石柱土家族方言啰儿调调查报告
三千多平方公里的石柱土家山寨，是一块民族文化艺术璀璨的沃土。地处武陵山脉与长江三峡库区交汇地带，是古代巴国腹心，也是长江上游惟一的土家族自治县。在这片广袤的土地上，以土家族为主体的50多万各族人民，在漫长的历史长河中，创造了丰富的物质财富和宝贵的精神财富，同时创造了自己的历史和自己的文化。
在这片美丽的土地上，土家啰儿调、戏耍川锣鼓、摆手欢歌、杂耍土戏……艺术之花五彩斑斓，有不少已成为中华民族文艺百花园里的绚丽奇葩。在这里孕育、传唱和发展的石柱土家“啰儿调”民歌历史悠久、源远流长，《太阳出来喜洋洋》就是啰儿调的佼佼者，成为中国非物质文化遗产宝库的一分子。
石柱土家族人民秉承巴族祖先遗传的土风音魂，承袭发展了巴人悠久的音乐天赋，民间音乐主流，像汨汨细流浸润在人们生产生活的各个领域土壤里。民间音乐种类繁多、博大精深；吹拉弹唱世代传承、遍布城乡，无不表现出艺术感染力的生动形象，无不表现出生活情趣的多姿多彩。啰儿调民歌，独具地方特色简洁明快，悠扬舒展，魅力神奇，《太阳出来喜洋洋》就是其代表作。
据说，石柱土家“啰儿调”民歌与“竹枝词”有渊源关系。唐宋时期，竹枝词的主要流行地区以巴渝为中心、下及两湖，黄庭坚说：“竹枝歌本出三巴，其流在湖湘耳”。
“竹枝歌”的得名，源自歌词的衬托。在每句歌词的半逗句和韵尾出现“竹枝”、“女儿”，配以和声。和声分两种，既有他人之和声，又有自己停顿之和声。《辞海》记载：“竹枝词。①乐府《近代曲》名。本巴渝（今重庆一带）民歌。唐诗人刘禹锡任夔州刺史时，根据民歌改作新词，歌咏三峡风光和男女恋情，但也曲折地流露出他遭受贬谪后心情，盛行于世。……形式都是七言绝句。语言通俗，音调轻快。②词牌名。单调28字，分平韵、仄韵两体。《花间集》所收孙光宪词，每句均叠用“竹枝”、“女儿”作为和声。”刘禹锡在夔州时，依调填词，写了十来篇，但《竹枝词二首（其一）》：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无情还有情。”这首最有名。
从地域上看，竹枝词在“三巴”和“湖湘”一带流行，石柱县正好处于其中间地带。从句式结构上看，竹枝词为整齐的七言四句体，而七言四句式在土家民歌中占有重要地位，“啰儿调”中的儿化音，以及当地土家方言习惯，有着惊人的相似。在第四字句处和第七字句尾附以“啰儿”、“啷啰”等作衬腔。其“啰儿”、“啷啰”与竹枝词中的“竹枝”、“女儿”衬词有异曲同工之妙。再则，竹枝词“调同辞异”的特点最为明显，石柱“啰儿调”中的《太阳出来喜洋洋》歌词“太阳出来（啰儿）喜洋洋（啷啰）”即是如此。再如《岩上砍柴岩脚梭》、《四句歌》等与此也有同工。你听《岩上砍柴岩脚梭》：
男：街上妹姑（舍）下乡来（哟喂），
灯笼裤脚（吗啰儿啰）\红绣鞋（哟喂）。
青布围腰（舍）花腰带（哟喂），
风流调子（吗啰儿啰）\扯出来（哟喂）。
女：对门娃儿（舍）莫讲凶（哟喂），
背上背个（吗啰儿啰）\篾弓弓（哟喂）。
这一弓嘛（舍）那一弓（哟喂），
弓你幺妹（吗啰儿啰）\野老公（哟喂）。
这男女对唱的山歌，情趣多么悠扬，久久不绝于耳。如果去掉衬词，就是七言四句诗：
男：街上妹姑下乡来，灯笼裤脚红绣鞋。
青布围腰花腰带，风流调子扯出来。
女：对门娃儿莫讲凶，背上背个篾弓弓。
这一弓嘛那一弓，弓你幺妹野老公。
石柱土家“啰儿调”旋律比较简单，每曲音域都在八度以内，曲中很少有装饰，行腔起伏得当，便于掌握，易于传唱；既有传统曲目，又有在劳动活动的、现场发挥的即兴曲目；它属于抒情民歌；歌词句式大多为七字句，可即兴填词，雅俗皆宜，尽得“竹枝词”遗风；有的歌词比较直白、乡土化、口语化，甚至有些不羁，如《岩上砍柴岩脚梭》等，都是反映当地土家人生活、劳动、民风、民俗、情感、宗教等方面的内容，较为全面地记录了土家族的礼俗活动、生存状况及演变过程，乡音乡韵，淳朴而浓郁。特别是“啰儿调”中大量地运用“啰儿”、“啰儿啰”、“哟喂”等习惯方言衬词，使曲子音调与当地土家方言的四声声调结合非常紧密，融入曲调声腔，或在起声，或在腔中，或在腔尾，与歌词内容相衬相托，连缀成曲，酣畅淋漓地表现了土家人乐观、豁达、睿智、幽默的性格，从而形成了独特的风格和艺术韵味。
民国以及建国初期，是石柱土家“啰儿调”民歌的鼎盛时期。其风靡城乡，广为传唱。20世纪50年代后期，尤其在“文革”，它受到政治运动的大环境影响，被定为黄色淫秽的东西，因而迅速衰败；至今，石柱土家“啰儿调”原生态民歌，也仅仅只在乡间传唱，处于难以为继的濒危状态中。
但“啰儿调”的应用场地却十分广泛，无论在山坡田野、劳动劳作，还是在民俗活动、礼俗活动的各类场地，都有与其相适应的歌曲品种和常用曲目。例如《怀胎歌》，从正月唱到腊月：
正月怀胎正月正（嘛心想那情哥哟喂），
奴家怀胎不知音（嘛扯啰儿啰扯）；
水上那个浮萍（舍）（嗨是嗨），
还没有生根（呢哥嘛啰儿啰）。
……
腊月怀胎腊月腊（嘛心想那情哥哟喂），
背起娃娃走娘家（嘛扯啰儿啰扯）；
背起我的娃娃（舍）（嗨是嗨），
讨个大打发（呢哥嘛啰儿啰）。
“啰儿调”民歌的内容丰富多彩，有生活歌、山歌、情歌、对歌、诙谐歌、号子等，或悲苦叙事，或调侃生活；或歌颂勤劳奋发，或追求男女爱情……。那些代表曲目中，有质朴随意、分阴阳演唱的《薅秧锣鼓（阴）》：
“太阳落土满坡黄，那边来个胖婆娘。
在她胯下能跑马，在她奶下能乘凉。”
有直抒豪情的《太阳出来喜洋洋》和《吼山曲》：
“清早起来去过河，钥匙落在回水沱；
落了钥匙坏了锁，情哥你哟害了我。”
有反映当地民风民俗的《长年歌》、《十月怀胎》；有情绪幽幽、爱怨缠绵的《怀胎歌》、《磨房李三娘》；有简洁明快、乐观风趣的《扯谎歌》：
太阳落土又落坡，听我唱首扯谎歌，
扯起茅草三大抱，捆起太阳往上拖。
半天云里按磨子，推得月亮打罗嗦，
白云高处架炉灶，抓把石子下油锅。
……
有风流情歌《小情郎》；有诙谐直白的《幺妹长成人》：
幺妹长成人（啰杨二哥），
爹妈不放心（啰）寸长点点脚，
大墙院里就你我两个，
紧关门（啰）看你啷个说。
有即兴发挥、插科打诨的《对门大嫂肥又肥》、《岩上砍柴岩脚梭》；有风趣撩人的《清早起来去劈菜》：
清早起来把床下，丈夫扯住要说话，
把你龟子看难打，早的阵子在干啥？
清早起来去劈菜，两个蚱蜢在作怪，
放下筲箕菜不劈，两个回去就做怪。
……
有配合默契、铿锵有力的《抬工号子——小手郎》；有生动形象、带有全程劳动记叙性质的《打夯号子》。其中，传统曲目，口传身授，历经打磨，已成型成套，其曲目内容文词有致，别有情趣，例如
《栀子花儿开》：
栀子花儿顺墙栽，这朵花儿靠墙开；
栀子花儿春夏开，这朵花儿香墙外。
……
具有雅俗共赏、民族风情风味浓郁的艺术性特征；即兴演唱的曲目，常据眼前景象，“见子打子”，现场编词，临埋发挥，具有灵活多变的世俗特征。
例如《对门大嫂肥又肥》：
对门大嫂你莫挨，快把山歌唱起来，
对门大嫂肥又肥，借你砂钵擂一擂。
打破砂钵我不管，损断杆杆你要赔，
对门大嫂矮椟椟，胯下夹个瘪夜壶。
……
石柱土家“啰儿调”，它忠实地记载着当地的民风民俗，同时，也催化演进着民风民俗，它是一部当地土家人历史发展和社会进程的活的教科书，具有珍贵的民族音乐文化传承价值。
为大家所熟知，石柱土家“啰儿调”中的开朗明快山歌形态代表曲目之一的《太阳出来喜洋洋》，其原词为：
太阳出来（啰儿）喜洋洋（啰儿郎啰）
捞起扁担（啷啷扯匡扯）上山岗（呕二嫂喂）。
上山砍柴（啰儿）走山梁（啰儿郎啰）
专砍山中（啷啷扯匡扯）弯棒棒（呕二嫂喂）。
……
2005年，七月流火，重庆市作家协会副主席、著名诗人、书法家、传唱长城内外的歌曲《小白杨》作者梁上泉先生旅游石柱后，一口气填成20首竹枝词，其十专门写《啰儿调》：
太阳出来二啷啰，啰儿金亮照山河，
民歌向着青天唱，唱响五洲迷嫦娥。
《太阳出来喜洋洋》经过稍加改编并重新填词后，历经半个世纪的磨砺，唱响了世界。作为一种民族精神文化符号，《太阳出来喜洋洋》彰显的不仅是渝东石柱县各族人民的气魄，而且彰显了中华民族勤劳奋进、披荆斩棘、昂扬向上的大无畏民族精神。在构建和谐社会，促进全面发展的今天，挖掘、抢救、保护“啰儿调”系列民歌，如今它被列入国家非物质文化遗产，得以保存下来，毫无疑问对精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，向世界宣扬中华音乐文化形象，弘扬中华民族精神，都将产生非常重要的作用。
古诗鉴赏 对点精练一鉴赏诗歌的形象 1．阅读下面这首诗，然后回答问题。 晚秋夜 白居易 碧空溶溶月华静，月里愁人吊孤影。 花开残菊傍疏篱，叶下衰桐落寒井。 塞鸿飞急觉秋尽，邻鸡鸣迟知夜永。 凝情不语空所思，风吹白露衣裳冷。 (1)首联描绘了一幅什么样的画面？ 答：________________________________________________________________________ 答案首联描绘了一幅明月高悬、碧空如洗、宁静安谧的环境中，月下人形单影只、愁思萦怀的画面。 (2)这首诗描写了哪些意象？营造了怎样的意境？ 答：________________________________________________________________________ 答案意象：溶溶的月光、凋残的菊花、疏篱、飘零的桐叶、寒井、急飞的塞鸿、迟鸣的鸡。(写出四个即可) 营造了一种清冷、寂寥的意境。 2．阅读下面这首诗，然后回答问题。 清明 孙昌胤 清明暮春里，怅望北山陲①。 燧火开新焰，桐花发故枝。 沈冥②惭岁物，欢宴阻朋知。 不及林间鸟，迁乔并羽仪。 注①陲：边陲，国境，靠边界的地方。②沈冥：隐居的人。 诗中借用“林间鸟”这一意象，表达了什么样的思想感情？请简要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案本诗借用“林间鸟”这一意象，感叹自己还不如林间的飞鸟快乐，写出了“林间鸟”自由地飞翔，还时不时梳理自己的羽毛的情景，表现了作者为世俗所累，顾及太多而无法达
施工组织设计
目录 1对工程的认识 1.1项目设计阶段 1.2工作范围及内容 1.3设计依据及主要标准、规程规范 1.4 工程概况 1.5 对项目的理解 2勘察工作大纲 2.1 工程测量工作大纲 2.2勘察工作大纲 3设计工作大纲 3.1、主要依据文件 3.2、主要规程、规范 3.3工程区概括 3.3、设计内容 4总进度计划 4.1工作总进度计划 4.2工作详细进度计划 4.3工作进度计划编制的原则 5项目管理及质量保证措施 5.1项目管理 5.2 质量保证措施 6 组织管理 7工程设计方案初步设想 7.1工程规模 7.2设计洪水标准 7.2工程总布置
1对工程的认识 1.1项目设计阶段 根据北京希地环球建设工程顾问有限公司编制的《重庆市石柱县龙潭乡涝区治理工程勘察设计招标文件》（招标编号：2018-049）的要求，为提交符合地勘和测量（1:500地形图）、初步设计阶段（含概算）、招标设计阶段（含预算）、施工图设计阶段（含设计变更、现场设计代表）等阶段的勘察设计工作的投标文件，特编制本文件。 1.2工作范围及内容 根据《重庆市水利局办公室关于印发2018年水源和防洪工程前期工作指导性计划的通知》（渝水办规计【2018】3号）文，本项目位于石柱县龙潭乡马武河（上游），由排涝隧洞0.45，排涝河道0.3，排涝渠道3.85组成。 主要完成工程设计范围内的地勘和测量、初步设计报告（含概算）、招标设计图纸（含预算）、施工图设计图纸（含设计变更、现场设计代表）等工作。 1.2.1地勘和测量阶段 依照招标文件条款，结合国家现行的勘测、设计规范，保障满足完成本项目各阶段地质勘察和设计各专业需要的测绘成果成图资料。 通过勘探和试验工作，查明各建筑物工程场区的工程地质、水文地质条件，提出建筑物基础持力层有关物理力学参数，对主要工程地质问题进行评价，为建筑物工程设计提供地质依据。 1.2.2初步设计阶段 初步设计报告的编制，应在认真进行调查、勘察和研究工作的基础上，重点就工程的设计范围、规模、总体布置、主要建（构）筑物及施工等方面进行分析研究，以使排涝工程可靠、方案可行、造价经济，确
车辆0801 刘文博 1．如何理解中国革命的实践与新民主主义革命理论之间的关系？ 新民主主义革命理论不是凭空产生的，而是中国革命实践经验的总结和概括。 中国共产党成立后，开始把马克思主义与中国革命具体实际相结合。党的二大明确提出了党在民主革命时期的纲领。此后，京汉铁路工人罢工失败的教训也使党认识到，中国革命必须建立广泛的统一战线。党的三大提出了建立国共合作统一战线的思想，但是，并没有明确提出无产阶级的领导权问题。随着大革命的兴起和发展，统一战线内部争夺领导权的斗争日益激化。到党的四大，第一次明确提出了坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想。1926年前后，党逐步形成了新民主主义革命的基本思想。 大革命失败后，毛泽东对党成立以来的经验，尤其是党在大革命时期的经验进行了比较系统的总结，对中国革命的新道路进行了艰辛探索。在党的八七会议上，毛泽东总结大革命失败的教训，提出“须知政权是由枪杆子中取得的”著名论断。在创建农村革命根据地的过程中，毛泽东论述了中国红色政权存在和发展的原因及其条件；总结了实行“工农武装割据”的经验；提出中国革命应当先占乡村、后取城市的战略，初步形成了农村包围城市，武装夺取政权这一具有中国特色的民主革命道路理论。 到抗日战争时期，中国革命经过了北伐战争的胜利和失败，也经过了土地革命战争的胜利和第五次反“围剿”战争的失败，积累了丰富的实践经验。特别是经过抗日战争时期的锻炼，党对中国革命的认识逐步成熟。毛泽东系统总结了中国革命的实践经验，在新民主主义革命的基本问题、新民主主义革命的三大法宝、新民主主义基本纲领、人民军队建设、革命根据地建设和党的建设等多方面得到展开，使新民主主义革命理论达到成熟。 抗日战争胜利后，代表中国地主阶级和官僚资产阶级利益的国民党同代表中国无产阶级和人民大众利益的共产党展开了两种命运、两种前途的战略决战。党和毛泽东总结中国革命尤其是解放战争以来新的经验，完整地表述了新民主主义革命的总路线，提出了从新民主主义向社会主义转变的思想。新中国成立前夕，毛泽东系统论述了人民民主专政的思想，指出人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领，为新中国的成立奠定了理论和政策基础。
古诗竹枝词·山上层层桃李花翻译赏析 《竹枝词·山上层层桃李花》作者为唐朝文学家刘禹锡。其古诗全文如下：山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。【前言】《竹枝词九首》是唐代诗人刘禹锡的作品。竹枝词原是古代四川东部人口头传唱的一种民歌。刘禹锡的这组民歌体诗在形式上都是七言绝句，可以看成是一组诗，但在写法上与诗作有所不同，有人认为这是早期的词作。这些作品都寓情于景，感情色彩也各有侧重，一方面既有民风习俗，另一方面又有个人境遇。【注释】银钏二句：描写戴着银钏金钗的妇女们到江边汲水；持长刀披短笠的男子到山上开荒种田【鉴赏】 这是组诗《竹枝词九首》的最后一首。这首诗是一幅巴东山区人民生活的风俗画。它不是一般的模山范水，不是着力于表现山水的容态精神，而是从中发掘出一种比自然美更为可贵的劳动的美，创造力的美。“山上层层桃李花，云间烟火是人家。”开头用一个“山”字领起，一下子把诗人面对春山、观赏山景的形象勾画出来了。俗谚说：“桃花开，李花败。”一般是李花先开，桃花后开。现在桃花、李花同时盛开，这是山地气候不齐所特有的景象。“层层”状桃李花的繁茂与普遍。此山彼山，触处皆是。那种色彩绚烂、满山飘香的景象可以想见。次句由景及人。“云间”形容山顶之高。诗人遥望山顶，在花木掩映之中，升起了袅袅的炊烟。他推断，这一定是村民聚居之处。“是人家”三字是诗人注意力的归着点。“是”字下得醒豁，表明诗人探
寻的目光越过满山的桃李，透过山顶的云雾，终于找到了绣出这满山春色的主人的所在，美是由人创造的。山美、花木美，都来自山村居民的劳动之美。以下即转为富有地方色彩的山村居民的劳动场景的描画。“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”两句写山村居民热气腾腾的劳动生活。挎着长刀、戴着短笠的男人们根据传统的办法前去放火烧荒，准备播种；戴着饰物的青年妇女们下山担水，准备做饭。在这里，作者运用了两种修辞手法。一、借代。用“银钏金钗”借代青年妇女，用“长刀短笠”借代壮年男子，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有浓厚的地方色彩。二、对仗。不仅上下两句相对，而且还采用了句中自为对（即当句对）的办法，把语言锤打得十分凝炼。全诗短短四句，每句一景，犹如四幅画图，孤立起来看，有其相对的独立性，合起来看，恰好构成一个完满的艺术整体。由满山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出劳动男女戮力春耕的情景，全诗至此戛然而止，而把妇女们负水对歌、烧畲时火光烛天以及秋后满山金黄等情景统统留给读者去想象，画面的转接与安排极有理致。诗中没有直接发出赞美，但那种与劳动生活的旋律十分合拍的轻快的节奏，那种着力描绘创造力之美的艺术构思，都隐隐透露出诗人欣喜愉快的心情和对劳动生活的赞叹。刘禹锡贬谪巴山楚水之时，接近了人民，南国的风土人情，激荡了他的诗情，丰富和提高了他的艺术情趣，使他在美的探索中扩大了视野，在审美鉴赏力和表现力方面，都有了新的突破。 ---来源网络整理，仅供参考
2020年重庆市石柱土家族自治县事业单位招聘考试真题及答案解析 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、公务员在定期考核中被确定为不称职的，按照规定程序（）。 A、予以记过一次 B、予以辞退 C、降低一个职务层次任职 D、降低两个职级 【答案】C 【解析】根据《公务员法》第47条的规定，公务员在定期考核中被确定为不称职的，按照规定程序降低一个层次任职。 2、从行政组织的结构类型来看，我国国家各部委之间的分工协作属于（）。 A、平行结构 B、直线结构 C、平衡结构 D、横向结构 【答案】D 【解析】行政组织的纵向结构指各级政府、每级政府各组成部门上下级之间构成的领导与服从的关系；横向结构指同级政府和每级政府各同级组成部门之间的组合方式。我国国家各部委是政府各同级组成部门。故选D。 3、不少农民习惯“跟风种地”，去年市场什么农产品走俏，今年就种什么，结果往往事与愿违。“跟风种地”的失败，从哲学上看，是因为他们没有（）。 A、从变化发展着的实际出发 B、抓住事物的主要矛盾 C、坚持一分为二的原则 D、坚持普遍联系的原则 【答案】A 【解析】题干材料中的“跟风种地”之所以失败，原因就在于没有从变化中把握市场，没有能够真正做到从实
际出发。故选A。 4、以下诗句与描写的雨的种类对应不正确的是（）。 A、随风潜入夜，润物细无声──春雨 B、七八个星天外，两三点雨山前──夏雨 C、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中──秋雨 D、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来──冬雨 【答案】C 【解析】A项，“随风潜入夜，润物细无声”出自杜甫的《春夜喜雨》，描写的是春雨。B项，“七八个星天外，两三点雨山前”出自辛弃疾的《西江月?夜行黄沙道中》，描写的是夏雨。C项，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”出自杜牧的《江南春》，描写的是江南春雨，而不是秋雨。D项，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”出自陆游的《十一月四日风雨大作》，描写的是冬雨。因此C项当选。 5、“远看是山，近看成川”的景观出现在（）。 A、黄土高原 B、青藏高原 C、云贵高原 D、内蒙古高原 【答案】B 【解析】我国四大高原的特征分别为：青藏高原：我国最大世界最高的高原，誉为“世界屋脊”、“中华水塔”；雪山连绵，冰川广布；“远看是山，近看成川”。内蒙古高原：我国第二大高原，地面坦荡。云贵高 原：地面崎岖，石林溶洞奇异，峰岭起伏，世界典型的喀斯特地形区。黄土高原：世界最广阔的黄土分布区，地表千沟万壑，支离破碎。故选B。 6、某日，小李开车与小陈约好一同去郊游，途中因闯红灯驾驶当场将行人甲撞死，并致行人乙重伤。小李欲送乙去医院救治，小陈因为害怕阻止其救治，二人驾车逃离事故现场。因为时间延误，乙不治身亡。关于本案，下列说法正确的是（）。 A、小陈不构成犯罪，小李构成交通肇事罪 B、小李、小陈均构成故意杀人罪 C、小李构成交通肇事罪和不作为的故意杀人罪，小陈是不作为的故意杀人罪的共犯 D、小李、小陈均构成交通肇事罪 【答案】D 【解析】《最高人民法院关于审理交通肇事刑事案件具体应用法律若干问题的解释》第2条第2款规定：“交通肇事致1人以上重伤，负事故全部或者主要责任，并具有下列情形之一的，以交通肇事罪定罪处罚：……（六）为避免法律追究逃离事故现场的。”本案中，小李因闯红灯驾驶，造成一人死亡、一人重伤的严重后果，后又
第16课两种命运的决战 【内容标准】 （1）知道重庆谈判，理解中国共产党为争取和平民主做出的努力，认识国民党独裁内战的本质。 （2）了解中共中央转战陕北和刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放战争开始转入战略进攻。 【教学目标】 1、知识与能力：知道重庆谈判、《双十协定》、全面内战爆发。了解中共中央转战陕北、刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放军开始转入战略进攻。 2、过程与方法：通过个人自学、小组合作学习等，培养学生的自学能力和团结合作精神。开展探究式学习，鼓励学生从不同角度提出问题，学会解决历史问题的一些基本方法。 3、情感态度与价值观：理解中国共产党为争取和平民主作出的努力，认识国民党独裁内战的本质。理解党中央和毛泽东审时度势，创造性地采取得宜的战略战术，粉碎了国民党军队的进攻，并胜利地转入了战略反攻。 【教学要点】 要点：重庆谈判、全面内战爆发、刘邓大军挺进大别山 重点：重庆谈判；转战陕北和刘邓大军挺进大别山。 难点：全面正确地理解国共双方举行重庆谈判的不同意图；理解人民解放军在战略防御阶段的战略战术的运用，以及其前后变化的合理性。 【导入新课】 复习上一课时重点知识。 1945年8月15日，日本帝国主义投降，对中国人民来说，是一个非常值得庆贺的日子。中国人民雪洗了百余年来的民族耻辱，第一次取得了反对帝国主义侵略的完全胜利。那么历经八年抗战的人们，最渴望的是什么呢？（学生回答：和平、安定等） 但是中国人民的愿望被以蒋介石为首的国民党统治集团破灭了。中国面临两种命运的决战，又再次陷入了三年内战时期。想不想知道中国又面临怎样的两种命运与决战呢？今天我们就一起来学习《第16课两种命运的决战》。 【新课探究】 一、重庆谈判 1、抗日战争胜利后，中国人民面临的两种不同的命运和两个不同的前途（阅读教材教材105页的第一、二自然段） 中国共产党：代表全国人民的愿望，建设一个独立、民主、富强的新中国。 国民党：背离全国人民的愿望，坚持独裁内战。 （特别突出：中国共产党与国民党对待人民愿望的截然不同的态度，与将要学到的国民党发动内战后的节节失败对应。中共代表人民的愿望，是一条光明的前途；而国民党在美国的支持下，背离人民的愿望，是一条黑暗的前途。中国面临两种命运的抉择。） 问：这两条道路的选择与两个核心人物紧密相连，当时国民党和中国共产党的核心人物分别是谁？ 学生答：蒋介石、毛泽东。 2、蒋介石无意和平，却三次电邀毛泽东到重庆谈判。为什么？ 为了争取时间，部署内战，作好战争的准备；迫于国内外要求和平的压力。——假和平，真内战。 3、自主学习：既然明知蒋介石谈判是放烟幕弹，为什么毛泽东还到重庆去谈判？什么时间由
竹枝词九首原文|翻译及赏析 创作背 这组写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地水俗和男女，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。[3] 整体 竹枝词原名竹枝、竹枝歌、竹枝曲，本是乐府《近代曲》名。最早为巴人口头传唱的民歌。人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。据史书记载，早在战国时期，楚国荆湘一带就有下里和巴人的流行歌曲，下里是楚歌，巴人是巴歌，楚歌带有巴风，巴歌带有楚风，二者相互渗透，互相融合。 这组民歌体诗共九首，其中有的是反映爱情生活的，有的是描写夔州一带的山川景物和风土人情的，语言明快浅近，清新流丽，具有浓郁的生活气息和地方特色。有人认为，这写作品是词作，这九首词是一个词文化的开端，用朴实的语言开始写意中国的文化。 名家点评 其一
《笺要》： 按此词起于《巴渝》，唐人所作皆古蜀中风景，后人效此体于他地为之，非古矣。 《诗境浅说续编》： 此蜀江《竹枝词》也。首二句言夔门之景，以叠字格写之，两用白字，以生韵趣，犹白狼山下白三郎，亦两用白字，诗中偶有此格。后二句言南人过此，近乡而喜；北人溯峡而上，则乡关愈远，乡思愈深矣。[4] 其二 《诗境浅说续编》： 前二句言仰望则红满山桃，俯视则缘浮江水，亦言夔峡之景。第三句承首句山而言，郎情如花发旋凋，更无余恋。第四句承次句蜀江而言，妾意如水流不断，独转回肠。隔句作对偶相承，别成一格，《》比而兼兴之体也。[5] 其六 《诗境浅说续编》： 首句言滟滪堆所在之地。次句言数十丈之奇石，屹立江心，千百年急浪排推，凝然不动。后二句以石喻人心，从《诗经》我心匪石脱化，言人心难测，东西无定，远不如石之坚贞。慨世情之云翻覆，不仅如第二首之叹郎情易衰也。[6] 其七
古诗望月怀远翻译赏析 《望月怀远》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家张九龄。其古诗全文如下： 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 【前言】 《望月怀远》是唐代诗人张九龄的作品。此诗是望月怀思的名篇。开头紧扣题目，首句写“望月”，次句写“怀远”；接着直抒对远方亲人的思念之情；五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境；结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。 【注释】 ⑴怀远：怀念远方的亲人。 ⑵首二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”。 ⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。
⑷怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满，根据上下文，是个月明的时候，应该在农历十五左右。当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读诗读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。 ⑸末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。 【翻译】 茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。 【赏析】 唐玄宗开元二十一年（733），张九龄在朝中任宰相。遭奸相李林甫诽谤排挤后，于开元二十四年（736）罢相。《望月怀远》这首诗应写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后，同《感遇十二首》应该属于同一时期的作品。 《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”、“明月照积雪”，谢朓的“大江
2020年重庆市石柱土家族自治县教师招聘《教育学、教育心理、教师法》 真题 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、红、橙、黄色往往使人产生暖的感觉，绿、青、蓝色使人产生冷的感觉。这种现象是（）。 A、感觉适应 B、感觉对比 C、联觉 D、错觉 【答案】C 【解析】感觉适应是指刺激物持续作用于同一感受器，从而使感受性发生变化的现象；感觉对比是指不同刺激作用于同一感觉器官，使感受性发生变化的现象；联觉指一个刺激不仅引起一种感觉，同时还引起另一种感觉的现象；错觉指对客观事物的歪曲的不正确的知觉。不同的颜色使人产生颜色之外其他的感觉属于联觉。故选C。 2、教师享有从事科学研究、学术交流，参加专业的学术团体，在学术活动中充分发表意见的权利，这属于教师的（）。 A、教育教学权 B、学术研究权 C、管理学生权 D、获取报酬权 【答案】B 【解析】学术研究权是指教师享有从事科学研究、学术交流，参加专业的学术团体，在学术活动中充分发表意见的权利。故选B。 3、“跳一跳，摘桃子”说明在确定教学目标时要注意（）。 A、—般目标和具体目标相结合 B、难度适中 C、集体目标和个人目标相结合
D、便与检测 【答案】B 【解析】“跳一跳，摘桃子”强调目标的确定应该是在力所能及的范围内再稍作努力就可以达到，即要注意难度适中。故选B。 4、教师展示实物、教具，进行示范性实验，或通过现代化教学手段，使学生提高感性知识的方法是 （）。 A、讲授法 B、讨论法 C、演示法 D、实习作业法 【答案】C 【解析】中小学常用的教学方法有讲授法、谈话法、演示法、练习法、实验法、讨论法、参观法、读书指导法和实习作业法。其中演示法是指教师通过展示实物、直观教具，进行示范性实验或采取现代化视听手段等，指导学生获得知识或巩固知识的方法。故选C。 5、《中华人民共和国教育法》规定，学校及其他教育机构的既不教学语言文字是（）。 A、地区方言 B、文字 C、汉语言文字 D、普通话 【答案】C 【解析】《中国人民共和国教育法》第十二条规定，汉语言文字为学校及其他教育机构的基本教学语言文字。少数民族学生为主的学校及其他教育机构，可以使用本民族或者当地民族通用的语言文字进行教学。故选C。 6、学校实现教育目的的基本途径是（）。 A、德育 B、教学 C、考试 D、学生管理 【答案】B 【解析】教学是学校的中心工作，是学校实现教育目的的基本途径。故选B。 7、关于教学策略的认识正确的是（）。 A、教学策略即教学方法
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 读死书与读活书阅读理解及参考答案 读死书与读活书读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读 活书好。读活书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学 读死书与读活书 读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读活书好。读活书， 可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读活书，以及善于活读书。 但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中 学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢 固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读活书， 不如老老实实地劝他们读死书，或者是先读死书，后读活书。 所谓读死书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字 构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读死书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话 记准、背准、用准。我主张中学生读死书，就是鼓励他们要在书内用工夫。 要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。 我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于四人帮时的假、大、空，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读活书。结果许多基本知识都还没 有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首 往事，不胜懊恼。所以，读书先要读死书，有了读死书的基础，然后再读 活书为佳。 古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把死书读活，让书 发挥作用。死活之间，相互为用，相互补充。我们强调读死书，但又不拘泥于读死书。死与活，都是对人而言的。人要书死，书就死；人要 书活，书就活。这就叫运用之妙，存乎一心。善读书者，手中都有一把 打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。死与活的关系，
竹枝词二首·其一原文|翻译及赏析 鉴赏 《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。刘禹锡任夔州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》，描写当地水俗和男女，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。刘禹锡创作多首《竹枝词》，分两组，这是其中一组二首。 第一首是描写青年男女爱情的歌。它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里，听到情郎的歌声所产生的内心活动。 首句杨柳青青江水平，描写少女眼前所见物，用的是起兴手法。所谓兴，就是触物起情，它与后文要表达的情事。并无直接关系，但在诗中却是不可少的。这一句描写的春江杨柳，最容易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：闻郎江上唱歌声。这一句是叙事，写这位少女在听到情郎的歌声时起伏难平的心潮。最后两句东边日出西边，道是无晴却有晴，是两个巧妙的隐喻，用的是语意双关的手法。东边日出是有晴，西边雨是无晴。晴和情谐音，有晴、无晴是有情、无情的隐语。东边日出西边雨，
表面是有晴、无晴的说明，实际上却是有情、无情的比喻。这使这个少女听了，真是感到难以捉摸，心情忐忑不安。但她是一个聪明的女子，她从最后一句辨清了情郎对她是有情的，因为句中的有、无两字中，着重的是有。因此，她内心又不禁喜悦起来。这句用语意双关的手法，既写了江上阵雨天气，又把这个少女的迷惑、眷恋和希望一系列的心理活动巧妙地描绘出来。 此诗以多变的春日天气来造成双关，以晴寓情，具有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的内在感情，十分贴切自然。最后两句一直成为后世人们所喜爱和引用的佳句。 这种根据汉语语音的特点而形成的表现方式，是历代民间情歌中所习见的。它们是谐声的双关语，同时是基于活跃联想的生动比喻。它们往往取材于眼前习见的景物，明确地但又含蓄地表达了微妙的感情。如南朝的吴声歌曲中就有一些使用了这种谐声双关语来表达恋情。如《子夜歌》云：怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。（欢是当时女子对情人的爱称。梧子双关吾子，即我的人。）又：我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。（的的，明朗貌。由豫，迟疑貌。芙蓉也就是莲。见莲，双关见怜。）《七日夜女歌》：婉娈不终夕，一别周年期，桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。（因为会少离多，所以朝思暮想。悬丝是悬思的双关。） 这类用谐声双关语来表情达意的民间情歌，是源远流长的，自来为人民群众所喜爱。作家偶尔加以摹仿，便显得新颖可喜，引人注意。刘禹锡这首诗为广大读者所爱好，这也是原因之一。
《感遇十二首·其四》原文及翻译 导读：一、《感遇十二首·其四》原文 孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧？美服患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕！ 二、《感遇十二首·其四》原文翻译 孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？ 三、《感遇十二首·其四》作者介绍 张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。 张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不
趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人”。 张九龄为张说所奖掖和拔擢，张说去世后，他又于开元二十一年辅佐玄宗为宰相。作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜（见《八哀诗》）。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
课外阅读专项练习 一、阅读短文，完成练习。 执着的大马哈鱼 大马哈鱼是一种海洋鱼类，又叫鲑鱼，成年大马哈鱼生活在海洋中，它的鱼卯必须在淡水区域中才能孵化、存活，因此，它们不得不每年秋季洄游数千公里回到故乡产卯繁殖。 秋天来了，大马哈鱼们正在返回出生地的溯流而上的路上。鲑鱼的这种集体返乡的迁徙，可以说是大自然中的壮举：迁徙之路漫长而艰辛，它们要经历数千公里的海路和两千多公里的河道，才能抵达上游的产卵地。这一路上，它们将消耗掉所有在大洋里积累起来的脂肪，甚至需要把肌肉纤维转换为能量，来支持自己游回故乡。 对于大马哈鱼来说，海洋内被天敌捕杀的危险和瀑布边的棕熊相比根本不值一提。它们真正需要面对的不仅有数千公里的长征，还有河流上瀑布前的腾空瞬间！ 为了能冲过瀑布，大马哈鱼们仿照传说中的鲤鱼那样蠕动着身躯腾空而跃，顶着无数水珠刺身的痛苦不断向上向上……对它们而言，生死在此一搏：跳过去就有洄游成功的希望；跳不过，则只有两种命运，一是有幸拥有再来一次的机会，二是在空中投入岸边棕熊的血盆大口！这不仅是生命的选择，更是信念的取舍！然而，这只是大马哈鱼洄游路上千辛万难的一种！数千公里的漫漫长路中，一千条大马哈鱼只有四条能够幸存下来和自己的后代迎接明天的太阳！大马哈鱼——这群清楚山长水远却毅然昂首直冲的精灵，用生命证眀了执着的力量！它们明明清楚地知道，洄游、棕熊、瀑布和鼠鲨是自己作为大马哈鱼必然要面对的障碍，却依然勇往直前！为了活下去或是让后代更好地活下去，它们能做的只有勇敢地面对和不懈地努力！ 人生路上，像大马哈鱼一样，明知前进路上充满了艰险，布满了荆棘，依旧执着地向前，“虽九死其犹未悔”凭着“明知瀑布有熊，偏向瀑布行进”的执着，还有什么事情做不成呢！
竹枝词九首原文I翻译及赏析 创作背 这组写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地水俗和男女，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。 [3] 整体 竹枝词原名竹枝、竹枝歌、竹枝曲，本是乐府《近代曲》名。最早为巴人口头传唱的民歌。人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。据史书记载，早在战国时期，楚国荆湘一带就有下里和巴人的流行歌曲，下里是楚歌，巴人是巴歌，楚歌带有巴风，巴歌带有楚风，二者相互渗透，互相融合。 这组民歌体诗共九首，其中有的是反映爱情生活的，有的是描写夔州一带的山川景物和风土人情的，语言明快浅近，清新流丽，具有浓郁的生活气息和地方特色。有人认为，这写作品是词作，这九首词是一个词文化的开端，用朴实的语言开始写意中国的文化。 名家点评 其一 《笺要》: i
按此词起于《巴渝》，唐人所作皆古蜀中风景，后人效此体于他地为之，非古矣。 《诗境浅说续编》： 此蜀江《竹枝词》也。首二句言夔门之景，以叠字格写之，两用白字，以生韵趣，犹白狼山下白三郎，亦两用白字，诗中偶有此格。后二句言南人过此，近乡而喜；北人溯峡而上，则乡关愈远，乡思愈深矣。[4] 其一 /、k 《诗境浅说续编》： 前二句言仰望则红满山桃，俯视则缘浮江水，亦言夔峡之景。第三句承首句山而言，郎情如花发旋凋，更无余恋。第四句承次句蜀江而言，妾意如水流不断，独转回肠。隔句作对偶相承，别成一格，《》比而兼兴之体也。[5] 其六 《诗境浅说续编》： 首句言滟滪堆所在之地。次句言数十丈之奇石，屹立江心，千百年急浪排推，凝然不动。后二句以石喻人心，从《诗经》我心匪石脱化，言人心难测，东西无定，远不如石之坚贞。慨世情之云翻覆，不仅如第二首之叹郎情易衰也。[6] 其七 《诗境浅说续编》： 首言十二滩道路艰难，以质朴之笔写之，合《竹枝》格调。第四 直（按指城西门前滟滪堆）以石喻人心，此首以水喻人心。后二句言翟唐以险恶著
张九龄的感遇 岂伊地气暖。 所怀诚已矣，畴昔乃芳蕤。 感遇十二首（其七）江南有丹橘。 胡越方杳杳，宛在云溶溶。 可以荐嘉客。 今我游冥冥。 感遇凤凰一朝来，竹花斯可食。 运命唯所遇。 归来扣寂寞。 浩思极中夜。 日夕怀空意，哀音非所求。 谁知林栖者。 美人适异方，闻风坐相悦，日暮蝉独悲。 矫矫珍木巅，使我心悠悠。 朝阳凤安在。 啸叹此寒木，得无金丸惧，感叹情何极。 青鸟跂不至。 美服患人指。 感遇但欲附高鸟！运命惟所遇，孤客空悠悠，梦寐今夕见？感遇十二首（其五）吴越数千里，檐楹呼匹俦。
徒言树桃李。 感遇十二首（其九）抱影吟中夜，自有岁寒心，凭林结所思，人谁感至精，谁闻此叹息。 感遇十二首（其十二）闭门迹群化，川鱼安可羡，归期觉神变？飞沈理自隔，人愿天岂从。 可以荐嘉客。 天壤一何异。 侧见双翠鸟，滞虑洗孤清。 鸿鹄虽自远，时逝曷淹留，求思安可得，池潢不敢顾。 至精无感遇。 贵人弃疵贱，安敢攀飞龙，弋者何所慕，何所慰吾诚，要之心所钟。 紫兰秀空蹊。 感遇十二首（其十）汉上有游女。 感叹长如此。 馨香岁欲晚。 鼎食非吾事，巢在三珠树。 海上有仙山，桂华秋皎洁。 感遇十二首（其十一）我有异乡忆。 凭此目不觏。 形骸非我亲。
白云在南山，车马何迟迟，耿耿徒缄忆。 徒言树桃李，自尔为佳节。 岂伊地气暖，临风怀蹇修。 冥冥愁不见，自有岁寒心，欲寄双飞翼，奈何阻重深。 夜分起踯躅，北风乘夕流，经冬犹绿林。 感遇十二首（其二）兰叶春葳蕤。 袖中一札书。 化蝶犹不识，沧海飞无翼。 白云愁不见，衾枕即乡县，奈何阻重深，云仙尝我期，悲惋填心胸。 美人何处所。 感遇十二首（其八）永日徒离忧，恕己忘内修，既往不可追，何求美人折，高明逼神恶，循环不可寻。 众情累外物，循环不可寻。 欣欣此生意，下士尝殷忧。 燕雀感昏旦，皓露夺幽色，深嗟欲待谁，经冬犹绿林。 持此谢高鸟？感遇十二首（其四）江南有丹橘，因之传远情，日暮长太息。 草木有本心，此木岂无阴，幽嘿卧帘帷，朱鳖谁云浮。 感遇十二首（其六）西日下山隐感遇十二首（其一）孤鸿海上来，庭树含幽色？感遇十二首（其三）幽人归独卧，此木岂无阴
【旅游意见】石柱土家族自治县人民政府关于2018 年旅游业发展的意见 关于2018年旅游业发展的意见 各乡镇人民政府，县政府各部门，有关单位： 为推动我县民俗文化生态休闲旅游业持续健康发展，现就2018年全县旅游业发展提出如下意见。 一、工作思路 以党的十八大及十八届三中、四中全会精神为指导，深入贯彻落实《国民旅游休闲纲要》和《国务院关于促进旅游业改革发展的若干意见》（国发〔2018〕31号）精神，根据全市五大功能分区的战略部署，按照县委《关于加快实施“商旅活县”战略的决定》，围绕打造全国优秀民俗生态休闲旅游目的地的总体定位及三年完成黄水大风堡—太阳湖5A级景区和黄水国家级民俗生态旅游度假区的创建目标，坚持“大项目、大投入、大营销、强管理”，进一步壮大旅游规模、提升旅游品质、做大游客总量。 二、工作目标 实质性推进大风堡—太阳湖5A级旅游景区、千野草场4A级旅游景区和黄水国家级旅游度假区创建工作。力争2018年完成旅游投资24亿元，实现年接待游客600万人次，旅游综合收入30亿元。 三、工作重点 （一）以创建大风堡—太阳湖5A、千野草场4A景区为龙头，加快核心景区提档升级和多元化景区景点开发，丰富四季旅游产品。一是确立大风堡—太阳湖5A景区创建体制、机制，完善规
划建设方案和工作方案，成立创建领导小组和专门工作班子，强力推进创建工作，通过大风堡—太阳湖5A景区创建高水平提升景区品质。二是切实解决千野草场征地拆迁、居民安置、景区经营秩序管理等问题，强力维护景区正常的开发建设和经营管理秩序，确保2018年7月底前完成北大门游客接待中心建设，提升打造火棘观光园、群羊下山、绿色屏障、观江长廊、露营基地、千野石林等精品景点，丰富参与性项目，优化景区交通运营管理，完善旅游标识体系，力争完成国家4A级旅游景区创建。三是整合完善西沱古镇规划体系，集中使用文物保护与旅游开发项目三峡后续规划专项资金，抓紧开展招商项目回购洽谈，以老云梯街为核心，加快古镇文物修复保护、旅游码头和接待体系建设，力争2018年开门迎客。四是完成银杏堂核心文物修复和宗教文化旅游景区开发规划，推进景区游客接待中心、配套基础设施建设和周边环境整治，力争2018年开门迎客。五是加快三教寺秦良玉陵园文化旅游景区开发，引资复建三教寺，争取专项资金实施秦良玉陵园文物修复保护工程，推进小鸟廻龙寨配套服务区招商项目规划建设。六是加快推进民俗文化休闲旅游县城建设，重点推进三教寺、龙嘴公园、帽顶山公园、旗山公园、旗山风情街、中坝湿地公园、后河大桥至天尧酒店段龙河景观、龙河城区堤防及水环境整治等工程，力争一年初建成效、三年大见成效。七是启动万寿寨景区、藤子沟国家湿地公园建设，力争成功创建七曜山国家地质公园。八是建成黄水太运度假村、枫木人家乡村旅游专业合作社、冷水八龙山地现代农业示范园、南宾黄鹤村生态休闲农业园、黄鹿村钟家大院、下路高鹿生态农业园、鱼池佛莲洞等重点乡村旅游项目，推进“大黄水”旅游环线和南宾、下路、
重庆市石柱县旅游资源开发 摘要：石柱县旅游景点介绍；旅游资源开发策略 关键词：石柱；土家族；啰儿调；黄水；西沱；千野草场 一、石柱县旅游景点介绍 （一）、石柱县城旅游景点 1、巾帼英雄秦良玉 石柱有一位家喻户晓的巾帼英雄，是中国历史上唯一正史登录的女将军秦良玉。秦良玉(1574～1648年)，字贞素，谥号“忠贞”。明朝末期女将军。四川忠州（今属重庆忠县）人。石砫宣抚使马千乘妻。 郭沫若吟诗称赞秦良玉是：“石柱擎天一女豪,?平生报国屡争先”。县城依然保留秦良玉的遗迹——太保祠，座落于县城良玉广场的秦良玉塑像，再现秦良玉英姿，栩栩如生，底座为白杆兵征战图大型浮雕。 2、万寿寨遗址 石柱县城东部20公里处的万寿山，海拔1490米。奇峰突兀、山顶平阔、四周险峻。 山上有一座古寨，名曰“万寿寨”。寨内至今有保存完好的兵营、点将台、官厅、前中后三道寨门等遗址。前寨门额刻“万寿山”三个大字，据传为秦良玉亲笔书写。是秦良玉率土家白杆兵筑寨御敌的遗址。 （二）、石柱土家民俗 1、摆手舞 土家族是石柱县的主要民族，土家族的传统舞蹈是“摆手舞”。 每年初春或暮春是土家族人跳摆手舞的季节。一般在晚上，不分男女老少，穿上土家服饰，成群结队涌向摆手堂。唱摆手歌，跳摆手舞，歌声悠扬，舞姿优美。 2、土家啰儿调 2006年6月，石柱“啰儿调”被列入首批国家非物质文化遗产保护项目名单里。 “啰儿调”与唐代巴渝地区广泛流传的竹枝词一脉相承，有1000多年的悠久历史。 土家族“啰儿调”民歌，是土家人在生活中即兴创作和演唱，用歌声来抒发自己的感情。男女青年的“情歌”，打柴放牛的“山歌”，农田劳动的“薅秧歌”和“薅草锣
四、选择未来 桥栏上倚着一位体态轻盈的的年轻女人，她极目远眺，似乎在欣赏春水东去的美景。她的怀里抱着一只宠物小狗。春风不停地吹拂着这个女人的鬓发。 这时，从远处走来三个年轻男子。中间一个穿着深蓝色的西服，身旁两个一个穿黑西装，一个穿白西装。三人的脚步声由远及近，把这个女人的视线吸引过来，她的鬓发被风吹乱，遮到了脸上，她用一只手理了理，突然，她的宠物小狗发出了一声惨叫。原来小狗从她怀里掉了下来，不停地翻着筋斗往桥下坠去，最后“扑通”一声，落在水里，激起了数尺高的水花。 三个男子看到这一场面，一起大笑起来。他们不理这个女人，继续前进。穿黑色西装的男子道：“看到了吧，史先生，刚才就是个很好的例子。俗话说‘有因就有果’，假如那个女人不回头看我们，那么她的小狗就不会掉到河里去；或者说，假如我们刚才不出现，她也不会失手让小狗坠到河里去。” “是的，也就是说一个人的命运或者世界的命运变化隐含在任何一个时间段里面。简单地说就是任何一秒钟的变化，都可以给人和世界带来不同的未来。”另一个穿白西装的男子接口解释道。 “神奇的命运呀！”中间那个穿深蓝西服被称为史先生的男子想了一下，大悟似的惊叹道。但突然又有了疑问，“那么你们公司对于改变人命运成功率一般是多少呢？” 黑西装肯定道：“当然是百分之百，我们通过改变你现有的时间和空间来改变你
将来的命运！” ...... 他们三人已经走到了一处空地上停了下来，边说边讲，史先生听得入迷，用手支着下巴，在草地上来回走着。 “命运会随着外力的影响而不断发生变化！”黑西装说完，用手挡住了史先生，并且指了指他的脚下，原来史先生正要踩在草地上的一朵小花上，史先生挪开步子。黑西装继续道：“如果你对我公司的服务有兴趣，那我们来谈谈收费情况吧。对于我们公司预测未来的能力，请你放心，因为我们的营业执照是全国预测未来研究会批准的，并且是经过他们合法授权的一家合法公司。” 史先生听后道：“全国预测未来研究会，我听过，他们对于世界对于人命运的预测已经说是出奇的准确，简直达到出神入化，登峰造极的地步了。我相信你们，但你们可以先告诉我，我的将来如果执行你们的方案会出现哪几种情况吗？”史先生接口道。 黑西装他从口袋里掏出了一个像手枪般大小的微型扫描仪器，对着史先生的头部，进行了一番扫描，接着他看了一下扫描的结果，说道：“三种”。 “能告诉我是哪三种吗？”史先生问话的时候内心充满喜悦。 “如果你想知道，请你看一下我们公司的收费依据和协议书，假如你愿意，请签了这份合同。”白西装插嘴说道，并且从口袋里掏出了一个微型的电脑笔记本。 史先生看完收费依据和协议书，毫不犹豫的在白西装的电脑上与他们签下了一