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大六壬基础

大六壬基础

大六壬占式顺序

1.查明太岁,月将,日干支。

2.所用时辰。

3.立天地盘。

4.演四课。

5.发三传。

6.布贵人(即天将盘)。

7.三传遁干(空亡)。

8.三传六亲。

9.年命。

一、十干寄宫

歌诀:

甲课寅兮乙课辰,丙戊课巳不须论。

丁己课未庚申上,辛戌壬亥是其真。

癸课原来丑宫坐,分明不用四正神。

十个天干寄在地支的宫位,原则是:“阳干寄禄,阴干寄冠带”。列表如下:

下面这个表可以将十干寄宫看得更为清楚

丁己

丙戊巳午未申庚

乙辰酉

卯戌辛

甲寅丑子亥壬

二、月将

先要明白二十四节气。

月将即日宿太阳。视太阳入何宫,即为何将。太阳于每月中气过宫,故月将亦逢中气而换。

月将表:

月将和月支是不同的。如果起课的时候是在雨水气和春分气这段时间内,月将为亥,如果起课的时间是在春分气和谷雨气这段时间内,月将为戌。起课用“月将”,而不是用“月支”,务必分清楚。

歌诀:

天罡辰起顺行流,正月从猪逆数周。

月建合辰为月将,六壬从此是根由。

注1:正月雨水气后,月将为亥,二月春分后,月将为戌,由此逆推。

注2:与月建(月支)相合的地支即为月将,注意,要过了气才开始算。

三、占时

1、看钟表,欲占课时是什么时辰,就用什么时辰起课,此为用正时起课。

2、如果他人来占课问事,你不想用正时,可以要对方随便报一个时辰,以此作为占时。(按:此为活时辰)

3、以牙或竹或木制成十二支签,在每支签上分别刻上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支,代表十二个时辰。欲起课时,闭目任抽一签,视签上为某时,即为占时,以此为占时起课。(按:此为活时辰)

4、盘珠摇取:以圆形木盒,雕刻十二孔,每个孔里面书一时辰,综成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字,置珠于盒内摇动,然后停下,打开盒子,看珠所落之孔书何时,即为占时。(按:此为活时辰)

四、地盘

地盘就是十二地支的固定方位,始终是不变的(注:即一天的12时辰为正时,或以数为时辰的活时辰)。排六壬课的时候,不写出地盘,只写出天盘。地盘见下:

巳午未申

辰酉

卯戌

寅丑子亥

五、天盘

天盘是变化的,天盘也写十二个地支,这十二个地支也是顺时针排列的,由于地盘没有写出,天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”,将月将放在时支上,然后顺时针写完其余十一个地支。如排癸酉日/子时/亥将,则将亥(月将)写在地盘子(时辰)位,亥后面一个地支是子,接着就把子写在地盘丑位(顺时针写),子后一位是丑,则将丑写在地盘寅位,依次类推,最后戌写在地支亥位。如下:

辰巳午未

卯申

寅酉

丑子亥戌

癸酉日子时亥将,这一个固定的时刻点,排成天盘后,这样一固定下来,接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞,就成为一个六壬课式,这个六壬课式就和事物的过去、现在及未来的发展相对应,分析这个课式,就能论断吉凶。

六、四课

日干癸的寄宫是在丑宫,地盘丑宫上坐的地支是子,地盘子宫上坐的是亥;日支酉,地盘酉宫上坐的地支是申,地盘申宫上坐的地支是未。则排成四课如下:

四三二一

未申亥子-四课

申酉子癸

辰巳午未-天盘

卯申

寅酉

丑子亥戌

日干癸上神坐子为第一课:子为日干的阳神,简称干阳;

地盘子上神坐亥为第二课:亥为日干的阴神,简称干阴;

日支酉上神坐申为第三课:申为日支的阳神,简称支阳;

地盘申上神坐亥为第四课:未为日支的阴神,简称支阴。

同理,壬午日/未时/戌将,要排成四课。

第一步:月将加时(月将戌加在地盘未宫);

第二步,以日干支寻干阳、二阴、支阳、支阴,共四课。如下:

子酉巳寅

酉午寅壬

申酉戌亥

未子

午丑

巳辰卯寅

以上是天地盘、四课的解说。接下来就要发三传,有一定难度,方法也较为复杂。

七、发三传—九宗法

1.发三传—贼克

取课先从下贼呼,若无下贼上克初。

初传之上名中次,中上加临是末居。

三传既定天盘将,此是入式法第一。

天盘、四课排好后,就要从四课中取三传。四课中,写在上面的那一排简称着“上”,写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克,如果有相克,即可以用此定初传。注意,先是一对一的论,即第一课的上对第一课的下,第二课的上对第二课的下,第三课的上对第三课的下,第四课的上对第四课的下,看各自有无相克。

如丁丑日/子时/申将,申(月将)加在地盘子位(时辰)布天盘,天盘和四课如下:

元首

末中初

酉丑巳

巳酉亥卯

酉丑卯丁

丑寅卯辰

子巳

亥午

戌酉申未

第一课,丁和卯,卯生丁,二者不克;第二课,卯和亥,亥生卯,二者不克;第三课,丑和酉,丑生酉,二者不克;第四课,酉和巳,巳火克酉金,二者相克,巳克酉,则取巳为初传。

巳为初传既定(初传又叫“发用”,或“用”),则要寻中传、末传。“初传之上名中次,中上加临是末居”,地盘巳宫坐丑,则丑为中传,地盘丑宫坐酉,则酉为末传。

如丙戌日/巳时/申将

重审

末中初

寅亥申

辰丑亥申

丑戌申丙

申酉戌亥

未子

午丑

巳辰卯寅

第一课,丙克申;第二课,申和亥无克;第三课,戌和丑无克;第四课,丑和辰无克。

四课中只有第一课丙和申相克,故取申为初传。申宫的本位坐亥,则亥为中传,亥宫的本位坐寅,则寅为末传。

贼克法,所谓贼,就是指下克上,称着“贼”;所谓克,就是上克下,称着“克”。其实都是相克的意思,只是上下不同,故叫法不同。

凡取克为用,不论上克,下克,俱取上一字,不用下一字。

如果四课中只有一个上克下,称着“元首课”,则取上克下的那个“上”为初传,如例一;

如果四课中只有一个下克上,称着“重审课”,如例二,则取下克上的那个“上”为初传,如例二。

如果四课中有两课相克,一为下克上,一为上克下,其余二课无克,“取课先从下贼呼”,则取下克上者为初传,即上面被克的那个支为初传,再据此求中传、末传,而另外一个上克下就不用管它了。

当然,六壬四课中如果不止一个上克下或下克上,如出现了二、三、四个上克下,或者二、三、四个下克上,或既有一二个上克下,又有一二个下克上,或者四课中并无相克,如何定初传以及中末传呢,则要用另外的方法。

2.发三传—比用(知一)

下贼或二三四侵,若逢上克亦同云。

常将天日比神用,阳日用阳阴用阴。

若或俱比俱不比,立法别有涉害陈。

四课中若有二三下克上者,或有二三上克下者,当取与日干相比者为用,名“比用”,亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支,乙日用丑、卯等阴支(按:甲丙戊庚壬属阳,子寅辰午申戌属阳;乙丁己辛癸属阴,丑卯巳未酉亥属阴)。

如壬辰日/巳时/辰将

申酉戌

寅卯酉戌

卯辰戌壬

辰巳午未

卯申

寅酉

丑子亥戌

辰加巳起天盘。第一课壬和戌,戌克壬;第二课,戌和酉,不克;第三课,辰和卯,卯克辰;第四课,卯和寅,不克。可知第一课壬和戌相克,第二课辰和卯相克,而这两课都是上克下,如何取初传(发用)呢?而初传必是在戌和卯中选一个。

“阳日用阳阴用阴”,阳日用阳支发用,阴日用阴支发用,壬属阳,则取阳支发用,戌属阳,卯属阴,则必取戌发用。戌为初传,戌宫本位坐酉,酉为中传,酉宫本位坐申,申为末传。

另:如果有两三个下克上,同时又有一个上克下或两个上克下,则不必去理会上克下的,只管下克上的,这两个下克上的,再用上面的“比用法”求初传。掌握一个原则,“取课先从下贼呼”。

如果日干属阳,有两、三个下克上的“上”都属阳,都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同;或者,日干属阴(无下克上,如有下克上则只管下克上),有两、三个上克下的“上”都属阴,都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同;如何发用呢,“若或俱比俱不比,立法别有涉害陈”,则要用另外讲述的”涉害“法了,涉害法较为复杂难懂。

(三)发三传—涉害

涉害行来本家止,路逢多克为用取。

孟深仲浅季当休,复等柔辰刚日宜。

四课中或二上克下,或二下克上,而与本日之日干俱比(阴阳都相同),或俱不比(阴阳都不同),则各就所克之处,由地盘涉归本家,①以受克多者为用。

②如受克俱多,则以在地盘四孟上者为用。如无孟,则取仲上者。

③如又俱相等,则阳日取干上神,阴日取支上神。中传、末传照常法为。(四孟:寅申巳亥位;四仲、子午卯酉位;四季,辰戌丑未位。)

例一(下克上例)丁卯日/丑时/亥将

未酉亥

亥丑卯巳

丑卯巳丁

卯辰巳午

寅未

丑申

子亥戌酉

第一课,丁与巳,不克;第二课,巳与卯,不克;第三课,卯与丑,卯克丑,为下克上;第四课,丑与亥,丑克亥,为下克上。

其中第三课和第四课有克,二者都是下克上,日干丁属阴,丑和亥都属阴,与日干俱比,那么是取丑为初传还是取亥为初传呢?如何在二者中选定一个?

第三课,丑是被下克,天盘的丑坐在卯宫,受卯克,要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈,要把丑巡回地盘丑宫,看丑受克多少:

01、丑在卯宫,受卯克,为一重克;

02、丑巡到辰宫,辰为乙的寄宫,把辰看作乙木,乙木克丑土,一重克;

03、丑巡到巳宫,地盘巳生丑,丑不被巳克,故无克;

04、丑巡到午宫,地盘午生丑,丑不被午克,故无克;

05、丑巡到未宫,地盘未与丑比和都属土,丑不被未(或丁、己)克,故无克;

06、丑巡到申宫,地盘申与丑属相生关系,丑不被申克,故无克;

07、丑巡到酉宫,地盘酉与丑属相生关系,丑不被酉克,故无克;

08、丑巡到戌宫,地盘戌与丑比和都属土,丑不被戌克,故无克;

09、丑巡到亥宫,虽是丑克亥,但是本课是下克上,因丑不被亥克,故无克;

10、丑巡到子宫,虽中丑克子,但是本课是下克上,因丑不被子克,故无克;

11、丑巡到丑宫,虽是丑克癸(癸寄丑宫),或丑与丑比和,因丑不被癸克,故无克。

以上一套顺序,就是“涉害行来本家止”的方法,就是丑(因为是丑加卯,从地盘卯宫的丑开始,顺时针巡起)巡到地盘本家(丑位为天盘丑的本家),检查上面的11步,发现丑在第一步和第二步中共受了两重克。

同理,第四课亥是被下克,天盘的亥坐在丑宫,受丑克,要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈,要把亥巡回地盘亥宫,看亥受克多少:

01、亥在丑宫,受丑克,为一重克;

02、亥巡到寅宫,亥不被寅克,故无克;

03、亥巡到卯宫,亥不被卯克,故无克;

04、亥巡到辰宫,辰土克亥水,为一重克;

05、亥巡到巳宫,虽巳不克亥水,但丙、戊寄宫于巳,同时又把巳当成丙火、戊土看,亥被戊土克,为一重克;

06、亥巡到午宫,亥不被午克,故无克;

07、亥巡到未宫,未土克亥水,为一重克;丁、己寄在未宫,丁不克亥,但己克亥,又为一重克,故在未宫受两重克;

08、亥巡到申宫,申不克亥,故无克;

09、亥巡到酉宫,酉不克亥,故无克;

10、亥巡到戌宫,戌土克亥水,为一重克;

11、亥巡到亥宫,无克。

天盘丑宫的亥,巡到地盘本家的亥宫,检查上面的步骤,1、4、5、7、10都有克,共受了六重克。前面丑受了两重克(称“涉害浅”),亥受的克比丑受的克多(称“涉害深”),故以亥为初传。这就是“路逢多克为用取”的方法,哪个受克多,即以哪个发用(初传)。亥为初传既定,亥宫坐酉,则以酉为中传,酉宫本位坐未,则以未为末传。

例二(上克下例)庚子日/戌时/申将

寅辰午

申戌辰午

戌子午庚

卯辰巳午

寅未

丑申

子亥戌酉

首先,没有下克上,再寻有无上克下。第一课,午克庚,为上克下;第三课,戌克子,为上克下,这两课有克。日干庚戌阳,午、戌都属阳,与日干俱比,则要以“涉害法”求初传。

第一课,午克申,居于申宫的天盘午,巡到地盘午宫本位,看被午克的有多少。

01、午克申,为一重克,因庚寄在申,午克庚,又一重克,故有两重克;

02、午巡到地盘酉宫,午克酉,为一重克;

03、午巡到地盘戌宫,午不克戌,但辛寄在戌,戌又看成辛,午克辛,为一重克;

04、午巡到地盘亥宫,午不克亥,故无克;

05、午巡到地盘子宫,午不克子,故无克;

06、午巡到地盘丑宫,午不克丑,也不克癸(癸寄在丑),故无克;

07、午巡到地盘寅宫,午不克寅,故无克;

08、午巡到地盘卯宫,午不克卯,故无克;

09、午巡到地盘辰宫,午不克辰,也不克乙(乙寄在辰),故无克;

10、午巡到地盘巳宫,午不克巳,也不克丙、戊(丙、戊寄在巳),故无克;

11、午巡到地盘午宫,午不克午,故无克。

以上步骤中的1、2、3步,地盘有四个遭午克(午克申、克庚、克酉、克辛)。

第三课,戌克子,居于子宫的天盘戌,巡到地盘的戌宫本位,看被戌克的有多少。

01、戌克子,为一重克;

02、戌巡到地盘丑宫,戌不克丑,但癸寄在丑,戌克癸,为一重克;

03、戌巡到地盘寅宫,戌不克寅,也不克甲(甲寄在寅),故无克;

04、戌巡到地盘卯宫,戌不克卯,故无克;

05、戌巡到地盘辰宫,戌不克辰,也不克乙(乙寄在辰),故无克;

06、戌巡到地盘巳宫,戌不克巳,也不克丙、戊(丙、戊寄在巳),故无克;

07、戌巡到地盘午宫,戌不克午,故无克;

08、戌巡到地盘未宫,戌不克未,也不克丁、己(丁己寄在未),故无克;

09、戌巡到地盘申宫,戌不克申,也不克庚(庚寄在申),故无克;

10、戌巡到地盘酉宫,戌不克酉,故无克;

11、戌巡到地盘戌宫,戌不克戌,也不克辛(辛寄在戌),故无克。

以上步骤中,1、2步,地盘有两个遭戌克(戌克子、克癸)。

午火克的4个比戌土克的2个多,是午涉害深,戌涉害浅,以午为初传(即发用)。午为初传既定,地盘午宫坐辰,则以辰为中传,地盘辰宫坐寅,则以寅为末传。

例三(涉害相等例,取四孟)丙子日/辰时/亥将

寅未子

寅未未子

未子子丙

子丑寅卯

亥辰

戌巳

酉申未午

这四个课,全部是上克下。日干丙属阳,第二课,第三课未克子,因未是阴,故先剔除不论,只论第一课(子克丙)和第四课(寅克未),因寅和子都属阳,故初传在子和寅中选一个。

用前面的涉害法,天盘子回到地盘子宫,子克丙一重克;克巳一重克;子克午,一重克;子克丁,一重克。共有四重克。

天盘寅回到地盘寅宫,寅克未,一重克;寅克己一重克;寅克戌,一重克;寅克丑,一重克。共四重克。

子和寅两个都是四重克,涉害深浅相等,取何者为用?寅加未,乃季上,不取,则取子加巳孟上神为用,取子为初传。子为初传既定,子上是传,则未为中传,未上是寅,则寅为末传。此为“孟深仲浅季当休”的方法。如前所述,如受克俱多(相等),则以在地盘四孟上者为用。

以上三例,或取涉害深者为用,若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用,名“见机”格,凡事当见机详察。

如无孟上,则取仲上,亦列一式于下。

例四(涉害相等例,无四孟,取四仲)庚午日/卯时/未将

子申辰

寅戌辰子

戌午子庚

酉戌亥子

申丑

未寅

午巳辰卯

第二课,辰克子,上克下;第四课,寅克戌,上克下。辰、寅属阳,与日干庚俱比(阴阳相同),以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克,克癸一重克,共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有,寅克戌一重克,克丑一重克,共二重无。

辰和寅涉害相等,看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子,子为仲,无孟;寅四戌,戌为季,为孟。既然二者均没有加在孟上,则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上,则以辰为初传,初传既定,辰宫坐申,申为中传,申宫坐子,子为末传。这就是上面说的“如无孟,则取仲上者”。

如涉害俱深,孟仲又复相等,阳日取第一课和第二课中先见者为用;阴日则取第三课和第四课先见者为用。也举一例于下。

以上一例,取加仲者为用,名“察微”,凡事当思虑提防,可无患也。

例五(涉害相等,孟仲相同,阳日取干上先见者,阴日取支上先见者)戊辰日/午时/丑将

寅未子

午亥未子

亥辰子戊

子丑寅卯

亥辰

戌巳

酉申未午

四课上下都相克,第二课未克子因是上克下,故不理会,只管下克上的。第一课戊克子,第三课辰克亥,第四课亥克午。其中亥属阴,与日干不比,故又予以剔除不取。只管第一课和第四课。

第一课,子加戊,天盘子涉回地盘子宫,子受戊土一重克,未土一重克,己土(己寄在未)一重克,戌土一重克,共受了四重克。

第四课,午加亥,天盘午涉回地盘午宫,午受亥水一重克,壬水(壬寄在亥)一重克,子水一重克,癸水(癸寄在丑)一重克,共受了四重克。

二者涉害相等。子加巳,午加亥,巳和亥都属四孟,如何在二者中选初传呢?日干戊属阳,阳日取干上(即第一课和第二课)先见者为用,就是诗诀说的“复等柔辰刚日宜”,则以子为初传。初传既寅,子宫本位坐未,则以未为中传,未宫本位坐寅,则以寅为末传。

以上一例,名“缀瑕”格,又名“复等”格。“见机”、“察微”、“缀瑕”格的含义以后再述。

按一:凡查涉害深浅,其为上克下,应以上者查所克地盘之神。其为下克上,应以上者查受克于地盘之神。俱上者归地盘本家止。明此方无差误。

按二:凡课,先寻下克上者,如无,次寻上克下者。俱比俱不比方用涉害法。

按三:凡涉害之上克下者,有一诀窍,不必一个一个去寻克,只须寻何上神坐在地盘四孟位上即是发用(如例二、例三),若无四孟,寻四仲上者即是(如例四)。

涉害法是比较复杂的,熟练后,也可以在十秒种内定出三传,而后面伏吟课的发三传也是很麻烦的。大六壬课真正的难关还不在这里,习会宗门九课能发三传后,还不能算入门,只算知道了大六壬的皮毛。后面的难关是一个接一个。

(四)发三传—遥克

四课无克号为遥,日与神兮递互招。

先取神遥克其日,如无方取日来遥。

或有日克乎两神,复有两神来克日,

择与日干比者用,阳日用阳阴用阴。

第一步:四课中既无上克下,也无下克上,则看四课上神有无克日干者,如有,则克日干者为初传,如果有两个上神均克日干,则取与日干相比者为用。

第二步:四课中既无上克下,也无下克上,则看四课上神有无克日干者,如无,则又看有无上神被日干所克,若有,则取被日干所克的上神为用,但如果有两个上神被日干克,则取与日干相比者为用。

以上是先进行第一步,再进行第二步。即四课无克,则取上神克日干者为用;如无上神克日,则取日干所克的上神为用。以上如多于一个克,阳日用阳,阴日用阴。

如壬辰日/寅时/巳将

辰丑戌

戌未巳寅

未辰寅壬

申酉戌亥

未子

午丑

巳辰卯寅

四课中俱无上下克,课中未、戌两神来克日干壬,壬系阳干,未乃阴支,与日不比。惟戌与日比,则取戌为发用。名曰:“蒿矢”。

又如壬申日/申时/亥将

亥申巳

寅亥巳寅

亥申寅壬

申酉戌亥

未子

午丑

巳辰卯寅

课中无克,又无上神克日,则取日遥克神为用,日干壬克巳火,则取巳为初传。名曰:“弹射”。

按:凡神遥克日者名“蒿矢”,日遥克神者名“弹射”。

(五)发三传—昴星

无遥无克昴星穷,阳仰阴俯酉位中。(论初传也)

刚日先辰而后日,柔日先日而后辰。(论中末传也)

四课全备,无上下克,又无遥克,阳日则取酉宫上神为用,中传取支上神,末传取干上神。

四课全备,无上下克,又无遥克,阴日则取天盘酉下神为用,中传取干上神,末传取支上神。

如戊寅日/子时/辰将

酉午丑-虎视转篷

戌午丑酉

午寅酉戊

酉戌亥子

申丑

未寅

午巳辰卯

第一课戊酉无克,第二课丑酉无克,第三课寅午无克,第四课午戌无克。酉丑午戌四上神不克日干(无神遥克日),日干也不克酉丑午戌四位上神(无日遥克神)。

按上面的歌诀,戊是阳日(即刚日),取酉宫上神为用,酉宫坐丑,则丑为初传。“刚日先辰而后日”,中传取支上神午,末传取干上神酉,以上三传为丑午酉。为“虎视转篷”格。

如丁亥日/寅时/巳将

寅戌午-冬蛇掩目

巳寅丑戌

寅亥戌丁

申酉戌亥

未子

午丑

巳辰卯寅

四课无克,即无神遥克日,又无日遥克神,日干丁属阴(柔日),按歌诀“阴俯酉位中”,酉坐午宫,取午为初传,柔日取干上神戌为中传,支上神寅为末传。三传为午戌寅。为“冬蛇掩目”格。

按一:阳日昴星,为“虎视转篷”;阴日昴星,为“冬蛇掩目”。

按二:何为“四课全备”?就是说四个上神各不一样,没有相同的地支,为四课全备,如果有相同的,则不是四课全备了。

按三:四课全备,方取昴星,如只有三课,无克,则不取昴星,当用“别责法”求三传。别责法后面再述。

(六)发三传—别责

四课不全三课备,无遥无克别责例。

刚日干合上头神,柔日支前三合取。

皆以天上作初传,阴阳中末干中寄。

刚三柔六共九课,此课先贤俱隐秘。

戊午戊辰与丙辰,干上皆午是为亲。

辛丑辛未各二日,上下皆是丑未真。

丁酉当为巳丁是,辛酉原来是酉辛。

又诀:

三课无克别责名,刚日先传干合神,

柔日支前三合取,中末都来干上行。

此论四课不全,只有三课,既无上下克,又无遥克,即以别责法取合神为初传。

阳日取干合之上神为初传,中传、末传俱用干上神。

阴日取支前三合为初传,中传、末传俱用干上神。所谓“支前”,即地支的三合局:巳酉丑三合,酉日则取丑(丑在酉前),丑日取巳(巳在丑前),又如亥卯未三合,亥日取卯(卯在亥前),未日取亥(亥在未前)。其余仿此。

[附]干合:甲己合,乙庚合,丙辛合,丁壬合,戊癸合。支合:申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。

如丙辰日/卯时/辰将

午午亥

午巳未午

巳辰午丙

午未申酉

巳戌

辰亥

卯寅丑子

四课上下无克,也无遥克,以上表面上看是四课,而实际上只有三课,因为第一课“丙午”与第四课“巳午”相同,这两课只能算作一课,故为三课。按歌诀:“四课不全三课备,无遥无克别责例”,于是便要按别责法求三传。

丙是阳日(刚日),“刚日干合上头神”,与丙日干相合者为辛,辛寄戌宫,天盘戌宫坐亥,则以亥为初传。“阴阳中末干中寄”,故不论阴日还是阳日,都是以干上神作中传、末传,干上神为午,故三传为亥午午。

如辛酉日/丑时/子将

酉酉丑

未申申酉

申酉酉辛

辰巳午未

卯申

寅酉

丑子亥戌

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