中华文化与民族凝聚力(中)试卷84分
1、地域的差别,使中华文化多样性的特点非常明显。
正确
2、中国幅员辽阔,各地的自然条件千差万别,人们形成了相同的生活方式与思想观念。
错误
3、江淮文化区又称两淮文化区,以巢湖为中心,其范围大致包括今天长江以北的江苏、安徽两省境地。
正确
4、燕赵文化在古代,是随着大运河的开凿而发展起来的。
错误
5、比较先进的华夏文化通过各种途径向周边辐射、传递,在中华民族发展史上发挥了主导作用。
正确
6、以“吴侬软语”为特征的吴语,是汉语七大方言之一,构成独特的语言文化系统。
正确
7、吴越文化风格细腻、恬淡、婉转、雅致、清新,与北方各区域文化形成鲜明的对比。
正确
8、1500年前孔子整理三代以来的文化,确立了中国最早的经典文本。
错误
9、经部是中国古代典籍中诗文词等书的总称。
错误
10、东北文化在辽、金、元、清时期具有浓厚的游猎文化特色。
正确
11、天下大势,合久必分,分久必合,两千多年的封建社会,中国经历了()大的分裂和统一。
五次
12、()先生指出,“中华民族作为一个自觉的民族实体,是近百年来中国和西方列强对抗中出现的,但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。”
费孝通
13、江淮文化的特点是()。
兴文
14、自金开始,历代统治者在北京建都,都市文化的特点也在很大程度上影响了()。
燕赵文化
15、()的风格以热烈、诙谐、高亢为特征。
16、()是中华民族的核心文化。
河洛文化
17、()带有浓厚的域外色彩,家庭组织和区域性组织较发达,具华洋混合的新文化风格。
岭南文化
18、中国历史上持续200年以上的王朝就有()。
9个
19、中华民族的凝聚力从根本上讲主要表现为文化的()。
吸引力向心力亲和力延续力
20、民族()是民族文化本身具有的一种功能,是民族文化的一种根本属性。
融合力绵延力传承力凝聚力
21、中华文化的连续传承,在很大程度上要归功于()的文化自觉。
儒家
22、所谓经书,是指以()为代表的儒家经典书籍。
孔子
23、()最初指春秋战国两汉时期思想家的著作,随着学术的不断发展、引申,其门类日益庞杂。
子部书
24、民族凝聚力是使民族及其成员保持在民族群体内的()。
吸引力向心力亲和力延续力
25、()曾说:爱国主义就是千百年巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。
列宁
26、()楚国的屈原,是中国历史上最杰出的爱国者。
战国时期
27、()的《离骚》充分表达了他那“虽九死其犹未悔”的爱国情怀。
屈原
28、()是爱国主义产生和发展的中枢,是国家政治文明的支点。
主权
29、宗法制度创立于()。
西周时期
30、()认为,大一统首先是政治权力的大一统。
31、处于徽文化熏陶中的人们既兴文又重商,()等名人毫无疑问地体现着徽文化的魅力。
胡雪岩朱熹
32、齐鲁文化的基本精神有()。
自强不息的刚健精神崇尚气节的爱国精神经世致用的救世精神人定胜天的能动精神33、有人总结晋商精神为()。
进取精神敬业精神群体精神创造精神
34、楚文化的精神体现为()。
开拓创业精神开放精神创新精神爱国精神
35、()虽同属于巴蜀文化,也因为地理不同而有差异。
四川重庆
36、岭南文化,从较宽泛的意义上说,包括()的地区性文化。
广东海南福建广西
37、整个中华文化的发展历程分为()。
萌芽期奠基期成熟期转型期
38、根据前人的四部分类法,古代典籍可以划分为()。
经史子集
39、中国历代都注重典籍的(),为中华文化的延续作出了贡献。
整理撰写刻印典藏
40、民族凝聚力的形成和发展有赖于()。
民族自身特征的凸显民族文化的发展民族战争的胜负民族意识的增长
西北民族大学学位授予工作实施细则 第一章总则 第一条为了贯彻执行《中华人民共和国学位条例》,保证学位授予质量,根据《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》,结合我校实际情况,特制定本实施细则。第二条学校授予学位分学士、硕士、博士三级。学校依法设立西北民族大学学位评定委员会,根据国务院学位行政管理部门批准的权限按学科专业门类授予相应学位。 第三条凡遵守中华人民共和国宪法和法律,遵守学校相关规章制度,遵守学术规范,品行端正,达到相应学位规定的学术水平者,均可以按照本细则的规定依程序申请相应学位。 第四条学位授予工作要遵循程序合法、标准严格、全面考核、公正合理的原则。第二章学位评定委员会的组成 第五条西北民族大学学位评定委员会由25人组成,成员主要由各学院、研究院、研究所等培养单位从副高职以上的教学科研人员中推荐,其中正高职专家应占半数以上。学位评定委员会每届任期3年,设主席1人,副主席2人。 学位评定委员会的组成人员经校长办公会议审核同意,由主管部门批准后,报国务院学位委员会备案。 学位评定委员会下设办公室,下称学位评定委员会办公室,负责处理学位评定的日常事务工作。 第四条学位授予工作要遵循程序合法、标准严格、全面考核、公正合理的原则。第二章学位评定委员会的组成 第五条西北民族大学学位评定委员会由25人组成,成员主要由各学院、研究院、研究所等培养单位从副高职以上的教学科研人员中推荐,其中正高职专家应占半数以上。学位评定委员会每届任期3年,设主席1人,副主席2人。 学位评定委员会的组成人员经校长办公会议审核同意,由主管部门批准后,报国务院学位委员会备案。 学位评定委员会下设办公室,下称学位评定委员会办公室,负责处理学位评定的日常事务工作。 第六条学位评定委员会下设分委员会。分委员会按培养单位设立,由7至15人组成,每届任期3年。分委员会成员由培养单位从具有副高以上职称的教学、科研、管理人员中遴选产生,全体委员选举或推荐主席1名,并报学位评定委员会办公室审核,校长办公会议批准。
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 论民族凝聚力 山课 件5 k J.om 7 论民族凝聚力 民族凝聚力是一个民族的生命力、发展力,也是国家综合国力的重要组成部分,作为一种软实力,它制约着国家的经济、文化、科技等实力的发展。因而,研究如何不断增强中华民族凝聚力,具有十分重要的意义。几千年来,中华民族历经磨难而绵延不绝,一个重要原因就是中华民族有着强大的凝聚力,有着深厚的文化传统。 华民族凝聚力系统的良性运动,必须要有公正、民主、和谐、稳定的政治环境。它们是相互联系的,没有公正、民主,不会出现和谐,社会不和谐又何来真正的稳定。从中国人民的勤劳、勇敢、善良、热情的优良 1 / 3
传统上我们可以领略传统文化的风范,从过去的争取民族解放精神、抗美援朝精神到今天的抗洪抢险精神、抗震救灾精神、中华体育精神我们可以找到传统文化的身影。在全球化时代背景下,由于人才流动性大大增加,同一民族的人可以属于不同的国家,所以我们突出提高民族凝聚力而不是爱国主义正在于此。由于历史与现实的原因,社会上还存在一些带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的落后和腐朽文化。坚持用先进思想占领文化阵地,抵制腐朽文化必须依靠全国各族人民的共同努力。增强民族凝聚力既是发展先进文化的必然结果,又是发展先进文化的推动力量。 增强中华民族凝聚力,必须以经济建设为中心,用发展的办法进一步提高全国人民的生活水平和质量,保证各族人民共享发展成果。首先,民族凝聚力是建立在一定的物质基础之上的。然而,经济实力又是一个民族内部各种力量赖以凝聚的物质利益基础。其次,中国是一个传统的多民族国家,由于历史的原因,各民族之间经济发展极不平衡。改革开放使各民族地区充分、合理地利用地方经济优势,与经济发达地区建立起互补互利的关系,为民族经济的发展注入了活力,使各民族、各地区之间在新的基础上以经济优势与资源互补替代了传统的农牧互补,从而促进了社会和经
加强四个高度认同增强民族凝聚力进入21世纪,面对复杂多变的国际形势,中国要在国际竞争中取得优势,要实现全面建设小康社会的既定目标,要实现中华民族的伟大复兴,就必须不断地与时俱进,必须不断提高执政能力和执政水平。对于内蒙古来说,除了经济文化发展相对滞后,条件艰苦以外,区情和周边环境复杂,国际敌对势力和境内民族分裂主义、宗教极端主义、暴力恐怖主义对内蒙古渗透破坏猖獗,更是十分尖锐的问题。因此,必须明确内蒙古领导人才培养的战略目标,就是提高我们党在内蒙古的执政能力和执政水平。从而确保国家统一、民族团结、社会稳定、经济文化发展、人民生活水平不断提高,由于内蒙古居民和领导干部队伍的多民族特点,要达到上述战略目标,就必须注重对内蒙古各民族的领导人才强化“四个高度认同”的教育。“四个高度认同”即是:对祖国的高度认同,对中华民族的高度认同,对中华文化的高度认同,对中国特色社会主义道路的高度认同。 从国内外正反两面的经验教训来看对内蒙古领导人才强化“四个高度认同”教育的重要性 “认同”是属于人的心理层次的感情和认识,又称“归属感”。这是人心问题,是人思想认识的深层次问题,因而也是最基础最根本的问题。“四个高度认同”是爱国主义的基础,也是民族凝聚力的基础,民族凝聚力主要是由“认同感”和“亲和力”构成,没有认同感,是不可能有凝聚力的。 “冷战”结束以后,以美国为首的西方敌对势力把坚持社会主义
道路的中国当作他们的主要敌手,运用各种方式对中国实行“西化”“分化”战略,而内蒙古恰恰是他们对我国搞“分化”的重点,抵制“分化”、反对民族分裂的任务历史地落在内蒙古各级领导班子的肩上。我们认为,强化“四个高度认同”,是解决内蒙古民族关系问题、维护祖国统一、反对民族分裂、保持内蒙古长期稳定与发展的重要的治本之策。 内蒙古在“四个高度认同”上存在的主要问题,面临的主要挑战,是民族分裂主义分子鼓吹的“三个我们的”。半个多世纪以来,这构成了内蒙古一系列民族分裂活动的思想基础。时至今日,其流毒仍然存在。在我们干部队伍、人民群众中,还存在着国家观念淡漠,单一民族意识强烈,对中国———祖国、对中华民族、对中华文化认同不足,甚至缺乏认同、不认同的情况,作为执政党来说,对这些问题之危害性的任何忽视或轻视都会犯严重的错误。 不论任何时代、任何国家,领导人才的政治态度、政治立场都是最关键的。在多民族国家、领导层在国家认同问题上产生危机、出现分裂,必然导致国家分裂或解体,前南斯拉夫的分裂和原苏联的解体就是最好的例证。 另外,当今世界许多国家的分裂(分离)运动,都是国家认同、民族认同、文化认同、道路认同出现危机,进而认同破裂最终演变形成了。俄罗斯的车臣、斯里兰卡的泰米尔、土耳其和伊拉克的库尔德、西班牙的巴斯克、加拿大的魁北克、英国的北爱尔兰以及菲律宾、印尼的分裂活动等等。这一场场国破家亡、民
西北民族大学关于加强学生学风建设的意见(修订) 加强学风建设,树立优良的学风是学校教育的重要内容。优良的学风对学生具有较强的约束、激励、引导和凝聚作用,是优良校风的根本体现,也是培养和造就合格人才的重要保证。为认真贯彻落实党的教育方针,全面推进素质教育,进一步优化育人环境,提高人才培养质量,结合学校实际,现就加强学风建设提出如下意见: 一、提高认识,不断增强抓好学风建设的重要性和紧迫感 学风,即求学、治学之风,是普通高等学校教师的治学态度和学生的学习、生活、纪律等多种综合风貌的集中体现,是高等学校办学思路、教育质量和管理水平的重要标志,也是全面推进素质教育,培养高素质人才的关键环节。优良的学风,要求学生要有明确的学习目的、正确的学习态度、勤奋刻苦的学习精神和独立思考、勇于开拓的创新精神。加强学风建设,是坚持以科学发展观为统领,贯彻以人为本办学思想的内在要求;是履行学校职能,全面提高人才培养质量的迫切需要;是构建和谐校园,激发学校创造活力的着力抓手;是实现学校发展目标,创造性完成教学、科研、人才培养任务和促进学生健康成长成才的重要保证和紧迫要求。 近年来,学校党委高度重视学风建设,把学风建设作为校风建设的中心环节,狠抓落实,取得了比较明显的成效。但是我们必须清醒地看到,随着教育体制改革的逐步深入,国家科教兴国战略和西部大开发战略的实施以及少数民族地区社会、经济的不断发展,我校办学质量的高低已成为学校今后改革与发展、实现既定办学目标的决定因素。而学风的好坏,已成为学校办学上质量、上层次、上水平的关键因素。新的发展形势和学校办学规模的不断扩大,对学风建设提出了很高的要求。但在学风建设方面,无论是在思想认识层面和体制、机制、制度层面,还是教师的教风、学生的学风等都存在着需要加强和改进的地方:一是对高等教育大众化背景下加强学风建设的重要性和紧迫性认识还不到位,“以学生为本”的工作理念有待强化;二是部分教师教书育人的主导意识不强,部分管理和服务人员的育人意识有待强化,全员育人的氛围有待优化;三是部分学生专业成才和精神成才意识不强、学习目的不够明确、学习态度不够端正、学习积极性和自觉性有待提高等;四是社会不良风气给学风建设带来负面影响的任务还比较艰巨。产生这些问题的原因虽然是多方面的,但主要是全校师生员工对学风建设的重要性认识不够,对学风建设在学校教育管理中的地位作用认识不足,重视不够。面对新的形势和任务,全校上下必须进一步解放思想,提高认识,转变观念,不断增强抓好学风建设的重要性和紧迫感。要将学风建设当作关系学校改革、发展、稳定的中心工作,当作事关学校生存和发展的大事,齐心协力,花大力气,下苦功夫抓紧抓好,抓出成效。
民族认同和国家认同研究综述 法政学院X级XXX班 XXX 指导教师××× 摘要:民族认同和国家认同对多民族国家和地区的民族团结和社会稳定有着至关重要的作用,因此成为国内外备受关注的热点研究问题。学者们主要从民族认同的内涵、结构、发展、影响因素等多个方面进行研究,而我国学者还特别提出民族认同应包含本民族和中华民族认同。国家认同和民族认同有密切的关系,但国家认同的研究还有待于进一步深入展开。 关键词:民族认同国家认同中华民族认同 在多民族国家和地区,民族认同(ethnic identity)与国家认同(national identity)越来越成为研究者广泛关注的重要问题。民族认同、国家认同的状况不但与个体的心理健康及人格发展密切相关,而且会对多民族地区和国家稳定产生深远的影响(Phinney,1999;王亚鹏,万明钢,2002;高永久,2005)。我国是一个典型的多民族国家,特别是西部地区基本上是多民族聚居地区。各民族人民的民族认同和国家认同对西部多民族地区和整个国家的民族团结和社会稳定都有着决定性作用,因此也成为研究者近年来特别重视的一个课题。 一、民族认同的界定 “认同(identity)”最早由Frued提出,指个人与他人、群体或模仿人物在情感上、心理上趋同的过程。而关于民族认同的定义,研究者有着内涵相似的不同观点。Phinney(1990)认为民族认同是一个复杂的结构,包括对民族的归属感和承诺、对民族的积极评价以及对民族活动的卷入。Carla(1998)认为民族认同是指个体对本民族的信念、态度以及对其民族身份的承认。高永久(2005) 认为民族心理认同是该民族群体成员普遍具有的对本民族归属感和感情依附的稳定心理特征。孙九霞(2004)将民族认同界定为:民族成员对自我身份归属的认知以及在心理上的依附感。总结这些观点,民族认同是对民族的自我认定,是对民族的归属感和依附感。 二、对民族认同的国内外相关研究 研究者们主要对民族认同的结构、发展阶段、现状与影响因素、对文化适应和社会稳定的影响等问题进行了系统的研究。 关于民族认同的结构,Phinney 的观点受到广泛赞同,她(1992)提出民族认同测量中的四种成分:民族自我认定、归属感、对民族群体的积极或消极的态度以及民族卷入。Aune & Kristel(2001)通过实证研究将民族认同划分为两个相关维度:民族自豪感和归属感、民族区分。万明纲、王亚鹏(2004)将民族认同划分为主流文化认同、消极民族认同和积极民族认同三个维度。陈晶(2004)认为中
中华民族凝聚力的本质特征阅读附答案 中华民族凝聚力的本质特征 中华民族凝聚力是各民族在长期的交流融合过程中形成的共同的思想文化、价值观念的集中体现,是团结、维系和支撑中华民族生存发展的伟大精神力量。这种凝聚力是我国各族人民经过长期的生存斗争,繁衍生息,在创造灿烂丰富的物质文明和精神文明的过程中积累凝聚而成的。天下兴亡,匹夫有责的爱国情操,自强不息、刚健奋发的民族气派,杀身成仁,舍生取义的民族气节,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的高尚抱负,为人民利益而死,重于泰山的高贵品德,兼容宽厚、世界大同的恢宏气度都是中华民族传统思想文化的精髓,是哺育中华民族绵延不绝、生生不息的精神力量,是中华民族凝聚力经久不衰、发扬光大的根底所在。 中华民族凝聚力有以下一些主要特征: 民族凝聚力作为一种合力是多向的、合一的,大体说来可分为纵向力和横向力两种。纵向力是贯通历史、现实和未来的凝聚力,有大一统的社会结构,中华民族传统思维方式精华,中华民族传统文化精神,中华民族自信心、自尊心、自豪感,中华民族的爱国主义,中华民族的自立、自强六个方面。横向力是纵向力这一纵向系统的积淀,表现为某种剖面的横向结构;这种剖面横向结构由中华民族领导核心内部的内聚力、核心对核外群体个体的吸引力、核外群体个体对核心的向心力、核外群体个体之间的亲和力、中华民族的总体协合力五项力构成。 中华民族凝聚力是历史的产物,作为一种历史现象或历史存在,它具有历史性。与此同时,任何一个时代的民族凝聚力又都离不开该时代的特定现实,离不开该时代的时代背景。它在历史中形成,却要在特定的时代中得以丰富和发展,并且体现该时代的时代精神,因此,它又具有时代性。历史性与时代性在中华民族凝聚力中得到了紧密的统一。 中华民族凝聚力作为连通过去、现实和未来的力量,是一种传统。既然是一种传统,它就具有稳定性和变化性。这种稳定性和变化性主要表现在两个方面:其一,在中华民族凝聚力的结构不改变的同时,内容中会有新的成分增加,如当代就增加了建设中国特色社会主义的时代内容;其二,中华民族凝聚力不可能消逝,但中华民族凝聚力的强度会发生变化,可能增强,也可能减弱,这与传统文化是否被重视有关。极力宣扬民族虚无主义,削弱民族传统文化的影响,久而久之会导致中华民族凝聚力的减弱,相反,弘扬优秀的中华民族文化传统,就会致使中华民族凝聚力增强。 中华民族是一个拥有十几亿人口的巨大群体,就是这个巨大群体形成了凝聚力。中华民族这个范畴下面又有许多或大或小的群体,它们都有自己的群体性凝聚力,当然还有个体性凝聚力。中华民族凝聚力包含或大或小的群体性,也包含个体性,不能狭隘地取其一,而群体性和个体性凝聚力之间是相互联系、对立统一的,这种关系就如同一般和个别、普遍和特殊的关系。这中间的中华民族的群体凝聚力,必须通过个体来体现;它既是一种外在性实体,又是一种内在性灵魂;既是一种普遍性存在,又是一种共体性存在。 (节选自《当代中国凝聚力大典》,有删改) 1.下列关于中华民族凝聚力的表述,不正确的一项是
摘要】民族凝聚力是民族心理学研究的内容之一,是民族意识的主要组成部分。民族凝聚力对于民族的发展演进以及民族的自强、自立都产生重要影响。同时,在民族发展的不同阶段又有不同表现,影响它的因素也在发生着变化。本文从社会心理学的角度对民族凝聚力的体验与表现进行分析,论述影响民族凝聚力形成与发展的因素。 【关键词】认同感;民族凝聚力;社会心理 A Stud on Teh Social Psychology of Natonal Cohesion Zhao Wei Abstract:In national psychology,national cohesion is one of the essential contents national consciousness discusses.National cohesion produces an important influence upon a nation s development,evolution,self-relianc and independence.Meanwhile,it has different manifestations at different stages in a nation s development,and changes take place in the factors that affect if.This paper makes an analysis of the manofestations of national cohesion in the perspective of social psychology,and has a discussion about the factors that affect the formation and development of national cohesion. Key words:sense of approval,national cohesion,social psychology 按照斯大林的论述,民族可以特指历史上在一定地域内形成的,并且有语言、经济和文化等特点的稳定的群体。作为人们共同体一种类型的民族,与其他人们共同体是有区别的。民族不同于种族,民族属于社会历史范畴。①民族是一群人共同生活的标志,也是一群人具有同一血缘关系的象征。因此,在社会生活中,人们总将某民族看作活动的主体。总将民族与其成员一体化,将对民族团体的看法移情于每一所属成员身上,即将民族成员与所从属的民族融为一体。然而,民族在发展的不同阶段其基本特征和内涵是有所变化的,斯大林关于民族的概念反映了在民族形成及发展初期的本质特征。没有民族共同体共同地域、共同语言、共同社会生活和在此基础上形成的稳定的共同心理素质,民族很难形成乃至发展。 伴随着社会发展以及民族的演进,构成民族的基本要素也在发生变化。正如当代著名民族学家杨建新先生所指出的:“随着民族的发展,尤其是在民族的发展和繁荣阶段,民族文化、民族意识开始起较大作用。而在第三个阶段,即趋同和融化阶段,其基础不再是地域和社会,而主要是文化。一定程度上说,在这个阶段,民族共同体是一种超地域范围、超社会单位的共同体,文化在维系民族发展中起主要甚至是决定性的作用”。② 心理文化作为民族文化的重要组成部分引起了人们的关注,成为民族心理研究的重要内容。在民族意识构成中,民族自尊、民族凝聚力居于核心地位,民族凝聚力是构成民族意识的主要内容之一。民族凝聚力是使民族及其成员保持在民族
中华民族凝聚力专题论文 中华民族是世界上最富有生命力和顽强不息奋斗不止的民族,五千年的磨难、五千年的磨砺,铸就了中华民族龙的精神。我们的民族之所以历尽了五千年的沧桑,现在依然傲立于世界民族之林,就是因为我们是一个不畏惧一切困难,越是遭受苦难越是团结凝聚的民族,这是是我们中华之魂,是我们这个伟大的民族冲破一切艰难险阻勇往直前的原动力! 在危机时刻,尤其是天灾面前,一个民族最能体现其民族的精神。面临危机,无论是个人还是组织,其存在的价值就找到了一个最基本的衡量尺度,那就是人及其生命。人和生命是任何一个社会的本源问题,原因很简单,正是因为有了人,就有了社会。对人及其生命的重视和尊重也就成了衡量这个社会的进步与否。当危机危及他人的生命的时候,你和我作出怎样的反应也就成为你和我存在的价值的最重要的尺度。没有了他人,你我的存在也就失去了意义。四川大地震再次使中国成为世界关注的焦点。世界在关切中国,中国在感动整个世界。感动世界的不是地震本身,而是中国人在面临灾难时所显现的民族精神,是赈灾过程中不同的角色所写下的一个个有关人的故事。这些故事正在形成一个大写的“人”字,一个巨大无比的“人”字。正是这个"人"字,体现出了中华民族的精神核心。按照北京大学著名教授张贷年的概括和总结,中华民族精神可以浓缩为八个字“厚德载物,自强不息”。这是中华民族的核心价值观,也是中华民族精神之所在。正是靠着这八个字,使我们这个民族能够经历诸多灾难而能够依然顽强的在这个世界上生存、繁衍、发展壮大。在历史上,我们这个民族,曾经饱受苦难--但是无论这些苦难是源自天灾,还是源自人祸。不论是外敌入侵、自然灾害、疫病传播,中华民族都处之泰然,依靠上述八个字,挺过来了。中华民族是个宅心仁厚的民族,世界上不知道多少个国家的人民遇到大灾大难的时候得到过中国政府和中国人民无私的帮助,我们的帮助从来就不带任何条件,是真心实意地为国外受灾受难的人们送去中国人民的关心和祝福。正是因为如此,当我们遇到这样大的灾难的时候,世界上许多国家也同样深出了援助的手,把关注的目光投向中国受灾的人民和受灾的地方,对此,我们的政府和我们的人民是满怀感激之情的。人在难处见真情,只有当我们遇到困难的时候才能见证出真正的朋友,烈火炼真金、也检验着国家间的情谊。
浅析国家凝聚力与民族凝聚力 摘要:国家凝聚力与民族凝聚力是既有联系又有区别的两个概念。本文认为,从二者的构成要素上看,国家凝聚力的外延比民族凝聚力要多;从作用方式上看,国家凝聚力主要是政治认同,民族凝聚力则主要是文化认同;从相互关系上看,民族凝聚力是基础,国家凝聚力是保障,二者相辅相成,互动互促。 关键词:国家凝聚力;民族凝聚力; 旧的由剥削阶级占统治地位的国家,是“表面上凌驾于社会之上的力量”,所以恩格斯称它是“从社会中产生但又自居与社会中上并且日益同社会相异化的力量”。它的凝聚力是很有限的。只有人民当家做主的社会主义国家,才能有强大的国家凝聚力,但同我们国家率领人民群众建设有中国特色社会主义所产生的凝聚力是不可同日而语的。民族凝聚力是以民族共同利益为基础的,每个民族都有自己的共同利益,所以,民族凝聚力是带有普遍性和稳定性的。 一、国家凝聚力与民族凝聚力的来源 国家凝聚力,主要来源国家实行的政治,采取的政策;来自国家人员的宗旨、作风和科学地管理。孔子曾言:“为证以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”中国古代强汉盛唐,就是汉唐统治者登台后实行了一定德政收到的效果。有的王朝实行政治尚好,但政治方针不对,也损失了国家的凝聚力。我国1949年解放后,实行惠民政策,干部清廉,热心为人民服务,当时国家凝聚力之强是举世无双的,随着统购统销、合作化、公社化、“大跃进”、“文革”,使国家凝聚力损失殆尽。改革开放以来,中国共产党关注民生,改善民生。正像胡锦涛所说:“民生连着民心,民心凝聚民力”。 民族凝聚力哪里来呢?马克思说:“要使各民族真正团结起来,他们就必须有共同的利益。”有了共同利益就会有共同的命运和共同的目标,但这个共同利益是在一定经济基础上产生的。所以是受制于经济因素,为经济发展所决定。马克思恩格斯说:“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。……一个民族的生产力发展的水平,最明显地表现于该民族分工的发展程度。”所以,各民族的共同利益,是由该民族的生产力、分工和内部的交往的发展程度来决定的。 二、国家凝聚力与民族凝聚力的作用方式
Nnnnnnnnnnnnnnnnn in iiNn 西北民族大学学生违纪处理办法 民大发〔2013〕125号 第一章总则 第一条为维护学校正常的教育教学秩序和生活秩序, 树立良好的校风、学风,保障学校和学生的合法权益,促进 学生德、智、体、美全面发展,根据教育部《普通高等学校 学生管理规定》、《高等学校学生行为准则》、《学位论文 作假行为处理办法》等有关规定,结合实际,特制定本办法。 第二条本办法适用于具有西北民族大学学籍的全日制 本科生和研究生,其他各类学生可参照执行。 第三条学校对违纪学生进行纪律处分应遵循严格管理 与以人为本相统一、违纪情节与处分等级相适应、教育与惩 戒相结合的原则,坚持做到程序正当、证据充足、依据明确、 定性准确、处分恰当。 第四条学校对违纪学生实施纪律处分时,应保障学生 的合法权利,为学生维护自身的权益提供有效的申诉途径。 学生对于学校给予的纪律处分,享有知情权、申辩权、申诉 权。对纪律处分有异议的,可按照有关规定向学校或上级教 育行政部门提出申诉。
第二章处分的种类与适用 第五条学校对违纪学生应根据情节轻重和认错态度,给予批评教育或纪律处分。纪律处分的种类分为:(一)警告; (二)严重警告; (三)记过; (四)留校察看; (五)开除学籍。 留校察看以一年为期。学生在毕业前最后一学年不给予留校察看处分,可视其情节轻重给予记过或开除学籍处分。 在留校察看期间,有明显进步表现者,可按期解除察看;有突出表现者,可提前解除察看;在察看期间经教育不改或有新的违纪行为的,给予开除学籍处分。 第六条学生因心理疾病(精神病),经权威机构鉴定完全丧失辨认或控制自己行为能力而违纪的,劝其退学;尚未完全丧失辨认或控制自己行为能力而违纪的,可以减轻处分,劝其退学或休学治疗。 第七条学生违纪行为有以下情形之一的,应从轻处分:(一)违纪情节及后果较轻微的; (二)主动承认错误并及时改正的; (三)主动采取措施,有效避免或挽回损失的; (四)受他人胁迫或诱骗而违纪的;
民族凝聚力也是综合国力 民族凝聚力是一个民族在理想、目标和利益高度一致的基础上,其成员之间所表现出的亲和力、向心力和聚合力。最近,江泽民同志明确指出:“民族凝聚力也是综合国力的重要组成部分。”这是十分深刻的。 纵观历史,中华民族凝聚力最强的时期,往往是我们国和民族兴家旺发达的时期;而中华民族凝聚力降低甚至成为一盘散沙的时候,也往往是国家和民族灾难频仍、受人欺辱的时期。强大的民族凝聚力曾经使我国在历史上长期走在世界的前列,成为世界上的四大文明古国之一。而从1840年英国侵略者发动鸦片战争,迫使清政府签订《南京条约》割让香港开始,直到新中国成立以前,当时世界上的许多国家都侵略过我们,掠夺过我们的财富。堂堂大国,何以受人欺辱?其中一个重要原因就是当时的政府腐败无能,使民族凝聚力遭到极大削弱,整个 国家成了一盘散沙。这表明,一个国家和民族不管以前如何强大,一旦丧失了民族凝聚力,形不成合力,就必然受制于人,更难以屹立于世界强国之林。 在当代中国,民族凝聚力是克服困难,加快发展的强大推动力。每当遇到灾难或陷入困难时,强大的民族凝聚力就会从不同的角度聚集起人民群众的智慧和力量,形成战胜灾害、克服困难的合力。去年我国发生了百年不遇的特大洪水,全国人民在以江泽民同志为核心的党中央领导下,万众一心,抗洪救灾,取得重大胜利,充分显示了中华民族强大凝聚力的巨大作用。这同旧中国一遇水灾人民就流离失所的惨景,形成了鲜明的对照。党的十一届三中全会以来,我国经济发展步入快车道,取得举世公认的巨大成就,一个重要原因就是我们党把民心凝聚到“发展是硬道理”上来了。人民群众想发展、盼发展,全党上下抓发展、促发展,这才有了今天社会稳定、经济繁荣的大好局面。这充分表明,民族凝聚力既是克服困难之力,也是推动国家和民族繁荣发展之源。 在当今国际社会,民族凝聚力是捍卫国家主权的重要力量,是增强国家竞争力的重要内容。今年5月8日,以美国为首的北约悍然用导弹袭击我驻南联盟大使馆,使我国各族人民进一步认清了西方国家所谓“人权高于主权”的真面目,从而更加紧密地团结在以江泽民同志为核心的党中央周围,把对以美国为首的北约的义愤,转化成发展自己的动力。在中国人民抗议北约暴行中所显示出的强大凝聚力面前,北约主要国家的领导人不得不向中国政府和中国人民接二连三地道歉。如果中华民族没有强大的凝聚力,大家各行其是,其严重后果是不难想象的。 一个国家有经济实力和国防实力,而没有民族凝聚力,就形不成合力,就难以在世界上形成强大的竞争力。有了经济实力,又有国防实力,再加上强大的民族凝聚力,就不仅不惧怕任何霸权主义的恐吓和挑衅,而且能够增强坚持正义、维护世界和平的影响力,能够凝聚起世界上一切爱好和平和坚持正义的人们的力量,推动人类进步事业向前发展。 作为综合国力重要组成部分的民族凝聚力,同经济实力、国防实力的增强需要长期努力一样,必须靠全民族自觉的有意识的长期的培养和建设去增强。首先是必须高举邓小平理论的伟大旗帜,让邓小平理论深入人心,形成坚定的信仰,靠坚定的信仰把民心凝聚起来。其次必须积极培育和建设有中国特色社会主义的文化,并努力引导全国人民认同这一文化。第三必须努力培养既继承历史传统,又反映时代特点的“中国精神”。让新时代的“中国精神”,凝聚起人民的智慧、力
增强文化的凝聚力吸引力感染力传播能力 李君如 文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,成为经济社会发展的重要支撑。不失时机地抓好文化体制改革,增强我国文化软实力,对于我国整个现代化大局和民族复兴大业有极其重大的意义。 在互联网迅速发展的情况下,文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显。 努力把我国从一个文化古国、文化大国建设成为一个社会主义文化强国,就要在增强文化的凝聚力、吸引力和感染力、传播能力等方面开拓创新,特别是要高扬自己的文化理想。 文化是民族血脉中生生不息流淌着的血液,始终是民族生存繁衍和国家繁荣发 展取之不尽、用之不竭的生命之源。在全党全国人民的热切期待中,党的十七届六 中全会通过了《关于深化文化制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。学习、领会和掌握新形势下推进文化体制改革发展的这一指导性文件落实全会关于推进文化体制改革的各项举措,对于我国整个现代化大局和民族复兴大业具有极其重大的意义。 新形势下推进文化改革发展的指南 党的十七大的一个重要贡献,就是在提出高举中国特色社会主义伟大旗帜,坚持科学发展观,全面推进中国特色社会主义事业发展时,提出了推动社会主义文化大发展大繁荣”这一鼓舞人心的历史性任务。这次十七届六中全会,是十七届中央委员会为贯彻落实党的十七大精神召开的一次重要会议,会议通过的文件是全面落实十七大精神,进一步动员和部署文化体制改革的指导性文件。 首先,这次全会是党的十七大以来,党中央第一次专题研究文化体制改革和文化发展的重要会议。这次全会要解决的问题,是怎样通过深化文化体制改革,来推动社会主义文化大发展大繁荣,这也是我国改革发展中躲不开、绕不过的一个大问题。 其次,这次全会是总结我国文化改革发展的丰富实践和宝贵经验,动员全党全国 人民进一步推动社会主义文化大发展大繁荣的重要会议。文化建设,在中国特色社会主义事业的总体布局中,既要反映经济建设、政治建设、社会建设的时代要求,又
传统的节日和民族的凝聚力 春节回家探亲、清明为祖先扫墓、中秋赏月吃月饼等。这些传统的节日在中国几千年的历史长河中慢慢积累、沉淀,逐渐形成了其自身独特的文化内涵,也体现了华夏儿女强大的文化凝聚力与生命力,甚至与古老的文化精神、民族精神相联系,在社会发展进程中具有非常重要的作用。但是随着外国特别是西方节日在中国的流行,青年人热衷过情人节、圣诞节等等西方节日,淡化中国传统节日中必须有的一些习俗。针对这些种种现象,国家机关也公布了一些措施对法定节假日进行调整,此举无疑是及时且具有现实意义的。据不完全统计,我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达200多种,而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等等。 古老的中国传统节日体现出炎黄子孙精忠爱国、自强不息、贵和尚美的文化精神,也正是因为有着这些文化精神的存在,使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着,体现出强大的文化生命力。也让中国能够继承先辈的优良文化传统。端午节赛龙舟与纪念屈原联系在一起,屈原是爱国和忧民的化身,对屈原的纪念体现出一种赤诚爱国的文化精神。清明时节举家外出踏青,拜祭祖先,对祖先前辈的尊敬体现出一种追崇历史的怀恋情怀。中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一,如今保留下来的都是精髓,不好的习俗在流传过程逐渐被剔除。中国传统节日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力,这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感,唤起人们对民族传统文化的记忆,对民族精神的认同,唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一,有利于加深世界各地中华儿女的亲情,也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。为人们提供了亲近自然、融入自然的机会,在踏青、观星、赏月、登高等活动中,人们放松心情,找回童真,发现乐趣。在亲近自然的活动中,人与人之间进行交际,体现出骨肉情深或天伦之乐,形成一种与人为善、和谐相处的人际关系。 当今世界,科技与工业日益发达,但人与自然、人与人之间的关系发生了许多变化。现在当我们重新对照中国传统节日中人与自然、人际间的和谐关系时,应该受到启迪。所幸的是,当今社会上的许多
中华民族的民族精神与民族凝聚力 研究报告 系别:电气工程与自动化系 专业:自动化 班级:B110411 组长:孙华忠(B11041118) 组员:朱永鑫(B11041121) 常林飞(B11041119) 张旭(B11041116) 王明超(B11041117) 韦昌导(B11041122)
一、中华民族的民族精神 什么是民族精神 1、民族精神的概念: 民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教,民族价值观念和价值追求等共同特质,是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想,是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现,是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。 2、民族精神的表现: 中华民族精神是中华民族在漫长的社会历史发展过程中逐步形成的,它是中华各族人民社会生活的反映,是中华文化最本质、最集中的体现,是各民族生活方式、理想信仰、价值观念的文化浓缩,是中华民族赖以生存和发展的精神纽带、支撑和动力,是创新社会主义先进文化的民族灵魂。 3、民族精神的特征: 集中体现了一个民族独有的精神特制质,是一个民族与其他民族相区别的重要特征,对一个民族的生存和发展具有巨大的作用。 中华民族的民族精神 中华民族精神的基本内涵 中华民族在自己的发展史上,既创造了丰富多彩的物质文明,也创造了光辉灿烂的精神文明。形成独具魅力的民族精神,而这种民族精神又引导、推动着中华民族历史的发展造就了一代又一代“中国脊梁”。
中华民族在五千多年的发展历程中,形成了以爱国主义为核心的团结统一爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华民族是一个团结统一的民族。相对封闭的地理环境造就了中国长久以来的民族向力。这种互补关系使得各民族在生活中形成了一种相互依存的“谁也离不开谁”的关系。在这种客观条件之下又产生了团结统一的主观要求。我们一方面要继续传承和发扬这种团结统一的民族精神,另一方面又要在这种民族精神的指导之下完成祖国统一大业。所以,我们要传承中华民族团结统一的精神,让中华民族团结统一精神光耀新世纪。 ——中华民族是一个爱好和平的民族。 中国是一个自古以来就爱好和平的美好形象。当然,中国是具有爱好和平的悠久传统,这是应该发扬的,但这只是传统的一个方面。事实上,中历史上称为盛世的朝代,都有平,哪会有广袤千里的辽阔国土?1954年12月1日,缅甸总理吴努就提到中国在元朝和清朝跟缅甸打过两次仗的事。毛泽东对此还说:这两次战争,都是中国人不对,中国侵略了你们。”中国要想顺利崛起就必须正视周边国家的感受,和平解决一切问题。中华民族历来反对封建主义压近、反对侵略与奴役,赞成平等的交往。1949年中华人民共和国成立以来,中华民族实现了民族平等和民族团结。正在满怀信心地为民族的兴旺和国家的富强而努力奋斗。 ——中华民族是一个勤劳勇敢的民族。 勤劳勇敢的精神深深植根于中华民族发展的历史沃壤。中华民族是世界上诞生最早、开化最早的民族之一。在条件恶劣的原始社会,怎么生存和怎么发展,是时刻摆在原始先民们面前的一个尖锐的问题,愚公移山、
论中华民族凝聚力 一、什么是中华民族凝聚力 中华民族精神是历史上形成的、为广大华人所认同并推动中华民族向前发展的中华文化优秀成果的集中表现。 二、中华民族凝聚力的形成与发展 中国,一个多民族国家,经国家正式识别的共有56个民族族群,还有其他尚待分析和进一步识别的族群。我们称这个多民族国家是“中华民族大家庭”。我们之所以称它为一个“民族大家庭”,其原因有三: (一)因为这些民族群体所居住的地域东临万里海洋,北临荒漠雪原,西为世界屋脊的高原,南为热带丛林,形成了一个相对独立的地理生态系统。这些民族群体即是在这个地理生态系统中生长繁衍和逐步发展而成的。他们是东亚大陆上这块古老土地的共同主人。 (二)是在这个地理生态系统中,这些民族群体并非各自孤立地形成与发展的,而是在相互之间非常密切的交往、交融的演变中形成与发展的,其中不仅有政治、经济方面的交往,还有文化、血缘等方面的交融。在几千年的历史长河中,有一些族群消失了,其成员融入其他族群,另一些新的族群又在吸收了大量其他族群的成员的过程中发展强大起来。 (三)是这些民族围绕着一个核心族群,形成了具有强大向心凝聚力的政治、经济、文化实体,就像一个有许多成员的大家庭。这个核心族群就是居住在这个地理生态系统的中心地带、在科技文化和农耕经济方面相对发达、通过不断融合吸收其他族群而拥有庞大人口的汉族集团。当然,在不同的历史时期,各个族群在这个大家庭中扮演的角色可能是不同的。如在元朝和清朝时期,蒙古族和满族在国家政治舞台上就扮演了重要的角色。 应当怎样来描述我们这个有几千年历史、历经变迁的“民族大家庭”及其发展规律?应当如何归纳和概括这个“民族大家庭”成员们之间的相互关系?是什么力量把如此众多的族群如此长久地凝聚在一起?与其他多民族国家相比,我国的民族关系有什么共同性和特殊性?长期以来,这些始终是我国从事社会学、人类学、民族学研究的人所考虑的问题。 在人类历史上,曾经出现过一些多民族大国,它们通常是通过军事征服、政治兼并、经济扩张和文化融合等手段而建立,有时是通过统治者家族之间的联姻而建立起来的。这些多民族大国,如古代的罗马帝国、拜占廷帝国,近代的奥斯曼帝国、奥匈帝国等,它们中的大多数已在内乱或对外战争中崩溃。至本世纪后半叶,这些多民族大国保存下来的只有两个──苏联和中国,它们分别继承了前沙皇俄国和满清王朝的多民族政治实体。两个大国面临政治解体威胁的时间,要晚于西欧各国;而且在当时有可能促使其解体的力量主要来自外部而不是内部;而正在这个历史关头,发生了“十月革命”和“辛亥革命”;在内战之后建立的共产党领导的政权,在与欧美的政治对抗中有效地控制住了内部任何进行“民族自决”的企图。90年代初期,苏联在各种内外因素的作用下解体,也影响到部分东欧
西北民族大学赋 □新闻传播学院09级广播电视新闻学陈双林 岁在己丑,隶属三秋[1]。乾坤初定,新政启航[2]。“藏民学校”[3]融边俗,“革大三部”[4]促文风。毛主席亲指意[5],彭大将军挥鞭[6]。撷英采华,驻镇兰州[7]。夏河接见[8],军民共筹。 河西古道,黄河之滨,相聚其四海精英贤达;皋兰山下,美丽金城,集合各民族年轻子孙[9]。承天载地,应物孕魂。秉烛星火,历来文昌[10]。 创立伊始,简陋无文[11]。忆往昔,解放炮声初孕育,野战军营放蓓蕾[12]。大业当前临受命,民族教育启晨曦[13]。创业史艰,勤教苦学[14]。奋斗史苦,团结拼搏[15]。白手起家,龙尾山[16]下创伟业;励精图治,“黄河之滨写华章”[17]。各族儿女心血铸成,全校师生倾力谱就。六十载沧桑砥砺,风雨兼程;一甲子春华秋实,桃李芬芳[18]。 十年浩劫[19],实为国殇。学院停办[20],心血一炬。教工离散,校产分光[21]。周公[22]指点,生机重逢。几经曲折,再度芬芳。改革求索[23],硕果殷仓。世纪之交,步履轻捷。长足发展,癸未[24]易名。以人为本,助人成功[25]。展望未来,再创辉煌。 斯西北民族大学办学史,与祖国同呼吸,携民族共命运。有油诗曰: 民族传承话西北,千里九洲实中央; 与国同立创功勋,天下民大一家人。 学以问道,文以载德[26]。三尺讲台,方寸留馨。教书为传道授业,
教学以谦恭严谨[27]。蚕丝方尽春未老,荆棘深处探路人[28]。科研无计无力,笔耕不止不辍[29]。仰学前辈时贤,俯察自身后学[30]。 端行善教,修己达人[31]。培蕙兰兮陇原,树桃李兮九州[32]。白虎山[33]下膺重任,黄河之滨谱华章;甘不问玉瑶出处,看学子云去云来。 格学有泰斗[34]。传世生花译笔健,更有诗词吐新蕊。藏学傲群雄[35]。藏文编码惠民生,科技创新铸辉煌。维学有前贤[36]。备德才兢业一生,励后学流芳百世。蒙学誉四海[37]。不因牧笛寄真情,安得毡城通九州。 卧薪尝胆,艰苦奋斗,同舟共济,助人成功[38]。薪火不息,纬地经天。学宫聚首,有容乃大。 立足西北,面向全国,服务民族[39]。质量立校,以德治教,从严治学。秉承先辈传统,谱写世纪华章。黄河精神,志存高远、奔流不息、百折不挠、勇往直前。黄土地精神,朴实无华、甘于清贫、淡泊名利、无私奉献。弘扬水土“两黄”[40]精神,开启民族教育新篇。 城关校区[41],依山而建,虎踞龙腾。山拥水绕,钟灵毓秀,坐听涛声。左通[42]黄河,山水接汲灵气。右揽五泉[43],清泉飞瀑相闻。前俯金城,闹市圣殿洞天。后仰皋兰[44],文绣兰山烟雨[45]。 校舍楼宇,巍峨富丽,典雅瑰奇。厅堂书阁,飞檐斗拱,古色陈香。交相辉映,各具一趣。综合楼、医学楼、文科楼、成教楼,谋学科教[46]。民启路、民英路、民兴路、民华路,启英兴华[47]。天梯石台,拾级而上。“勤学敬业”木铎金声。“团结创新”笔墨生香[48]。 其景致,既富学宫之雍然厚重,又携园林之清雅娟秀。卿喜看校
浅谈民族认同与国家认同 首先何为认同?“认同:一词起源于拉丁文的idem。在哲学和逻辑学中,identity被译成“同一性”,它既表示两者之间的相同或同一,也表示同一事物在时空跨度中所体现出来的一致性和连贯性。 而国家认同是在他国存在的语境下,国民所构建出来的归属于自己国家的身份感,即在心理上认为自己归属于这个国家,意识到自己具有这个国家成员的身份。 民族与国家之间是一个相互作用的历史过程,民族认同与国家认同的关系和社会秩序紧密相关,可以说,作为自变量的认同是秩序存在和维持这个因变量的核心决定因素。认同不仅是心理层面的,同时也是行为层面的,加强对民族认同与国家认同的研究,把两者的冲突保持在“秩序”范围之内使得社会和谐,这是有人文关怀之情的学者长期聚焦的重要问题。人们说“少数群体爱找国家的事”,但是在每一个爱找事的少数群体背后,都更可能有一个在向少数群体施压的国家。这就强调了民族与国家之间需要协商调适后才能和谐共生的重要性。无论我们是否承认民族分离的权利,如果不学会调适民族文化差异,分离就会随时威胁国家。 学界在对民族认同,国家认同进行初探的基础上,进一步深化对两者关系的研究。学者们首先对民族,国家两个概念进行了界定,并对民族认同与国家认同的异同进行了比较和研究;其次在理论分析上提出了民族认同与,国家认同的三种模式,既矛盾冲突关系,调试共生关系,权力运用关系。 民族与国家是紧密联系的两个概念。“民族”指一个国家内部处于次国家层次的各种具有文化,宗教,语言等方面差异性的族类共同体:“国家”就是在一定地理边界内具有对外主权独立性和对内统治至高性的政治共同体。现代民族国家是在超越以文化,民族和宗教等原生态性纽带联结局限性之上,通过低于领土,中央权威和政治法律规范的统一等次生性政治练习纽带,实现了包容众多族类共同体的历史建构。钱雪梅也指出:“国家是一种政治实体,有特定的降雨及主权,一般由两个以上的群组组成,有统一的法律制度,公共文化,经济社政治生活。 民族认同与国家认同具有一些共同的特点,两者都是其成员对所诉群体的认可,都能增强本群体的凝聚力,而且都收情境的影响。学界更多的是从不同的视角对待两者进行辨争。郑晓云认为民族史一个共同体,对这一共同体中人们相互关系的认同。是民族认同中的核心问题。也正是这种认同,使我们就能够区分此民族与彼民族的界限。从认同对象上看,民族认同的对象是其所属的各个不同的民族。其认同必然是多元的,而国家认同的对象是生活在其中的唯一的政治共同体。就认同与个人行为规范的关系而言,国家的规则和惯例具有强制性,而族群习俗相对则宽松很多。国家是一个政治实体,拥有主权,族群则是一个历史文化共同体。国家的权威要求服从和秩序,这主要依靠以暴力机关为后盾的法律制度来确立和维护。从成长机制上来说,民族认同与国家认同也有很大的差异。每一个人都出生,成长与自己无法选择的民族或群族之中,受到自己所属的民族文化的熏陶,涵养,共同的文化背景使每个人集合为所谓的“民族”,以区别于其他的民族或族群。从这个意义上来说,民族认同就具有先赋性的特点。诚如王希恩所言:“民族认同是具有天然群聚性和类别功能和类别感知能力的人类具有的社会认知,有很强的自发性。”民族认同与民族意识紧密相连。某种程度上是民族意识的投射和转化的形式。 而国家认同是纯粹构建起来的。正如波齐所考察的,国家创建过程与国家认同的形成,在很大的程度上“是统治者不懈努力的结果”“这些统治者依靠其统治机构来保证和扩展他们的权力基础,并且提高他们自己在管理和动员社会资源时的有效性与影响力。”因此,任何国家都是在特定的历史环境下形成的,国家认同是民族国家通过政治与文化动员来来建构