与薛寿鱼书①
试题设计与译文
清袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子“老安少怀”之学．也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执．逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其．理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭．之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于．百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿．世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②
若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记〃乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
9.对下列句子中加点的词解释，不正确
．．．的一项是
A.而不意．寄来墓志无一字及医意：猜测
B.今执．途之人而问之曰执：拉住
C.貌袭．之，道艺两失袭：承袭
D.可以拯人，可以寿．世者寿：使……长寿
9．A【解析】本题考查理解文言文实词在句中的含义。A项的“意”应该是“意料、料想”的意思。
10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
仆方思辑其梗慨以．永其人
A. 使工以．药淬之
B. 是即孔子“老安少怀”之．学也
穷且益坚，不坠青云之．志
一瓢先生其．理学乎
C. 盖将其．变者而观之
子不尊先人于．白无一人之上
D. 臣诚恐见欺于．王而负赵
10．B【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，A项的第一个“以．”为目的连词，“用来”，第二个“以．”为介词“用”。B项的两个“之”都是助词。C项的第一个“于．”为介词，“到、在”，第二个“于．”为介词，表被动。D项的第一个“其．”为副词，“大概”，第二个“其．”为代词，事物。
11. 作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能
．．体现他这一态度的一句是
A.羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。
B.相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。
C.医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。
D.仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？
11．B【解析】本题考查文章理解和筛选文中信息的能力。B项与“反对重理学轻技艺”无关。
12. 下列对本文的理解，不正确
．．．的一项是
A. 周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。
B. 薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。
C. 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。
D. 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。
12．D【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，D项的分析是错误的，应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就”。
四、（21分）
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）虽子之仇，无异词也。（2分）
（2）子不以人所共信者传先人。（2分）
（3）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）
13．【解析】本题考查文言文的翻译能力，第一句的关键词是“虽”“词”。第二句的关键词是“以”“传”“所共信”。第三句的关键字是“活：使……活”“所以：……原因”。答案：(1)即使是你的仇人，也不会有不同的说法。(2)你不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。
(3)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。
附译文
天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?！
你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！
任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；
年轻人，要使他们归向仁学”的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢?！那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！王阳明功勋卓著，胡世宁还讥笑他多了一项讲论理学的事情；文恭先生又照样去从事它，在我的心里依旧认为是不对的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。如果拉住路上的人然后问他说：一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人，也没有不同的意见；又问他说：一瓢先生大概是位理学家吧?即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?！不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?！可是最终却被木匠与造车之人所嘲笑。医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论；神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！
我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使
有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗？！难道不令人感到痛惜吗？！
与薛寿鱼书① 试题设计与译文 清袁牧 天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！ 子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！ 夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子“老安少怀”之学.也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰: “一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下” ⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！ 仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿.世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！ （选自《小仓山房文集》，有删节）【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封
《与薛寿鱼书【清】袁牧》阅读答案附 译文原文及翻译 与薛寿鱼书①【清】袁牧 天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！ 子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！ 夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子老安少怀之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：一瓢先生非名医乎？虽子之仇，无异词也。又问之曰：一瓢先生其理学乎？虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以艺成而下⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一
人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！ 仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！ （选自《小仓山房文集》，有删节） 【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记乐记》德成而上，艺成而下。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。 9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是 A.而不意寄来墓志无一字及医意：猜测 B.今执途之人而问之曰执：拉住 C.貌袭之，道艺两失袭：承袭 D.可以拯人，可以寿世者寿：使长寿 9．A【解析】本题考查理解文言文实词在句中的含义。A项的意应该是意料、料想的意思。 10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
《与薛寿鱼书》【清】袁牧阅读理解及答 案 十三、（2012天津卷）阅读下面的文言文，完成9~12题。 与薛寿鱼书① 【清】袁牧 天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之 处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后 不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必 待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！ 子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方 思辑其梗概，以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托 于陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！ 夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其 民，使无夭札④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行学，孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父， 布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者 传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之
有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为 艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其 道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？ 医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆 是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！ 仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？ 而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人 也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传 焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭 腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不 悖哉！ （选自《小仓山房文集》，有删节） 【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿 鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技 艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④ 夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器 具，代指药物。 9．对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是 A．而不意寄来墓志无一字及医意：猜测
文言文答案详细解析 阅读下面的文言文与薛寿鱼书① [清]袁枚 天生一不朽之人,而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也,夫所谓不朽者,非必周、孔而后不朽也。羿之射,秋之弈,俞跗之医,皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽,则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉! 子之大父一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄③。仆方思辑其梗概以．永其人,而不意．寄来墓志无一字及医,反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣,朽矣! 夫学在躬行,不在讲也。圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭札④,是即孔子“老安少怀”之．学也。素位而行,学孰大于是!而何必舍之以他求?文恭,相公也;子之大父,布衣也。相公借布衣以自重,则名高;而布衣挟相公以自尊,则甚陋。今执．途之人而问之曰:“一瓢先生非名医乎?”虽子之仇,无异词也。又问之曰:“一瓢先生其．理学乎?”虽子之戚,有异词也。子不以人所共信者传先人,而以人所共疑者传先人,得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎?不知艺即道之有形者也。精求之,何艺非道?貌袭．之,道艺两失。医之为艺,尤非易言,神衣始之,黄帝昌之,周公使冢宰领之,其道通于神圣。今天下医绝矣,惟讲学一流转未绝者,何也?医之效立见,故名医百无一人;学之讲无稽,故村儒举目皆是,子不尊先人于．百无一人之上,而反贱之于举目皆是之中,过矣! 仆昔疾病,性命危笃,尔时虽十周、程、张、朱⑥何益? – 而先生独能以一刀圭⑦活之,仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿．世者,辑而传焉,当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣,甘舍神奇以就臭腐,在理学中未必增一伪席,而方伎中转失一真人矣,岂不悖哉!岂不惜哉! (选自《小仓山房文集》,有删节) 【注】①此文是袁枚写给名医薛雪(号一瓢)之孙薛寿鱼的一封信,信中借如何评价薛雪,批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若:和,同。③不禄:死的委婉说法。④夭札:因病而早死。⑤艺成而下:语出《礼记·乐记》“德成而上,艺成而下”。艺,技艺。⑥周、程、张、朱:即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹,均为理学家。⑦刀圭:用来量取药末的器具,代指药物。 （1）对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.而不意．寄来墓志无一字及医意:猜测 B.今执．途之人而问之曰执:拉住 C.貌袭．之,道艺两失袭:承袭
与薛寿鱼书 摘要：袁枚，清代诗人，诗论家。字子才，号简斋，世称随园先生。钱塘(今浙江杭州)人。著有《小仓山房文集》、《随 园诗话》等 薛雪，字生白，晚号一瓢，清代著名温病学家（叶天士，吴鞠通，王孟英）。著《湿热病篇》（收于王孟英《温 热经纬》）。其《一瓢诗话》为文学理论专著 词语注释： 谈何容 ．．易：豈可，哪里能 而其子若．孙：其 此吾所为悁悁 ．．而悲也：忧闷貌 子之大父 ．．：祖父 高年不祿 ．．：古代士死的委婉语 夫学在躬行 ．．：亲身实行 老安少懷 ．．．．：使老年人安宁，使年青人怀归 素位 ．．而行学：安于素常所处的地位，亦不求名位 动业爤然 ．．：光明显赫貌 笑其多．一讲学：只是 子不以人所共信者传．先人：为---立传 何尝不托尧舜以鸣高 ．．：自鸣清高 轉．未绝者：反而 故村儒 ．．举目皆是：指才疏学浅的文人 即或衰年無理 ．．：犹无聊 而不可尽没．有所由来：埋没 刀圭 ．．：量药的器具，此指药物 仆所以心折 ．．：佩服 摘要：医案是医生诊治疾病的书面记录。中医医案始见于《史记》中西汉名医淳于意传，时称“诊籍”。
古代医案：亦叫“脉案”。旨在介绍临床经验、心得和教训， 以此启发、指导或告戒读者。大都以叙事为主， 兼夹议论。详于理法方药的分析，关键细节的 描述，诊治过程中医者、病家、旁人的思考过 程和矛盾冲突等，较生动。——注重介绍临证 心得经验 现存最早的医案专集：宋·许叔微《伤寒九十论》 历代医案: 医家传记、医家论著、医话、方书本草、其他文史著作 医案大全（便于系统查阅和研究某病某家的治法经验）·明 清：明·江瓘父子《名医类案》，清·魏之琇《续 名医类案》，清·俞震《古今医案按》 个人医案集：明·薛己《薛氏医案》，清·叶桂门人编集 的《临证指南医案》，清·吴瑭《吴鞠通医 案》，清·徐大椿《洄溪医案》，清·喻昌 《寓意草》，清·周荣《王氏医案》数家医案集（可供研究某一医家 / 学派的学术思想和临床 经验）：清·柳宝诒《柳选四家医案》收： 尤在泾《静香楼医案》2卷曹仁伯《继志堂 医卷》2卷王旭高《环溪堂医案》3卷张 仲华《爱庐医案》24条 No.3：俞震·《古今医案按》，本文是患者叶仪自述，记述朱丹溪针对其病由，一反常规，“先补完胃气之伤， 而后去其积”，治愈其痢疾之事。 No.4：赵献可·《医贯·痢疾论》，作者：徐阳泰 No.5：选自《续名医类案·吐血》 词语注释： 滞下 ．．：痢疾古名 以友生 ．．之好：朋友，此指同学 呻吟亘．昼夜：贯穿 意泠．然：清凉貌 其流．为积：变化
《与薛寿鱼书》阅读答案 与薛寿鱼书① 【清】袁牧 天生一不朽之人， 而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处， 此吾所为悁悁而 悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆 可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！ 子之大夫一瓢先生， 医之不朽者也， 高年不禄③。 仆方思辑其梗概以永其人， 而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先 生不传矣，朽矣！ 夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是 即孔子“老安少怀”之学也， 素位而行， 学孰大于是！ 而何必舍之以他求？文恭， 相公也； 子之大父， 布衣也， 相公借布衣以自重， 则名高； 而布衣扶相公以自尊， 则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。 又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传 先人， 而以人所共疑者传先人， 得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即 道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言， 神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学 一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目 皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！ 仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭 活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以 寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐， 在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！ （选自《小仓山房文集》，有删节） 【注】 ①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评 价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委 婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上， 艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理 学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。 9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是 A.而不意寄来墓志无一字及医 意：猜测 B.今执途之人而问之曰 执：拉住
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与薛寿鱼书①【清】袁枚天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，耕而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！（选自《小仓山房文集》，有删节）【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记?乐记》“德成而上，艺成而下”。艺，技艺。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A.而不意寄来墓志无一字及医意：猜测 B.今执途之人而问之曰执：拉住 C.貌袭之，道艺两失袭：承袭 D.可以拯人，可以寿世者寿：使……长寿 2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是 A.仆方思辑其梗慨以永其人 使工以药淬之 B.是即孔子“老安少怀”之学也 穷且益坚，不坠青云之志 C.一瓢先生其理学乎 盖将自其变者而观之 D.子不尊先人于百无一人之上 臣诚恐见欺于王而负赵 3. 作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是 A. 羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。 B. 相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。 C. 医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。 D. 仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？ 4. 下列对本文的理解，不正确的一项是 A. 周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。 B. 薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。 C. 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。 D. 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。 5. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）虽子之仇，无异词也。（2分）（2）子不以人所共信者传先人。（2分）（3）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）参考答案： 1．A【解析】本题考查理解文言文实词在句中的含义。A项的“意”应该是“意料、料想”的意思。 2．B【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，A项的第一个“以”为目的连词，“用来”，第二个“以”
与薛寿鱼书 注释 ①谈何容易:谓谈话议论岂可轻易。意谓薛雪子孙对薛雪的评价不可轻率。何容，犹言岂可。《汉书·东方朔传》：“吴王曰：‘可以谈矣，寡人将竦意而览焉。’（非有）先生曰：‘于戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！’”《文选》东方朔《非有先生论》李善注：“言谈说之道何容轻易乎！”西汉·桓宽《盐铁论·盐铁箴石》：“贾生有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指，故曰谈何容易。’” ②若：或。一说：若，其。 ③悁悁（yuān yuān冤冤）：忧闷的样子。 ④周孔：指周公、孔子。 ⑤羿（yì艺）：后羿，善射。古代对羿的传说有三。第一、夏有穷氏之国君，因夏民以代夏政。以不修民事，为家臣寒浞所杀。见《左传·襄公四年》。第二、唐尧时十日并出，草木枯焦，羿射落九日。其妻姮娥，奔月为月神。见《楚辞·天问》。《淮南子·本经训》等。第三、帝喾的射师。见《说文》。 ⑥秋：弈秋，善弈（下棋）。《孟子·告子上》：“弈秋，通国之善弈者也。” ⑦宇宙：指时间和空间。《淮南子·齐俗》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”纷纷：众多貌。 ⑧大父：祖父。一瓢：薛雪的号。 ⑨不禄：古时士死的讳称。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，……大夫曰卒，士曰不禄。”孔颖达注：“不禄，不终其禄也。” ⑩永：使……长久。使动用法。 11墓志：放在墓中刻有死者传记的石刻。此指墓志文稿。 12陈文恭：陈宏谋，字汝咨，清代广西临桂人。累官东阁大学士，兼工部尚书，曾为苏省巡抚，卒謚文恭。早年治宋代周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹五子之学，著有《培远堂文集》。 13躬行：身体力行；亲身实践。《论语·述而》：“子曰：‘文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。’”宋·陆游《剑南诗稿·冬夜读书示子聿》：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 14仁：仁爱。动词。 15老安少怀：《论语·公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”安，安宁。怀，归向。皆使动用法。 16素位：不居官位。 17阳明：王守仁，字伯安，曾筑室于故乡余姚（今属浙江）阳明洞中，世称阳明先生。明代哲学家、教育家，官至南京兵部尚书，卒谥文成。著作由其门人辑成《王文成公全集》。他创立的阳明学派影响很大，并远传日本。烂然：光彩的样子。 18胡世宁：字永清，明代仁和（今浙江余杭）人，弘治年间进士，官至南京兵部尚书，卒谥端敏，著有《胡端敏奏议》。多：只；只是。《论语·子张》：“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 19相公：丞相。明代废丞相职，清代因之。陈宏谋所任东阁大学士为文臣最高官职，位同前代之丞相，故云。 20今：犹“若”。如果。途之人：路人。指一般人。 21传（zhuàn赚）：为……立传。为动用法。 22艺成而下：谓技艺取得成就而居下位。《礼记·乐记下》：“是故德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后。”孔颖达疏：“艺成而下者，言乐师商祝之等艺术成就而在下也。”
《与薛寿鱼书》阅读答案及考点分析《与薛寿鱼书》阅读答案及考点分析 与薛寿鱼书①【清】袁牧 天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必 朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不 朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此 纷纷之周、孔哉！ 子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。 仆方思辑其梗概，以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先 生不传矣，朽矣！ 夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术 仁其民，使无夭扎④，是即孔子“老安少怀”之学也， 素位而行学，孰大于是！而何必舍之以他求？阳明勋业 烂然，胡世宁笑其多一讲学；文恭公亦复为之，于余心 犹以为非。然而，文恭，相公也；子之大父，布衣也， 相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则 甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？” 虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为
斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？ 貌袭之，道艺两失。医之为艺尤非易言神农始之黄帝昌 之周公使冢宰领之其道通于神圣今天下医绝矣惟讲学一 流转未绝者何也？医之效立见，故名医百无一人；学之 讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！ 仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥ 何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以 为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以 寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方 伎中转失一真人矣。岂不悖哉！ （选自《小仓山房文集》，有删节） 【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。 ④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭： 用来量取药末的器具，代指药物。 【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）A．而不意寄来墓志无一字及医意：猜测B．素 位而行学素位：安于平常所处的地位C．貌袭之，道艺
文言文第五节 与薛寿鱼书① 【清】袁牧 天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！ 子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！ 夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！ 仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，耕而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！ （选自《小仓山房文集》，有删节）【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。 《与薛寿鱼书》译文：（67页） 天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?！ 你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！ 任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学”的学问
与薛寿鱼书 薛雪：乾隆年间人，与叶天士同时，温病学派著名医家。于湿热病有独到心得，著《湿热病篇》（收于王孟英《温热经纬》）。与叶氏有学术之争，言辞虽有偏颇，但其争鸣对温病学派的形成和发展有积极作用，在临床上二人也时有相互赞许。 薛氏学识渊博，诗画武术皆能，“所著诗书甚富”，其《一瓢诗话》为文学理论专著，对后世颇有影响。淡薄仕途，“两征鸿博（博学鸿词）不就”（中举），毕生从事医学。有创新精神：1、重新编排、删改、论述《内经》，著《医经原旨》。其注广集众家之说，而取张介宾为多。 2、著《湿热病篇》。终以医学成就传世。 何，岂，哪里。容，能。易，轻率。 此指立论——薛雪的子孙要改变对薛雪的评价岂能容易。 “箪食瓢饮”—安贫乐道。
永其人： /仁学。动词/爱护。 老安少怀：语出《论语·公冶长》：“子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。” 1472-1528）：《明史》：“扫积年逋寇，平定孽藩，终 倚仗。 反义。 该不是……吧？ 艺成而下：《礼记·乐记》：“是故德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。”上，指君位；下，指臣位。
/苛细、拘泥貌→名/死板的教条。 →达到某一目的的途径、手段、方法、学说、理论。 /一套衣服→动/加衣、穿衣→套合、套用、沿用、沿袭、仿效。 1、梓：梓人，专造乐器架子、箭靶、饮器等的木匠。匠：匠车厢的工匠。此四者泛指工匠们。 2、上古十等人中的第六等，位卑之官。 3、民众。 《周礼·医师章》设“医师”一职，掌收集药物、管理医事、考察医生疗效水平。 →反而。
刀圭：陶氏《本草》序例云：“刀圭，皆十分方寸匕之一，准如梧桐子 必有异案良方，可以拯人，可以寿世者：必有可以拯人可以寿世之异案良方。 语录体，是指直接记录讲学、论政以及传教者的言谈口语的一种文体。语录体是我国散文早期发展的主要形式。汉以后，语录体著作逐渐稀少。唐代僧人讲佛，弟子往往直录其语，沿称“语录”。 宋代理学家，传道讲学，弟子们加以记录整理，而成语录体著作，如程颐、程颢有《二程语录》、朱熹有《朱子语录》等。
与薛寿鱼书 [教学目的] 1．掌握文中生僻字的读音；掌握文中出现的通假字、古字、异体字；掌握文中重点词语；掌握文中重点语句的今译；掌握文中出现的实词活用及语序变化等古汉语语法现象。 2．领会本文所阐述的“学在躬行，不在讲”也的观点，正确理解道艺两者的关系。 3．了解有关理学的学术思想。 [教授方法] 教师讲授为主，讨论式为辅。 [教授学时]2学时 [教授内容] 一、生僻字 羿弈哙冢俚悁梓札圭 二、繁体字 爛講勳雖襲諱偽堯壽僕懷 三、通假字、古今字、异体字 1、医之效立见（）。 2、而方伎（）中转失一真人矣。 3、反託（）于陈文恭公讲学云云。 四、重点词语 1、若（孙） 2、（秋之）弈 3、使（必待） 4、（高年）不禄 5、永（其人） 6、 躬（行） 7、今（执途之人） 8、其（理学乎） 9、卒（为梓匠轮舆） 10、传（先人） 11、袭（之） 12、没（其所由来） 13、（心）折 14、（岂不）悖（哉） 五、指出语法现象 1、黄帝昌之。 2、以永其人。 3、可以寿世者。 4、医之不朽者也。 5、子不以人所共信者传先人。 六、今译 1、天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。 2、子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤 斤乎？ 3、虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录 陈言万万。 七、阅读 1、吳門名醫薛雪自號一瓢性孤傲公卿延之不肯往而予有疾則不招自至乙亥春余在蘇州庖人王小余病疫不起將掩棺而君來天已晚燒燭照之笑曰死矣然吾好與疫鬼戰恐得勝亦未可知出藥一丸搗石菖蒲汁調和命輿夫有力者用鐵箸鍥其齒灌之小余目閉氣絕喉汩汩然似咽似吐薛囑曰好遣人視之雞鳴時當有聲已而果然再服二劑而病起乙酉冬余又往蘇州有廚人張慶者得狂易之疾認日光爲雪啖少許腸痛欲裂諸醫不效薛至袖手向張臉上下視曰此冷痧也一刮而愈不必診脈如其言身現黑瘢如掌大亦即霍然余奇賞之先生曰我之醫即君之詩純以神行所謂人居屋中我來天外是也（节选自《随园诗话》卷五） 2、紀稱德成而先藝成而後似乎德重而藝輕不知藝也者德之精華也德之不存藝于何有人但見先生藝精伎絕而不知其平素之事親孝與人忠葬枯粟乏造修輿梁見義必爲是據于德而後遊
与薛寿鱼书 大纲要求 1．词语注释 何容若悁悁弈大父不禄梗概永躬行老安少怀素位烂然多传 斤斤袭鸣高转村儒无俚没刀圭心折寿 2．句子今译 (1)天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为恫惘而悲也。 (2)圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无天札，是即孔子老安少怀之学也。 (3)子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下，’之说为斤斤乎? (4)虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。 3．文意理解 (1)作者开卷就说自己“悁悁而悲”的原因是什么? (2)作者与薛寿鱼对薛雪的看法有何不同? (3)“艺”、“道”二者的关系如何?引用燕哙让位子之事的用意是什么? (4)“甘舍神奇以就臭腐”的“神奇”、“臭腐”分别指什么?原因何在? 重点及难点提示 1．词语 何容若悁悁弈大父不禄梗概永躬行老安少怀素位烂然多袭 鸣高转无俚没刀圭寿 2．今译 (1)圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子老安少怀之学也。 (2)子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下，，之说为斤斤乎? 内容精讲 1.高年不禄：“不禄”，古代士死的委婉语，讳称。《礼记曲礼下》：“天子死日崩，……大夫日卒，士曰不禄。”孔颖达注：“不禄，不终其禄也。” 2．甘舍神奇以就臭腐：《庄子·知北游》：“万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐，故日通天下一气耳。”神奇，此指薛雪的医术。臭腐，此指程朱等理学。 课文精讲 作者袁枚（公元1716~1797年） 清代文学家，文学批评家。字子才，号简斋，别号随园老人，钱塘人。乾隆四年进士，曾任江宁（今江苏南京）等地知县，后引疾辞官。在江宁小仓山筑随园，卜居其中五十年。他主张“写性灵”“解风趣”，反对八股时文，反对拟古和形式主义，被称为“性灵派”。以诗闻名，诗风清新，但内容多反映风花雪月及生活烦事。