东北师范大学
硕士学位论文
权力与妥协—《佛洛斯河上的磨坊》的符号学阐释
姓名：王晓波
申请学位级别：硕士
专业：英语语言文学
指导教师：张钧
20040501
中文摘要
十九世纪英国女性作家乔治?艾略特被认为代表了一个世纪的声音，但对于这个声音所揭示的内容，批评家们并没有～致的见解，其中最有争议的话题之一就是她在作品中对女性的刻画及反映出其本人的矛盾态度。艾略特的作品描写了父权制下女性的生存状况，向父权文化提出了质疑。作品中女主人公的敏感与智慧通常使她们能够意识到男权制的压迫与不公，但在摆脱受害者地位时，她们的反抗与主流社会意识的撞击往往给她们带来道德上的困惑，使之最终放弃抗争。在处理女性人物时，艾略特的作品比同时代其他作家更体现出矛盾与困惑，具有自传色彩的小说《佛洛斯河上的磨坊》就是其中的代表作品。然而对于小说中女主人公悲剧的成因，国外的评论家们要么归结为她自身性格的缺陷，要么认为是家庭环境的影响，很少能把这部作品放在大的社会文化背景下去剖析。本文运用格雷马斯的符号学矩阵分析了女主人公与其它主要角色之间的对立及矛盾关系。通过分析文本的深层结构显示：维多利亚时期男权文化要求女性所接受的教育必须使她们“自然的”臣服于男性权威。而乔治艾略特的困惑和女主人公向男性权威的妥协都是这一文化的产物。深层结构同时展现了主流社会如何通过剥夺女性“行动”的能力，使她们臣服于男权。本文分析了在维多利亚时代，家庭、性爱及女性群体都成为传播男权意识形态的“媒介”，主流社会通过这些“媒介”界定了男性理想中女性的角色、地位及气质，迫使女主人公接受传统女性概念，把她的行动限制在男权文化所允许的范围之内，最终导致男权意识在女性心理上的内化，从而彻底阻碍女主人公女性主体意识的构建。本文力图展现维多利亚时代女性意识与主流社会意识对抗时女性从背弃到回归的必然性，从而使我们对维多利亚时代女性的生存困境有一个更深的认识。
关键词：符号矩阵家庭性爱女性群体
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独创性声明
本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。
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ｆ保密的学位论文在解密后适用本授权书）
学位论文作者签名：．至憋指导教师签名：鍪钧
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学位论文作者毕业后去向
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４ＧｏｒｄｏｎＳ．Ｈａｉｇｈｔ、Ｅｄ．ＴｈｅＧｅｏＮｅＥｌｉｏｔＬｅｔｔｅｒｓ（ＮｅｗＨａｖｅｎ：ＹａｌｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，１９５４），ｐ４６７
２
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ｒｅｎｕｎｃｉａｔｉｏｎ－ｉｓｔｈｅｐａｉｎｆｕｌｐｅｒｐｌｅｘｉｔｙ—ａｓｗｅｌｌａｓＭａｇｇｉｅ’Ｓｆｉｎａｌ
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ｏｕｔｔｈｅｉｒ‘＇ｎａｔｕｒａｌ”ｓｕｂｍｉｓｓｉｏｎｔｏｍａｌｅａｕｔｈｏｒｉｔｙ．ＴｈｅｎｏｖｅｌｒｅｖｅａｌｓｈｏｗＶｉｃｔｏｒｉａｎｓｏｃｉｅｔｙｗｏｒｋｓｔｏｄｅｐｒｉｖｅＶｉｃｔｏｒｉａｎｗｏｍｅｎｏｆｔｈｅａｂｉｌｉｔｙｔｏａｃｔ，ｉｔｓａｂｉｌｉｔｙｔｏｓｕｂｊｅｃｔＶｉｃｔｏｒｉａｎｗｏｍｅｎ．Ｔｈｅｄｏｍｉｎａｔｅｄｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｉｄｅｏｌｏｇｙｆｕｎｃｔｉｏｎｓｍａｉｎｌｙｔｈｒｏｕｇｈｔｈｒｅｅａｇｅｎｔｓｉｎｔｈｅｎｏｖｅｌ：ｆａｍｉｌｙ，ｓｅｘｕａｌｌｏｖｅａｎｄｆｅｍａｌｅｃｏｍｍｕｎｉｔｙ，ｔｈｒｏｕｇｈｗｈｉｍ，ｗｏｍｅｎ’Ｓｓｔａｔｕｓ，ｒｏｌｅａｎｄｔｅｍｐｅｒａｎｃｅａｒｅｄｅｆｉｎｅｄ．ＭａｇＮｅ’Ｓｆａｍｉｌｙ，ｌｏｖｅｒｓａｎｄｆｅｍａｌｅｃｏｍｍｕｎｉｔｙｃｏｎｔｉｎｕａｌｌｙｔｈｒｕｓｔｕｐｏｎｈｅｒｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｆｅｍａｌｅｂｅｈａｖｉｏｒ，ａｎｄｆｏｒｃｅｈｅｒｔｏａｃｔｗｉｔｈｉｎｔｈｅｂｏｕｎｄｓｏｆｐｒｏｐｒｉｅｔｙｓｅｔｆｏｎｈｂｙＶｉｃｔｏｒｉａｎｃｕｌｔｕｒｅ．Ｔｈｅ
１
ｅｎｆｏｒｃｅｍｅｎｔｏｆｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｃｕｌｔｕｒｅｉｓｔｈｅｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌｅｆｆｅｃｔｏｆｔｈｅ
ｉｎｔｅｎｌａｌｉｚ撕ｏｎｏｆｔｈｅｄｏｍｉｎａｎｔｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｉｄｅｏｌｏｇｙ，ｗｈｉｃｈｉｓａｎｅｓｓｅｎｔｉａｌｆａｃｔｏｒｔｈａｔｃｏｎｔｒｉｂｕｔｅｓｔｏＭａｇｇｉｅ’ｓｆｉｎａｌｒｅｎｕｎｃｉａｔｉｏｎ．
Ｅｌｉｏｔｍｕｓｔｃｏｐｅｗｉｔｈｈｅｒｉｎｔｅｍａｌｉｚａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｓｏｃｉａｌｃｏｄｅｓｏｆｈｅｒｄａｙ．１ｎｓｏｄｏｉｎｇ，ｓｈｅｓｅｅｍｓｔｏａｒｒｉｖｅａｔａｎｅｕｔｒａｌｇｒｏｕｎｄｏｆａｃｃｅｐｔａｎｃｅ，ｗｈｉｃｈ
ｗｈｅｒｅｍｅｎａｒｅｏｎｌｙｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｓｔｈｅｎａｔｕｒｅｏｆｈｅｒｓｏｃｉｅｔｙ．Ｉｎａｓｏｃｉｅｔｙ
ｈａｖｅｉｎｈｅｒｅｎｔｌｙｆｌａｗｅｄａｎｄｔｈｅｗｈｏｌｅｓｏｃｉｅｔｙｒｅｆｌｅｃｔｓｔｈａｔｎａｔｕｒｅ，ｗｏｍｅｎ
ｓｕｂｍｉｓｓｉｏｎａｌｗａｙｓｌｉｔｔｌｅｃｈｏｉｃｅｂｕｔｔｏｙｉｅｌｄｔｏｍａｌｅａｕｔｈｏｒｉｔｙ．Ｙｅｔ，ｔｈｉｓ
ｉｎｖｏｌｖｅｓａｓｅｎｓｅｏｆｐａｉｎａｎｄｌｏｓｓ，ａｎｄｔｈｅｐａｉｎｂｅｃｏｍｅｓａｎｇｕｉｓｈｅｄｗｈｅｎ
ｍａｌｌ?ｗｏｍｃｎｌｉｋｅＭａｇｇｉｅｓｅｅｋｓｐｉｒｉｔｕａｌａｓｗｅｌｌａｓｅｍｏｔｉｏｎａｌｆｕｌｆｉｌｌｍｅｎｔｉｎａ
４
Ｃｈａｐｔｅｒ１ＡｇｅｎｔｓｏｆｔｈｅｄｏｍｉｎａｎｔＰａｔｒｉａｒｃｈａｌｉｄｅｏｌｏｇｙ１．１Ａｓｅｍｉｏｔｉｃａｐｐｒｏａｃｈ
Ｇｒｅｉｍａｓ’ｓｓｅｍｉｏｔｉｃｓｑｕａｒｅｉｓａＦｒｅｎｃｈｓｔｒｕｃｔｕｒａｌｉｓｔｅｘｐｌａｎａｔｉｏｎｏｆｍｅａｎｉｎｇｆｕｌｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｓｉｎｎａｒｒａｔｉｖｅ．Ｔｈｅｓｅｍｉｏｔｉｃｓｑｕａｒｅｉｓｔｈｅｅｌｅｍｅｎｔａｒｙｓｔｒｕｃｔｕｒｅｏｆｓｉｇｎｉｆｉｃａｔｉｏｎ，ｍａｒｋｉｎｇｏｆｆｔｈｅｏｐｐｏｓｉｔｉｏｎａｌｌｏｇｉｃｔｈａｔｉｓａｔｔｈｅｈｅａｒｔｏｆｂｏｔｈｎａｒｒａｔｉｖｅｐｒｏｇｒｅｓｓｉｏｎａｎｄｓｅｍａｎｔｉｃ，ｔｈｅｍａｔｉｃ，ｏｒｓｙｍｂｏｌｉｃｃｏｎｔｅｎｔ．ＡｍｅｒｉｃａｎｃｒｉｔｉｃＦｒｅｄｒｉｃＪａｍｅｓｏｎｆｌｌｒｔｈｅｒｅｘｐｌａｉｎｓｔｈｅｓｑｕａｒｅｂｅｌＯＷ：
Ｘ（ｔｈｅｓｕｂｊｅｃＩ）
ｘｆｔｈｅｏｂｊｅｃｔ）
●｝———————————————＋
．．————————————＋一
－Ｘ（ｔｈｅｈｅｌｐｅｒ）－Ｘ（ｔｈｅｏｐｐｏｎ∞ｔ）Ｔｈｅｓｕｂｊｅｃｔｓｔｒｉｖｅｓｔｏｒｅａｃｈａｐａｒｔｉｃｕｌａｒａｉｍｏｒｏｂｊｅｃｔｉｖｅ．Ｉｔｒｅｆｅｒｓｔｏｔｈｅｉｎｃａｒｎａｔｅｄｔｈｅｍａｔｉｃｆｏｒｃｅｏｆｄｒａｍａ，ｒｅｓｉｄｉｎｇｉｎｔｈｅｐｒｏｔａｇｏｎｉｓｔ．Ｔｈｅｐｒｏｔａｇｏｎｉｓｔｕｓｕａｌｌｙｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓｔｈｅｐｏｓｉｔｉｖｅｄｅｍｅｎｔｉｎｌｉｆｅ．Ｉｎｉｔｓｓｔｒｕｇｇｌｅｔｏａｃｈｉｅｖｅｉｔｓｏｂｊｅｃｔｉｖｅ，ｔｈｅｓｕｂｊｅｃｔｉｓａｓｓｉｓｔｅｄｂｙｔｈｅｈｄｐｅｒａｎｄｏｐｐｏｓｅｄｂｙｔｈｅｏｐｐｏｎｅｎｔ．Ｔｈｅｐｒｏｔａｇｏｎｉｓｔｈａｓｔｏｄｅａｌｗｉｔｈａｒｉｖａｌｗｈｏｏｆｆｅｒｓａｎｏｂｓｔａｃｌｅｔｏｔｈｅｆｕｌｆｉｌｌｍｅｎｔｏｆｈｉｓｇｏａｌ．Ｊａｍｅｓｏｎｐｏｉｎｔｓｏｕｔｅｉｇｈｔｐｏｓｓｉｂｌｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓｉｎｔｈｅｓｑｕａｒｅ，ｗｈｉｃｈｃａｌｌｅｘｐｌａｉｎｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｏｄｄｓｉｎｔｈｅｓｔｏｒｉｅｓ．Ａｔｔｈｅｂｅｇｉｎｎｉｎｇ，ｔｈｅｉｄｅａｉｓｔｏｓｏｌｖｅｔｈｅｃｏｎｆｌｉｃｔｂｅｔｗｅｅｎＸａｎｄａｎｔｉＸ，ｂｕｔ丽ｍｔｈｅｐａｒｔｉｃｉｐａｔｉｏｎｏｆ—Ｘａｎｄａｎｔｉ—Ｘ，ｎｅｗｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔｉｅｓ
５
ｅｍｅｒｇｅ，Ｗｈｅｎａｌｌｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔｉｅｓａｌｅｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｄ．ｔｈｅｓｔｏｒｙｃｏｎｉｅｓｔｏａｃｌｏｓｅ．Ｊａｍｅｓｏｎｎｏｔｅｓｔｈａｔｔｈｅｓｑｕａｒｅｉｓｐａｒｔｉｃｕｌａｒｌｙｓｕｉｔｅｄｔｏａｎａｌｙｚｉｎｇｏｐｐｏｓｉｔｉｏｎｓｅｍｂｅｄｄｅｄｗｉｔｈｉｎａｓｙｎｃｈｒｏｎｉｃｖｉｅｗｏｆｃｕｌｔｕｒｅ．Ｉｔｐｒｏｖｉｄｅｓａｆｕｎｃｔｉｏｎａｌｔｏｏｌｆｏｒｕｎｃｏｖｅｒｉｎｇｔｈｅａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓａｎｄｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎｓｂｕｉｌｔｉｎｔｏｔｈｅ
ｍａｎｉｆｅｓｔｔｈｅｐｏｌｉｔｉｃａｌｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓ．ｐｒｅｓｅｎｔｓｉｔｕａｔｉｏｎ；ｆｏｒＪａｍｅｓｏｎ，ｉｔｍａｋｅｓ
１．２Ｄｅｅｐｓｔｒｕｃｔｕｒｅｒｅｖｅａｌｅｄ
ＴｏｐｒｏｂｅｉｎｔｏｗｈａｔｉｓｋｎｏｗｎａｓｔｈｅｓｕｒｆａｃｅｓｔｒＵｃＲｋｒｅｏｆｔｈｅｎａｒｒａｔｉｖｅ，ｗｅａｎｔｉｃｉｐａｔｅｔｈａｔｔｈｅｄｅｔａｉｌｓａｒｒａｎｇｅｄｗｏｕｌｄｒｅｖｅａｌｄｅｅｐ‘ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｐａｔｔｅｒｎｓｔｈａｔｓｕｇｇｅｓｔｉｎｇｔｈｅｇｏｖｅｒｎｉｎｇｔｈｅｍｅ．Ａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｔｈｅｓｋｅｔｃｈａｂｏｖｅ，Ｍａｇｇｉｅｓｔａｎｄｓｉｎｔｈｅｆｏｃａｌｐｏｉｎｔ．Ｓｈｅｉｓｔｈｅｓｕｂｊｅｃｔ．ＳｈｅｔｈｉｒｓｔｓｆｏｒｔｈｅｌｏｖｅｏｆＰｈｉｌｉｐａｎｄＳｔｅｐｈｅｎ．ＰｈｉｌｉｐａｎｄＳｔｅｐｈｅｎｑｕａｌｉｆｙｔｏｂｅｔｈｅｈｅｌｐｅｒｓ；Ｔｏｍｔｈｅｏｂｊｅｃｔ，ａｎｄｆｅｍａｌｅｃｏｍｍｕｎｉｔｙｔｈｅｏｐｐｏｎｅｎｔ．Ｔｈｅｎｏｖｅｌｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｂｉｎａｒｙｏｐｐｏｓｉｔｉｏｎｏｆｆｅｍａｌｅｓｕｂｊｅｃｔａｎｄｔｈｅｄｏｍｉｎａｎｔｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｉｄｅｏｌｏｇｙ．Ｆｒｏｍｔｈｉｓｏｐｐｏｓｉｔｉｏｎｔｈｅｓｕｒｆａｃｅｓｔｒｕｃｔｕｒｅｉｓｇｅｎｅｒａｔｅｄ－Ｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｏｆｄｉｓｊｕｎｃｔｉｏｎａｎｄｃｏｎｊｕｎｃｔｉｏｎ；ｓｅｐａｒａｔｉｏｎａｎｄｕｎｉｏｎ；ｓｔｒｕｇｇｌｅａｎｄｒｅｃｏｎｃｉｌｉａｔｉｏｎｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｍｉｓｇｅｎｅｒａｔｅｄｆｒｏｍｔｈｅｕｎｄｅｒｌｙｉｎｇｄｅｅｐＳｔｎｌｃｔｕｒｅ．
Ｍａｇｇｉｅ（ｆｅｍａｌｅｓｕｂｊｅｃ０Ｔｏｍ（ｆａｍｉｌｙ）
Ｌｕｃｙ（ｆｅｍａｌｅｃｏｍｍｕｎｉｔｙ）
ＰｈｉｌｉｐＳｔｅｐｈｅｎ（ｓｅｘＢａｌｌｏｖｅ）
Ｉｎｔｈｉｓｄｅｅｐｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，ｆｅｍａｌｅｓｕｂｊｅｃｔｉｓｔｈｅｓｕｂｊｅｃｔ，ａｉｍｉｎｇａｔ
６
ａｃｈｉｅｖｉｎｇｆｅｍａｌｅｓｅｌｆ－ｆｕｌｆｉｌｌｍｅｎｔ，ｍａｋｉｎｇｆｅｍａｌｅｖｏｉｃｅｈｅａｒｄｉｎｔｈｅｍａｌｅ—ｄｏｍｉｎａｔｅｄｓｏｃｉｅｔｙ、Ｔｈｅｆａｍｉｌｙｕｎｉｔａｎｄｔｈｅｆｅｍａｌｅｃｏｍｍｕｎｉｔｙａｒｅｏｐｐｏｓｅｄｔｏｔｈｅｓｕｂｊｅｃｔ’Ｓｅｆｆｏｒｔ．Ａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｃｕｌｔｕｒｅ，ｉｔｉｓａｔａｂｏｏｆｏｒａｗｏｍａｎｔｏａｃｈｉｅｖｅｏｕｔｓｉｄｅｆａｍｉｌｙｓｐｈｅｒｅ，ａｎｄｔｈｅｆａｍｉｌｙｈｅａｄｓｏｆｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｓｏｃｉｅｔｙｃａｒｒｙｏｕｔｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｌａｗｍｅｒｃｉｌｅｓｓｌｙ．Ａｓ“ａｎｇｌｅｓｉｎｔｈｅｈｏｕｓｅ”，ｍｏｄｅｌｗｏｍｅｎｊｏｉｎｉｎｍｅｎ’ｓｅｆｆｏｒｔｉｎｓｕｂｍｉｔｔｉｎｇｒｅｂｅｌｌｉｏｕｓｗｏｍｅｎ．Ｔｈｅｓｕｃｃｅｓｓｏｆｔｈｅｓｕｂｊｅｃｔｇｒｅａｔｌｙｄｅｐｅｎｄｓ０ｎｉｔｓａｌｌｉａｎｃｅｗｉｔｈｍａｌｅｓｅｘｕａｌｌｏｖｅ，ｗｈｉｃｈｐｒｏｖｅｓｔｏｂｅｕｎｒｅｌｉａｂｌｅ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｆａｍｉｌｙ，ｆｅｍａｌｅｃｏｍｍｕｎｉｔｙａｎｄｓｅｘｕａｌｌｏｖｅＳｅｒｖｅａｓｔｈｅ
ａｇｅｎｔｓｏｆｔｈｅｄｏｍｉｎａｎｔｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｉｄｅｏｌｏｇｙ．Ｔｏｓｕｒｖｉｖｅ，ａＶｉｃｔｏｒｉａｎｗｏｍａｎｍｕｓｔｃｏｎｆｏｒｍｔｏｔｈｅｄｏｍｉｎａｎｔｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｉｄｅｏｌｏｇｙ；ｔｏａｃｈｉｅｖｅａｆｕｌｌｌｉｆｅ，ｓｈｅｍｕｓｔａｌｌｏｗｈｅｒｓｅｌｆｈｅｒｐｅｒｓｏｎａｌｗｉｓｈｅｓ．ａｓｗｅｌｌａｓｈｅｒｄｏｕｂｔｒｅｇａｒｄｉｎｇｓｏｃｉｅｔａｌａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ．Ｙｅｔ．ｆｏｒｈｅｒ，ｎｏｂａｌａｎｃｅＣａｌｌｂｅａｂｓｏｌｕｔｅｌｙａｃｈｉｅｖｅｄ．Ｈｅｒｓｕｂｍｉｓｓｉｏｎｔｏｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｓｏｃｉｅｔｙｉｓｉｎｅｖｉｔａｂｌｅ．
７
Ｃｈａｐｔｅｒ２Ｔｈｅｐｏｗｅｒｏｆｔｈｅｄｏｍｉｎａｎｔｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｉｄｅｏｌｏｇｙｅｌｌｆｏｒｃｅｍｅｎｔ
Ｔｈｉｓｓｅｃｔｉｏｎｉｓｓｕｂｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏｔｈｒｅｅｐａｒｔｓ．Ｅａｃｈ
ａｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎａｐａｉｒｏｆｃｈａｒａｃｔｅｒｓｐｒｏｖｉｄｅｓａｄｉｆｆｅｒｅｎｔｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｎｗｈｙｔｈｅｐｒｏｔａｇｏｎｉｓｔｈａｓｔｏｓｕｂｍｉｔｔｏｔｈｅｍａｌｅ—ｄｏｍｉｎａｔｅｄｓｏｃｉａｌｉｄｅｏｌｏｇｙ．
２．１Ｔｈｅｄｏｍｉｎａｎｔｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｉｄｅｏｌｏｇｙｅｎｆｏｒｃｅｍｅｎｔｉｎｆａｍｉｌｙ
Ｉｎｔｈｅｓｅｍｉｏｔｉｃｓｑｕａｒｅ，ｔｈｅｍａｊｏｒｃｏｎｆｌｉｃｔｉｓｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｓｕｂｊｅｃｔａｎｄｔｈｅｆａｍｉｌｙ．Ｉｎｄｅｅｄ．”Ｐａｔｒｉａｒｃｈｙ＇ｓｃｈｉｅｆｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｉｓｔｈｅｆａｍｉｌｙ．”①ＡｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏＫａｔｅＭｉｌｌｅｔｔ，ｔｈｅｆａｍｉｌｙａｎｄｉｔｓｒｏｌｅｓａｒｅｐｒｏｔｏｔｙｐｉｃａｌａｓｔｈｅ
ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔａｎｄｔｈｅｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｕｎｉｔｏｆ
ｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｓｏｃｉｅｔｙ．Ｔｈｅｆａｍｉｌｙｓｅｒｖｅｓａｓａｎａｇｅｎｔｉｎａｌａｒｇｅｒｓｏｃｉｅｔｙａｎｄｎｏｔｏｎｌｙｅｎｃｏｕｒａｇｅｓｉｔｓｏｗｎｍｅｍｂｅｒｓｔｏａｄｊｕｓｔａｎｄｃｏｎｆｏｒｍ，ｂｕｔａｃｔｓａｓａｕｎｉｔｉｎｔｈｅｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｏｆｔｈｅｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｓｔａｔｅｔｈａｔｒｕｌｅｓｉｔｓｃｉｔｉｚｅｎｓｔｈｒｏｕｇｈｉｔｓｆａｍｉｌｙｈｅａｄｓ．Ｔｈｅｃｈｉｅｆｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｏｆｔｈｅｆａｍｉｌｙｉｎｐａｔｒｉａｒｃｈｙｉｓｔｈｅｓｏｃｉａｌｉｚａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｙｏｕｎｇｉｎｔｏｔｈｅｄｏｍｉｎａｎｔｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｉｄｅｏｌｏｇｙ＇ｓｐｒｅｓｃｒｉｂｅｄａｔｔｉｔｕｄｅｓｉｎｔｈｅｃａｔｅｇｏｒｉｅｓｏｆｒｏｌｅ，ｔｅｍｐｅｒａｍｅｎｔ，ａｎｄｓｔａｔｕｓ．
Ｉｎｔｈｅｎｏｖｅｌ，“ｔｈｅｉｎｅｑｕｉｔｉｅｓｉｎｔｈｅｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｄｉｖｉｓｉｏｎｏｆｐｏｗｅｒｉｎｔｈｅｆａｍｉｌｙｓｈｏｗｕｐｎｏｗｈｅｒｅＳＯｃｌｅａｒｌｙａｓｉｎＭａｇｇｉｅ’ＳｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｗｉｔｈＴｏｍ，ｗｈｉｃｈｉｎｍａｎｙｗａｙｓｉｓｔｈｅｋｅｙｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｉｎｔｈｅｎｏｖｅｌ．’。ＭａｇｇｉｅａｎｄＴｏｍｒｅｌｅｎｔｌｅｓｓｌｙｂａｔｔｌｅｗｉｔｈｅａｃｈｏｔｈｅｒｆｏｒｔｈｅｆａｍｉｌｙｐｏｓｉｔｉｏｎ．Ａｓｔｈｅｒｅａｌｆａｔｈｅｒｆｉｇｕｒｅｉｎｔｈｅｎｏｖｅｌ．”Ｔｏｍｉｓｔｈｅｎｏｖｅｌ’ｓｕｐｈｏｌｄｅｒｏｆｇｅｎｅｒａｌｒｕｌｅｓａｎｄ
。凯特．水利特．忖的政治．＜Ｍ＞北京：社会科学文献出版社，１９９９年，第５５页．
。Ｍｉｔｃｈｅｌｌ，Ｊｕｄｉｔｈ．ＴｈｅＳｔｏｎｅａｎｄｔｈｅＳｃｏｒｐｉｏｎ：ＴｈｅＦｅｍａｌｅＳｕＮｅｄｏｆＤｅｓｉｒｅｉｎｔｈｅＮｏｖｅｌｓｏｆ
ｃｈａｒｌｏｕｅＢｒｏｎｔｅ，ＧｅｏｒｇｅＥｌｉｏｔｍｉｄＴｈｏｍａｓＨａｒｄｙ．（Ｗｅｓｔｐｏｒｔ：ＧｒｅｅｎｗｏｏｄＰｒｅｓｓ，１９９４），Ｐ１１
８
ｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｌａｗ．”…ＨｅｉｓｔｈｅｐｅｒｓｏｎｗｈｏｍｏｓｔｓｅｖｅｒｅｌｙｃｒｉｔｉｃｉｚｅｓＭａｇｇｉｅ，ａｔｔｅｍｐｔｉｎｇｔｏｆｏｒｃｅｈｅｒｉｎｔｏｔｈｅｍｏｕｌｄｏｆｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎａｌｗｏｍａｎｈｏｏｄ．ａｐｒｅｃｉｓｅｍａｎｉｆｅｓｔａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｍａｌｅｎｅｅｄｔｏｃｏｎｔｒ０１ｗｏｍｅｎ．
Ｉｎｔｈｅｎｏｖｅｌ，ｔｈｅａｌｉｅｎａｔｅｄ，ｓｕｆｆｅｒｉｎｇＭａｇｇｉｅｂｅｓｐｅａｋｓｆｅｍａｌｅｐｏｗｅｒｌｅｓｓｎｅｓｓａｓｍｕｃｈｉｎｈｅｒｓｉｌｅｎｃｅａｓｉｎｈｅｒｅｍｂｉｔｔｅｒｅｄｗｏｒｄｓ．ＴｈｅｒｅｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎｏｆＭａｇｇｉｅ’Ｓｐｅｒｓｏｎａｌｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓｒｅｆｌｅｃｔｓｔｈｅｈｉｓｔｏｒｙｏｆｆｅｍａｌｅｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓａｓａｗｈｏｌｅ．ＷｈｉｌｅｅｘａｍｉｎｉｎｇｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎＭａｇｇｉｅａｎｄＴｏｍ．ｗｅｃａｎｓｅｅｈｏｗｆａｍｉｌｙｆｉｍｅｔｉｏｎｓａｓｔｈｅｐａｔｒｉａｒｃｈａｌａｇｅｎｔ．Ｔｈｅｍａｓｃｕｌｉｎｅａｕｔｈｏｒｉｔｙｉｓｓｕｐｐｏｒｔｅｄｉｎａｌｌｗａｌｋｓｏｆｌｉｆｅ～ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ｅｃｏｎｏｍｙａｎｄｍｏｒａｌｉｔｙ．Ｔｈｅｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓｂｅｔｗｅｅｎｓｅｘｅｓ，ｉｎｂｏｒｎａｎｄｐｒｏｄｕｃｅｄ，ｓｉｇｎｉｆｙｉｎｆｅｒｉｏｒｉｔｙａｎｄｇｅｎｅｒａｔｅｍａｌｅｐｒｉｖｉｌｅｇｅａｓｐａｓｓａｇｅｔｏｐｏｗｅｒ．
２．１．１Ｍａｇｇｉｅ’Ｓｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｓｔａｔｕｓ
ＴｈｅＭｉｌｌＯｎｔｈｅＦｌｏｓｓｒａｉｓｅｓｉｍｐｏｒｔａｎｔｑｕｅｓｔｉｏｎｓａｂｏｕｔｔｈｅｗａｙｉｎｗｈｉｃｈｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｓｏｆｋｎｏｗｌｅｄｇｅｂｅｃｏｍｅｇｅｎｄｅｒｅｄａｎｄｈｉｅｒａｒｃｈｉｓｅｄ．ＩｎｔｈｅＴｕｌｌｉｖｅｒｆａｍｉｌｙ，ｔｈｅｓｔｙｌｅａｎｄｑｕａｌｉｔｙｏｆｅｄｕｃｍｉｏｎｉｓｎｏｔｔｈｅｓａｍｅｆｏｒｄｉｆｆｅｒｅｎｔｓｅｘｅｓ．Ｔｈｉｓｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｉｓｍｏｓｔａｐｐａｒｅｎｔｉｎｔｈｅｃｈｉｌｄｒｅｎ’Ｓｅａｒｌｙｓ０６ａｌｉｚａｔｉｏｎ．ＡｌｔｈｏｕｇｈｉｔｉｓＭａｇｇｉｅｗｈｏｌｏｖｅｓｌｅａｒｎｉｎｇ，ｉｔｉｓｈｅｒｂｒｏｔｈｅｒｔｈａｔｈｅｒｆａｔｈｅｒｓｅｎｄｓａｗａｙｔｏｒｅｃｅｉｖｅａｎｅｘｔｅｎｓｉｖｅｅｄｕｃａｔｉｏｎ．ＴｈｅｑＳｘｌｌｉｖｅｒｆａｍｉｌｙｇｌａｄｌｙｅｘｐｅｎｄｓａｆｏｒｔｕｎｅＯｎＴｏｍ’Ｓｅｄｕｃａｔｉｏｎｂｅｃａｕｓｅｈｅｉｓｔｈｅｍａｌｅｈｅｉｒ．Ｍａｇｇｉｅｉｓｏｒａｙｓｅｎｔｔｏａｔｈｉｒｄｃｌａｓｓｓｃｈｏｏｌ，Ｍｒ．Ｔｕｌｌｉｖｅｒ’Ｓ
ｐｒｅｊｕｄｉｃｅｄ，ｔｈｏｕｇｈｓｏｃｉａｌｌｙｅｎｄｏｒｓｅｄｖｉｅｗｏｆｔｈｅｒｏｌｅｏｆｗｏｍｅｎｍａｋｅｓｎｏ
ｒｅｍｉｎｄｓＭａｇｇｉｅａｌｌｏｗａｎｃｅｓｆｏｒＭａｇｇｉｅ’Ｓｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ．Ｈｅｃｏｎｓｔａｎｔｌｙ
。Ｊａｃｏｂｕｓ．Ｍａｒｙ．＂ＭｅｎｏｆＭａｘｉｍｓａｎｄＴｈｅＭｉｌｌｏｎｔｈｅＦｌｏｓｓ．“ＧｅｏｒｇｅＥｌｉｏｔＥｄＫＭ．Ｎｅｗｔｏｎ（ＮｃｗＹｏｒｋ：Ｌｏｎｇｍａｎｌｎｃ，１９９１），Ｐ．８８．
９
ａｂｏｕｔｈｅｒｄｅｆｉｃｉｅｎｃｙ，ｈｅｒｓｅｘ．Ｍｒ．Ｔｕｌｌｉｖｅｒｄｏｅｓａｃｋｎｏｗｌｅｄｇｅｔｈａｔｉｆｓｈｅ
ｗｅｒｅａｂｏｙ，ｔｈｉｎｇｓｗｏｕｌｄｂｅｄｉｆｆｅｒｅｎｔ：…ＩｔＳａｐｉｔｙｂｕｔｗｈａｔｓｈｅ’ｄｂｅｅｎｔｈｅｌａｄ—ｓｈｅ’ｄｈａ’ｂｅｅｎａｍａｔｃｈｆｏｒｔｈｅｌａｗｙｅｒｓ，ｓｈｅｗｏｕｌｄ”０．２３）．
Ｍａｇｇｉｅｍａｋｅｓｈｅｒｂｅｓｔｅｆｆｏｒｔｔｏｅｄｕｃａｔｅｈｅｒｓｅｌｆｒａｔｈｅｒｔｈａｎｍｅｒｅｌｙａｃｃｅｐｔｉｎｇｔｈｅｎａｒｒｏｗｌｙｐｒｅｓｃｒｉｂｅｄｒｏｌｅｔｈａｔｅｎｄｏｒｓｅｓｆｅｍａｌｅｉｇｎｏｒａｎｃｅ．Ｓｈｅｃｏｎｔｉｎｕａｌｌｙｌｏｓｅｓｈｅｒｓｅｌｆｉｎｔｈｅｂｏｏｋｓ，ｗｈｉｃｈｐｒｅｓｅｎｔａｖｉｅｗｏｆｔｈｅｗｏｒｌｄｔｈａｔｇｏｅｓｂｅｙｏｎｄｈｅｒｌｉｍｉｔｅｄｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓａｔｈｏｍｅａｎｄｐａｒａｌｌｅｌｓｈｅｒｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ．Ａｆｔｅｒｒｅａｄｉｎｇ“Ｐｕｇ’ｓＴｏｕｒｏｆＥｕｒｏｐｅ，’’ａｂｏｏｋｐｏｒｔｒａｙｉｎｇｔｈｅｄｉｆｆｅｒｉｎｇｌｉｆｅｓｔｙｌｅｓｏｆｖａｒｉｏｕｓｐｅｏｐｌｅｓ，ｓｈｅｃｏｍｍｅｎｔｓ：“Ｔｈｅｙ’ｒｅｏｕｒｆｅｌｌｏｗｃｒｅａｔｕｒｅｓ…ｗｅｏｕｇｈｔｔｏｋｎｏｗａｂｏｕｔ０１．１１＂ｆｅｌｌｏｗｃｒｅａｔｕｒｅｓ”①．３１）．Ｍａｇｇｉｅｉｓａｃｒｅａｔｕｒｅｆｕｌｌｏｆｅａｇｅｒ，ｐａｓｓｉｏｎａｔｅｌｏｎｇｉｎｇｆｏｒａｌｌｔｈａｔｉｓｂｅａｕｔｉｆｕｌａｎｄｇｌａｄ，ｔｈｉｒｓｔｓｆｏｒａｌｌｋｎｏｗｌｅｄｇｅ．Ｓｈｅｙｅａｒｎｓｆｏｒｓｏｍｅｔｈｉｎｇｔｈａｔ‘＇ｗｏｕｌｄｌｉｎｋｔｏｇｅｔｈｅｒｔｈｅｗｏｎｄｅｒｆｕｌｉｍｐｒｅｓｓｉｏｎｓｏｆｔｈｉｓｍｙｓｔｅｒｉｏｕｓｌｉｆｅａｎｄｇｉｖｅｈｅｒｓｏｕｌａｓｅｎｓｅｏｆｈｏｍｅｉｎｉｔ（ｐ．１９１）．Ｓｈｅｙｅａｒｔｌｓｆｏｒｍｕｃｈｍｏｒｅｔｈａｎｔｈｅ“ｓｉｌｌｙ”ｔｈｉｎｇｓｗｉｔｈｗｈｉｃｈｇｉｒｌｓｓｈｏｕｌｄｃｏｎｔｅｎｔｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ．ＷｈｉｌｅＭａｇｇｉｅ’Ｓｉｎｎａｔｅｃｕｒｉｏｓｉｔｙｃｏｕｌｄｈａｖｅｏｐｅｎｅｄｍａｎｙｄｏｏｒｓｉｎａｄｉｆｆｅｒｅｎｔｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ，ｉｎｈｅｒｗｏｒｌｄｔｈｅｄｏｏｒｓｒｅｍａｉｎｃｌｏｓｅｄ．ＡｓＪａｃｏｂｕｓｐｏｉｎｔｓｏｕｔ，ｅｖｅｎ”ｋｎｏｗｌｅｄｇｅｉｎＴｈｅＭｉｌｌｏｎｔｈｅＦｌｏｓｓｉｓｇｕａｒｄｅｄｂｙａｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｐｒｏｈｉｂｉｔｉｏｎ．”…ＭａｇｇｉｅｉｓｄｉｓｃｏｕｒａｇｅｄｆｏｒｓｔｕｄｙｉｎｇＬａｔｉｎｂｅｃａｕｓｅｉｔｉｓｔｈｅｌａｎｇｕａｇｅｏｆｍａｓｃｕｌｉｎｉｔｙ．Ｉｔｓｔａｎｄｓｆｕｒｃｌａｓｓｉｃａｌｍａｓｃｕｌｉｎｅｋｎｏｗｌｅｄｇｅｆｒｏｍｗｈｉｃｈｗｏｍｅｎｈａｖｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｌｙｂｅｅｎｅｘｃｌｕｄｅｄ．Ｗｏｍｅｎｗｅｒｅａｓｓｕｍｅｄｔｏｂｅｉｎｃａｐａｂｌｅｏｆｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｓｕｃｈｍａｔｔｅｒｓ．Ｍａｇｇｉｅ’ｓｆｉｎａｌｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｙｔｏｉｍｐｒｅｓｓｈｅｒｅｌｄｅｒｓｗｉｔｈｈｅｒｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅａｎｄｔｈｕｓｇａｉｎｅｎｔｒａｎｃｅｉｎｔｏｔｈｅｗｏｒｌｄｏｆｌｅａｒｎｉｎｇＯＣＣＵＲＳｗｈｅｎｓｈｅｖｉｓｉｔｓＴｏｍｗｈｉｌｅｈｅｓｔｕｄｉｅｓｗｉｔｈＭｒ．Ｓｔｅｌｌｉｎｇ．ＡｍｕｓｅｄｂｙＭａｇｇｉｅ’ｓｏｆｆｅｒｔｏ
４’Ｊａｃｏｂｕｓ，Ｍａｒｙ．＂ＭｅｎｏｆＭａｘｉｍｓａｎｄＴｈｅＭｉｌｌ０１１ｔｈｅＦｌｏｓｓ．“ＧｅｏｒｇｅＥｌｉｏｔＥｄＫＭ．Ｎｅｗｔｏｎ（ＮｅｗＹｏｒｋ：Ｌｏｎｇｍａｎｌｎｃ，１９９１），ｐ９３
ｊＯ
ｈｅｌｐｉｎｈｉｓｓｔｕｄｉｅｓ，Ｔｏｍ，ｗｈｏｈａｓｂｅｅｎｓｔｒｕｇｇｌｉｎｇｗｉｔｈｔｈｅｕｎｆａｍｉｌｉａｒｃｏｎｃｅｐｔｓｂｅｉｎｇｐｒｅｓｅｎｔｅｄ，ｂｅｇｉｎｓｔｏｓｈｏｗｏｆｆ：“Ｉｓｈｏｕｌｄｌｉｋｅｔｏｓｅｅｙｏｕｄｏｉｎｇｏｎｅｏｆｍｙｌｅｓｓｏｎｓ！Ｗｈｙ，ＩｌｅａｒｎＬａｔｉｎｔｏｏ！Ｇｉｒｌｓｎｅｖｅｒｌｅａｒｎｓｕｃｈｔｈｉｎｇｓ．Ｔｈｅｙ‘ｒｅｔｏｏｓｉｌｌｙ”（ｐ．１２１）．ＵｎｄａｕｎｔｅｄｂｙＴｏｍ’ＳｔａｌｋｏｆＬａｔｉｎ，ＭａｇｇｉｅｉｓｔｈｒｉｌｌｅｄａｔｔｈｅｎｕｍｂｅｒｏｆｂｏｏｋｓｗｈｉｃｈｈｅｈａｓａｃｃｅｓｓｔｏａｎｄｌａｔｅｒｔｅｌｌｓｈｉｍｓｈｅｓｈｏｕｌｄｌｉｋｅｔｏｇｏｔｏｓｃｈｏｏｌｕｎｄｅｒＭｒ．Ｓｔｅｌｌｉｎｇａｓｈｅｄｉｄ，ａｎｄｌｅａｒｎｊｕｓｔｔｈｅｓａｍｅｔｈｉｎｇｓ．Ｈｅｒｄｅｓｉｒｅｆｏｒｇｒｅａｔｅｒｋｎｏｗｌｅｄｇｅｉｓｄｅｎｉｅｄ．Ｓｅｎｔｅｎｃｅｉｓｐａｓｓｅｄｕｐｏｎｈｅｒａｎｄａｌｌｏｔｈｅｒｓｏｆｈｅｒｇｅｎｄｅｒ，ｂｙＭｒ．Ｓｔｅｌｌｉｎｇ’Ｓｒｅｓｐｏｎｄ，“［Ｇｉｒｌｓ】ｃａｎｐｉｃｋｕｐａｌｉｔｔｌｅｏｆｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ，Ｉｄａｒｅｓａｙ．Ｔｈｅｙ’ｖｅａｇｒｅａｔｄｅａｌｏｆｓｕｐｅｒｆｉｃｉａｌｃｌｅｖｅｒｎｅｓｓ，ｂｕｔｔｈｅｙｃｏｕｌｄｎ’ｔｇｏｆａｒｉｎｔｏａｎｙｔｈｉｎｇ．Ｔｈｅｙ’ｒｅｑｕｉｃｋａｎｄｓｈａｌｌｏｗ”（ｐ．１２６）．ＦｏｒＭａｇｇｉｅ，ｔｈｅｓｅｗｏｒｄｓｈａｖｅａｄｅｖａｓｔａｔｉｎｇｉｍｐａｃｔ；ｗｈｅｒｅｂｅｆｏｒｅｓｈｅｈａｄｂｅｅｎｐｒｏｕｄｔｏｂｅｃａｌｌｅｄ“ｑｕｉｃｋ＇’，ｓｈｅｎＯＷｆｅｅｌｓｔｈａｔ‘＇ｔｈｉｓｑｕｉｃｋｎｅｓｓＷａＳｔｈｅｂｒａｎｄｏｆｉｎｆｅｒｉｏｒｉｔｙ”０．１２７）．ＪａｃｏｂｕｓａｒｇｕｅｓｔｈａｔｆｏｒＭａｇｇｉｅ，Ｌａｔｉｎ’Ｓｒｏｌｅａｓａｖｅｈｉｃｌｅｆｏｒａｃｕｌｔｕｒａｌｉｍｐｅｒｉａｌｉｓｍｔｈａｔｅｘｃｌｕｄｅｓｗｏｍｅｎｉｓｄｅｆｌｅｃｔｅｄｗｈｅｎｓｈｅｒｅａｌｉｚｅｓｔｈａｔａｓａｌｉｖｉｎｇｌａｎｇｕａｇｅ‘‘ｉｔｈａｄｏｎｃｅｂｅｅｎｓｐｏｋｅｎｂｙｗｏｍｅｎｗｈｏｈａｄｎｏｔｎｅｅｄｅｄｔｏｌｅａｒｎｉｔｆｒｏｍＭｒ．Ｓｔｅｌｌｉｎｇｏｒｔｈｅｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓｈｅｐｅｒｐｅｔｕａｔｅｓ”０．９１）．ＢｕｔＭａｇｇｉｅ’Ｓａｃｃｅｓｓｔｏｋｎｏｗｌｅｄｇｅｉｓ，ａｔｂｅｓｔ，ｌｉｍｉｔｅｄ，ａｎｄｔｈｅｒｅｓｕｌｔｏｆｈｅｒｈａｐｈａｚａｒｄｓｅｌｆ－ｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｓｔｈａｔｓｈｅｉｓｗｅｌｌｉｎｆｏｒｍｅｄｉｎｓｏｍｅａｒｅａｓ，ｙｅｔｒｅｍａｉｎｓｎａｉｖｅｌｙｉｇｎｏｒａｎｔｉｎｏｔｈｅｒｓ
Ｍｒ．Ｓｔｅｌｌｉｎｇｓｅｅｓａｎｙｄｉｓｐｌａｙｏｆｅｘｔｒａｏｒｄｉｎａｒｙｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅｉｎｗｏｍｅｎａｓｏｕｔｏｆｐｌａｃｅ．Ｍａｇｇｉｅｌｅａｒｎｓｆｒｏｍｈｉｍｔｈａｔｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅｉｓｕｎｑｕｅｓｔｉｏｎａｂｌｅａｓｓｕｍｅｄｔｏｂｅｍａｓｃｕｌｉｎｅ，ｗｈｉｌｅｗｏｍｅｎａｒｅｅｘｐｅｃｔｅｄｔｏｈａｖｅｗｅａｋｏｐｉｎｉｏｎｓ．Ｓｈｅｌｅａｒｎｓｎｏｔｏｎｌｙｔｈａｔａｌｌａｓｔｒｏｎｏｍｅｒｓｈａｔｅｗｏｍｅｎｂｕｔａｌｓｏｔｈａｔｅｖｅｒｙｂｏｄｙｈａｔｅｓｃｌｅｖｅｒｗｏｍｅｎ，ｅｖｅｎｉｆｔｌｌｅｙａｒｅａｍｕｓｅｄｂｙｔｈｅｐｒａｔｔｌｅｏｆｃｌｅｖｅｒｌｉｔｔｌｅｇｉｒｌｓ．Ｍｒ．Ｔｕｌｌｉｖｅｒｓｈａｒｅｓｔｈｉｓｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓｆｅａｒｏｆｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｔｗｏｍｅｎ’Ｓｄｅｓｔａｂｉｌｉｚｉｎｇｔｈｅｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｏｒｄｅｒ．Ｈｅｐｉｃｋｓｈｉｓｗｉｆｅｏｕｔｏｆｈｅｒ
１１
ｓｉｓｔｅｒｓｂｅｃａｕｓｅｓｈｅｉｓ“ａｂｉｔｗｅａｋ”ａｎｄｗｏｕｌｄｎｏｔｔｅｌｌｔｈｅ‘＇ｆｉｇｈｔｏｆ
ｔ１１ｉｎｇｓｂｙｍｙｆｉｒｅｓｉｄｅ”．Ｍｒ．Ｔｕｌｌｉｖｅｒｉｓｓａｔｉｓｆｉｅｄｗｉｔｈｈｉｓｗｉｆｅ’Ｓ‘＇ｍｅｎｔａｌｉｎｆｅｒｉｏｒｉｔｙ＇，：ｗｏｒｒｉｅｄａｂｏｕｔＭａｇｇｉｅ’Ｓ”ｕｎｓｕｉｔａｂｌｅｃｌｅｖｅｒｎｅｓｓ”：‘‘ａｗｏｍａｎ’ｓｎｏｂｕｓｉｎｅｓｓｗｉ’ｂｅｉｎｇＳＯｃｌｅｖｅｒ；ｉｔ’１１ｔｕｒｎｔｏｔｒｏｕｂｌｅ”（ｐ．２１）．
ＭｅｎｆｅａｒｆｅｍａｌｅｓｐｉｒｉｔｕａｌｐｏｗｅｒＳＯｔｈｅｙ
ａｔｔｅｍｐｔｅｖｅｒｙｍｅａｒｌＳｔｏｋｅｅｐｗｏｍｅｎｐｏｗｅｒｌｅｓｓａｎｄｐａｓｓｉｖｅｉｎｓｐｉｒｉｔｕａｌｉｔｙ．Ｉｎｓｔｉｃｋｉｎｇｗｉｔｈｔｈｅｉｎｆｅｒｉｏｒｓｐｈｅｒｅｏｆｃｕｌｔｕｒｅｔｏｗｈｉｃｈｗｏｍｅｎｉｎｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｓｏｃｉｅｔｙｈａｖｅａｌｗａｙｓｂｅｅｎｒｅｓｔｒｉｃｔｅｄ，ｔｈｅｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎａｃｃｅｐｔｓａｃｕｌｔｕｒａｌｐｒｏｇｒａｍｍｉｎｇｔｏｗａｒｄｔｈｅｇｅｎｅｒａｌｌｙｏｐｅｒａｔｉｖｅｄｉｖｉｓｉｏｎｂｅｔｗｅｅｎ”ｍａｓｃｕｌｉｎｅ”ａｎｄ”ｆｅｍｉｎｉｎｅ”ｓｕｂｊｅｃｔｍａｔｔｅｒ，ｅｎｆｏｒｃｉｎｇａｔｅｍｐｅｒａｍｅｎｔａｌｉｍｂａｌａｎｃｅｏｆｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙｔｒａｉｔｓｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｓｅｘｅｓ．Ｙｏｕｎｇｌａｄｉｅｓａｒｅｔｒａｉｎｅｄｔｏｈａｖｅｎｏｏｐｉｎｉｏｎｓｌｅｓｔｔｈｅｙｓｅｅｍｔｏｏｆｏｒｍｅｄａｎｄｔｏｏｄｅｆｉｎｉｔｅｆｏｒａｙｏｕｎｇｍａｎ’ｓｔａｓｔｅ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｗｈｉｌｅＴｏｍｉｓｆｏｒｃｅｄｔｏａｂｓｏｒｂ”ｍａｓｃｕｌｉｎｅｋｎｏｗｌｅｄｇｅ”，Ｍａｇｇｉｅｉｓｅｎｃｏｕｒａｇｅｄｂｙｈｅｒｍｏｔｈｅｒｔｏｄｏｈｅｒｐａｔｃｈｗｏｒｋ”ｌｉｋｅａｌｉｔｔｌｅｌａｄｙ”．Ｗｈｉｌｅｓｈｅｒｅｊｅｃｔｓａｎｄｄｅｃｌａｒｅｓｔｈａｔ”ｉｔ’Ｓｆｏｏｌｉｓｈｗｏｒｋ”，ｈｅｒｍｏｔｈｅｒｉｓａｆｒａｉｄｔｈａｔａｌｌｈｅｒｓｉｓｔｅｒｓｗｏｕｌｄｂｌａｍｅｈｅｒｆｏｒｔｈｉｓ“ｓｔｒａｎｇｅ”ｇｉｒｌ．
ＴｈｅｅｄｕｃａｔｉｏｎＭａｇｇｉｅｒｅｃｅｉｖｅｓｃｏｎｔａｉｎｓｌｉｔｔｌｅｍｏｒｅｔｈａｎｔｈｅ
ｏｒｎａｍｅｎｔａｌｋｎｏｗｌｅｄｇｅａｎｄｓｋｉｌｌｓｕｓｅｄｔｏｅｑｕｉｐｗｏｍｅｎｔｏ
ｐｌｅａｓｅｍｅｎａｎｄａｔｔｒａｃｔｈｕｓｂａｎｄｓ，ｓｕｃｈａｓｄｏｍｅｓｔｉｃｍｕｓｉｃ，ｄｒａｗｉｎｇ，ａｎｄｅｍｂｒｏｉｄｅｒｙ．Ｔｈｅｎｏｖｅｌｄｒａｍａｔｉｚｅｓｔｈｅｔｒａｇｉｃｗａｓｔｅｏｆｔａｌｅｎｔａｎｄｉｎｔｅｌｌｅｃｔｏｃｃａｓｉｏｎｅｄｂｙｗｏｍｅｎ’Ｓｐｉｔｉｆｕｌｌｙｄｅｆｉｃｉｅｎｔｅｄｕｃａｔｉｏｎ．Ｗｏｍｅｎ’Ｓｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｎｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｓｏｃｉｅｔｙｏｎｌｙｒｅｉｎｆｏｒｃｅｓｔｈｅｓｕｐｐｒｅｓｓｉｏｎｏｆｗｏｍａｎ’ｓｓｅｌｆｉｎｃｏｍｐｌｉｃｉｔｙｗｉｍｔｈｅｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｇｅｎｄｅｒａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓｕｎｄｅｒｌｙｉｎｇｔｈｅｓｏｃｉａｌｉｄｅｏｌｏｇｉｅｓ．１ｆｋｎｏｗｌｅｄｇｅｉｓｐｏｗｅｒａｎｄｐｏｗｅｒｉｓａｌｓｏｋｎｏｗｌｅｄｇｅ，Ｍａｇｇｉｅｉｓｎｏｔ
ａｎｄｔｒａｎｓｃｅｎｄｈｅｒｓｕｂｏｒｄｉｎａｔｅｐｏｓｉｔｉｏｎ．Ｔｈｅｍａｊｏｒｓｕｐｐｏｓｅｄｔｏｇａｉｎｅｉｔｈｅｒ
ｆａｃｔｏｒａｔｔｒｉｂｕｔｉｎｇｔｏｉｔｉｓｔｈｅｉｇｎｏｒａｎｃｅｔｈａｔｔｈｅｓｏｃｉｅｔｙｉｎｆｌｉｃｔｓｕｐｏｎｗｏｍｅｎ．ＴｈｅｒｅｓｔｒｉｃｔｉｏｎｓｔｈａｔｓｏｃｉｅｔｙｉｍｐｏｓｅｓｏｎＭａｇｇｉｅｈｉｎｄｅｒｈｅｒｆｕｌｌ
ｌ２
ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｗｈｉｃｈ，ｉｎｔｈｅｅｙｅｓｏｆｍｅｎｌｉｋｅＴｏｍ，ｂｅｃｏｍｅｈｅｒｎｅｗｃｒｉｍｅａｎｄａｎｅｗｅｘｃｕｓｅｆｏｒｈｅｒｂｅｉｎｇｒｅｓｔｒｉｃｔｅｄｔｏｔｈｅｆａｍｉｌｙｕｎｉｔ．
２．１．２Ｍａｇｇｉｅ’Ｓｅｃｏｎｏｍｉｃｓｔａｔｕｓ
Ｆｉｎａｎｃｉａｌｅｑｕａｌｉｔｙｉｓａｌｍｏｓｔｉｍｐｏｓｓｉｂｌｅｗｉｔｈｉｎｔｈｅｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｆａｍｉｌｙ，
ｂｅｃａｕｓｅ“ｔｈｅｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｆａｍｉｌｙｄｅｐｅｎｄｓｆｏｒｉｔｓｃｏｈｅｓｉｖｅｎｅｓｓ
ｏｎｔｈｅｅｃｏｎｏｍｉｃｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅｏｆｗｏｍｅｎａｎｄｃｈｉｌｄｒｅｎ，ａｎｄｉｔｓｕｎｉｔｙｉｓｍｏｔｅｄｉｎｉｔｓｅｃｏｎｏｍｉｃａｎｄｌｅｇａｌｅｎｔｉｔｙｒａｔｈｅｒｔｈａｎｕｐｏｎｉｔｓｅｘｃｌｕｓｉｖｅｌｙｅｍｏｔｉｏｎａｌｔｉｅｓ”．①Ｔｈｅｆａｍｉｌｙ’ＳｕｎｉｔｙｐｒｅｖａｉｌｓｏｖｅｒｔｈｅｐｏｔｅｎｔｉａｌｆｉｇｈｔｓｏｆＭａｇｇｉｅａｓａ１１ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｗｏｍａｎａｎｄｄｅｍａｎｄｓｔｈａｔｓｈｅｎｏｔｈａｖｅａｓｅｐａｒａｔｅｃａｒｅｅｒｏｒｅｘｉｓｔｅｎｃｅｏｕｔｓｉｄｅｔｈｅｐｒｉｖａｔｅｓｐｈｅｒｅ．ＳｈｅｉｓｔｈｕｓｅｘｃｌｕｄｅｄｆｒｏｍｖｏｃａｔｉｏｎｉｎｅｉｔｈｅｒＳｅｎｓｅｏｆｔｈｅｗｏｒｄ，ａｎｄｉｓｒｉｇｉｄｌｙｒｅｓｔｒｉｃｔｅｄａｔｈｏｍｅｗｉｔｈｌｉＲｌｅｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｙｆｏｒｓｅｌｆ－ｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎ，ａｎｄｅｘｔｒｅｍｅｌｙｌｉｍｉｔｅｄｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｉｅｓｔｏｗｏｒｋＡｆｔｅｒｔｈｅｆａｍｉｌｙｆａｌｌｓｉｎｔｏｆｉｎａｎｃｉａｌｒｕｉｎ，Ｍａｇｇｉｅｉｓａｌｍｏｓｔｄｅｐｒｉｖｅｄａｎｙｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｍｅａｎｓｏｆｓｕｂｓｉｓｔｅｎｃｅ．Ｐｌａｉｎｓｅｗｉｎｇｉｓｈｅｒｏｎｌｙｗａｙｔｏｅａｒｎｍｏｎｅｙ．Ａｆｔｅｒｈｅｒｆａｔｈｅｒ’Ｓｄｅａｔｈ，ｓｈｅｔａｋｅｓｕｐａｐｏｓｉｔｉｏｎｏｆｔｅａｃｈｉｎｇ；ｉｔｉｓａｐｏｓｔｓｈｅｈａｔｅｓ，ｂｕｔｈｅｒｐｒｉｄｅｗｉｌｌｎｏｔａｌｌｏｗｈｅｒｔｏｌｅａｖｅ．ＡｌｔｈｏｕｇｈＭａｇｇｉｅｉｓｖｅｒｙｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｔ，ｉｆｓｈｅｗａｎｔｓｔｏｓｕｐｐｏｒｔｈｅｒｓｅｌｆｉｔｍｕｓｔｂｅｗｉｔｈｉｎｔｈｅｂｏｕｎｄａｒｉｅｓｈｅｒｓｏｃｉｅｔｙｄｅｆｉｎｅｓ．Ｇｅｎｅｒａｌｌｙ，ｔｈｅｓｅｄｅｆｉｎｅｄｊｏｂｓａｒｅｎｏｔｄｅｃｅｎｔｏｎｅｓ，ｔａｋｅｎｕｐｏｎｌｙｂｙｔｈｏｓｅｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄｉｎｆｅｒｉｏｒ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ａｆａｍｉｌｙｗｈｅｒｅｔｈｅｗｏｍａｎｉｓｔｈｅｂｒｅａｄｗｉｎｎｅｒｉｓｔｈｏｕｇｈｔｔｏｂｅｈｕｍｉｌｉａｔｉｎｇ．Ｍａｇｇｉｅ’ＳｃｏｕｓｉｎＬｕｃｙｄｅｓｃｒｉｂｅｓｔｈｅｓｉｔｕａｔｉｏｎｔｏＳｔｅｐｈｅｎ：“［Ｍａｇｇｉｅ］ｈａｓｂｅｅｎｉｎａｄｒｅａｒｙｓｉｔｕａｔｉｏｎｉｎａｓｃｈｏｏｌｓｉｎｃｅｕｎｃｌｅ’Ｓｄｅａｔｈ，ｂｅｃａｕｓｅｓｈｅｉｓｄｅｔｅｒｍｉｎｅｄｔｏｂｅｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ”（ｐ．２９１）．Ｔｈｅｗｈｏｌｅｆａｍｉｌｙｉｓｓｔｒｏｎｇｌｙ
。凯特．米利特．性的政治．＜Ｍ＞北京：社会科学文献出版社，１９９９年，第１５８，１５９负
１３
ａｇａｉｎｓｔＭａｇｇｉｅ’Ｓｊｏｂｓｅｅｋｉｎｇ，ｂｅｃａｕｓｅｇｏｉｎｇｉｎｔｏｓｅｒｖｉｃｅｉｓｔｈｅｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｂｙｗｈｉｃｈｔｈｅＤｏｄｓｏｎｍｉｎｄｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓｔｏｉｔｓｅｌｆｔｈｅｐｏｓｉｔｉｏｎｏｆｔｅａｃｈｅｒｏｒｇｏｖｅｒｎｅｓｓａｎｄ“Ｍａｇｇｉｅ’Ｓｒｅｔｕｒｎｔｏｔｈａｔｍｅｎｉａｌｃｏｎｄｉｔｉｏｎ，ｎｅｗ
ｃｉｒｃｕｍｓｔａｎｃｅｓｏｆｆｅｒｅｄｈｅｒｍｏｒｅｅｌｉｇｉｂｌｅｐｒｏｓｐｅｃｔｓ，ＷａＳｌｉｋｅｔｏｂｅａｓｏｒｅｐｏｉｎｔｗｉｔｈａｌｌｈｅｒｒｅｌａｔｉｖｅｓ，ｂｅｓｉｄｅｓＬｕｃｙ”（ｐ．３６０）．
Ｍａｇｇｉｅｓｔｒｕｇｇｌｅｓｔｏｕｎｃｏｖｅｒｔｈｅｔｒｕｅｖａｌｕｅｏｆｆｅｍａｌｅｌｉｆｅ．Ｓｈｅａｄｍｉｔｓ，”１ｗｉｓｈ１ｃｏｕｌｄｍａｋｅｍｙｓｅｌｆａｗｏｒｌｄ…．ａｓｍｅｎｄｏ”（ｉｏ．３６３）．Ｈｅｒｑｕｅｓｔ
ｆｏｒｅｄｕｃａｔｉｏｎａｎｄｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅｂｅｇｉｎｓａｔａｎｅａｒｌｙａｇｅａｎｄｃｏｎｔｉｎｕｅｓｕｎｔｉｌｈｅｒｄｅａｔｈ．ＭａｇｇｉｅｌｏｏｋｓｔｏｓｕｒｐａｓｓｔｈｅｄｅａｄｅｎｉｎｇｗｏｒｌｄｏｆＳｔ．Ｏｇｇ’Ｓ—ｔｏｓｕｒｐａｓｓｔｈｅｓｕｐｅｒｆｉｃｉａｌｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎｏｆｗｏｍａｎ．Ｉｎｓｉｓｔｉｎｇｔｈａｔｓｈｅｗｉｌｌｂｅ“ｃｌｅｖｅｒｗｏｍａｎ”ａｓｓｈｅｔｅｌｌｓｈｅｒｂｒｏｔｈｅｒ，ｓｈｅｗａｎｔｓｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎｉｎａｒｅａｌｍｔｈａｔＳｔ．Ｏｇｇ’Ｓｗｉｌｌｏｎｌｙｄｅｎｏｕｎｃｅ．Ｓｈｅｒｅｇａｒｄｓｅｃｏｎｏｍｉｃｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅａｓ
ｔｈｅｌａｓｔｍｅａｎｓｆｏｒｏｂｔａｉｎｉｎｇｔｈｅｒｅｓｐｅｃｔｏｆｏｔｈｅｒｓ．Ｕｎｗｉｌｌｉｎｇｔｏａｃｃｅｐｔｈｅｌｐｆｒｏｍｈｅｒｆａｍｉｌｙ，Ｍａｇｇｉｅｅｌｅｃｔｓｔｏｃｏｎｔｉｎｕｅｗｉｔｈｈｅｒｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅ
ｅｖｅｎｗｈｅｎｈｅｒｂｒｏｔｈｅｒｌａｔｅｒｏｆｆｅｒｓｈｅｒａｗａｙｏｕｔ，ｂｕｔｈｅｒｅｆｆｏｒｔｗｉｎｓｎｏ
ｍｏｒｅｆｒｏｍｗｏｍｅｎｔｈａｎｔｏｓｕｐｐｏｒｔｆｒｏｍＴｏｍ，ｂｅｃａｕｓｅｈｅｅｘｐｅｃｔｓｎｏｔｈｉｎｇ
ｂｅｔｒｏｐｈｉｅｓｆｏｒｍａｌｅｐｏｗｅｒ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｗｈｅｎＭａｇｇｉｅｄｅｔｅｒｍｉｎｅｓｔｏｗｏｒｋａｔｐｌａｉｎｓｅｗｉｎｇ，ｗｉｓｈｉｎｇｔｈａｔｓｈｅｍｉｇｈｔｃｏｎｔｒｉｂｕｔｅｓｏｍｅｔｈｉｎｇｔｏｈｅｒｆａｔｈｅｒ＇ｓｄｅｂｔ，Ｔｏｍｒｅｐｒｏｖｅｓｈｅｒｆｏｒｔｈｉｓ”ｕｍ］ｅｃｅｓｓａｒｙａｃｔ”，ｂｅｃａｕｓｅｉｎｈｅｒｚｅａｌｏｆｓｅｌｆ－ｍｏｒｔｉｆｉｃａｔｉｏｎ，ｓｈｅａｓｋｓｆｏｒｉｔａｔａｌｉｎｅｎｓｈｏｐｉｎＳｔ．Ｏｇｇ’Ｓ．Ｔｏｍｒｅｇａｒｄｓｔｈｉｓａｃｔｉｏｎａｓｓｅｌｆ－ｄｅｂａｓｅｍｅｎｔａｎｄｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｄｉｓｇｒａｃｅｓｈｉｍａｎｄｔｈｅｅｎｔｉｒｅｆａｍｉｌｙ．
ＡｌｔｈｏｕｇｈＭａｇｇｉｅｙｅａｒｎｓｆｏｒｅｃｏｎｏｍｉｃｐｏｗｅｒ，ｓｈｅｉｓｎｏｔａｌｌｏｗｅｄｔｏ
ｏｂｔａｉｎｏｒｏｃｃｕｐｙｗｅａｌｔｈｏｎｈｅｒｏｗｎ．ＴｏｍａｌｗａｙｓｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｅｓｔｈｅｍｂａＳｅｄｏｎｇｅｎｄｅｒａｌｏｎｅ：”Ｉ＇ｖｅｇｏｔａｇｒｅａｔｄｅａｌｍｏｒｅｍｏｎｅｙｔｈａｎｙｏｕ，ｂｅｃａｕｓｅＩ’ｍｂｏｙ．Ｉｓｈａｌｌｂｅａｍａｎ，ａｎｄｙｏｕｏｎｌｙｈａｖｅｆｉｖｅ—ｓｈｉｌｌｉｎｇｐｉｅｃｅｓ，ｂｅｃａｕｓｅｙｏｕ’ｒｃｏｎｌｙａｇｉｒｌ”（Ｐ．８７）．
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龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/ef11186661.html, 耐克平面广告的符号学解读 作者：王会杰 来源：《青年时代》2017年第26期 摘要：随着社会经济的发展，广告已经成为社会生活中不可缺少的一部分。广告在完成 自身传播经济信息的同时，既体现了文化内涵，又反映了政治经济现象及社会的新动向。广告作为符号，既体现了人类的思维习惯，文化习俗，同时它也在不断构建整个社会符号系统，重构人们的消费习惯，心理习惯。广告的创造过程也是不自觉的应用符号学理论的过程，广告与符号学的关系可见一斑。符号学作为一门新兴学科，为研究广告这一符号现象提供了理论支持，同时广告的发展也体现了其符号学特征。 关键词：符号学；耐克；广告；解读 体育品牌平面广告是广告的一种，其广告形式是利用各种符号形式，通过品牌标识、文字口号、图片影像、代言人物到事件等等来展现其品牌意义。文章以2012年伦敦奥运会耐克系列平面广告为例，从符号学的视角对其进行解读，深刻揭示广告表面意义之后的隐藏意义，分析这种符号学意义下的广告内涵对受众产生的影响。 符号就是某种在某些方面或某种能力上相对某人而代表某物的东西。通俗一点来讲，符号指任何能代表其他某事物的事物。我们创造并利用符号认识世界、交流信息、传达感情。巴尔特认为我们生存在一个符号的世界。广告就是我们符号世界里极其活跃的一分子。我们在马路上行走、坐公交车、到商场购物、浏览网页，几乎随时随地都能看见广告。我们看见一则平面广告，从它的背景、文字和品牌标识等表面的东西对这则广告有一个初步的认识和印象，了解产品的信息和特点，这是广告给受众带了的表面意义；如果对这则广告稍作分析，我们会得出更为深层次的广告内涵，也就是广告的隐藏意义，不同的人对同样的广告分析，获得的隐藏意义也不尽相同，这就是广告在符號学视角的解读下显示出来的力量。 一、符号学在广告文本解读中的应用 符号学应用于广告文本的解读，得益于以瑞士语言学家索绪尔为主的二元分法和以美国实用主义哲学皮尔斯为主的三元分法。在索绪尔看来，符号就是能指和所指的结合，也就是形式和内容所构成的二元关系。虽然索绪尔起初提出这一概念是针对语言符号，但后来他的追随者发展了他的思想，将符号研究的范围扩大，在欧洲也有一些学者将索绪尔的理论用于分析广告符号。美国实用主义哲学皮尔斯把符号分成了符号形式、符号对象和符号解释，根据符号及其指称对象之间的关系不同，运用拟象符号、标志符号和象征符号解读广告文本。德国学者内特认为使用标志符号是广告最基本的一种策略，不过象征符号的使用在广告中也比较普遍。随着符号学更广泛深入的发展和延伸，符号学更多地应用于各类广告的意义分析，广告这门符号学语言也得到了更进一步的发展。
符号学及其在语言学上的重要意义 来源：英语毕业论文 https://www.doczj.com/doc/ef11186661.html,/ 语言无疑是迄今为止人类所创造的最伟大的产物。作为人与人之间进行交流的一种工具，无论人们怎样评价它的重要性也不为过。但显而易见的是，语言并不是人类唯一的交流方式，甚至也不是无所不能的交流方式，人们还借助于别的手段进行交流思想和情感的活动。语言表达的过程总是伴随着非语言的表现活动（如手势、面部表情、眼神、姿式等等），即使在我们缄口不语的时候，许多非语言的信息（红绿信号灯、交通工具的喇叭声，表示各种各样的意义的铃声、广告宣传画等等）也纷纷涌向我们。人是各种信息的发送者和接受者，而人并不是用语言作为信息交流的唯一的工具；在大众传播媒介十分发达的当代社会，这个事实就更加显而易见了。 因此，必须建立一门新的科学，这门科学的研究范围包容了人类交流的一切方式。这门科学就是符号学，索绪尔称它为ｓｅｍｉｏｌｏｇｙ，而西皮士则称它为ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ，研究的是符号的构成、作为一切符号结构的基础的一般规则、各种符号系统的特殊性以及符号在人类交流和思维活动中的作用。本文将先对符号学的发展历史进行考察，然后介绍符号学的主要思想和基本概念，最后讨论符号学作为一个新的思维视角在语言学上的重要意义。 一、符号学发展的历史回顾符号活动在人类的生活中扮演着十分重要的角色，人们在很早以前就注意到了这一点。但作为一门独立的学科出现是１９世纪以后的事，在语言学、修辞学和逻辑学的发展中，都可以找到它的早期历史。
（一）古希腊阶段“符号学”这个名称可以追溯到古希腊时代的医学。医生通过症状来诊断，被看作是运用符号学（Ｓｅｍｅｉｏｎ）的一个实例。斯多噶学派把符号学看成是哲学的基本组成，认为它具有与物理学和伦理学同样的重要性，并且认为逻辑学和知识论都是符号学的组成部分。斯多噶学派认为，有一些指号（Ｓｉｇｎ）能够告诉我们有关处在观察的界限之外的事物的知识；伊壁鸠鲁派哲学家主张，虽然指号是通过经验获得它们的意义的，有些指号（诸如“原子”和“虚空”）却能够表示某些不能直接观察的东西。怀疑论者对这样的形而上学体系表示疑问———这种形而上学体系是建立在下面这样的基础上：即指号仅仅可以用来表示可观察到的东西（即使在说到它的时候它并不是直接观察的）。柏拉图认识到了在一个语词指号的声音和它的意义之间并没有必然的联系。 （二）中世纪阶段亚里士多德运用柏拉图、诡辩学派以及古希腊时期的医学所提供的材料，进一步推进了对符号学的研究。他关注着符号学的许多方面：在《工具论》中，他注意到了科学语言的语义学和句法；在《修辞学》中，他注意到了语用学的一些问题。亚里士多德和古希腊的符号理论，通过奥古斯丁和波修斯（Ｂｏｅｔｈｉｕｓ）等人的介绍，传到了中世纪的欧洲。由于伯罗斯·赫斯彭（ＰｅｔｒｕｓＣｈｉｓｐａｎｕｓ）、阿伯拉尔（Ａ-ｂｅｌａｒｄ）、罗吉尔·培根（ＲｏｇｅｒＢａｅｏｎ）和其他思想家的工作，一门广泛而细致的指号理论发展了起来。在这个进程中可以区分出两个分支，占主导地位的是在柏拉图和亚里士多德形而上学的框架内解释指号活动，与此同时还有一个逐渐增长的趋势：使符号理论与经验科学和哲学融合在一起。莱布尼茨继承了第一个方向，英国的经验论哲学家继承了后一个方向。莱布尼茨是符号学历史中最重要的人物之一。
文章编号:100926825(2009)0120033202 研究建筑符号学对地域性建筑设计的意义 收稿日期:2008209208 作者简介:王瑞云(19822),女,江南大学设计学院景观专业硕士研究生,江苏无锡 214122 杨茂川(19642),男,硕士生导师,副教授,江南大学设计学院环境艺术设计系,江苏无锡 214122 王瑞云 杨茂川 摘 要:指出由于建筑风格的趋同化造成了“特色危机”,根据索绪尔和皮尔士对符号学的分类,结合中国传统建筑风格 的现代建筑实例,浅析了研究建筑符号学对地域性建筑设计的意义,从而形成多样的景观建筑风格。关键词:趋同化现象,建筑符号学,地域性建筑设计中图分类号:TU201文献标识码:A 1 城市发展中的“特色危机” “千街一面”“千城一面”在近几年的城市建设中成为频繁出 现的词语,指的是近些年在我国的城市建设中,很多城市为了单纯的追求与国际接轨,大量的模仿西方的风格,丢弃了本地的文化特色,造成全国南北建筑风格趋同的现象。 一位设计师曾这样描绘:从北京坐火车到广州,出了广州车站以为还在北京。在被称为地大物博、历史文化悠久的中国,这不能不说是一个悲哀,不得不让我们进行反思。建筑风格的趋同化带给人们的不仅是视觉上的审美疲劳,有些建筑一味的抄袭国外的设计,造成城市文化的支离破碎,新和旧之间没有协调感,致使人们对于周围的环境越来越陌生。马斯洛在人的需要层次理论中提出人具有归属的需要,人们所在地区的当地历史文化是人们的归属,而这种割断文脉与历史的设计,往往会给人们心理上带来一种失落感。建筑是文化的象征,是文化和信仰的传播体,是反映一个时期、地区文化的最典型代表。在今天,众多的人都在呼吁地域性设计,避免趋同化,然而所谓的地域性设计应该怎样被认识。或许我们可以从建筑符号学的角度找到一些答案。 2 关于建筑符号学 符号学是研究符号系统的学问,它“研究符号的本质,符号的发展变化规律,符号的各种意义,各符号相互之间以及符号与人类多种活动之间的关系[1]。”最早是由瑞士语言学家索绪尔提出的,他认为符号学是一个双重的统一体———能指和所指。后来的美国符号学家皮尔士将符号分为指示性符号、图像性符号和象征性符号三类。作为方法论,符号学已经被诸多学科用作分析工具,从而产生了形形色色的学科符号学。这些学科不仅限于人文社会学科,还突破了学科界限进入了自然科学领域。如生物符号学、数学符号学、视觉符号学、语言符号学等,在空间方面,符号学在意大利首次被引进建筑学中,在20世纪40年代开始形成建筑符号学,它是关于建筑的符号学。 建筑符号学不仅仅可以作为一种分析工具由建筑去推导分析出符号,同时作为一种概念和文化的载体,建筑符号学的研究对地域性建筑设计的发展有很大的指导意义。 3 建筑符号学对地域性建筑设计的指导意义 符号是文化历史的浓缩精华,且具有时空性,在一定时期和地域内产生,是人们生活方式、生活环境、生活文化的反映。中国的古代建筑在世界建筑中自成体系,而且各个地区之间也独具特色。人们没有理由抛弃经文明反复琢磨并形成体系的经典,而一味地去追求不成熟的创新,特别是不经思考的照搬西方的建筑。 文章结合索绪尔和皮尔士对符号学的分类,结合具有中国传统建筑风格的现代建筑实例,浅析一下研究建筑符号学对地域性城市街道和绿地。可见,小尺度地块结合密路网有利于提高土地开发效率和加强城市设计的控制力。 4 结语 影响城市空间形态的因素是多方面的,规划已经成为公认的影响城市空间形态的重要手段,如何能够更有效地控制城市形态的演变,如何能够塑造更吸引人的空间,如何能够将设计的意图转移到控制的指标上,许多的问题值得规划者进行思考,本文结合实例探讨了地块尺度对于城市空间形态街坊层面的影响,总之,我们应当进一步加强规划对于城市空间形态引导和控制方法的研究,结合我国的国情,有针对性地借鉴发达国家的经验,探索 出一套切实可行、有实际成效的控制办法。参考文献:[1] 刘青昊.城市形态的生态机制[J ].城市规划,1995(4):202 22.[2] 梁 江,孙 晖.模式与动因[M ].北京:中国建筑工业出版 社,2007.[3] 武 进.中国城市形态:结构、特征及其演变[M ].南京:江 苏科学技术出版社,1990.[4] 曹 曙,翁一峰.控制性详细规划中对城市空间形态控制的 探究[J ].城市规划,2006(12):47248. Influence of the plot scale to the urban form L IU Min 2xia Abstract :Its points out that urban planning is considered to be one of the most im portant factors.This paper analyzed from three angles how the plot scale influences the boundary of architecture ,how the plot scale influences the layout of architecture and how the plot scales influence the height of the architecture ,expects to explore the feasible control method.K ey w ords :urban form ,plot scale ,planning ,space form ? 33? 第35卷第1期2009年1月 山西建 筑SHANXI ARCHITECTURE Vol.35No.1Jan. 2009
第九讲结构功能主义 一，结构功能主义的特征及其思想渊源结构功能主义是二战后在美国崛起的最重要的社会学流派。从战后一直到60年代在美国社会学一直居于主导地位。 （一）结构功能主义的主要特征 结构功能主义这一名称是由美国社会学家塔尔科特·帕森斯于1945年首先提出来的。在他的倡导下，结构功能主义在美国得到广泛的传播，逐渐为人们所接受。结构功能主义者尽管在一些基本问题上分歧很大，但还是有一些共同的特征。 1. 在研究层次上，结构功能主义通过强调 “系统”范畴而将社会结构和社会整体 作为基本的分析单位，把研究重点放在 社会上。结构功能主义继承了杜尔干的 整体优先于个体的立场。 2. 在研究方向上，结构功能主义代表着一 种与历史进化论和传统因果分析论不 同的研究取向。在解释社会现象时，结
构功能主义强调和侧重的是社会系统 的现存结构及其在维护系统生存中所 发挥的社会效果。 3. 在研究主题上，结构功能主义致力于回 答的最基本问题就是，一个社会系统为 了维护其存在，有哪些基本条件必须得 到满足以及是如何满足的。 凡是有助于系统存在的因素、机制和过程都得到突出的强调和优先考虑，经 常使用的概念有：秩序、均衡、适应、 稳定、整合等，而相反的概念比如冲突、 压力、失调等，都未给予重视。有维护 现状的保守倾向。 4. 功能分析方法。 （二）思想渊源 1. 早期社会学家的影响 孔德、斯宾塞、涂尔干 2. 英国文化人类学家的影响 马林诺夫斯基（1884-1942） 马林诺夫斯基认为，文化现象最终根源于个人的那些长期存在和经常需要的生理和
心理需求。社会文化中的风俗、习惯、制度、观念、信仰以及物质设施都与某项确定的需求相对应，是人们为满足特定的需求而创作出来的。在此基础上，他提出了功能普遍性和功能不开缺少性两个假设。即功能普遍地存在于任何文化现象中，任何文化都发挥着不能为其它文化要素所代替的必不可少的功能。 布朗（1881-1955） 布朗师承涂尔干，强调社会的整体形状，认为功能分析不能脱离结构分析。布朗把功能活动定义为文化活动在整个社会生活中所起的作用及其对维持社会结构的存续所作出的贡献。因而文化现象所具体的功能不是满足了个人的需求，而是表现为它满足了社会整体的需求。布朗提出了功能统一性的假设。即社会整体是一个功能统一体，组成整体的各个部分相互配合，协调一致，不会产生不可调节的冲突。 马林诺夫斯基和布朗所提出的三条假设成为了结构功能主义的基本前提。 二，帕森斯的理论学说
《符号.象征与建筑》读书心得 在我们生活中随处可以看到各种标志，例如过马路时的红绿灯标志，公共厕所区分男女生厕所的标志等等，这些标志都在向我们阐述一些东西，例如红灯时我们应该停下，绿灯时我们可以穿过，画有男生头像标志的代表是男厕所，女生则相反，看到这些标志人们会做出相应的反应行为，这些就是今天所说的符号。 在阅读本书之前，对生活中常见的符号有些许了解，知道有些事物除了代表自己本身之外，还有它一定的象征意义，例如说到小孩代表这国家的希望（可能由于时代的改变，个人会有不同的见解），家代表温暖等，但所看到的这些都是片面的，阅读本书后才会符号学以及建筑符号学有一定的了解。符号学起源于西方，符号学广义上是研究符号传意的人文科学，当中含盖所有涉文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。可是，由于含盖的范围过于广阔，在西方世界的人文科学中并未得到重视，直至结构主义在二十世纪下半期兴起，以《Tel Quel》杂志为号召的哲学家，为了反对让-保罗·萨特的存在主义，则大量引用俄罗斯在共产革命前的一系列有关符号在文化上的再现过程的研究，故此，正式出现当今所指的符号学，要算到一九六零年代。现代符号学另一个强大的源头是世纪初瑞士语言学泰斗索绪尔的教学讲稿——《普通语言学教程》，索绪尔将符号分成意符和意指两个互不从属的部分之后，真正确立了符号学的基本理论，影响了后来李维史陀和罗兰·巴特等法国结构主义的学者，被誉为现代符号学之父。 索绪尔在他的名著中《普通语言学教程》首次出版时，曾以假说的口吻预言：“在我们社会中存在着符号和符号学这样一门科学。”时至七十余年后的今天，已经不会有人怀疑“符号学”的存在了。符号在中国的《新华字典》中解释为代表事物的标记、记号。符号来源于文字,一般量的符号只由一个字母构成,但也有由几个字母构成的符号。人与人之间的最重要的环节和手段是交流,人通过交流来发送、接收和创造信息,而这个交流的媒介除了语言之外,最重要的便是符号。符号的本质是它具有指示能力,符号是用于代表另一事物的某物(这是必备条件)。符号学具体可分为3个主要组成部分: (1)句法学:即符号关系学。是研究如何联词成句的问题,涉及符号之间的组合以及符号系统中符号与符号之间的关系,也就是指从符号与事物以及符号与译义的关系抽象出来单独讨论符号和符号之间的种种关系,即系统结构的研究。 (2)语义学:符号与所指事物的关系,即符号如何传送意义,诸成分的性质。就语义学,莫里斯指出:“涉及符号以及各种意指方式所进行的表意”,即涉及它们的实际“携带”含义的方式。 (3)语用学:符号与人们行为反应之间的关系,是某些人的符号效应。即语用学研究的是设计者与使用者的关系,它将生活中的各个方面都看作是一个符号系统,去实际影响使用它们的人们。所有的文化现象实际上都是符号系统，或者说，文化可以理解为交流。既然符号学把所有的文化现象当做符号系统来研究，那么建筑学则也是其中之一，这里所说的建筑学是广义的，它泛指工业品设计，城市设计，并且特指建筑设计。在这里主要谈论一下对于建筑符号学的理解。 索绪尔是一个严格的“二分法”学者，二分法就是以成对观念来观察一切事物。他将符号本身划在包含在整体中的两个部分的概念：能指（可用物质形式表现的符号，例如纸上记号的式样，空中的声响，甚至是建筑的形式。）和所指（即能指十几所代表的概念构成或其他思想）。建筑的能指就是形式，空间，表面，体积，这是第一层次的，还有第二层次的所指，指的就是建筑体验方面的东西，包括触觉，听觉，动感觉等等。建筑最开始作为交流的手段，人类最开始的建筑是原始的洞穴，当人类为了防御风雨和寒冷寻找庇护的场所，就找到了洞穴形成了洞穴意识，当离开后第二次寻找庇护的场所是，看到类似洞穴的东西就会有一种意识，马上被洞穴观念所替代。从此洞穴就是遮蔽功能的代表，从而代表家庭，群体，安全，亲切环境等。例如，哥特式窗户和玻璃（一般是光束穿过的大厅空间）包含了分享之
广告传播学结课作业
NIKE广告的符号消费分析
Nike广告的符号消费分析 一、摘要 广告活动从本质上讲，是一种符号的创造和操作的过程，也是一个人为强制性的生产和传播意义的过程。广告在创造意义的同时也在制造着神话，在特定的传播情境中，广告神话体现出社会主流的意识形态和价值观。本文运用符号学和传播学的分析方法，剖析出广告符号消费背后的生成机制，并进一步分析品牌符号系统的作用机制对目标受众产生的影响。 二、前言 符号消费已成为现代文化的生活模式。在我们当今所处的消费社会，人生而自由，却无往不在由符号创造的虚幻世界之中。广告制造着生活的幻象，受众无形中被提升了生活的品质，从而获得了心理上的自慰，即使有批判能力的消费者也难免不受其影响。广告和受众进行着人性的沟通，从而使受众获得情感上的虚幻满足。广告对生活方式进行着设定，并由此衍生出品位、地位、身份等附加值。广告以一种乌托邦的力量使我们认同于社会的流行体系，广告的幻象几乎和真实本身一样不可剥离。人们处在广告符号的包围之中，越来越被消费社会体制所操控。广告总是通过大众传播霸权，准确恰当地反映出广告主的思想、观点和立场，并且符合整个社会的主流意识形态及价值取向，他们向毫不设防的目标受众进行天长日久的地毯式轰炸和渗透，最终将属于广告主的世界观和价值选择普泛化，成为广大目标受众的价值取向。符号消费意味着现代消费社会已加入文化、感性的因素。消费者的购买行为是非理性的，消费的符号化现象是因过度充裕的消费存在。符号消费的特征就在于已经不是透过优劣的判断，而是以好恶的基准来从事消费活动。所以我们现今社会正是一个符号消费的社会，我们消费的焦点早已由产品本身的物质性消费转移到社会脉络的消费。当然在目前资本主义挂帅的后现代社会中，广告工业是作为建构商品文化参考架构的重要起源。经由符号意义流动的管理，广告协助业者操弄消费者的需要与欲望，以此促销商品或服务。现代消费社会所呈现的特色与广告工业的发展，是和广告符号讯息的建构间具有密切的关连。 三、正文 1、耐克广告符号系统的构成
从符号学的角度看中国传统文化吉祥图案的隐喻 作者：吕吉雕 来源：《艺术科技》2013年第02期 摘要：符号无处不在，到处充斥着我们的生活，从古往今，从西方至东方，符号学的发展伴随着人类文明的发展，同人类文化哲学紧密相联，并应用于人类生活的诸多方面。本文旨在通过对符号的本义学习，从符号学的角度探寻中国传统文化吉祥图案中蝙蝠纹样的隐喻。 关键词：符号学；吉祥文化；蝙蝠；隐喻 1符号学阐述 （1）符号、符号学的概念。符号是一种表达意义的工具和代码，是人类古老的文化创造活动方式。符号学与人的思想文化紧密联系，同艺术哲学、宗教哲学、自然科学、社会历史等有机结合，形成了人类文化哲学体系。人类文化的全部发展都依赖于符号思维与活动，符号学在不断地发展中被广泛应用到语言学、哲学、解释学、逻辑学、设计学、艺术学、自然科学、神话、电影、戏剧等等领域。西方对于符号学的研究起步较早，研究成果相对全面与系统。其论域涉及符号的定义、性质、功能、意义、人类思维的符号化、符号的理解与解释、符号与文化的关系等等方面。诸如洛克的《人类理解论》、索绪尔的《普通语言学教程》、卡西尔的《人论》、苏珊·朗格的《情感与形式》、皮尔斯的“符号三元关系理论”、罗兰·巴尔特的《符号学原理》等等，各家学说或自成一派，或相互借鉴，或相互对立。 （2）符号的应用。目前，符号学广泛应用于人类文化的各个部门，语言学、广告、电影、戏剧、音乐、建筑、设计、游戏、教育等诸多方面。国内学界对符号学的研究颇丰，李幼蒸、胡壮麟、王铭玉、龚鹏程、赵宪章、周启超、叶舒宪、孟华等等学者，从语言符号学、文化符号学、美学符号学、应用符号学、汉字符号学等方面进行了深入的研究，对符号学在各领域的应用做出了努力与贡献，但是对于民间文化、传统文化美术领域中符号学的研究相对较少。 2关于隐喻 （1）隐喻的概念。古希腊哲学家亚里士多德曾对隐喻下了定义：“以他物之名名此物。”隐喻是文学上常用的一种比喻的修辞手法，用一种事物暗喻另一种事物，是人们对两种本无联系的事物感知、体验、理解、联想，通过认知其本质的相似性，借用其相似性进行词义引申的一种重要方式与手段。
吴晓林：结构依然有效：迈向政治社会研究的“结构-过程” 分析范式 作者简介： 吴晓林，中南大学公共管理学院副教授、升华猎英学者，中央编译局在站博士后。一、引言：结构分析真的失效了吗？在政治社会研究领域，结构功能主义具有长久的影响力。二战后的二十年里，结构功能主义几乎占据垄断性主导地位，随后遭遇了持续的批判走向势威，到了二十世纪八十年代中后期有所更新和复兴。近年来，新制度主义、国家社会关系等主导性视角，一定程度上就是结构功能主义的延承。但是，在行为主义研究大行其道的学术生态中，明确使用结构主义分析范式的研究并非十分讨喜。在我国，除了对结构功能主义范式进行引介和应用外，最引人瞩目的，当是对结构主义的反思与批判。近年来，有学者将制度主义与结构主义结合起来，提出“结构-制度”分析范式[1]，却随即遭受挑战，批评者集中火力批判结构的不可见性、静态性，进而提出“事件-过程”范式，试图摆脱传统的结构分析或制度分析方法，将所要研究的对象由静态的结构转向由若干事件所构成的 动态过程[2]，这种分析范式近来受到较广泛的关注与应用；还有学者提出要用“制度与生活”的视角替代“国家与社会”二元结构的静态视角[3]，尝试在制度与生活的互动关系中分
析社会力量和权利意识的发育和成长过程[4]。凡此种种，反映出学者们对结构分析的反思与超越。然而，需要追问的是，结构分析真的失效了吗？真的如批评者所讲的那样过时了吗？批评者的批评真的完全等合事实吗？回顾历史，现有的一些批评与历史上的批评何其相似，一定程度上就是“许多早期先驱者提出的未决问题的某种反响”，这种不断重现的博学与原创之间的紧张关系依然是一个有待解决的问题[5]。因而，有必要进行充分的理论回顾，才能避免循环往复的争论，在此基础上进行理论更新。那么，学界历来对结构功能主义有何批判，批判能否成立，是否存在放大歧见的倾向？继而，能否在吸收各自合理性、扬弃不合理性的基础上，迈向一种新的分析范式？这是一个需要系统分析的问题。事实上，中国的政治社会研究确实亟需方法论层面的更新。本文就将分析限定在政治社会领域，力图把握结构功能主义范式及其批判、修正的历史，挖掘隐匿其中的对话，尝试构架一种更加兼容的分析范式。需要说明的是，政治社会领域以国家权力为分析核心，但是并非脱离于社会整体，它特指国家与社会发生关联的领域。二、回到结构功能主义分析的本源政治社会领域的研究曾经长期停留在思辨层面，经典论著最愿意在“何种制度能够达成良治”上面花费笔墨。伴随工业化带来的急剧的社会变迁，人们开始转向实证社会科学的建构，并且较早选择了结构分析范式。可以讲，实证主义的政
收稿日期:2007-01-13 作者简介:胡丹(1955-),女,江西萍乡人,教授,硕士。在读上海外国语大学博士课程学位班. 文章编号:1005-0523(2007)03-0126-05 多模式话语的社会符号学分析 ———则香水广告赏析 胡 丹 (华东交通大学外国语学院,江西南昌330013) 摘要:迄今为止,对广告英语较多的是从文体、修辞、语法、词汇用语特点等方面进行研究.鉴于多模式话语在广告英语中普遍存在,对广告进行多模式话语的社会符号学分析,十分必要.基于一本教科书中的一则香水广告分析存在的不足,本文以此为例,通过多模式话语的社会符号学分析,帮助读者了解图像作为社会符号和语言作为符号如何共同作用构成意义,达到广告的最佳效果,并对提高人们多模式话语识读,都具有积极的意义. 关 键 词:多模式话语;社会符号学分析;一则香水广告;再现、互动和构图中图分类号:H03 文献标识码:A 随着现代科技飞速发展、多媒体计算机和国际互联网的广泛使用,信息的多媒介化变得更加多样 化.话语已不再仅以文本模式体现,而且还以音频、视频、三维动画等多种模式出现.图画、动画、声音、图表、颜色、编排等多模式手段大大丰富了语义表达的形式,并打破了常规的媒介的单一性.传统的以读写为主的识读能力在多媒体时代已不够用(胡壮麟,2007:7).图像时代的到来,特别是图像在广告中的大量使用,使我们无法忽略多模式话语在广告中的作用.Charles Forceville 在对Her meren (1999)所著的《销售英语:广告语言研究》进行书评时曾说,“…人们当然不得不承认现代广告和广告招牌效应如此深深地依赖`文字和图像'相互关系,乃至几乎纯文字手段已经有些令人不满意”.可见,多模式话语在广告英语普遍存在已成不争的事实. 然而以往对广告英语的研究绝大多数注重词汇、语法、文体、修辞特点等方面.对广告中的图像在作广告话语分析时常常忽略,或分而论述,或一笔带过.比如,董莉在其《英语文体学———理论与实践》一书中用相当的篇幅从语相、语音、词汇、语法、体现和图式(schemata )诸方面对一则香水广告进行分析 (2005:95-101).她的分析有其精当之处. 但是她对这则广告的图像的构图意义,以及该广告图像与广告语互相作用共同构成意义没有进行探讨.另外,她在解释这则广告语语法现象时主要注重句子结构转换形式和关系,没注重广告图像和广告语结构信息的传递和功能意义的诠释.因此笔者认为,很有必要对这则香水广告做多模式话语的社会符号学分析.以此为例,帮助读者了解图像作为社会符号和语言作为符号如何共同作用构成意义,达到广告的最佳效果,这对提高人们多模式话语识读,具有积极的意义. 1 多模式话语的定义和多模式话语的社会符号学分析方法 首先,我们必须弄清模式和媒体的区别、明确多模式话语的定义.按胡壮麟(2007:2)解释,模式是用某种媒体表达信息的特殊方式.媒体是表达信息的物理工具.在交际和表达意义时,人们经常需要多种符号编码,如语言、手势、身体语言、图像等多模式话语.李占子(2003:1)认为多模式(multimodal )指的是 第24卷第3期2007年6月 华 东 交 通 大 学 学 报 Journal of East China Jiaotong University Vol .24 No .3Jun .,2007
从符号学看镜头语言的“能指”与“所指” 影视艺术是视听的艺术，而镜头语言的编码并不同于日常语言的编码原则。在日常语言系统中，我们需要通过一个约定的词来代表某个物体，而这个词是一定要通过刻意的学习才能理解和接受其语意。但是镜头语言则不同，作为“现实的渐近线”，其可以动用人们先天的和后天积累的感知经验便可理解，无需任何学习，这就使得视听语言在跨文化传播方面具有先天的优势。 本文试图从符号学的角度切入，在研究影视作品的镜头语言构建基础上，探讨其创作者是如何利用这些看似简单的符号，将其观点融入到片子之中的。 标签：符号学视听语言所指能指 一、符号学基本概念释义 “能指”和“所指”是符号学中的一对核心概念。索绪尔认为“符号是一个双面实体，而‘能指’和‘所指’就像一枚钱币的两面，共同构成一个完整的符号。” 做为符号的物质表达面，“能指”是接受者与传播者之间的第一层介质。任何符号都需要通过这样一个可见可感的介质才能进行信息传递。而“所指”则是指构成符号的精神层面，也就是内容面。任何符号都会通过“能指”传递出来一个高于其物质面的深层含义，也就是精神层面。否则，发送者向接受者传达的东西就会空洞无物、没有意义或无法理解。比如我们在观赏一部影片的时候，不仅接收的是各种活动的影像、音乐、音响，而更多的是透过这些视听语言看到它讲述了什么故事，表达了什么样的感情、思想以及哲理，从而获得精神上的愉悦和心理上的满足。那么通过镜头语言传递出来的故事、意义以及思想，就是电影中大符号系统中的“所指”部分。 如果说，“能指”是拍了什么的话，那么“所指”就是如何被拍出来的。进一步来阐释“所指”的概念，我们日常说话声音的高低、语速的快慢、语言的节奏都隐含着我们说话时的感情、态度和价值判断。即我们所用来传情达意的语言内容是能指，而我们使用语言的方式以及语言的引申义则构成了所指。 具体到影视艺术中，所指包含了景别、拍摄角度、光线色彩、摄影造型等等一系列的选择。对于单一镜头来说，一个能指产生一个所指，而扩展到一部影片的大的符号系统中，不同“能指”的排列组合产生了不同的“所指”，也就进一步产生了不同的隐含义。 二、镜头语言的“能指”与“所指” 纪实主义理论大师巴赞说过：“电影艺术所具有的原始的第一特征就是‘纪实的特征’。”它和任何艺术相比都更接近生活，更贴近现实。在影视作品中，视听符号是对客观现实的高度复制，这就使得观众往往会误认为镜头所呈现的世界
1，什么是符号学？ 符号学，是一门研究符号，特别是研究关于语言符号的一般理论的科学，是十九世纪末才兴起的，符号学研究的内容十分广泛，目前主要研究符号的本质、符号的发展规律，符号与人类各种活动的关系，符号与人类思维的联系。（符号学是一门应用性很强的学科，符号学理论，在许多领域都得到了广泛的应用，并且在认识论、社会生物学、宗教学、神话、文学、音乐等方面取得了重大的成果。现在，世界各国和符号学家正在用符号学的观点来研究动物语言、宗教语言、法律语言、政治语言、广告语言等。） 一些学者对符号学的理解 “我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学；它将构成社会心理学的一部分，因而也是普通心理学的一部分，我们管它叫符号学(semiologie)。它将告诉我们符号是由什么构成的，受什么规律支配。”（索绪尔，1980） 要研究是什么使得文字、图像或声音能变成讯息，就必须研究符号学，而研究符号和符号的运作的学问就是符号学(Fiske，1990，张锦华等译，1995：60)。 符号学（Semiotics）就是研究符号、指示会意和指示会意系统的一门科学。 符号学即关于记号（sign）、记号过程（semiosis）或记号系统的理论研究。（李幼蒸，1999: 45） 2，符号学的历史 符号学(semiotics，semiologie，semiotic)是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。 大约从本世纪60年代开始，符号学才作为一门学问得以研究。现在符号学已经成为一项科学研究，其理论成果也已经渗透到其他诸多学科之中。 符号的起源是劳动。早在原始社会，人们就有了实用和审美两种需求，并且已经开始从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着生活。从我们祖先的结绳记事到歌舞图腾，都是维护社会传统秩序的信息符号。
广告符号的结构分析
广告符号的结构分析 摘要：广告作为商业活动不可或缺的媒介，有其重要的符号意义。广告的符号意义又有其特殊性，运用符号学理论可以更深入地理解广告所要传达的意义，包括其内在涵义及其隐含的其它意义。本文拟从符号学的角度分析日常生活中的某些广告，联系人们的消费观念和广告对人们的观念可能造成的影响做出细致的分析并试图探讨隐藏在广告背后的文化内涵。 一、广告与图形符号的概念及关系 广告作为视觉信息传递的媒介，是一种文字语言与视觉形象的有机结合。按现代传播学的观点，它是大众传播的一个重要分支，是联系商品与消费者的桥梁。从文化现实的角度出发，是把商业对象的信息进行商业化传播。从社会学角度出发，广告是一种对人的感知心理产生轰炸效应的超级媒介。从经济学角度出发，广告是社会的生产和消费管理活动中的还原剂。不仅仅是作为购买和销售的刺激物。从广告的作用来说，就是用最简洁最迅速的手段向社会传播商品信息，促进产品的销售，加速产品的流通。 所谓符号就是负载、传播信息的基元，是认识事物的一种简化手段。符号又是“指称者（designators）”，分为两个部分“能指”和“所指”。“能指”即是符号能直接作用于人的感官形象，指代某一事物的
表现体；“所指”既是指向符号自身以外的某种含义，符号所指代的对象。比如我们常用百合指代一个人的纯洁高雅，也可以用图形表示百合的形状。当我们看到百合的图案的时候，我们想到的可能是植物种类的百合，也可以想到是代表一个人的纯洁。这使得图形符号外延意义显得非常的广泛，由一个单纯的图像符号经过一些在文化中约定俗成的社会习俗赋予它更广泛的含义，飞跃为一种更具内涵的象征符号。这就是图形符号不断深化的过程。 平面设计是以图形符号作为传达信息的主要手段。平面设计中的信息的整体由两种不同结构的符号承载着,即文字与图形。这两种结构通常是同时出现，互相补充，衍生出信息传达与解读的优势。图形符号与语言符号有许多共性, 图形符号更侧重于直观的视觉特性，通过形象元素的组合关系展示图形的语意。文字借助想象理解语义，图像靠直觉理解意境，在文字与图像之间的关系上，可以视其为是两种符号系统间的对话。彼此之间互为语境，互补意义。 二．广告符号在传播中的价值 我们生活在一个物质的世界，同时我们也生活在一个符号的世界。法国新托马斯派哲学家马里坦说：“没有什么问题像与记号有关的问题那样对人与文明的关系如此复杂和如此基本的了，记号与人类知识与生活的整个领域相关，它是人类世界的普遍工具……”符号是我们分析人类社会生活的基础工具。“一颗钻石恒久远”见证甜蜜爱情，美满婚姻；名车别墅是个人品位与成功的标志；铁达时表“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”；“世事无绝对，只有真情趣，轩尼
从符号学看《红楼梦》翻译中的文化差异 张映先 夏玉芳 摘 要:本文试图通过美国实用主义哲学家和行为语义学家查尔斯?莫里斯(Charles Morris)在《符号学理论基础》(Foundations of the Theory of Signs)一书中提出的符号学理论,对《红楼梦》两个英译本———扬宪益夫妇的A Dream of Red Mansions和大卫?霍克斯的The Story of The Stone中相关的文化问题翻译处理手段作一个描述性的比较研究,从语言符号的指称意义、实用意义以及语言的内部意义的角度来探讨文化差异和翻译方法。 关键词:文化差异;符号学;所指意义;实用意义;语言内部意义 中图分类号:I207 文献标识码:A 文章编号:1001-490X(2004)08-201-03 作 者:张映先,中南大学外语学院教授/夏玉芳,中南大学外语学院;湖南,长沙,410083 一 引 言 最适合作为翻译研究的语义模式是符号学模式,因为语言是最典型也是最重要的符号学系统。(柯平,1988)。在语言系统中,符号学关心的焦点是语义系统。莫里斯在《符号学理论基础》一书中,划分了符号的三个方面,即语义(semantic)、语用(pragmatic)和符号关系(syntactic)。对应于三种关系的,是三类符号学意义,这三类符号学意义可以更加明确地称之为所指意义、实用意义和语言内部意义。指称意义(referential meaning)是指词语、句子和篇章所反映的客观事物。实用意义(pragmatic meaning)是符号与使用该符号的人(即符号使用者)之间的关系,是语言符号对人产生的影响,也就是常说的蕴涵意义(con2 notative meaning)或联想意义(associative meaning)甚至象征意义(symbolic meaning)。语言内部意义(linguistic meaning)是指某个语言符号与同一语言系统中另外一些符号之间的关系,包括词之间声音相同的关系,词的词素结构相同的关系,语义相同的关系或语义相异的关系,句子结构中词的搭配关系等。笔者拟从原文与译文中这三种意义的非对应性探讨《红楼梦》翻译中的文化问题。 二 文化差异与符号指称意义的非对应性 就指称意义而言,文化差异可以导致以下两种不对应或不全对应的情况: (1)原语符号的所指事物在译语文化中不存在,不常见或不被注意 用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字来记时是中国文化的特色。如: 卯正二时我来点卯,巳正吃早饭,凡有领牌回事的,只在午初刻。戌初烧过黄昏纸,我亲到各处查一遍回来,上夜的交钥匙。(第二十四回) 扬译:“I shall call the roll at half past six,you will have your meal at ten,and applications for stores or reports should be handed in punctually before half past eleven.At seven in the evening,after the burning of sacrificial paper,I shall make a tour of inspection, then issue those on night duty with their keys.” 霍译:At half past six I shall come over to hear the roll-call. At ten o’clock I take my lunch.I shall see people with reports to make or tallies to collect up to,but not after,eleven o’clock.At seven in the evening,as soon as the paper-offerings have been burnt,I shall make a personal tour of inspection;and when I get back from it,I shall issue those on night duty with their keys. 因为翻译时在英语里找不到对应表达法,扬译和霍译都不约而同地将它意译出来,译文之所以与原文无法完全对等是文化差异使然。 (二)原语文化在概念上加以区分的实体,译语文化不加区分;或反之 文化差异使人们在认识和改造自然的过程中对客观事物作出了不同的语言切分。在以其他语言作为参照时,任何一种语言的词汇场都可能有“词汇空缺”。文化重点(cultural em2 phases)直接影响着语言词汇的多寡、特化程度和分化程度。我国人民长期生活在等级森严的宗法社会里,以性别、年龄、辈分、亲缘等条件为基础的亲疏、尊卑、长幼之别,直接决定一个人在社会和家庭中的地位、权利和义务。这一点在《红楼梦》中体现得淋漓尽致。如: 凤姐儿想了一想,笑道:“……祖婆婆,太婆婆,婆婆,媳妇,孙子媳妇,重孙子媳妇,亲孙子,侄孙子,重孙子,灰孙子,滴滴搭搭的孙子,孙女儿,外孙女儿,姨表孙女儿,姑表孙女儿,……嗳哟哟,真好热闹!”(五十四回) 扬译:Xifeng drained her cup and thought for a second:“…… 求 索/2004/8 201
从符号学解读文字以及书法 当艺术批评界开始把谈论符号学当作一种时髦的时候，可能并没有充分意识到符号学与语言学的关系。瑞士学者索绪尔既是符号学的奠基人，又是现代语言学的创始人，他提出要创建一门研究符号(希腊词是semeion)的科学：符号学，并建议把语言学当作这门一般科学的一部分[1]。在索绪尔看来，语言符号是符号中的一种，除了语言符号外，还存在大量的社会符号，如手势，象征仪式，礼节形式，军用信号等。在索绪尔之后，符号学家们不仅研究语言符号，而且也对非语言类的社会符号进行了研究，如罗兰·巴特把符号学用于服装、广告等对象，为符号学进入艺术设计领域提供了范例和先导。 国内一些理论家提出，可以把符号学引入书法研究。符号学是研究符号的，对于书法来说，最明显的符号莫过于书法赖以滋生的汉字系统。无论如何演变，书法的基础终归都是汉字。相对于其他的符号系统来说，文字符号恐怕是和语言的关系最为贴近的。汉代和清代的文字研究已经发展到较高的水平，东汉许慎编写的《说文解字》收录了9353字，加上重文共10516字，十八世纪编撰的《康熙字典》则收录了47043字[2]，可以说，古代的学者就像熟悉后院的花草一样熟悉每一个字。然而，熟悉字体、字形、字义和字音的每
一个演变，并不代表古代人对汉字的起源和发展有一个科学的认识。汉代学者对汉字符号作了不少理论探讨，其中最著名的是六书说，也即把汉字的构字法分析为指事，象形，形声，会意，转注，假借这六种。但是，不管是对汉字起源的猜测，还是对汉字构造的研究，如果离开了对语言的系统研究，那都还是有尾无首的。例如，要研究汉字的起源，我们必须懂得只有当某种符号用于系统地记录语言时才可把它称为文字；又如，要想研究汉字的构造，我们首先得把“作为语言的符号的文字”和“文字本身所使用的符号”这两个层次明确地区分开来[3]。经过索绪尔等先驱的倡导，这都是现代语言学里的常识了。写作本文的目的，可以说是在中国书法界引入符号学之后，补充谈一点语言学的常识。从这些常识出发，我们或许会对书法的性质和书法的未来形成某种新的认识。 前面已经说过，索绪尔把语言学看成是符号学的一部分。在这里，我们不妨把研究语言符号的符号学称之为语言符号学，并把文字学也囊括在它的范围内。我们的第一个问题是，索绪尔或后来的符号学家所说的符号究竟是指什么？接下来，我们还会问，语言符号的特性是什么？文字符号又有哪些独特之处？ 无论在中文还是在西语中，和“符号”意思相近的词均不在少数，有人把symbol说成是符号学的对象，有人把sign