第二章中国传统哲学
青岛广播电视大学邵艺
一、中国传统哲学的发展历程
从春秋时代开始，在历史的发展进程中，先后经历了先秦诸子学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、和明清实学等典型的哲学形态，最终形成中国哲学的体系。
其实，早在春秋以前，中国哲学已经开始萌芽，《周易》中已经有明显的阴阳观念。春秋时期以孔子、老子、墨子为代表的儒、道、墨三家思想的形成，标志着中国哲学的奠基。战国时期百家争鸣的到来，诸子百家的出现，则意味着中国古代哲学的全面成熟。
1、先秦诸子学
儒家学派：孔子、孟子、荀子等。
“仁”的概念是孔子学说的核心，是礼的内在基础。“礼”是指行为规范。所谓“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”
孟子是孔子学说的重要继承者，被后人奉为“亚圣”。他把孔子儒学思想进一步发挥、整理为心性说，这对后来的宋明理学产生了重要影响。
墨家学派：创始人墨子，墨子是平民哲学家，他的思想核心“兼爱”。他发队当时诸侯的尖兵战争，提出“非攻”、“尚贤”的主张。
道家学派：以老子、庄子思想为代表，经典著作是《老子》（也叫《道德经》）。儒家与道家的异同在于：儒家重视人伦名教，社会责任与义务，积极入世，参与政事，治理天下。道家则追求超越社会伦理之上的无为自由。摆脱物欲、利禄、名言、名教的束缚而“独与天地精神往来”。道家学说成为中国艺术精神和本土宗教的重要源头。
庄周梦蝶”的寓言体现了道家辨别计较是无谓的道理，体现了庄子哲学独立自由，与世俗相处而不责问是非，斤斤计较的生活艺术。因此庄子哲学是中国美学思想的重要源头之一。
兵家学派：代表人物是春秋时期的孙武与战国时期的孙膑，代表著作是《孙子兵法》，该书概括了古代战争经验，蕴涵着丰富的人生指挥。如“知己知彼，百战不殆”等。这些兵法，在商战中也是屡试不爽。
先秦诸子百家还有名家学派、法家学派和阴阳五行家等。
2、汉代经学，焚书坑儒，儒学遭到沉重打击。
汉武帝采纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学一跃而成为官方哲学，取得了独尊的地位。
汉代官方哲学最大代表董仲舒及其思想（简答）：
董认为人君受命于天，如果国君无道，天即降灾异来警告你，这就是他的“天人感应”学说。他主张“天不变，道亦不不变。”即改朝换代必须改铉更张，才能“善治”。汉朝取代秦朝，必须易服色，制礼乐，而且还要去秦弊政。他主张效法天道。天道之大在于阴阳，阳为德，阴为刑，所以人君的统治必须阴阳相兼，德刑并用。人君的统治应当以德为主，以刑辅德。所谓德，主要指仁义礼乐，人伦纲常。这是巩固封建统治的最完备的手段。
汉武帝罢黜，独尊，汉代经学昌盛一直到魏晋玄学兴起。
3、魏晋玄学：
汉代以后，儒学中衰，魏晋玄学兴起。魏晋玄学是道家与儒家相结合的产物。玄学家把《老子》、《庄子》、《周易》称为“三玄”，形成以儒道合流代替经学的新思潮。
4、宋明理学：
中国传统哲学到宋、元、明时期到了它全盛时期，最有代表性的是宋明理学。
创始人—周敦颐，他提出太极、理、气等理学体系范畴。
理学的集大成者—南宋大理学家朱熹。朱熹继承周敦颐、程颐理学的原则，系统论述了理与气，天理与人欲的关系，使理学体系具备了完整的逻辑构架。经朱熹注解和整理《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》四本儒家经典被认为是中国传统文化的核心。就是我们所说的四书五经里的四书。（他的“四书集注”在明清两代被指定为文人科举考试必读的教科书）
5、明清实学：
名词：明末至清初，从宋明理学中分化出来一股与之对立的新的社会进步思潮。它的基本特征是“崇实黜虚”，鄙弃宋明理学的空谈心性，束书游谈的空疏学风。它对中国近代思想产生了深远影响。明清实学经历了三个发展阶段：明清之际的经世之学、清朝中叶的乾嘉之学和晚清的公羊之学。
明清实学的特点（简答）
经世致用的精神。即反对研究脱离社会现实，强调把学术研究和现实政治联系起来，用于改革社会。所谓“风声…..国事….”“天下兴亡…”
实事求是的精神。即科学精神。不仅对自然科学积极探索，还指科学的认真探讨的态度。在这种态度影响下，产生了一批著名的科学家和科学著作，开创了重实践、重考察、重验证、重实测的一代新的学风。
独立的批判精神与启蒙意识。在政治上，反对君主专制。在经济上，主张“均田”，反对土地兼并，主张工商皆本。在伦理道德上，批评纲常名教，追求个性解放。在教育上，反对
八股，主张教育制度改革。这些思想，从不同角度冲击了封建主义的传统思想，闪耀着新时代的火花。
二、传统哲学探讨的主要内容
传统哲学以其独有的民族语言和思辩范畴探讨了“天人之辩”、“动静之辩”、“知行之辩”、“名实之辩”、“形神之辩”等这些命题的基本关系。
1、天人之辩（简答）
天人之辩是中国哲学，特别是中国古代哲学所讨论的一个主题。司马迁曾说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，际就是关系，就是研究天和人的关系。
在天人关系上，天命观是夏、商、周三代占统治地位的社会思潮，根据天道以定人事，就是天命决定人事。
但历代思想家们不断向天命观念挑战，提出以下观点：
重人事，轻天道。一方面否定天道迷信，另一方面还要发挥人的聪明才智，利用天时、地利等自然条件，来实现人的预定目的。如，孙武的《孙子兵法》就提出天时、地利、人和的概念。孟子也提出“天时不如地利，地利不如人和”
天道自然的观点。老子最早提出。老子把天、地、人看作是统一于“道”的自然物，“道”所代表的是自然。天既然是自然之物，那就没有必要崇拜它，人也是自然之物，人与天是平等的。
庄子用“庖丁解牛”做比喻，说明只有顺应自然来接人待物，才能得心应手，“游刃有余”。所谓“依乎天理”“因其固然”，这是对老子天道自然观的深化和发展。
“天人相分”的观点。荀子认为天是没有意志的，它按照自己的法则运行。人的任务，就在于努力认识它、驾御它、利用它。这种思想为”人定胜天“的理想奠定了哲学基础。
“天人交相胜，还相用”的观点。刘禹锡认为天与人都是“万物之尤者”，是万物中最优秀的部分，但天与人各有所长，不能互相取代。“还相用”就是天人能够互相利用。人能够按照自然法则办事。如春耕、夏耘、秋收、冬藏。即按自然规律办事。
2、动静之辩
先秦时期讲动静之辩最深刻、最丰富的著作是《易传》。动静之辩认为世界上没有不变的东西，所谓“穷则变、变则通、通则久。事物只有变化才能发展，只有发展，才能创新。
3、名实之辩
名词：作为认识论与逻辑学的一个重要问题，先秦以来有名实之辩。名指名称或概念，“实”指实在，即名称或概念所称谓的客观事物。名和实是中国古代哲学的一对重要范畴。
在名实关系上，孔子主张“正名”。所谓“名不正，言不顺；言不顺，则事不成”
公孙龙在《白马论》中“白马非马”命题，正是根据名实之辩，阐述概念与概念之间的关系，从逻辑上区分了外延和内涵的不同，揭示了一般概念与个别概念的区别。
4、知行之辩
知属于认识问题；行大致相当于实践。
孔子曰君子当“讷于言而敏于行”，即少说多做，说到做到。要言行一致。言行一致是划分君子和小人的一个重要标准。
荀子说“不登高山，不知天之高，不临深溪，不知地之厚。”
宋代朱熹提出知行相须的思想。
明代王守仁提出“知行合一说。
王夫之提出“行先知后”，达到中国古代哲学朴素唯物主义知行观的最高水平。
知行相须、知行一致是中国传统的治学之道，也是人们做人行事的具体规范。
形神之辩，就是我们今天说的人的身体与人的意识、思维和精神的关系。
东汉哲人桓谭用烛与光的比喻，论述精神对形体的依赖关系，他认为人死气绝，形神俱灭，精神不能离开人的形体而独立存在。
王充从气、行、知入手，再次肯定了智慧、精神不能离开形体而独立存在的基本事实。
范缜以刀刃比喻形体，以刀刃的锋利比喻精神，说明锋利为刀刃所派生，锋利与刀刃的关系说明形与神不相离的关系。
三、中国传统哲学的特点
1、侧重于人生哲理的探讨
西方哲学注重宇宙论、知识论，注重对真理的追求。中国哲学也追求真理，但更多的是追求人生的真谛。
中国哲学主要是“闻道”的学问。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”。这个道，主要是人生之道。
中国哲学注重人生问题的探讨，诸如人生理想、人生价值、人生目的、人生意义、态度、人格、人性等。
2、哲学与政治、伦理含融不分。
中国古代没有“哲学”一科，哲学思想是渗透在政治、伦理乃至历史、文学中的。中国哲学与其他传统文化你中有我，我中有你。例如体现庄子哲学思想的文章，同时又都是一些优美的散文著作。
3、整体把握，直觉体悟的思维方式
中国哲学注重对事物的整体把握，而较少细部论证；注重对道理的知觉体悟，而较少逻辑分析。如孔孟讲的“仁”，老庄讲的“道”，描述的话不多，但大多是结论式的。
中国哲学的命题具有巨大的包容性，如“宇宙便是我心，我心便是宇宙”、“道可道非常道”。这些命题给后人留下值得思索和玩味的广阔空间，至于怎么理解，后人可仁者见仁，智者见智。
4、独特的表现形式
裁上，传统哲学著作多是语录体或注疏体。如《论语》基本上是孔子的言论汇编。
式上，往往不是围绕一个中心，层层展开，精密推理，而是东说一句，西说一句，如《庄子》《荀子》等，每篇论文大致有中心，但篇与篇之间则没有什么逻辑关系。显得很乱。
论述简短。西方哲学动辄十万言洋洋大观，中国哲学则以要言不繁、简短精妙见长。《论语》只有1万3千多字，《老子》的《道德经》只有5000字。不是长篇大论，而是点到为止，其余的让读者自己去领会。
国哲学家还惯于用意味深长的警句格言乃至比喻象征来表达自己的思想。如“智者乐水，仁者乐山”；“信言不美，美言不信。他们的著作充满诗意，言有尽而意无穷。
国哲学还常用寓言来表达哲理。孟子、庄子、荀子都是这方面的大师。
2012年最新 《中国传统文化概观》形成性考核册答案 一、填空题 1.中国传统文化是世界古代四大文明中唯一没有间断的优秀文化。 2.“文化”是___中国_语言系统中古已有之的词汇，“文化”一词在我国的出现，至迟可追溯到_西汉。“文”的本义是指各色交错的_纹理__。“文”与“化”并联使用最早见于__《_易．_贲卦．_象传》。 3.所谓“广义文化”，即人类社会创造的_物质文明_____与__精神文明__的总和。 4.中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 5.远古至夏朝建立（公元前21世纪）是中国传统文化的起源阶段， _______夏商西周时期_______是中国传统文化的雏形期，春秋战国时期是中国传统文化的发展时期，秦汉时期是中国传统文化的成型期，魏晋南北朝是中国传统文化的多元化发展与融合期，隋唐五代是中国传统文化的繁荣时期。宋元时期是中国传统文化的继续发展时期，明至清代中期（1840年前）是中国传统文化的沉暮总结期。 6. 黄河流域和长江流域是我国新石器文化最集中、最有代表性的区域。 7.以黄河中下游两大文化区为主干的中华新石器文化，是中国传统文化渊源。 8.中国传统文化雏形形成的主要标志是：其一，创造了独具特色的文字， 其二，宗法制度和家国同构政治结构的形成，其三，初步形成传统伦理道德思想，其四，在意识形态领域，天命神权思想和阴阳五行学说产生。 9.儒家发展了“周礼”的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出五伦说说以及“仁义礼智”四德说。 10.董仲舒提出“新儒学”，以阴阳五行学说为基本框架，以“君权神授”为基本理论，将阴阳五行学说提到神学的体系上来，把儒家伦理思想的父权、神权和君权三位一体化，从而建立起“三纲”、“五常”的封建伦理道德观和“天人感应”的神学目的论，以及“天不变，道也不变”的宇宙观，以论证“王道之三纲”的永恒性。 11. 中国传统文化的基本精神主要包括：刚健有为、自强不息的精神、精神、“人本主义”精神、“人为”“天人合一”与“天人和谐”精神。 12.中国气候主要有三个特点：一是季风气候明显，二是大陆性气候强，三是气候类型丰富多样。 13. 农耕文化和游牧文化的交流和碰撞，是我国文化史的一大主题。不仅是农耕与游牧长期对垒的界标，也是二者之间通过战争、迁徙、和亲、互市等中介形式，实行经济互补和民族融合的纽带。 14.中国自然经济还有一个显著的特点，那就是农耕经济的多元结构，这一特点造就了中国文化兼收并蓄的包容性。 15.作为历史悠久的文明古国，中国社会的政治结构具有独特的东方特色，以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统，专制主义严密是其典型的特点。在漫长的历史长河中，中国形成了“家国同构”的社会政治结构，深刻地影响着中国文化。 16.中国传统哲学萌芽于夏商周时期，形成于春秋战国时期，距今已有三千多年的历史。 17.现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段，即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学。 18.早期法家分为重法、重术和重势三派，分别以商鞅、申不害、慎到为代表。战国末
中国传统文化概观 形考一 1、夏商周时期中国传统文化的主要标志有（）。 选择一项或多项： A. 宗法制度和家国同构政治结构的形成 B. 诸子蜂起，百家争鸣 C. 初步形成传统伦理道德思想 D. 创造了甲骨文与金文 2、先秦文学的主要内容是（）。 选择一项或多项： A. 《易经》 B. 春秋战国时代的散文 C. 楚辞 D. 《诗经》 3、唐代文化高度发达，代表性的种类也很多，下面所列不能代表唐 代文化的是( ) 选择一项： A. 书法
B. 钟鼎 C. 诗歌 D. 舞蹈 4、明代至清代中期（1840年前）的图书典籍主要有（）。 选择一项或多项： A. 《康熙字典》 B. 《永乐大典》 C. 《本草纲目》 D. 《四库全书》 5、从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为( ) 选择一项： A. 轴心时代 B. 鼎盛时代 C. 蜕变时代 D. 黄金时代 6、我国新石器文化最集中、最有代表性的区域是（）。 选择一项或多项： A. 长江流域
B. 黄河流域 C. 西南地区 D. 沿海地区 7、中国传统人本主义坚持“民为贵”的民本主义精神。（） 选择一项： 对 错 8、宋代最突出的科技成果是（）的发明。 选择一项或多项： A. 印刷术 B. 造纸术 C. 火药武器 D. 指南针 9、佛教传入中国的时间是( ) 选择一项： A. 两汉之际 B. 西汉时期 C. 秦汉之际
D. 先秦时期 10、对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出( ) 选择一项： A. “和”也是不同，就是要求别人同己 B. “和”成为民族文化融合的动因 C. “和”不利于文化特质的保存 D. “和”与模棱两可一样，是消极的 11、安史之乱造成文化的南移，其结果是( ) 选择一项： A. 南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔 B. 南方经济与北方经济持平 C. 南方成为政治中心 D. 南方文化远远超过北方 12、李白的著名诗篇有（）。 选择一项或多项： A. 《蜀道难》 B. 《丽人行》 C. 《梦游天姥吟留别》
中国传统文化概观平时作业（1） 一、名词解释 物质文化：指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及生产活动本身，这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以 及乡村、城市等。 制度文化：是人类为了生存发展需要创造出来的的有组织的规范体系。 行为文化：是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要是以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。 精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。 起一成文说：创造这种浅说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”字演变来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四 十个部首“始一终亥”的排列顺序，即第一个部首是“一”字，第 个五百四十个部首是“亥”字。因此，郑樵在《通志—六书略》中 提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。 二、简答题 1：简述广义文化和狭义文化 广义的“文化”指人类在生存、繁衍、发展和社会实践的历程中所创造的物质财富和精神财富的总合。它是人类在生活、生产、生存的实践活动中创造的各种形态的事物所组成的有机复合体，它标志着一定社会区域的物质文明和精神文明的发展水平、人们的价值观念和行为规范、特定的组织结构和生活方式。狭义的“文化”指社会意识形态（即政治、法律、知识、信仰、艺术、道德等）及与之相适应的各种社会制度和组织结构（如政府、政党、社团、法庭和学校等）。2：简述汉语的特点 （1）形态变化不发达、不普遍，汉语中，形态变化的现象是存在的，但是很少。有的词类虽然具有某种形态上的变化，但是这种变化不是所有的同类词都具有，也不是所有的场合都通用。 （2）汉语十分重视词序和虚词 （3）繁多的量词 （4）庞杂的补语 （5）单双音节对组词造句也有相当的影响 3：分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵 答：构成四字成语的“字”绝大多数是单音节语素。它们集形、音、义于一体，具有独立的较完整的含义，可以自由或较自由地运用，参与构成各种词语，信息容量较大。例如“实事求是”由四个语素构成，各个相对独立的语素意义有机联系起来，表达一个丰富完整的含义。特别是象“黔驴技穷”、“守株待兔”、“刻舟求剑”等成语，由四个语素记述一个生动的寓言故事，再由此作比喻引申，使成语在字面意义之外蕴含更丰富更深刻的寓意。这无疑是凭借了汉语单音节语素表义容量大这一有利条件。 汉语是非形态语言，语言单位的构成主要依靠语序和虚词来组合。其中以语序为手段的直接组合，与四字格成语言简意赅特点有密切关系。凡是进入成语的各个语素，只要在语义上能相互搭配，同时又符合逻辑事理和语言习惯，就可以不借助其它语言成分而直接依靠语序来灵活组合，构成并列、主谓、偏正、述宾、述补等复杂多样的语法关系，并以此表达丰富的意思。汉民族传统审美心理的一
1.教学与科研相结合的人才培养模式 书院是一种教学机构，也是一个学术研究场所，教学与科研相结合是书院最突出的办学特色之一。书院的教师大多是在各自领域造诣精深的知名学者，如讲学于象山书院的陆九渊，讲学于白鹿洞书院的朱熹，讲学于丽泽书院的吕祖谦等等。他们一方面致力于学术交流与研究，建立自己的学派，扩大影响；另一方面又收徒开课，宣传自己的理念，把学术研究与教学紧密结合起来，培养学派的传承者。如明代“心学”的代表人物王守仁，他在龙岗书院和稽山书院的教育实践中注重教学和学术研究相结合，与弟子一起批判程朱理学，发展心学，并取得了重大成果，编写了心学教材《传习录》，对阳明学派的形成起到重大作用。教学与科研相结合的人才培养模式使书院不仅成为孕育新的学术思想、产生新学派的孵化器，也使书院成为培养杰出人才的摇篮。2.学术自由、兼容并蓄学术氛围 书院倡导学术自由，具有兼容并蓄的学术氛围，不仅允许自己书院的教师不拘形式、不拘地域的讲学，还允许不同书院、不同学派的学者讲学。如“朱熹不持门户之见，延请陆九渊到自己主持的白鹿书院讲‘君子喻于义，小人喻于利’一章，还把他的讲义刻石立于院门”。同样朱熹也到其他书院讲学，宣扬自己的学说。如“乾道三年，朱熹从福建来到长沙，在城南、岳麓书院讲《孟子》“道性善”与“求放心”两章，一时‘舆马之众，饮池水立枯’。”书院盛行“讲会”制度，讲会是不同院之间或不同学派之间的学术交流、研讨会，其目的是探求真理、争鸣学问。历史上最具盛名的讲会当推“鹅湖之会”，即朱熹与陆九渊、陆九龄受吕祖谦之邀来到江西信州鹅湖寺举行讲会，就关系“理学”与“心学”的中心议题“教人之法”展开辩论，一时学者云集，盛况空前，成为我国学术交流史上的经典。学术自由可以使书院师生接触到不同学派的学说及其观点，在与各学派的比较中探求真知，增长学问，兼容并蓄可以使不同的学说共生、共存，在彼此的对立与交流中融合，衍生新知识、淘汰旧知识。 3.别具特色的日记教学法 书院在教学过程运用独特的教学方法传授给学生知识、培养学生的自学能力。教师在启发诱导、循序渐进、因材施教的教学原则指导下，开展多种形式的教学，如圣堂讲学、习礼、分斋教学和集中讲授等。长江中下游龙门书院的日记教学法，特点也十分鲜明，“龙门书院章程规定：每个学生必须有两个笔记本，一本为行事日记册，另一本为读书日记册，规定学生每天的行事日记必须分四个时间记录：早起、午前、午后和灯下。读书日记与行事日记一起每五天上交一次。在书院没有课堂指导，也少有讲会的情况下，行事日记册能使山长了解学生们每五天所完成的功课。”[4]这样的教学方法不仅能使学生学到文化知识和保持良好的师生关系，也能培养学生的自我学习能力，养成自我监督与自我评估的好习惯，这与当今高等教育界所倡导的终身教育理念是不谋而合的。 4.独特的经营管理与筹款模式 书院有较为完整的管理体系，“根据《岳麓书院志》和《白鹿书院经久规模议》等资料记载，此时的管理体系已经基本完备，书院的最高负责人是山长，以下是副山长、助教、讲书、监院、首士等，每一个职务都有自己的岗位职责，分别管理书院生徒的授课、考核、生活和书院经费、祭祀、保卫安全等。这套体系虽然后来各代有一些变化，各个书院因为规模不同也不尽相同，但基本上差别不大。”兴办书院首先要有办学经费，比如书院的修建与维修、聘请山长、聘请管理人员都要给束修和薪水，因而没有稳定的收入做基础是不可能发展书院教育的，具有私学性质的书院具有独特的自我筹款模式：将自己的学田租出或雇人耕种，直接收入用作办学和养学的经费；把以货币形式存在的书院财产划分为办学资金和养学资金两部分，办学资金用来创办书院和维持正常开支，养学资金用于发商生息；把多书院多余的房子租给他人，收取租金、出版书籍，获取收入。书院完备的管理和自我筹款模式为书院的发展提供了制度保障和经济基础。
中国传统文化概观平时作业（四） 一、名词解释 1、亲亲：就是亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属，必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭，与孝相应。 2、尊尊：就是奴隶和平民要服从奴隶主贵族，下级贵族要服从上级贵族，所有贵族要服从周天子，不许犯上，不得逾越，与“忠”相适应。 3、长长：就是强调年幼者应尊重年长者，与“义”相适应。 4、贵和尚中：贵和尚中思想是中华民族追求的一种理想境界，它在中华民族的发展过程中起着重要的作用。古代思想家认为，世界上的万事万物虽然千差万别，但是通过一定的调节，可以达到平衡和谐，促进事物发展变化。 5,、以人为本：以人为本内涵需要从两个方面来把握。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。以人为本，要么是以神为本，要么是以物为本。西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位，以人为中心，把人作为考虑一切问题的根本。 二、简答题 1、简述夏商西周法律思想的发展线索。（P215页） 答：夏商西周法律思想的发展有两条主要线索：一是神权法思想的发展，形成于夏，极盛于商，发展与西周。二是宗法礼治思想的发展，形成于夏商，完备于西周。夏、商、周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼刑并用。它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。西周法律是夏商的继承和发展，总的来说是以礼为法的。 2、简述以礼作为立法、司法的指导原则。（P224--P225页） 答：（1）主张“正名”，以法律严格维护“君臣父子”的等级名分。 （2）主张“礼乐征伐自天子出”，即制礼作乐的权力应归天子。 （3）主张“父子相隐”，即父子之间应互相隐瞒犯罪，不应相互告发。 （4）反对“铸刑鼎”，反对乱立法和立乱法，反对不符合礼治的法令，主张“为国以礼”，用礼来指导立法。 3、王夫之的“法治”观中的民主因素是如何表现的。（P248页） 答：（1）主张“法治”须“循天下之公”。 （2）主张“法治”须维护民族利益。 （3）主张“法治”须体现尊君分权的原则。 三、论述题 1、简要论述神权法思想产生的根源。（P215页） 答：（1）自然压迫。由于生产力水平低下，受到对自然界认识能力的限制，原始人类无法摆脱外界自然力的威胁和束缚，对自身的存在（生、死、梦等）和自然界的存在（风、雨、雷、地震等）均无法理解而又试图寻求答案，就形成了原始的宗教，认为一种超自然力存在，主宰着一切。（2）社会压迫。国家形成之后，阶级压迫比自然压迫更为惨重，人们对贫富、剥削、战争等无法解释，也将
中国传统文化概观平时作业（一） 一、名词解释 1、物质文化：是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及及生产活动本身，这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。 2、制度文化：是人类为了生存发展的需要而创制出来的有组织得规范体系。主要包括法律制度、礼仪俗规、经济制度、政治制度、人才培养选拔制度等内容。 3、行为文化：是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。 4、精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。 5、起一成文说：这个观点是宋人郑樵的主张。他认为汉字起源于“一”。他的这种学说是建立在“道生于一，一生二，二生三，三生万物”、“一阴一阳谓之道”等古代哲学思想基础上。 二、简答题 1、简述广义文化和狭义文化。(P3页) 答：广义的文化，主要是指社会和人在历史上一定的发展水平，表现为人们生活活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富。广义文化的涵盖面非常大，几乎包括了人类生活的各个方面。 狭义的文化，主要是指人类精神创造活动及其成果，包括信仰、风俗、艺术、法律、制度等等。泰勒的文化定义就是狭义文化的经典界说。 2、简述汉语的特点。（P12页） 答：（1）在语音方面，汉语的音节可以分为生母、韵母、声调三个部分。 （2）在汉语词汇方面，也有独特的特点:一是基本词汇有很大的稳定性；二是词汇发展过程中新词不断产生；三是词汇发展过程中有些词汇消亡；四是单音词向复音词发展。 （3）在语法方面，主要的特点是汉语缺乏严格意义的形态变化，即缺乏表示语法意义的词形变化。名词没有格的变化，也没有性和数的区别。动词不分人称，也没有时态。虚词是汉语表达语法意义的重要手段。虚词的数量少，但是使用频率高，运用复杂，在汉语中有着重要的地位和作用。 3、分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵。(P16页) 答：（1）讲究对称，这是汉民族非常重要的文化心理，而四字格最能体现“以偶为佳”的要求；（2）字数上的对偶和结构上的对称，还有音律上的音节整齐匀称，声调的平仄相间；（3）汉民族的言语习惯，四字格是汉语言语习惯之一，从原始歌谣到《诗经语言艺术》再到秦汉散文，大多都采用四字格的形式表达。 三、论述题 1、请简要论述文化的特性。（P4—P5页） 答：（1）普遍性。人是以社会化形式存在的，文化是人类共同创造的社会化产物，是人类长期的社会经验和知识的积累。它为人类的社会成员所共有和分享。 （2）时代性。人类的任何活动，都是特定历史条件下进行的，因此文化具有很强的时代色彩。 （3）地域性。人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的，因此文化自然就具有地域的特点。 （4）民族性。一个民族有一个民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表现形式之一，是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的，具有本民族特色的文化。
中国传统文化概观作业3 一、填空题(每空1分,共30分) 1.夏、商两代,最早的教育机构——庠、序、学等形成。自周王朝开始,中国的传统教育制度形成并发展起来。 2.西周在继承夏商教育传统的基础上,形成了独具特色的教育模式。“学在官府”的教育体制已经形成,其主要特点是:政教合一、官师不分。 3.孔门私学可谓当时规模最大、时间最长、组织最为完备、影响最为深远的私学。 4.齐国的稷下学宫是战国各家私学的汇集地。 5.秦代,基于法家思想,“以法为教”、“以吏为师”的政策成为秦代教育制度的基本出发点,其结果出现了取缔私学,乃至焚书坑儒的阴暗面。 6.汉初以道家思想为主导,主张清静无为,与民休息,恢复了社会经济和生活秩序。 7.汉武帝采纳董仲舒的建议,罢黜百家、独尊儒术,使儒家经典成为封建王朝的官方学术和教育的主体内容。 8.太学是汉代最高学府,其以《五经》博士为教师,进行专经教学,其教学形式以自学为主,辅之以个别指导,学习生活比较自由。 9.魏晋南北朝时期教育机构除太学外,国子学、四门学以及培养专门人才的专科学校的兴起,形成了多渠道办学和多学 科并举的格局。
10.隋朝国子监教育制度的建立,使教育从千年来传统礼制中分离出来,成为独立的政治系统。隋朝建立了比较完善的中央教育体系,确立了实科教育制度和职业教育制度。 11.历次兴学、庆历兴学和熙宁兴学是宋代官学逐步改造、完善、定型的时期。 12.以国学和地方儒学为核心的儒学教育系统、以社会为中心的小学教育系列、以乡约、旌表等构成的社会教育网络构成了明代基本的教育类型。 13.察举、岁贡和科举是明代选士制度的三大主体。 14.清代国子监是我国古代最后一所最高学府。 15.为数众多的地方官学与国子监、满族官学一起,构成清代官学的基本结构。 16.科举制从隋朝大业元年开始实行,到清朝光绪三十一年举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年。 17.隋炀帝时期正式设臵进士科,按考试成绩选拔人才,这标志科举制已经诞生。 18. 在唐朝,科举考试的科目分两类。每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科。 19.宋代扩大了科举规模,确立了三年一次的三级考试制度,即州试、省试和殿试;科举开始实行糊名和誉录,并建立防止徇私的新制度; 20.宋代的科举有常科、制科和武举。
中国传统文化概观形成性考核册参考答案 作业一 一、填空题： 1、唯一没有间断 2、中国西汉纹理《易·贲卦·象传》 3、物质文明精神文明 4、儒家文化 5、起源夏、商、西周时期春秋战国时期成型多元化发展与融合繁荣继续 发展沉暮总结 6、黄河流域长江流域 7、黄河中下游两大文化区 8、创造了独具特色的文字----甲骨文与金文宗法制度和家国同构政治结构的形成 初步形成传统伦理道德思想天命神权思想和阴阳五行学说产生 9、“周礼”“仁”“仁”五伦四德 10、阴阳五行说君权神授三纲五常天人感应天不变，道亦不变 11、刚健有为，自强不息人本主义人文天人合一天人和谐 12、季风气候明显大陆性气候强气候类型 13、农耕文化游牧文化长城纽带 14、多元结构包容性 15、宗法制度专制主义家国同构 16、夏商周春秋战国 17、子学经学玄学佛学理学实学 18、商鞅申不害慎到韩非 19、如家学说佛道程朱陆王 20、韩愈李翱朱熹 21、先秦天人 二、选择题 1、1.2.3.4 2、1.2 3、1.2.4 4、2.3.4 5、3.4 6、1.3.4 7、2.3 8、1.2.4 9、1.3.4 10、1.2.4 11、1.2 12、1.2.3.4 13、2.3.4 14、2.3.4 15、1.2.3.4 16、1.2.3 17、1.2.4
18、1.2.4 19、1.2.3.4 20、1.2.3 21、1 22、1 23、1.2.3.4 24、1.2 25、1.2 26、1.2.3.4 27、1.2.4 28、1.2 29、1.2 30、1.2 31、1.2.3 32、1.2.3 33、1.2.4 34、1.2.4 35、1.2.3 36、1.2.4 37、1.2.4 38、1.2.4 39、3 40、1.2.4 三、名词解释 1、广义文化P2 2、狭义文化P3 3、中国文化P3 4、中国传统文化P3 5、宗法制度P26 6、分封制P26 7、宗庙祭祀制P27 8、家国同构P28 9、君主专制制度P27 10、先秦子学P31 11、玄学P32 12、隋唐佛学P32 13、宋明理学P32 14、明清实学P33 15、乾嘉朴学P33 16、五行说P34 17、天道观P43 18、人道观P44 19、古今观P44 20、名实观P44
中国传统文化概观 形考三 1、儒家所谓的“智”是指( ) 选择一项： A. 科学地分析世界的手段 B. 带有一定的伦理色彩的认知手段 C. 客观的分析事物的能力 D. 明智的政治态度 2、在“忠”、“信”、“诚”三者之间，“诚”更表现出( ) 选择一项： A. 与“信”的观念相同 B. 有外在约束的意味 C. 跟“忠”的意思较近 D. 更注重主体性 3、“恕”的本意是指 ( ) 选择一项： A. 严格地要求别人
B. “己所不欲，勿施于人” C. 原谅别人的过失 D. 严格地要求自 4、我们现在“恭敬”连用，古代“恭”、“敬”二者的关系应该是( ) 选择一项： A. 恭、敬二者的意义完全相反 B. 恭是内在根本，敬是外在表现 C. 敬是内在根本，恭是外在表现 D. 恭也就是敬 5、与儒家相比，佛教所谓的孝是指( ) 选择一项： A. 为自己的法身尽孝 B. 给父母尽孝 C. 为师父尽孝 D. 为自己尽孝 6、侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有( ) 选择一项： A. 侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响
B. 自古以来就是侠士的天下 C. 侠文化有着特殊的土壤 D. 反映了封建社会里普通百姓的良好愿望 7、在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是( ) 选择一项： A. D、博爱 B. 术 C. 兼爱 D. 仁 8、中国古代的仕官文化虽然一度表现了其先进性，但最终却显得落 后了，而且还有许多负面效应，下面所列不属于仕官文化负面效应的有( ) 选择一项： A. 不利于封建制度的稳定 B. 不利于法制的建设与完善 C. 不利于政治家的培养 D. 不利于国家的强大
中国传统文化概观第一次形成性考核作业 一、单项选择题： 1．“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”中的“文”是指（）。 （1）占星术（2）自然现象、自然规律和社会规律 （3）祭天的文字（4）天文知识 2．在中国古代典籍中，最早使用了合成的“文化”一词的书是（）。 （1）《文选》（2）《尚书》 （3）《史记》（4）《说苑》 3．中国古代文献中“文化”一词的最初含义是（）。 （1）文字（2）花纹 （3）以文教化（4）学历 4．在文化定义上最主要的区别是分为（）。 （1）狭义文化和广义文化（2）物质文化和精神文化 （3）物质文化和物质文明（4）文化事像和文化产品 5．“人类一切物质和精神的积淀，包括人类创造的全部物质存在和精神存在”被称为（）。 （1）狭义文化（2）广义文化 （3）文化内涵（4）文化事像 6．狭义的文化侧重的是（）。 （1）物质财富（2）事物的复合体 （3）能力与习惯（4）人类的意识形态和精神创造 7．由人发明和创造出来的一切器物，既是有形的文化部分，亦是（）。 （1）审美文化（2）精神文化 （3）观念文化（4）物化的精神文化 8．符号作为文化的载体，最主要的特征是（）。 （1）具有表意性（2）具有语言性 （3）具有储存性（4）具有图形性 9．“中国”一词最早出现在商末周初的（）。 （1）甲骨文上（2）铜器铭文上
（3）竹简上（4）丝织品上 10．在国际文书上第一次使用“中国”为国家名称是在（）。 （1）战国（2）唐朝 （3）明朝（4）清朝 11．“驱逐胡虏，恢复中华”是谁提出的（）。 （1）齐桓公（2）秦始皇 （3）朱元璋（4）孙中山 12．中国独特的大陆海岸型半封闭式的自然环境，具有中国地理环境的大陆整体性特点，决定了中国文化（）。 （1）历史悠久性（2）自成体系独立发展的道路 （3）历史封闭性（4）超稳定结构 13．人类存在和人类文化赖以产生的基石是（）。 （1）地理环境（2）生活环境 （3）政治环境（4）社会环境 14．中国的万里长城最早修筑于（）。 （1）春秋战国（2）秦汉 （3）隋唐（4）明清 15．黄河流域是中华民族的摇篮，后来经济重心逐步南移；南方经济赶上甚至超过了北方是在（）。 （1）汉代（2）南北朝 （3）唐代（4）宋代 16．中国封建国家的中央集权专制制度不断得到强化，达到了登峰造极的地步是在（）。 （1）秦汉时期（2）隋唐时期 （3）宋元时期（4）明清时期 17．在自给自足的自然经济环境中，人们被长期束缚在土地上，养成了（）。 （1）崇尚科学的态度（2）迷狂幻想的习惯 （3）因循守旧的心理（4）敢于冒险的精神 18．中国历代封建统治阶级的政策需要是（）。
中国传统文化概观 试题 一、填空题（每空2分，共20分） 1．《尔雅》是我国第一部有系统的(1) 训诂学著作，也是我国第一部完整的(2) 词典，在中国传统语言学史上占有崇高地位。 2．魏晋南北朝时期，是我国文学和艺术的一个大发展时期。以(3)曹操 父子、建安七子为代表的建安文学；(4) 陶渊明 为代表的田园、山水诗；刘勰的(5) )《文心雕龙》、为代表的文学评论都说明当时文学领域的盛况。而(6) 敦煌、(石窟、(7) 云岗石窟、(8) 龙门石窟则是一座座巨大的艺术宝库。 3． 文化是历史发展的沉淀，是在特定的自然环境中形成的。自然地理环境、(9)人文地理环境和(10)人类是人文生态系统中相互依存和相互制约的三大要素。 二、名词解释（每小题5分，共10分） 1．南方楚文化 指以洞庭湖、鄱阳湖为中心的长江中游地区的古代文化。 2．宗法制度 指源于氏族社会父系家长制公社成员间的亲族血缘联系，孕育于商代，定型于西周，是中国古代统治者利用血缘关系作为维护贵族世袭统治的一种制度。 三、简答题（每小题15分，共30分） 1．简述中医的四诊法是什么？ 中医四诊法是望、闻、问、切，其中主要是切脉方法的应用，使医生能够更多地了解人体内部的变化，进行脉象变化与疾病关系的理性分析，摸索出人体的脉气循环系统，创立了中国独特的脉学理论。 2．简述中外文化的第二次交汇有何特点？ （1）交汇对象起了变化：主要是整体水平超过中国的西方欧洲文化以及后来的美国、日本文化。 （2）交汇的兴趣起了变化：中国人对外来宗教表现出莫大的冷漠，而对天文、数学、水利、火器等科学知识兴味十足。 （3）交汇时间长：从16世纪末开始已绵延四个世纪，至今仍在继续之中。 （4）交流反差大，西方文化对中国社会和中国文化系统造成了强烈震撼。 四、论述题：（共40分） 论述中国文官制度与科举制度对西方的影响？ （1）中国文官制度特别是科举制对西方文官系统的形成产生过
填空 1.中国传统文化一般是指从氏族社会晚期到“五四”运动以前约5000年历史中在中国范围内形成并发展起来的文化。 2.从文化的结构层次看，制度文化处于文化结构的中层。 3.从文化的结构层次看，精神文化处于文化结构的深层。 4.中国在新石器时期就开始了农业活动。 5.中国古代社会政治结构的特点是“家国同构”。 6.河姆渡文化区产生了“水稻文化”。“小米文化” 7.中国传统文化主要建立在农耕经济和游牧经济（农耕经济和商品经济）生产的土壤里。 8. 宋明时期，理学兴起，理学的集大成者是朱熹（陆九渊），他建立了以“理”为本的天人合一宇宙观。 9.儒家经典所谓十三经是在唐宋代形成的。 10.“修身、齐家、治国、平天下”理念最早出自《大学》（《论语》）。 11.“轴心时代”概念是德国思想家卡尔·雅斯贝斯卡尔·马克思提出的。 12.“巧言令色，鲜矣仁。”这句话出自《论语》《孟子》 13.“性善论”是孟子韩非子思想的基础。 14. “尚贤”、“尚同”反映了道家墨家的政治理想。 15.春秋时期著名的法家代表人物管仲子产，在执政期间，进行了法制改革，其最大贡献在于“铸刑鼎”。 16.“宗教”一词源于拉丁文希腊文religare，意思是“联系”。 17. “日神崇拜”现象在世界原始宗教崇拜中很突出，中国也不例外，古代中国把日神（即太阳神）叫羲和望舒。 18.藏传佛教“喇嘛”一词，藏语意为上师大师。
19.唐代武则天时期曾经责令各州府设大兴善寺大云寺。 20.中国古代被称为“谪仙人”的古代诗人是李白王维。 21.古代餐具有匕、叉、箸，其中箸就是今天大众普遍使用的筷子，汤匙 22.古代饮食器具中，“甑”是一种用来蒸饭盛饭的器具。 23.唐代陆羽陆机撰写的《茶经》系统总结了唐代及其之前的茶叶生产、饮用的经验。 24. 秦汉时期，男子以袍服为贵，秦始皇时期规定官至三品以上着绿袍，平民穿白袍青袍。 25. 明清时期官服实行“补子”制度，其中一品文官补子纹饰为仙鹤孔雀。 26.布达拉宫始建于明初清初，是著名的藏式宫殿建筑。 27.纳征礼是是古代婚礼程序之一，所用礼物在各代规定不完全一致，民间多用首饰、细帛，后演变为财（彩）礼。 28.一般认为，在十二生肖中，狗代表忠诚，猪代表随和随遇而安。 29.古琴曲《潇湘云水》是宋代音乐家郭楚望姜夔的代表作。 30.王羲之完善了楷、行、草今体书法，而被奉为“书圣”。 判断正误 1.从结构学角度看，物质文化处于文化结构的中层。错 2.剪纸艺术不属于物质文化范畴。错 3.服饰属于物质文化范畴。错 4.文化研究必须坚持社会存在决定社会意识的唯物史观。对 5.制度文化是以社会制度的形式呈现的文化现象。对 6.与日常生活密切联系的风俗、习惯、情感、信念、思想倾向是精神文化的表现。对 7.中国传统文化的主导思想体现中华民族精神。对 8.中国传统文化既有应该继承发扬的精华，也有应当剔除的“糟粕”。对 7.中国古代宗法制度产生于商代后期。对 8.龙山文化是海岱文化区的代表文化。错 9.与自认崇拜和生殖-祖先崇拜相比，图腾崇拜是比较高级的宗教形式。
浅谈中国传统文化对教育的影响 姓名：张云天专业：马克思主义哲学学号：2013232025 摘要：我国是一个历史悠久的文明古国，在几千年的历史中形成了具有自己民族特色的传统文化，并对我国的教育产生了极为深远的影响，其中既有积极的一面，也有消极的一面，我们应该加以区别和研究，取其精华、去其糟粕。本文从中国传统文化入手，简要分析和阐述其对中国教育的影响。 关键词：中国传统文化、教育、积极影响、消极影响 中国是世界上拥有悠久历史的国家之一，有着5000年的历史。在悠久的历史长河中，我国形成了反映我国民族特色的、以儒家文化为主体、博采众家之长的传统文化。我国传统文化形成后，对我国的教育产生了巨大的影响，形成了我国独特的教育传统和教育制度，后世科举制、书院制和私塾制的形成无不与我国传统文化的发展联系密切，时至今日传统文化依旧对我国教育的发展起着不可忽视的作用。 文化传承是教育的主要功能，中国传统文化与教育息息相关，在中国的教育中得到传承，同时也对教育产生了重大影响。中国现代教育在原有的中国传统教育的基础上，根据现实社会的需要，不断充实、发展和变化，使中国传统文化得到继承和发展。 一、中国传统文化对我国教育的积极影响 (一)重视教育，把教育作为立国之本 中国历代重视教育，视教育为民族生存、国家安定的命脉。因此中国很早就把教育纳入为国家的事业，国家机构首先开展教育。早在，西周时期我国便形成了“学校”的雏形，即“官学”。春秋战国时期，孔子首开私学之风，各派名家也都设馆收徒，社会上形成了一种学习的风气。儒家文化从国家和社会这个视角出发，特别重视教育的作用。《学记》开宗明义说：“建国君民，教学为先”，把教育摆在立国的首要位置。孔子提出“庶一富一教”的施政大纲，也是把教育作为治国安邦的一个重要条件。孟子从仁政和德治角度，阐释了教育的价值认为：“欲得天下，必得民心；欲得民心，必须善教。”【1】这极大促进了我国古代教育事业的发展。隋唐设立科举取士以后，对我国的教育事业产生了巨大的影响。它完善了中国的教育制度，使教育更加规范化和统一化，同时将教育与官员的选拔连在一起，加强了教育对国家政权的作用，使教育作为立国之本得以实现。此外，庶民百姓只要埋头读书，科举考试榜上有名，就能改变个人的身份和地位。这极大地刺激了百姓接受教育积极性，进一步加强了中国重视教育的传统。 正是由于中国传统文化具有重视教育的传统，中国古代教育在世界上才能长期处于领先地位，促进了中国文化的发展和传承。 （二）重视对爱国情怀的培养 中国古代高度重视礼仪、文化的传承，并且中国传统思维一直从全局出发，强调“集体主义”，认为教育的重点就是“教化人民”，即传承文化，使人民知道并且行为合乎礼仪规范。特别是儒家，提倡家“道德至上”、“政治至上”等教育思想，主张通过教育使人走向完满性，从而承担起治国平天下的重任。通过把个人的学习同国家兴亡的命运联系在一起，突出对爱国主义情怀的培养，成为了中国的教育传统。 受这种教育传统的影响，在几千年的历史中，我国出现了很多具有代表性的人物事迹和思想，作为爱国主义教育的典范。孔子认为：“志士仁人，无求生以
电大天堂【中国传统文化概观】第一次作业 一、填空题 1、以巫史为主要载体的文化为神本文化，人本文化的载体是士。 2、诸子之中，“显学”主要有儒家和墨家二家。 3、人本文化成熟最初的表现，就是春秋战国时期的“百家争鸣”。 4、先秦"百家争鸣"中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是六经。 5、在儒学中，作为天人共通契合点的是“以德陪天”。 6、儒家学说的思想核心是仁。 7、与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是浑厚。 8、玄文化乃是士文化的一种表现。 9、从某种意义上讲，封建宗法社会的结构形态，正是儒内法统治术的必然产物。 10、从文化形态上讲，隐逸文化是主体个性自由的产物。 二、单项选择题 1、古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是：（A） A从铁器的出现可以看出 B从卜筮的方法可以看出 C从周人重"德"的风尚可以看出 D从周代的宗法制度可以看出。 2、战国时期，我国士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不属于这种原因是（D） A当时的经济基础出现了大的变化。 B教育从巫那里下放，出现了私学。 C当时诸侯为求富国强兵，纷纷延纳贤士。D征伐战争使得原来的奴隶获得人身自由，成为士。 3、先秦文化终至统一，其中最重要的原因是：（C） A诸子学术逐渐消亡B秦始皇统一了文字 C政治上的大一统D汉武帝独尊儒术 4、道教的出现是在（D） A先秦时期B秦汉之际 C西汉时期D两汉之际 5、佛教传入中国的时间是（D） A先秦时期B秦汉之际 C西汉时期D两汉之际 6、魏晋时期玄学兴盛，其所谓"玄"主要是源自"玄之又玄，众妙之门"，此语出自（B） A《论语》B《老子》C《庄子》D《周易》 7、唐代寒士崛起在制度文化上的保证是（B） A太宗对道教的崇奉D科举制的实施 C武则天的圆融三教D韩愈的排佛8、唐代吸收外来文化最集中的地方是 （D） A敦煌B洛阳C河北D长安 9、唐代文化高度发达，代表性的种类也很多， 下面所列不能代表唐代文化的是(B) A诗歌B钟鼎C书法D舞蹈 10、"心性本觉"是（C）佛教的思想 A印度B西藏C中国D南亚 11、我国历史上文化南移经过了几个时期， 其中第二个时期是（B） A战国时期楚文化的兴起B唐代的"安史之乱 " C永嘉之乱D靖康之难 12、宋型文化格调雅，神韵超然体现在（D） A宋画的淡远B宋诗的浅易C宋词的俚俗D 宋文纡徐委备 13、元朝灭亡南宋，导致了（C） A东部文化的西移B西部文化的东移 C江南文化的大量北移D北方文化的南移 14、体现元杂剧抒情性特征的手段是（A） A唱B念C做D打 15、与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特 征是（B） A更加浓墨重彩B更重意趣与心境 C更显富丽堂皇D以人物素描为主 16、从整个封建社会发展历史看，明清时代 可以称之为（C） A轴心时代B黄金时代C蜕变时代D鼎盛时 代 17、在西学东渐的过程中，中国知识界对西 学的态度出现差异，其中较为科学的是（B） A以徐光启为代表的全面接受 B以方以智为代表主张以冷静的态度对待西 学，吸取优点弃其伪妄 C以儒学为本兼取西学中的神学部分 D只取西学中的神学部分 18、安史之乱造成文化的南移，其结果是（A） A南方经济远远超过北方，为文化南移埋下 伏笔 B南方经济与北方经济持平 C南方成为政治中心D南方文化远远超过北 方 19、《四库全书》的修订是有深层的历史背景 的，其中一个重要原因是（B） A清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的 统治之术 B由明入清的知识分子有反清言论，借修书以 毁书 C用修书的办法表示清统治者已经完全汉化 D为了跟明代的《永乐大典》比较，显示清 廷的强大 20、在崇实尚性的思想大潮影响下，清代学 术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀 疑，在学术思想上呈现出（A） A汉代朴学的倾向B明代王阳明心学倾向 C佛学化的倾向D道教化的的倾向 三、简答题 1、龙的形象说明了什么？ 从文化学的角度分析，龙并不是什么神奇的 东西，而是各部落初民原始图腾的混合物。 在众多的新石器文化遗址出土的文物上，已 经出现龙的形象，但不同地区的龙，其形象 并不相同，有的似龟，有的如鹿，有的似猪， 显然它们都是不同氏族图腾之物。而最初龙 的形象的多样化，也昭示着最初氏族文化的 各异。但是，这多元的文化在后来的发展中， 又是向心的，而不是彼此分散的。2 2、西周时期，从哪几个方面可以看出神本文 化转向人本文化？ 这种文化转变，可以从几个方面看出来。第 一，从当时青铜器的制式和纹样看出。第二， 从卜筮之法看出。第三，从社会风尚看出。 第四，从周代的宗法制度可以看出。4 3、“百家”学派共同的文化特征是什么？ 诸子百家虽然形态各异，但却有着许多共同 之处，概之有三：其一，诸子百家的学术渊 源都是六经。其二，从总的哲学观点上看， 各家都奉行道一元论之说。其三，各家学说 有一个共同的指归，那就是治道。12 4、从现代人的目光看来，礼的积极影响是什 么？ 礼为每一个社会成员规定了最基本的生存权 利，它规定每个社会成员在获得一份生活资 料的同时，必须承担一定的社会责任，将责 任和义务紧密结合起来，从而为维护社会的 安定、和谐奠定基础。P27 电大天堂【中国传统文化概观】第二次作业 一、填空题 1、所谓名士是指界于“仕”与“隐”之间的一批 知识分子。 2、宋人“内敛”的文化品格使酒文化趋向于“中 庸”。 3、中国传统文化最主要的承载者是士。 4、唐诗是唐文化的最集中体现。 5、在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫 化倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中士 大夫僧侣化常被称之为居士。 6、宋学的建构，大致可分为三个时期：开创 期、发展期、集大成期，其开创期的代表人 物是周敦颐、邵雍，集大成时期的代表人物 是朱熹。 7、1126年，靖康之乱，给文化中心的南移以 最后的推动力，完成了文化中心的南移。 8、词的柔美细腻，正是宋型文化的特征所在。
简答题 1、龙的形象说明了什么？p2 答题要点：从文化学的角度分析，龙并不是什么神奇的东西，而是各部落初民原始图腾的混合物。在众多的新石器文化遗址出土的文物上，已经出现龙的形象，但不同地区的龙，其形象并不相同，有的似龟，有的如鹿，有的似猪，显然它们都是不同氏族图腾之物。而最初龙的形象的多样化，也昭示着最初氏族文化的各异。但是，这多元的文化在后来的发展中，又是向心的，而不是彼此分散的。2、西周时期，从哪几个方面可以看出神本文化转向人本文化？p4 答题要点：这种文化转变，可以从几个方面看出来。第一，从当时青铜器的制式和纹样看出。第二，从卜筮之法看出。第三，从社会风尚看出。第四，从周代的宗法制度可以看出。 3、“百家”学派共同的文化特征是什么？p12 答题要点：诸子百家虽然形态各异，但却有着许多共同之处，概之有三：其一，诸子百家的学术渊源都是六经。其二，从总的哲学观点上看，各家都奉行道一元论之说。其三，各家学说有一个共同的指归，那就是治道。 4、从现代人的目光看来，礼的积极影响是什么？ 答题要点：礼为每一个社会成员规定了最基本的生存权利，它规定每个社会成员在获得一份生活资料的同时，必须承担一定的社会责任，将责任和义务紧密结合起来，从而为维护社会的安定、和谐奠定基础。P27 5、简要概括秦汉时期出现中华文化大一统的局面的原因。p71 答题要点：第一，学术原因。战国末期，各家学说已呈趋于融合之势。第二，政治原因。秦王朝在极短的时间里，统一六国，形成统一的中央集权的国家，为文化的一统，准备了政治上的条件。第三，从文化形态上讲，秦朝是法家思想一统天下的时期。 6、为什么说“孝”在现代社会里还有提倡的必要？p87 答题要点：孝是儒学伦理中重要的内容，它具体规范了封建时代子女必须对父母及其他长辈履行的义务。“孝”作为子女对父母应尽的义务，还是应该提倡的，任何时候，任何地方，都是如此。“孝”作为传统美德，在维护亲情方面，有其独特的作用，是值得大力提倡的。 7、中国酒文化的特征有哪些方面？p98 答题要点：（1）酒文化与原始宗教和政治统治结合起来；（2）理性化特征；（3）士文化特色。 8、魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在哪两个方面？p128 答题要点：第一是在融合道教、佛教的基础上产生了区别于先秦及两汉经学的玄学。第二是民族文化的融合，即周边少数民族与汉文化间的胡汉文化融合。 9、我国文化南移的三大过程是什么？p150 答题要点：南宋以来，文化中心的南移，有以下几方面的表现。第一是学术中心的南移。第二是政治人物的南人化。第三是政治中心的南移。 10、中国画的两大特色是什么？p188 答题要点：（1）写意是中国画最主要的特色；（2）散点构图是中国画的另一特色。 11、试述中国茶文化的独特特征？p192 答题要点：（1）中国茶文化的地域特性。从地域上讲，可以将茶归于南方亚文化圈。南方多山，终年云雾缭绕，有所谓的“瘴气”，是茶生长的优良环境，江