从重庆方言词汇浅议方言与地域文化的关系作者简介：范茜，（1988.6-），女，汉，重庆南岸，重庆师范大学文学院，硕士，对外汉语专业
摘要：语言与文化是共生的，两者相互促进、共同发展，语言是文化范畴中一种特殊的现象。方言是语言的变体，它作为地域文化的重要载体，蕴藏着中国人民几千年的智慧结晶和浓郁的文化气息，而方言词汇更是对地域文化发源、演变的直接体现。本文从语言学的角度浅析电影《疯狂的石头》中的重庆方言词汇，从而浅析重庆方言与巴渝文化之间的密切联系。
关键词：《疯狂的石头》重庆方言地域文化
所谓“一方水土养一方人，一方人传承一方文化”，想要了解重庆这座神奇的城市，有四种方式：坐船体会长江的博大胸怀；坐缆车欣赏群山、江水、桥影的转换；吃火锅感受重庆人的热情豪爽；看重庆方言剧解读巴渝文化的幽默、智慧。2006年上映的小成本电影《疯狂的石头》，创造了上千万票房的奇迹，得到很好的口碑，影片中充满着诙谐的幽默，和各地方方言的独特魅力，重庆话、青岛话、天津话、河南话等汇聚于此片，其中，重庆方言占据大多数，受到广大观众的热捧。独特的地理环境和几千年的悠久历史，造就了独特幽默的重庆方言。重庆方言用其特有的语言魅力，栩栩如生地讲述了源远流长的巴渝文化。
一、方言与文化的关系概说
地域文化---说说西安的方言土语 【摘要】陕西是中华民族古代文化的发祥地之一。相传汉字为文字初补祖仓颉所创造。仓颉是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史了。陕西方言得天独厚，博大精深，从这些方言中我们既可以窥视到古老的华夏文化的发展轨迹，又可贪略到今天溢于言表的真情实感。由于陕西地理特点是东西狭、南北长，各地方言土语大不相同，甚至同一句话，因咬音轻重语速缓急不同而内容涵义不同。本文通过西安方言土语的一些用法来谈谈西安的地域文化； 【关键字】西安方言地域文化 一、导语 这几年，影视作品中大量使用陕西方言，让各地人民群众领略“汉唐普通话”的魅力。从《美丽的大脚》里面的赵面粉到《天下无贼》中的二当家的，从各个电视台轮流放映不清场的《12·1大案》到前些日子热播的《武林外传》，陕西方言好像无处不在。于是呢，我们就通过西安的方言土语来看看西安地域文化的魅力所在。 二、西安方言土语的一些用法 听过《武林外传》中佟掌柜说西安话的人都觉得西安话不十分好听。确切说，佟掌柜的陕西话是比较柔的西安话，语音语调听起来还蛮舒服的。真正的陕西话土的掉渣，“天（读淺）地（读鸡）钉（读京）子铁（读且）”，估计只有真正的西安人才能读出原味儿来。感谢我们陕西的导演张艺谋在他的新片《三枪拍案惊奇》中又让陕西话
火了一把：“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头”，喊起来像秦腔，听起来荡气回肠。下面来看看西安话的一些分类用法：1、形容类：用人的某一器官形容：1）眼：好看叫顺眼，讨厌叫训眼，麻烦叫麻眼，难看叫伤眼，不讨人爱叫白眼，勾心斗角叫玩心眼，脾气暴躁叫毛眼，死不认帐叫瞪白眼，束手无策叫干瞪眼，事情乱叫没眉眼，另眼看叫翻白眼，盼人究叫害红眼，向上看叫势利眼，有点子有办法叫有板眼，心胸窄气量小叫小心眼。2）手：熟练叫老物，帮忙叫搭手，紧俏叫抢手，出售叫脱物，小偷小摸叫三只手，谨慎肯干叫挖抓手。3）脚：上坡叫爬脚，下坡叫力脚。走路叫拐脚，岔路叫撇脚，不穿鞋袜叫精脚，能干重活叫力脚。4）气：发怒叫着气，遇到坏事叫晦气，自大叫傲气，痴呆叫二气，排场叫阔气，刻薄叫贪气，挨整叫受气，胡搅叫邪气，扭捏叫妖气，努力向上叫争气，老人康健叫福气，小孩聪明叫志气，心灵手巧叫灵气，痴头笨脑叫木气，办事漂亮叫美气，遇到好事叫运气，死人叫断气，慷慨大方叫爽气，穿戴时髦叫洋气，正直无私叫硬气。 2、用十二属相形容人： 贼得跟老鼠一样，犟得跟牛犊一样，凶得跟老虎一样，跑得跟兔子一样，大得跟飞龙一样，毒得跟蛇蝎一样，欢得跟马驹一样，绵得跟羊娃一样，灵得跟猴子一样，红得跟鸡冠一样，笨得跟猪脑一样，轻得跟狗尾一样。 3、用地理名词形容：
巴蜀地域文化试题 2012年1月 题号一二三四总分 得分 得分评卷人 一、列举题（每题5分，共30分） 1. 请简述什么是四川路。 答：公元1001年（北宋真宗咸平四年），北宋政权将巴蜀故地划分为益州路、梓州路、利州路、夔州路，总称"川峡四路"，简称"四川路"，至此"四川"正式得名。 2.请列举四川从古到今的6位文学家及其代表作。 答：司马相如《子虚赋》、《天子游猎赋》；陈子昂《登幽州台歌》；李白《蜀道难》等；苏轼《赤壁赋》、《念奴娇。赤壁怀古》；郭沫若《女神》、；巴金《激流三部曲》、《随想录》；沙汀《淘金记》；艾芜《南行记》；周可芹《许茂和他的女儿们》等。 3. 请列举诸葛亮治蜀采取的主要措施。 答：继续推行联吴拒魏政策、实行法制、重视人才、任人为贤、务农殖谷、闭关息民、南征、北伐。 4.请列举15处四川的风景名胜古迹。 答：峨眉山、青城山、都江堰、黄龙溪、金沙遗址、大足石刻、乐山大佛、三星堆、瓦屋山、碧峰峡、白龙宫、龙池风景区、黄龙寺、剑门蜀道、蜀南竹海、四姑娘山、武侯祠、稻城、卧龙保护区、蒙山、海螺沟、杜甫草堂、罨画池、沪沽湖、望江楼、米亚罗、西岭雪山、九寨、贡嘎山、天台山、西岭雪山、白龙湖、诺水河、龙池、二滩、海螺沟、合江佛宝、盐亭高山、剑门关、七曲山、广元天台、二郎山等。 5.请简述落下闳及其太初历。 答：落下闳(大约公元前156～前87年)，中国西汉著名的民间天文学家，字长公，巴蜀阆中(今四川阆中)人。汉武帝元封年间(公元前110～前104年)，为了改革历法，征聘全国文学家。落下闳经同乡谯隆推荐，由故乡来到京城长安。改革历法的工作由太史令司马迁主持。经过反复讨论，决定采用落下闳、邓平的改革方案，并由落下闳进行运算工作，于公元前104年制定出一部新历。新历已具备了气朔、闰法、五星、交食周期等内容。它首次提出以没有中气的月份为闰月的原则和135个朔塑月中有23个食季的食周概念，并建立了一套推算五星位置的方法，为后世历法的树立了范例。新历优于同时提出的其他17种历法。汉武帝决定采用新历于地封七年(公元前104年)正式颁行，并改元封七年为太初元年，新历因而被称为太初历。太初历是我国历法史上第一部比较完整、系统的历法，具有划时代的意义。
浅谈方言与其地域文化 【摘要】本文旨在通过地域的多个文化特征，来揭示方言与地域文化的相互关系。让我们感受地貌独特的风土人情和文化生活。 【关键词】方言地域文化历史地理环境文化习俗 前言 方言是在一定地域通行的、同共通语有所差异的话。就一般情况来说，在一定的地域形成了方言，同时也形成了地域文化。作为文化的载体，方言和地域文化在形成过程中是相互依存、相互影响、相互推进的。英国语言学家帕默尔说过：“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。”语言反映民族文化，方言反映地域文化，其中的规律是一样的，前者是整体，后者是分体，二者之间是大同和小异的关系。 正文 研究语言，不了解民族文化就不能有真切的理解，研究方言也必须关注地域文化；换一个角度看，要了解民族文化或者地域文化，透过语言和方言这个载体便是一条便捷的途径。当代人文社会科学的新成就正是许多交叉学科相互渗透、共同努力的结果。那么，方言与地域文化的研究有哪些重要的视角？应该着重发掘哪些方面的语言事实，考察哪些方面的文化特征？ 一方言与地方历史 我们都知道，方言是历史上形成的，现存的方言的许多特征只有联系地方史料才能正确理解。比如闽语区大家都知道的“妈祖”、“天妃”，也进入了方言口语：泉州人把面目威严的女人喻为“天妃妈”。由此可见历史人物在当地的深远影响，在方言中留下的印记。 语曰：“四川一百单八县，县县有方言。”清代前期“湖广填四川”移民运动后，外省各种移民民系在四川形成“大杂居小聚居”的聚落形式，各从其俗，各得其所。与外人交流用四川官话，平时家人聚谈或同籍交谈则用原籍方言，谓为“打乡谈”。例如“打帮帮腔”本指川戏高腔戏的一种独特的艺术表现形式，有后台专人紧接台前人物的唱腔或道白，以传达烘托句中人物的复杂感情活动和心理活动。“打吆喝”打招呼：是人们相遇时即兴的问话。在四川传统教育中特别包含了“要喊人”，开县人打招呼，开口闭口都是“你俩儿”，显得十分亲热。
重庆方言集锦 第一集 1. 摆龙门阵=聊天=侃大山 2. 吹牛=吹垮垮==聊天 3. 雄起=无所畏惧、勇往直前、敢于牺牲、宁死不屈 4. 冲壳子=傻冒、吹牛 5. 要得=得行=作数==可以 6. 要不得=不得行==不可以 7. 要不要=偶然 8. 空了吹==空话=闲话=说了不作数=有空再来聊 9. 伸抖=顺畅 10. 对头=正确 11.不对头 =错误 12. 晓得=知道 13. 晓不得=不知道 14. 尽都=全部 15. 紧到=长时间 16. 哈哈儿=短时间 17. 叮咕儿盯到=专注看到 18. 硬是=真的 19. 拢了=到达 20. 黑（音He）懑=很 21. 行（Xin）头=工具 22. 行（Hang）势=能力强 23. 默到=黯到==猜想=以为 24. 棱精光骨=穿着齐整、打扮光鲜 25. 团转=周围 26. 老果果=老蕨蕨==老头儿 27. 老鲫壳=老辣==老奸巨猾、老道 28. 糯米老头儿=褒蔫老头儿==脾气懦弱的老头子 29. 老蚱蜢=老精蹦==老头子精力充沛 30. 散（音）=呀（语气助词）如“走散” 31. 达嘛(音)=呢（语气助词）如“我来了达嘛” 32. 啷概=啷个==怎么 33. 咙个=勒闷==这样 34. 啷个=那闷==那样 35. 勒（音）点=这里 36. 驾势（音）、=驾默（音）==开始 37. 过场=程序 38. 脎各=结束 39. 撬杆=死亡 40. 桥起=作难人 41. 悻儿场合=假场合 42. 幺不到台=很了不得
43. 耍=玩 44. 耍朋友=处对象 45. 名堂=板眼儿==办法 46. 默到起=以为 47. 把戏=玩艺儿 48. 幺嫣儿=多事、多一个鼻孔出气 49. 衰摆=难为人、潇洒 50. 想精想怪=想入非非 51. 谗奸掇事=惹事生非 52. 蔫丝瓜=无精打采者 53. 瓜娃子=呆头呆脑、孤孤单单 54. 蔫巴屁臭=有气无力 55. 踩左踩右=故意作对 56. 墩笃=男子帅气、体格强壮 57. 打逗凑=凑热闹 58. 子（抓子）=什么 59. 躴钎钎=瘦高个子（如干豇豆） 60. 躴唧杆=蛇 61. 矮垛垛=矮墩墩==小个子 62. 戳锅漏==败事者=坏事者 63. 覻（Qiuo）一眼=瞧一眼 64. 嵬儿=男孩 65. 半截幺爸=不懂事的半大人 66. 妹（嵬儿）=女孩 67. 街娃=城镇青年人、二混子 68. 杂皮=二流子 69. 操哥=好打扮的男青年 70. 兄弟伙=哥们 71. 煽盒盒儿=找女朋友 72. 冒皮皮==夸大其词、夸夸其谈 73. 惊抓抓=大惊小怪 74. 搅（Gao）事棒=多手多脚者=多嘴多舌者=多事者 75. 背时=倒霉运 76. 该背时=该倒霉 77. 背油=多费事 78. 出笨=闯祸 79. 稳起=不动声色啥 80. 打粑壁=蹭起 81. 遭不住=乘不起==受不了 82. 套起=捆起=绑起 83. 扎墙子=扎起==助威=作后盾 84. 吼巴儿=跟到钩子打合声==助威、附合 85. 打脱离=离婚 86. 猫煞=厉害，脾气爆
独特的地域文化孕育的四川方言词语 摘要：文化，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，而语言则从口头和书面上承载了文化。每种语言都是该民族长期共同创造的一种文化、一片天地。方言虽然只是语言的分支，但是方言的文化蕴涵、文化价值对我们来说都是一笔巨大的财富。本文就通过将四川方言中的各种方言词语与普通话词语及语义进行比较，从而发现四川方言的发展演变规律，展示出四川方言的生动性和多样性等特点，将这笔重要的口头非物质文化遗产流传下去。 关键词：四川方言词语比较地域文化 四川地处中国西部，是西南、西北和中部地区的重要结合部，是承接华南华中、连接西南西北、沟通中亚南亚东南亚的重要交汇点和交通走廊。四川简称“川”，以益州、梓州、利州、夔州四路而得名。又因先秦时四川曾分属巴国（首都今直辖市重庆）、蜀国（首都今四川成都）两诸侯国，故别称“巴蜀”；今又以成渝为主体的经济区（成渝经济区）为中国第四大经济增长极。产生与四川地区的四川方言属于西南官话的一支，在长期的历史演变中形成了自己独特的特点。可以说，四川方言具有悠久的历史，早在西汉末年，杨雄《方言》记述“梁益之间”或“西南蜀汉”之类的方言词汇就说明当时的四川地区已经有方言的出现，算起来已经有两千多年的历史了。明代李实的方言著作《蜀语》算是四川方言的第一本专著吧。到了清代前期的“湖广填四川”大移民中，大量外来人口迁移到四川。这次长达一百多年的大规模移民运动对四川有着深远的影响，就语言上来说，这次移民使得四川本土方言与外来方言共存于四川这片土地上，并且经过时间的交融，外来方言早已影响了原有的四川方言，逐渐形成了今天“四川一百单八县，县县有方言”，且杂有客家话、湘语等的“新”的四川方言。 成都话是四川官话的代表方言，在声韵调系统上，与成都话相同或者相近的方言点最多，在全省居首。其次，成都话具有权威性，四川境内的方言广播、方言话剧、方言电影电视、方言小品等一般都采用成都话。成都话所具有的普遍性和权威行事历史必然的产物，因此现在四川方言中诸多的方言词语也是从成都话中产生出来并流传开来。 独特的自然地理环境对方言词语的产生具有重要影响。 在四川重庆地区多山、多沟、多坎，平地较少，就算有也是面积较小的。因
Modern Linguistics 现代语言学, 2020, 8(3), 381-387 Published Online June 2020 in Hans. https://www.doczj.com/doc/ea17574776.html,/journal/ml https://https://www.doczj.com/doc/ea17574776.html,/10.12677/ml.2020.83052 Regional Cultural Interpretation of Chongqing Dialect Vocabulary Weiyan Tao, Youkui Xia* School of Education and Science, School of Arts, Chongqing Normal University, Chongqing Received: Apr. 24th, 2020; accepted: Jun. 3rd, 2020; published: Jun. 10th, 2020 Abstract China has a vast territory, as the saying goes, “ten li is different from one day”. “The name of the five sides, the different voice of speech”, has been since ancient times. Chongqing dialect (Chongq-ing dialect) belongs to the southwest mandarin of the northern dialect area. Although it has many similarities with other branches of the northern dialect area, it also has many characteristics of its own. It integrates itself in pronunciation, vocabulary, grammar and other aspects, especially vo-cabulary. This paper tries to analyze the four aspects of Chongqing dialect characteristic nouns, dialect characteristic words, slang, Xiehouyu, trying to reflect the different types of cultural cha-racteristics of the region through these words of different semantic fields. Keywords Chongqing Dialect, Vocabulary, Region, Culture 重庆方言词汇的地域文化阐释 陶苇燕，夏友奎* 重庆师范大学文学院教育科学学院，重庆 收稿日期：2020年4月24日；录用日期：2020年6月3日；发布日期：2020年6月10日 摘要 中国地域辽阔，俗话说“十里不同天”。“五方之名，言语异声”，自古已然。重庆方言(重庆话)隶属北方方言区的西南官话，虽与北方方言区的其他分支有许多共同之处，但也有不少自己的特点，在语音、*通讯作者。
重庆话普及教案 重慶話普及教案（想學重慶話的請進）字号：9pt 1.MM篇 MM长得漂亮说乖 MM长得不漂亮说麦巴 MM鬼混说打biang MM是自己的LP说堂客 抢别人的GF叫做撇丫丫或者端板凳 分手说打倒了 2.动物篇 蝉叫做金阿子 蜻蜓叫做丁丁猫儿（猫字要儿话读出来） 青蛙叫做狭块儿（块字儿话） 蚯蚓叫做曲算儿（算字儿话） 3.生活篇 鞋叫做孩子，拖鞋就叫做拖孩儿，穿拖鞋要说成杀拖孩 散步叫做压马路 聊天叫做吹垮垮或者摆龙门阵 什么叫啥子 怎么样叫浪个嘛 干什么叫住啥子 这叫做勒，这个人就做勒个人 打牌的时候，糊了叫做过了 打牌的时候，如果欠债一笔勾销叫做打泡了 好的叫做要得 爽叫做巴石 心烦意乱叫做毛焦火辣 GOD/菩萨/真主叫做先人板板 运气差到极限叫霉起锅巴灰 运气好到极限叫走了狗屎运 重庆俗语——千翻?喳翻 这娃儿有点千翻。翻一千个跟头，是够千翻的。这千翻是重庆方言，意思是说调皮捣蛋，别人不敢干的事他敢，别个想不出来的事，他想得出来，有点不同凡响。 隔壁有个女娃子，硬是比男娃儿还千翻。她不跟女娃儿耍，尽跟男娃儿打堆，还从没吃过亏，倒是经常有人牵着哭哭啼啼的男娃儿到她家来告状。左邻右舍都说，这女娃儿千翻惨了。 楼上贾姐养了一只宠物狗。她逢人便说，我家幺儿千翻得要命，好耍惨了。问她啷个千翻法？她说，幺儿有一个睡觉的盆子，是它的窝儿。白天不睡觉时，它就咬着盆沿满屋子拖，直到筋疲力尽才罢手。晚上人上床睡觉了，它又把床下的拖鞋一只只拖出来，在客厅里摆展览——这小家伙是有点千翻。不过，真正千翻的要算孙猴子。大闹龙宫，大闹天宫，大闹地府，七十二般变化，一个跟头十万八千里，全是大手笔，手手不同凡响，那才是千翻之王，千翻
综合练习题 一、填空题 1. 巴文化是巴渝文化的源头，随着历史的演进,文明的发展，在秦汉时期，巴渝文化逐渐形成，呈现出范围更广泛、内涵更丰富的特征。 2.巴渝的称呼不同于巴蜀的是，最初它不是指两个国家，仅仅是巴渝舞的代称，后来泛指以重庆为中心的巴国广大地区。 4.根据考古学的成果可知，早在200多万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹。 5.上世纪80年代中期，巫山县龙骨坡就发掘出距今200万年的被称为巫山猿人的古人类化石“直立人巫山亚种”。 6．上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器。7.源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是船棺葬具。 8．上世纪70年代发掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的错金编钟、虎纽錞于、铜钲等乐器 9.《山海经》称巴人是伏羲氏的后裔，从它记述的“巴人请讼于孟涂之所”，可以推知早期巴人栖息、生活在巫山山脉一带，后来曾向东发展，形成了较大的部落群，再后又向西迁徙，进入四川盆地东部。 10. 后世多以的槃瓠、板楯、廪君后裔为巴人先民的三支主源。 11.今日之重庆，是中国四大直辖市之一，地域广阔，人口众多。其东西长约470公里，南北长约450公里，总面积达8.2 万平方公里， 14.元末明玉珍攻占重庆，建立大夏国。 15. 巴渝文化特色鲜明，其实质之一是大熔炉性与多元性。 16．山，成为巴渝地貌的主体，约占总面积的3/4 。 17．重庆域内江河众多，长江干流自西向东贯穿全境，在重庆境内流程665公里。 18、长江山峡是指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。 19、重庆溶洞、天坑和石林表明喀斯特地貌分布广泛 20．黄水森林公园位于石柱土家族自治县东北部，濒临长江，为三峡库区腹心。21．乌江的山美水美，沿江景致美如画卷，从酉阳县龚滩镇到万木乡一段，长60多公里，是乌江山水风光的精华所在，所以乌江沿岸有“千里画廊”之称。22．大宁河小三峡，是宁河下游龙门峡、巴雾峡、滴翠峡的总称。23．巴曼子墓俗称将军坟，坐落在渝中区七星岗附近莲花池旁。 24. 宝顶石刻从淳熙六年（1179）起到淳祐九年（1249）止，历时70载，赵智凤以一僧人之躯，精心设计，巧妙安排，呕心沥血，终于在宝顶山上凿诸佛像
1、动物：渠算儿（蚯蚓）丁丁猫儿（蜻蜓）爪母儿（蚱蜢），格蚤儿（跳蚤），Ning啊子（知了），缺块儿（青蛙），巢冲（蛔虫），偷油婆（蟑螂），雀雀儿（小鸟），照鸡儿（蛐蛐儿），lang井（蛇）； 2、身体部位系列: 老壳（脑袋），瞎孔（胳肢窝），手倒管儿（手肘），罗兜／座登儿（都指臀部的，前者多用于人，而后者多用于猪），客西头儿（膝盖）； 3、形容词系列：高耸耸的，肥咚咚的（又高有胖）， 烦造造的（非常脏），短处处的（很短），逛的（光溜溜的），啪唧唧的（很软），低低嘎嘎（很少），飞叉叉的（很野的样子），惊抓抓的（大惊小怪），矿西西的（很糊涂），亮瓦瓦（很亮），琛（很直）， 雾独独（冷不防的），神戳戳（发神经），念栋栋（粘稠的），扭（手脚不停地动），俗杂杂的（俗气的），动门(对面)， 火瞟瞟的（灼伤般的疼），黑（很）； 4、动词系列：架麦/架事（开始），共过来（挤过来），不扭老（不动了），莽进去（喂进去），咔（掐）， 款到老（碰到了），吹垮垮（聊天），达扑爬（摔跤）， 考可转儿（敲一下头），打王逛（精神不集中），扒到（紧挨着），瓦饭（舀饭），卡过来（跨过来），调（跑），翻羊角砖儿（翻跟斗），拈菜（夹菜），扯扑汗（打呼噜），副开（移走），嗨得（吃得多），腰台／收秤／杀鸽（结束）， 板旋儿（耍赖），哈迹跟儿（挠痒痒），脚入老（脚崴了），菊（吮吸），告哈儿（试一下），舌老（丢失了），琛过来／痴过来（伸过来），读脚（跺脚）， 咩（掰）， 逞下去（压下去），壁（过滤），装起（补上），俺到（估计），雀到（看到），兑老（相抵了）， 马起脸（板脸），爪瞌睡（打瞌睡），爪球（踢球），杀铁（打扫），操（翻）； 温丧（黑懦弱，黑笨的意 思） 搞刨老（慌张，急忙）打喝害(打哈欠) 扎复（叮嘱） 5、其它：假巴意思(假装)，喝巴打杂（巴结），造劣（可怜），洗白(完了或者没有了)，王chuachua(形容一天不做正事)，窝料(撒尿)，挖爪(脏)，勒里(这里)，嘿(很)， 卡卡各各(角落)，低低噶噶儿(一点点)，闹热(热闹)，好多?(多少)，除脱(挂了)，喱(踩在脚下来回擦几
浅谈方言与文化的关系 方言，在《现代汉语词典》里的解释为：一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话，如汉语的粤方言、吴方言等。 方言和文化有着不可分割的紧密联系，一方面，方言是文化的载体，不同人之间通过方言的交流也同时实现了文化的交流和融合。另一方面，方言是在一定的地域内通用的，它不仅是一种社会现象，也是一种文化现象。反映着民族文化的基础和精华。在一般情况下，方言形成的同时也在这个地域内形成了文化。方言和这个地域内的文化在形成和发展的过程中是相互促进的。 英国的语言学家帕默尔说：“语言忠实的反映了一个民族的全部历史、文化，忠实的反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。”总体上来说语言反映着民族文化，而方言则反映着地域文化。由此可见，方言与文化有着密不可分的关联。 使用相同或者相似方言的人们，往往有着相同或者相似的风俗习惯，在心理、情感、思维、气质、行为等方面也具有共同性。另一方面，不同的方言也说明他们的文化环境上的某种差异。从各地方言中同名异物或者同物异名的现象，我们能体会到方言上的不同所反映出来的各地民俗文化风貌的差异。 方言词汇的差异有时候能体现文化发展在时代上的差异。汉语方言的读音，也会影响到地方民俗文化的形成。研究语言不了解民族文
化就不能有真切的理解，研究方言也必须关注地域文化，换个角度看，要了解民族文化或地域文化，透过语言和方言这个载体也是一条便捷的途径。当代人文社会科学的新成就正是许多交叉学科相互渗透，共同努力的结果。 由现实生活的例子和语言文化研究成果中不难看出，方言离不开文化，方言和同一地域内的文化有着密切的联系。二者在长期的共存中共同发展，相互影响。透过方言可以研究一地域的文化，通过文化也可以更好的研究本地的方言。
重庆话大部分普通话里的J声母读G声母，比如街，解，界，届，介。阶等读（gai )。 较，叫，觉，窖等读（gao )同粤方言。 普通话里的H声母我们一般读F声母，同粤方言，如湖北读（fu be ），花，话，化等读（fa ）有些区县F声母读H声母，同闽方言，如飞机读（hui ji )。 有些区县原，院，愿等读(wan)同闽方言，严，淹等读an，同粤方言，而重庆主城区一般y 声母读n母，如严，验等读（nian），同吴语，而合川和四川广安等地n声母一般读y声母，如泥，你，撵，年等读(yan),过年读（go,yan ).涌，永，用，勇，泳等读(yun),容，绒，融，溶，戎等读(yong).荣读（yun/yong),读yong的同客家话。 z c s不分，平卷舌部分，如呈，程，乘，诚，承读（sen),同粤方言，迟，翅，刺，等读（zi),常，尝，偿等读(sang).项，巷等读（hang)同吴遇也同粤语。 象，像等读（qiang ).部分区县走，邹等读(jiu)同客语，亦同闽语。 普通话里的uo声母一般读o声母，如过，果，锅等等读(go),普通话里e韵母一般读e(读英语音)和o。 如克，刻，客等读(ke),可，棵，壳等读(ko)。 普通话里的un韵母一般读en韵母，如莴笋（o sen),白，百，北等读(be)。 家，加，价等读(ga),如家（ga)公，家(ga)婆同粤方言。 在人称代词上体现了南方特点，如爷爷（公公/阿公，奶奶（婆婆/阿婆，阿嬷）。姐姐（阿姐），哥哥（阿哥）。 说话喜欢倒装，体现了古汉语特点，比如“我先走了”一般说'我走先",“这件衣服勉强还可以”，一般说成“这件衣服强勉还可以”，公鸡，母鸡一般说鸡公，鸡母。 大小一般用粗细来表示，如小孩（细娃，细孩），说话小声点一般说成（说话细声点），当然，重庆话里大一般用太表示，比如“这个苹果好大哦”一般说成（勒go苹go好tai 哦。）。 绳子一般说（索子或索索）同客语。稻一般说（禾）同客语。这些都体现了古汉语特点。 茂，贸读（mong),如茂（mong)盛，贸(mong)易。 没,美，每，梅等读（mi),如眉（mi)毛。 牡，母等读（mao)如牡（mao)丹，牡(mao)蛎，母(mao)亲 。 琵，痹，等读(pi),如麻痹（pi)，**(ha pi).批，披等读(pei),如批（pei)文，批改作业(pei gai zo nie)批(pei)发，披(pei)衣服。
五大地域文化 一、齐鲁文化：齐鲁文化是齐文化和鲁文化的全称，也就是现在山东省地域内的文化。现代的山东省，先秦时代，是齐国和鲁国两个国家的地域，汉代以后统一为山东。齐鲁文化是我国最繁荣的文化，春秋时的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想系统，而东临海滨的齐国却吸收了当地的土著文化（东夷文化），两种古老的文化存在差异。相对地说，齐文化尚功利，鲁文化尚伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。汉代以后实现了文化融合。 二、巴蜀文化：巴蜀文化是指以四川盆地为中心，兼及周边风俗略同的地区。它的腹心地区大致与今天的四川省和重庆市的区域相同。它西部毗连西藏和云南、贵州；西北部与青海相接，北部与陕西、甘肃为邻，东连湖北、湖南。巴蜀文化以农耕文化、茶文化、蜀汉文化、戏剧文化、雕版文化等为主要内容。雕版，古书上有“宋时蜀刻甲天下”的记载；茶，《神农本草》这本书中记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之”，四川的盖碗茶小有名气。 三、荆楚文化：荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长、博大精深，具有鲜明的地域特色，主要是今湖北、湖南一带地域，又特别是湖北。荆楚文化有八大特点：一是炎帝的神农文化；二楚国的历史文化，如青铜铸造、丝织刺锈，还有哲学、辞赋（楚辞）、音乐、舞蹈等；三是秦汉文化，如赤壁赋、隆中对等；四是清江巴土文化，如土家人的婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等独居一格；五是名山古寺文化。湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的
名山古寺文化的资源。如武当山是道教名山。六是长江三峡文化，长江的巫峡、瞿塘峡、西陵峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最著名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地。七是江城武汉文化。武汉是中国中部唯一的副省级城市，华中地区最大的大都市和中心城市，长江中下游特大城市，世界第三大河长江及长江最长的支流汉河(汉水)横贯市区，将武汉一分为三，形成武昌、汉口、汉阳。八是现代革命文化。辛亥革命的武昌起义，近代的“二·七”大罢工，刘邓大军挺进大别山等活动都发生在这里。 四、吴越文化：吴越文化的地域空间主要是上海、浙江、江苏，及福建与江西的小部分，也称长江三角文化，无论经济、科技、教育、文学艺术、学术思想等都在全国领先、典范有：吴语（是以苏州话、上海话、宁波话为典型口音）、世界文化遗产昆曲、中国第二大剧种越剧、世界遗产苏州园林、梁祝传说、白蛇传说、师爷文化（以绍兴为代表）等。吴越文化的特质：一是海纳百川，兼容并蓄；二是聪慧机敏，灵动睿智；三是经世致用，务实求真；四是敢为人先，超越自我。 五、岭南文化：从地域上说，岭南文化大体上是广东文化、广西文化、海南文化三大板块，主要以广东的广府文化、潮汕文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体，是祖国文化百花园中的一枝奇葩。岭南文化以农耕文化和海洋文化为源头，在发展过程中不断融汇中原文化和海外文化，从粤语、粤剧、广东音乐、广东曲艺、岭南书法、岭南画派、岭南诗歌、岭南建筑、岭南盆景、岭南工艺、岭南饮食文化等，都反映出岭南人的开放观念、兼容观念和改革观念。
重庆方言词汇的透析 [摘要]：重庆方言，一个个生动有趣的词汇，表达了巴渝民众幽默豪爽的个性，形成了带独特地域特色的文化现象。这些丰富多彩的方言词语成为记录巴渝文化的载体，是重庆独有文化的符号象征。 [关键词]：重庆方言词汇 方言，一方之言。它是通行于一定地域的话，是语言的地方变体。重庆方言隶属北方方言区的西南官话，虽与北方方言区的其他分支有许多共同之处，但也有不少自己的特点，在语音、词汇、语法等方面都自成一体，尤其是词汇更具特色。重庆方言表达了巴渝民众幽默豪爽的个性，形成了带独特地域特色的文化现象。文化中最容易引人注目的是社会物质生活，服饰、饮食、住房、器物、交通工具、劳动工具、娱乐器具等，这些东西都会在方言中有所记载。重庆方言里不乏这样的新创造。 重庆方言的魅力在于它能够形象生动地表达出语言的内涵，同时也体现了人物的性格特征，换成其他语言形式就会显得于瘪、失真；还在于它轻松搞笑、生动通俗，有许多有趣味又有个性的词语，同时又有深厚的文化历史积淀。重庆方言是重庆文化的历史积淀，具有深厚的地方特色。重庆方言具有的凝聚力，可以让重庆人产生相互的认同感。在这里就着重看一下重庆方言中的词汇。例：宝器：像活宝爱出洋相又带傻气的人。“宝器”一词发源于重庆，是重庆人的口头禅。“宝器”本指宝物一类器物，供人把玩。言行土俗而带傻气的人常被人耍弄，因而被称为宝器。也有人叫作“宝气”，当指宝器之人表现出来的傻气，非指宝器之人。相当于“宝里宝器”。 (1)样子土惨了，偏偏还喜欢打领带穿西装，还操一口秀普，硬是宝器一个。 (2)那个宝器，经常遭别个逗起耍。 背时：意即悖逆时运，倒霉。有的写法是“背湿”，这个背湿与我们重庆的天气有关，雾都重庆深秋阴雨连绵，衣裳洗了一个星期不干，穿上身背肯定湿，人“背湿”了处处触霉头子——上电车挨车门夹，喝稀饭把舌头烫了，饭后散步，踩到没铁盖的下水道洞洞里去了。凡是背湿鬼都抱怨重庆的鬼天气。还有个俗语就是，乌龟淋雨——背湿。不过，这个俗语很生动很形象。挨雨淋了，长霉，霉起冬瓜灰了，形容人晦气透顶。 (1)劝你不听，总有一天该背时的。 (2)你活该背时。 方脑壳：意即傻人、笨人，是骂人的话。正如方言电视剧中唱道：“方脑壳、哈戳戳、祸事来了跑不脱。”在重庆方言中，“脑壳”家族，个个是哈脓包，“哈儿师长、方脑壳、轻脑壳、猪脑壳、木鱼脑壳、灰面脑壳、没长脑壳”。 哈儿：人太傻，太憨，太笨，抑或是太天真可爱，常被人喊作“哈儿”。“哈儿”的意蕴丰富，形无定形，义无定义，神戳戳、宝筛筛、乐呵呵、筋绊绊、瓜
广东方言词语中的历史文化信息和地域文化信息 一、广东方言词语中的历史文化信息 穗“穗”是广州的别称，传说周夷王时，有五个仙人驾着五只口衔谷穗的山羊来到楚亭（当时的广州），并将谷物赠给州人，祝州人永无饥荒。为了纪念仙人的馈赠，楚亭故名“穗”。从地理位置上看，广州位于广东三江（东江、西江、北江）出海口地带，今广州南郊七星岗的古海蚀崖遗址证明，大约在7千到1万年以前，广州以南的大片土地都是浅海，海岸就在今七星岗一线。这更使我们相信远古时代的广州人应是一个以渔牧为主的民系，后来随着珠江三角洲冲积平原的扩大，为谷耕经济提供了条件。如果仙人馈穗的传说反映了一定历史的事实，那么“穗”城的得名应该是远古的广州人从渔牧生活向农耕生活转变的见证。 拍髀唱歌粤方言区至今有一首传唱民歌叫做“拍大髀唱山歌……”，意思是用拍大腿打节奏的方法来唱山歌。这一民俗应相当久远，秦代李斯的《谏逐客书》中记载：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌乎呜呜快耳目者，真秦之声也。”意思是说，敲击瓦器、弹筝、拍大腿唱歌乃是真正的秦国音乐。历史文献也证实先秦时期确有北人大规模南下的史实，《史记?始皇本纪》记载：“始皇三十三年发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。”至今，“缶”（广东俗写作“煲”，一种陡壁的瓦锅，最早为陶制品）仍为岭南地带的常用炊具。拍髀节歌是否是广东独有的风俗不得而知，但历史上北人南下，将当时北方的风俗带到南粤是完全可能的。 执笠“执笠”一词粤语今指商铺收摊，引申为倒闭。“笠”在粤语中指疏眼的竹篓，普遍用以盛装物品，此与广东盛产竹器的地域特点不无关系；“执”是收拾的意思。今天对城市中有固定铺面的新型商店来说，“执笠”一词已不好解释，可是追溯历史就不难理解了：广东地区传统的民间贸易多为集散型的散摊集市，本地人谓之“虚”，所谓“趁虚”即是赶集。传统的虚市上，商者多以竹篓盛物展销，日终“虚”散，商者自然要收拾盛货的竹篓准备回家，可见“执笠”一词反映了历史上广东鲜明的地域商贸特征。 咸水话“咸水话”原指疍家人所说的带有疍家口音的广州话，后来用以泛指夹杂外地口音、不纯正的广州话。很明显，“咸水”指的就是海水，“咸水话”应该就是指海边渔民所操的语言。这里道出了两个信息：1. 历史上的疍家人所说的话与广州话确有明显的区别，这可以从近年有关学者对澳门等地疍家话的调查整理资料中得到证实；2. 广东历来就是一个双语（双方言）运用较为普遍的地区，该地区的外地人在本地使用自己的母语，进入广州一般都能使用广州话，即使语音不纯正，也要趋近于权威方言。“咸水话”不但道出了疍家文化与本土文化融合的历史，也说明作为广东地区权威方言的广州话，其通行权威已非一日。 酾酒“酾酒”（又作“筛酒”）一词原为滤酒，《说文》酉部：“酾，下酒也”；《汉语大字典》酉部：“酾，滤酒”。古代的农家酒因酿造技术的限制，成酒往往混杂着很多渣滓，故又称“浮蚁”。斟酒时先要将酒面上的浮渣滤去，然后再斟，这一过程为“酾”。今天因为酿酒技术的提高，即使像客家人自酿的娘酒，斟饮时也不再需要过滤，可“酾酒”一词今天仍在客家话等很多方言中继续沿用，“酾酒”一词无疑沉淀了一层中国地域酒文化的历史内涵。今天我们从广东方言入手发掘广东的地域文化内涵，可以为广东的民俗历史与文化研究提供宝贵的资料。 地名蕃坊、雅瑶 “蕃坊”是广州越秀区的地名，“蕃”亦作“番”。“番”过去是对外国、外族的通称，广东沿海自唐代就有了外向性的市舶贸易，据此我们可以推测广州蕃坊一带过去应该是外国人聚居或做生意的地方。据广东省《地名词典》记载：蕃坊“因唐、宋为外国商人居留地得名，阿拉伯和波斯商人多聚居于此。”该处今仍存怀圣寺和光塔等伊斯兰教建筑可以证明这一史实。
文 化圈范围民族、人种语言文字生活习惯宗教信仰 文化影响 因素 典型文化 事物 文化特征 西欧面积最广： 包括西欧、 北美、澳大 利亚等地 区 居民普遍 使用刀叉 基督教新 教和罗马 天主教 文化深受 西欧，尤其 是英国的 影响 西方古典 建筑、基督 教节庆（圣 诞节） 温带海洋 性气候早 就乳畜生 产文化；西 方文化发 源地 东欧以斯拉夫 民族为主 的东欧地 区 斯拉夫民 族 东正教 文化深受 俄罗斯的 影响 圆形穹顶 的东正教 堂、芭蕾舞 亮丽的斯 拉夫文化 东亚中国、日 本、朝鲜半 岛、蒙古 居民普遍 使用筷子 佛教 深受中国 古代文化， 尤其是儒 家思想和 汉字影响 中国旗袍、 日本和服、 朝鲜高腰 长裙、蒙古 袍等服饰 文化 人口最多； 季风气候 造就本地 区稻米生 产文化 南亚印度、巴基 斯坦、尼泊 尔、孟加拉 国、斯里兰 卡等 印欧语系 多种宗教 混杂 受古印度 文明影响 泰姬陵、印 度舞蹈、纱 丽服饰 民族、语 言、宗教复 杂，相互之 间有长期 的文化交 流与冲突 东南亚中南半岛、 马来群岛 佛教和伊 斯兰教，菲 律宾信奉 天主教为 国教 受中国、印 度、欧美影 响 柬埔寨吴 哥窟、印度 婆罗浮屠 多元文化， 丰富多样 伊斯兰中亚、西 亚、北非 阿拉伯民 族 伊斯兰教 伊斯兰教； 热带沙漠 气候、终年 炎热干燥 圆顶尖塔 清真寺，虔 诚的穆斯 林；阿拉伯 长袍（防日 晒、风沙） 典型的伊 斯兰宗教 文化圈 非洲撒哈拉以 南非洲地 区 黑色人种 为主 班图和苏 丹语系 崇尚自然， 多信奉原 始宗教 原生态 神秘宗教、 粗矿舞蹈 崇尚自然 拉丁美洲墨西哥及 其以南的 美洲地区 西班牙语； 葡萄牙语 （巴西） 天主教 曾是西班 牙、葡萄牙 的殖民地 墨西哥金 字塔、阿根 廷探戈舞、 巴西桑巴 舞和狂欢 节 西葡文化 与本地文 化相交融 太平洋太平洋中 的波利尼 西亚、美拉 尼西亚、密 克罗尼西 亚三大群 岛 马来—波 利尼西亚 语系 崇拜神灵， 后该信基 督教 崇拜神灵， 后该信基 督教 擅长航海， 土风歌舞
重庆人坐飞机闹的笑话 重庆方言笑话一则：重庆人坐飞机闹的笑话。 飞机剧烈抖动。空姐："各位乘客，飞机遭出问题老，两个发动机坏老，我们可能要晚点哈。"乘客："背你妈的时，浪个搞的嘛，如果四个发动机全遭老，我们不是要在天上过夜哟. 飞机上人声鼎沸，有人扛着蛇皮口袋，有人拎着活鸡活鸭，安检员满头大汗："背篼，要补票哈，超重老。""凭啥子嘛?上回两麻袋洋芋都让我过切老哒嘛。"另一个乘客凑过来：来来来，兄弟伙，抽根烟，看哈我这几袋活鸡浪个办，如果机舱摆不下逗绑到机翅膀上算球老，反正它们自己也飞得起，又不耗飞机的油… 再别康桥重庆方言版博大精深 重庆方言笑话，再别康桥重庆方言版博大精深。 在水藻间遭揉得稀啪烂， 是落坡太阳中的新姑娘儿! 啥子东西都不想带走. 悄悄咪咪儿的是我的声音， 那榆树脚下的一个水凼凼， 不开腔是今晚半夜的康桥。 彩虹一样的梦沉到脚脚底下去瓜了! 波浪里头的影影儿， 啥子东西都不想带走! 在我的心窝子里头打旋旋儿! 顺到那巴矛笼笼乱夺， 那河凼凼边的柳树，重庆方言笑话， 做梦? 稀泥巴上头的青苔， 我轻轻儿地甩哈手杆， 但是我不能莽起吼 在明晃晃的坝坝头莽起吼 不是泉水，是天上的彩虹， 我把袖子挽得邦紧， 就象我悄悄咪咪儿地来! 在康桥的波浪里头 拿一跟蛮是长的竹竿竿， 我巴不得是那一坨乱草草!
就象我悄悄咪咪儿地来! 悄悄咪咪儿地，我走瓜了! 装满一木船星星儿的月光， 滑不溜鳅的在水头打冷摆子。 悄悄咪咪儿地，我又走瓜了! 外地媳妇嫁到学习重庆话笔记 重庆方言笑话，外地媳妇嫁到学习重庆话笔记。 1、动物：渠算儿(蚯蚓)，丁丁猫儿(蜻蜓)，爪母儿(蚱蜢)，格蚤儿(跳蚤)，N i n g啊子(知了)，缺管儿(青蛙)，巢冲(蛔虫)，偷油婆(蟑螂)，雀雀儿(小鸟)，照鸡儿(蛐蛐儿); 2、身体部位系列:哈老壳(脑袋)，瞎孔(胳肢窝)(勒个让我笑惨了!!)，手倒管儿(手肘)，罗兜/座登儿(都指臀部的，前者多用于人，而后者多用于猪)，客西头儿(膝盖); 3、形容词系列：高耸耸的，肥咚咚的(又高有胖)，烦造造的(非常脏)，短处处的(很短)，逛的(光溜溜的)，啪唧唧的(很软)，低低嘎嘎(很少)，飞叉叉的(很野的样子)，惊抓抓的(大惊小怪)，矿西西的(很糊涂)，亮瓦瓦(很亮)，琛(很直)，雾独独(冷不防的)，神戳戳(发神经)，念栋栋(粘稠的)，扭(手脚不停地动)，俗杂杂的(俗气的)，火瞟瞟的(灼伤般的疼); 4、动词系列：共过来(挤过来)，不扭老(不动了)，莽进去(喂进去)，咔(掐)，款到老(碰到了)，吹垮垮(聊天)，达扑爬(摔跤)，考可转儿(敲一下头)，打王逛(精神不集中)，扒到(紧挨着)，瓦饭(舀饭)，卡过来(跨过来)，调(跑)，翻羊角砖儿(翻跟斗)，拈菜(夹菜)，扯 扑汗(打呼噜)，副开(移走)，嗨得(吃得多)，腰台/收秤/杀鸽(结束)，板旋儿(耍赖)，哈迹跟儿(挠痒痒)，脚入老(脚崴了)，菊(吮吸)，告哈儿(试一下)，舌老(丢失了)，琛过来/痴过来(伸过来)，读脚(跺脚)，咩(掰)，逞下去(压下去)，壁(过滤)，装起(补上)，俺到(估计)，雀到(看到)，兑老(相抵了)，马起脸(板脸)，爪瞌睡(打瞌睡)，爪球(踢球)，杀铁(打扫)，操(翻); 5、其它：假巴意思(假装)，洗白(完了或者没有了)，王c h u a c h u a(形容一天不做正事)，窝料(撒尿)，挖爪(脏)，勒里(这里)，嘿(很)，卡卡各各(角落)，低低噶噶儿(一点点)，闹热(热闹)，好多?(多少)，除脱(挂了)，喱(踩在脚下来回擦几下)，杀一脚(做车时叫停)，吱(擦)，夺(顶,磋的意思)，仙人板板(这个不好解释,有点无奈的称小祖宗的意思)，瓜西西(傻傻的)，灯晃(无事乱逛)，打王逛(走神)，迈?(吗)，撒(吧)，夹色子(结巴)，暴眼(眼神不好)，决(骂)，梭(溜走)，登读(块头大)，扫皮(丢脸)，扯把子(说谎)，斗室(就是)，对头(对)，霸道惨老(很强)，切(去)，清候(念或修理人)，搭巴巴车(坐便车)，要得(好的,行)，洋气(不得了)，撒子、爪子(干什么)，好黑人(好吓人)，黑哈(很傻)，搭飞白(搭讪)，莫恁个(不要这样)，油济济(很油的样子)，歇(哭)，拼(送)，款到(碰到)，扛(盖上)，孩子等等儿(鞋跟)，恩脚(咯脚)，背油(郁闷/浪费)，古(猜测)，杯话(不听话)，车笔刀(削笔刀)，哈猴(变质)，里骂(责备)，甲甲(身上的油垢)，西得好(幸好)，排轮子(排队)，索索滩儿(滑梯)，债起/撩起(缝)，哦尿尿(撒尿)，喝开开(喝水)，睡告告(睡觉)，吃莽莽(吃饭)，筐歪歪(哄孩子睡觉)。 霸道：了不起;舒服。 嘎嘎：肉。 行市(h a n g s h i)：拽;也指一個人特別有能力。 對頭：對，好，要得，沒問題的意思。 巴先不得：正合心意，正想這樣的意思。 正南其北：說正經的，不扯閒的意思。
方言的形成以甘肃方言的特点 我国众多的方言的形成，原因不是单一的，而是多方面的。大致可以这样说： 第一，古代中国由于长期的封建主义统治，国家不是十分统一的，因而随着疆域的日益扩大、人口的日益增加、国家经常有封建割据等等原因，各个地区之间的联系和交流受到了一定的限制。这样，处在不断发展变化状态中的语言，也就各自相对独立地演变着，不易获得变化的一致性。于是，日积月累，时间长了，就使得各个地区的语言逐渐产生了差异，逐渐减少了共同性的因素，形成了各地区各有特点的方言。我国北方方言系统的各地方言，包括华北、东北、西北、西南、华中和华东的一部分，大致就是这样造成的。 第二，在我国古代，由于社会动荡和战乱所迫而造成过多次的人口大迁移，也是方言形成的一个原因。例如东晋至隋唐、唐宋至宋、宋末至明初，我国中原一带的居民曾有三次向南大迁移，结果形成为现在分布于广东、江西等地的客家方言。“因为客家先民南迁后，定居在闭塞的山地，一方面保存了他们固有的传统，另一方面又由于自然条件的限制，不容易受外来影响的渗透，而客家人强烈的宗族观念和保守思想，也增强了他们对外来影响的抵抗；客家住地不但形成了他们自己特殊的社会生活区域，保存了他们固有的文化礼俗，而且在语言上也形成了独立的系统。” 第三，在人口大迁移的情况下，如果迁入外族居住区域，则必然发生民族的融合和语言的相互影响，以至同化，这也是造成方言特点的一个重要的历史原因。例如两广地区是有较多的少数民族居住的地方，但自从周秦以来，大批汉族人由北南下，逐渐造成了“喧宾夺主”的状况，在数量上超过了土著民族的人口，加上汉族在经济、文化各方面又比土著民族日益发达，历代统治者又实行了民族同化政策，结果使土著民族日益汉化。当然，在民族同化和语言融合的过程中，汉族人的语言也不可避免地要接受外族语言的影响。因而，“粤方言由于特殊的历史背景、地理条件以及民族杂居等原因，一方面继承并发展了许多古汉语中本质的因素，另一方面也吸收了一些非汉语的因素，从而构成它的方言特征。” 甘肃方言从属于北方方言的西北次方言。在生产生活中，各地又分化产生出了各自的方言，大致可以分为六个方言区，分别是甘南地区方