序言：认识日本
——中日关系40年回顾
一、中日邦交正常化
1972年7月7日，田中角荣就任日本内阁总理大臣，同年9月25日田中访华。1972年9月29日，中日两国签署“中日共同声明”。中日邦交正常化。
迅速恢复邦交正常化的原因，1、美国对华政策的改变，2、日本追求新市场与能源地。3、中国急于打破孤立状态
二、建交后的中日关系
1、中日关系蜜月期（1972～1982年）
这一时期，日本决定在技术与资金上给予中国援助，并先后三次决定向中国提供政府开发援助资金（ODA）。
2、摩擦与合作时期（1982年～1992年）
因教科书问题、参拜靖国神社，提供的成套设备较为陈旧、日本的政治大国言行等在中日之间产生外交摩擦。
3、对立与合作时期（1992～2002年）
这一时期的特点是，日本经济低迷，但中国进入市场体制下的经济高速增长，从而造成两国关系出现了不和谐之声。
4、对抗与合作时期（2002年～2011年）
小泉纯一郎执政时期“政冷经热”、历史教科书、日本争入安理会常任理事国等使中日关系愈发紧张。
三、中日两国的相互关系
合作的伙伴、竞争的对手，学习的对象。
第一讲日本文化的形成与特征（一）
一、日本文化的形成与特征
1、日本民族的来源
日本的古代文明主要分为绳纹文化和弥生文化时代。
2、徐福东渡的意义
据说2000多年前，徐福的船队到了日本，带来了秦朝文化，使停滞了数千年的绳纹文化实现了跨越式的发展。徐福东渡为日本带去了中原地区先进的文化和技术，这是日本第一次大规模接受中国文化，在日本由野蛮社会进入文明社会的进程中作出了一定的贡献。
（二）日本文化的特征
1、开放性
所谓开放性是指日本总是不失时机地接受人类最先进的文化，从而加速了日本文明化的进程。
2、自主性
所谓自主性是指日本在接受他国先进文化的过程中不是像朝鲜、越南这些与大陆接壤的国家一样，没有消化吸收的余地而是全盘接受，以至于无法形成自己独特的文化。
3、独特性
首先，被神化了的天皇制，与中国的皇帝制度相比，日本的天皇制具有两大特征：一是与作为人间最高统治者的中国皇帝不同，天皇是被神化了的一种象征，只掌握精神权力；二是日本的天皇长期处于边缘化的地位，并不掌握日本国家的实质性的政治权力。
其次是以“道”字为中心的情感文化，如茶道、武士道、花道等。
三、大陆文化的传播
1、日本从中国学到了什么
日本究竟从中国学到了什么？又放弃了什么？这种选择对日本社会的发展及文化的形成起到了怎样的作用呢？日本吸收中国文化，它主要从中国引进了四大项内容，
①汉字
日本从中国引进了汉字，正是汉字的传入才使日本文明程度有了飞跃性的发展。
②律令制度
所谓律是指国家的法律体系与官僚体制，令则指管理国民的租税和土地制度，日本通过学习中国的律令制度，才得以建立起自己的国家管理机构，这种管理机构成为日本国家统治的基础。
③儒教
日本从中国吸收了儒家思想，并使儒家“修身齐家治国平天下”的理念成为日本人的精神文化，同时儒家倡导的“仁义礼智信”的政治理念和家族道德观，成为日本伦理思想的基础。
④中国佛教
日本从中国学到了中国化的佛教中国佛教成为日本哲学和精神思想的又一大支柱。
3、日本选择性地放弃了什么
①科举制度
中国的科举制度始于隋朝，科举制度对中国所产生的影响从积极与消极的意义上来讲都具有两方面的意义：
第一，从中国官僚体制的角度来讲，科举考试是一种公平、公开及公正的选官方式，在改
善用人制度等方面发挥过积极的作用，但到了明清时期刻板僵化的八股取士，却严重地桎梏了中国知识分子的思想，最终成为一大弊端。
日本一直根据身份制和世袭制来选拔官吏，所以，日本直到现在都保持了森严的等级制度，这也是产生现代日本社会严格的上下尊卑关系的历史根源。
第二，科举对于知识的普及和民间的读书风气，起到了推动作用。但从另一个角度来说，“学而优则仕”的思想影响了中国人的读书意识。
在日本人眼中知识的唯一好处就是提高自己的能力，这是日本人教育理念的核心。这种教育理念也让同处于中华文化圈的日本与中国走上了不同的发展道路。
②宦官制度
宦官制度是中国强大的皇权制的产物，是中国古代官僚体制的一个怪胎。宦官制成为对中国社会百害而无一利的制度。所以，日本不是高度皇权的国家，没有选择宦官制度的土壤。
第二讲日本文化的形成与特征（二）
一、西洋文化的影响
1、明治维新
明治维新在哪些方面实施了改革，并对日本产生了怎样的影响呢？
（1）近代天皇制的确立
通过版籍奉还和废藩置县，建立了中央集权的统治机构，同时，在日本近代法制体系的创建过程中，宪法占有重要的地位。1889年，日本仿照德国宪法，制定了《大日本帝国宪法》，并建立了日本式的君主立宪体制——近代天皇制。
（2）移植西方的教育制度
明治政府成立后，将教育列为改革的重点之一。主张教育平等，建立从小学到大学的教育体制。使得全民教育急速发展，到20世纪初完成了国民教育的普及任务，成为世界上教育最发达的国家之一，达到了日本“富国强兵”的目的。
（3）移植近代产业和经济制度
明治政府在移植近代产业的过程中，为了满足对外侵略的目的，重视发展军事工业，在造船、炮兵工厂等方面投入甚多，此外，也促进了铁路、轮船、电信等近代交通、通信设施的发展。同时还引进了股份有限公司、银行、近代货币等资本主义经济制度，加快了日本近代化发展的步伐。
（4）创立了近代科学
为了尽快吸收近代文明，明治政府通过聘请外国专家、兴办学校、派遣留学生等方式，大规模吸收和利用西方的近代科学。在明治维新30年后，日本已摆脱外国专家的指导，走上了独立发展自
然科学的道路。
（5）文明开化
二、明治维新成功的要因
1、日本不是高度集权的国家
2、善于学习的传统
三、美国文化的吸收
1945年7月，美国、英国和中国联合发布了《波茨坦公告》公告声明1945年9月2日，在停泊在东京湾的美国战舰“密苏里”号的甲板上举行了日本战败投降的签字仪式，日本成为美国独家的战利品。美国通过加速民主化进程、教育改革、农地改革、解散财阀等四项对日本进行了改造，也为日本实现现代化并获得高度经济增长创造了条件。
第二次世界大战日本战败和美国占领时期，日本又进入了大量吸收美国文化的时期，也成为日本的第二次开国。通过铲除军国主义势力、实现政治民主化等改革，日本又一次抓住机遇实现了第三次腾飞。
第三讲日本语言文化
一、日语的文字
1、文字的种类
日语的文字是由平假名、片假名和汉字三种组成。
2、万叶假名
万叶假名是借助汉字的字形和读音，按照日语的语言习惯表现的一种文字形式。759年前后，日本人大伴家持等人编写了《万叶集》，才第一次把汉字作为一种文字来使用。日本人认为，万叶假名是由日本人创立的供日本人使用的最早的文字。
二、假名的创立
1、片假名
到了八、九世纪，即日本的奈良时期到平安时期，日本进入了佛教的鼎盛时期，日本的僧侣们为了研读用汉文写成的佛经，在行间用简单的汉字标注而成，所以发明了一种“片假名”，将其注在佛经的旁边。“片”在日文中意为不完全，或“一部分”的意思，也就是，把汉字的一部分偏旁拿下来编造的表示音符的意思。
2、平假名
日本皇室贵族得妇女们为了便于创作和歌（日本诗歌）和彼此通信，便在汉字草书得基础上，将其进一步简化，创造出了“平假名”。“平”在日文中与中文一样，有“平常”之意，意即平常使用的与汉字形体相异的表音符号之意。
三、日语的特点
1、助词是关键，
2、重点后置，
3、尊卑分明，
4、男女有别，
5、态度暧昧、语气婉转
第四讲日本的社会形态
一、独特的日本社会形态
中根千枝是日本著名的社会人类学家，她提出“纵式社会”是日本社会的主要特征，它主要包括以下几方面的内容：
1、“资格”与“场合”
所谓“资格”是指一个人所拥有的姓氏与身份，以及后来所获得的学历、地位和职业等。“资格”就是一个人的身分以及在社会中所处的地位。而与“资格”相对，“场合”是指人们的生活空间，即一个人所待的场所即单位。
2、“纵式”关系和“横式”关系
人在社会中处于各种关系中，这种关系可分为“纵式”和“横式”两种关系。所谓“纵式”关系就是指上下关系，如亲子关系、师徒关系、领导与被领导的关系等。所谓“横式”关系就是指平行的关系，如兄弟姐妹关系、朋友关系、同事关系等。如果将其放到现代企业中来说，母公司和子公司之间就是“纵式”关系，而各子公司之间就是“横式”关系
3、“序列”关系
以先辈和后辈划分的序列关系，在日本的社会集团中，发挥着相当大的作用。
二、中日社会的异同
主要表现在三个方面：
第一，中国是个网络社会而言，而日本是一个链条式的排列关系。
第二，中国既重视纵式关系，如忠孝观念，就是一种纵式关系的表现，但我们也强调横式关系，这是因为网络社会决定的。
第三，中国和日本都是重视长幼有序的社会，但是，在中国长幼有序是维护社会秩序的重要规范，但是，在有才华、有能力的个人和功臣的面前，序列规范随时都准备让位。而日本却处处都怕打破长者的权威，在谈论自己的观点时也不忘严守序列关系，不敢率直地犯上。
三、日本企业的特色
基于日本独特的纵式社会的社会形态，在日本也形成了独具特色的日本企业文化和特色。
1、终身雇佣制
所谓的终身雇佣制，就是指在无特殊情况下，企业与被雇佣者之间的雇佣关系是属于终身的，这个终身是指到退休的年龄为止。
终身雇佣制的优点是，雇用关系和薪金的安定性能够让被雇佣者与雇佣者之间形成连带关系，提高被雇佣者对企业的忠诚度，激发他们技术革新的热情，但是，雇佣的安定性致使被雇佣者安于现状，没有了开发个人能力的热情。
2、年功序列制
年功序列就是根据工龄、贡献决定职位和薪金高低的论资排辈的一种制度。也就是说，工龄越长、薪金待遇越高、地位也越高，这就是为什么一个日本人一旦归属了某一个集团或公司，很少考虑中途跳槽的原因。
3、公司内部的工会
是指按照行业区分在企业内部组成工会，日本工会的目的，就是解决劳资对立，促使企业繁荣。没有劳资激烈的对立和冲突，这是日本的劳资特点。
第五讲日本人的人际关系与习俗
一、“娇宠”心理
1、何谓娇宠心理
简单地说就是恋母情结，是婴幼儿对父母依赖、撒娇，希望得到父母宠爱的一种心理。主要有两层含义：
第一，娇宠心理是一种爱，是一种难以用语言表达的一种感情或情绪，比如，亲子之间血浓于水的亲情、无需用言语表达的一种孩子对父母的依恋；
第二，娇宠心理是以“地位的差异”和权威为前提，是下位者对上位者的强烈依赖，含有“服从权威”的意思。从第二层含义中，却能看出日本人独特的心理与思维意识。
2、娇宠心理形成的原因
形成这种娇宠心理的原因就是日本男女性别分工所带来的，家务与育儿完全由母亲承担的育儿方式。由于家庭等级观念的影响，日本家庭更强调女性的角色，男子更关注外面的世界。日本儿童在成长过程中经历反差较大的两个环境、并在教育上存在非连贯性的特点是日本人娇宠心理形成的主要原因。
3、娇宠心理在人际关系中的反映
日本人的“娇宠”心理表现在人际交往中主要具有两方面的特征：
第一、“娇宠”关系以相互依赖为前提，因而日本人人际关系的模式是相互依赖的。他们根据人的亲疏关系，也就是是否存在“娇宠”（依赖）关系，来区分内外，建立一种内外有别的人际交往关系。他们一般把自己周围的人际关系主要分成三个同心圆：
第一个圆称为内圆，是离自己最近的那个圆。在这个圈子里是与自己有“娇宠”关系的人，也
就是有血缘关系的亲子关系以及关系密切的亲属。在这个圈子里，可以毫无顾忌，可以放松，可以撒娇，可以任性，甚至有一些出格的行为，也会得到长辈的谅解。
第二个圆，即中圆。这个圆由亲属及小集团以外的人组成，是由朋友、熟人、邻居组成的圈子。在这个圈子里，没有娇宠关系，需要客气，要有礼节，还要讲究和谐，与人和睦相处，否则，会被视为异类，会遭到集团的抛弃。
第三个圆是外圆，这个圈子是与自己没有任何关系的人，所以，对这个圈子的人既没有娇宠关系，也没有必要客气。日本人对外圆这个圈子的人是漠不关心，甚至是冷酷的。
第二，“娇宠”的词语，还有一种模糊不清，界限不分明的含义。因为在内圆中建立起来的娇宠关系是日本人性格养成的基础和起点，所以，因任性、撒娇，甚至出格的行为有人替你承担责任并得到大人的谅解的依赖心理，导致了日本人是非不清、逃避责任、做错了事希望对方尽快忘却的易于健忘的心理特征。
第六讲宗教与日本人的生活
一、多神教
日本人的宗教信仰非常随便，他们没有一个固定的宗教，他们属于多神教的民族。在日本人的宗教观念中，多神和多佛的概念是并存的。
日本主要的宗教是佛教和神道教，大部分日本人都是两种宗教的教徒。但是佛教和神道教也属于多神教的范畴之类，在日本，人们对一神教倒反而无法理解。日本人总是将神佛并称，许多日本人家里都有一个“佛龛”，但“佛龛”里既供奉神道教的东西，又有佛像，同时还供奉着祖先的照片。
二、日本神道教
在日本，最让日本人产生亲近感的宗教就是神道教。因为神道教的一些习俗与仪式直接影响到日本人的日常生活。
三、靖国神社问题
靖国神社是位于日本东京都千代田区九段坂的一座神社。
靖国神社建于1869年8月6日（明治2年6月29日），原称“东京招魂社”，以纪念在明治维新时期日本内战戊辰战争中为恢复明治天皇权力而牺牲的军人。在1879年（明治12年），东京招魂社改名为靖国神社。
靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人，包括甲午战争（1894-5年）、日俄战争（190 4-5年）和第二次世界大战。因此，日本全国神社都由内务省管理，唯独靖国神社由军方管理。在二战时期主要由陆军省和海军省直接管理。现在在靖国神社存放着接近250万名为日本战死者的灵位，其中有210万死于第二次世界大战时期。二战之后，遵循政教分离原则，改组为一般民间的宗
教法人。
尽管这样，靖国神社并没有在亚洲各邻国引起特别大的关注。真正成为外交问题的是，1978年秘密将14个被盟国远东军事法庭处决的甲级战犯的牌位放入了靖国神社的供奉的名单里。这些甲级战犯包括首相东条英机、外相广田弘毅和陆军大将土肥原贤二。正由于这些主要战犯的灵位也同时被供奉于神社内，所以每当日本政要前往靖国神社参拜，都会引起二战期间遭受过日本侵略的亚洲国家及人民的反对和愤慨。
第七讲武士道
所谓“武士道”乃指武士的道德及行为准则。从八、九世纪武士的产生到明治初期武士的解体，武士这个群体在日本社会上活跃了1000余年，而其在职业和生活中所必须遵守的道德规范——武士道也历经了若干个发展阶段，从最初平安时代的行动道德规范，经历中世、近世的制度、理论道德规范，最后发展成近代的信仰道德规范。
一、武士道的产生
在7世纪，经大化革新，日本建立了古代天皇制的中央集权制国家。但到了9世纪的平安时代，随着律令制的逐渐破坏和庄园制的建立，享有政治特权的官僚贵族逐渐掌握了政治权力，天皇则渐渐远离了实际的政治决策的中心。此时，武士作为日本社会武力争夺土地资源和政治权力的产物，也在9世纪的平安时代正式登上了历史舞台。
由于庄园领主之间争夺土地的斗争日趋激烈，为了保护自己的既得利益，庄园领主纷纷建立起自己的武装，一来用武力防止其它庄园的武力侵夺和维持庄园的安全，二来以武力侵占其他庄园的土地。到了9世纪中叶以后私人武装形式的武士们已经发展成为被社会各方公认的军事力量，并在10世纪形成了以乡领主为核心的地区性军事集团——武士团。
二、武士团的道德观
对武士道德观产生影响的，除了儒家思想之外，还有佛教禅宗。当时由中国传入日本、并在日本迅速普及的禅宗，以其对现世“无常”、“空无”及“死生如一”的主观唯心主义认识，迎合了武士阶层的生活状态和心理需要，对武士道的形成和发展产生了巨大的影响。
三、武士道的变化
进入江户时代，武士的职能从战斗者转变为行政官僚，生活来源也由土地转化成了禄米。他们提倡“尽忠死难”的所谓“武士精神”，向武士们灌输“忠于主君”、“不顾身家”的思想，还要有“报恩、克己、面对死亡而不动摇的勇气”。日本明治维新的先驱者吉田松阴提出了“忠魂不灭”说。他认为一般人死则魂灭，而忠魂则不同，忠魂将永久不灭。这一理论及其实践，使人们认为效忠天皇、为天皇而死的人就可以成为忠魂，就可以永世不灭，从而令其充当对外侵略扩张的炮灰。
第八讲节日文化
一、新年
日本人认为祖先的灵魂是附着在松树上回来保佑家人的，因此，新年期间要在家门口摆上一棵松树称之为“门松”。“鏡餅”是新年最重要的供品，人们认为它可以把神的保佑带来，是神与人的媒介，当人们把供奉在神佛之前的年糕撤下来分开吃掉的时候，就获得了神的保佑。
吃完年夜饭，看完红白歌会，在接近半夜12点的时候，日本人一般走出家门，前去参拜神社并聆听新年的钟声。因为是新年的第一次参拜，因此称为“初詣”，中文应该叫“初次参拜”。
二、成人节
每年新年开始后，即一月份的第二个星期一是成人节。按照日本现行的法律规定，在年满20岁正式进入成人行列之后，才可以饮酒、吸烟，并具有了投票的权利。在成人节这一天每个市的政府机构都要出面来为这些步入成人社会的新成人们举行盛大的庆贺仪式。
三、节分
所谓节分，就是季节变换的意思。季节变换一年中应该有四次，即立春、立夏、立秋、立冬的前一天，但是在日本是从江户时代开始节分主要指立春的前一天以及在这一天举行的各种传统活动。
在每年立春的前一天（2月3日或4），日本人有撒豆驱鬼的习俗。预示着新春来临之前驱赶一切魔鬼和灾难，迎来风调雨顺的新生活。
四、偶人节
日文叫“雛祭り”，中文翻译成偶人节或女儿节，也叫桃花节。其实，日本的女儿节来源于中国的上巳节。上巳节是中国古老的传统节日，俗称三月三。
据说上巳节的习俗是在奈良时代传入日本的，但是，女儿节正式起始时间并不在室町时代，而是在江户初期。最初人们把用纸做的一对男女立姿偶人竖靠在小巧的屏风前，并摆上草饼和白酒等供品。后来又出现了身穿各种衣服的各种形态的偶人，以及仿照家具、嫁妆等日常用具。
五、端午节（儿童节）
5月5日端午节，但是在日本被称为“儿童节”主要是专门为男孩子举行庆祝活动的节日，所以，准确地讲应该叫“男儿节”，由此可见，这个节日与中国的端午节存在相当大的差异。
在端午节期间，凡是家中有男孩的家庭都要在家中摆放武士偶人和甲胄，并在房子外边高高悬挂起鲤鱼旗幡。现在在端午节，成为祝愿男孩子健康成长、出人头地的节日，挂鲤鱼旗是祝愿家中的男孩子能像鲤鱼跳龙门一样有出息。一般是端午节的早晨挂出去，傍晚的时候收回来。
六、盂兰盆节和中元节
盂兰盆节是每年的7月15日，佛教称为盂兰盆节，也称为“盂兰盆会”。这是为了纪念释迦
牟尼的弟子目莲的日子，藉以表扬他的孝道。佛教徒每年都在7月15日举行盛大的“盂兰盆会”，并在这一天拜祭死去的亲人，我国民间俗称鬼节，节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。
佛教中的盂兰盆节在道教中被称为中元节。现在，在日本为了庆祝中元节，不仅是为了拜祭死去的亲人，还为了祝贺对方平安度过上半年而寄去礼物。赠送礼物的对象主要有媒人、老师、上司等一直关照自己的人，不在一起生活的父母，以及交往比较深厚的邻居等。
七、七五三
11月15日，日本人认为奇数是吉祥的数字，当男孩子为3岁、5岁，女孩子为3岁、7岁时，为了庆贺他们平安度过孩子成长的重要时期而举行的一种庆祝仪式。
第九讲日本的审美理念
一、日本的审美意识
1、真实与物哀
真实即以自己的体验对自己的所见所闻真实而有序地描写，即如实地表现自我，如实地表现自己的情感。物哀中的哀原本是以悲哀和同情为主体的，而在日本文学中却带有了“赞赏、爱恋、共鸣、同情、可怜和悲伤等更为广泛的涵义，即触物生情，由此产生上述的多重情感。
２、幽玄及空寂、闲寂
日本的幽玄是一种审美意念，要求：内容上的含蓄性、意义上的不确定性、虚与实和有与无的对立统一。
从幽玄一词中引申出两个审美理念就是空寂和闲寂。空寂和闲寂中的“寂”主要表达以悲哀、静寂为底蕴的枯淡和朴素、寂寥和孤绝的精神。空寂表示寂寞、冷清、贫困、寒酸。闲寂是经过岁月的磨砺而变得陈旧、破损的意义，同时又有一种人去楼空之后静寂，即寂寥、古雅的感觉。
二、日本芸術の特性
１、暗示与余白
不加任何装饰、简约、素朴之物，才可给人提供无限想象的空间，这就是日本人在艺术，尤其是绘画作品中所追求的一种审美意识。
２、不規則、不对称
日本人这种追求不对称和不规则的原因主要是两个方面，一个是日本造园基本是因势而造，即不对自然环境作太大的调整，因此在这样的状况下就很难
3、大胆的省略
4、空寂、闲寂
第十讲日本茶道
一、茶种传入日本
日本人接触到茶的时间至少应该追溯到七世纪我国的唐代初期。但是，茶种子传入日本却是在八、九世纪唐代的中晚期，由两名遣唐学问僧最澄和空海带入日本，
但是，饮茶之风真正传入日本民间则是在十二世纪末至十三世纪的镰仓幕府时期（相当于我国的南宋时期）由一个叫明庵荣西的法师完成的。撰写了一部名为《吃茶养生记》二卷的书籍。荣西被尊称为“日本茶祖”。
三、茶道的诞生
真正将饮茶赋予一种修身养性的精神内涵，并给其加上了文化艺术色彩的是村田珠光。
珠光对日本茶道主要在以下几方面进行了改革：
1、草庵茶室的设立
珠光主张茶人要摆脱物欲的牵绊，通过不断的修行来参悟茶道的内在精要，把过去宽敞的茶室改为只可容纳6、7人的简陋居室。他指出，只有在斗室之间，人们才可彼此贴近，才能抛却一切杂念，全神贯注地品评各种茶艺，才容易使人与人的交流才能更加的深入。
2、把茶室的入口归为一处
书院式茶室有两个入口，一个是只有将军和诸侯才能使用的“贵人口”，一个是专供普通茶客使用的“躏口”，“躏口”则非常低矮，进出时必须弯曲着身体，跪下爬行。村田珠光取消了“贵人口”，将自己的草庵茶室一律只设“躏口”。从此，无论身份高低进入茶室一律都要爬进爬出。
3、开辟通往茶室的“露地”
所谓“露地”就是小路。意思是告诉来饮茶的人，茶道乃引导人们摆脱喧嚣世俗的高雅之途，要想真正体味茶道的内涵，必须具有淡泊明志、清心寡欲的心境，他让人们在通过一段“露地”之后才进入茶室，意在为人们创造一个超然物外、远离尘世的心理转变过程。
4、制定了一系列的茶道规则
在茶庵茶室中一律不使用以往豪华闪亮的一流茶具，而是使用枯黄色的粗瓷茶碗，室内装饰也摈弃书院茶室华丽色彩，而是简朴、暗淡的中国水墨画之类的作品等。总之，茶室中要追求朴素无华、恬静优雅、返璞归真的氛围。
5、淡化汉和界限
在珠光之前的茶道界有一种风潮就是全面仿照中国的做法，认为凡是来自中国的就一定是好东西，不管是茶道用碗、还是茶道礼仪，而珠光主张不需要区别何为日本本土的东西，何为来自中国的东西，而应该兼容并蓄，这为日本茶道独特性的形成开辟了道路。
四、茶道的最终完善
将茶道臻于完善的人物主要有武野绍鸥和千利休，他们对茶道的贡献主要表现在：
1、“和敬清寂”四字要诀
“和”代表平和，也就是人与人之间的和睦与和气。
“敬”则指互相有礼有节、尊敬谦恭真诚地交往。在茶道的活动中，讲究人人平等，互敬互爱，没有上下尊卑和身份贵贱之分，以致达到“和敬”的境地。
“清”即清洁、整齐。茶道对“清”的解释是，每一个来参加茶道活动的人都要发自内心地喜欢清洁，也要求饮茶者要拥有心智高远、清心寡欲的心境。
“寂”是指茶事中恬静而超凡脱俗的气氛和饮茶者们专注、闲适的表情。
2、一期一会
什么叫做“一期一会”的心情呢？江户时代末期最大的茶人井伊直弼在所着的《茶汤一会集》中，对“一期一会”这样解释道：“追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主、同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。由此，主人要千方百计尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世再不能相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。此便是：一期一会。”日本茶人们在茶事中所抱的这种心态可以说是来自佛教的无常观。其目的是敦促茶人们珍惜每一次茶事，真诚地对待每一位茶人，相互之间谨言慎行，不但要求主客之间相互尊重、以诚相待，而且要求客与客之间也要相互尊重、以诚相待。让每一位茶人从每一次看似程序繁琐复杂的茶事中去获取生命的充实感。
第十一讲歌舞伎
歌舞伎是日本独有的一种戏剧，也是日本传统艺能之一。在日本国内被列为重要无形文化财，也在2005年被联合国教科文组织列为非物质文化遗产。
一、歌舞伎的起源
歌舞伎诞生于400多年前的1603年。这一年一个叫阿国的女子首先在京都街头演出了名为“かぶき”的舞蹈，这种前所未有的舞蹈形式震惊了日本全国，这一年被称为歌舞伎的诞生年，阿国则被公认为日本“国戏”歌舞伎的创始人。
二、歌舞伎的发展
歌舞伎从民俗发展成日本的国粹文化，经历了曲折的发展过程，她经历了由“游女歌舞伎”到“若众歌舞伎”，最终发展到现在的歌舞伎的原型“野郎歌舞伎”，逐渐成为现在这样专门由男演员演出的纯粹的歌舞演剧的艺术，而且将过去以舞蹈为主的歌舞形式，改成了具有故事情节的演剧内容。
三、歌舞伎的流派
歌舞伎分为两大艺术流派。一个是由市川家流派的创立者市川团十郎创造的“荒事剧”。它用抒情写艺式的演剧风格、文雅的道白，“隈取”化妆、夸张的表演动作，表现宫廷贵族武士家庭的生活情趣。另一个则是由阪田藤十郎创造的“和事剧”，它用知情写实性的演剧艺术风格、大众化的语言、普通的生活场景、男女的恋爱情节，再现庶民阶层的生活意境。
四、歌舞伎演出的剧目
歌舞伎的剧目要分为四类。
第一类是竹本戏，又称为义太夫狂言。这类戏的曲调为木偶戏大师竹本义太夫所作，因此得名。这类剧目大多是从木偶净琉璃剧目中移植过来的。其主要代表作为《假名手本忠臣藏》。
第二类是历史剧，又称时代狂言。这类戏主要是从能乐移植过来的历史故事和民间传说。代表作为《劝进帐》。《劝进帐》在剧本、演出、表演、音乐和舞蹈各个方面，都达到很高的水平，成为歌舞伎十八番中最优秀的剧目之一。
第三类是世话剧，即社会剧。这类戏多以当代市民阶层的人情义理、恋爱故事为题材。其中最著名的是《东海道四谷怪谈》。
第四类是所作事。所作事是指舞蹈戏。这类戏基本上也是从能乐的舞蹈戏转化而来，因此以舞蹈为主。其中最著名的是《镜狮子》。
第十二讲浮世绘
浮世绘是产生于日本江户时代江户地区的反映普通庶民情感、生活、审美意识的一种特殊的实用的彩色版画，是一种极具日本民族特色的美术形式。因此，在西方人撰写的日本美术史中，日本的浮世绘被称为日本美术的主要画种，甚至成为日本画的代名词。
一、浮世绘的形成与发展
1、浮世绘的诞生
江户时代，日本出现了“町人文化”(即市民文化)的高潮。日本浮世绘正是顺应市民经济文化高涨的年代而产生的，它对社会生活产生了深刻的影响。因此，它具有很强的生命力。
市民文化的先锋人物是井原西鹤，它是一位浮世小说家，其代表作是《好色一世男》、《好色一代女》、《好色五人女》等。由于由井原西鹤为代表的浮世小说风靡了整个江户城，应出版商的要求，一些画家开始为浮世小说做起插图，开始时是插图少，文字多，后来慢慢插图竟然占据了主要位置。后来，浮世绘终于从浮世小说的插图中脱离出来。成为一种供人们欣赏的独立的美术作品。
2、浮世绘的技艺
从制作手段上看，浮世绘分为两种：一种是木版画，另一种是肉笔画。前者是刻制印刷而成，
后者是手绘而成。
1670年菱川师宣将单一墨色印刷的单幅木版画，当时叫“一枚绘”卖出，故被称为“浮世绘”的开山祖师。他的代表作《回首美人图》被作为日本重要的文化遗产存放在东京国立博物馆内。
18世纪中叶，由于歌舞伎的繁盛、浮世绘版画技法的进步以及浮世画深受人们欢迎，出现了彩色印刷的浮世绘----锦绘。锦绘是一种多次印刷着色的版画，由十几个雕版多次叠印制成，工艺非常复杂。但锦绘使浮世绘的印制水准得到了极大的提高，从此为日本的浮世绘揭开了一个五彩斑斓的崭新的世界。
浮世绘主要经历了“以人物画为主”和“以风景画为主”的两个阶段，尤其是在18世纪末19世纪初人物画达到出神入化的程度，使浮世绘达到了它的鼎盛期。
二、浮世绘的三大功能
1、宣传花柳街的美人画
浮世绘的始祖菱川师宣，以及铃木春信、鸟居清长等都是美人画的高手。在众多浮世绘美人画家中，喜多川歌磨是最具代表性的画家，喜多川歌磨的出现标志着浮世绘全盛期的到来。
2、宣传歌舞伎的剧照画
在以歌舞伎为题材的浮世绘中，主要以舞台上的剧情和剧照居多，但也有歌舞伎演员的肖像，而歌舞伎演员的肖像画是最为出名的。歌舞伎演员肖像画最著名的画家就是东洲斋写乐。他的代表作为《三世大谷鬼次之奴江户兵卫》、《三世佐野川市松之祗园町的白美人》。东洲斋写乐被日本美术界誉为“像彗星出现一样，照亮了当时的浮世绘画坛。”
3、宣传旅游景点的风景画
到了江户时代的后期，葛饰北斋和安藤（歌川）广重为浮世绘带来了新的风格——风景画。
葛饰北斋的著名代表作《富岳三十六景》、《诸国名桥奇览》等，而《富岳三十六景》就是以富士山为主体，把富士山分成36个角度和背景分别表现了出来，生动地描绘出庶民阶层对富士神峰的亲近感情，他采用大胆的构图和色彩，作品构图新颖、画法独特，深受大家的喜爱。其中《神奈川冲浪里》、《凯风快晴》、《山下白雪》成为《富岳三十六景》的代表作，并在当时引起了轰动。葛饰北斋无疑成为风景浮世绘的代表性画家。
与葛饰北斋同一时代的另一位以画风景闻名的浮世绘画家是安藤广重（歌川广重）。与狂放不羁、热衷于自由创新的葛饰北斋不同，歌川广重的创作风格则追求亲切，保持原汁原味的本土特色，因此，在日本人的眼中葛饰北斋的艺术征服了世界，而在日本民间歌川广重的影响力甚至远远超过葛饰北斋。他创作的《东海道五十三次》的系列作品引起了轰动。
三、浮世绘对西方美术史的影响
1868年，日本明治维新之后，西方的政治、经济、文化涌入日本，日本独特的商品也开始远销
到欧洲。其中主要是三大商品：生丝、瓷器、茶叶。在运销瓷器和茶叶时，需要包装，其包装纸中
包括废下来的印刷品，这些用废下来的印刷品中参杂着一些浮世绘，因日本茶叶的包装纸印有浮世
绘版画图案，其风格也开始影响了当时的印象派画家。
当时西方的前卫画家，如马奈、莫奈、凡高、毕加索等人都从浮世绘中获得各种有意义的启迪，
并在当时欧洲社会刮起了和风热潮。
十三讲日本的漫画与动漫
一、“漫画”及“漫画”一词的出现
漫画原本具有“娱乐”和“讽刺”两种功能，而且“讽刺”的意味有时会占很大的比例。在日本漫画形成的初期，也是以讽刺性漫画为主。如“北斋漫画”中间就有一组讽刺贵族和武士的漫画作品。
二、“鸟羽绘本”
日本最早的漫画书是在十八世纪初、即江户时代，首先在大阪出版的由木版印刷而成的“鸟羽绘本”。
三、连环画的出现
在日本创造出日本连环漫画、并在日本产生巨大影响的是北泽乐天。他的连环画中最有影响的有《田吾作和匠凸兵卫东京游历》、《活宝与顽童》、《欢蹦乱跳的少女》。
但是，北泽的漫画基本属于短篇漫画，大正时期漫画大师冈本一平首创了带有故事情节的长篇漫画并一举成名，一时间叙事性漫画开始风靡，也标志着长篇漫画的诞生。
所以说，在日本漫画家真正作为一种职业得到世人的认可是从明治末年的北泽乐天和大正时期的冈本一平开始的。
四、儿童漫画的时代
日本儿童漫画开始于大正时期，但真正走向繁荣却是在进入昭和时期之后的时期。而这一时期促进日本儿童漫画发展的是两家出版社，一个是讲谈社，一个是中村书店。
日本讲谈社发行的漫画注重娱乐。
中村书店所推出的儿童漫画与讲谈社有着很大的不同，他们在注重娱乐性的同时，把培养孩子道德情操和普及科学文化知识的内容引入了儿童漫画之中。
五、漫画的动漫化
日本最早的动画片也是1930年由政冈宪三所创作的《难船物语》。当时的动画不是画在胶片上，而是剪成剪纸的漫画进行放映的动画片。而1943年由政冈宪三创作的黑白动画片《蜘蛛和郁金香》不仅是政冈动画片中的代表作，也可称为日本动画片史上的一部杰作。
1946年，手冢治虫的《新宝岛》的问世是日本漫画迈出成为现代主流映象漫画的第一步。他将电影
运镜的手法运用于漫画，为漫画映像带来革命性的变革。
在众多的日本漫画家中，最值得一提的是被日本读者称为“日本漫画之神”的手冢治虫和宫崎骏，可以说他们两人在将日本动漫制作和经营上创立了两种截然不同的模式，均在日本动漫界产生了巨大的影响，也为日本动漫走向世界做出了巨大的贡献。
手冢治虫和宫崎骏各自在日本的动漫电视和电影领域开辟了一条独具特色的创作模式，因此，成为日本动漫产业中两个最具标志性的人物。
第一章日本の位置と面積 練習問題 一、次の質問に答えなさい。 １、日本海はどこにありますか。 ２、日本はアジア大陸の東にありますか、西にありますか。 ３、オホーツク海は日本海の南にありますか、北にありますか。４、太平洋は日本の東にありますか、北にありますか。 ５、沖縄はどこにありますか。 ６、日本の広さはどのぐらいですか。 ７、日本で一番大きい島はどこですか。 ８、日本には二音の県がいくつありますか。 ９、日本には大きな島がいくつありますか。 10、日本の国土は、北から南まで九つの地方に分けられ ますが、その地方の名前を言いなさい。 二、次の文の（）に当て嵌まる数字や言葉を書き入れなさい。 本州の面積が全国面積の（）を占めており、北海道は（）、九州及び沖縄は（）、四国は（）をそれぞれ占めている。日本の都、道、府、県にはそれぞれ（）庁、（）庁、（）庁、（）庁が設けられ、その下に（）、（）、（）などの順序で行政機構が設けられている。
第二章日本の人口と気候 練習問題 一、次の質問に答えなさい。 １、日本の総人口はどれぐらいですか。 ２、人口密度は何ですか。 ３、日本全体の人口密度は何人ですか。 ４、日本で一番人口密度が高いのはどこですか。 ５、日本で一番人口密度が低いのはどこですか。 ６、人口密度が高すぎる所を、低すぎる所を何と言いますか。７、予測では、2010年に日本の65歳以上の人は人口の何パ－セントになりますか。 ８、東京の人口はどのぐらいですか。 ９、東京には区がいくつありますか。 10、日本には人口100万以上の大都市がいくつありますか。 11、横浜市や川崎市は何県にありますか。 12、首都とその周りの所を何と言いますか。 13、日本の気候の主な特色は何ですか。 14、日本の気候区はどのように分けられますか。 15、日本海側と太平洋側では気候がどう違いますか。 16、季節風というのは何ですか。 17、日本では降雪量の多い所はどこですか。 18、日本では雨季のことを何と言いますか。
日本是文化历史悠久的国度，我们要了解日本，不光要从日本的语言中去了解，更多 的时候要以亲自感受日本本国文化为切入点，全面的了解日本。我特别特别荣幸能够选上 这门日本文化体验课，可以说是我大学四年里上过的最最有趣和生动的一门课。在此首先 要感谢王老师和来自日本的北村老师为我们传道授业，并多次组织了深度的日本文化体验项目，让我们亲自动手，体验或实践，让我受益匪浅，更进一步的提升了我对于日本文化 的认知和喜爱。 找寻心中的禅意，日式插花体验 日本插花以线条的变化为主，它不单要表达花的美态，也是形神兼备品味造型的插花。它将人的思想转嫁在插花之中，表现出东方人的细腻、富于内含的特点与文化。 日式插花以花材用量少，选材简洁为主流，它或以花的盛开、含苞、待放代表事物过去、现在、将来。日本人强调花与枝叶的自然循环生态美姿是宇宙永恒的缩影。若常以宽 宏意境和深邃内涵从事插花艺术的表达，让人自然直接体会到园艺家对植物本性认识以至 尊重的境界。 我觉得插花是一种关于“静”的艺术体验，不仅插花时的环境应当是安静的，同时插 花时人的心态也应是安静而不浮躁的，插花的过程本质是感受人与自然互动和交流的过程。这一过程中，我们感受绿色，感受生活，我们解读美，也随心所欲地创造美。正如老师在 课上所讲，每个人对于美有不同的理解，对于同一插花作品肯定有不同的理解。这种差异 并无好坏高低的评判，它仅是反映了我们当时的一种的心境，我想这或许也是插花艺术的 美妙之处。 试穿日本和服，感受礼仪文化 和服是日本的传统服饰，和服给人的印象是美丽高雅。通过老师的介绍，我才知道原 来和服不仅价值不菲而且穿起来也是十分不容易的，一般一个人是很难穿上的。和服种类 繁多，花色、质地和式样，千余年来也变化万千，有男性和服、女性和服、儿童和服，每 种和服都有对应的正装、便装和介于正装和便装之间的种类。还有有浴衣、振袖、和装裤 裙和巫女们穿的绯色裤裙装等很多类别。 最为印象深刻的是我在此次课上有幸成为了老师的模特，老师非常仔细地给我穿戴了 美丽的和服，我也带着些许的紧张向同学们展示了这套和服。穿上和服后，我感觉自己的 气质都变得优雅起来，举手投足也不自觉地礼仪规范起来。我向同学们展示了立礼、座礼，还有不同角度的鞠躬礼仪。我也愈发深切地感受到和服与礼仪密不可分，每一套优美的和服，都经精心裁制，讲究穿着时的每一个细节及步骤，经过完整的礼仪训练，让优雅气度 与深层内敛本质相融，从而成为内外在兼具的完美礼仪。 飘飞樱花瓣，诉说樱花情。 课上播放的关于樱花节的视频让我印象深刻。每年的3月15日到4月15日是日本的 樱花节，樱花自开花至花残只有七天，因而也有称作樱花七日的说法。日本是个热爱樱花 的国度，瞬时灿烂，瞬间凋零的樱花之美，就如同川端康成追求的年轻少女之美，让人感叹，让人惊艳。人们会早早去公园占位，然后在樱花树下摆上丰盛的酒宴，或合家欢聚一堂，或邀请三五好友，一边吟诗作画，一边开怀畅饮，一醉方休。 虽然没有去过日本的樱花节，但南航校园樱花广场的八重樱也曾让我留恋驻足。落英 缤纷的季节，置身浪漫樱花海中，尽情感受着“花纷飞，心起舞”的独特情怀，令人思绪 万千。一年一度樱花节，花开花谢，岁岁年年，无声见证着人们的故事与成长，观赏过校 园这四年的樱花，也代表我们终于要毕业了。 东操体验日本棒球
每个国家、民族都有自己不同的文化习俗，在日本当然也少不了一些忌讳了。 语言禁忌 日本人有不少语言忌讳,如“苦”和“死”,就连谐音的一些词语也在忌讳之列,如数词“4”的发音与死相同,“42”的发音是死的动词形,所以医院一般没有4和42的房间和病床。用户的电话也忌讳用“42”,监狱一般也没有4号囚室。“13”也是忌讳的数字,许多宾馆没有“13”楼层和“13”号房间,羽田机场也没有“13”号停机坪。在婚礼等喜庆场合,忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言。商店开业和新店落成时,忌说烟火、倒闭、崩溃、倾斜、流失、衰败及与火相联系的语言。交谈中忌谈人的生理缺陷,不说如大个、矮子、胖墩、秃顶、麻子、瞎聋、哑巴等字眼,而称残疾人为身体障碍者,称盲人为眼睛不自由者,称聋子为耳朵不自由者等。 信仰忌讳 日本人大多数信奉神道和佛教,他们不喜欢紫色,认为紫色是悲伤的色调；最忌讳绿色,认为绿色是不祥之色。还忌讳3人一起“合影”,他们认为中间被左右两人夹着,这是不幸的预兆。日本人忌讳荷花,认为荷花是丧花。在探望病人时忌用山茶花及淡黄色、白色的花,日本人不愿接受有菊花或菊花图案的东西或礼物,因为它是皇室家族的标志。日本人喜欢的图案是松、竹、梅、鸭子、乌龟等。 社交禁忌 日本人送礼时,送成双成对的礼物,如一对笔、两瓶酒很受欢迎,但送新婚夫妇红包时,忌讳送2万日元和2的倍数,日本民间认为“2”这个数字容易导致夫妻感情破裂,一般送3万、5万或7万日元。礼品包装纸的颜色也有讲究,黑白色代表丧事,绿色为不祥,也不宜用红色包装纸,最好用花色纸包装礼品。日本人接待客人不是在办公室,而是在会议室、接待室,他们不会轻易领人进入办公机要部门。日本不流行宴会,商界人士没有携带夫人出席宴会的习惯。商界的宴会是在大宾馆举行的鸡尾酒会。日本人没有互相敬烟的习惯。进入日本人的住宅时必须脱鞋。在日本,访问主人家时,窥视主人家的厨房是不礼貌的行为。在日本,没有请同事到家与全家人交往的习惯。日本人从来不把工作带到家里,妻子也以不参与丈夫的事业为美德。 行为禁忌 日本有纪律社会之称,人们的行为举止受一定规范的制约。在正式社交场合,男女须穿西装、礼服,忌衣冠不整、举止失措和大声喧哗。通信时,信的折叠、邮票的贴法都有规矩,如寄慰问信忌用双层信封,双层被认为是祸不单行；寄给恋人信件的邮票不能倒贴,否则意味着绝交。日本人在饮食中的忌讳也很多：一般不吃肥肉和猪内脏,也有人不吃羊肉和鸭子；招待客人忌讳将饭盛过满过多,也不可一勺就盛好一碗；忌讳客人吃饭一碗就够,只吃一碗认为是象征无缘；忌讳用餐过程中整理自己的衣服或用手抚摸、整理头发,因为这是不卫生和不礼貌的举止；日本人使用筷子时忌把筷子放在碗碟上面。在日本,招呼侍者时,得把手臂向上伸,手掌朝下,并摆动手指,侍者就懂了。谈判时,日本人用拇指和食指圈成“O”字形,你若点头同意,日本人就会认为你将给他一笔现金。在日本,用手抓自己的头皮是愤怒和不满的表示。
日本国家概况 一．日本： 1.位置与面积： 1）面积：38万km261%山岳地带24%平地却集中了65%人口 本州：61% 北海道：22% 九州：12% 四国：5% 12910 4 7 1 自北向南：北海道东北关东中部近畿中国四国九州冲绳 行政（47个）：1都（东京都）1道（北海道）2府（大阪府，京都府）43县。都道府县市町村 2.人口与气候： 人口：约1亿2692万人9位（2000） 人口密度：34人/km2密度最高：东京都5514人/km2其次： 大阪府4652人/km2第三：神奈川县3515人/km2密度最低： 北海道72人/km2第二：岩手县93人/km2 第三：秋田县102人/km2 1970年进入高龄化65歳17.5% 日本人是世界上第一长寿的人平均：男77.6 女84.6 日本人口在100万以上的大都市有13个 5万人以上的都市约660个第一：东京1100万第二：横滨355万第三：大阪263万第四：名古屋220万第五：札幌186万 东京都有23个区，27个市。是日本的政治，经济，文化的中心地。首都圈：东京埼玉千叶神奈川茨城枥木群马山梨（1都7县）
日本的人口与气候（1） （1）日本の人口は1億2780万人。日本の総人口は第10位である。 （2）現在、日本には人口100万人以上の大都市が13ある。北から札幌、仙台、埼玉、東京、横浜、川崎、名古屋、京都、大阪、神戸、広島、福岡、北九州である。その他、5万人以上の市が約660ある。 （3）都市圏人口で1000万人を超える巨大都市をメガシティという。 人口密度： （4）1平方キロメートルに住んでいる人数のことである。 （5）日本の人口密度は1k㎡当たり336人である。 （6）人口密度が一番高い所は東京都で、5764人で、一番低い所は北海道で、66人である。（2010年の統計より） （7）日本の過疎,過密地域： 人口が特に集中している地域を過密地域という。人口が減少し、過疎地域になっている。 （8）日本には人口100万以上の大都市が13ある。 札幌仙台さいたま東京横浜川崎名古屋京都大阪神戸広島福岡北九州 （9）2010年日本65岁以上人口将达到20% （10）第１位東京（884,6万人東京都）1100万。 （11）東京都には23区と27の市がある。 （12）横滨市与川崎市在神奈川县。 （13）日本の気候の主な特色：気温が温暖なこと；地域によって気温の差が大きい；雨量が多いこと；四季の移り変わりがはっきりしている。 （14）因地域差异，气温变化大的原因： ①日本の国土は南北に細長いので、南と北では気候がかなり違っている。②日本は季節風帯にあるため、季節風も日本の気候に大きな影響を与えている。③日本は高い山々が背骨のように列島の中央部を貫いている。④日本の気候は大いに海流に影響されている。 （15）日本の気候は、大きく分けて6つの気候区分になる。 ①北海道気候区②太平洋沿岸気候区③日本海沿岸気候区 ④瀬戸内気候区⑤中部高地気候区⑥南西諸島気候区 太平洋沿岸気候区は、夏は雨が多く、冬は乾燥する。 日本海沿岸気候区は、一般に夏はわりあい雨が少なく、 冬は雪が多い。 （16）日本海侧降雪量多。新瀉县，东京。 （17）季节风：日本では、夏には太平洋から南東の風が、冬にはアジア大陸から北西の風が吹く。毎年同じ季節に吹く風なので、季節風（モンスーン）と言う。 （18）毎年、六月上旬から七月中旬にかけて高温?多湿の雨季のことを梅雨と言う。 （19）梅雨には毎日雨が降る。雨が降らない日にもあまりいい天気にならない。（20）梅雨は西南日本に強く、東北に行くほど弱くなり、北海道には梅雨はほとんどない。
日本文化的特质 -----日本人独特的生死观·从现象到原因 摘要： 自杀的主题，在日本文化中有其特殊的重要性。日本人将死美化，升华，从情死到剖腹，死甚至成为一种艺术。这受其独特的自然地理因素、宗教和哲学因素额影响，并与武士道息息相关，死在日本成为一种人格的昭示，象征着忠诚，也释放出自己的精神以求永生。且日本人的生死观不分善恶、不分是非，是一种“善人尚能往生，何况恶人哉”的独特生死观。 日本是世界上自杀率最高的国家，自杀似乎成为了日本社会摆脱不掉的毒瘤。透过其表面的原因---日本社会的生存压力过大，很大一部分应该归于日本人独特的生死观。 中国人在提倡积极入世的儒学的影响下，具有“重生安死”的倾向，而日本人“惜生崇死”1。西方的基督教反对自杀，认为人的生命是上帝创造的，只有上帝才有权处置，否则是对上帝的冒犯。日本文学评论家加藤周一谈到日本人的生死观时指出：“自杀的主题，在日本文化中有其特殊的重要性。”日本人之所以自杀率高居不下，除了日本人天性的脆弱和爱走极端之外，这种传统的死亡观恐怕难辞其咎。 一、情死与剖腹 日本大量的文学艺术作品都以“情死”为主题，从近松门左卫门1703年的《曾根崎情死》到渡边淳一的《失乐园》，都在日本引起了极大的轰动，浪漫的殉情自杀甚至成为一种时髦的事情。在日本人看来，死是悲哀而美丽的，死的一霎那就是美的极致，如同樱花飘落般，让人震撼和难忘。而为了人世间最美的感情—爱情而死，更是双双放弃了对尘世的眷恋，那一霎那灵魂和肉体完美结合，重新回归人类最初的伊甸园。 除了情死，日本人很重要的另一种典型死法是剖腹。 日本历史上剖腹而死的不胜枚举，与“武士道”有着密切的联系，一直是武士和近代军人最崇尚的自杀方式。虽然剖腹并非自杀的理想部位，并不能很快致死，相反是异常痛苦的。据日本有关记载，没有“介错人”帮忙，最快毙命也需要6小时以上，长的则达72小时才能血尽而亡。因此，剖腹并非单纯为了实现死亡的目的而自杀，而是一种仪式行为。剖腹除了显示自杀者的勇敢和留下确凿的自杀证据2外，更主要的是源于日本人对“腹”的信仰。日本古代，男性以大腹便便为美，时至今日的相扑，也反映了日本一种传统的审美倾向。“腹”在日语中有丰富的含义，可以表示心、思想、情感、勇气、豪志等，认为“魂在腹中”。剖腹既表明忠诚与勇敢，昭示生者，震慑敌人，也释放出自己的精神以永生。世界上恐怕没有哪个民族像日本人这样连自杀也发展成为一种程式甚至艺术。 二、独特的生死观 坦然面对死亡，甚至于欣赏死亡，是日本民族的一个特性。正如日本人喜欢樱花，是因为樱花象征着生命霎那间的魅力，刚刚盛开，便瞬间凋谢3。生命因死而得到超脱，进入永恒，美因死亡达到了极致。在日本人看来，人的肉体生命就仿佛烟花，绚烂而短暂，而人的灵魂不灭，可以永生。同时，不像中国人和世界上其他国家的那种有善恶、有是非的生死观，日本人认为，一个人，无论生前是善还是恶，是是还是非，死后都将成佛，其牌位、理应放入神社，受后人供奉。所以说，日本人的生死观是一种不分善恶、不分是非的世界特有的生死观。 1《中日文化心理比较试说略稿》李泽厚 2因在战斗中或平时以自刎或其他方式自杀，事后旁人很难判断是否是他杀 3引自《樱花的过渡---日本文化的面貌与精神》王永娟姜俊燕
我对日本文化的浅思考 闸北区实验小学陆莲洁 日本民族是有独特个性的民族，日本文化的特点也极其明显。其特点可以概括为以下四个方面： 1、多重性 日本文化是系统各异的东西方文化的并存和混合的产物。用我的话来说，不妨叫做“杂交文化”。其例子在我们身边比比皆是，比如政治体制，既学习了西方的议会政治，又保留了传统的天皇制度，属于新旧政治的混合体。在衣食住方面，和西式结合，西装加和服，和食加西餐，和式房间加西式客厅。在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛。再看其语言文字，既有中国借来的汉字，又有独创的平片假名，近年来又大量增加了罗马字，如此复杂的文字世界罕见。日本文化产生“多重性”的原因，主要是来自日本人对异国文化抱有强烈的好奇心，同时对本国文化也具有异常的保护心理。身居岛国，不受外侵，根据自己的需要有目的地吸收外来文化，这也是日本人长期养成的性格特点。 2、均一性 日本文化不受地区和宗教的限制，具有均一性。各地有各地的风俗习惯。不能说日本各地的风俗习惯没有差别，但是比较之下相对很小。风俗习惯、人的思维和行为等等大相径庭。狭窄的国土，众多的人口，日本人长期以来养成了重视集体和国家的习惯，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。 3.日本化 日本人具有模仿和改造的天赋，具有把外国文化转化为日本独特文化的能力。早在平安时代，日本人就以中国的汉字为基础创造了自己的假名，完善了日语的书写形式。 日本人虽然嘴上没这么说，但是可以说日本人做得恰到好处，仔细观察一下，所有来自外国的东西，无一不经过加工改良据为己有了。这也是日本文化的明显特点之一。 4、现实性 日本人是最重视现实利益的，这点集中表现在宗教信仰方面。信仰宗教有一个原则，那就是心一定要虔诚，还有一个大忌，那就是不能同时信神又信佛，如果同时信奉神和佛，遇到灾难那就神和佛都不会帮你，说不定还会遭到报应，“一仆二主”一般来说是不会有好下场的。但是，日本人信奉宗教的原则却是兼而得之，很多人同时信神又信佛。日本人过年时，有一个重要日程，那就是新年钟声响过之后都要去神社参拜，新的一年来临，第一次参拜神社，这已经成为了日本人的固定习惯。 以上简要归纳了日本文化的主要特征，其实，因为日本人不仅大量吸收了东西方的先进文化，同时还保持着自身的文化传统，现象比较复杂，以上四点实难概观。
2011年1月第24卷第1期 黑龙江生态工程职业学院学报 Journa l o fH e il ong ji ang V ocationa l Insti tute o f Eco l og ica l Eng ineer i ng Jan.2011 V o.l24N o.1浅谈日本人的数字禁忌与喜好 李 萍 (鸡西大学东方语言系,黑龙江鸡西158100) 摘 要:数字在人们的生活中起着举足轻重的作用,透过数字可以看到一个国家的日常生活、文化和历史。通过对日本人的数字禁忌与喜好,管中窥豹,透视日本的文化一角。 关键词:数字;日本;喜好 中图分类号:H36 文献标志码:A 文章编号:1674-6341(2011)01-0157-02 所谓数字,就是记数用的记号、文字,在我们的生活中已经不能够缺少数字,因为它有着非常重要的作用,数字在我们心中的地位根深蒂固。但是,即使是同样的数字,由于和一个国家的人民的日常生活、文化和历史紧密相连,以及生活习惯的不同,因此,各国人对数字的理解也不一样。数字不仅仅是传递数字信息,对人们的思想、人生观和感情有着重要的作用。 下面是关于日本人的数字喜好的询问调查,喜欢的数字的顺序如右表: 日本由于受到我国古代视阳数为吉祥数字观念的影响,对奇数颇为偏爱。认为奇数是可以给人带来幸福和财富的数字。在庆祝节日、结婚典礼、婴儿起名等喜庆活动中,都用奇数进行祝贺。比如,三月三是女儿节,五月五是男孩节,七月七是七夕节。 七五三 节就是日本人为七岁、五岁和三岁的孩子祝岁的节日, 七五三 也是节日待客上菜的数字,即第一道菜上7个,第二道上5个,第三道上3个。 三三九 收稿日期:2011-01-02 基金项目:关于中日两国对数字喜好的文化研究 作者简介:李萍(1980-),女,黑龙江鸡西人,助教,在读研究生。研究方向:日语教学。 日本人喜好的数字统计表(n=100)排 序日本人喜好的数字人 数所占百分比 1728人28% 2824人24% 3317人17% 46,511人11% 52,99人9% 617人7% 70,44人4% 度 是结婚典礼上新郎和新娘喝酒的数字,即用三只酒杯,新郎和新娘互相交杯换盏,每杯三次,共九次,象征相亲相爱,白头偕老。在日本12个重大节日中,除了不可避免的10月10日体育节外,其余全是奇数。日本运动员也多偏好使用奇数号码。日本的和歌、俳句也是遵循5、7、5的音数律。 下面我们详细地介绍一下日本人的数字喜好。 1,看来既像粗壮挺拔的大汉,又似亭亭玉立的少女。但日本人却对它没感觉,1虽然是奇数,但是太过孤单,对喜欢从众的日本人来说缺乏吸引力,好在它是奇数,所以就有了不被讨厌、也不受喜欢的独特地位。 日本人在婚礼等一些喜庆场合送红包,送的是3、5、7等奇数数额,一般不送 2 ,日本人认为2这个数字容易导致新 becom e i ncreasi ngly accep ted.N o t a ll discourse ana l ysts use Functiona lG ramm ar as set out here,but the vastm ajor it y re l y on recognizably si m ilar models o f language.A s probab l y t he mo st full y deve l oped v ers i on of a tex t o riented f unc tiona l approach, Functiona lG ramm ar has t he great advantage that it is t here ready for use by ana l ysts whose m a i n focus may be on diff e rent aspects. W ith the deve l op m ent of FG,t he most recent ed ition Func tional D iscou rse G ra mm ar(FDG)appears.Itsm a i n develop e rs are K eesH engeve l d and https://www.doczj.com/doc/e912774456.html,chlanM ackenzi e,but m e mbers o f the Amsterdam based Functiona l G ra mm ar Co lloquiu m w ere acti ve l y i nvo l ved fro m its incepti on.Be i ng mo re su i tab l e for the analysis o f pheno m ena t hat ex ceed the level o f the clause than it predecesso r,wh ile re ta i ni ng m ost o f its m erits,Functi onal D is course G ra mm ar has graduall y co m e to replace the use o f Func ti onal G ra mm a r,although the t wo coex i st qu ite happ ily. References: [1]Y ang Y uchen.Introduci ng D iscourse Ana l y si s:fro m T heory to P ractice[M].N o rt heast of N or m a lU n i versity,2004. [2]G eo ff T hompson.Introduci ng F uncti onal G ra mm a r[M].Fo r eign L anguage T eachi ng and R esearch Press,2000. [3]H a lli day.An Introducti on to F uncti onal G ra mm ar[M].L on don:Ed w ard A rno l d,1985. [4]Cou ltha rd.A n Introduction to D i scourse A nalysis[M].L on don:Long m an,1977. [5]http://m i nerva.li ng.m https://www.doczj.com/doc/e912774456.html,.au/resource/V irt ua ll L i b rary. 特约编辑:易 殊 157
日本国概况复习资料 第一讲关于日本问题的综述 1. 经济大国资源小国 ○人口：12560万人（男：6160万人，女：6400万人） ○面积：377800平方公里，占世界总面积四百分之一，第54位 ○国民生产总值：45993亿美元，占第二位，是世界第二经济大国 ○人均国民生产总值：36572美元，第二位 ○人均年收入：31885美元，第三位 ○外汇储备：8516亿美元，第一位 ○对外贸易总额：6687亿美元，第三位。（其中出口3881亿美元，进口2806亿美元，顺差1075亿美元。） ○与日本相似细长型国家：智利，挪威，越南 ○与日本相同四面临海的国家：菲律宾，新西兰，古巴，英国 工业产业数字 ○粗钢产量：（99年）9805万吨，（比98年增加7.7%） ○发电量：（97年）10379亿千瓦，第三位 ○造船：造船王国，多年来占世界第一，1998年造船1098万吨，占全世界41.6%。 ○汽车：（1998年）1104万辆，第二位。 ○电视机：向新型多功能方向发展，普及率100%。 ○水产：1978年1090多万吨，占世界捕鱼总量14.5%，1997年为588万吨，居世界第三位。 以上材料说明：日本在世界经济上占有相当重要的地位，日本是个经济大国，经济实力相当雄厚，日本工业是发达的，但是先天不足，能源资源缺乏，工业原料，矿物原料主要依靠进口，粮食和农副产品自给率不高，是个资源小国。 ○日本能源自给率只有18.1%，煤97.2%，原油99.7%靠进口。
○工业原料，如原棉，原毛，橡胶全部靠进口，木材49%靠进口。 ○矿业资源，如铁矿石，铝上，镍100%，铜99.9%，铅95.2%，亚铅87.8%靠进口。 ○粮食和农产品除大米外（120%有余），其他都靠进口。小麦和大豆90%以上是进口。2. 二千年和两个五十年 ○两千年（见教材151-152） ○第一个五十年（1894-1945年，从甲午战争—日本二次世界大战中战败） ○第二个五十年（1945-1995年，日本投降，新中国成立，中日恢复邦交抗战胜利50周年）（1）中日建交后分别在对方：大阪，札幌，福冈，长崎 上海，沈阳，广州（设立总领事馆） （2）1984年9月成立中日友好21世纪委员会 日方首席代表：石川忠雄 中方首席代表：王兆国 2001年12月第15次会议在广岛召开 日方首席代表：冈部达味 中方首席代表：杨振亚 （3）友好城市1973年6月——1982年10月45对 2000年5月206对 （4）规范中日关系的三项重要文件： 中日联合声明，中日和平友好条约，中日联合宣言 （5）1997年李鹏总理访日，提出中日关系的五项基本原则： 相互尊重；求同存异；加强对话；互惠互利；面向未来 3. 怎样认识当今日本 ○“泡沫经济”破灭后，经济陷入衰退，股价地价暴跌，消费低迷，公司倒闭，金融机构陷入困境。（当代49-52）
日本世情复习测试题（一） 一、填空题： 1、苏珊是（）大学的学生，今年（）岁。她想利用（）周时间周游日本。据说，日本（） 很高。因此她决定在（）购买一张日本（）。只要持有这种定期票，就可以随意乘坐（）的各路电车，乃至（）和（），从而省下一大笔交通费。 2、飞机在（）降落后，我便直驶（）。这里与（）的时差只有（）小时。 3、苏珊下榻于（）。站在窗前，可以看见外面的（）。 4、她放下行李，就去了（）。今天不是假日，却有那么许多人，后来听说日本的学校正在（）。 5、日本朋友带她去逛第二大市区中心——（）。 6、苏珊买了张地铁的日票，四处游逛。首先参观了（）和（）。据说，上野公园的樱 花再过（）天就开了。 7、我又从国会议事堂来到（）。这里是日本的（）所在地，是日本的（）。下午去了秋叶 原的（）。这里的东西可便宜（）成。由于日本电器采用（）伏电压，所以什么也没有买。 8、乘新干线去博多。从东京到博多（）小时，那（）从这个城市的中心穿流而过。它的东边是（）， 西边是（）。这样，（）都市福冈和（）博多便融为一体了。（）分钟后到达太宰府。 我在站前租了一辆出租（），游览了（）。 9、乘快车（）到达长崎。从长崎车站坐（）到（）。（）有关于遭受（） 的资料展览，看后令人（）。 10、我乘坐旅游车参观完（）、（）、（）和（）之后，又直赴（）。是长达（）小 时的远途旅行，我用（）的日语和（）交谈，结识了（）。 11、九州地区苏珊只游览了（）。（）和（），且留待下次来日本时再去。 12、从博多乘（）去广岛。将一个遭受过（）轰炸的城市称为（），未免有些 太过（）。在（）里，我思索着人类和平问题，度过了这一宝贵的时刻。 13、中途下车参观了（）。这座建于（）世纪的（），据说也叫（）。我足足花了（） 小时参观完这座古城堡。 14、仓敷有（）和（）。在这小小的一隅之地，却汇集着许多世界一流的（）及（）， 这里被称作（）。 15、到达京都，决定先到（）去。接着去了（）。从这儿稍兼行程，便到了以石缀庭院闻名于 世的（）。在（）桥附近品尝了（）晚餐。我浏览着狭窄的街道两旁的（）、（）商店，不久便到了（）。 16、（）和（）一样都没有受到战争的破坏。置身此地，会使人感到仿佛是在观看（）的布 景。从奈良站乘公共汽车前往（）。人们说奈良是（）的麦加圣地。身着（）的高中生成群结队，我在堪称世界最大的木结构建筑的（）里瞻仰了（）。它很大，似乎（）就可以托住（）来个人，呈现出一副（）。 17、到了奈良，还是去看看（）吧，于是去了（）。这里约有（）头鹿，鹿的主食是公园 里的（），这里的雌鹿占（）。 18、在上野乘坐东北新干线去岩手县的（）。旅途仅用了（）小时（）分。东北新干线于（） 年（）月开通。于盛冈乘坐日铁特快（）号去函馆。据说以前去函馆必须（），但是现在（）隧道已把（）和（）连通。我们坐着列车从（）穿过，真是觉得不可思议。 19、我来到北海道的大门——（）。由于（）的缘故，虽说才早上（）点钟，却已是（）。 市场上出售（）、（），以及刚打捞上来的（）等。真不愧是北方的（）。夜晚，乘坐（）登上函馆山。夜景非常美丽。 20、在（）公园，湖中浮出几座小小的（），池沼里映照着（）的山姿，令人百看不厌。
我看日本 大和民族真的是一个很有意思的民族。无论是《菊花与刀》还是《樱花与武士》 ,许多国内外的学者似乎都想靠着二手三手的资料和几年的旅日经历, 清晰的描述日本社会的演进, 但这似乎太难了。一个种族的优越性也好, 民族的劣根性也罢, 似乎不是旁观者能够准确体会的, 也不是身在其中的该国国民所能准确概括的。就我个人而言, 日本, 是一个让我敬佩让我愁的国家。 之所以敬佩。原因有三。 其一,日本人好学。谁强跟谁学,学得也很灵活,见风使舵,不在一棵树上吊死。古代中国强,那跟中国人学。学制度,大化改新;学宗教,弘扬佛法;学文化,文字、服装、舞蹈、饮茶。但是有一点他没学好, 中国的科举制度它没学, 这给日本后来的历史造成了很大影响。没科举意味着官职是世袭罔替的,这也是导致日本天皇式微,幕府强大的原因之一。到了近代,中国不行了,美国鬼子找上门了,那人家就跟美国学。人家不耻“上学” ,不惜一切代价的学,学最好的,哪个国家的好东西都藏着掖着想垄断是吧,那我“偷师” 。比如说, 德国啤酒最好是吧, 那人家就派个人去德国慕尼黑的啤酒工厂里工作, 那哥们也忠于天皇, 成天下了班没事就往厂子门口等着, 等着往总经理的汽车上撞, 只为了尽快结识总经理, 进入管理层,拿到配方。第一次看到这个故事,这种不择手段的“学习”真的是让我大受刺激。我个人认为这种学习精神值得全世界学生、学徒发扬光大。可是感觉中国的传统总是在宣扬“不耻下问”的难能可贵,历史书上动不动就说古代多么多么辉煌,什么什么领先,不知是适度的民族自豪感还是过度的民族自卑感。 其二,日本人能创新(但不是原创。打个不恰当的比方,就像学生考试一样,我刚开始抄你的是吧, 但是全盘照抄之后我再自己琢磨琢磨, 稍微一改进就把你超越了, 考出来的分数比你还高。“站在巨人的肩膀上” ,起点高,发展快啊。刚开始不知道怎么造汽车、造电视吧,但我几年之后就比你强,东芝、松下、索尼、夏普……带电的、顶级的全是日本货。我质量比你好,款式比你新,用料比你少,价钱比你高,就是卖得好!
天津市高等教育自学考试课程考试大纲 课程名称：日本国概况课程代码：2492 第一部分课程性质与目标 一、课程性质与特点 本课程是高等教育自学考试日语（专）专业开设的课程之一。该课程由日本地理、日本 社会和日本历史三部分组成，是学习日本文化的主要课程。课程的知识性强、涉及面广，既 是一门了解日本国家概况必不可少的学习教程，同时又是一门帮助考生更好地学习日语的重 要辅助课程。 二、课程目标与基本要求 设置本课程是为了使考生对日本有全方位的了解,从而达到扩大知识面、提高考生素质的目 的。通过本课程的学习,考生应掌握日本的地理、社会、历史、政治、经济、文化、科学教育 以及工农业、企业经营、风俗习惯等方面的知识。 三、与本专业其他课程的关系 日本国概况课与本专业其他课程有着密切的关系。该课程内容广泛，其词汇涉及到地理、 政治、经济、历史、文化、社会等方面，对语言的学习是一个有力的促进。因此对学好《基 础日语》、《日语听力》、《日语阅读》等课程起着重要的辅助作用。 第二部分考核内容与考核目标 一、学习目的与要求 通过本课程的学习，考生在日本地理方面应掌握日本的行政区划、地理名称、能源、交 通、自然气候及日本各地基本情况等；在日本社会方面应掌握日本的政治、经济、教育科技 以及工农业生产、文化、风俗习惯及日本人的特点等；在历史方面应掌握包括国家形成、时 代区分、武家社会、幕藩体制、近·现代国家的形成等历史知识。 二、考核知识点与考核目标 第一编日本の地理 （一）日本の位置と面積（重点） 识记：日本列岛的位置、领土面积、行政区划、都道府县的政府机关所在地 应用：日本地图的画法 （二）日本の人口と気候（次重点） 识记：人口数量、密度 理解：日本气候的形成、气候类型、气候特点、自然灾害 （三）日本列島（一般） 识记：主要的山地、河流、湖泊、海岸 理解：日本地形 （四）日本の資源（一般） 识记：地下资源与能源、森林资源、水产资源、公害 （五）日本の交通（一般） 识记：陆上交通、海上交通、空中交通 理解：交通现状 （六）日本の各地（一般） 识记：日本各地的基本情况
电影《忠犬八公》讲述了一只日本秋田狗对主人的忠诚和爱，从侧面也反应出了一些日本的企业文化。 日本企业文化最为明显地体现为如下特征： 一、忠诚日本企业非常重视员工的忠诚，员工忠于上司、忠于企业、公司忠于员工。 日本企业不仅推崇能力，更看重忠诚。 同时，日本企业员工也同时把忠诚企业作为自己人生的荣耀。 在日本，不忠诚的人是被人唾弃的。 日本员工时时处处维护自己企业的荣耀，不允许任何人有辱自己的企业。 日本年轻人一旦进到一家大公司，就把自己的命运与公司的命运联系在一起。 企业是员工的家，情感的纽带，道义和责任的要求都使得企业不会轻易辞退员工，员工跳槽的现象也也十分罕见，从一而终任劳任怨是日本企业员工所只能从的道德准则。 此外，日本企业一般不轻易解雇员工，使员工产生成果共享，风险共担的心理。 日本员工行为中往往表现出无条件服从企业，为企业发展忍受各种苛刻的条件。 日本人的忠的意识除了受儒家文化的影响外，还因为自身的忧患意识浓重，日本的耻感文化特色，资源短缺，受灾频繁，是日本人必须强调一种忠的意识，才能更好的生存，从忠于天皇、忠于国家、忠于企业，日本人很好地利用了自己的文化资源。 二、以人为本，重视团队精神的发挥日本民族在历史上长期是一个农耕民族，种族单一，受中国儒家文化影响较深，具有长期的家族主义文化传统，具有较强的合作精神和集体意识。
日本民族主义传统和与此相联系的团队精神渗透到企业文化和管理的各种制度、方法、习惯之中，使企业全体员工结成“命运共同体”。 员工与企业之间保持着叫深厚的“血缘关系”，对企业坚守忠诚、信奉规矩，有着很强的归属感。 日本企业把“以人为本”的细想贯彻到企业文化中，把培养团队精神视为企业文化的灵魂。 正是这各方面的综合，特别是企业文化的渗透力、感染力和激励力，使得日本企业成为一个个真正充满活力的有机整体，从而爆发出勃勃生机和很强的创造力，完全不同于美国企业的机械性组织。 团队精神是日本企业文化的重要特征，日本企业重视团队能力，个人能力被置于其次地位。 日本企业采取年供序列工资制，晋升主要凭年资相应的职务晋升也主要凭年资，资历深、工龄长的员工晋升的机会较多，并保证大部分员工在退休前都可升到中层位置。 这种制度是以论资排辈为基础的，员工工作时间的长短和对企业的忠诚度比能力更重要。 对员工实行长期考核和逐步提升制度，要成长为一名受重用的优秀员工，要被派往多个地点去任职，要经历多种岗位和工种，虽然有些工作貌似琐碎无聊，与企业似乎无关，但能否安心兢兢业业地做好这些工作，却是企业考察员工的适应性与团队意识的重要手段。 日本企业内部往往没有鼓励员工相互竞争的机制，要求员工之间，上下级之间团结协作，过分的自我表现会收到无情的打击，为了维护良好的人际关系，员工不能以个人好恶来评判事物，二是要以群体的和谐为评判标准。 在日本，集体活动甚至于下班后去喝酒都不能够轻易不参加。 三、精细日本作为地域狭小的岛国，资源匮乏，为应对这种局面，日本人养成了精细的文化习惯，甚至有人认为日本人太过于拘泥小节。
《日本概况》思考题 从Ａ～D中选出一个正确答案 1.日本“成人の日”是每年的Ａ。 Ａ．1月15日Ｂ．3月3日Ｃ．5月5日Ｄ．11月15日2.日本在二战时期的战败投降日是1945年的Ｂ。 Ａ．7月7日Ｂ．8月15日Ｃ．9月18日Ｄ．10月10日3.盂兰盆节时，日本人有赠送礼物的习俗。这在日语叫做Ｃ。 Ａ．お歳暮Ｂ．お土産Ｃ．お中元Ｄ．プレゼント4.“雛祭り”在民间也叫做Ｄ。 Ａ．大文字Ｂ．端午の節句Ｃ．鯉幟Ｄ．桃の日 5.在日本，每年的2月3号夜晚有撒豆驱鬼迎福的习俗。这一天被叫做Ｂ。 Ａ．七五三Ｂ．節分Ｃ．彼岸Ｄ．七夕 6.与“洋楽”相对应的日本本土音乐叫做Ｂ。 Ａ．能Ｂ．邦楽Ｃ．三味線Ｄ．狂言 7.日本把沏茶、饮茶的规矩称之为“茶道”。而创立茶道的人是Ｂ。 Ａ．丰臣秀吉Ｂ．千利休Ｃ．小原流Ｄ．松尾芭蕉8.平假名是将万叶假名简化而来的。由于在女性中使用最多，故也称为Ｄ。 Ａ．上手Ｂ．下手Ｃ．大手Ｄ．女手 9.下面四人中，曾获得诺贝尔文学奖的人是Ｄ。 Ａ．纪友则Ｂ．紫氏部Ｃ．夏目漱石Ｄ．川端康成10.被誉为日本文学双璧的人是夏目漱石与Ｄ。 Ａ．田山花袋Ｂ．三岛由纪夫Ｃ．有岛五郎Ｄ．森欧外 11.在日本的锁国时代，唯一对海外开放的城市是Ａ。 Ａ．长崎Ｂ．广岛Ｃ．九州Ｄ．冲绳 12.下面四县中，属于日本关东地区的是Ｂ。 Ａ．岩手县Ｂ．千叶县Ｃ．福岛县Ｄ．广岛县 13.富山县、长野县、山梨县均属于日本的Ｃ地区。 Ａ．中国Ｂ．四国Ｃ．中部Ｄ．东北 14.扎幌市是Ｄ政府机关所在地。 Ａ．冲绳县Ｂ．大阪府Ｃ．京都府Ｄ．北海道 15.《源氏物语》描写的是日本Ｃ宫廷贵族的生活。 Ａ．室町时代Ｂ．弥生时代Ｃ．平安时代Ｄ．飞鸟时代16.《源氏物语》据说是世界上最早的一部长篇小说，其作者是Ｃ。
我对日本的看法 对日本的感觉可能和大多数中国人一样，可以说是对日本没什么多大好感的。在我小时候和家人看的最多的就是抗日战争片，从小我就特别痛恨日本人，直到我懂事了，在小学学了历史，对日本人更是痛恨到了极点，我甚至不明白为什么日本人会那么做，若是自己的国家他们会做出那么残忍的事吗？什么屠杀，强暴，什么三光政策，真该死，我曾一度做梦都在骂小日本鬼。特别是前段时间的钓鱼岛事件更加剧了我对日本的不满，本来在若干年前他们如此残害我们国家老百姓就已经很惨剧人寰了，现在还来和我们国家争领土并且某些右翼分子还不承认那些不堪的历史，作为一名中国人，心里就更加排斥和厌恶日本了。和大多数中国人一样，抵制日货，看到日本汽车就想上前去扎个稀巴烂，当然这些也纯属开玩笑。反正那段时间，每天都和小伙伴默默地高喊着“钓鱼岛是中国的，日本也是中国的”口号，心里想着日本有多么罪不可赦，有多么不可饶恕，那时候别提能有多亢奋就有多亢奋了！ 但是，随之时间的推移，等我真的长大了，对所有的事情更加了解后我的看法开始有了变化，我不在一味的漫骂日本人，也不在对日本人存有偏见，而是尽量用平常心去看代，我发现我们对部分日本人应该原谅。有不少人是无知的（或者说是无辜的），因为他们的国家有一些顽固不化的人不会也不想让他们的子孙知道他们当年的罪行，他们想修改教科书，想篡改历史，想否认一切。不可能，我们不会让他们这样做的。紧接着，日本动漫的火爆和全国各地的动漫展开始深深的吸引住了我的眼球，我的一部分对日本不满的理念更加随之动摇，对日本的看法也变得不那么偏激，甚至在学习了一些日本的文化之后，反而还觉得日本确实是一个蛮不错的国家，对它也有了重新的认识。 在我看来，日本是一个令人纠结的国家，一个我们不愿意爱，不能爱，不可以爱的国家，因为他令我们一出生就背上沉重的十字架，但是抛开历史的十字架你会发现这个小小的国家的不同与美好，你会发现它是一个拥有樱花般凄美文化的国家，它是一个拥有武士刀般锋利思想的国家，它是一个特别注重礼仪的国家。同样日本人在工作之中又有着自己的严谨，而且对于事件的分割很清楚。比如说工作的时间就是工作，严肃认真，而到了休息的时间就是休息，按照我们的话说就是玩得疯。他们不喜欢没有礼数不守规矩的人，尤其是是晚辈对长辈，下级对上级。 虽说耻辱不能忘，但却不能阻挡着文化的前进。我对日本的理解是，这是一个追求极致的国家，无论什么事情，他们要不就做到最单纯、要不就做到最变态，这从他们的电影里就可以看出来，他们能拍出感官世界、大逃杀这样变态到极致的电影，也能拍出情书、龙猫这样纯粹到让人心动的电影，真得让人很难与理解，就像当年日本兵在中国的暴行和在国内的谦逊形成鲜明对比一样，他们的性格中既有纯真良善的一面，也有偏执暴虐的一面。 对于我对日本动漫的了解。毫不夸张地说，日本的动漫可谓是全世界第一的。优质的画风、精彩的剧情以及优秀的声优，都对日本增添不少的分数。而且里面的角色就像生活在身边活生生的人，他们是有血有肉有灵魂的存在。每每看动漫总会被剧情和里面的人所感动，觉得自己的喜怒哀乐都被牵动着，特别有代入感。而且，最重要的是，适用人群广泛，不再仅仅只是针对儿童和青少年，甚至成年人都可以看这些动漫的。这主要是日本动漫有着非常强的针对性，它会按照观众的年龄和性别进行分类。可分为儿童动漫、少年动漫、少女动漫、青年动漫等等。如此多的分类，数不胜数，自然是获得一致的好评的！并且我对于日货的看法也有更深层次的了解，觉得当时想抵制日货的思想别提是有多幼稚了，日货可不是轻易能抵制的了得，人家的质量确实是好，大街小巷，家里面随随便便都有日本生产制造的电器，可见人家的影响力是有多大了。而且日本的经济贸易市场也离不开中国，并且日本的经济，科技技术等中国很是需要，双方应该多交流，互补。关于日本的文化，说不好听的就是仿盗我们国家的文化，说好听的就是借鉴并传承了我们国家汉唐宋明的汉民族古典文化。日本文