慢慢走,欣赏啊——读《谈美》有感
《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。此书抒发了这位美学大家的人格理想、审美理想，也提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。《谈美》是一本薄的书，可是其中的意蕴却需要更多的时间去体悟。尤其是全书最末喊出的“慢慢走，欣赏啊”，更具振聋发聩之用。
听说阿尔卑斯山谷中,在一条风景极佳的大路上,有一条标语:“慢慢走,欣赏啊!”朱光潜先生写道：“许多人在这车如流水马如龙的世界过活,恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风,匆匆忙忙地急驰而过,无暇一回首流连风景,于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊!”
朱光潜借用此话比喻人们对待人生的态度。生活中，大多人行色匆匆，眼里心里只记挂目的地，只记挂想要达到的目标，却忘了在行走过程中留连欣赏路边的美景。人生索然无味，岂不可惜。余亦以为，人生固然要有目标有理想，这样才有前进的方向；但真正重要的，是朝此方向前进的过程。漫漫人生过程中的的体悟与获得才是一世为人的最终收获。
这句话也蕴含了朱先生“人生艺术化”的美学理念，也是他人生的态度。他说：“人生本来就是一种广义的艺术。”“每个人的生命史就是他自己的作品。”但是，每个人的作品能不能成为有较高价值的艺术品，得看个人的性分与修养。懂得生活，就能把自己的生命精雕细琢成伟大的雕像；反之，生命如同顽石，毫无价值。
从另外一个角度，“慢慢走，欣赏啊”，也是一种积极的人生态度。我们说，人最终都要“去的”。但这“去的”地方，不是我们追求的“目的”。这是显而易见的。所以，做人的过程，才是真正的“目的”。我们平时讲“不在乎结果而在乎过程”，这之于做人是很合适的。既然如此，对于我们人生的每一步，都要“慢慢走”，而且还要“慢慢欣赏”。这需要达到一种境界：也就是，你要跳出“原我”，而变成“另一个我”，从而“吾日三省吾身”—即对“原我”进行审美。你的人品是高尚的，你的行为是端正的，那你就好好地去欣赏你的人生过程吧！这种“慢慢欣赏”，一定会在你的心灵中浮泛起无比欣慰、无比惬意、无比爽悦的感觉。这才是做人的味道啊！朱光潜先生年轻的时候在英国和法国留学，当时他的生活陷入窘境。然而，心中充满着对美好未来的向往的他，还是长时间地待在图书馆里，大量阅读，勤奋写作，完成了一系列的著作。《文艺心理学》以及它的缩写本《谈美》，就是在那时完成的。
美，不是纯粹的“客观存
在”。美之所以被我们认为是美的，是因为我们隐藏在心灵深处的“快乐原子”被具有审美价值的“客观存在”“引爆”而已。有着高尚人格和美好情怀的人，内心总是充满着“柔情蜜意”。这些人会比一些生性冷酷、极端自私、缺乏爱意的人，会通过视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，接受到更多的美的信号。他们是拥有美的“富有者”。他们才会在来到阿尔卑斯山谷的时候情不自禁地放慢脚步。
城市里的绿地越来越多了，每天从旁边经过的时候，总是匆匆忙忙。其实只要稍作停留，会发现草地里的野花和蒲公英很美，在其间蹦蹦跳跳的喜鹊和麻雀也很可爱。世界上并不缺少美，少的只是发现美、感受美的心灵。还是那句话：“慢慢走，欣赏啊！”
时代风云变幻，社会沧海桑田。远处的高山巍峨挺拔，要用脚一步步走近；浩渺的大海博大宽广，要用楫一次次渡过。流连路边的风景，你会感受到生活的快乐。“宠辱不惊，静看厅前花开花落；物利两忘，漫观天外云卷云舒。”未尝不是一种最美的人生风景。
慢慢走，欣赏啊！我们的生活何尝不需要这样呢？越来越快的生活节
奏，不停地奔波，麻木的表情，飞快的脚步……你已经被你所追求的东西所累了，因为总以为前面有一个巨大的幸福在等待着你。当你回过头来看时，却发现，幸福，原来在路途的点滴之中。
时间不能停滞可是我们可以驻足。也许偶尔的一瞥，你就能看见生活的笑靥。
边城(节选) [预习——夯实基础] [知识·梳理] 第1步读字音——千言万语总关音 一、单音字 蘸．酒( ) 牛犊．( ) 鹳．河( ) 泅．水( ) 蚱．蜢( ) 悖．时( ) 欺侮．( ) 俨．然( ) 拮．据( ) 怏．怏( ) 歇憩．( ) 揺橹．( ) 眺．望( ) 糍．粑( ) 棕榈．( ) 镂．空( ) 【答案】 zhàn dú ɡuàn qiú zhà bèi wǔ yǎn jié yànɡ qì lǔ tiào cí lǘ lòu 二、多音字 1．组词辨析法 (1)扛 ????? 扛．凳子 力能扛．鼎 (2)吁????? 气吁．吁 呼吁． 【答案】 (1)kánɡɡānɡ (2)xū yù 2．语境辨析法 (3)你这着．( )真绝，让他干着．( )急，又无法着．( )手应付，心里老是悬着．( )。 【答案】 (3)zhāo zháo zhuó zhe 第2步写字形——奥妙无穷方块字 (1) ????? 呐 屑 门(2) ????? 送 派河 【答案】 (1)唢 琐 锁 (2)傩 摊 滩 第3步辨词语——于细微处细斟酌 1．明确词义 (1)平淡无奇：_____________________________________________ (2)闭口不谈：_____________________________________________ 【答案】 (1)指事物或文章等平平常常，没有吸引人的地方。 (2)指紧闭着嘴不说话或谈论秘密。 2．理解辨析
(1)踪迹·踪影 踪迹：行动所留的痕迹。踪影：踪迹(指寻找的对象，多用于否定式)。前者只用于人或动物，后者除用于人或动物之外，还可用于其他事物。 (2)放肆·放纵 放肆：(言行)轻率任意，毫无顾忌。放纵：纵容，不加约束；不守规矩，没有礼貌。后者作动词时可带宾语，而前者不可以。 (3)粗鄙·粗鲁 粗鄙：粗俗。粗鲁：粗暴鲁莽。前者侧重谈吐、举止庸俗低下，词义重；后者侧重性格或行为粗暴鲁莽。 3．对点小测 判断下列加点词语的运用是否正确。(正确的打“√”，错误的打“×”) (1)假期里，人们难免会放肆 ．．自己大吃大喝，所以很多人都难逃“每逢佳节胖三斤”的厄运。( ) (2)他的这篇文章写得枯燥乏味，让人读过之后感觉平淡无奇 ．．．．。( ) (3)照他原来的设想，这种雷厉风行的手段，也许可以收到效果，使工人在暴力下闭口不谈 ．．．．。( ) 【答案】(1)ד放肆”不带宾语，应改为“放纵”。 (2)×强调文章枯燥而非平常，应用“味同嚼蜡”。 (3)×此处强调工人因畏惧而不敢说话，故用“噤若寒蝉”更准确。 [常识·速览] [识作者] 中国第一流的现代文学作家——沈从文 沈从文(1902—1988)，原名沈岳焕，湖南凤凰人，我国现代小说家、 散文家、文物研究家。 沈从文1926年开始发表作品，1927年参加新月社。抗战全面爆发后 到昆明西南联合大学任教。在中国古代服饰及文物研究方面成绩卓著，有 许多专著。其文学创作丰富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通 信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学。他的《边城》被誉为“田园诗的杰作”，是我国现代文学史上“一颗千古不磨的珠玉”。 代表作有短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》《蜜柑》《老实人》《雨后及其他》，中篇小说《边城》，长篇小说《长河》等。 [探背景] 沈从文将表现一种“优美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作为自己的艺术追求。他生在湘西，长期生活在湘西，对故乡人民怀有特殊的深厚的感情。于是，他便用自己的笔，勾勒了一幅幅湘西风俗画，以自然、民风和人性的美来表现自己所崇奉的民族传统美德。就边城而言，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市
谈美书简读后感 导读: 谈美书简读后感（一） 朱光潜是中国的美学大师，是安徽桐城人，在桐城中学就读过，最先是从大学同寝室同座位的桐城籍同学口中得知。每每提起这位大师，我的那位同学总是透露出十分的自豪感。平时我们也会阅读朱先生的有关美学着作，虽然只是专业以外的书籍，随便翻翻，读得似懂非懂。不过一来二去，加深了对美学的兴趣，对这位大师也有所关注，更多的是对这位大师产生敬意。我不是桐城人，但我是安徽人，怎能不因为有他这位安徽老前辈而感到骄傲？ 《谈美书简》是什么？ 《谈美书简》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。全书由十三封书信结集而成。书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。 《谈美书简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。 八十二岁的高龄仍然着书立说，对美学思想回顾和整理，给青
年朋友们回复，关心美学教育，这是何等的学者风范和社会责任感！ 工夫在诗外 朱光潜早年学过中文，读过教育学、心理学，当过中学教员，然后在多所大学任教。在《谈美书简》的第一篇中写道：解放前几十年中我一直在东奔西窜，学了一些对美学用处不大的学科。……学过英、意、德、法几个流派的符号逻辑，……费过不少精力研究过变态心理学和精神病治疗，……读过不少佛典，认真研读过“成唯识论”，还看了一些医学和谈碑帖的书，可谓够“杂”了。……认真地学习辩证唯物主义和历史唯物主义。 陆游说：“功夫在诗外”，我想朱光潜的美学成就与他学得“杂”，学贯中西是分不开的，应该对我们做其他的学问有所启发。 求真务实的治学态度 “一位老朋友的来信，写过一篇为《美的定义及其解说》的近万言长文，承他不弃，来信要我提意见。”朱先生看过之后说道：“这种玩弄积木式的拼凑也煞费苦心，可是解决了什么问题呢？难道根据这样拼凑起来的楼阁，就可以进行创作，欣赏和批评吗？”“‘定义’之后还附了十三条‘解说’，仍旧是玩弄一些抽象概念，并没有把‘定义’解说清楚。作者始终一本正经，丝毫不流露一点情感。”…… 从行文中可以看出朱光潜严谨的治学态度，一就是一，二就是二，是非分明，态度坚决，措辞严厉，即使是老朋友为了科学也毫不讲情面。 从生理学观点谈美与美感
在读书中感悟 《玫瑰与教育》一书中告诉我：要做一个个性鲜明、信念坚定的思考者、实践者。 在书中，我们看到了一个普通从教者走过的艰辛的成长道路；看到了一个教师心中永不言败为着理想执著追求的坚定信念；看到了一个普通的从教者的不普通之处。窦老师现身说法，用自己的成长历程向我们诉说着、向我们诠释着，普通的你同样也可以变得灿烂。 “练笔就好比开花，没有一定的时间和力量，是不可能让一瓣一瓣的花朵展开自己的面容的，……即使是天才，也需要漫长的、艰苦的修炼”。在我感到写作的渺茫时，是窦老师的这番话给了我希望，给了我力量，让我坚定。 窦老师“活在当下”的说法，让我们每个人看到自身那涌动的火山般随时爆发的不可战胜的力量。让我们的教育生活更多幸福更有价值。“今天的教育，已经不再是强调我要教学生什么东西了。我们没有办法为下一代规划他们要学习的东西，我们也不知道为下一代调整什么东西，我们唯一能教会他们的是如何学习，而不是将孩子考成‘烧糊了的卷子’”。这段话一针见血地道出了我们当前教育弃之不去的弊端，道出了我们教育的内涵，道出了一个做真教育者的心声。 拿起这本书，相信一定会带给你极大的触动：你会驻足思量自己走过的路，你会反思自己原先的无知和不足，你会重新审视规划自己的教育人生路，你会找到自己前行的航标，你会对教育充满了憧憬和向往…… 读了这本书，再次使我深深意识到：人必须始终有一种动力，使自己从懒洋洋的状态中走出来，并常常使自己处于一种积极的、向上的状态，这样惰性就会消失得无影无踪。这种动力来自于哪里？窦老师告诉我，这种动力来自于对某件事的期望、信念、态度、行为!千帆竞争，百舸争流，对于教师而言，这份动力
阅读下面的材料，根据要求作文。 阿尔卑斯山谷中有一条风景极美的大路，路边有一块标志牌，上面写着：“慢慢走，欣赏啊！”劝告游人放慢脚步欣赏美景；西方还有一句著名的谚语：“放慢脚步，让灵魂跟上”。放慢脚步，才能体会到“欣赏”的意趣…… 请写一篇文章，谈谈你生活中与“慢”有关的经历或你对“慢”的看法，自拟标题，自选文体，不少于800字。 于“慢”中穿梭 高二（11）班方慧敏 日夜交替，于悄然无息中进行，星辰于天边一角徐徐升起，草木于芳芳土地上缓缓生长。大自然的一切，都那么平静地萌发着声息，不急不忙，不慌不乱。而体味人世间的真善美，更需于“慢”中穿梭。 淡看苦难与磨砺，放慢人生的脚步。匆匆脚步行走于人生路上，往往会被那扬起的尘土侵袭得苦不堪言。此刻，仰天问道：何以解忧？有语叹焉：唯有“慢”也。早年的锋芒毕露，快言快语令苏子饱受贬谪之苦，在煎熬与困苦中，他也终于收敛锋芒，以一介文人自居。驾一叶扁舟，于赤壁下缓缓而下，欣赏沿路美景；于清清流水中，悠然自得。因为看破一切苦痛，所以尤为平静；因为放慢步伐，所以东坡体味到政绩以外更美的事物；因为“慢”思静想带来的豁达，所以才有前后《赤壁赋》的流传千古。挥挥衣袖，苏子已远去，却留给我们关于“慢”最完美的阐释。人生既苦，何不放缓脚步，寻求更多的宁静与澄明。夕阳西下，留一抹余晖，照着缓缓而行的远方人。 品味人间至诚之情，放缓心灵的追逐。情，如春雨般温和，它不是夏天的疾风骤雨，它需要静息的心去慢慢感受。林徽因，一个秀外慧中的才女，她以一颗最平和的心去唱响她关于情的感慨。“你是一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天。”她低吟浅唱着自己的心思，那么轻慢地传递着至纯至美的情。林徽因的赞誉，是那颗纯净的心聚拢的；林徽因的诗歌成就，是她放缓心灵，慢慢去触摸那柔软之情所带来的礼物；林徽因，因为懂得缓冲心境，所以才将自己温婉的一面展现得淋漓尽致。情，洁白得令人心旷神怡，它需要我们暂停追逐，慢慢地去靠近它，了解它。渐渐明亮的雨后彩虹，注视着多少因情而绽放的笑脸。 赏析传统文化，于徐徐技艺中体会“慢工出细活”。一身白衣，淡雅素朴，轻移慢动，那是太极；三两针脚，灵动秀美，上下翻转，那是刺绣；婀娜外形，亮丽晶莹，轻拿慢放，那是瓷器。太极，因慢而于武学中独树一帜，成为多少人心中的向往；刺绣，一针一线穿织而成，因慢而更显特点；瓷器，那是用手慢慢铸成的，传达的更是一种技艺。多少精致的艺术，都是由“慢”成就的，于作品中体味“慢”带来的震撼。 高速发展的社会，更需要我们慢下来，在合适的时间和空间于“慢”中穿梭，让心灵得到洗礼，感受最纯粹的美好。 放慢脚步，欣赏人生 高二（10）班刘馨予 阿尔卑斯山谷中风景如画，而这样的一句话“慢慢走，欣赏啊！”更是引人注目。有人说，人生的意义在于欣赏，而欣赏的意趣在于慢。在一切都以高速发展的今天，“慢”反而成了稀有品。在我看来，适当的时候我们应学会放慢脚步，欣赏人生。 翻开色彩斑斓的书页，何不放慢目光，在文字的海洋中细细品味?作者的深意、情怀藏在字里行间，只有一字一句地慢慢欣赏，才能还原出意境。宋词有一种叫“慢词”，如《木兰花慢》《扬州慢》等，配上一字一句的慢曲，诗中悠长韵味便显香醇。要是没有慢，一目十行，一不小心便错过了精彩；要是没有慢，风急雨赶，不经意间就丢失了内涵。慢下来，遨游于书海，何乐而不为！ 站立于舞台之上，与人交流沟通之时，何不放慢语速，在话锋之间游刃有余？被喻为相声艺术之旗帜的马三立先生，有自己独特的“慢艺术”。开口并不开门见山，而是从生活琐事谈起，在絮叨细碎之间流水无痕地转入正题，不慌不忙，循循善诱，慢的同时表现出一种从容不迫，常让观众在幡然醒悟之时忘情失笑。马三立先生的慢不仅是艺术，更是一种风度。放慢语速，恰恰体现了讲演者的胸有成竹。慢下来，气长而韵足，实在应该！ 放眼于自然之色，游走于山水之间时，何不放慢脚步放宽心境，在柳绿花红之中全心享受？昔日的跟团旅游曾被人用一句话概括：“上车睡觉，下车拍照，回家一问，啥都不知道。”走马观花，蜻蜓点水，旅途便显得索
高中语文第四专题“慢慢走，欣赏啊”专题测试苏教版必修2 一、基础知识（共6小题，每题3分） 1.下列各组中加点字，读音全都正确的一项是 A.逸．事（yì）便．宜（pián）机杼．（zhù）撮．合（chuō） B.瞑．目（míng）般．配（bān）闺．女（guī）相．亲（xiāng） C.筐系．（xì）抛掷．（zhī）不讳．（wéi）屡．次（lǚ） D.散．会（sàn）横．批（hèng）横．祸（héng）粜．米（tiào） 2.下列各组词语中，没有错别字的一组是 A.幽僻惦记着没精打彩娇生惯养 B.寒暄不更事沸反盈天宽鸿大量 C.厮打醉醺醺安分守己走投无路 D.绊倒催化剂致敬尽礼如愿以尝 3.依次填入下列句子中横线处的词语，最恰当的一组是 ①我很，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。 ②“怎么死的？”——“怎么死的？——还不是穷死的？”他的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。 ③晚饭摆出来了，四叔的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多。 ④冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便的去拿酒杯和筷子。 A.淡然俨然坦然悚然 B.悚然淡然俨然坦然 C.坦然悚然淡然俨然 D.俨然坦然悚然淡然 4.下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是 A.《边城》中的翠翠在成熟，她的胡思乱想还不能为这些正处于豆蔻年华 ．．．．的大学生所理解。 B.我最喜欢《围城》，它具有深刻的思想性，还有妙趣横生的语言以及出奇制胜 ．．．．的形象比喻。 C.沈从文的《边城》，其淳朴自然是优美健全人性的最高表现，田园牧歌的情调真是值 得人人心驰神往 ．．．．的生活佳境？ D.赛船过后，城中的长官，便把绿头长颈大雄鸭，放入河中，于是长潭水面各处是鸭子， 各处都有上下其手 ．．．．追赶鸭子的人。 5.下列各句中，没有语病、句意明确的一句是 A.金先生对我所知甚少，希望熟知金先生的人把金先生好好写一写。 B.余光中的散文开拓了现代新散文的境界，在《听听那冷雨》中，作者借助通感的手法，将不同的感官联接在一起，使形象在奇妙的联想中得到凸现。 C.他就这样穿着黄夹克，微仰着脑袋，深一脚浅一脚地在联大新校舍的一条土路上走着。 D.为了防止类似的事情不再发生，四婶有时当面警告她：“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留你。”
《谈美书简》读后感800字 什么是美？我觉得，从某种意义上来说，美并没有一个具体的标准，许多人认为，看过去舒服的就是美的；也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但这些感受都比较浅显，看过朱光潜的《谈美书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。 光潜先生信奉“三此主义”，即此身、此时、此地。“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”；“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来”；“此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的体现。这很值得我们广大中学生学习。 也许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感触，但如果你专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折服！书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的;美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的;美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。 而在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人
们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞、舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。独特的家居风格可以代表主人的独特性，更能让他享受其中。车子基本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。所以美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满足和精神上的享受! 在《谈美》这书中，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读《谈美》深入浅出，引人入胜的语言，会让你喜欢上《谈美》，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。相信它会对你有所启示的。
读朱光潜――《谈美》有感 朱光潜（1897—1986），安徽铜城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。 主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的二十封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。 其中只读过朱先生的《谈美》和《文艺心理学》，对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏，称赞。以下罗列每一章节的精彩之处，略赋个人拙思主观之感，引以对朱先生之《谈美》的敬意。 一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。再次引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。 二、“当局者迷，旁观者清” ——艺术和实际人生的距离 俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术来源于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。 不同艺术各有其不同的表现形式，如同京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术规律如夸张、变形等方式，拉开同实际生活的距离，而其内容又不脱离生活。 人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。 三、“子非鱼，安知鱼之乐？” ——宇宙的人情化 这个段落里朱先生引用《庄子。秋水》里的一个小故事说明了人的美感经验的道理，即：美感经验即是人的情趣和物的姿态的往复回流。人的认知有时是伴随人的主观情趣来判断事物的。那么这种主观的情趣对事物进行判断就是“移情作用”，把自己的喜怒哀乐等情绪映射到身边的事物中去。这种移情作用是同美感经验息息相关的。如同朱先生讲到在欣赏古松时，除却古松的外形引起的造型美
我从读书中感悟人生的真谛 学校：新郑市新村镇第二初级中学 班级：九年级一班 作者姓名：黄静宜 辅导教师：王惠敏
我从读书中感悟人生的真谛 曾经许多次考试失利后失望地垂下头，面对一个个鲜红的叉，我心中悲伤，愤怒绝望混成一团。而那些自信的话语“天生我才必有用，千金散尽还复来”已在耳畔变得微弱。我总想在一次次痛苦中告诉自己要乐观，笑对生活，“不以物喜，不以己悲”。可当那些功利的东西质问着自己时，我却控制不住情绪。 直到我读了《名人传》，了解了贝多芬。他的《命运交响曲》正展现了他这双耳完全失聪后的心路历程：命运一次次重重地叩击心灵之门，心灵也一次次被苦难折磨着。而中间那段明亮欢畅的音乐又仿佛诠释了他战胜苦难的喜悦。这就是他的一生：一次次挣扎，一次次战胜，一次次经历汹涌的波涛，一次次艰难地乘风破浪。 每个人的身上都会降临苦难与灾害。我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。 《钢铁是怎样炼成的》中的保尔又何尝不是这样？在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。 人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，我
们会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，又有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？ 一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来。 读一本书，犹如沐浴阳春三月杏花雨,迎面吹来丝丝细细杨柳风；读一本书,犹如在人生渡口找寻路的方向；读一本书,犹如泛舟大海,巨浪滔天是经常有的,暗礁巨石也常常进在眼前,雷鸣闪电可能非常恐怖,但如果你是个好的舵手,把握好人生的航灯,勇敢地向着风浪搏击!相信你的前方一定是成功的七彩色!
《谈美书简》读后感 《谈美书简》是一本系统性的美学著作，是由朱光潜老先生所编著而成。《谈美书简》一共收录了13封信，包括三个方面内容：一是美学方法研究；二是美学范畴研究；三是美学实践研究。而我所选择阅读的是第八封：关于形象思维。 在第8封信中，朱光潜认为文艺创作应以形象思维为主，以抽象思维为辅。他认为形象思维就是想象，在西方，古罗马的菲罗斯屈拉特，近代英国的培根都强调过想象在文艺创作中的作用，在我国古代，屈原在《远游》中和杜甫在《咏怀古迹》里都使用过想象这个词。 形象思维就是运用形象进行思维，形象思维与抽象思维是两种不同的思维形式，但它们的功用是相同的，就是通过开动脑筋来掌握和解决面临的现实生活中的问题，它们既是一种实践活动，又是一种认识活动。不同的是它们所运用的形式。思维分为两个阶段，第一个阶段，掌握具体事物的形象，如声、色、形、味等，通常称之为感觉、印象、观念或表象。形象思维与抽象思维都经历了这个阶段；第二个阶段，便显出不同的特点：形象思维把从感性认识得来的各种映象加以整理安排，来达到一定的目的，抽象思维是把许多感性形象加以分析和综合，求出每类事物的概念、原理或规律；形象思维由原始的感性认识飞跃到生动具体的典型形象，而抽象思维则由原始的感性认识飞跃到抽象的概念或结论。 文艺创作就不能单单依靠形象思维。因为文艺不仅要用形象去思维，还要对形象进行重新组合和安排，以造出典型形象，即新的形象整体。文艺创作一般都有个构思阶段，思想情感白热化阶段，还有一个修改阶段。 对于我们学设计专业的同学，了解这是很有必要的。在创作时也要学会用形象去思维，才能创作出好的作品。 学了这么久的美学，也看过一些关于谈论美学的书籍，而朱光潜先生的这本《谈美书简》是为了回答美学爱好者陆陆续续提出的问题而写成的，由于特定的读者对象，作者不能不考虑如何才能深入浅出地说明问题，让读者能够读懂看透，从而使艰深的美学概念、范畴、原理变得通俗易懂，所以作者没有采用学术专著的形式。精确的语言解释抽象、深奥的美学概念、范畴、原理。让初学者能融会贯通。
如何回答阅读中的感受与体会 开头：读了短文，我深有体会（我感受很深；我的感想是） １，诚实： １）勇敢的诚实远比懦弱的虚伪重要。虚伪也许会让你得意一时，但更会让你遗憾终生．让我们从小学会做一个诚实的人吧！ 2 ) 学会诚实其实并不难，只要敢于承认自己的错误，并能积极去改正，那么再大的错误都会 得到大家的原谅，相反，只能会害了自己。 ２，关爱： １）老师的爱像布满天空的繁星，让我们觉得无处不在。有时也许觉得太过严厉，有时也许会觉得太过善良，细细品味，才发现那爱是多么的让人牵肠挂肚，那么让人记忆犹新。让我们珍惜这份与亲情一样的爱吧。 ２）父母的爱就像一张网，紧紧网住每一个孩子。可我们的孩子呢？是否体会过这份爱？是否回报过这份爱？让我们慢慢去理解这份爱，感悟这份爱，并懂得怎样去回报这份爱！ ３，友情： １）同学之间的友情虽然不会惊天动地，但会让人觉得犹如冬天的里的篝火一样温暖，夏天里的冰块一样让人凉爽。拥有友情就好比是拥有历久弥新的美酒，越来越香。让我们懂得友情，珍惜友情吧！ ２）友情很淡，像夏日的荷花，没有馥郁的芬芳，但当我们得到友情的时候才会发现它那样让人心醉，那样让人心暖。让我们从小精心呵护友情，让它像永不枯萎的花朵开在我们的心灵深处。 ４，骨气： １）具有骨气的人是最值得骄傲和尊敬的人。拥有骨气就等于拥有了一笔巨大的财富。让我们从小做一个有骨气的人吧。 ２）骨气不是讲在嘴上的，而是付诸行动中的。作为新一代的学生，应该具有中华民族不屈不挠的美德，从小做一个有骨气的中国人。 5 ，体育： 1〕体育不仅仅是体育，它以自身特殊的魅力影响着一切。它使国家的市政建设有了快速的发展，人民的文明程度有了进一步提高，乃至影响了国家的经济发展。 2〕体育精神体现在比赛场上，那里强权不起作用，种族不起作用，金钱不起作用。竞技体育是面对世界所存在的种种强权、种族歧视和金钱掩盖下的不公平的一种抗争，一种理想。 3〕体育的“公正性、公开性、公平性和客观性”和它所进发的奥林匹克精神，超越了不同的国家、不同的民族、不同的肤色而连接着世界的和平、友谊、进步和发展。 6 ，感恩： １）常怀感恩之心，我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人。正是因为他们的存在，我们才有了今天的幸福和喜悦。 ２）常怀感恩之心，便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐，便能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手，而且不求回报。 ３）常怀感恩之心，对别人对环境就会少一分挑剔，而多一分欣赏，就会善于发现事物的关好，感受平凡中的美丽，就会以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活中的酸甜苦辣，让原本平淡的生活焕发出迷人的光彩。
《谈美书简》读书笔记 朱光潜的《谈美书简》是作者晚年皈依马克思，力图以马克思主义的辩证唯物论来建构自己的新美学体系的一次尝试，因此从朱光潜个人美学思想发展来看也是最重要的。为大家带来了《谈美书简》，欢迎大家参阅。 一位耄耋之年的老人，在生命的黄昏还用如此细腻且深入浅出的文笔，将深奥的美学知识娓娓道来。对朱光潜老先生不由地由衷敬佩。 书中，老先生“对自己漫长美学生涯和美学思想”进行了系统的“回顾和”，也算是“给来信未复的朋友们”。在《谈人》里，老先生指出“原始人类对美的追求和所从事的艺术活动，如人体装饰、歌唱、音乐、舞蹈等，都直接源于原始民族休养生息的日常生活和经验，”美学，原生活，贴近生活，真真切切地存在于我们身边。其实，冥思细想，美无处不在。中国五千年文化博大精深，就有不少美的传承，比如唯美典雅的国画、笔酣墨饱的书法、国之精髓的京剧、名扬四海的瓷器工艺…… 现代文化下人们更是发展了更多美学的分支。我们生活的现代城市格局，在追求现代感的同时融入大量自然元素，让自然在城市最大限度的得以保留加以体现，生态绿化的兴起，不正是体现人们在往更高层次的美的追求，在生活中时刻因外物美得到心理美，得到一种对于美感的满足从而欣喜，这也成为一种美。
文学美，就是人类先进思想的结晶，中间许多个性鲜明饱满的人物更是成为了美的代表。《巴黎圣母院》中年轻貌美的吉卜赛女郎在危急时刻为卡西莫多挺身而出，给他救命之水。奇丑无比的敲钟人卡西莫多之后屡救吉卜赛女郎，为她报仇雪恨。你能说卡西莫多不美么？《老人与海》中穷困交加的圣地亚哥终日与海为伴，与比船还大的枪鱼奋战两昼夜，并击退啦鲨鱼无数次的攻击，虽然最后只拖回了一截白骨，但是我们能说他不是美的代表吗？还有《弱种子也要发芽》里的老农，得知“我”的孩子听力受损，看到他把弱种子抛弃很难过后，“抹了一把眼角的泪水，以既夸张又慈爱的姿势，抓起了那些瘪种子”，让它们“妥妥帖帖地躺在了新鲜、肥沃的土壤里”，此刻的老农在震撼人心的感动中能说不美吗？ 什么是美？如何学好美学？我们没有系统地学习过美学，就真的不懂美了么？难道一定要学好美学，才算懂美？朱光潜先生书中举例的杜甫“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”所反映的“移情作用”就明确告诉我们把自己的生命和情趣外射，达到物我合一，用心感受美的存在，就是最本质的美了。文学美，建筑美，都可归于此源。 生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。罗丹的话已经为我们指引了通向美的真理的正确方向。 "美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。"——罗丹
读《谈美》有感 《谈美》一书作为美学入门名著，是由朱光潜先生采用书信体的形式为爱好美学的青年精心打造的。全书从“要求人生净化，先要求人生美化”的理念出发，顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系、美感与快感、自然美与艺术美等问题次第展开，文字明白晓畅，充满了真知灼见，指引读者一条认识美学的“简捷不绕弯的道路”，自问世以来深受好评，被视为学术性与普及性兼备的经典之作。 纵览全书，从美学和哲学的角度分析，谈美是要达到人生净化这一目标，我认为应先了解美从何而来、美是什么以及美的特点。 首先，美是一个较为抽象的概念，正所谓仁者见仁，智者见智，即使是同一个事物摆在众人面前，在场的人看法自然各不相同。因此，众人所看出来的现象也就多种多样了。 拿书中一个例子来说，同样一棵古树摆在植物学家、木商和画家眼前，他们得出的看法必定不同。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家是从“美”的角度去看，用“无为而为”的欣赏眼光去看。欣赏的同时，也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念，指引人们的灵魂、净化人们的思想。 由此可知，要具有审美的眼睛，才能发现美。这棵古松并不是一个固定的形象，它的形象是随着欣赏者的思维和情趣的变化而变 化的。各人所见到的古松，都是各人所产生的定向思维方式的反映。可见，在欣赏一件事物时，极平常的知觉都带有几分创造性，而客观的东西之中又都带有几分主观的成分。因此，在观察事物的过程中，要想发现它的美，就必须抛开其它因素，专持美感的态度去看它。
其次，要真正融入美的事物、美的作品，就必须达到物我同一，使自身性情得到陶冶，不落俗套。 《庄子?秋水》里有一个“濠梁之辩”的故事，说的是庄子和惠子在濠梁之滨游玩，庄子“推己及鱼”，感悟到鱼在水中遨游的快乐。这个故事说明人往往是根据自己的经验来判断和了解外物的，这种心理活动也被称为“移情作用”。 我认为，在审美的过程中，应该推己及物、设身处地，在一些用理智无法判断和理解的地方发挥移情作用，才能与“美”和谐。庄子能够看出鱼的快乐，正是人与人、人与物都有共同之处，所以他们都有俗话所说的通感。假如庄子因为不是鱼，就无从知道鱼的快乐，那么世界上的每个人都要各自形成孤立世界，个体之间交流的缺失，会导致人与人以及人与物之中便无心灵交通可言。 所以，在欣赏外物的同时，可以把自身的情感，主观移动到外物身上去，推己及物，建立起一座心灵沟通的桥梁。就人的美感经验而言，往往含有移情作用在里面，即人的情趣和物的姿态的回环往复。 首先，物的形象是人的情趣的返照;其次，人不但移情于物，还要 吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象，才能真正做到物我同一。 此外，在审美过程中要分辨美感和快感，只有明确二者之间的关系，才能使自身审美层次得到升华。 大部分人对“美”的认识存在误区，认为“美”就是指“好看”、“愉快”，我认为这种理解是不准确的。首先，“美”的意象和实际人生中是有一定距离的;其次，在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以无意之中以自身情趣移注于物，以物姿移注于我。 结合上述观点，在我看来，美感和快感的分别在于:美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。比如，人饿的时候吃饭，在吃饭的过程中得到快感;
关于读书的感悟句子 本文是关于关于读书的感悟句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 关于读书的感悟句子 我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。 读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的，在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。 今天你对我爱搭不理，明天我让你高攀不起。 孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。 要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须有一个在路上。 一个人的记忆就是座城市，时间腐蚀着一切建筑，把高楼和道路全部沙化。如果你不往前走，就会被沙子掩埋。所以我们泪流满面，步步回头，可是只能往前走。 在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝叶茂盛。 少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 尽信书，则不如无书。 来是偶然的，走是必然的，所以你必须，随缘不变，不变随缘。 我跟着我的直觉和好奇心走，遇到的很多东西，此后被证明是无价之宝。 人们嫉妒的往往不是陌生人的飞黄腾达，而是身边的人飞黄腾达。 别人都不对，那就是自己的错。 如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话，那么有一天你会发现你是正确的。” 柔而不屈强而不刚。 “Pay close attention. This is your life.”请留意生活中的细节，这
我读《谈美》有感 一．写在前面 在我没有真正拿到这本书前，我一度认为朱光潜先生的作品可能会有些枯燥，至少不会是我这个90后喜欢的风格。然而，在仔细研读这本书的过程中，我意外地找到了自己一直想找到的东西，可谓受益良多！ 二．我的收获 《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书以“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大家的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟，老先生以一种对老友交谈的语气平淡道出，其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓流淌，有如“风行水上，自然成纹”。这本书带给我的东西很多，我还在图书馆阅读了其他几本美学书，唯独《谈美》是我的美学入门书。 一是：学会“慢慢走，欣赏啊”。这句话很平实，却更具振聋发聩之用。 谈美，必须从人开始谈起，因为美是一种价值。现代社会所谓的价值，都要在人这个主体的影响之下，才能有所表现。 你我都是人，在现实的生活中，都在发现美，其实这个世界并不缺少发现美的眼睛，缺少的是发现不美的美，即我们所说的隐含在内部的美。美必须从实际出发，从实际出发所发现的美具有影响的广阔性，即被大部分的人所接受，而那些隐含的美，却是在少数人的发现之后，才被广大的人所接受。伯乐会相马，因为伯乐懂马，而这也正是伯乐存在的价值。我们每个人都有一双发现美的眼睛，而我们在实际的生活中也在进行着这项工作，这个问题我在上面的一篇中有提到。 《谈美》一书旁征博引，其中笃热的情感，温文的态度，丰富的学殖，无一不使自己感服。以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题，作者虽随了各话题抒述其意见，统观全体，却似乎也有一贯的出发点可寻。就是劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。 作者用了这态度谈读书，谈作文，谈社会运动，谈爱恋，谈升学选科等等。无论在哪一封信上，字里行间，都可看出这忠告来。其中如在《谈在卢佛尔宫所得的一个感想》一信里，作者且郑重地把这态度特别标出了说：“假如我的十二封信对于现代青年能发生毫末的影响，我尤其虔心默祝这封信所宣传的超‘效率’的估定价值的标准能印入个个读者的心孔里去；因为我所知道的学生们，学者们和革命家们都太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家看《蒙娜·丽莎》了。” “超效率！”这话在急功近利的世人看来，也许要惊为太高蹈的论调了。但一味亟于效率，结果就会流于浅薄粗疏，无可救药。中国人在全世界是被推为最重实用的民族的，凡事都怀一个极近视的目标：娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官，不称入基督教的为基督教信者而称为“吃基督教”的，不称投身国事的军士为军人而称为“吃粮”的，流弊所至，在中国，什么都只是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。试就学校教育的现状看罢：坏的呢，教师目的但在地位、薪水，学生目的但在文凭资格；较好的呢，教师想把学生嵌入某种预定的铸型去，学生想怎样揣摩世尚毕业后去问世谋事。在真正的教育面前，总之都免不掉浅薄粗疏。效率原是要顾的，但只顾效率，究竟是蠢事。青年为国家社会的生力军，如果不从根本上培养能力，凡事近视，贪浮浅的近利，一味袭蹈时下陋习，结果纵不至于“一蟹不如一蟹”，亦止是一蟹仍如一蟹而已。国家社会还有什么希望可说。“太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”作者对于现代
以读促讲读中感悟 语文《课程标准》明确提出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶，在读中培养学习语文的兴趣。”那么，到底该怎样指导朗读，才能真正做到“以读促讲”、“读中感悟”呢？在近期的语文教学中，我采用“读—评—读”的教学方法反复实践，让学生在读中感知，在读中感悟，收到良好的效果。 一般来说，小学生对一篇课文的理解是在不断反复阅读实践中逐步加深的。正是在这种循序渐进的训练过程中，学生的阅读能力逐步提高。学生在理解内容的基础上揣摩着读，也就是让学生读出自己对文本的理解，并体悟语感，吸收积累语言。要引导学生领悟课文，读好课文，教师首先要对课文有全面的把握和整体的认识。一、示范引读 低年级学生年龄小，模仿性较强。根据这一特点，为避免学生走弯路，教师应充分发挥主导作用，给学生做出示范。引导学生主动参与评读，掌握评读的方法，从而以评促读，以读代讲。教学苏教版小学语文第四册《母亲的恩情》一文时，教师抓住课文的关键语句声情并茂地范读：“夜深了，母亲还在油灯下一针针一线线地缝着……”读后问：“母亲在干什么？怎样干的？”并抓住“一针针”“一线线”……让学生反复练读，体会母亲不辞辛苦，对儿子体贴入微的感情。
孙双金老师在执教《二泉映月》时，这样启发学生：“为什么阿炳没有听到奇妙的声音？反而听到的是叹息、哭泣、倾诉和呐喊？难道是阿炳的父亲说错了，还是阿炳没有长大？请同学们跟着老师的朗读，思考问题。”通过孙老师的范读，阿炳鲜活的形象跃然纸上，使学生们感受到阿炳的悲哀，似乎听到了他那哀怨凄绝的琴声，声声扣人心扉。这时，孙老师已经完全把学生带进了阿炳的悲惨世界。此时此刻，他再让学生有感情地朗读课文，一下子就达到了预期的效果，把课堂氛围推向了高潮，使学生更好地理解了文章。 学生朗读感悟得怎样，关键在于教师是否善于创设情境，是否善于引导。只有把学生读书的兴趣激发起来，学生才能主动积极地去探究、去领悟。指导朗读时，教师要设计好朗读的形式，如范读、领读、引读、自读、个别读、齐读、分角色读等，并促进学生在读中逐步养成自主学习和探究的能力。 二、互评促读 为了提高学生读书的兴趣，在教学中教师可采取评价促读的方式，并引导学生积极参与到评价中来，增进学生间的多向交流，以利于取长补短，让学生进一步在与同伴的学习比较中认识自我。由于受年龄的限制，学生在评价别人时，往往只看到缺点，而不善于看到别人的优点。因此，教师必须针对这一点，引导学生客观地评价别人的朗读。对于有不足之处的朗读，学生首先应肯定其优点，再发表自己的观点，使其改进。为此，在组织学生互评时，我一般
关于谈美书简读书笔记 字 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
《谈美书简》读书笔记1000字 一位耄耋之年的老人，在生命的黄昏还用如此细腻且深入浅出的文笔，将深奥的美学知识娓娓道来。对朱光潜老先生不由地由衷敬佩。 书中，老先生对自己漫长美学生涯和美学思想进行了系统的回顾和整理，也算是给来信未复的朋友们。在《谈人》里，老先生指出原始人类对美的追求和所从事的艺术活动，如人体装饰、歌唱、音乐、舞蹈等，都直接源于原始民族休养生息的日常生活和经验，美学，原来源于生活，贴近生活，真真切切地存在于我们身边。其实，冥思细想，美无处不在。中国五千年文化博大精深，就有不少美的传承，比如唯美典雅的国画、笔酣墨饱的书法、国之精髓的京剧、名扬四海的瓷器工艺 现代文化下人们更是发展了更多美学的分支。我们生活的现代城市格局，在追求现代感的同时融入大量自然元素，让自然在城市最大限度的得以保留加以体现，生态绿化的兴起，不正是体现人们在往更高层次的美的追求，在生活中时刻因外物美得到心理美，得到一种对于美感的满足从而欣喜，这也成为一种美。 文学美，就是人类先进思想的结晶，中间许多个性鲜明饱满的人物更是成为了美的代表。《巴黎圣母院》中年轻貌美的吉卜赛女郎在危急时刻为卡西莫多挺身而出，给他救命之水。奇丑无比的敲钟人卡西莫多之后屡救吉卜赛女郎，为她报仇雪恨。你能说卡西莫多不美么?《老人与海》中穷困交加 的圣地亚哥终日与海为伴，与比船还大的枪鱼奋战两昼夜，并击退啦鲨鱼无数次的攻击，虽然最后只拖回了一截白骨，但是我们能说他不是美的代表吗?还有《弱种子也要发芽》里的老农，得知我的孩子听力受损，看到他把弱种子抛弃很难过后，抹了一把眼角的泪水，以既夸张又慈爱的姿势，抓起了那些瘪种子，让它们妥妥帖帖地躺在了新鲜、肥沃的土壤里，此刻的老农在震撼人心的感动中能说不美吗? 什么是美?如何学好美学?我们没有系统地学习过美学，就真的不懂美了么?难道一定要学好美学，才算懂美?朱光潜先生书中举例的杜甫诗句癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流所反映的移情作用就明确告诉我们把自己的生命和情趣外射，达到物我合一，用心感受美的存在，就是最本质的美了。文学美，建筑美，都可归于此源。 生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。罗丹的话已经为我们指引了通向美的真理的正确方向。