约书亚记概论
一、作者：约书亚，祭司非尼哈补记了约书亚去世内容。
二、日期：1375B.C.
三、地点：迦南的示剑（24:25）。
四、目的：指出神带领以色列民进入迦南地得产业的信实。
五、主旨：以色列的产业。
六、背景：
约书亚记是摩西五经故事之续集。当时以色列民云集在约但河东，待命挥军渡河，直取迦南产业。摩西安排就绪他的继承人约书亚后便归回天家。约书亚继承其遗志，率领以色列民西渡约但河，展开攻占迦南产业之战役，南征北伐，不下十年间，迦南差不多全数尽归以色列人手中，战争结束后土地按支派瓜分，各归各土，继承神所托付之使命。
在享受感恩之余，约书亚就写本书，以志神的信实，也表彰自己的心愿：“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华”（24:15）。
七、综览
本书承继申命记的内容,描述了以色列百姓进入并定居在应许之地迦南的过程。
1、备战（1：-5：）：前五章描述了以约书亚为首的全体以色列民在灵性上、道德上、军事上作好充分准备,终于渡过约旦河的场面。
2、征服 (6：1-12:24)：自6章之后展开了正式征战,约书亚首先攻取了中部地区,以防南、北地区的势力缔结联盟。在耶利哥战役中,以色列采用了在人看来极其愚蠢的方法,但因神的大能大获全胜,在艾城之役中因亚干之罪而惨遭失败。通过这些,以色列百姓切实地认识到“争战的胜败全在乎耶和华”(撒上17:47)。在迦南南部和北部展开的战役中以色列都获取了胜利。然而,却因基遍人的骗局,以色列违背了神歼灭迦南民族的命令。我们从以色列的这些过失,学习当时刻警醒,不可令魔鬼趁虚而入(西4:2;彼前5:8)。
3、定居 (13:1-24:33)：藉着神的帮助,征服迦南的战争暂告一段落,然而,更加艰辛的课题在等候着以色列百姓。他们应该继续征服尚未占领的地区,公平地给所有支派分配产业,并且当过与立约百姓相称的分别为圣的生活,将荣耀归给神。(13:1-21:45)记载了将土地分给迦勒子孙与利未支派的过程,最后(22:1-24:33)记述了以色列若要在迦南繁荣昌盛就必须
遵守的律例。圣经告诉我们若要持守已得到的特权,就必须付出许多努力与心血,这与蒙神的恩典并不矛盾。
八、圣战
当漂流的以色列民族攻占迦南地时,在迦南原住民的眼中他们只是入侵者。因为从人的角度看,以色列丝毫没有入侵迦南的可能。然而,若从救赎史的角度看,征服迦南则是神对与自己立约之百姓的主权性护理,也是神对已被偶像崇拜所玷污之迦南的审判。在亚伯拉罕时期,迦南地居住着初期原住民,然而,随着岁月的变迁,他们或发展成更加强大的民族或被其它民族所代替。因此,在征服迦南的时候,迦南地被后期原住民占据着。作为迦南地的既得权者,他们享受着丰富的物质文明,却被长期过着凄苦旷野生活的以色列征服。同样,当审判的日子到来时,那些以属世的富饶为荣耀且不认识神的邪恶势力也必突然被消灭。因此,圣徒不应当羡慕恶人的亨通(箴24:1）,惟要以客旅的身份时刻警醒(太26:41）。
九、灭绝令
申命记中好几次提到，要将迦南诸国全然“灭绝”。头一次出现于第七章，神吩咐以色列人要将所有国家都消灭尽净，毫不留情（1～2、23～24节）。不过，这段经文也清楚指出，迦南人的消灭是逐步的过程，这是神对以色列计划中的一部分（22节）。二十章陈明，为以色列争战的是神，祂会把敌军交在他们手中。为这缘故，凡新近盖房子、种葡萄园、结婚的人，甚至害怕的人，都不必加入以色列的军队中（5～8节）。既然这是神的战争，军队的多寡并不重要，他们对神旨意的忠诚与委身，才是关键所在。10～11节声明，在攻城之前可以先要对方投降，打开城门让以色列人进去，不要抵抗，甘心作奴仆。下面一段（12～15节）既讲到如何对待应许之地以外的各城，可能这种恩惠只临及这些城，而不是应许之地以内的各城，因为其中“凡有气息的”都不可存留（16～18节）。申命记的律法显然允许以色列人在战争中夺取俘虏（申21：10～14）。
喇合的事件是否意指以色列人未顺服灭绝令（书2：）？这个问题在战争中亦同样出现，引起不少争论。有些人指责探子与喇合立约，没有遵照灭绝的指令（申二十章），但他们却忽略了喇合本人曾用到这个词（书2：10）。约书亚没有对以色列百姓提到探子所起的誓。未提誓言的事实，暗示施怜悯给站在以色列一边的人，与圣约是相符的。约书亚在6：16～19用到“灭绝”一词，也支持这点。他下令放过喇合一家之时，也同时下令，其他的耶利哥人要全然灭绝。倘若这里有矛盾之处，约书亚应当会提出来。喇合得救并不是探子的错误，他们和他们所起的誓都没有提起，惟一提到的理由乃是她隐藏了我们所打发的使者。喇合不再附从迦南人和其中的神祇，转而效忠以色列和以色列的神。
喇合的得救没有触犯灭绝令，但这并不意味申命记二十章的吩咐要打折扣。艾城的失败、亚干和他家人的刑罚（书7：）显明了这一点。经文中说，约书亚将迦南各城的人尽行杀灭，正如摩西所吩咐的（书11：12；参：申20：16～17）。
新约圣战的主题朝两方面发展。第一重点为：神和祂所任命的圣子为圣战的战士，为神的子民争战。耶稣在地上事奉时，就和魔鬼的权势交战（太12：24～29；可3：22～27；路11：15～22），在祂仇敌的手中忍受死亡（太26：～27：；可14：～15：路22：～23：约18：～19：），又胜过死亡而复活（太二十八章；可十六章；路二十四章；约二十章），继而率领天上地上的众军，与所有敌对者交战，并且得胜（启一～二，十二，十四，十八～二十二章）。
基督所率领的地上军队，也是圣战的另一个重点：基督徒的一生乃是一场属灵的争战，与罪恶的权势相争（林后10：3～5；弗6：10～18）。这场战争也需要将仇敌全然灭绝。信徒与罪毫不相干，必须完全与它隔离。新约的主题与旧约的“灭绝令”相仿，亦为：要将一切东西都归属于神。耶稣告诉祂的跟随者，要作门徒，就要像军队一样，全然效忠基督（太8：18～22，10：37～39；路9：57～62，14：25～35）。
十、地业
这卷书前半所记的占领故事中，一直有一种张力。一方面，神已将整块地都赐给了以色列；另一方面，他们必须自己去征服。这种挑战与机会的交织，乃是神与信徒同工的方式。对基督徒而言，透过基督，我们已经有胜过罪恶与死亡的应许。但是，我们却要藉着信靠基督的工作、对祂效忠，才能运用这应许（罗三～八章）。因此，从得地为业这个题目中，可以学到基督徒当如何生活。
地业的分配是由约书亚监督，他是神指定的领袖。这件事代表神将礼物赐给以色列。对古时的人而言，土地乃是最主要的资源，因此，地业的分配是在物质上显明神所赐的福，他们将得着平安昌盛。不过，这段经文重点不在土地本身。事实上，约书亚记十三～二十一章把土地视为神的礼物。土地的主权是神的，而不是以色列的。以色列人只是蒙允许，参与在整个过程中，但是土地的所有权属于以色列的神。如今，这片地透过神所拣选的中间人约书亚，藉抽签的方式（显示是出于神的旨意）来分配给百姓，每一支派都从神获得礼物。神拥有这片地，它的使用与享受，它所供应的生命，皆是从神而来的礼物。惟独以色列的神配得感恩与敬拜。
在古代近东，王与王、并其子民之间，由建立条约而开展关系，同样，约书亚记十三～二十一章也界定了神和祂的选民之间的关系。约书亚记八章与二十四章的约，提供了神赐下土地的情境。其他条约中，讲到契约，便会说明边界为
何，同样，地业的分配正符合其他圣经之约的法律条文（如：出二十至二十三；申十二～二十六）。约书亚也和摩西一样，成为神与百姓立约的中介者。
土地是赐给支派（与支派首领）的礼物，而不是给个人的。以色列人社会的基础单位是支派，而土地则成为支派的结合力之一。若要在山丘地带存活，需要支派中所有能干活的人都出力。因此，所有的人都参与在神的礼物中，并从中受惠。许多律法与土地相关，如，它的使用和滥用问题，继承权等；这些都暗示：对神与以色列之约的顺服，以及维系以色列与神特别的关系，都与土地的正确运用密切相关。对土地正确而全备的使用，不单是以色列每个支派的权利与荣幸，也是他们敬拜神、顺服约的基本途径。土地也会把支派的先祖紧紧相连，因他们在这片土地上生活、栽培作物，并敬拜以色列独一的神。这些支派的成员都葬身在这片土地上。他们和以后存活的后裔，成为绵延不绝的见证，证明神以信实对待与以色列所立的约，“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出20：6）。只要他们向神尽忠，情况就会一直如此。倘若以色列人弃绝这位独一的神，去追随其他的神祇，他们就背约了，那时候，神的警告便会生效。这片土地的所有权原属于神，而现在人却用它来违背这位拥有者的旨意，否定神的存在，声称它属于巴力和其他神祇。所以，神重新宣告祂的主权，并把以色列人逐出该地。
十一、大纲
（一）、备战（1：1-5：15）
1、确立首领
（1）、神任命约书亚（1：1-9）
（2）、约书亚发命令（1：10-18）
2、派人窥探（2：1-24）
（1）、进耶利哥
（2）、喇合相助
（3）、回报军情
3、进入迦南
（1）、百姓过约旦河（3：1-17）
（2）、立石作为证据（4：1-24）
（3）、河西诸王丧胆（5：1）
4、安营吉甲（5：2-12）
1）、补行割礼
2）、守逾越节
3）、吃上出产
4）、吗哪止住
5、迎见元帅（5：13-15）
（二）、征服（6：1-12:24）
1．征服迦南中部（6:1-8:35）
1）耶利哥战役获全胜（6:1-27）2）艾城战役遭到失败（7:1-26）3）艾城战役获取胜利（8:1-29）4）山上宣读祝福咒诅（8:30-35）
2．征服迦南南部（9:1-10:43）
1）基遍人骗取立约（9:1-27）
2）击破亚摩利联军（10:1-43）
3．征服迦南北部（11:1-15）
4．总结全部战绩（11:16-12:24）1）占领的土地（11:16-23）
2）征服的君王（12:1-24）
（三）、定居（13:1-24:33）
A．定居于约旦河东部（13:1-33）
1．未征服之地（13:1-7）
2．河东的地界（13:8-13）
3．各支派地界（13:14-33）
1）利未支派（13:14）
2）流便支派（13:15-23）
3）迦得支派（13:24-28）
4）玛拿西半支派（13:29-33）
B．定居于约旦西部（14:1-19:51）
1．在吉甲分地（14:1-17:18）
1）分地的方案（14:1-5）
2）犹大支派（14:6-15:63）
3）约瑟支派（16:1-17:18）
2．在示罗分地（18:1-19:51）
1）设立会幕（18:1）
2）分地方案（18:2-10）
3）便雅悯支派（18:11-28）
4）西缅支派（19:1-9）
5）西布伦支派（19:10-16）
6）以萨加支派（19:17-23）
7）亚设支派（19:24-31）
8）拿弗他利支派（19:32-39）
9）但支派（19:40-48）
10）约书亚（19:49-51）
C．利未支派的定居（20:1-21:45）
1．设立六座逃城（20:1-9）
2．利未支派城邑（21:1-42）
1）拈阄城邑（21:1-7）
2）哥辖的子孙（21:8-26）
3）革顺的子孙（21:27-33）
4）米拉利子孙（21:34-42）
D．百姓安居乐业（21:43-22：34）
1、四境平安（21：43-45）
2、两个半支派转回河东（22：1-34）（1）、回河东
（2）、筑证坛
E．约书亚的遗命（23：1-24:33）
1、给领袖遗言（23:1-16）
2、与百姓立约（24:1-28）
3、约书亚去世（24:29-33）
张传斌
2017.7.25