论科学技术的人文价值
作者:燕春培（学号：2011202048）
（昆明理工大学冶金与能源学院，2011级有色金属冶金专业）摘要：作为人类文明动力的科学技术，推动着物质文明和精神文明的发展，通过提高人们改造自然的能力为人类的生存和发展提供越采越丰富的生产生活资料，并大大减轻劳动强度，使人能够从“奴隶般的劳动分工”中解放出来，越来越远离一般动物界，实现人之为人的物质生活；同时为人类精神生活的不断完善提供思想基础和知识文化背景。但是，它的负面影响也不可忽视，所以我们应确立以人为本的正确科学技术人文价值基准。
关键词：科学技术人文价值物质生活精神生活以人为本
随着知识经济的临近，科学技术的经济价值已被人们深刻认识。然而，纵观人类文明进化史，科学技术的价值功能绝非仅仅是经济的，也不仅仅是军事与政治的，它不断推动着包括精神文明在内的整个人类文明进步。
然而，人类社会进入20世纪下半叶以后，科学技术发展的速度越来越快，科学技术对社会的影响也越来越大，科学通过技术应用进而转化为现实的生产力的周期越来越短，科学技术与人的关系问题逐渐成为理论探讨的热点。乐观主义认为，科学技术的发展有利于人的生存质量的提高，科学技术的正面价值超过其负面效应，对科学技术的人文价值不应怀疑；悲观主义则持相反意见，担心科学技术的发展将导致人类的生存危机，科学技术发展带来的环境污染、核武器膨胀、克隆人种等等严重问题，已经使人类到了生死存亡的边缘。在某些国家，一段时期以来，悲观主义的论调曾经占了统治地位，科学技术对人的生存和发展价值受到了普遍的质疑。
新世纪到来之后，这一问题丝毫没有缓解的迹象，科学技术带给人类的双重影响也越来越明显：一方面，人类享受着科学技术为我们提供的越来越多、越来越好的生活资料，日子越过越舒服；另一方面，环境污染、战争威胁、道德危机等等也确实存在，令人不得安宁。科学技术对人的生存和发展究竟有多大积极意义?科学技术究竟有没有人文价值?这些问题的确值得我们去思考。
一、科学技术给人文价值带来的正面影响
科学技术的人文价值正面影响是无可置疑的。马克思认为，人首先必须吃喝穿住;然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等活动。
首先，科学技术在物质层面的人文价值表现在：科学技术极大地提高了社会生产力，为人类的生存和发展提供了越来越多的物质生活资料，人类的物质消费能力越来越强，人类的物质消费水平越来越高，人们正在越来越远离人类由以产生的动物界，从而凸显出“人”的存在与价值。[1]人类物质消费的不断进步和完善，也就是人类自身“再生产”的不断进步和完善。不仅如此，科学技术在创造各种物质财富的同时，极大地减轻了人类的劳动强度，使人能不断地从“奴隶般地服从”劳动分工的悲惨状态下解放出来。按照马克思的观点，人类解放包括人从自然力和从社会关系中获得自由两方面的含义。正是科学技术的发展，使人经历了一个从“人的依赖关系占统治地位”到“以物的依赖关系为基础的人的独立性”，再到“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的三个发展阶段。也就是说，人类对物质手段的运用绝不仅仅是一种单纯的劳动谋生手段，在这个过程中，我们应该注意到物质手段的进步与人自身解放的高度一致性。
其次，科学技术不但用其创造的物质财富造福于人类，其本身还有巨大的精神价值，人性的完善与科学技术的发展是相辅相成的。科学技术为人类精神生活的不断完善提供思想基
础和知识文化背景，并为人类确立合理的生活理想、道德信念、审美情趣提供理论参照和技术支持，不断实现人性的完善与自由。科学技术对人类精神生活的进步和完善的作用具体表现在：其一，现代技术的发展与科学的发展越来越紧密，在某种程度上，有时很难区分哪一部分是技术，哪一部分是科学，科学与技术的互相作用和互相影响已经深深地渗透进了人类生活的方方面面，因此，科学对于人的精神生活的意义可以部分地看成包括技术在内；其二，人类精神牛活的过程不能离开一定的物质技术条件，而技术的发展有助于人类在精神生活需求方面得到更充分的满足。例如，网络通讯技术的发展不但使人际关系有更为丰富多彩的内容，而且可以大大提高人们接受信息的速度和质量，从而享受到更为充分、快捷、灵便的精神满足。又如影视技术的完善，使人在欣赏影视节目的过程中如在现场，如临其境，平添了许多审美体验和感受，大大增强了审美情趣。使人的多方面的精神需求得到满足。
在这两个意义上，科学技术的发展在不断实现着人文价值，是无可置疑的。
二、科学技术给人文价值的负面影响
科学技术是一把双刃剑，在给人类带来无数便利的同时，也带来很多烦恼。同样我们也可以从物质和精神两方面来分析。
首先，科学技术以物质利益为准则，造成了人的生命的物化。在当今社会里，科技的发展在相当大程度上是与利益动机相联系的，它就必须服从市场原则的指挥，把人由主体变为客体进而使人成为工具，造成了人的生命物化。自动化大工业生产带来了窄前丰富的物质财富，对物质的至上追求和崇尚，促使人们把天地万物都纳入技术生产系统，成为技术生产得以运行的动力因素。另外，物质极大丰富导致某些人在物质生活消费方面无节制挥霍，浪费宝贵的财富和资源，甚至导致环境污染[2]。
其次，科学技术造成了人的工具化，使人失去了自身的全面性。科学技术作为工具体系，其运行机制的特征为机械性、自动性和程序性，要求人们必须按其同有的系统和规律去从事实践活动。它一旦脱离其价值基准，失去人文价值的引导和制约，人也就变成为技术系统的一个要素或零件。甚至导致了社会生活的同质化，使人成为单向度的、缺乏批判意识的人。高度发达的科学技术不仅控制了社会物质生产，而且使人们的生活方式趋于同质化[3]。三、确立正确的科学技术的人文价值基准
尽管科学技术还有很多不尽人意的地方，但我们不应因噎废食。科学技术作为人类探寻客观规律，改造世界的方式和手段，本质上是一种社会活动，是在社会环境、社会需求和社会关系中进行的，因而也就必然有其价值诉求：科学技术体现着人类的智慧，人的创造性开发着人的潜能，是人作为主体在实践过程中发挥其作用不可缺少的力量。但是，人类社会中的一切活动都是属于人的，也应当是为人的。我们应以科学发展观促使科学技术满足人的发展需要，使之成为提高人的能力的力量，坚持以人为本，让科学技术更好服务人类[4]。
参考文献
[1]孔宪毅．实现自然辩证法研究重点的科学转移[J]科学技术与辩证法2000(3)．
[2]孟建伟.探讨科学的人文价值的意义[J]新视野2000 (3)：26—28．
[3]诸锡斌.自然辩证法概论.云南科技出版社.2004.9
[4]陈用芳.对科学技术的人文价值回归的思考.山西大同人学学报(社会科学版)2009.4
论科学与人文的融合
论科学与人文的融合 摘要：随着科学技术发展创造的巨大生产力和开发自然界的“胜利”,科学主义、科学教育、科学文化与人文主义、人文教育、人文文化相比,已成为主流，在当代,科学文化与人文文化变的严重不协调，科学与人文的矛盾，已经成为当今社会发展过程中一对深层的矛盾。面对在许多情况下人文精神可怕的完全缺席,无论是科学工作者,还是人文学者,都应树立使科学与人文双赢和交融的目标。本文从科学与人文融合的研究背景出发，探讨科学与人文融合的现状，并且分析了科学与人文融合的必要性，提出了科学与人文融合的对策，最后展望了科学与人文融合的前景。 关键词：科学；人文；融合 科学与人文源远流长。它们都是人类最富有创造性的活动,本身有着深刻的关联。充分认识和理解科学与人文的关联,消除两者之间的分离和对立,促进其相互融合,无论是对于科学与人文两种文化的共同繁荣和发展,或是对于经济与社会的全面进步,还是对于人自身的全面发展,都具有十分重要的意义。 1、科学与人文融合研究的背景分析 1.1理论背景：17世纪以来，在牛顿一笛卡尔的思想模式以及培根的科学方法论基础上形成的机械论科学观把世界乃至整个宇宙视为由彼此孤立的客体组成的毫无生气的世界图景，与其相对应，科学则被视为纯客观的知识，科学活动被视为与价值无涉的求真活动，由此，事实与价值被割裂开来，工具理性失去了价值理性的引导和规范与此同时，由于自身的进步以及科学技术在各个领域获得的巨大成功，使科学理性倍受推崇，自然科学获得独尊地位，人文科学或人文学科却因不能创造出有力的“实际成果”而逐渐遭到积压和吞曦。直到维也纳学派提出“拒斥形而上学”的口号，科学与哲学彻底分裂，表明了科学与人文的彻底分野。但是19世纪自然科学上的三大发现使得机械论世界观被打破，辨证的、普遍联系的世界图景得以形成，尤其进入2侧世纪以来，随着量子力学、宇宙科学、系统科学以及生态科学的兴起，整体的、综合的、动态开放的系统观念的提出则进一步表明在有机整体的复杂世界，系统的各元素是相互联系、相互影响的，科学的认知主体和客体是不可分割的，因此，人的因素、人文精神和人文价值被看作是科学的重要因素，人文价值因素是内涵于科学的。同时自然科学与人文学科在某些研究层面上相互渗透、相互借鉴、相互补充的趋势，尤其是科学家与人文学者对某些极致问题的看法(如宇宙多样性)
社会科学研究究竟是否需要将事实与价值分开，或有意识地排除价值判断？这似乎是个显而易见的简单问题。但实际上并非如此，因为人们暗含的价值观总是或隐或现地影响研究本身。这一问题在东方国家的社会科学研究中成其突出。因此。本文先论述当代西方哲学对这一问题的若干代表性论点，然后再对我国当前社会科学研究中的某些普遍倾向作针对性的评论。科学价值中立说关于科学的价值中立的观点，在西方哲学思想中在较长时期内影响了占主导地位的科学观和认识论。一般认为马克斯•韦伯引入了现代的事实—价值两分的观点。他在《社会学与经济学中“价值中立”的意义》这一经典论文论述了两方面的观点[1]。第一点他吸取了休谟的思想，认为在规范与描述之间、在断言某物实际上是什么与理想上应当是什么之间，存在着不可逾越的鸿沟。因为我们加于事物的价值不属于这些事物的真理性，科学关心的是描述实际发生了什么，并且解释为什么。自然，科学能够而且必须注意个人和团体在事实上怎样做出评价，但他们却不能从根本上真实地记录这个或那个事物是内在地有价值的，因而是在范畴上应当被评价的。韦伯的第二个论点是有规定性的。他从不认为价值是无足轻重的，也从不宣称每个人，特别是社会科学家应当总是避免价值判断。与此相反，他坚持提出指认与评价的区别，二者不容混淆。一个人在表达价值判断时，不应当自称这种判断是得到科学地确认的；因为事实上这是做不到的。当社会科学家推崇某种行动时，他们应当尽力地说明自己所说内容中哪些是科学的发现，哪些是具有很不同地位的政策建议。这是知识分子的真诚品质与尊重真理的原则所必然要求的。 20世纪的逻辑实证主义者一般都竭力提倡科学与价值、描述与规范、实然与应然判断的严格区别，要求社会科学坚持价值中立的立场。亨普尔指出，有关科学的价值中立问题，可以说是围绕着两个不同的方面而展开，这就是：(1)科学家的实际研究行为，和(2)批判评价和论证科学断言和程序的方法论标准。在科学家的实际行为层次上，价值评价作为科学研究的一个诱导因素无疑起了重要的作用。道德的准则、审慎的思考和个性等等显然会影响科学家对所研究领域、问题和所采取的方法的选择。社会和政治价值有可能削弱研究某些特殊问题领域的努力，也可能鼓励人们赞同某些并无可靠根据的理论。当然，作为一种规律，科学研究中决定采取或放弃一个特定的假设或理论，将强烈地受到认知价值或准则的影响，这反映在他们坚持某种方法论程序的标准上。[2] 正是在构成研究行为的重要的诱导因素这个问题上，价值评价与科学研究相关联。因此，必须在心理学、社会学和科学史解释科学研究行为时考虑价值评价的作用。然而，这种科学解释在谈到科学家受价值影响的时候，并不涉及任何价值判断。也就是说，它在解释科学家接受或放弃一个理论时，并不论证这个理论的合理性，或表明这是个不合理的科学程序。而合理性问题要求的是在可以获得的证据和其他系统的根据的基础上对理论进行批判的评价。正是在这个问题上，传统的科学观，特别是逻辑实证主义的科学观主张科学理论与证据关系有明确的客观标准，并认为这种标准可用证据与理论之间的肯定或否定的的逻辑关系来表示，由此而为科学的客观性与价值中立说提供了依据。按此观点，恰当的科学研究及其结果是独立于研究者个人的成见、信念或态度的，因而可以把某些程序看作违反了科学规范，并可以用对科学以外的价值观的过度依赖来解释研究者违背恰当的科学行为的动机。与上述科学哲学观点相类似，现代知识社会学(或科学社会学)的鼻祖卡尔•曼海姆也把自然的与文化的区别了开来，把数学、自然科学与宗教、道德、实践领域等其他方面明确区分开来。“可以说，形式知识在本质上是所有人都可以接受的。其内容并不受个别的主体及其历史社会条件的影响。但在另一方面，显然存在着范围广泛的主体事务，它只能由某些主体、或在某些历史时期被接受，而且从个人的社会目的来看，这也是显而易见的。”[3]他认为，自然科学具有可重复性，而宗教道德等文化的领域则具有不可比的特征。所以他断言，意识形态在本质上是非真理的。一般来说，意识形态的特征是对其范围广泛的对象进行高度明确的阐述，对其追随者有权威的明确的命令性。与其他类型的信仰相比，意识形态更加系统化，围绕一个或数个突出的价值观而整合。
技术的性质（第二课时） 一、课程标准对本章的要求 1．知道技术是人类为满足自身的需要和愿望对大自然进行的改造。 2．知道技术的发展需要发明和革新，并能通过案例进行说明。 3．理解技术活动往往需要综合运用多种知识。 4．通过对历史和现实的一些重大问题的调查和研究,理解技术的两面性. 5．知道知识产权在技术领域的重要性，了解专利的作用、有关规定及申请方法。 二、教学目标 知识与技能 1．知道技术的性质包括技术的目的性、创新性、综合性、两面性、专利性等。 2．知道创新的形式包括发明和革新。 3．理解科学与技术的区别与联系。 4．知道知识产权的内容。知道专利制度的含义，能说出申请专利的一般过程。 过程与方法 1．通过举例分析，理解技术的目的性即是技术“因人而生，以人为本，为人服务”的具体体现。 2．通过讨论及案例理解创新对技术发展的作用。 3．通过举例分析理解技术与其他学科的相互关系。 4．通过对典型案例的讨论理解技术的两面性。 5．理解知识产权及专利制度在技术领域的重要性。 情感态度与价值观 1．通过交流、讨论，养成技术意识，破除对技术及创新的神秘感，能够积极主动的参与技术活动，培养创新意识。2．增强法制观念，自觉抵制侵犯知识产权的行为。
三、教学重点、难点。 重点：理解创新对技术发展的重要性，培养学生的创新意识。 增强学生的法制观念，自觉抵制侵犯知识产权的行为。 难点：理解科学活动与技术活动的区别和联系。 四、学生情况分析 通过对第一章第一节“技术的的价值”的学习，学生对技术是社会发展、文明进步、经济增长的主要动力有了一定的认识，对技术“因人而生，为人服务”有了一定的了解，形成了对学习技术课程的欲望和兴趣。但是对技术仍有一定的神秘感，对技术的内涵，即内在特性还不够了解。 五、课时安排： 2课时 六、教材分析： 这是学生学习通用技术后的第二节内容，在前面一节的学习中，学生感悟了技术的价值和魅力，对技术的含义有了一定的了解，懂得技术“因人而生、为人服务”，是社会发展、文明进步、经济增长的主要动力。在这一节要学习技术的基本特性,这里讲的基本特性并非是技术的本质，技术的本质是指诸多技术基本性质中最根本最核心的特性，这里要加以区别，教材中讲述了5种基本特性：目的性、创新性、综合性、两面性、专利性等，按照课程标准和教材中的学习目标可以看到，这一节由两个需要学生理解的性质是综合性和两面性，其他的性质只要求指导和了解既可，所以教学是要有所侧重。教材在最后的思考题是：你认为技术还有那些特性？请作具体说明。通过这个思考，学生会自然而然的将课本知识向课外延伸，给学生提供了一定的拓展空间，这一点要引起我们的充分重视。 技术的目的性，教材首先指出技术都是人类有意识、有目的活动的成果。而每一项具体的技术又一定是为人们某方面具体的需求服务的。然后用案例“助听器的发明”加以具体阐述。并指出技术的目的性体现在丰富多彩的技术活动之中。是推进技术不断优化和不断发展的源动力。对于这个案例的处理，要注意它是为了“技术都是人类有意识、有目的活动的成果”这个论点进行说明的，所以在分析这个案例时，先要让学生分析，助听器的目的是为了什么，接着要分析，为了达到之一目的，人们都作了些什么，？又是如何去做的？。 技术的创新性，教材首先指出创新的重要性：创新是技术的核心所在，也是对人类富有挑战意义的内在原因。教材的“小辞典”包括随后的“讨论”就是要让学生正确理解创新的概念，告诉学生：技术创新可以从不同的角度加以理解，要让学生认识到创新不一定就是发明，不要把创新看得太神秘，关键是突出一个“新”字。然后教材进一步明确技术创新常表现为技术革新和技术发明，并利用“瓦特蒸汽机”的例子说明技术发明对技术发展的推动作用，老师可以补充像“超导技术”、“纳米技术”等，也可以让学生举一些身边发生的案例来进行说明。教材中技术的创新是一个艰难而曲折的历程，可以理解为技术的创新不是一帆风顺的，要培养自己百折不挠、实事求是、不怕困难、追求创新的良好态度与品质；技术创新没有止境，只有更好，没有最好，谁也不知道将来会发展成什么样子。这也正是创新对人类富有挑战意义的魅力所在。 技术的综合性，教材分成了三块进行了阐述：一是技术具有跨学科性，每项技术都要综合运用多个学科、多方面的知识，教材举了小板凳的例子，教师可以让学生寻找一些身边的常用物品加以阐述；二是技术与科学的区别和联系，
论科学技术的人文价值 作者:燕春培（学号：2011202048） （昆明理工大学冶金与能源学院，2011级有色金属冶金专业）摘要：作为人类文明动力的科学技术，推动着物质文明和精神文明的发展，通过提高人们改造自然的能力为人类的生存和发展提供越采越丰富的生产生活资料，并大大减轻劳动强度，使人能够从“奴隶般的劳动分工”中解放出来，越来越远离一般动物界，实现人之为人的物质生活；同时为人类精神生活的不断完善提供思想基础和知识文化背景。但是，它的负面影响也不可忽视，所以我们应确立以人为本的正确科学技术人文价值基准。 关键词：科学技术人文价值物质生活精神生活以人为本 随着知识经济的临近，科学技术的经济价值已被人们深刻认识。然而，纵观人类文明进化史，科学技术的价值功能绝非仅仅是经济的，也不仅仅是军事与政治的，它不断推动着包括精神文明在内的整个人类文明进步。 然而，人类社会进入20世纪下半叶以后，科学技术发展的速度越来越快，科学技术对社会的影响也越来越大，科学通过技术应用进而转化为现实的生产力的周期越来越短，科学技术与人的关系问题逐渐成为理论探讨的热点。乐观主义认为，科学技术的发展有利于人的生存质量的提高，科学技术的正面价值超过其负面效应，对科学技术的人文价值不应怀疑；悲观主义则持相反意见，担心科学技术的发展将导致人类的生存危机，科学技术发展带来的环境污染、核武器膨胀、克隆人种等等严重问题，已经使人类到了生死存亡的边缘。在某些国家，一段时期以来，悲观主义的论调曾经占了统治地位，科学技术对人的生存和发展价值受到了普遍的质疑。 新世纪到来之后，这一问题丝毫没有缓解的迹象，科学技术带给人类的双重影响也越来越明显：一方面，人类享受着科学技术为我们提供的越来越多、越来越好的生活资料，日子越过越舒服；另一方面，环境污染、战争威胁、道德危机等等也确实存在，令人不得安宁。科学技术对人的生存和发展究竟有多大积极意义?科学技术究竟有没有人文价值?这些问题的确值得我们去思考。 一、科学技术给人文价值带来的正面影响 科学技术的人文价值正面影响是无可置疑的。马克思认为，人首先必须吃喝穿住。然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等活动。 首先，科学技术在物质层面的人文价值表现在：科学技术极大地提高了社会生产力，为人类的生存和发展提供了越来越多的物质生活资料，人类的物质消费能力越来越强，人类的物质消费水平越来越高，人们正在越来越远离人类由以产生的动物界，从而凸显出“人”的存在与价值。[1]人类物质消费的不断进步和完善，也就是人类自身“再生产”的不断进步和完善。不仅如此，科学技术在创造各种物质财富的同时，极大地减轻了人类的劳动强度，使人能不断地从“奴隶般地服从”劳动分工的悲惨状态下解放出来。按照马克思的观点，人类解放包括人从自然力和从社会关系中获得自由两方面的含义。正是科学技术的发展，使人经历了一个从“人的依赖关系占统治地位”到“以物的依赖关系为基础的人的独立性”，再到“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的三个发展阶段。也就是说，人类对物质手段的运用绝不仅仅是一种单纯的劳动谋生手段，在这个过程中，我们应该注意到物质手段的进步与人自身解放的高度一致性。 其次，科学技术不但用其创造的物质财富造福于人类，其本身还有巨大的精神价值，
浅谈人文学科的价值 在社会经济和科技迅速发展今天，人们普遍重视自然学科远多于人文学科，于是，有了经济管理、会计，工程等热门专业和历史、哲学等冷门专业之分。也许选大学，选专业是令许多人头疼的事情。所学专业和毕业后就业是紧密联系的，大家都觉得，选专业是找工作的第一步。专业选错了，就会面临毕业就失业的危险。可见如今大学的专业越来越实用，大多数家长反对孩子学习没有实用价值的象牙塔学问，传统的人文教育面临严重的挑战。 清代诗人黄景仁诗句似乎恰好反映了如今实际生活中大众的心态：“百无一用是书生”。 人文学科包含了语言学、历史学、哲学等学科，它在现今社会中的作用越来越受到严重质疑。陶冶情操、加强修养，这些大道理大概众人都知道，却是也比不过实际。以实际情况来说，理工科的毕业生就业情况远远超过人文学科的毕业生，理工科项目研究经费也远远高于人文项目经费。也许有人认为自然科学能创造实用的社会价值，直接转化为生产力。人文学科并非直接实用的学科，它一般也不能给其学习者或从业者带来直接的物质利益。这是客观事实，但仅仅是以物质上的“有用”“无用”作为衡量和评价一类学科的标准是片面的和不完全的。 很多人会疑惑，人文学科的价值究竟何在？不管是什么原因促成现在的现状。我们不可否认的是，人文学科的价值是文明发展到一定程度所必须的。可以说人文学科不论是对我们个人抑或是对整个国家、民族、社会都有重大影响。 对于西方的学生而言，大学是人生全新的开始，而对于很多国内的学生而言，考上大学，就是完成了目标，可能在安逸的环境里忘记了自己曾经的追求与理想。有人说大学主要是一种精神经历，也有人说大学是半个社会。 对于人文学生来说，大学人文教育教我们思考、分析、进行有说服力的论述，人文教育也可以使人发现自己，保持自身的追求和理想，认识世界，反省人类最基本的价值，培养自己对社会的人文关怀。当然我们也不能每天规规矩矩安安分分的在原地“掉书袋”，希望靠着文字过生活，这就像坐在屋檐下守着海市蜃楼、空中楼阁。我们更应该不断的充实自己，拓宽视野，完善自身。 人文学科对学生的要求相对来说需要学生眼界广阔，涉猎广泛，勤于思考。以历史学为例，在学习中，老师经常强调的就是学生知识面的博和深。并且不能局限于历史学专业内，而应该了解和历史学各方向相关的心理学、医学、经济学等各方面的知识。人文教育并非太重视具体专业的界限，而是着眼于培养通才，或者说使任何专业的人才都有广博的眼光和胸襟，有专业以外的知识和对文学、艺术、道德的较高鉴别力。它更加重视智慧和能力的培养，更注重探索的过程而不是固定的结论，因此许多人文类的学术问题都没有固定的答案。任何人都可以通过思考和合理的论证来得出新的结论。所以人文学科对个人的独创性留有更多的空间和表现形式。 人文学科对国家、民族和社会作出的贡献也不可忽视。诚如耶鲁大学教授科隆曼所说，“想要在一个有庞大但却空洞的力量的时代寻找意义，人文学科的价值不能忽视”。毕竟人们更能看到的是眼前的显性的价值，隐形而长远的价值总是容易被忽略。人文学科往往是立足于现在，研究历史，放眼未来，因此人文学科能够使人们深入认识现代社会及其未来发展。且人文学科对各个民族的民族文化、民族心理的形成和发展以及基于各民族文明和文化的差异性、多元性上的交
论科学技术在价值创造中的作用摘要：劳动价值论是马克思主义政治经济学的理论基础，在其理论体系中占有十分重要的地位。但是当前随着科技水平的提高，科学技术生产要素在物质生产过程中的作用越来越大，知识日益成为财富增长的最关键因素。于是，有人对劳动价值论提出了异议，甚至宣称要用知识价值论来代替劳动价值论。因此，如何认识当代科学技术在价值创造过程中的作用以及科学技术知识与价值的关系，无论是在理论上还是在实践上都显得极为迫切和重要。 关键词：科学技术价值创造科技价值论 科学技术在经济发展中的巨大推动作用揭示了科技已成为社会经济增长的关键因素，但科学技术仍然是生产劳动的重要组成部分。科学技术本身有价值，但科学技术并不能创造价值，而必须于人的劳动相结合才能发挥作用。科学技术在价值创造中的作用具有渗透性、潜在性的特点，是价值创造的一个重要部分，但却不是新价值的源泉。当前兴起的科技价值论存在缺陷，并不能取代科学的劳动价值论。 一、马克思关于科学技术作用的解释. 科学技术在推动生产力发展中发挥着越来越重要的作用。马克思曾经指出，“生产力里面也包括科学在内。”“固定资本的发展表明：一般的社会知识、学问，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力。”在此基础上，邓小平进一步提出科学技术是第一生产力的思想。但是，强调科学技术在社会经济生活中的重大作用并不等于承认科学技术创造价值。马克思曾经说过，资本主义生产方式第一次使自然科学为直接的生产过程服务，因此，生产过程实际上就是科学技术的应用过程。那么科学获得的使命就是：成为生产财富的手段，成为致富的手段。“科学这种既是观念的财富同时又是实际的财富的发展，只不过是人的生产力的发展即财富的发展所表现的一个方面，一种形式。”这里要明确的是，财富并不是指价值，而是指使用价值。众所周知，随着使用价值量的增大，单位使用价值的价值相应的减少，因此，该商品的总价值并没有增加，也就是说，应用科学技术知识并没有创造新价值，只与使用价值发生直接联系。可见，科学技术不能直
论数学教育的科学价值与人文价值整合的必然性 【摘要】数学教育的科学价值与人文价值整合是知识经济时代的要求；是人全面发展，更好适应社会的需要；是数学教育发展的必然趋势。 【关键词】数学教育；科学价值；人文价值；整合 数学教育不仅是知识的传授、能力的培养，更是一种文化的熏陶、素质的培养。在知识经济时代，数学教育的科学价值与人文价值由分野到整合，并呈现出以数学教育的科学价值与人文整合形态出现的趋势。 1. 数学教育的科学价值与人文价值的整合是时代发展的趋势 长期以来，在应试教育的影响下，数学教育存在不定期多的短期功利色彩。因此在数学教育的实践中。大多数教师传给学生的是充满科学的“业”，而没有挖掘富有人文精神的“道”，作为数学工作者，我们不要忘记让数学教育充满文化和生活气息，让数学教育在传授科学的同时起到人格教化作用。在数学教育中多一些“科学人”而且是一个“文化人”。多年以后，知识可以忘却，但根植于科学知识中的文化将让学生受益终身。应当指出的是。上述问题已在新一轮的数学教育改革中得到了高度重视，具体可见《国家数学课程标准》国关于“发展性领域”与“知识技能领域”的区分。 2. 数学教育的科学价值与人文价值的整合是人全面发展的需要 我国由“应试教育”转向素质教育是时代发展的需要，是社会发展的需要，更是教育自身发展的需要。素质教育以人的全面发展为宗旨，数学教育在人的全面发展中功能是工具性功能、育智功能和自我完善功能的统一体。数学教育的价值现在可以通过数学的思想的精神提升人有精神生活，培养既有健全的人格又有生产技能、既有明确生活目标、高雅的审美情趣，又能创造、懂得生活的人。素质教育体现出浓厚的人文关怀和人文精神。 数学具有纯粹的理性与完满严谨形式，数学中蕴涵着使人道德优化、促使美德生成的力量。实践证明，单纯地强调数学教育的科学性与实用性是对数学教育的削弱，对人的精神品格的形成可能产生消极的影响。只有把技术、文化、人格统一于科学文化这一范畴，才能真正使数学教育的技术性功能和文化素质教育功能得到充分发挥。因此，我产在数学教育中应有意识地注重深究生的人格培养和道德教化。 3. 数学教育和人文教育的整合是数学教育发展的必然趋势 传统的数学教育过分强调学科自身的体系性，逻辑性和系统性，把数学教育的价值仅仅局限在知识层面上，而忽视了文化价值，其功效只能是有限的，数学教育弘扬科学精神的一面是毋庸置疑的，但揭示其中的人文意义，则往往易于被
第１８卷第３期２００２年６月 湖南财经高等专科学校学报 Ｊ。“ｒ”“０，Ｈ“础＂Ｒ眦”ｃ缸￡ⅡｎｄＥ∞ｎｏ卅掂（“啦妒 Ｖ０１．１８№．３ Ｊｕ１１．２００２论科学的价值 汪辉勇 （湘潭大学管理学院，湖南湘潭４１１１０５） 【摘要】科学的价值包括内在价值、社会价值、负价值以厦代价。科学的内在价值主要表现为真理性、创新性和审美性。科学发展的巨大动力来自于社会，科学 在很大程度上满足了社会的需要，因而科学具有社会价值。但科学在为人类 带来幸福的同时也给人类带来了烦恼和痛苦，科学也具有负价值；科学的负 价值是不可避免的，它是我们不得不付出的代价，但代价有合理与不舍理之 别，应通过努力尽量避免不合理的代价。 【关键词】科学；价值；内在价值；社会价值；负价值；代价 【中图分类号】（３０１【文献标识码】Ａ【文章编号】１００９—４１４８（２００２）０３一００５５一０５ 科学作为人类实事求是地分析、研究自然界和人类自身的活动及其观念的成果，对人类产生了无可估量的价值，以至于科学本身也成了一种价值标准，人们的行为、思想观念、以及计划和方案等都要用科学来衡量。但是，人类渐渐发现科学同时也给人类带来了困惑与烦恼。如对自然资源的开发导致了全球性的环境问题，许多科学发明被用来制造毁灭人类自身的武器，为了减轻劳动强度而利用科学技术制造出来的机器反而成了人的枷锁，等等，这一切都促使人们对科学的价值进行反思。 一、科学的内在价值 科学的内在价值，是指当科学作为一一个独立的系统时，其自我发展的指向和评价的尺度。 科学的存在与发展，在以某种外在的需要与目的为前提和动力的同时，也以自己为目的，作为一种为思维而思维、为认识而认识的纯科学而存在。科学是由“人”的科研活动及其结果组成的一个领域或者说一个系统。人是科学领域或科学系统中的“主体”。作为主体的人，之所以从事科研活动，在一定程度上（甚至可以说在很大程度上），是由于科学工作者对自己所从事的具体工作有兴趣，是由于他们欣赏自己的工作，由于他们感到乐在其中。正是由于人们感到乐在其中，由于人们欣赏自己的工作，由于人们具有对事物追根究底的好奇心才使科学得以产生和发展。如果不是因为人们对发生在自己身边的许多现象充满了好奇，并且总是饶有兴趣的去追究它们的原因，而仅仅是因为社会需要，则可能不～定有科学。这也就是说，人的兴趣、人的好奇心、人的追求知识和真理的信念，使得科学具有其内在的目的和价值。 有人甚至认为，科学只是一个以自己为目的的系统，“科学仅仅同发现真理和观照真理有关；它的功能在于建立一幅同经验事实相吻合的世界图像”…。笔者倒不认为科学可以完全脱离社会，成为“世外桃园”式的独立系统，而只是认为科学在满足社会需要，追求外在价值的同时， 收稿日期：２００２—０２—２８ 作者简介：汪辉勇（】９６２一），男，湖南临湘人，湘潭大学管理学院副教授 万方数据
技术价值和技术社会观 技术价值——是指用马克思主义的“价值”概念来考察和评价技术对个人与社会的作用和意义，是现实的人同满足其某种需要的技术的属性之间的一种关系。（源于技术本身所具有的属性） 1、技术的二重属性 技术属性是自然属性和社会属性的对立统一 自然属性 技术作为现实自然界的物质、能量和信息交换的手段、方法和活动，具有自然属性，并且是自然过程。 社会属性 技术作为社会的人所创造、所应用，服务于一定的社会目的并满足其需要的手段、方法和活动，具有社属性，并且是社会过程。 2、技术价值的二重性 技术的自然价值和社会价值的统一 技术的自然价值 技术在与主体发生作用的过程中，主要通过技术设计和发明，由其自然属性显现出来的价值。 技术的社会价值 技术在与主体发生作用中，主要通过技术开发和生产、技术的应用和普及，由其社会属性显现出来的价值。（包括技术的经济价值、政治价值、文化价值和生态价值等）3、技术价值的特点 客观性 实践性 历史性 相对性 4、几种不同的技术价值观 技术价值中立说 技术负荷价值论 技术价值折中论 技术价值中立说 技术本身是中性,不含有任何的价值判断,没有善恶和对错之分. 技术作为一种工具体系，可以作为人类目的的手段。 中立论：认为技术仅仅是方法论意义上的工具和手段，在政治、文化、伦理上没有正确与错误之分，其本身是价值中立的。 技术价值中立说的论据 技术作为一种纯粹的手段，可被应用于任何目的（与服务的价值目的只有或然相关 性） 技术与政治无涉，与社会、政治因素无关。 技术对任何社会都发挥作用——技术的理性特征及其所体现的普遍性 技术负荷价值论
技术是负荷价值的,任何技术都有一定的价值取向和价值判断. 加拿大学者邦格：技术在伦理上绝不是中立的，它涉及伦理学，并且游移在善和恶之间。技术伦理 技术伦理——是围绕技术所产生的伦理关系中的道德现象和道德关系。 价值是伦理产生与形成的前提和基础，伦理则是对正面价值的维护和对负面价值的制约。 技术中的伦理问题 1、对技术负面效应的认识 负面效应的原因何在？ 人们不能完全对其进行科学的预测或预知 社会体制的影响 人类自身的伦理、道德观念和价值 2、高技术与传统伦理的冲突 生殖技术——传统的人伦道德关系 器官移植技术——传统的儒家伦理 克隆技术、网络技术 技术价值折中论 技术在一方面是中立的、与价值无涉的，而另一方面却是有价值负荷的。 （三）技术社会观 技术决定论 片面强调技术的作用，技术的自主性和独立性，认为技术能直接主宰社会命运。 1、硬技术决定论 技术是绝对自主独立的,是自然及人类社会发展的最终决定力量. 2、软技术决定论 技术是相对自主和独立并受社会影响的,它不是决定社会发展的唯一因素. 3、技术自主论 技术的发展依赖于自身的内在逻辑和自主功能,社会及其发展只能从属于技术发展的目标. 4、媒体决定论 强调媒体技术对人类的精神世界和社会的组织方式所起到的决定性作用. 5、技术统治论 主张由科学精英或技术专家统治社会,强调其在社会发展中的决定性地位. ★技术乐观主义——技术万能论 技术不仅能发展生产，繁荣经济，而且还能解决众多社会问题，技术将给人类社会带来文明。 ★技术悲观主义 现代社会发展所存在的一切负面效应都可以归罪于技术，技术是社会发展中的危险物，社会最终将毁灭于技术之中 评析： 技术决定论 片面夸大技术在社会中的作用和地位，忽视社会环境对技术的影响和塑造。
信息与计算科学专业 导论姓名：黄世江 专业：信息与计算科学班级：信计0901 学号：200948490103
谈谈数学中的人文价值 摘要：数学教育不仅仅是知识的传授、能力的培养，更是一种文化、一种精神的传播。数学是独立于人文科学与自然科学之外的一门独特的科学。现代数学哲学的研究表明，数学不仅是科学的工具，更是一种文化；数学教育不仅具有科学价值，而且还具有文化价值，对人的全面发展、形成完善人格具有不可估量的作用。因此在数学的学习过程中，不能只注意数学知识本身的学习，更要注重数学人文价值的学习。 关键字：数学教育文化价值科学数学与现实社会数学思想 近几十年以来，随着信息技术的不断发展，我们的社会已全面进入数字信息化时代，数学与现实社会发生了越来越紧密的联系。如今，它已经成为了学校教育的主要学科，不但由于数学对于其他学科的学习是必不可少的，更因为它对人的发展是至关重要的。姜伯驹先生曾经说过：“数学是科学的语言，数学是思维的体操。”这是过去的认识，现在应该加上另外两句：“数学是生活的需要，数学是最后取胜的法宝。”然而在当今的教育体制下，很多学生却无法体会到数学的有用价值和其中的乐趣，如：体会数学精神；领略数学审美；感悟数学交流；尝试数学创造等等。这就告诉我们，不但要注重数学学科本身的教学，同时也要注重让学生们了解数学的中蕴含的人文价值。下面我就想粗略谈谈数学中的人文价值。 数学是研究数量、结构、变化以及空间模型等概念的一门学科。在我国古代，古人们称作算数。而数,起源于人类早期的生产活动,为中国古代六艺之一,亦被古希腊学者视为哲学的起点。数学也是经过漫长岁月的不断积累发展才有了今天这样相对完整的体系。数学的演进渗透着丰富的人文思想，是人类社会集体智慧的高度结晶。随着科学技术的迅猛发展,数学已成为当今信息社会不可或缺的支柱力量,现代社会要求人们学习比过去更多的数学知识。数学科学在提高民族科学和文化素质中处于极其重要的地位。因此数学教育不仅仅是知识的传授、能力的培养,更是一种文化、一种精神的传播。发掘数学教育中的人文价值是体现丰富的数学文化内涵、实现数学价值的必然选择。
什么是人文科学？ 李维武 一、问题的提出 “人文科学”一词，在今天已成为一个使用率相当高的概念，但要说清楚什么是人文科学，又是一件难度很大的事情。对于人文科学的理解，不仅是一个学科分类问题，而且是一个构造和规范学术思维空间问题。正是这样，它成为了现代哲学所思考的问题，因为只有哲学才能承担起对各学科思维空间进行建构和解构、开拓和改造的任务。 近百年来，西方哲学家、特别是一批德国哲学家，对于这一问题进行了逐步深入的探讨。狄尔泰首论人文科学与自然科学的区分，认为自然科学是研究“死”的自然世界的科学，人文科学是研究“活”的精神世界的科学；李凯尔特继言文化科学与自然科学的不同，认为自然科学是探讨与“价值”无关的自然世界的学问，文化科学是探讨与“价值”相联系的文化世界的学问；胡塞尔主张人文科学与自然科学在态度和方法上相异，认为只有把自然科学的态度和方法“搁置”起来而采用现象学的态度和方法才能了解人的“生活世界”；卡西尔则指出人文科学所特具的认知理想，既不在于探求规律的普遍性，也不在于认识事实与现象的个别性，而在于把握“人的本质”。这些探讨，从表层上看，是在进行学科分类；而从深层上看，则是通过确立人文科学来构造不同于近代自然科学的全新的思维方式，实现人类思维方式由近代形态向现代形态的转变。 在中国，对于这个问题的探讨可以追溯到本世纪２０年代前期的“科学与玄学论战”。张君劢在论战中提出了“科学”与“人生观”的五大区别，认为“科学”的特点在于：是客观的，重视形式逻辑，用分析方法入手研究，为因果律所支配，起于对象之相同现象；“人生观”的特点在于：是主观的，重视直觉，强调综合方法，主张自由意志，起于人格之单一性。这五大区别实际上已涉及到自然科学与人文科学的划界问题。但是，这种探讨由于复杂的原因而未能深入开展下去。这使得中国学术界长期以来至多只是从学科分类上看待自然科学与人文科学的不同，而不了解人文科学对转变人类思维方式的意义。 而且，在中国要理解人文科学，似乎还有一个特殊的困难，就是长期以来“人
如何看待人文与科学的关系 摘要：作为人类观察和认识世界的两种方式，科学与人文是当代文化的重要组成部分，两者的关系问题是人类文化的一个重要而永恒的话题。毋庸置疑，科学技术的快速发展给人类社会带来了巨大的变化。但与此同时，人类也为社会的高速发展付出了高昂的代价。人类征服了自然，却成了自己所创造机器的奴隶。随着西方现代化过程的逐渐完成，科学技术的双刃剑的角色日益引起不少思想家的担忧和反思。为此，形成了现代西方哲学中的两大思潮——科学主义和人文主义。科学和人文既有现阶段对立的一面，也有别人本源和终极意义上的一致性的一面。理清科学和人文的概念及其关系的历史演变，尽可能的减少这种分裂对立的负面影响，倡导两种文化之间更加广泛的对话，更加宽容的理解，更加融洽的合作，对实现人的全面发展和建设社会主义和谐社会有着重要的理论意义和现实意义。 正文：在近现代文化中,一直存在着两种文化的对立——科学主义与人文主义思潮之间的对立。就两者对立的实质来说,科学主义强调科学、客观性、真理性,主张“价值中立”。由此,它以自然科学为惟一的、标准的文化模式,以此来改造其他文化。其最突出的表现就是科学哲学,它要建立起像自然科学一样的科学的哲学。与此相反人文主义强调人的价值,强调人应生活得更有意义,也即通常所说的对人的“终极关怀”、“精神追求”等。它认为,科学仅仅给人带来的是工具理性,使人仅停留在功利境界,从而对提高人的精神境界没有任何帮助。所以,人文主义总是强调要以人文主义思潮来“规范”科学主义。最能体现人文主义思想的是文学、哲学。人文主义思潮还认为,文学、哲学等不可能具有科学性。 但是,两者总是要求以自己的观点来努力改造对方的做法最终都失败了。比如说,科学主义总是强调哲学要科学化,但是,科学哲学的发展尤其从逻辑主义向历史主义发展的这段历史表明:科学也是一种文化现象,它和其他文化没有绝对的界限,这样,以科学作为惟一的、标准的文化模式,且以之来改造哲学是有问题的。事实上,科学哲学派别自始至终也未建立起它所要追求的科学的哲学这一目标。这就是说,科学主义的做法失败了。与此相反,人文主义也总是强调以“人的精神追求”的标准来改造科学,反对科学的“工具理性”。但是,在当今科技是第一生产力的强劲形势下,人文主义反对科学的这一观点是有局限的。 于是,出现了两者相互融合的趋势。在人文主义思潮影响下,科学主义思潮渗透着人文主义思潮的影响,即科学主义的人文化,通俗地说,将科学视为一种文化现象,视为人性的表现。与此同时,在科学主义影响下,人文主义思潮渗透着科学主义思潮,即人文主义的科学化,通俗地说,人文主义努力将自己的观点奠定在科学事实的基础上,且以科学的标准来努力改造自己 。 由上可以看出:科学主义思潮和人文主义思潮虽然就其本质来说是对立的,但又是相互影响的。从中可以得出这样的结论:两者既有合理的地方,又有不合理的地方。 人是通过改造自然获得生存的资本，也是通过改造自然创造丰富的物质文化成果，从而改变生存环境和条件提升人本身的。“历史可以从两个方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两个方面是紧密相连的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”两种历史都因为人的参与而相互有意义。人
科学技术的价值 经典回顾 在自然科学中，由于它本身的发展，形而上学的观点已经成为不可能的了。（恩） 科学技术是一种在历史上起推动作用的革命力量。（恩） 火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。（马） 劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。（马） 如果说人靠科学和创造天才征服了自然力，那末自然力也对人进行报复，按他利用自然力的程度使他服从一种真正的专制，而不管社会组织怎样。想消灭大工业中的权威，就等于想消灭工业本身，即想消灭蒸汽纺纱车而恢复手纺车。（恩） 为了抵制罢工等等和抵制提高工资的要求而发明和应用机器。（马） 科学及其应用，……在它们进入劳动过程的一切地方，它们都表现为被并入资本的东西。……但是，在机器上实现了的科学，作为资本同工人相对立。而事实上，以社会劳动为基础的所有这些对科学、自然力和大量劳动产品的应用本身，只表现为剥削劳动的手段，表现为占有剩余劳动的手段，因而，表现为属于资本而同劳动对立的力量……（马） 1 科学技术是生产力 科学是潜在的生产力 自然科学理论并不能直接应用于生产活动中，它必须通过技术的中介作用才能作用于生产过程。 马克思称自然科学为一般生产力。 技术是直接的生产力 技术又分为技术科学与工程技术 技术科学是介于自然科学和工程技术之间的各种现代学科群，揭示同类技术的共同规律，但并不能完全解决某一生产部门的实际问题。工程技术则更接近于生产，为生产提供具体指导。 科学技术是第一生产力 科学技术是第一生产力
2 科学技术是意识形态 霍克海默《批判理论》： 不仅形而上学，而且还有它所批判的科学，皆为意识形态的东西；后者之所以也复如是，是因为它保留着一种阻碍它发现社会危机真正原因的形式。 马尔库塞《单向度的人》 科学技术不仅是物质财富的源泉，也是一种统治形式，它使政治统治合法化，从而在某种意义上行使政治的统治功能。 “单向度”实际有两种意思，一是在横向上只有一个方向；一是在纵向上只有一个深度。即扁平化、无反抗等。 单向度的人就是认同现实，没有批判精神，不反思的人。 而造成这种单向度的人的社会，即单向度的社会，只倡导一种发展方向，维护现有体制，有着巨大的惰性。 哈贝马斯《作为“意识形态”的科学与技术》 技术理性的统治与传统意识形态的统治的不同点 技术理性的统治与传统意识形态的统治的相同点：替现状辩护，论证现成统治的合法性；具有意识形态的统治功能。 3 科学技术的价值问题 科学的自然属性与社会属性 科学的自然属性：科学所揭示的内容必须与自然现象或过程相一致，不能违背自然规律。 科学的社会属性：科学的产生和发展是在一定社会条件下进行的，不能违背社会规律。 如科学中心的产生和转移， 近代科学的产生， 默顿规范的失效等。 技术的自然属性与社会属性 技术的自然属性：不能违背自然规律和科学规律，如永动机。
技术时代的人文关怀 作者：邹广文《光明日报》（2016年04月07日11版） 技术作为人类进步的外在标志，通常所指的是人类为满足自身需求，在与自然的互动过程中逐渐积累起来的改造自然的方法、技能和手段的总和。而这里所讲的技术时代，则主要是指自近代启蒙运动以来开启的以科学理性精神为主导的、以资本与市场为表现方式的社会发展时代。在今天，科学与技术构成的这束“普照光”照耀着人类的日常生活，并且在社会发展过程中扮演着越来越重要的角色。这不仅仅意味着技术广泛渗透于我们的物质世界，而且更是意味着技术成为一种难以察觉的社会意识形态，开始深度地干预并塑造着人类的文化生活。用德国哲学家雅斯贝尔斯的话说，技术时代是人类的转折时期，其重要特征是科技成为决定的力量。 我们知道，当一个国家由农业文明走向工业文明的社会转型发展阶段，人们往往对科学技术寄托了太多的期望，因而就很容易进入一个技术统治的时代，这一点已经被西方国家的发展历程所印证。我们国家在改革开放30年的发展中也同样普遍重视科学技术，而人文学术、文化在整个国家经济社会发展当中，往往不知不觉被淡化和边缘化。“文化搭台，经济唱戏”这个口号典型体现了整个社会发展中的功利态度。而一旦文化成为一个被边缘化的配角，我们社会发展的手段和目的的关系就被颠倒了。 因此，在科学技术日新月异发展的今天，我们要自觉审视技术给我们社会生活所带来的影响。一个社会的真正发展，离不开文化的重要作用，因为文化是一个民族进步的灵魂，文化是一个民族生生不竭的前进动力，文化是人的精神家园。当人们的日常生活充斥诸多矛盾、普遍存在各种严重问题时，重建人能够诗意栖居的精神家园就显得格外重要。 近代文明演进与理性精神 自资本主义文明登上历史舞台，人类社会就进入了技术理性的发展时代。欧洲的文艺复兴伊始，资本主义从萌芽中开始成长。资本主义文明来到世间，极大地推进了人类技术的进步与科学的发展。但资本由于其追求利润的天然特性，有其背离人们良好意愿的倾向，如马克思在《共产党宣言》中所说的：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”但马克思同时也站在历史主义的角度肯定了资本主义的历史贡献，肯定了资本的“文明作用”。即马克思是用辩证的历史态度来看待资本主义问题，他认为资本主义开拓了世界市场，资本主义挖掉了工业脚下的民族基础，它把全世界各个民族都拖入到了现代化的历史进程当中，因此“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大”。由此可见，技术的极大推动力是与资本、市场联系在一起的。 理性是使技术彰显其现实力量的助推器。技术在人类社会生活大放异彩的背后，其实是理性精神的胜利。从近代资本主义登上历史舞台，理性成了人类近代以来的文化最强音。无论是培根的“知识就是力量”，还是笛卡尔的“我思故我在”，以及康德所言“人为自然界立法”，从这些哲学家的名言中我们可以感受出人类理性有多么的自信。从文化哲学视角审视，我们可以将西方近代以来人类理性的演化历程分为四个阶段： 17世纪的“理性启蒙”。通常我们把17世纪看作是理性启蒙的世纪。我们知道文艺复兴引发了人们的思想觉醒，理性开始从宗教神学的蒙昧当中走出来，人的价值得以彰显。如薄伽丘的《十日谈》主旨就是让人从宗教神学的光环中走出来。“把人所拥有的还给人”——这是近代文艺复兴的核心口号。而人从神的光环中走出来，人的世俗生活世界从此得到充分肯定。在17世纪，资本主义工场手工业的繁荣和向机器化生产的过渡，促使技术科学和数学急速发展；在思想文化界，也涌现出了很多启蒙思想家如培根、洛克、笛卡尔、霍布斯、
《人文科学概论》试题三及答案 《人文科学概论》模拟试题(三) 一、填空题（每空1分，10小题共10分） 1、近代以来，在人文科学与社会科学发展进程中，在方法论与认识论方面曾长期存在着“___________”与“人文主义”两种传统既相对立而又互动互渗的格局。 2、中国古代的学术传统，强调___________的学术精神和治学原则，认为做学问也就是做人生。 3、所谓“为天地立心，为生民立命，___________，为万世开太平”，乃是中国古代知识分子和人文思想家追求的事业理想与人生使命。 4、文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，___________，左丘失明厥有国语，孙子膑脚而兵法修，……大抵贤圣发愤之所作也。（231） 5、白居易说，“言者心之苗，行者文之根，所以读君诗，___________” 6、读万卷书、行万里路，是人文科学家认识世界体验人生的重要方式，但是“秀才不出门，___________”也并非怪论。 7、辛亥革命后的中国现实，使人们懂得了一个重要道理，即现代民主政治、现代经济与科学技术，必须有相应的___________作支持，才能够真正发展起来。 8、人文科学作为一种满足人类精神世界需要的科学，它的价值与功能从根本上来说首先是一种___________，其次才是物质形态和工具形态。 9、中国哲学对于道德的追求更看重“内省”、“感化”和“___________”。 10、如果说“继承”、“回归”是历史学的形式特征，那么“___________”、“革新”则是历史学的内在灵魂。 二、不定项选择题（每题2分，10小题，共20分） 1、《作为文学虚构的历史文本》是___________的著作。 A、美国后殖民理论家萨义德 B、英国文学理论家伊格尔顿 C、法国人