（一）先秦1、诗歌：《诗经》《离骚》2、散文：诸子散文、历史散文
3、小说——神话
《山海经》（中国最早的旅游地理文学）精卫填海、夸父追月、大禹治水。
《海南子》：女娲补天、后羿射日。
（二）两汉1、诗歌：汉乐府；文人五言诗2、散文《史记》《汉书》
（三）魏晋南北朝1、诗歌：建安诗歌玄言诗宫体诗山水诗田园诗民歌五言诗与永明体
2、骈文
3、小说的发展：志怪小说、志人小说
（四）隋唐五代诗歌词文——韩愈、柳宗元、王勃小说——唐传奇
（五）宋代1、诗歌
江西诗派（宋代最大的诗歌流派）中兴四大诗人（陆游范成大杨万里尤袤）
四灵诗派江湖诗人爱国诗歌：文天祥
2、词
3、文
4、话本
（六）元代元曲
1、散曲：元杂剧与南戏
2、小令：诗词发展的新样式。
（七）明清
1、小说
长篇：章回小说，是古典小说的唯一形式。
短篇：明（拟话本）“三言”“二拍”；清蒲松龄《聊斋志异》
2、散文：
八股文唐宋派和晚明小品文清桐城派（清代散文势力最大的一个流派）
（八）现当代
新诗/散文/小说黑幕小说、谴责小说、鸳鸯蝴蝶派
文学研究会、创造社、左联
抗战-文革：陈白尘《禁止小便》、《升官图》、《恭喜发财》；张爱玲和钱钟书的小说
曹禺的戏剧；小说，叙事诗。
伤痕文学、反思文学朦胧诗
先秦诗歌：《诗经》：蒹葭、硕人、谷风
《离骚》《国殇》
第一章先秦文学第一节先秦文化文学概述
1、《诗经》
2、《左传》《国语》《战国策》《论语》《孟子》《老子》《庄子》等
3、楚辞
第二节《诗经》
第一部诗歌总集、抒情诗集。成书于约公元前6世纪，全书共305篇，主要收集了周初至春秋中叶五百多年间遍布于陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带,即黄河、长江、汉水、渭水流域的作品。
一、《诗经》的编集
（一）采诗
周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。
孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。（班固《汉书·食货志》）
男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。（东汉·何休《春秋公羊传解诂》）
（二）献诗
周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。（《国语·召公谏弭谤》）
（三）删诗
古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。（司马迁《史记·孔子世家》）
《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。（东汉王充《论衡·正说》）
二、《诗经》的内容与表现
（一）内容
风雅颂
祭祖颂歌《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。
农事诗《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌，记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模以及生产力发展的水平。
《豳风·七月》
七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈；無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲：殆及公子同歸？
七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。
四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜于公。
五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農夫。
九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百穀。
二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰，四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：「萬壽無疆」。
燕飨诗
《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子弟或姻亲，周统治者十分重视血缘亲族关系，利用这种宗法关系来加强统治。燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。在这些宴饮中，发挥的是亲亲之道，宗法之义。
怨刺诗
西周中叶以后，针砭时政的怨刺诗出现了，这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。
《硕鼠》《相鼠》等。
战争徭役诗
战争徭役诗有30首，战争与徭役在作品中一般被称为“王事”：
王事靡盬，不遑启处。（《小雅·采薇》）
王事靡盬，不能艺稷黍。（《唐风·鸨羽》）
王事靡盬，忧我父母。（《小雅·北山》）
战争徭役诗的主旋律：周人重农尊亲，战争诗和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。
《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
婚恋诗
单相思的诗：《周南·关睢》《秦风·蒹葭》男女相互爱慕的诗：《邶风·静女》
女子对男子的思念：《郑风·子衿》《郑风·出其东门》争取婚姻自由的诗：《鄘风·柏舟》
弃妇诗：《卫风·氓》和《邶风·谷风》。
郑风·子衿
青青子袊，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮！
将仲子
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
（二）艺术特点
1、《诗经》是中国现实主义文学的开端与里程碑
2、赋、比、兴的手法
3、重章叠句
三、《诗经》的应用和流传
一、《诗经》的应用
春秋战国时期赋诗言志，或以讽谏劝戒，或以评论抒情，在上层的人际交往中，十分普遍。
吴楚交战，申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。（《春秋左传·定公五年》）
秦风——无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：…服美不称，必以恶终。?美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。（《春秋左传·襄公二十七年》）
秦风——相鼠
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？
二、《诗经》的流传：四家诗
西汉时期，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在民间广泛传授，自郑玄作笺兼容三家，使毛诗盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。
三、《诗经》研究的经学化
经学是开始于汉代、绵延至清代的一门专攻儒家经典的学问，宗旨是为封建社会的思想教育和理论建设服务，一般以“六经”注我的方式阐发学者的主观思想。《诗经》作为经学的一科，讲授和研究只注意思想内容。大致说来：汉学重“美、刺”，宋学重“义理”，清代“朴学”重“考据”。
四、诗经作品经典赏析诗经作品所体现的民族文化特点
秦风·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
和含之美：含蓄、蕴藉。
“乐而不淫，哀而不伤”（孔子评价诗经首篇《关雎》语）
儒家诗学：温柔敦厚，发乎情，止乎礼
思考题
试结合中国古典文化的特点分析《蒹葭》的艺术特色与魅力。
将仲子
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
选自“邶风”。邶：周代诸侯国名，在今河南省汤阴县东南。
《毛诗序》：《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。
首章
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
此章如小说的开篇，选取“婚变”为切入点，通过女子的苦苦哀求，将男子的薄幸、女子对婚姻仍存幻想的痴情写出。
第二、三章
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。 谁谓荼苦，其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
在弃旧迎新的关口展开，苦乐相形，愈见悲惨。
第四、五章
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。 何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐救之。 能不我慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
通过对婚姻生活的回顾反思了男子变心的原因。
第六章
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
回到眼前的现实，再次言及男子对自己的寡恩、与新人的甜蜜，与第一章构成呼应。
一、打破线性叙事的惯例，以絮絮屑屑的方式回放故事、表达情绪。（对比手法的运用）
叙事惯例：如《氓》。
《氓》相识——结合——离弃的线性的叙事
《谷风》：通过唠唠叨叨的叙述，在今昔对比、新旧对比中“不经意”中讲出来。
二、比兴与赋的巧妙结合
赋：行动的描写（如“行道迟迟，中心有违；不远伊迩，薄送我畿”）、心理的叙述（“毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后”）、过去岁月的追述（“何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之”）、现在情境的描述（如“宴尔新昏，不我屑以”）。
正是通过赋法的铺叙，我们能清楚读出这段情事发生的过程和现状。
比兴：用在说丈夫之“恶”和述自己之“德”时，如“以阴以雨”、“有洸有溃”和“就其深矣，方之舟之”等。
用身边事物作比，言浅意深。
通过比兴，避免了指责丈夫时开口见喉的泼妇状和表白妇德时的自我标榜。
三、缠绵悱恻，怨而不怒
整首《谷风》以弃妇的口吻倾诉满腔的冤屈，但始终不下一过头语、直露语，句句怨，句句缠绵。
缠绵悱恻之中正表达了女子用情之专用情之深，典型体现了为孔子所称道的温柔敦厚的诗教传统。
温柔敦厚
中国古代儒家的传统诗教，最早见於《礼记?经解》。是汉代儒家对孔子文艺思想的一种概括，在长期的中国封建社会中发生了很大的影响。
一、概括本诗中女子的性格特征。
二、比兴与赋在诗歌中是如何结合的？
为什么汉人把孔子的文艺思想总结为“温柔敦厚”，并能长久流传下去？孔子的文艺思想和其基本哲学观、政治观、伦理观有何关联？
孔子的思想在今天有何价值？我们该如何去读孔子著作？
第三节
老子与道家文化
《老子》（一、二、十一）
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第十一章
卅辐共一毂，当其无有，车之用也。然埴面为器，当其无有，埴器之用。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
分析：“有”与“无”的关系的辩证思考，对为人处世以及中国古典文艺都产生了重大影响。
十二章
五色令人目盲，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行方，五味令人口爽，五音使人耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目。故去彼而取此。
美言可以市尊，美行可以加人。
大巧若拙，大辩若讷。道之出口，淡乎其无味。为无为，事无事，味无味。
分析：在美与真的关系中确定了真的本质地位，重真轻美。对后世文艺中淡雅艺术风格的形成起到重要影响作用。
第四节
孔子与儒家文化
《中庸》（节选）
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。分析：子思总述何为中庸以及中庸的重要性。
仲尼曰，君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
……
分析：从此以后为孔子与之相关的论述，在《中庸》中被转引过来。我们可以以此领会孔子的思想，特别是其关于仁、礼与中庸的关系的观点。
天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。
分析：孔子论“五达道” “三达德” ，即运用中庸之道调节来五种人际关系。
或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。子曰，好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。
分析：孔子认为调节以上人际关系要靠人们内心的品德和智慧，即智、仁、勇。这是天下通行的品德。如何培植呢？靠诚实、善良的品德意识来培植加固。
凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。
分析：孔子论九经，即用中庸之道来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
分析：孔子论修道养性之方法，请思考其现实意义。
孔子：
兴观群怨?±?°尽善尽美?±?°文质彬彬?±
?°智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者寿?±
?°岁寒然后知松柏之后凋?±?°逝者如斯夫，不舍昼夜?±
孟子?°充实之谓美?±
荀子?°崇其美，扬其善?±?°不全不粹之不足以为美?±
第五节楚辞与屈原
楚辞含义
楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义。
一是诗歌的体裁。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
一是诗歌总集的名称。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。（在一定程度上也代表了楚国文学）。
楚辞特点
（１）形式：是一种骚体形式，打破了《诗经》的四言形式，而代之以从三四言到七八言的参差不齐的杂言形式；
（２）内容：具有浓郁的楚地文化色彩，在内容上也大量采用民间的素材，如神话传说和方言习俗等；（３）艺术：在创作方法上也大胆吸收神话的浪漫主义精神，想象丰富、词采瑰丽。
代表——屈原
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》 1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。
《离骚》
“离骚”的基本内容：
主要表现了诗人对实现富国强民、统一全国这一崇高理想的热烈追求和不懈的斗争。全诗共可分为两部分。第一部分：是诗人对已往历史的回顾。
第二部分：写了诗人对未来道路的探索。
用诗人自己的话来讲，就是：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
诗人通过一系列幻想的境界，写了自己为实现自己的忠君报国理想而进行的各种努力。
诗人借幻想的境界，上天下地，极写自己的不容于世，表达了对理想的热烈追求和追求挫败后的痛苦，并在行与留的矛盾中，充分表达了作者热爱祖国、以身殉国的精神。
艺术特色：
在艺术特色上，除具有前面所提到的“楚辞”的一切特点之外，还有一个值得注意的就是比兴手法的运用。《诗经》：
（1）比较单纯，用以起兴和比喻的事物，还是独立存在的客体；
（2）只是一首诗的片断，是零碎的。
《离骚》：
（1）比兴的事物与表现的内容合而为一，具有象征的性质：在第一部分中，以香草美人自比，象征诗人的高洁。
（2）成系统的，是一个整体：在整首诗中，以系统的一个接一个的比兴表现它的内容，如：诗人自比为女子，由此出发，他以男女关系比君臣关系，以众女妒美比群小嫉贤妒能，以众芳草衰微比人才变质，以求通媒人比求通楚王之人，以婚约比君臣遇合等等。
总之，在《离骚》中，诗人发展了比兴手法的运用，使之具在了象征意义，从而也就使全诗显得生动、形象，具有浪漫主义色彩。
国殇屈原
操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。凌余阵兮躐余行左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
分析：出自《九歌》，体现了屈原浓郁的爱国精神。语言刚健质朴，情感浓郁而悲壮。注意场面描写的精彩。思考题
1、如何看待“中庸之道”？
2、结合《诗经》与《离骚》运用比兴手法的例句，并说明二者有何不同？
第六节先秦历史散文
6先秦历史散文
一、概述
1、产生背景
2、主要代表：《左传》、《国语》、《战国策》等
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又称《左氏春秋》，是一部编年体历史著作，相传为左丘明所著，不过也未确定。主要记载了春秋时列国的政治、外交、军事等各方面的活动及有关言论。再就是一些天道、鬼神、卜、占梦之事，作者认为可资劝戒者，无不记载。
《国语》是一种国别史。分别记载了周王朝及诸侯各国之事，而主要在记言，故名为《国语》。
《战国策》基本内容是战国时代谋策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。其文章的特点是最长于说事，无论个人陈述或双方辩论，都喜欢夸张渲染，充分发挥，畅所欲言，具有很强的说服力。如苏秦说赵王、张仪说秦王、邹忌讽秦王纳谏等等。文章纵横捭合，畅晓明白。
总之，这些历史著作不但记录了当时的历史、人物、思想，有资于政治上的借鉴，而且从文学角度上也取得了较高的成就，很多都是有价值的散文名篇，对后世散文、尤其是叙事文的写作，产生了极大的影响。6先秦历史散文
二、代表作品赏析
《郑伯克段于鄢》（选自《左传》）《左传》第一篇《古文观止》第一篇
文学和史学的典范之作
1、分析人物形象（庄公、共叔段、武姜）
2、本文是如何塑造人物形象？
3、作者在此文中赞扬了什么？谴责了什么？从中可以看出作者的何种立场？
4、此文写战争有何特点？
郑伯克段于鄢（《左传》）
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂置姜氏于城颖，而誓之白：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。
君子曰：“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：…孝子不匮，永锡尔类。?其是之谓乎。”
思考题
1、分析人物形象（庄公、共叔段、武姜）
2、本文是如何塑造人物形象？
3、作者在此文中赞扬了什么？谴责了什么？从中可以看出作者的何种立场？
4、此文写战争有何特点？
第二章秦汉文学
秦：李斯《谏逐客书》政论文两汉：
第一节两汉文化文学概述
黄老思想——新儒学——经学（今文经学、古文经学）
文学
散文政论散文，晁错（《论贵粟疏》）、贾谊（《过秦论》）历史散文，司马迁（《史记》）；辞赋（骚体赋——新体赋）；乐府和文人诗。
第二节汉乐府民歌
一、乐府概念：
1、涵义变化: 汉初音乐机构魏晋六朝歌诗唐讽刺诗宋元以后入乐
2、汉乐府概况：宋郭茂倩《乐府诗集》
二、乐府的思想内容
班固《汉书·艺文志》载“皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。
1、反映阶级剥削和压迫，战争及兵役的灾难。
2、婚姻爱情。
1、反映阶级剥削和压迫，战争及兵役的灾难。
《病妇行》《东门行》《孤儿行》《十五从军征》《战城南》《枯鱼过河泣》
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”
《孤儿行》
孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂。孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。
乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。
《陌上桑》
《陌上桑》通过面对面的斗争歌颂了一个反抗荒淫无耻的五马太守的采桑女子——秦罗敷，塑造了一个美丽、勤劳、勇敢、坚贞、机智的女性形象。从侧面表现了统治阶级和荒淫无耻和对劳动人民的压迫。
《十五从军征》
十五从军行，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？
遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。
战城南
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌，且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！
2、婚姻爱情：
《上山采蘼芜》
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。
卓文君的数字诗－《白头吟》
一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭望眼欲穿。百相思，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百我聊赖十依栏，重九登高望孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月天别人摇扇我独心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为郎！
随诗并附书曰：
“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！汉乐府《白头吟》
皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。男儿重意气，何用钱刀为。
《上邪》
上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
《有所思》
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。
《饮马长城窟行》
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。
《孔雀东南飞》：汉乐府的高峰，与六朝民歌《木兰诗》合称“乐府双璧”。
封建礼教对真挚爱情的摧残，时代的悲剧。
具有典型意义。
三、汉乐府的艺术特色
1、叙事性强，通过人物语言和行动及细节，表现人物性格，标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展所在。班固《汉书艺文志》：“感于哀乐，缘事而发”。
2、语言朴素自然而带有感情。
明代胡应麟《诗薮》：“汉乐府歌谣，采摭闾阎，非由润色，然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之。”
3、形式自由多样。没有固定的章法、句法，长短随意，整散不拘。杂言、五言。
4、有一定的浪漫主义的色彩。
《枯鱼过河泣》枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鲤，相教慎出入。
本节思考与练习题：
请结合作品分析汉乐府的思想价值和艺术价值。
第三节文人五言诗
——《古诗十九首》
五言诗——《古诗十九首》
一、编集
东汉无名氏作，非一人一时之作，梁代萧统因各篇风格相近，合在一起选入《文选》，始得名。
二、内容
1、朋友夫妇间的相思
2、士子的彷徨失志
3、人生苦短、及时行乐
《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
本诗艺术特色：
1、委婉含蓄的抒情。表现在以下方面：
一是比兴手法的运用。二是迂回诉说，耐人寻味。
2、用典。非机械地拼凑堆砌典故，而是与作品特定的内容环境融合为一体，从而使诗句言简意丰，而又含蓄委婉。
《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几
许？盈盈一水间，脉脉不得语。
《西北有高楼》
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
《迥车驾言迈》
迥车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。
《青青陵上柏》“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄”
《生年不满百》“昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹。”
《涉江采芙蓉》《冉冉孤生竹》《今日良宵会》等
三、艺术手法
－风格含蓄委婉、怨而不怒。表现在：
１、很少涉及具体事件，直抒感兴。２、善于运用比兴手法。
３、语言浅近自然、不假雕琢而又异常精练，含义丰富、耐人寻味，且富于音乐性和形象性。
四、影响
1、是我国感伤主义文学最早和最集中的表现。
《古诗十九首》反映了一部分中下层文士的极端苦闷甚至消极颓废的情绪，是东汉社会黑暗的一个侧面写照。是我国感伤主义文学最早和最集中的表现。以后每当封建王朝没落的时候，它的感伤主义传统就在新的文学样式里得到继承或表现。
2、其特殊的抒情风格对后世文人抒情诗也发生了长远的影响。
3、标志五言诗成熟。刘勰“五言之冠冕”。
第四节秦汉散文与辞赋
《史记·李将军列传》《汉书·苏武传》《上林赋》
《史记·李将军列传》
一、作家作品介绍
司马迁(公元前145--约前87)，字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，西汉著名的史学家与文学家。于太初元年（前104）年开始着手编写《史记》。
《史记》记叙了上自黄帝、下至汉武帝太初年间三千多年的历史，共130篇，五十多万字，是我国第一部纪传体通史。全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传，既承继了已有史传文学的传统，又开创了中国纪传体史学和传记文学，在中国散文发展史上起着承前启后的作用。鲁迅“史家之绝唱，无韵之离骚。”
出塞王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
滕王阁序王勃冯唐易老，李广难封。
二、作品
史记·李将军列传司马迁
李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子[1]从军击胡，用[2]善骑射，杀首虏多[3]，为汉中郎。广从弟李蔡亦为郎，皆为武骑常侍，秩八百石。尝从行，有所冲陷折关[4]及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”
及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将[5]。吴楚军时[6]，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。以梁王授广将军印，还，赏不行。徙为上谷太守，匈奴日以合战。典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”于是乃徙为上郡太守。后广转
为边郡太守，徙上郡。尝为陇西、北地、雁门、代郡、云中太守，皆以力战为名。
匈奴大入上郡，天子使中贵人[7]从广勒习兵[8]击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广曰：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈[9]。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军诱之，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所[10]，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦[11]，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。
居久之，孝景崩，武帝立，左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉[12]，而程不识亦为长乐卫尉。程不识故与李广俱以边太守将军屯[13]。及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刀斗[14]以自卫，莫府省约[15]文书籍事，然亦远斥侯[16]，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈[17]，击刀斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也；而其士卒亦佚乐[18]，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。程不识孝景时以数直谏为太中大夫。为人廉，谨于文法。
后汉以马邑城诱单于，使大军伏马邑旁谷，而广为骁骑将军，领属护军将军。是时单于觉之，去，汉军皆无功。其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致[19]之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广详死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂[20]腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏[21]。吏当[22]广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人[23]。
顷之，家居数岁。广家与故颍阴侯孙屏野[24]居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。居无何[25]，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，后韩将军徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。
广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。
广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。广为人长，猨[26]臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭[27]以饮。专以射为戏，竟[28]死。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。
居顷之，石建卒，于是上召广代建为郎中令。元朔六年，广复为后将军，从大将军军出定襄，击匈奴。诸将多中首虏率[29]，以功为侯者，而广军无功。后二岁，广以郎中令将四千骑出右北平，博望侯张骞将万骑与广俱，异道。行可[30]数百里，匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐，广乃使其子敢往驰之。敢独与数十骑驰，直贯胡骑，出其左右而还，告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圜陈[31]外向，胡急击之，矢下如雨。汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将[32]，杀数人，胡虏益[33]解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。军中自是服其勇也。明日，复力战，而博望侯军亦至，匈奴军乃解去。汉军罢[34]，弗能追。是时广军几没，罢归。汉法，博望侯留迟后期[35]，当死，赎为庶人。广军功自如，无赏。
初，广之从弟李蔡与广俱事孝文帝。景帝时，蔡积功劳至二千石。孝武帝时，至代相。以元朔五年为轻车将军，从大将军击右贤王，有功中率，封为乐安侯。元狩二年中，代公孙弘为丞相。蔡为人在下中，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气王朔燕[36]语，曰：“自汉击匈奴而广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”朔曰：“将军自念，岂尝有所恨[37]乎？”广曰：“吾尝为陇西守，羌尝反，吾诱而降，降者八百余人，吾诈而同日杀之。至今大恨独此耳。”朔曰：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”
后二岁，大将军、骠骑将军大出击匈奴，广数自请行。天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。是岁，元狩四年也。
广既从大将军青击匈奴，既出塞，青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令广并于右将军军，出东道。东道少回远，而大军行水草少，其势不屯行[38]。广自请曰：“臣部为前将军，今大将军乃徙令臣出东道，且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于[39]。”大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇[40]，毋令当单于，恐不得所欲。而是时公孙敖新失侯，为中将军从大将军，大将军亦欲使敖与俱当单于，故徙前将军广。广时知之，固自辞于大将军。大将军不听，令长史封书与广之莫府，曰：“急诣部[41]，如书。”广不谢[42]大将军而起行，意甚愠怒而就部，引兵与右将军食其合军出东道）。军亡导，或失道，后大将军。大将军与单于接战，单于遁走，弗能得而还。南绝幕[43]，遇前将军、右将军。广已见大将军，还入军。大将军使长史持糒醪[44]遗广，因问广、食其失道状，青欲上书报天子军曲折[45]。广未对，大将军使长史急责广之幕府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾今自上簿。”
至莫府，广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。而右将军独下吏，当死，赎为庶人。
太史公曰：《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其李将军之谓也？余睹李将军悛悛[50]如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰“桃李不言，下自成蹊”[51]。此言虽小，可以谕大也。
第一部分（开头三小节）第二部分第三部分第四部分（最后一小节）
人物形象
射技高超，作战勇敢仁爱士卒，不贪钱财临危不乱，有勇有谋
艺术手法
抓住主要特点，突出人物形象。
用克制、含蓄的叙事笔法，表达深沉、强烈的爱憎感情和自己的主观认识。
用对比、烘托的方法揭示人物命运，丰富人物的形象。
语言通俗，极富文采。
抓住主要特征，突出人物形象
例1、在敌众我寡、紧张惊险的战斗描写中表现李广惊人的才智和超人的胆略。
一次是遭遇战一次是脱险战
例2、生动地展示李广善射的风采。
①射杀匈奴射雕手，②射杀敌军白马将，③射退敌人的追骑，④误以石为虎而力射没镞，⑤甚至平时还常以箭与将士赌赛饮酒。
利用叙事笔法，表达深沉感情
鉴赏：
文章结尾李广“引刀自刭”后，写道：“广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。”
没有议论，没有抒情，而作者对李广的赞扬、同情、以至悲愤和辛酸，都蕴藏于叙事之中。
利用对比烘托，揭示人物命运1、对比2、烘托
思考与练习
1、本文主要通过哪些细节、手法，刻画李将军的形象特征？
2、李广悲剧性命运形成的主要原因有哪些？它们在日常生活中有哪些具体表现？
3、人生悲剧主要有哪些类型？如何面对？
第三章魏晋南北朝文学
重点学习篇目：
嵇康《与山居源绝交书》刘勰《文心雕龙·物色》杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》
谢灵运《登池上楼》陶渊明《归园田居》（一）潘岳《悼亡诗》曹操《短歌行》曹植《洛神赋》
刘义庆《世说新语二则》干宝《三王墓》
第三章魏晋南北朝文学
第一节诗歌
魏晋诗歌建安诗歌、玄言诗、田园诗南北朝诗歌大小谢山水诗、永明体、宫体诗、民歌
一、建安诗歌
代表：三曹七子和蔡琰等
五言诗：打破了文人诗消沉的局面，奠定了五言诗在文坛的坚固地位。
建安风骨----鲜明的既积极进取又慷慨悲凉的时代特色。
刘勰《文心雕龙.时序》“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也”。
代表诗人及作品
（一）曹操——乐府歌辞1、反映了汉末动乱的现实：
如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣”（明）钟惺“汉末实录，直诗史也。”
《苦寒行》：“行行日已远，人马同时饥”
《却东西门行》：“戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至，何时返故乡？”
2、表现统一天下的雄心抱负和顽强拼搏的进取精神。
《观苍海》《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”《短歌行》曹操诗“如幽燕老将，气韵沉雄。”
（二）曹丕——七言诗
文论：《典论论文》“文以气为主”
《燕歌行》（一）
是我国文学史上现存最早的一首文人七言诗。语言浅显清丽，很能表现出曹丕诗歌的一般风格。
燕歌行（一）
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？
1、题目《燕歌行》
乐府题目创始于曹丕
2、诗歌主旨：战争徭役之苦
秦朝民歌：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄” 。
汉乐府《饮马长城窟》。
郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝…秋风?…别日?二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”
3、艺术特色
（1）写景抒情、写人叙事融为一体。（2）风格凄怨清丽。
明代锺惺《古诗归》：“婉娈细秀，有公子气，有文人气” 。
清代陈祚明：“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。
（3）极富音乐之美。句句用韵，于平线的节奏中见摇曳之态。
4、影响
清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）
王夫之说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。”（《薑斋诗话》）
（三）曹植特点：“骨气奇高，词采华茂”《诗品》
代表作：《白马篇》《杂诗》《赠白马王彪》《洛神赋》
（四）蔡琰蔡文姬《悲愤诗》《胡笳十八拍》
二、玄言诗
玄言诗：是东晋的诗歌流派，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庚亮、桓温等；其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。
钟嵘《诗品》：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庚诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。”玄学始兴曹魏正始年间，代表人物有何晏、王弼，主张“天地万物皆以无为本。”而后阮籍、稽康继起，为文为诗皆“言及玄远，而未曾评论时事，臧否人物。”
刘勰《文心雕龙·时序》篇说：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰。诗必柱下（老子）之旨归，赋乃漆园（庄子）之义疏。”
三、陶渊明和田园诗
（一）陶诗的艺术特色
1、陶诗的艺术风格以平淡自然著称，创造了平淡与淳美和谐统一的艺术风格。
日常生活的诗化。他的诗多采用白描手法，稍加点染勾画，便呈现出深远无涯的意境和疏淡自然的情趣。如《归园田居》其一
?°方宅十余亩、草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。?±（质朴无华而又诗意盎然）。
陶诗的平淡自然有其显著的特色，即?°外枯而中膏，似淡而实美。?±（苏轼《评韩柳诗》）以朴素的衣着妆裹着丰美的姿容，貌似枯槁而内在丰腴，这就使他的诗能寓丰采情味于平淡之中。
苏轼说：?°渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。?±（惠洪《冷斋夜话》引苏轼语）这种平淡自然是耐人咀嚼回味的。
2、陶诗的另一显著特色是情、景、理的和谐交融。
诗中，往往将诗人的感受、自然的景物、人生的哲理结合在一起，构成完整的意境。
《饮酒》之五可称这方面的代表作：?°结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。?±
通篇没有工巧的词句，而是寓理于情，融情入景，意到笔随，充满了情味、理趣。给读者的，不仅是艺术上的满足，而且有思想上是启迪。
3、平淡中见警策，朴素中见绮丽。
陶诗的语言质朴而简炼，用字不追求新奇和藻饰，而是努力寻求精当的语句，自然贴切恰到好处，同他的诗歌的题材、风格协调一致。
钟嵘《诗品》评价说：?°文体省净，殆无长语，笃意真古，辞典婉惬。?±
钟惺的《古诗归》也说：?°其语言之妙，往往累言说不出处，数字回翔略尽。?±都恰当地评价了陶诗的语言特色。
（二）陶诗在文学史上的地位和影响
1、陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人。
2、陶渊明蔑视宝贵、不与统治者同流合污的品德给后代作家树立了榜样。
3、首创?°田园诗?±，成为一个影响深远的诗歌流派。
钟嵘《诗品》称誉他为?°古今隐逸诗人之宗?±。后世的?°拟陶?±、?°和陶?±诗不下上千首。李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游等都表示过对陶渊明其人其诗的赞美与仰慕。
沈德潜《说诗啐语》云：?°唐人祖述者，王右丞（王维）有其清腴，孟山人（孟浩然）有其闲远，储太祝（储光羲）有其朴实，韦左司（韦应物）有其冲和，柳仪曹（柳宗元）有其峻洁。?±唐白居易：?°予夙慕陶渊明为人，往岁渭川闲居，尝有《效陶体诗》十六首，今游庐山，经柴桑，过栗里，思其人，不能默默，又题诗云：???-?-我生君之后，相去五百年；每读《五柳传》，目想心拳拳。?-?-每逢陶姓人，使我心依然。?ˉ?±（《访陶公旧宅并序》）
北宋苏轼：?°吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。?±（《与苏辙书》）
金元好问：?°一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。?±（《论诗三十首》）
（三）陶渊明文赋
文：《五柳先生传》《桃花源记》《自祭文》辞赋：《归去来辞》《感士不遇赋》
《五柳先生传》
先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
《自祭文》
岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆,永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高畏，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素犊，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？鸣呼哀哉！
《归去来辞》
归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事於西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
《感士不遇赋》宁固穷以济意，不委曲而累己
四、南北朝诗歌大小谢山水诗永明体宫体诗民歌
登池上楼石壁精舍还湖中作
谢灵运山水诗特点及影响
1、结构：叙事——写景——说理
2、富丽精工，有句无篇
“野旷沙岸净，天高秋月明”“池塘生春草，园柳变鸣禽”“林壑敛暝色，云霞收夕霏”
3、玄言诗尾巴
“山水不足以解其情，名理不足以解其忧”，但他能把目击的山光水色、朝霞夕霏用诗句描绘出来，给当时诗坛带来了清新的气息，诗歌富丽精工，开辟了南朝是个崇尚声色的新局面。
（二）鲍照诗歌的创新
《代出自蓟北门行》《拟行路难?其一》《拟行路难?其三》《拟行路难?其六》
（三）谢朓与永明体谢朓的山水诗《晚登三山还望京邑》
（四）齐梁宫体诗（五）南北朝民歌
南朝民歌
西洲曲
忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼（一说乌桕）树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
北朝民歌
《敕勒歌》《企喻歌》
第二节文（散文、赋和小说）
文：嵇康《与山居源绝交书》；杨衒之《洛阳伽蓝记》；刘勰《文心雕龙?¤物色》；颜之推的《颜氏家训》
小说：刘义庆《世说新语二则》；干宝《三王墓》赋：曹植《洛神赋》
通过优秀篇章的学习，了解魏晋南北朝时期的社会面貌、思想精神状况。从而进行文化和审美的教育，并在人格涵养方面获得某种启迪。
与山居源绝交书
嵇康（223—262），字叔夜，谯郡铚县（今安徽省宿县西南）人。曾为中散大夫，故世称嵇中散，嵇康是“竹林七贤”的领袖。
竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。
课文：与山居源绝交书
康白：足下昔称吾于颍川[1]，吾常谓之知言[2]，然经怪此意尚未熟悉于足下[3]，何从便得之也？前年从河东还[4]，显宗、阿都说足下议以吾自代[5]，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通[6]，多可而少怪[7]，吾直性狭中[8]，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁[9]，惕然不喜[10]，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助[11]，手荐鸾刀[12]，漫之膻腥[13]，故具为足下陈其可否。
课文：与山居源绝交书
吾昔读书，得并介之人[14]，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强；今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳[15]。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠[16]、东方朔[17]，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉[18]！又仲尼兼爱[19]，不羞执鞭[20]；子文无欲卿相[21]，而三登令尹[22]，是乃君子思济物之意也[23]。所谓达则兼善而不渝[24]，穷则自得而无闷[25]。以此观之，故尧、舜之君世[26]，许由之岩栖[27]，子房之佐汉[28]，接舆之行歌[29]，其揆一也[30]。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行[31]，殊途而同致[32]，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论[33]。且延陵高子臧之风[34]，长卿慕相如之节[35]，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传[36]，慨然慕之，想其为人。
课文：与山居源绝交书
加少孤露[37]，母兄见骄[38]，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓[39]，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也[40]。每常小便，而忍不起，令胞中略转乃起耳[41]。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽[42]，不攻其过。又读庄、老，重增其放，故使荣进之心日颓[43]，任实之情转笃[44]。此犹禽鹿[45]少见驯育，则服从教制，长而见羁[46]，则狂顾顿缨[47]，赴蹈汤火，虽饰以金镳[48]，飨以嘉肴[49]，愈思长林而志在丰草也。
课文：与山居源绝交书
阮嗣宗口不论人过[50]，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳[51]。至为礼法之士所绳[52]，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳[53]。吾不如嗣宗之资[54]，而有慢弛之阙[55]，又不识人情，暗于机宜[56]，无万石之慎[57]，而有好尽之累[58]。久与事接，疵衅日兴[59]，虽欲无患，其可得乎！又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟[60]，有必不堪者七，甚不可者二：
课文：与山居源绝交书
卧喜晚起，而当关呼之不置[61]，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野[62]，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇[63]，性复多虱[64]，把搔无已[65]，而当裹以章服[66]，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机[67]，不相酬答，则犯教伤义[68]，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者。虽瞿然自责[69]，然性不可化，欲降心顺俗[70]，则诡故不情[71]，亦终不能获无咎无誉如此[72]，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳[73]，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌[74]，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤武而薄周孔[75]，在人间不止，此事会显[76]，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性[77]，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精[78]，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
课文：与山居源绝交书
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高[79]，全其节也；仲尼不假盖于子夏[80]，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀[81]，华子鱼不强幼安以卿相[82]，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷[83]，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业[84]，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳[85]。不可自见好章甫[86]，强越人以文冕也[87]；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也[88]。吾顷学养生之术，方外荣华[89]，去滋味[90]，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃[91]，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳，足下无事冤之[92]，令转于沟壑也[93]。
课文：与山居源绝交书
吾新失母兄之欢，意常悽切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢[94]，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置[95]，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏[96]，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度[97]，无所不淹[98]，而能不营[99]，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉[100]！若趣欲共登王途[101]，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾，自非重怨[102]，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者[103]，欲献之至尊[104]，虽有区区之意[105]，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别[106]。嵇康白。
课文《与山居源绝交书》分析
嵇康的死因
任达自然的生活态度和对污浊官场的极端蔑视与嘲弄。正是这种刚烈正直的性情和直言不讳的行为造成了他人生的悲剧。
生命启迪：
文学写作：散而不散的文章典范1、立意超俗，行文精炼。并不粘滞在于绝交这一具体事情上，而是从处世原则，交友之道大处着眼，引古喻今，挥洒自如。2、挥洒自如中又充盈着极强的逻辑力量，丝丝入扣。刘师培评论嵇康的散文是“文如剥茧，无不尽之意”。（课下请结合本文分析之）
魏晋风度
思考与练习
古往今来，对于友谊的吟咏不绝如缕，文中嵇康所崇尚的是一种什么样的友谊，对此你如何看待？关于竹林七贤的故事你还知道哪些？
拓展阅读：关于魏晋风度
咏怀阮籍
昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。开轩临四野，登高望所思。
丘墓蔽山冈，万代同一时。千秋万岁后，荣名安所之？乃悟羡门子，噭噭今自嗤。
刘义庆与《世说新语》
刘义庆（403?a444），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南宋文学家。自幼喜好文学、聪敏过人。著有《世说新语》（有人疑为其与门下文人杂采众书编纂润色而成等多部作品。但以《世说新语》最著名。
《世说新语》，简称《世说》，是魏晋轶事小说的集大成之作和代表之作，也是我国最早的一部笔记小说集。主要掇拾汉末至东晋的士族阶层人物的遗闻轶事和言谈。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，较为全面地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其风气。被鲁迅先生称为?°名士的教科书?±。该书在中国文学史上具有重要地位，尤其对后世笔记小说的发展有着深远的影响。艺术成就也很较高。
《世说新语》二则
王蓝田性急[1]。尝食鸡子[2]，以箸刺之[3]，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之[4]，又不得，瞋甚[5]，复于地取内口中[6]，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性[7]，犹当无一豪可论，况蓝田邪[8]？”
王子猷居山阴[9]，夜大雪，眠觉[10]，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》[11]，忽忆戴安道[12]。时戴在剡[13]，即便夜乘小船就之[14]。经宿方至，造门不前而返[15]。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
1、《世说新语》中王羲之对王述性急如何评价？此评价说明了什么？
2、什么是魏晋风度？谈谈你对“魏晋风度”的看法。
魏晋风度
魏晋时期，是中国文化碰撞，思想活跃的时代，由于玄学思想的影响，文人中兴起了一种崇尚自然，率性而为、从容不迫，以隐逸为高，即“托怀玄远，远咏老庄”，“以清谈为经济”，“不以物务婴心”的潮流与风尚，名之曰“名士风范”。也就是后人所谓的“魏晋风度”。
兰亭集序王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊[1]事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水[2]，列坐其次[3]。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类[4]之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信[5]可乐也。
夫人之相与[6]，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄[7]所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系[8]之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣[9]，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契[10]，未尝不临文嗟悼，不能喻[11]之于怀。固知一[12]死生为虚诞，齐彭殇[13]为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴
怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
课文《兰亭集序》分析
本文通过兰亭春景、聚会盛况，展示了作者清逸、洒脱的人格，并由游览本身兴起关于死、生的感念。惜春伤逝，体现了浓郁的生命短促之思。最为可贵的是文中驳斥“一死生”、“齐彭殇”，认定其为虚妄，流露出对“此在”生命本身的执着、热爱和强烈的理性思考能力。在生死之叹中，蕴藏了更深沉的生命价值思考——珍惜时间、执着于生活并注重主体精神的提升。
思考：作为生命的两端，生死之别实为大也，如何面对这种巨大的差别？王羲之《兰亭集序》所体现的的思想与魏晋风度有何区别与联系？
思考与练习题
什么是魏晋风度？谈谈你对“魏晋风度”的看法。请结合竹林七贤以及《世说新语》、《兰亭集序》等文献资料具体分析。
干宝《搜神记》
干宝（283—351），字令升，祖籍河南新蔡，后迁居海盐。学识渊博，著述宏丰，横跨经、史、子、集四部，堪称魏晋间之通人，是我国古代著名的史学家和文学家，更是小说家的一代宗师。至今有关专家已收集到的干宝书目达26种，近200卷。
《搜神记》是其短篇小说集。在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国小说的鼻祖。此书为我国魏晋志怪小说中成就最高的代表作，保存了许多古代民间的传说给后世文学艺术以深远影响。
《三王墓》（即《干将莫邪》）是其中名篇。鲁迅《铸剑》所本。
三王墓干宝
楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产[1]。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大[2]，告之曰：…出户望南山，松生石上，剑在其背。?”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮[3]，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：…语汝子出户望南山，松生石上，剑在其背。?”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上[4]。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王[5]。
王梦见一儿眉间广尺[6]，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之亡去，入山行歌[7]。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵[8]。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之[9]。”王如其言煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中，踬目大怒[10]。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王[11]，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界[12]。
《三王墓》课文分析
《三王墓》中“客”的身上可以说集中了“侠之大者”的“大”（即大侠）精神。
何谓侠？何谓大侠？为什么说《三王墓》中“客”的身上集中了“侠之大者”的“大”？
墨者曰“替天行道”，
金庸先生称“侠之大者，为国为民”
“大道”者，无欲，无功，无名，无己。
课后作业：阅读鲁迅《铸剑》，对比《三王墓》分析鲁迅《铸剑》的风格和特点。
佛学思想的发展与相关文章
东魏杨衒之《洛阳伽蓝记》
是极具文学价值的历史文献。共分五卷，依次写城内和城东、南、西、北五个区域。此书以北魏京都洛阳四十年间的佛寺兴废之事为经，以政治事件、经济文化、城市布局、佛院寺庙、市井景象、商业手工业格局、传说奇闻等为纬，是一部结构严整的历史笔记，为后世留下珍贵史料，是现存文史典籍中寺院记述的
专转本大学语文文学常识试题练习精选带 答案
1．下列文学常识的表述，不正确的一项是( ) A．二十四史是清乾隆时所定的历代正史，始于《史记》，终于《明史》，共二十四部史书。 B．《四库全书》是清乾隆年间编修的荟萃古代典籍的大型综合丛书，按经、史、子、集四大部分分类编排。 c．“志怪小说”是魏晋时代一种以描写鬼神灵异为主的小说，它源于神话小说、稗官野史、民间故事。其中有干宝的《搜神记》等。 D．“苦吟派”是以唐朝诗人孟郊和贾岛为代表的诗派，因他们作诗态度认真，着意于文词的锤炼，一字一句苦吟得来而闻名，孟郊“推敲”的典故即反映苦吟的情景。 2．下列文学常识的表述，不正确的一项是( ) A．“四史”是《史记》(汉·司马迁)、《汉书》(汉·班固)、《后汉书》(南朝宋·范晔)、《三国志》(晋·陈寿)： B．“民间四大传说”是指《牛郎织女》、《盂姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》。 c．“四大古典戏剧”是指《窦娥冤》(元·关汉卿)、《西厢记》(元·王实甫)、《牡丹亭》(明·汤显祖)、《长生殿》(清·洪昇)。 D．“四大古典文学名著”是指《三国演义》(明·罗贯中)、《水浒传》(明·施耐庵)、《红楼梦》(清·曹雪芹)、《儒林外史》(清·吴敬梓)。3．下列文学常识的表述，不正确的一项是( ) A．纪传体史书是以人物为中心来记载历史事实的，如《史记》、《三国志》都是纪传体史书。 B．在我国文学史上有许多名家并称，如“韩柳”即韩愈、柳宗元，“李杜”即李白、杜甫，“小李杜”即李商隐、杜牧，“苏辛”即苏轼、辛弃疾。c．“乐府”本指掌管音乐的官署，后来也把它所采集来配乐的歌词以及后人袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品称作乐府。 D．作为唐代诗歌创作的两座高峰，李白诗清新飘逸，极富浪漫主义色彩；而杜甫则用犀利的笔触揭露黑暗的社会现实，实现了他“诗歌合为事而作”的现实主义创作主张。 4、下列文学常识的表述，不正确的一项是( ) A．《诗经》是我国第一部诗歌总集，诗集分为“风”、“雅”、“颂”三个部分；其诗多用“赋”“比”“兴”手法。因而又有“《诗经》六艺”的说法。 B．关汉卿是我国元代杂剧的奠基人，著名戏曲作家，一生写了60多本杂剧，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名。 C《官场现形记》、《儒林外史》、《二十年目睹之怪现状》和《老残游记》被称为我国晚清时期四大谴责小说。 D．列夫·托尔斯泰是俄国作家，作品有《战争与和平》、《复活》、《安娜·卡列琳娜》等。 5．下列文学常识的表述，不正确的一项是( ) A、文学史上有“文章两汉两司马”之说，“两司马”指的是辞赋家司马相如，史学家、散文学家司马迁。 B．崔莺莺、杜丽娘和李香君分是元代王实甫《西厢记》、明代汤显祖《牡丹亭》和清代孔尚任《桃花扇》三部戏曲中的女主人公。
【课后练习】 1.樊迟、仲弓问仁 孔子如何解释仁 1）.仁体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。2）. “仁”也是儒家所提倡的一切美德的集中表现，比如“恭”、“敬”、“忠”。体现在人类的所有社会活动之中。3）.孔子的仁还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。孔子的仁学思想具有很强的实践性，但是他从未给仁一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论仁的具体表现形式。 2.《老子》二章： 道家主要思想为道文中“天道”“人道”是什么？ 天道指自然规律人道指人类社会的规则 你自己对其怎么看？ 3、秋水： 本文揭示什么道理，有何意义 主要揭示了宇宙无穷、认识无止境的哲理。同时也给我们更多的启示：不要受制于个人见闻而固步自封，要保持谦虚；人贵有自知之明；只有站得高才能看得远；知耻近乎勇，自大是由于无知。只有不断超越自己，才会有所发展；要有广阔的胸襟和远大的志向；个人的见识是有限的，人外有人天外有天。这些道理能够启示我们正确认识自己，正确地认识和处理事物。 怎样将抽象哲理具体化、 通过寓言形式揭示道理，虚构了一个河神与海神的对话的故事，以此展开说理，阐明文章主旨。通过援譬设喻的手段来解释所欲阐述的深微玄奥的哲理，而且所用比喻往往连类而及，层见叠出，是抽象的结论寓于形象的比喻之中，引人联想，发人深思。 举了哪些例子？打哪些比方? 用了井蛙、夏虫、曲式三个比喻来说明人的认识受客观条件的制约、本文援譬设喻往往连类而及，如用小石小木之在大山、似磊空之在大泽，稊米之在大仓乎、毫末之在于马体这样的连类的比喻将其要阐述的这理论述的十分清楚。 援譬设喻的特点：层次迭出，连类生发，由大到小连类比喻。 4、容忍与自由： 为何引用李、王以及四诛？四诛是诛杀的什么？文章的论点是什么？ 1 让人们看清封建专制的不容忍必然导致灭亡的历史事实； 2析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀；作淫声异服奇技异器以疑众，杀；行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀；假于鬼神时日卜筮以疑众，杀 3 通过对“四诛”的现代阐释巧妙的阐明了自己的容忍比自由更重要的思想。 为什么将四诛与西方宗教破坏并举为例 说明了无论西方还是东方，人类共同的习惯都是喜同而悲异的，因此容忍的态度是最难得、最稀有的态度 5、段太守逸事状： 如何塑造段太守的人物形象： （1）三件事、三个品格特征“勇”服郭晞、仁愧焦令谌、节显治事堂，突现其刚勇、仁义及气节凛然（2）用人物的对比方式以白孝德之怯懦、焦令谌之暴横及朱泚之奸诈作对比衬托，是段秀实的形象倍添光彩（3）用倒叙的手法凸显个性段太尉性格的三个方面“勇”、“仁”、“节”，勇是基础，是根本，“勇服郭晞”故事性强，使人印象深刻，后再写他的仁爱之心，使文章张弛有度 （4）详略得当段太尉为人最被大家称颂的应是“节显治事堂”、“以朝笏击朱泚”等事，但这些故事也最为大家熟知。既是“逸事状”，这个内容反而变成了最简短的故事，几笔带过，大写特写别人所不知道的其“勇”及“仁爱”之事。
奥鹏2017秋西工大17春《大学语文》在线作业 一、单选题（共32 道试题，共80 分。） 1. 词史上许多婉约派词人前后身世反差很大，参透古今哀愁，可谓古之伤心人，这样的词人除了李煜还有（）。 A. 苏轼 B. 晏殊 C. 柳永 D. 晏几道 正确答案： 2. 《死水》的作者是（）。 A. 闻一多 B. 徐志摩 C. 郭沫若 D. 戴望舒 正确答案： 3. 下列作品不属于“文革”十年戏剧的是（）。 A. 《红灯记》 B. 《沙家浜》 C. 《智取威虎山》 D. 《茶馆》 正确答案： 4. 钱钟书是一位（）散文家。 A. 学者型 B. 自由主义 C. 诗人 D. 讲真话的 正确答案： 5. 下列作品属于郭沫若的是（）。 A. 《烙印》 B. 《天狗》 C. 《致橡树》 D. 《双桅船》 正确答案： 6. 下列作品不属于反思“文革”，批判极“左”思潮的是（）。 A. 《一月的哀思》 B. 《小草的歌唱》
C. 《祖国，我对你说》 D. 《致橡树》 正确答案： 7. 唐代传奇是中国文言小说的成熟和繁荣期，它是由那部作品而得名的（）。 A. 传奇 B. 搜神记 C. 世说新语 D. 儒林外传 正确答案： 8. 以下注重音律的婉约派词人中（）不是南宋词人。 A. 吴文英 B. 姜夔 C. 李清照 D. 周邦彦 正确答案： 9. 《爱尔克的灯光》选自（）。 A. 《朱自清全集》 B. 《龙?虎?狗》 C. 《沉默的大多数》 D. 《写在人生边上》 正确答案： 10. 《始得西山宴游记》的作者是（）。 A. 韩愈 B. 柳宗元 C. 皮日休 D. 欧阳修 正确答案： 11. 先秦诸子中主张“性恶说”的有（）。 A. 孟子 B. 韩非子 C. 墨子 D. 庄子 正确答案： 12. 《行行重行行》是一首（）。 A. 送别诗 B. 思妇诗 C. 婚恋诗 D. 征戍诗 正确答案： 13. 《骆驼祥子》的作者是（）。 A. 老舍 B. 巴金 C. 茅盾
文学与人生紧密相连，息息相关，没有多彩的人生，就不会产生美丽的文学，所以说：“文学是人生的表现。”但是文学又不完全是人生体验。吴密先生在他的《文学与人生》中有这样一段经典的论述：“文学是人生的精髓——哲学是汽化的人生，诗歌是液化的人生。小说是固体化的人生—均从各种含水的不纯物质中得来的，戏剧是爆炸的人生。”初读这段文学，并不知其意，但得出一点结论：文学泊于人生，但又作用于人生。 一、文学与人生的关系 文学样式有多种，谓有小说、诗歌、散文、戏剧，但无论作何种文学，为文者均有其水平之高低，文采之优劣；人生亦有多种，但不论是何种人，均有其人品，所以为文者其人品之高低，谓之曰高尚，低俗等等。文学作品都有它的内涵及思想，通过鉴赏一个人文章的内涵及思想，可以看出为文者的为人。所以说文学是人生的表现。 然而文学不是真实的人生经验，（至少小说表现的不是真实的人生）即吴密先生所说的：人生≠真实的与直接的经验。每一部文学著作都是生活细节为对象，再加之以想象，赋之以深邃的思想才完成。四大名著无一不是在历史事件（或家庭琐事）的基础上改编，提炼其精华，投之以作者的感情才形成的：《红楼梦》中作者将自己的生活经历附加在贾宝玉身上，但又加了一些虚幻境、空空道长等，使作品具有一定的思想深度与广度；《西游记》作者以历史事件玄奘西游为小说线索，加之以孙悟空、猪悟能等传奇人物，使小说主题立刻升华；不是单纯表现唐僧师徒四人如何与妖魔斗智斗勇，而是表现了当时人们对自由生活的向往。 细细品味吴密先生对几种文学作品巧妙的比喻，终于体会了“文学是人生的精髓”。真实的人生是混有杂质的一盆水，但在文学作品中，人生便是已经除去杂质的清水、纯净水，而其中哲学是“汽化的人生”，最为纯净，所以哲学是人生中最精华的部分——精神；诗歌是“液化的人生”，较哲学次之，所以诗歌表现了人的思想情感，是理想化的；而小说最劣，它只是在真实人生的基础上稍稍加工而成，所以小说重在记事，辅之心肝肤浅的情感表达……所以，“文学是人生的精髓”。 文学源于人生，是人生的表现，同样，文学作品也反映了人的思想。 现在中国文学有诸多缺失，其中最主要的有三种，即宣传文学——专门作为宣传达室的工具；闲谈文学——缺乏作文的严肃性；消遣文学——低级趣味的文学。从这些文学中就可以看出作者们的低级超味，作文的不严谨，为人的不严肃。读过韩寒的《一座城池》的人，再了解一下韩寒这个人就会真正体会到“文如其人”。 二、文学于人生之功用 我们为什么要作文学？因为文学于人生有非常大的作用。 读《史记》，我们可以了解太史公坎坷艰难的人生；读《离骚》，我们懂得了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独；读柏拉图的《理想国》我们知道了“公正是灵魂的优点，也是获得幸福的手段，它是其他各种德行的基础“。于是我们学会了公正……所以，文学之于人生等一大功用及涵养心性，培养心志，培养道德。 文学还可以促进真正文明。文学改变了人的意识，使人的思维方式发生了改变，从而促进人的进步。所以，一切优秀文学都在宣扬与体现人的规律，最终让人进步，促进真正文明。 除此之外，文学还可以让人通达智慧。如《红楼梦》“世事洞明皆学问，人情练达即文章”可以让人了解世事；“天下兴亡，匹夫有责”也可以增强人们的爱国之心：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”…… 文学作用于人生，功效甚广，但一定是好文学才可以促进人养成好品质。 最佳文学作品含有人生最大量的、最有意义的部分，而且让读者爱到启迪,得到乐趣，这才是文学与人生的最佳契合点。
最新版大学语文—自考复习资料 一．《寡人之于国也》 第一部分，作家作品。 本文选自《孟子。梁惠王上》，孟子，名轲，战国中期邹国人。他是孔子之后儒家学派的主要代表，主张施行仁政和王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。孟子散文善于“欲擒故纵，引君入彀”的论辩手法。善用比喻，富有感情色彩与充沛的气势，《孟子》兯七篇。 第二项，文体知识。 本文是一篇以对话形式展开的论说，是一篇论辩性议论文。 第三项，主旨。 本文中心论点是“王无罪岁，斯天下之民至焉”。全文表现了孟子王道，仁政的政治思想，批评统治者在灾荒年景归罪于年成不好的态度，在一定程度上揭示出战国时期社会不平，阶级对立的实质。 第四项，层次、段落。全文围绕“民不加多”和“如何使民加多”的问题展开论述。全文可分四个部分。第一部为第一自然段。梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟，但民不加多的疑问。 第二部为二、三、四段。孟子以战为喻，说明梁惠王移民移粟的办法，依然与邻国无本质区别，介而指出了民不加多的原因。 第三部为第云、第六自然段。孟子兲体而详细地阐明了王道仁政的主张，指出要使民加多，就要有新举措，要不违农时，发展生产，是使民养生丧死无憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同时在德教方面也受教育，这样则不王者，未之有也。民便可以加多了。 第四部为第七自然段。先揭示灾荒之年，社会贫富悬殊，阶级对立的现状。然后以杀人为喻，指出只要梁惠王不把过失归罪于年成，那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就会实现。 全文到此归结到总的论点。全文的结极特色以“民不加多”为线索，展开了论述。 第云项，学习要点。 第一点、本文体现的孟子王道政治的主要内容就是富民、爱民，以民为本的思想。 富民，就要反对战争，使民安居乐业，发展生产，正如课文中的第云段提出的要不违农史，要数罟不入夸池，要斧斤以时入山林，以达到谷不可胜食也，鱼鳖不可胜食也，材木不可胜用也，这样的鱼粮丰收，万木繁茂的景象，使民养生丧死无憾也。 爱民，体现在第六段，就是要使民确实受益。孟子兲体提出，要给民以云亩之宅，百亩之田。要使云十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，数口之家，可以无饥矣，黎民不饥不寒，使民确实丰衣足食。 富民、爱民，以民为本，这样作为一国之王，才能受到万民的拥戴，才能做到国富民强，这是孟子王道政治的主要内容。 第六项，写作特点。 写作特点有三点： 第一点、说理抑扬兴施、循循善诱。文章开头写梁惠王自以为治国比邻国君主尽心，孟子利用梁惠王好战的心理，以云十步笑百步的比喻，辛辣地讽刺了梁惠王的小恩小惠，这里运用了比喻的方法。逼使自矜共功的梁惠王意识到自巬和邻国国君并无本质的不同。至此，孟子巭掌握了论辩的主
自考《大学语文》专项练习题及答案(17) 1.( C )汪曾祺的代表作有 A.呼兰河传 B.塔上随笔 C.受戒 D.多年父子成兄弟 2.( A )黄霑的《沧海一声笑》不富含 A.田园气息 B.悲壮苍凉的情调 C.历史感怀 D.古典情韵 3.( A )被誉为“正式的作为正统小品文的美文”的是 A.《苍蝇》 B.《雅舍》 C.《故乡的野草》 D.《济南的冬天》 4.( A )《车站》中最突出的矛盾冲突是 A.等与走 B.大爷和愣小子 C.马主任与普通等车者 D.城市与村镇 5.( B )张岱生活的朝代是 A.元末 B.晚明 C.明初 D.宋代 6.( B )《读孟尝君传》的论点是 A.孟尝君能得士 B.孟尝君不能得士 C.孟尝君是鸡鸣狗盗之徒 D.礼贤下士很重要 7.( C )李白的《春夜宴诸从弟桃李园序》重在 A.叙事 B.写景 C.抒情 D.议论 8.( D )鲁迅《二丑艺术》讽刺的性格类型在现实生活中
有一个名字叫 A.狗腿子 B.汉奸 C.衙役 D.帮闲 9.( B )王小波的作品不包括 A.黑铁时代 B.青铜时代 C.白银时代 D.黄金时代 10.( B )史铁生的《我与地坛》是一篇 A.小说 B.散文 C.诗歌 D.戏剧 11.( B )被称为“七绝圣手”的是 A.李白 B.王昌龄 C.杜牧 D.刘禹锡 12.( C )在文学史上被尊为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”的诗人是 A.郭沫若 B.李白 C.杜甫 D.白居易 13.( D )不属于散文特性的是 A.选材范围广阔 B.情感表现与结构自由灵活 C.形式洒脱 D.语言高度凝练 14.( A )不能概括《我的四个假想敌》风格的是 A.沉郁 B.幽默 C.风趣 D.浓郁 15.( C )下列不属于“唐宋八大家”的是 A.柳宗元 B.王安石 C.李商隐 D.欧阳修 16.( C )我国现代文学史上第一篇白话小说是 A.《阿Q正传》 B.《风波》 C.《狂人日记》 D.《祝福》 17.( C )《论快乐》一文提出精神的炼金术能 A.洗涤灵魂 B.教人学会休息
屈原《山鬼》赏析 学习完《山鬼》我总结出了这样一句话，山鬼等待着爱情，屈原期待着明君，千里马希翼着伯乐。 《山鬼》是一个有关等待的故事，山鬼，在这里并不是指山中的鬼，而是指山中的女神。古代往往鬼神不分，不管是写人还是写鬼，此处表达的始终是人的思想情感。而这篇诗歌给我印象最深的就是前前后后山鬼的情感变化。 诗歌的开头，诗人分别从远观和近望的视角对山鬼的形象做出了刻画。从山鬼一身如草如树的打扮，以及她那灵动的眼波、亮丽的笑容，无不体现出即将和情人约会的山鬼，内心无比的兴奋与激动，为此，美丽的女神山鬼不怕山路难行，采集来了美丽的香草野花，要献给自己的心上人。但是，四处眺望始终不见心上人的影子，她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理。 等啊等，渴了就喝山间的泉水，累了就在松柏树下休息，虽然，等不到心上人令她十分烦忧，但她依然不气馁，山间的风声、天上的雷声、夜间猿狖的啼声，这些都无法停止她对情人的思念。当她孤零零立在山顶上向下望时，眼前却是一片茫茫升腾的云雾，
什么也看不见。回头再望望幽暗的山林，古木森森，昏暗如夜，山风夹着阵雨，噼里啪啦的飘来。等啊等，等来的却是失望，于是在风雨凄迷中无奈的离去。 整首诗中，诗人对主人公的等待爱人的整个过程中情感变化的描写，十分细腻、传神。这首诗情感线索清晰，情景交融，同时，诗人借助景物描写，充分烘托渲染了主人公的心情。 一直以来，这首诗歌给我的映像就十分深刻，它让我看到了山鬼对爱情的执着追求，让我看到了山鬼作为一个女神的痴情。诗中的山鬼是大度的，自始至终她都没有发怒，只是暗自沉吟，默默苦叹。 在我看来，这首诗歌最大的艺术魅力表现在，它给人留有了足够大的想象空间，供人思考，山鬼最后是否等到了心上人，山鬼最后是否真的放弃了，等待山鬼的又会是什么？以及，山鬼的心上人到底是什么样的？虽然，整个过程中他都没有露面，但山鬼这么美好的女神，会爱上什么样的男子，这让我十分好奇……
大学语文文学常识汇总 1.<<论语>>是我国先秦时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行,是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成.全书二十篇.四百九十二章. 孔子:名丘,字仲尼,是我国伟大的思想家和教育家;儒家学派的创始人,思想核心是仁.提倡仁者爱人.克已复礼.教育方面:主张有教无类,因材施教. 2.<<赵威后问齐使>>选自<<战国策/齐策>>.是一篇对话体的议论文.<<战国策>>是一部战国时期分国记事的史料汇编.属国别体杂史,是散文集.是汉代刘向整理编订.<<战国策>>记载了战国时期谋臣策士游说各国或互相辩难的言论和行动.用寓言故事和比喻来说明抽象的道理. 3.<<寡人之于国也>>选自<<孟子/梁惠王上>>,是一篇以对话形式展开的论说文. 孟子:名轲,是孔子之后儒家学派的主要代表,主张施仁政,行王道,倡导民为贵,社稷次之,君为轻的民本思想.孟子散文善用欲擒故纵,引君入彀的论辩手法,善用比喻,富有感情色彩与充沛的气势. 4.<<秋水>>选自<<庄子/秋水>>.这是一篇以对话方式展开说理的论说文. 庄子:名周,是老子之后道家的主要代表.主张顺应自然,提倡无为而无不为.激烈批判窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门,而仁义存焉的黑暗现实.庄子
的文章想象丰富,汪洋恣肆,辞藻瑰丽,并多采用寓言形式,富有浪漫色彩. 5.<<谏逐客书>>是李斯的代表作,载于<<史记/李斯列传>>中,是一篇议论文. 李斯:秦代著名的政治家,又是秦代散文的代表作家,其文章长于说理,散见于<<史记>>及<<古文苑>>中,其它文.<<泰山刻石文>><<琅玡台刻石文>>. 书指上书,奏章,是古代子向君主陈述政见的一种文体. 6.<<张中丞传后叙>>是一篇后叙,即写在文章后面的跋文,议论与叙事并重. <<答李翊书>>是一篇书信体的议论文. 韩愈:字退之,世称韩昌黎,唐代著名的文学家,是唐代古文运动的倡导者和领袖,为唐宋八大家之首.他与柳宗元并称韩柳,主张辞必己出,强调惟陈言之务去.文章特点:说理透辟,气势充沛,结构严谨,语言精炼.成就斐然,著有<<昌黎先生集>>. 7.<<五代史伶官传序>>选自<<新五代史/伶官传>>,是一篇史论. 欧阳修:字永叔,号醉翁,晚年自称六一居士,北宋庐陵人.是北宋诗文革新运动的领袖.主张文章应明道,致用,事信,言文.散文有说理畅达,抒情委婉的风格,作品有<<欧阳文忠公集>> <<新五代史>>和<<新唐书>>(与宋祁合撰)
大学语文试题及参考答案 一、单项选择题（在每小题的四个备选答案中选出一个正确的答案，并将正确答案的序号填在题中的括号内。每小题1分，共8分。） 1、《战国策》一书的整理编订者是（） A、郭茂倩 B、刘向 C、司马迁 D、班固 2、王昌龄最擅长的是（） A、七言律诗 B、七言歌行 C、五言绝句 D、七言绝句 3、我国古代最伟大的现实主义诗人是（） A、屈原 B、白居易 C、杜甫 D、辛弃疾 4、在中国现代文学史上，属于“文学研究会”成员的著名作家是（） A、巴金 B、郁达夫 C、老舍 D、朱自清 5、诗集《女神》的作者是（） A、闻一多 B、戴望舒 C、郭沫若 D、冰心 6、冰心《往事》（——之十四）借助对大海的描绘。来抒写自己的主观情志，这叫做（） A、铺张扬厉 B、托物言志 C、映衬对比 D、渲染烘托 7、屠格涅夫《门槛》的基本表现手法虽（） A、比喻 B、拟人 C、象征 D、夸张。 8、在一篇文章中，记述两件或多件同时发生的事件，就是（） A、顺叙 B、倒叙 D、插叙 D、平叙 二、多项选择题（在每小题五个备选答案中选出二至五个正确答案，并将正确答案的序号填人题中的括号内，错选、多选、漏选均不得分。每小题1分，共6分。） 1、下列诗作属于七言律诗的是（） A、王维《山居秋瞑》 B、李白《送盂浩然之广陵） C、王昌龄〈从军行》 D、社甫《登高》 E、李商隐《无题（相见时难别亦
难）》 2、下列作品集属于朱自清创作的有（） A、《踪迹》 B、《风景谈》 C、《背影》 D、《欧游杂记》 E、《闲书》 3、巴金在《爱尔克的灯光》中指出长辈对子女的关怀应体现在（） A、给他们一个生活技能 B、向他们指示一条生活道路 C、让他们睁起眼睛去看广大世界 D、让他们走一条既走的生活道路 E、培养他们崇高的理想和善良的气质 4、屠格涅夫《门槛》通过一组象征性形象，（）。 A、反映俄罗斯人民为争取民主自由而英勇斗争的情景 B、赞颂革命者的献身精神 C、揭露专制社会对革命者的迫害 D、表现了对“圣人”的崇拜 E、斥责诬蔑革命事业的庸人和帮凶 5、构成完整的小说世界的要素有（） A、人物 B、时间 C、地点 D、情节 E、环境 6、培根在《论学问》中指出，治学的目的是（） A、幽居养静 B、权衡轻重 C、善于辞令 D、变化气质 E、审察事理 三、填空题（每小题1分，共4分） 1、“_________，悠然见南山”是陶渊明《饮酒》（其五）中的名句。 2、王昌龄《从军行》：“___________，孤城遥望玉门关。” 3、辛弃疾《摸鱼儿》：“___________。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。” 4、元散曲有小令和 _____________之分。 四、词语解释题（解释下列各句中加横线的词。每小题1分,共10分。)
大学语文文学知识（第十版）
大学语文文学知识（一） 1. 《论语》是由东汉郑玄厘定的，是记录孔子言行的一部儒家经典，也是一部优秀的语录体散文集。 2. “四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 3. 早年贫而贱，做过委吏和乘田等小吏，后收徒讲学，参与政治活动，在五十岁时任鲁国的司寇的是孔子。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远 4. 杜甫称赞庾信的文章"庾信文章老更成，凌云健笔意纵横" 5. 苏轼和黄庭坚并称“苏黄”；和辛弃疾并称“苏辛” 6. “三礼”是《礼记》、《周礼》、《仪礼》 7. “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”出自欧阳修写的《五代史伶官传序》 8. 老子和庄子合称“老庄” 9. 《当众人都哭时，应该允许有的人不哭》是莫言写的。其作品以农村为背景，根植于齐鲁民间文化，汲取西方文学营养，将现实与幻想结合起来，想象丰富，风格独特，既展现了中国人的复杂经验，又传达出共通的人类精神。 10. “大李杜”是李白、杜甫，”小李杜”是李商隐、杜牧 11. ”我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁“出自辛弃疾的《贺新郎·同父见 和再用韵答之》 12. 鲁迅原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他的小说集是《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集有《南腔北调集》、《且介亭杂文》、《坟》等 13. 巴金原名李尧棠，有爱情三部曲（《雾》《雨》《电》），激流三部曲（《家》《春》《秋》） 14. 老舍，原名舒庆春，长篇小说代表作《骆驼祥子》《四世同堂》；中篇小说代表作有《月牙儿》；话剧代表作是《茶馆》 15.班固是东汉人，撰写我国第一部纪传体断代史——《汉书》，代表作有《班兰台集》 16. 辛弃疾词的风格是“雄奇豪壮，苍凉沉郁”
重点篇目复习 一、北征 1、文常：杜甫，字子美，唐代现实主义诗人。人称“诗圣”，诗被称为“诗史”，与李白合称“大李杜”。 该诗写于安史之乱爆发后的第三年，宰相被小人诬谤而论罪，杜甫上疏为其辩罪，触怒肃宗。被解救后，遭唐肃宗遣归，离凤翔探家。 2、写作特点： (1)夹叙夹议，以诗人对国家和人民深挚的情感和亲身经历结合，把长诗贯穿成一个有机整体 (2)细节描写生动细致，使人物形象鲜活 (3)措辞老成凝重 (4)风调沉郁顿挫 3、思想感情： (1)战乱中与亲人重逢时的喜悦，和见到家人饥寒交迫之苦所困扰时的悲痛，情感复杂 (2)表达了诗人对时局的忧虑和、对国家未来的担忧 (3)表达了诗人对陈玄礼将军铲除奸臣小人、救国家于危难中的赞颂和感激 (4)写出百姓对平叛的期待以及诗人自己对帝业延续、国家复兴的企盼；鼓励唐肃宗早日收复长安，中兴唐朝，重振唐太宗创造的伟大基业 二、水龙吟·登建康赏心亭 1、文常： 辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋杰出爱国诗人，豪放词派主要代表。善于用典，“以文为词”。把爱国报复和满腔忧愤注入作品，形成雄奇豪壮、苍凉沉郁的风格。《稼轩长短句》。 2、写作特点： 三个典故叠用——借张翰弃官归乡表达思乡之情；借许汜为刘备所羞表达不谋私利；借桓温感叹表达岁月蹉跎、功业无成。 3、思想感情： 英雄失意、功业难成而又无人理解郁愤之情。 三、民贵君轻·《孟子》 1、文常： 春秋战国时期，奴隶制向封建制演进，形势动荡。思想文化领域“九流互作、百家争鸣”。 孟子，名轲，子子舆，战国，孔子后先秦儒家报表人物，人称“亚圣”。 《孟子》由孟子和弟子万章、公孙丑等编撰 2、写作特点： 语言流畅，文采斐然，善用比喻，说理深刻，给人以剧谈雄辩之感。 3、思想感情： (1)批判统治者横征暴敛、荒淫挥霍、无视人民利益 (2)强调统治者首先必须获得民心，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念 (3)强调人民生存权，保证百姓“不饥不寒”、“养生丧死无憾”
大学语文经典古诗词赏析 古诗词一直是我们语文固定学习的一个知识点，就算在大学也不例外。下面是由为大家整理的大学经典古诗词赏析，希望可以帮助到大家! 大学经典古诗词赏析(一) 上邪两汉：佚名 上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。 赏析 “上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。” “上邪”犹言“天哪”，“相知”即相亲相爱。此句说：“天哪!我要和君相爱，让我们的感情永久不破裂，不衰减。”为了证实她的矢志不褕，她接连举五种自然界的不可能出现的变异，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合。”意思是：要想背叛我们的誓言，除非出现山平了，江水干了，冬日里雷雨阵阵，夏天里大雪纷纷，天与地合而为一!。女主人公充分发挥她的想象力，一件比一件想得离奇，一桩比一桩令人难以思议。到“天地合”时，她的想象已经失去控制，漫无边际地想到人类赖以生存的一切环境都不复存在了。这种缺乏理智、夸张怪诞的奇想，是这位痴情女子表示爱情的特殊形式。而这些根本不可能实现的自然现象都被抒情女主人公当作“与君绝”
的条件，无异于说“与君绝”是绝对不可能的。结果呢?只有自己和“君”永远地相爱下去。 全诗写情不加点缀铺排。“上邪”三句，笔势突兀，气势不凡，指天发誓，直吐真言，既见情之炽烈，又透出压抑已久的郁愤。“长命无绝衰”五字，铿锵有力，于坚定之中充满忠贞之意。一个“欲”字，把不堪礼教束缚，追求幸福生活的反抗女性性格表现的淋漓尽致。此三句虽未进行形象刻画，但一个情真志坚，忠贞刚烈的女子形象已清晰地站在读者面前。 清代王先谦说：“五者皆必无之事，则我之不能绝君明矣。”这古今中外无与伦比的表达爱情的方式，可以说是绝唱之作。诗中女主人公以誓言的形式剖白内心，以不可能实现的自然现象反证自己对爱情的忠贞，确实具有一种强烈的主观色彩。诗短情长，撼人心魄。正如胡应麟所说：“上邪言情，短章中神品!” 清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。 大学经典古诗词赏析(二) 行行重行行两汉：佚名 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知?
2018年专插本大学语文文学常识篇汇总 （教材：大学语文第十版徐中玉、齐森华版） 一、古文篇 1、孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派创始人。祖上是宋国贵族。五十岁时任鲁国的司寇。晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔子的思想核心是“仁”，即爱人，而“仁”的施行应以“礼”为规范。且宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。最早开始施行私塾教育。《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典。相传《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子汇集而成。《论语》语句简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。 PS：①儒家六艺：诗、书、礼、易、乐、春秋 ②四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 2、孟子，名轲，字子舆，邹人。战国中期著名思想家，儒家学派的主要代表。孔子之孙子子思的再传弟子，行齐、宋、滕、魏等国，主张游说诸侯。曾任齐宣王客卿。把孔子的“仁”理念发展为“仁政”思想，倡导“王道”，主张性善论。其著作《孟子》为四书之一。《孟子》一般被认为是孟子及其弟子万章等撰（四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》） 2、黄宗羲，字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。明末清初著名的思想家、史学家、文学家。清初三大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之。其父：黄尊素。师从著名学者刘宗周。曾被南鲁王任命为左副都御史。代表作有《明夷待访录》、《宋元学案》、《明儒学案》、《南雷文定》、《南雷诗历》等，著有《明文海》、今人编有《黄宗羲全集》。文章以简朴流畅的语言阐述观点，并从历史传说和经典史籍中援引实例予以论证，取精用弘，体现作者学识渊博与思想之敏锐. 3、唐甄，初名大陶，字铸万，号圃亭，达州人，清初思想家。顺治十四年举人。曾任山西长子县知县。晚居苏州，生活贫寒，专心著述。代表作《潜书》。这篇文章运用对话的形式讨论重大问题.中心论点：自秦以来，凡为帝王者皆贼也。讨论的伙伴：不知大丈夫之事的妻子、身为微者的的小妾和童而无知的幼女。文章的这种格局与欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等篇相似，而作者赋予主客对话语境以更浓厚的日常生活气息作者身份具有更鲜明的平民色彩 4、郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人。清著名书画家、文学家，“扬州八怪”之一。“六分半书”、书法与绘画融会贯通、其诗文情感真挚、直率，语言晓畅易懂。其诗、书、画被称为“三绝”。有《板桥集》。 儒家的“仁、爱”思想是郑板桥思想的核心。 “衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”是他亲民思想的鲜明写照。本文中心思想：“天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。” 板桥家书，感情真挚、坦率、情真意切、悱恻动人。语言上，板桥家书清新自然，晓畅易懂，
17、先妣事略 归有光 中心思想：作者怀着对母亲深沉的悼念之情，悲伤母亲短暂而艰辛的一生， 写作特色： 重点掌握的词语：洒然觉寝夜分龃龉缉纟卢 历年考题 （2007、4，简析35）阅读《先妣事略》中的一段文 字： 孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纟卢，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。请回答：
A.这里表现出孺人怎样的性格特征? 贵而不骄，勤劳、节俭，待人宽厚。 B.这段文字有什么语言特点?对表达情感有什么作用? 语言质朴、简洁省净、情感含蕴多藏，寄深味于质朴之中。 C.这里运用了怎样的人物描写方法?达到了什么效果? 细节描写，侧面描写。于日常细微之处见精神，作者在不动声色中使读者深受感动。 （2007、7，单选7）《先妣事略》刻画人物形象的主要特点是（C） A．语言生动，符合人物身份 B．叙事精彩，故事曲折生动 C．多写细节，细微处见精神 D．注重描摹，肖像栩栩如生 （2007、10，多选23）《先妣事略》中母亲形象的特征有（ A C D） A.勤劳俭朴 B.健康长寿 C.待人宽厚 D.教子严格 E.爽朗豁达 （2008、10，单选8）《先妣事略》的主要人物描写方法是（B） A．肖像描写B．细节描写C．语言描写D．心理描写
（2009、1，词解33）孺人中夜觉寝觉寝：睡醒（2009、4，单选7）下列《先妣事略》刻画母亲形象的语句中，属于侧面描写的是（B） A.孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕 B.室靡弃物，家无闲人 C.手中纫缀不辍 D.遇童奴有恩 （2009、4，词解31）灯火荧荧，每至夜分 夜分：深更半夜 （2009、7，词解32）户内洒然洒然：整齐清洁（2010、1，单选7）《先妣事略》：“入城，则缉纟卢，灯火荧荧，每至夜分。”这里表现的母亲的品德是（B ） A.俭朴 B.勤劳 C.待人厚道 D.严以教子（2010、1，词解33）无一字龃龉龃龉：错漏（2010、7，单选8）下列《先妣事略》的语句中，属于作者直接抒情的是( D ) A.诸儿见家人泣，则随之泣 B.见子弟甥姪无不爱 C.家中人闻吴家桥人至，皆喜 D.世乃有无母之人，天乎
《大学语文》课程教学大纲 编写者：刘淑霞审核者：邓晓成 课程代码：LB001A/LX028A 适用专业：非中文专业 参考学时：40学时 先修课程：无 参考书目:《大学语文》，王步高，丁帆，南京大学出版社，2008年第3版。 一、说明 大学语文是理、工、文、管各专业人文素质教育课程，是各个专业的基础课，是为培养学生文化素质、健康情感、完美人格、审美能力而设置的一门综合性文化基础课。（一）本课程的教学目的与任务 使已经具备高中语文程度的大学本科生，进一步提高阅读能力和审美能力，提高文化素养，为学习高等教育各类专业课程、接受通才教育打下比较坚实的基础。 （二）本课程的基本要求 1．了解和学习中华民族的优秀文化传统，接受现代人文意识，培养高尚的思想品质和健康的道德情操；接受爱国主义精神的熏陶的教育，增强民族自豪感和自信心。 2．提高语文水平，能顺利准确地阅读理解一般文章、文学作品和学术著作，读懂难度适中的文言文，具有较强的阅读理解能力； 3．掌握一定的文学基础知识，具有一定的分析、评价文学作品的能力； （三）编写原则 1．本大纲根据素质教育的基本精神和大学语文的课程特点编写。 2．内容多，课时少，突出关键和有代表性的内容，做到少而精。 （四）建议 1．鉴于语文课程的独特性，教师可根据个人擅长或学生需要灵活、适当选择、安排本大纲所列教学内容。 2．在更多专业开设《大学语文》课程。 （五）有关其它问题的说明 无 二、课时计划
注：1.机动内容是指，根据大学语文的课程性质和特点，赋予授课教师发挥个人研究专长，同时结合学生接受实际可以灵活调整该次课程教学内容的灵活性。 2.电教欣赏是指针对一些较长较新、教材囿于篇幅和时限未能选录的经典文学作品进行电教教学，根据教学内容调整次数和时间安排，最多不超过2次，4学时。 3. 本课程教学内容主要集中在诗词部分，而吟诵是诗词的学习的一个重要手段，在吟诵中把握思想、感受情感、得到审美的陶冶，基于此，在教学中会根据教学情况灵活安排2 个学时的配乐诗词朗诵。 三、教学内容 第一章《诗经》
【专升本大学语文28篇文章解析】 《庄子?养生主》 1.论点：臣之所好者道也。论证方法：类比法 2.主旨：通过对庖丁对解牛之道的论述，阐明作者“顺其自然”的养生之道，表达作者无为而治的思想。 3.“始臣之解牛之时，所见无非牛者。”——表现出庖丁无从下手，不知所措的心理状态。 4.“沭然为戒，视为止，行为迟。”——小心谨慎的心理。 5.庖丁解牛用了3处“对比论证”：1、始臣之解牛之时…臣以神遇而不以目视（开始解牛和现在解牛的情 况作对比）；2、良庖岁更刀，割也…而刀刃若发于硎（把自己和良庖、族庖作对比）；3、彼节者有间，而刀刃者无厚（把骨头间的缝隙大小和刀刃的厚度作对比） 【注释】 沭然：警惕的样子。如土委．地：散布。善．刀而藏之：擦拭。因．其固然：依照。硎：磨刀石 《谏太宗十思疏》魏徵 1.题材：议论文、奏疏 2.论点：思国之安者，必积其德义。（要想久安，就必须积聚君王的恩德和道义。） 3.背景：唐代兴盛佛教道教，大兴土木。 4.本文运用“纵贯式结构（先是隐喻立论，阐明观点，再用比较的方法凸显君王不积累德义的严重后果， 最后提出治国之道。）”——作用：环环相扣，逐层深入，文理清晰。 5.论证方法：比喻论证（第一段/增强文章说理的生动性和形象性）和比较论证（第二段/事实论据） 6.魏徵“谏”的艺术体现在：1、运用比喻的修辞，把复杂的治国之道变得浅显易懂；2、贬低自己，抬高 对方；3、运用对比；4、最后指出治国之道。 【注释】 德不厚而思国之理．：治理。傲物：瞧不起人。黜恶：除去邪恶。简能：选择有才能的人。 亏：有损于能克．终者盖寡：完成。将有作．，则思知止以安人：大兴土木。 《答司马谏议书》王安石 1.题材：书信体驳论 2.艺术风格：柔中带刚 3.论事原则：运用儒家“名实相符”的原则（司马光对新法的指责与实际情况不符）。 4.针对对方“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”的论点进行反驳。（驳论方法：驳论点。/论 证方法：演绎论证/采用：事实论据） 5.新法是“受命于人主”——侵官新法是“举先王之政”——生事 新法是“为天下理财”——征利新法是“辟邪说，难壬人”——拒谏致怨——早料到的 6.盘庚迁都——（事实论据）表明变革的正确和自己的决心。 【注释】 于反复 ．．不宜鲁莽：书信往来。非特：不仅仅。拳拳：专诚恳切。 《今》大钊 1.总论点：世间最可宝贵的就是‘今’，最易丧失的也是‘今’。 2.背景：五四运动前夕，作为中国未来的青年一代，有人安于现状，有人悲观厌世。 3.“投一石子于时代潮流”比喻性论据 4.第一个分论点引用耶曼所说的话，为引用论证（理论论据）；第二个分论点讲宇宙大化，为演绎论证。 5.“屈原的《离骚》”和“打击林肯头颅的枪声”两个事例论据分别蕴含“忧患意识”和“牺牲精神”因为屈原的
1．下列文学常识的表述，不正确的一项是( ) A．二十四史是清乾隆时所定的历代正史，始于《史记》，终于《明史》，共二十四部史书。B．《四库全书》是清乾隆年间编修的荟萃古代典籍的大型综合丛书，按经、史、子、集四大部分分类编排。 c．?志怪小说?是魏晋时代一种以描写鬼神灵异为主的小说，它源于神话小说、稗官野史、民间故事。其中有干宝的《搜神记》等。 D．?苦吟派?是以唐朝诗人孟郊和贾岛为代表的诗派，因他们作诗态度认真，着意于文词的锤炼，一字一句苦吟得来而闻名，孟郊?推敲?的典故即反映苦吟的情景。 2．下列文学常识的表述，不正确的一项是( ) A．?四史?是《史记》(汉·司马迁)、《汉书》(汉·班固)、《后汉书》(南朝宋·范晔)、《三国志》(晋·陈寿)： B．?民间四大传说?是指《牛郎织女》、《盂姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》。 c．?四大古典戏剧?是指《窦娥冤》(元·关汉卿)、《西厢记》(元·王实甫)、《牡丹亭》(明·汤显祖)、《长生殿》(清·洪昇)。 D．?四大古典文学名著?是指《三国演义》(明·罗贯中)、《水浒传》(明·施耐庵)、《红楼梦》(清·曹雪芹)、《儒林外史》(清·吴敬梓)。 3．下列文学常识的表述，不正确的一项是( ) A．纪传体史书是以人物为中心来记载历史事实的，如《史记》、《三国志》都是纪传体史书。B．在我国文学史上有许多名家并称，如?韩柳?即韩愈、柳宗元，?李杜?即李白、杜甫，?小李杜?即李商隐、杜牧，?苏辛?即苏轼、辛弃疾。 c．?乐府?本指掌管音乐的官署，后来也把它所采集来配乐的歌词以及后人袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品称作乐府。 D．作为唐代诗歌创作的两座高峰，李白诗清新飘逸，极富浪漫主义色彩；而杜甫则用犀利的笔触揭露黑暗的社会现实，实现了他?诗歌合为事而作?的现实主义创作主张。 4、下列文学常识的表述，不正确的一项是( ) A．《诗经》是我国第一部诗歌总集，诗集分为?风?、?雅?、?颂?三个部分；其诗多用?赋??比??兴?手法。因而又有?《诗经》六艺?的说法。 B．关汉卿是我国元代杂剧的奠基人，著名戏曲作家，一生写了60多本杂剧，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名。 C《官场现形记》、《儒林外史》、《二十年目睹之怪现状》和《老残游记》被称为我国晚清时期四大谴责小说。 D．列夫·托尔斯泰是俄国作家，作品有《战争与和平》、《复活》、《安娜·卡列琳娜》等。5．下列文学常识的表述，不正确的一项是( ) A、文学史上有?文章两汉两司马?之说，?两司马?指的是辞赋家司马相如，史学家、散文学家司马迁。 B．崔莺莺、杜丽娘和李香君分是元代王实甫《西厢记》、明代汤显祖《牡丹亭》和清代孔尚任《桃花扇》三部戏曲中的女主人公。 c．唐传奇小说如《柳毅传》等标志着我国古典小说的成熟，明清长篇章回小说如《三国演义》、《聊斋志异》、《红楼梦》等是我国古典小说的高峰。 D．莫泊桑，法国作家，作品有《羊脂球》和长篇小说《漂亮的朋友》。 6．下列文学常识的表述，不正确的一项是( ) A．《左传》、《史记》、《资治通鉴》是历史散文的三个里程碑，其中《史记》和《资治通鉴》的体例是一致的。 B．律诗、绝句、词、曲在字数、平仄、押韵、对仗等方面都有格律规定，都不能称为古