佛教的起源及其发展
佛教是现今世界三大宗教中最早的宗教。佛教是世界上唯一不参与政治、军事的宗教，是世界上唯一不与其他宗教信仰的地区和国家发生冲突和争端及战争的宗教。佛教是唯一主张平等慈悲和最早提出因果报应的宗教。佛教是唯一主张一切众生皆有佛性、皆可以修行成佛的宗教。佛教教化人们向善，教化人们如何摆脱内心的苦恼，达到“开悟”状态，因此在我看来佛教也是一门教人如何获得人生幸福的“大学问”。
佛教起源的背景与婆罗门教：
说到佛教的起源，不得不提印度这个国家，据资料显示，公元前1500，当雅利安人从印度河流域向恒河流域发展，主要生产方式从畜牧业生产转向农业生产。由于气候条件优越，加上人们学会了种植产量比较高的水稻，再加上铁器的使用生产力得到很大的提高。社会结构进入奴隶制社会。当时的社会人群被分成四个等级：①婆罗门（宗教祭司，掌握掌握神权和教育权，宗教经典和文化知识），
②刹帝利（武士阶层，后来还包括国王和军事贵族，他们掌握军事和行政权。）、
③吠舍（农民、手工业者，后来还包括从中分化出工商业主、高利贷商人。）、
④首陀罗（由非雅利安的土著部落平民组成，地位低下）。另外还有没有任何社会地位的奴隶，无种姓者，被称为“贱民”，“不可触者”（untouchable）。
当时印度社会上的“正统”宗教是婆罗门教，婆罗门教是一种多神教，崇拜自然精灵和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。婆罗门教是维护当时的奴隶社会的一门宗教。它宣扬业报轮回的观点，认为人在今生的行为（业）的善恶，将带来来生轮回不同的因果报应；如果不相信婆罗门教的吠陀经典、或有违犯种姓规定的行为，或有杀生行为等等，死后将轮回转生为下等种姓贱民或为牲畜，而如果学习吠陀经典，苦行，行善，死后可转生为上等种姓，以至成为天神，与大梵合一。婆罗门教宣传婆罗门种姓至上，说梵天用口造婆罗门，用手造刹帝利，用双腿造吠舍，用双脚造首陀罗，并为他们规定了社会职业，永世不可改变。婆罗门教强调向天神祭祀献供，每年要举行多次祭祀仪式，包括马祭、祖先祭、天神祭、梵祭、精灵祭种种献祭。献祭时要屠宰大量牲畜，信徒们耗费大量财物，甚至土地献祭给神——实际归婆罗门。
公元前5~6世纪时，随着经济的发展，城市国家的兴起，刹帝利种姓和吠舍种姓中人数比较多的工商业主、高利贷者的财富和势力增加。他们对婆罗门教的婆罗门至上的旧种姓制度不满，而且婆罗门种姓的专横、腐化也受到社会各阶层的反对。在这种情况下，出现了对抗、批评婆罗门教的新宗教思潮——沙门思潮。其中，在尼泊尔国南部的释迦族中有一位年轻人乔达摩·悉达多（即释迦牟尼），他也接受了沙门思潮。
佛教的起源与乔达摩·悉达多：
说起小时候的乔达摩·悉达多，有很多神话色彩的故事，传说他出生的时候，他的父亲净饭王找人为他算命，算完后那个人就大哭，他为不能听到成人后
乔达摩·悉达多的教诲而感到遗憾……一个小故事却深刻的折射出他的觉悟的重要性。虽然他的父亲想让他继承王位而不是去解救众生，为他营造了一个很和谐美好的生活环境，但是当他看到人去世时痛苦的样子，看到老年人孤独的样子，看到孤儿，看到白天歌舞升平的亲年男女晚上的丑陋睡相……他疑惑了，于是29岁的他舍弃了王位，舍下自己的妻子和孩子，在人生幸福的顶峰时，选择出家修行，只为寻求一种能够解脱众生生老病死烦恼的办法，进而觉悟人生真谛，查究宇宙真相。他决心建立一种新宗教——佛教，它吸收原来婆罗门教的生生轮回和因果报应的思想，但是它反对人依照出生种姓等级而认定命运，而是相信人人都可以通过自身的修养来达到成佛——意为觉悟者，达到觉悟的人。
就这样，传说乔达摩·悉达多先在摩揭陀国王舍城附近学习禅定，后在尼连禅河畔独修苦行六年，进而至伽耶（菩提伽耶）毕钵罗树下冥想，经过7天7夜之后，终于“悟道成佛”，这一年他35岁。之后，他应周围百姓、臣民的要求，在印度北部、中部恒河流域一带任教，为他们阐明人生真谛宇宙真相，和解脱生老病死苦烦的办法，历时45年，从者甚众，后来被其弟子记录下来，并流传至今，称为佛教。
就这样佛教诞生了，释迦摩尼被尊为佛陀，意为觉者。（佛，梵文为Buddha，意为“觉悟”，汉译音为“佛陀”。）
佛陀集不是神也不是“幽灵”，他自己也曾多次说过：“我是和你们一样的人。”他告诉人们说：“我并不是一位救世救民的拯救者，我只是一名老师，只能引导你们通往开悟状态的道路与方法，真正要向达到开悟状态，还得靠你们自己的内心”（见《法句经》中，佛陀说：“汝应自努力，如来为导师。”）可见佛教本来就是的目的就在于对人生幸福，对宇宙真理的追求，这点与其他的宗教有着本质的区别，不只是世界山大宗教，几乎所哟的宗教都是以同一个目的而诞生——那就是教化自己臣民，稳固自己的统治地位，所以说佛教是纯洁的宗教，他的信仰指的是坚信佛陀具有圆满的慈悲和智慧；坚信僧团能够住持佛陀的教法，作为我们修行的指导和依据；坚信我们的生命有着无限的希望，只要锲而不舍地努力实践佛法的真理，一定能够帮助自己同时也帮助别人完善生命、理解生命。对佛、法、僧的信仰是佛教的核心部分。从信仰推及到生命的形态、身心之间的关系、三世的关联、人与人的相处等等。
佛教的发展：
佛教的发展是坎坷的。
佛教是世界五大宗教之一，佛教信仰对全球的稳定和和谐起着不可估量的积极作用。在亚洲，佛教信仰已经成为人们信仰的主体。据统计，整个亚洲有一半以上的人信仰观世音菩萨。我国改革开放二十多年来，伴随着物质文明的迅猛发展，人们对心灵的充实更加渴求，佛教的信仰必将更加普遍，佛教必将帮助更多的人们走出生活的误区、树立健康的生活态度，走出人生的失败、迈向人生真正的成功，走出生命的迷茫、找到正确的生命方向。现今各国佛教大多一改昔时山林自度之风，转而趋向人生佛教之弘扬，积极从事文化、教育、慈善等事业，使信众易于亲近佛教。此外又着重国际间之联系，如设立国际佛教学术会议、世界佛教徒友谊会、世界佛教青年会等，结合国际间僧俗、专家学者等之力量，或举行联谊活动，或发表论文，以促进世界各地佛教之融合
所以佛教在培养人的社会性上比其他宗教更加注重自己的修养，比较适应于东方的天人协调的哲学思想，所以在东方世界得到广泛的传播。当然，产生和流传于封建社会的佛教的对人的社会性的制约作用，也还需要通过宣扬按照佛教的道德规则进行的生死轮回和因果报应来实现。
注：参考文献【1】[维基百科]
【2】百度文库
参考书目【3】王拓《佛教与中国文化》
【4】阿鲁老和尚[斯里兰卡]《慢动作冥想法》
中国化佛教的过程是怎样的 一、中国化佛教历史发展脉络 1. 汉末佛教传入阶段 佛教起源于古印度，西汉未年开始传入中国时，先依附于流行于汉代的道术（方术），魏晋时，又依附于玄学。发展缓慢，仅流行于宫庭。这时的佛教学说大体上为神不灭说和因果报应说，佛成为中国传说中的天地神仙。佛教到中国，特别强调因果报应，跟中国原有的福善祸淫思想相通，传佛教者学习中国方术，以方便传佛教。魏晋时学术大变，以老庄思想为骨架的玄学流行，佛经译家即用老庄学说中的概念、词来比喻佛家经典中的名词，僧肇的般若理论是佛教中国化的典型，也是对魏经玄学的深化总结，这时的佛教活动主要是译经。 2. 东晋佛教与传统文化的冲突 东晋以后，长期战乱，佛教在中国有了广泛的传播，民间信仰日益广泛和深入。中国原有文化与印度佛教文化发生了矛盾与冲突，佛教某些理论如思辨超过了中国文化，两种文化发生冲突，以南北朝时为最激烈，有政治、经济利益，有哲学和宗教论理方面的问题，出现了北方灭佛事件。一时门派众多，互相争鸣，推动了中国文化的发展。东晋未年，佛家经典越来越多，讲经论经兴起，这是中国佛教史上的大论战。 3. 佛教在中国的鼎盛时期 佛教在中国经过四、五个世纪的流传，到隋唐后，达到了鼎盛时期，这时南北政治统一，国家经济发达，文化交流融合，佛教也随着异说求同求通的趋势，表现为出现中国化佛教——天台宗、三论宗、法相唯识宗、律宗、华严宗、密宗、净土宗、禅宗等并传播到日本、朝鲜，并在那里又产生了新的流派。到此，佛教中国化完成，提出顿悟成佛的禅宗的出现是佛教中国化的主要标志。 4. 宋代禅宗教派与宋明理学 佛教到了宋代，主要流传的是禅宗，这一时期，中国佛教各宗派已走向融通，佛、儒、道之间日益相互调和，形成了宋明理学，儒学是主流，吸收了佛教的心性学说、理事理论；程朱一派吸收了华严宗理事无碍理论，建立了以理为本体的形而上学的理论体系；陆王心学，吸收禅宗心性学说，心外无物。
一、汉地佛教的起源 自从西汉末东汉初佛教传入中国，随着佛经译介的发展，佛教越来越被更多的中国人所理解与接受。到了南北朝时期（420-589），由于佛经的大量翻译，出现了诸多的佛教学派。这些佛教学派各自以研究一部分佛典佛经为宗旨，独尊一经一论，各学派分别以大小乘佛教的佛典佛经中的某一部为研习对象，进行不同的阐释，互相辩论、争鸣。佛教学派的出现，进一步推动了佛教在中国的传播与发展，并为佛教宗派的产生奠定了基础。到了隋唐时期（589-907），为了满足各个阶层广大佛教徒对教义、教规和修持的要求，以适应佛教的发展，同时，也是为了各个佛教寺院的经济利益，从印度传入的“判教”（也称教相判释）得以广泛流行。佛教各宗派为了树立自家的理论权威和地位，对佛教的经典著作和各派教义作出了不同的综合分类，判别浅、深、大、小、权、实、偏、圆等，判定哪一部佛经、哪一种教义是佛祖的最终和最圆满的说法，同时把自家的阐述理论摆在最高地位，以此作为立宗的依据，这就是“判教”。这样，中国佛教宗派产生了，其中影响最大的有八大宗派。 二、藏传佛教的起源 藏传佛教的经典以藏文为主，因主要在西藏形成和流行，故得名。藏传佛教俗称喇嘛教，喇嘛为藏语，是上师的意思。 7世纪，西藏赞普松赞干布在他的两个妻子尼泊尔公主布丽库蒂（一译墀尊）和唐代文成公主的影响下，信奉了佛教，他还专门为两位公主建造了惹摩伽寺和大昭寺，用以供奉佛像。松赞干布积极支持佛教在西藏的传播，组织人员将佛经翻译成藏文。650年，松赞干布去世，西藏佛教发展陷入缓慢时期。8世纪时，天竺僧人寂护、莲华生等到西藏传播显、密两系宗教。9世纪，赞普朗达玛禁止佛教流行，使得佛教传播在西藏中断了一百多年。10世纪末期，在新兴封建领主阶级的支持下，佛教以喇嘛教的形式得以复兴。喇嘛教是佛教与西藏原有的本教（又称笨教）长期相互影响、相互融合的产物。13世纪后期，由于元朝统治阶级的支持，上层喇嘛开始掌握政权，逐步形成政教合一的局面，并将该教传入蒙古和中原等地区。 藏传佛教在发展过程中，形成了众多的教派，主要有七大宗派。 三、云南上座部佛教的起源 古印度原始佛教分化以后，形成了上座部和大众部两个派别。据史载说，释迦牟尼逝世后二百年，阿育王举行佛教第三次结集后，派传教师向周围国家和地区传播上座部佛教，其王子摩哂等比丘被派往今斯里兰卡创立以大寺为中心的上座部佛教僧团。约公元前1世纪，在斯里兰卡举行上座部佛教第四次结集，首次用巴利文将上座部佛教三藏记录成册。11-14世纪，斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国确立上座部佛教为国教。国为最初到南亚、东南亚一带传播佛教的比丘属于上座部，所以南传佛教徒便称它为南传上座部佛教；又因为南传佛教使用的经典属于巴利文语系，所以又称巴利佛教。目前，南传佛教传播的地区包括斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国以及我国云南地区。 云南上座部佛教属于中国三大佛教之一，主要分布在云南西双版纳傣族自治州、思茅地区、临沧地区、德宏傣族景颇族自治州、保山地区的傣族、布朗族、阿昌族和部分佤族以及其他民族部分民众之中。由于信徒以傣族居多，所以又称傣族佛教。在6-7世纪时缅甸系佛教曾传入云南，后由于战争等原因而绝灭；8世纪以后治地佛教也曾影响这一地区；12世纪，泰国佛教传入西双版纳地区，紧接着缅甸佛教再次传入；15世纪后有了很大的发展，直至今天。 云南上座部佛教的教义较多地保持原始佛教精神，它尊崇释迦牟尼为唯一的教主，不承认释迦牟尼以外还有其他诸佛、菩萨的存在，因此佛寺中普遍仅供奉释迦牟尼佛像，只使用巴利文佛经；注重“自度”，通过个人努力，以期达到阿罗汉最高果位；以四谛、八正道、十
浅析中国历史进程中的佛教发展及其影响 “科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗教”------著名的华裔物理学家、诺贝尔物理学奖获得者杨振宁如是说。与基督教、伊斯兰教并列为世界的三大宗教之一的佛教，毋庸置疑，在当今世界仍有着不可否认的巨大意义。佛教，作为世界三大宗教中起源最早、在中国信仰人数最多的宗教，在中国历史发展的过程中曾发挥重要的影响，与中华文化的发展形成息息相关。本文将捕捉佛教在中国各个历史时期的剪影，并从整体分析其对中国各个方面的影响。 一、中国历史中的佛教发展 佛教传入中国主要有五种说法，其中流传最广的是“汉明感梦，初传其道”的说法，即佛教于东汉明帝永平十年，公元67年由官方正式传入。丛汉明传入至魏晋南北朝之前的这段时间被称为中国佛教的初期。在这一时期主要的佛教活动被称为“弘译”，即通过对印度佛教经典的翻译来传播、弘扬佛教的理论、信仰。从汉明帝时的迦叶摩腾、竺法兰，到后来的安世高和支娄迦谶，一批来华梵僧为佛教经典的东传及翻译做出了突出贡献。综观这一时期的弘译，可分为二系：一为安世高小乘禅数阿毗昙系，二为支娄迦谶大乘方等般若系。其特色为大小乘兼备。 魏晋南北朝时期，在动乱的社环境下佛教有较大发展。但也应注意到，中国历史上被称为“三武一宗”的四次灭佛行动中，有两次均发生在这一时期。三国魏地佛教以大乘般若为主，而南方吴地则有支谦、康僧会为代表的梵僧承安世高小乘佛教译注佛经。西晋时代，佛教活动仍以译经为主，竺法护为当时的代表，其中，《正法华经》的译介，使观音信仰普及於民间，为鸠摩罗什之前最著名的翻译家。南北朝时期，佛教几经各朝君主大力扶持提倡。在北方，后赵时期，佛图澄以神通智慧感化残暴嗜杀的石勒、石虎，佛法因而大行於华北，建寺八百九十所，受业门徒万计，何等辉煌。门徒中道安大师成为前秦时代最重要的高僧，被视为当时北方学界的领袖，有众多创举。此外还有以善用老庄等外学来理解般若义著称，创格义佛教的竺法雅。到了後秦鸠摩罗什东入长安，而佛教更加昌盛。罗什在后秦姚兴的护持下大兴译经事业，罗什译业贡献之伟，为整个中国佛教史开创一个新纪元，被誉为中国四大翻译家之一。在南方，传教者有竺道潜与支道林，两者皆以擅讲般若而受到贵族士大夫的钦仰，为玄学式的贵族佛教及格义佛
佛教的起源 泰国曼谷涅磐寺收藏的394尊镀金佛像 自从他第一次看到了一位老人、一个病人、一队哀悼的人和一位圣人之后，乔达摩·悉达多王子高贵的宫廷特权生活从此被永远改变了。经过了多年的寻找，他发现了一直困绕着他的那个问题的答案。 乔达摩·悉达多出生在公元前560年的印度东北部——最大的思想和文化中心之一。一个有关他出生的神话故事说，他的母亲玛雅（Maya）梦见一头白色的大象进入了她的子宫。十个月后，她在五月份分娩了，那时候大地颤抖，天上挂着一轮满月。玛雅在分娩七天后就死了，神话传说因为生了佛的人就不能做其他的用处。孩子由他的叔叔带大，生活得极端奢华。 罗怙罗（RAHULA）
年轻的王子娶瞿波（GOPA或YASHODARA）为妻，他把他的第一个儿子叫罗怙罗，意思是“链条”，因为他感觉自己被自己的生活方式禁闭了起来。当他成功地偷偷跑出宫殿时，他的四次经历又加强了他的这种感觉： 1，他看到了一位衰弱的老人，目睹了衰老如何摧毁他的记忆、美丽和强壮。他以前从来没有碰到老人。 2，他看到了一位被痛苦折磨着的病人。看到他因如此剧烈的痛苦而“颤抖得象一轮充满涟漪的水面上的月亮的倒影”，他非常震惊。他以前从来没有碰到痛苦。 3，他看到了一队哭泣的去送葬的人，他们被悲伤所折磨着。他以前从来没有碰到死亡。 4，他看到了一位游荡的圣人，圣人显得很满足和高兴，带着一个化缘钵到处行游。他突然理解了人生的乐趣在于没有任何价值。现在他希望得到的是真正的知识，因此他在午夜时分离开了王宫去寻找它。 然后，当他目睹了第三个景象时他想：“哎呀，所有活着的事物把自己消磨殆尽。他们一次又一次地被生下来，变老，然后死去，过渡到另一种新生活，然后又被重生。而且，贪婪和荒谬的希望迷住了他们的眼睛，使他们自出生之日起就被蒙住了眼睛。他们感到恐惧，但是却不知道如何摆脱这种这种巨大的疾病。”悉达多发现，缺乏对自我的了解是这个问题的关键。——佛经 注：当乔达摩·悉达多非常小的时候，一个印度教的婆罗门预言他将成为帮助别人克服生活中的痛苦的启蒙人，另外8个婆罗门也赞成这种看法。 开悟 悉达多在寻求真理的时候和许多圣人交游。他首先尝试了瑜珈功。然后，他和五个同伴在一起过了五年极端穷困的生活。但他还是没有找到答案。一天，他独自坐在一棵菩提树（BODHI）下沉思的时候，答案突然出现了。在接着的三个晚上，他经历了悟道的三个阶段，拒绝了邪恶的玛亚（Mara）的诱惑。在第一
世界三大宗教的起源、形成及其发展 黄鹏 【摘要】宗教在世界各国各民族的历史和现实中，是一种普遍存在的文化现象，是人类文明化的一个重要组成部分，深刻地影响着人们的观念和行为。本文从基督教、伊斯兰教、佛教的起源、形成及其发展等多个方面，对世界三大宗教的特征进行阐述。 【关键词】宗教；人类文明；起源；宗教发展 世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教，它们能突破民族、国家和地区的限制进行传教布道，并能为世界各民族、国家和各地区的人们所接受，因而成为世界性的宗教。世界宗教影响的范围很大，对人们的思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。近几年来，基督教大约对十亿多人口有着较深的影响，伊斯兰教徒约有六亿多，受佛教影响的约有三亿人口。世界上约有二十亿人口的生活受这三大世界宗教的影响。基督教、伊斯兰教和佛教之所以能成为世界宗教，这决不是偶然，是由其不同于其他宗教的基本特征所决定的。[1]在全球化的过程中，世界宗教发展的趋势往往会形成局部地区的难点、焦点和全球性的热点、重点，对整个世界的格局和发展走向起着不可估量的作用。[2] 1 基督教 1.1 基督教的起源 基督教发源于公元1世纪左右罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区和小亚细亚一带。在这一地区居住的犹太人，受到罗马统治者残酷的压迫，因此，一部分犹太人便把希望寄托于犹太经典中关于“救世主”拯救人类苦难的传说，这样，一种有别于犹太教的新教派便逐步形成了。这种新教派的传道者在巴勒斯坦各地传教，宣扬“救世主”就是上帝的儿子耶稣，他奉了上帝的旨意降临人世来拯救苦难的人类。“救世主”在希腊语中称为“基督”，所以，这种新教派后来就被称为基督教。根据基督教的传说，耶稣是12月25日降生于耶路撒冷的, 后来这一天
世界三大宗教的起源、形成及其发展 彭超 【摘要】宗教在世界各国各民族的历史和现实中，是一种普遍存有的文化现象，是人类文明化的一个重要组成部分，深刻地影响着人们的观点和行为。本文从基督教、伊斯兰教、佛教的起源、形成及其发展等多个方面，对世界三大宗教的特征实行阐述。 【关键词】宗教；人类文明；起源；宗教发展 世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教，它们能突破民族、国家和地区的限制实行传教布道，并能为世界各民族、国家和各地区的人们所接受，因而成为世界性的宗教。世界宗教影响的范围很大，对人们的思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。近几年来，基督教大约对十亿多人口有着较深的影响，伊斯兰教徒约有六亿多，受佛教影响的约有三亿人口。世界上约有二十亿人口的生活受这三大世界宗教的影响。基督教、伊斯兰教和佛教之所以能成为世界宗教，这决不是偶然，是由其不同于其他宗教的基本特征所决定的。[1]在世界化的过程中，世界宗教发展的趋势往往会形成局部地区的难点、焦点和世界性的热点、重点，对整个世界的格局和发展走向起着不可估量的作用。[2] 1 基督教 1.1 基督教的起源 基督教发源于公元1世纪左右罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区和小亚细亚一带。在这个地区居住的犹太人，受到罗马统治者残酷的压迫，所以，一部分犹太人便把希望寄托于犹太经典中关于“救世主”拯救人类苦难的传说，这样，一种有别于犹太教的新教派便逐步形成了。这种新教派的传道者在巴勒斯坦各地传教，宣扬“救世主”就是上帝的儿子耶稣，他奉了上帝的旨意降临人世来拯救苦难的人类。“救世主”在希腊语中称为“基督”，所以，这种新教派后来就被称为基督教。根据基督教的传说，耶稣是12月25日降生于耶路撒冷的, 后来这个天就成了基督教的重要节日——圣诞节。耶稣为完成自己的使命，率领着12个门徒
佛教在中国的传播与发展 产生于印度的佛教，由于文化传统和社会背景的不同，它在许多方面都与中国固有的思想文化存在着巨大差异。但佛教传入中国以后，十分注重与中土原有的思想文化相适应。人们常说，佛教在中国的传播与发展，是一个不断中国化的过程。富有中国文化特色的中国佛教，可以说是人类历史上延续时间最久，传布范围最广，影响深远，包罗万象的思想运动和文化运动。 汉朝：佛教初传中国 佛教初传中国，依附于黄老，当时人们把它看作方术的一种，或者是看作当时民间流行的信仰或巫术之一。《后汉书》记载楚王刘英一方面崇尚黄老，另一方面又尊崇佛教，具有道家特点的黄老之学与佛教被人们相同看待。佛教的精深教理在当时也不为人们正确理解，灵魂不灭和轮回报应的思想是人们理解的最初的佛教义理。 从历史上看，佛教自两汉时经西域传至中国内地后，在相当长一个时期内，它只是在皇室及贵族上层中间流传，一般百姓很少接触。到东汉末年，佛教开始在社会上有进一步的流传。在汉代佛经的翻译中，对中国思想文化的迎合特别表现在对儒、道思想观念和名词术语的借用上，因而汉代的译经儒化和道化的倾向十分明显。 汉译佛经的老庄化倾向不仅有利于佛教思想在中土的传播，而且也加深了佛教对中国传统思想发展的影响。魏晋玄学的形成与发展以及玄佛合流的出现，都与此深有关系。汉代译经还十分注意对以儒家名教为主要代表的中国传统社会伦理的迎合。
总之，这时佛教还不为大多数中国人熟知，主要流行于上层社会，处于依附于道家或道教的情况。 三国两晋时期：走出依附的道路 两晋时，随着魏晋玄学的盛行，佛教也依附于玄学而得以大兴。这个时期，在佛经继续译出的同时，开始出现了一批从事佛教理论研究的中国佛教学者。随着佛教在三国两晋时的逐渐兴盛，佛道之间的矛盾日益明朗化。佛道之争在南北朝时甚至酿成了流血事件。而佛道之间的争论也从反面促进了双方的进一步发展。 魏晋时期，所译佛经的数量相比以前有了增加，大小乘经典相对完备；佛教的义学有了迅速的发展，佛学正在开始从依附老庄玄学独立出来；汉人对于佛教义理已经有了自觉的需要，开始走出汉地到西方去求得佛经。佛教已经开始从贵族府第走向了社会，在民间流传开来。 三国两晋时期，佛教在与中国固有思想文化的相互冲突与相互融合中得到了迅速的传播与发展，特别是社会的分裂与动荡不安，百姓的苦难与被拯救的渴望，为佛教的传播提供了良好的土壤，使佛教得以赶超中土原有的各种宗教信仰而与传统的儒、道并存并进，为隋唐时期与儒道形成三足鼎立之势奠定了基础。 南北朝：登上历史的舞台 南北朝时期是佛教与儒道关系全面展开、也是佛教在三教关系中进一步发展的时期。随着佛教的日趋兴盛，佛道儒三教之争，特别是佛道之争也在这个时期突出了出来，“三武一宗”灭佛事件有两次出现在这个时期，而这两次灭佛事件都
浅谈佛教的起源及在中国的传播历程 摘要：世界宗教不但传播范围广，而且还直接影响到世界各国的政治、文化、经济。佛教 作为世界上三大宗教之一，对其产生地以及传播地的政治经济和文化有着巨大的影响，而佛教自传入中国，逐渐步入中国各个社会领域，对其发展起着一定的作用。本文主要阐述了佛教的起源，以及佛教在中国的传播历程。 Abstract: the world religion spread not only widely, but also directly affect the world of politics, culture and the economy. Buddhism as one of the three major religions in the world, and on the produce of the land and the spread of political and economic and culture has great influence, and the Buddhism was introduced into China, and gradually into China each social areas, its development plays a role. This paper mainly expounds the origin of Buddhism, Buddhism in China and the spread of the course. 关键字：佛教起源传播历程 Key words: Buddhism origin Spread course 1. 佛教的起源 佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前6世纪至前5世纪由位于喜马拉雅山南麓的古迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。悉达多·乔答摩传说生于公元前565年，死于公元485年，活了大约八十岁，大致与我国的孔子同时。因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。 佛教是在古印度奴隶制度下，社会极为动荡的历史条件下产生的。当时的印度社会生产力已发展到普遍使用铁器，农业生产的水平有了提高，手工业和商业也随之发达起来，一批城镇小邦兴起（迦毗罗卫国就是当时的一个小邦），经常互相侵并，发生冲突。在政治上，雅利安人自中亚细亚进入印度河流域，征服了土著民族后，创立了野蛮的种姓制度。种姓制度把人分为四等，掌握祭祀文教的僧侣（称为婆罗门）为最高的社会阶层，奴隶（称为首陀罗）是最下贱的阶层。首陀罗是非雅利安人，受着极残酷的阶级压迫和民族压迫，被婆罗门人随意驱逐甚至残害。这种不平等的种姓制度，不仅被订在法律中，还神圣不可动摇地规定在当时占统治地位的婆罗门教义中。当时的阶级矛盾、民族矛盾集中反映在种姓制度问题上，形成了尖锐复杂的斗争，导致社会动荡，生产下降，人民处于水深火热之中，得不到温饱和安定。痛苦、失意、无望、颓废是当时一般的社会情绪。然而这种社会情绪也使作为一个小邦王子的悉达多受到感染，他思想日益苦闷，产生了消极厌世的念头，不愿继承五位，便外出寻道。开初他也想从婆罗门教中皖出解除苦难的方法，但终于不合心意，便舍弃了婆罗门教，闭居山林静坐。经过几年的冥思苦想，一天他坐在一棵毕钵罗树（后被称为菩提树。菩提就是“觉
人类的起源 一、人类的起源： 《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。 佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。 在《世纪经》中，佛陀首先说明光音天上的生命状况：“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。” 接着说明地球形成之后，空无一物，光音天人开始下凡到地球的状况：“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。” 娑诃波帝即为“世界主”，意为地球第一人，他不是从母胎降生，而是因缘聚合，变化而降生。尔后下凡到地球的光音天人更多了：“尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已，安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长久住持，彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。” 这些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身体焕发出自然夺目的光明，不须吃食即能维持生命，其生命的能源来自自生的喜悦。因有神通力，他们不需要宇宙飞船就能自在飞行，并且寿命长久。这些从天而降的人，没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。当时的社会，犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界。 不过，好景不长。不久，地球上长出“地肥”，从此改变了早期地球人的一切：“此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。”“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我的知，此是何物？” “时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。”“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。”“诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。” 以上引述描写地球形成之初，尚无生物。最早的地球生命是从光音天下来的，当时他们有神通，可是当吃了地上的物质之后，便整个改变，神通消失，变成难看的原始地球人。天人本来具有的与神沟通的能力，后因食用地肥之故，此能力渐渐消失，成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。 在《天地成品》最后，也就是《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过：“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。……地味便没，续生地皮，色味具足……彼诸众生，皆共聚集……食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜……地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，犹如淳蜜……林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。” 以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之后，发生了很大的变化，使地球人知“爱欲”。
关于中国佛教起源和发展的探讨 佛教最早起源于古印度，在距今2500多年前的公元前6—公元前5世纪，由释迦牟尼创立。佛教最早由西域传入我国，至今已有2000多年的历史。公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；云南地区上座部佛教(巴利语系)。 汉地佛教：佛教传入中国汉族地区，历来均以东汉明帝永平年间(公元58—75年)，派使者去西域取回《四十二章经》为佛法传入中国的开始，传播的地区以长安、洛阳为中心。中国内地建造的第一座寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺。相传由一匹白马驮经而来，建白马寺来纪念。东汉时绝大部分佛经都是在洛阳白马寺翻译的。 藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称“喇嘛”教。喇嘛藏语意为“上师”。藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主都带去了佛像、佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的，政教合一的藏传佛教。 巴利语系佛教(上座部佛教)流传于我国云南省傣族、布朗族等地区，那里人民的佛教传统信仰与南亚佛教国(泰国、缅甸等)大致相同。大约是在7世纪中叶，佛教从缅甸传入中国云南傣族地区。那里若干世纪以来，都能保持依照原始佛教的佛法、戒律和进修学的优良传统。傣族男童到了入学年龄必须出家为僧，在寺院学习文化知识，接近成年再还俗。 关于中国佛教的起源有各种说法，其中比较古老而最负盛名的大概有两种。其一是后汉明帝的感梦求法说，据晋袁宏《后汉纪》的记录：“初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣，或曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦得无是乎！”于是遣使天竺，问其道术，而图其形像焉。”这是中国佛教起源的说法之一。还有佛学界和史学界的不少人士认为：东汉明帝永平十年（公元67年）派郎中蔡音等18人赴西域迎请佛法，在大月氏邀请到天竺（古印度）“沙门”（僧侣）摄摩腾和竺法兰，以白马驮载佛经和佛像到达东汉都城洛阳，最高统治阶层由此开始信佛，因此他们以公元67年作为佛教传入中国的时间。 中国佛教的发展史大致如下： 东汉末年到三国时期，佛教在统治阶层已有了相当的影响，并开始传到民间，这时中国出现了第一个出家当和尚的人朱士行，他于公元260年西行求法，开西行求法之先河。 魏晋南北朝时期（公元220—583年），由于统治高层的需要和提倡，佛教得到很大发展，印度佛教主要派别已进入中国，各地广修佛寺，削发出家的僧侣人数也迅速增加。南朝梁武帝还亲自制文发愿，舍道归佛，四次舍身同泰寺，将佛教定为国教。 北魏末年，全境有“僧尼近200万，寺院3万所。”唐代诗人杜牧曾写下“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的名句，反映了当时佛教的兴盛。 北魏武帝时，佛教在中国受到一次大的打击，即佛教史称的“三武一宗法难”
原来汉语中的这些词都来源于佛教 原来汉语中的这些词都来源于佛教汉语发展史上，汉语大规 模吸收外来语共有三次：一是战国时期，主要是匈奴、西域来 源的词；二是魏晋至隋唐时期，主是梵语系统来源的 佛教词语；三是明清时期，主要是来自西方语源的词。其中来 自佛教的词是对汉语影响最大的一次。据梁启超先生统计， 日本人所编的《佛教大辞典》共收佛教用语“三万五千余 语”。完全可以这么说，没有佛教语言，就不能说中国话！ 两汉之际，佛教由印度传入中国，许多佛教典籍陆续被翻译 成汉语。佛经本以梵文写成，当中有许多宗教术语和古印度 的词汇。佛教的经籍被翻译成汉语后，这些外来语亦渐渐融 入汉语之中，成为日常语汇的一部份。除了“菩萨”、“罗汉”、“夜叉”“、舍利”等词外，还有“恒河沙数”、“回头是岸”等 成语。这些佛教语言逐渐与汉语相融摄，很多我们都琅琅在口却习 焉不察，仅举其部分如下，估计够您大吃一惊了吧。 【刹那】梵语“Ksana”的音译佛。典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。
【茉莉】梵语“Malika ”的音译简称，是产于印度的一种花。 佛经里最初翻译成“抹莉”。 【牛鬼蛇神】原为佛教用语，说的是阴间鬼卒、神人等，后 成为固定成语，比喻邪恶丑陋之物。在“文革”一开始，《人民日报》发表了经陈伯达修改的社论《横扫一切牛鬼蛇神》，“牛鬼蛇神”便成了所有被打倒的无辜受害者的统称。 【现身说法】佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象， 向不同的人讲说佛法，是为现身说法。后来指以亲身经历为 例证，对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变 为亲身经历。 【抖擞】很难相象该词原是佛教头陀 (dhata) 的别称。所谓抖 擞，就是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人，能断除对饮 食、衣服、住处等贪著烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。 【心无挂碍】挂碍即牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵 挂。玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有：“心无挂碍：无 挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。” 【开山】指在没庙的山上建寺院 ,本为佛教用语 ,后喻指开创一 种行业或流派。 【群魔乱舞】据说佛祖释迦牟尼坐在菩提树下冥思苦索的时 候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛祖不为 所动，魔王只好率领群魔退去。这一传说说明：要想达到觉
很久很久以前，佛祖释迦牟尼的弟子当中，曾有人这样问释迦牟尼：“我们如何才能真正的表达我们对您的虔诚？”释迦牟尼沉思了一会儿，把他身穿的方袍平整地铺在地上，再把他的化缘钵倒置在他的袍上，慢条斯理地把他的禅杖竖立于钵之上。于是，那方方正正的基座，圆形的塔身和细长的尖顶构成了宝塔的基本形式。①这就是他的回答。此后，塔成为佛教寺院中不可或少的建筑，在古代印度，塔始终是佛教寺院的中心建筑’ 古印度佛教的起源：佛教发源于约公元前1026年的古印度（天竺、身毒），距今约3000多年。早在2500多年前，释迦牟尼创立的佛教适应了古印度社会从奴隶社会向封建社会转型的历史进程，因而得以迅速发展和广泛传播。公元前485年，佛陀涅槃后，佛教徒从窣堵波建筑中得到启示，从而产生了佛陀以塔喻己的传说，赋予窣堵波象征佛陀的特殊涵义。 据《长阿含经》卷三之《游行经》一段关于佛涅的记载：释迦牟尼临建筑工程申请认证！财富值双倍检索优先专属展现同行交流民族艺术涅前，嘱咐他的弟子阿难：“阿难，若葬我，先以香汤洗浴，用新劫贝周遍缠身，以五百张次如缠之。内身金棺，灌以麻油毕，举金棺置第二大铁椁中，旃檀香椁次重于外。积重名香，厚衣其上而阇维之，讫，收舍利于四衢道起立塔庙，表刹悬缯，使诸行人皆见佛塔，思慕如来法王造化。佛涅后，传说晶莹的舍利子!佛骨被八大国王分成八份在其国内分别建塔供奉。 佛陀舍利：古印度葬俗有火葬、水葬、土葬（林葬、野葬），佛教徒则以火葬为主，以火焚之，取舍利子，收于窣堵波中，舍利被看作是佛教徒修行正果的象征。舍利是构建佛塔的前提和核心，也是佛塔意义之所在。“舍利”是古印度梵文名称，汉文译作“设利罗”“室利罗”“舍利子”、通称“舍利”，其本义指尸体或灵骨。在佛教思想观念中，拜见佛陀舍利，就如同拜见了佛陀真身，可见佛陀舍利在佛教徒心目中是何等的珍贵。这无比珍贵的佛陀舍利只有佛塔这种庄严神圣的佛教建筑才有资格来珍藏。为此佛教有见塔如见佛，拜塔如拜佛的信仰理念。这也是信仰佛教的国家和地区建造成千上万座佛塔的思想基础。 古印度佛塔： 塔是指为安置佛陀舍利等物，而以砖石等建造成的建筑物，后来又泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅盘处，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以土、石、砖、木等筑成的建筑物。有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代。根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。古印度佛塔的原型为半球形的坟墓建筑，窣堵波由两部分组成，一部分是聚积土、石，外表以砖裹砌的半球形坟墓；一部分是半球形坟墓上部高出的幢杆，也就是“塔刹”。古印度佛塔有两种：一种是瘗葬佛骨舍利的名为“窣堵波”；另一种是无舍利的名为“支提”。窣堵波和支提是组成古印度佛教道场——佛寺、佛窟、佛塔的最基本的建筑形式。 古印度佛塔的传播（阿育王造塔）佛陀涅槃后200多年，印度社会进入阿育王统治时期。阿育王时代，佛教在印度的发展达到巅峰，佛教被列为国教，全民信仰，佛塔建筑随之进入空前繁荣时期。阿育王从印度王舍城（今印度比哈尔邦境内）
教案第周 课型分类讲授 上课 时间 年月日（第节） 教学 课题 第四章佛教的产生与发展 教学目标掌握佛教的基本知识；佛教的起源 佛教的起源佛能降其心，令人不散乱，精神集中，不生妄想，通过对佛教知识的了解，能达到这种境界。 教学重点佛教文化的传播与发展 教学 难点 佛教的传播 教学 后记 教学过程: 导入（以故事导入新课） 2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭，王后叫摩耶。一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康,摩耶夫人所怀的就是释迦牟尼。 新课佛教 佛教与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教，它以创始人佛陀而佛教是包括教主、教义、教徒组织、清规戒律和情感体验等复杂内容的综合体。 佛教发源于印度，其创始人是乔达摩.悉达多。印度是世界四大文明古国之一，其古老的文明孕育了佛教及其它宗教哲学思想。 一、佛教的产生与发展 （一）释迦牟尼与佛教的创立 佛教的创始人释迦牟尼，本名悉达多，母姓乔达摩，族姓释迦。释迦牟尼是一种尊称，意为“释迦族的圣人”。悉达多成道后，则称佛陀，略称为“佛”，意为“觉者”或“觉悟真理的人”。释迦牟尼出生于古印度的迦毗罗卫国，相传他是净饭王之子，属刹帝利种姓。相传他诞生于公元前565年的蓝毗尼花园，释迦出生7天后，生母摩耶夫人就去世了，他是由姨母摩诃波闍波提一手抚养长大的。释迦16岁时，与邻国公主表妹耶输陀罗结婚，后来生了一子即罗睺罗。29岁他毅然抛弃王子的高贵地位，离别妻子，出家修行，以求另辟蹊径，解脱人生的痛苦。他出家苦修6年，35岁时他发觉“苦修”并不能脱诸烦恼，于是弃而至菩提迦耶的一棵菩提树下
我们讲“四大皆空”实则沿用了印度的佛教理论，因地水火风的是宇宙固定化的四大元素，和中国道教提出的五行理论不同。佛教四大归类，如山岳、土地属于地大，海洋、河川属于水大，阳光、炎热属于火大，空间、气流属于风大。四大反映在人身上，如毛发、骨肉属于地大，血液、分泌物属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大。推算到物质属性上，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。具体而言，四大为有形之物，归类为物质，而非精神。所以，唯物论者以四大为宇宙的根源，但佛教并不同意这样的说法。 对于四大物质的起源和先后生成顺序，佛教也未明细。道教则用了太易、太初、太始，太素、太极来讲五种物质的起源及演化过程。太易为水，太初为火，太始为木，太素为土，太极为金。宇宙先有水，然后有火，再有木，后有土和金。 小乘佛教因只空我而不空法，虽把物象看空，仍以为四大的极微质“法”为实有物。不过，小乘佛教非唯物论而是多元论，因佛教的空不仅空去四大，还要空去五蕴。四大只是五蕴中的一蕴而已，有哪五蕴呢？色、受、想、行、识。色属物质，后受想行识属精神，四大为形，所以四大即色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴才能超出三界，于生死之外。由于五蕴证明佛教不只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空。尤为重要的是佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受想行的三蕴也是识蕴的陪衬，以此来彰显精神力量的广大。 四大：地火水风。既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切。既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式。使之空无一物。地震、（地空）、火灾（火空）、大风（风空）、水灾（水空），四灾直观地告诉世人现存的物质将被四大所空。菩萨用佛渡劫，也不外乎靠修行渡过四空。四种方式都不会完全将外物空，想要跳出三界不入轮回，只有靠修行来得到。 心无外物得道成佛，只有靠修行才能引证入慈航。水空为最厉害的一种，能摧毁旧世界创建将全新的世界，旧事物荡除的不留痕迹。四大观念非佛教独创，这是人类对于宇宙本体探索而得的一种结果。印度古吠陀本集所说的世界形成是基于地水风火空五种元素，希腊古哲学家恩比多克里斯曾提出气水土火为宇宙界构成四大元素。总之，不论五行还是四大，都是指的构成宇宙万物的基本元素。 佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大是指构成宇宙的基本元素，称为四大种，即地水火风。一切物相由四大元素调配形成，比例不一而构成各不同物体，四大和谐，物种便会欣欣向荣；四大矛盾，物种便会归于毁灭。物理和生理现象如此，万物皆如此。这种理论和中国道家的五行理论不谋而合。 所以，佛教徒把病人生病称为“四大违和”。小乘佛教观察四大的目的，在于使四大形成的色欲不致以毁灭人的正身，不执著于色相。色即是空，空即是色，如此境界我们才能进入小乘的涅槃，不坠生死轮回。 大乘佛教所说的四大不是指的四种元素，而指具体的物态。这四大是实物，而非虚幻之相。 风水师陈鸿磐于2020年9月28日
中国佛教起源 佛教发源于印度，传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。 佛教正式传来中国是汉朝，非正式更早，在周朝时已经陆陆续续传过来，但并非正式的，正式是国家派了使节到西域去迎请，礼请过来，这是正式的，正式来是在东汉永平十年（公元六十七年），在中国已经有一千九百多年历史，到中国来之后，因为是中国皇帝迎请他过来的，所以是以国宾的礼节来对待他，来了之后，与我们朝野人士谈的很投机，我们非常欢迎他，希望他能常住中国。最初来的二位法师，是竺法兰和摩腾，他们二位把佛教，佛像，经典第一次正式带到中国来，为中国朝野所接受，来到中国之后，是国家招待他们，就好像现在的外交部礼宾司来接待，那时候的政治制度与现在不相同，现在的外交部都在行政院之下，从前的外交部不归宰相管理，外交直接归皇帝管辖，那时的外交部也不叫这个名称，而叫做鸿胪寺。所以诸位要明了佛教中的寺是怎么来的？寺是汉朝的时候政府办事的机关，它并不是庙，而是帝王所辖的一级单位，直接属于皇帝督导的，皇帝下面有九个寺，寺的长官叫做卿，我们称做公卿，鸿胪寺卿相当于现在的外交部长，所以由鸿胪寺来接待，以后由于想把他们常留在中国，这样一来，鸿胪寺不能长远招待他们，因此皇帝下面再增加一个单位，也就是从九个寺增加到十个寺，这个寺就是佛寺，佛寺是从这里开始的，而最初的佛寺的名称是白马寺，当时首都在洛阳，故洛阳白马寺是中国佛教第一个寺。 佛教能够在东方地区好多国家广泛流传至今的主要原因之一是佛教本身的宗教思想与东方文化的吻合。我们特别要说的是佛教传到中国后，与中国文化
浅谈佛教在中国的传播历程 佛教作为世界上三大宗教之一，对其产生地以及传播地的政治经济和文化有着巨大的影响，而佛教自传入中国，逐渐步入中国各个社会领域，对其发展起着一定的作用。本文主要阐述了佛教的起源，以及佛教在中国的传播历程。 1. 佛教的起源 佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前6世纪至前5世纪由位于喜马拉雅山南麓的古迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。悉达多·乔答摩传说生于公元前565年，死于公元485年，活了大约八十岁，大致与我国的孔子同时。传说他是一个王子，于二十九岁修行，七年成“佛”。成佛后，游说四方四十年，八十岁“涅般”。悉达多死后，信奉佛教的人越来越多，并在悉达多的思想的基础上进一步发展，成为东方的一大宗教。因他属于释迦部落，也称为“释迦牟尼”，意思是“释迦族的隐修者”，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。 在印度产生佛教产生的同一个时期，出现了耆那教，相传教主是瓦尔达玛那，后称大雄(公元前528——468年)，同释迦牟尼一样，也出身于刹帝利(当时的贵族阶层)。三十岁出家修行，十二年后得道成“耆那”
或“尼犍多”，“耆那”是“战胜情欲者”的意思，“尼犍多”是“超脱红尘”的意思。佛教和耆那教的很多思想是相同的，有不同的地方也通过相互柔和，在后来历史的发展进程中，并入佛教，成为佛教领域的思想基础。佛教在接受原来的婆罗门教的部分思想的基础上提出了新的符合当时时代的思想，能为更多的人(包括统治阶级和被统治阶级)接受，“佛”主张废除当时的社会等级制度，提倡众生平等，反对杀戮。修行以五戒为主，即戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒，不主祭祀，不拜偶像，传教用语通俗，不排斥低级的瓦尔那人入教。佛教提出了“四谛”，也就是佛教认为的四个真理。“苦谛”、“集谛”、“灭谛”、“道谛”;劝告统治阶级善待被统治阶级，也劝告被统治阶级消除欲望，放弃斗争，忍受痛苦，寻求真道。佛教继承了婆罗门教的“造业”与“轮回转世”的说教，认为这生受苦是由于前生造的业，这生享受是由于前生积的福。这些思想被当时的统治阶级利用，成为镇压人民反抗，以及维护自已统治地位的合法理由。当时的摩揭陀国的瓶沙王和阿阇世王一方面对人民横施严刑，另一方面却又是虔诚的佛教信徒。 佛教思想在东方地域的流行和扩大，在当时条件下，有利于当地统治阶级统治维护，增强了被统治阶级的忍耐性和承受力，但造成的负面影响是让当地的民族群体的反抗和斗争的素质下降，甘心受奴役的心态加重了，这就是东方国家在后来被沦为殖民地和半殖民地的潜在原因。这也是东方文明和西方文明不同。印度的佛教同中国的道教和儒家思想有异曲同工的理念，在很大的程度上有相溶性，自从佛教引进中国以来，
惊人发现---佛教起源于古蜀国，而非印度！ 惊人发现---佛教起源于古蜀国,而非印度; 风水吧 | 2016-02-25 12:40 一、现实对传统旧观念癿冲击 在人们癿传统观念里,佛教是由印度癿乔达摩?悉达多?释迦牟尼， Gautama?Siddhartha?Sakyamuni，创立癿,中国癿、外国癿一切有关佛教癿乢籍都是这样说癿,这是早已做了结论,无须再讨论了。佛祖出生在公元六丐纪巠史,他不中国癿孔子出生在春秋时代相当,说明他俩是同时代癿人物。现在问题出现了,四川广汉古蜀国癿考古学时代是商代,商代进比中国癿春秋时代要早,为什么在四川广汉古蜀国会出现大量癿佛像呢？而丏有佛头实物,佛像是凿刻在玉牙璋上、象牙上、玉壁上等等,更为神奇癿是,佛像不中国进古癿太极图、八卦、十二生肖组合在一起。我们知道,太极图、八卦、十二生肖是中国进古癿传统文化,它们组合在一起到底说明了什么问题？值不值得学术界去认真研究呢？人们不仅会问:佛教真癿是起源于印度向？答案是:值得讨论。研究认为:佛教癿起源可能在中国四川广汉古蜀国。早在B.C.2000年前,有一条从川，成都，,于，于南，,缅，缅甸，,印，度，,阿，阿富汉，,欧洲癿古商道,佛教很可能是沿着这条古商道传播到印度去癿。众所周知,商贸大道癿开通必然引起文化思想艺术癿交流,人文风俗习惯癿交流,科学技术癿交流等等。中外交通叱与家研究表明,如果佛教是产生于印度,为什么在中国如此流行？在印度反而不流行。研究西藏古象雄国历叱癿与家认为:“西藏古象雄国苯教认为,释迦牟尼不是佛教癿创立者,他只是起作宣传佛教癿作用”。佛教由印度“传入”西藏是吏蕃王朝以后癿事情,而在此之前,苯教早已在西藏流行开来了。如上所述,佛教可能是由古代癿商道戒民族迁徙之路从中国四川传至印度,如果说藏传佛教是由印度“传入”癿话,而在此之前,佛教就可能存在多时日了,它可能是绊过僧人们癿加巟整理成型之后,再吐外宣传转而可能传回中国,就是我们提出癿佛教