作风建设永远在路上——慎独自律
强舸
中共中央党校党建部博士
大家下午好，今天我们在这里要讲的是“作风建设永远在路上”系列学习辅导的第八讲，慎独自律。这一讲题将从这三个方面展开：第一个方面，什么是慎独？从中国古代以及共产党员的传统这里来阐释“慎独”的含义；第二个方面，为什么要提倡慎独？特别在今天这样一个形势下，慎独有怎样重要的现实意义；第三个方面，共产党员应通过怎样的方式做到慎独，来实现共产党员身上的责任。
一、什么是慎独
首先，第一个方面，什么是慎独？按照现在浅显的简单明了的解释，慎独是指人们在独自活动，无人监督的情况下凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动。当然，这个解释比较简单，我们简单从这里来看还不足以深入地认识慎独，并且让它来指导我们自身的个人修养的实践。
（一）慎独是儒家修身的核心要求
那我们现在先从中国古代的传统来看，慎独的历史是非常悠久的，它有几千年的历史，它是儒家讲究个人
修身的一个核心要求。那最早慎独的概念是出自四书中的《中庸》和《大学》。《中庸》是这样讲的，“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”那这句话的意思翻译为：道不能有一刻离开人的本身，如果能够离开，这也就不是道了。或如果道有一刻离开了，那这君子就不能坚守自己的道了，所以君子非常担心在自己看不到的地方和听不到的地方，会不会不小心做出一些违反道的行为。所以，君子强调要慎独，这里慎独的意思是要他坚持自己独立的一个生命体的操守，一个道，不论是在看不见的隐，细微的方面，还是在很细小的方面。
第二，《大学》里是这样讲的，“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”那《大学》里的这段话的意思是，所谓要诚其意，要彰显自己诚的这个人，关键是不能自欺（自欺欺人），你要告诉别人你是诚的，是首先要自己相信自己是诚的。那就像我们都讨厌恶臭以及我们都喜欢美丽的女子，这是属于人之常情，是正常的，所以君子必须要坚守这一点，
坚守这些常情，坚守自身的道。和君子不一样，小人闲居，他一个人的时候就经常干一些坏事，什么样的坏事都可以干。但他见到君子之后又觉得很愧疚，觉得干坏事还是不好的，所以他就想掩盖自身的不善的行为，而将自己善良的行为或优点特别地凸显。对别人来说，别人是这样看见了，但人自己看自己，人是最清楚自己的，任何行为在自己的目光下都不可能掩盖的，你辛辛苦苦地去掩盖别人，在别人心中留下一个善的印象，但你在自己的心中是什么样的，你其实是很清楚的，所以，你再去掩盖你在别人心目中的形象又有何用。那进一步而言，因为平时都已经习惯了不善，那在君子面前真正能够做出善的行为吗？所以，慎独要诚于忠，首先自己要做到内心有道有诚，才能够行于外。就像现在讲社会主义核心价值观常说的一句话，要将社会主义核心价值观内化于心，外化于形，只有内化于心，才能够外化于形，而怎样内化于心？关键是要慎独，在一个人独处的时候，在没有人看得见你的时候。
那具体来说，儒家的修身之道慎独，它可以有三层含义。第一层含义，慎独是指人要坚守自身的道，不能受外界的干扰，无论外界是怎样的，他自己都应该有一个统一的言行，有一个自己所明白的，如康德所说的，我心中的道德律，仰望星空和心中的道德律，或道家、
儒家所但的道，有自己的坚持，这不会为外界所动。
第二层意思，君子的道，他只有守住了心中的道，他才能够外化于形，那如果心中守不住它，他的行为也会出很多的问题，这是诚于心。
第三点含义，道必须一刻不停地坚守，就像孟子这里说的，“养心莫善于寡欲，欲慎其独，心不可有须臾之动!”如果你有须臾之动的话，那道肯定就失去了，而且关键要做到慎独。这是陆九渊所说的，这是宋代一位著名的理学家，“慎独即不自欺。”不在于你让别人看见你是怎么样的人，你关键自己要明白你是怎么样的人，你自己能否接受自己去做那些坏事，这是重要的。
就像曾国藩总结自己一生的处世经验的时候，他写的著名的“日课四条”，这“日课四条”分别是慎独、主敬、求仁、习劳。那他自己解释这四条中慎独是根本，是“体”，首先一个人要做到慎独，通过慎独，他形成了自己的道，他能够坚守自己的道，因为他能有这样的道，坚守自己的道，他才能够主敬，才能够求仁，才能够习劳，那慎独是“体”，其他三条是枝叶，是“用”，如果你没有慎独，没有修出一个好的道，没有养成一个良好的修身的话，那该不可能主敬，就犯上了，那也不可能求仁和习劳，就会变得懒惰了。所以他在自己的遗嘱中也是这样来嘱咐其后代，讲：“慎独则心泰，主敬则身强。”
只要你能够做到慎独，那君子在任何时候，心都能够泰然处之，能够心安理得，正是这样一个意思。
古时候有一个著名的慎独的例子，这是在《后汉书?杨震传》里记载的，杨震，字伯起，弘农华阴人也，即现在的陕西华阴县一带的人。那杨震是东汉非常有名的大臣，做过刺史以及三公这样的高官。《后汉书》这一段是这样记载的，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震日：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”密愧而出。那这个故事是讲杨震有一次升迁了，去做东莱太守，再去做东莱郡的路上，他经过了昌邑县（现今山东昌邑一带），他当时任荆州刺史的时候，他曾举荐过王密这个人，举荆州茂才王密当昌邑的县令，那王密就晚上来拜见杨震，他怀里藏了十斤的金子，要把它送给杨震，以报答杨震曾举荐他当昌邑县令。杨震就说：“我是知道你是什么样人的，你怎么知道我是什么样的人，这是为什么？”这就在质问他，我举荐你，是因为我知道你这个人能够胜任昌邑县令这个职务，但你难道不知道我是一个不爱财的人吗？然后王密就辩解说：“现在天黑了，也就咱们两个人，没有人可以知道，你收了就收了。”杨震很意正严词地说：“天知，谁知，
神知，我知，子知，何谓无知！”王密就非常羞愧地出去了。那这里就体现了慎独之道，这时候就只有杨震和王密两个人，就像王密说的，没有人不知道我们在干什么。但杨震说了，我知道我在干什么，你也知道你在干什么，当然还有天和神也知道，我们自己知道，我们这种行为是否能够违背了自己心中恪守的道，如果它违背了我们恪守的道，我们为什么还要做这个事。所以这是杨晋却金的故事。但很讽刺的是，现在天知、神知、我知、子知（天知、地知、你知、我知），这个词语我们都非常熟悉，因为我们在电视剧上经常看到，但我们看到的情景和杨震不一样，杨震是说完了这几个字，他们恪守住了自己心中的道，行贿的行为就没有开展下去，但对于我们现在的人来说，我们现在经常听到的是一个行贿者（企业家）将钱拿来了，官员开始说：“我不能要，不能要，这是违反政策的，违反规定的，我是党员，不能够违反纪律。”那这时候行贿的人就说了：“天知，地知，我知，你知，我不说，你不说，还有谁知道呢。”下面的结局是这个官员把这些贿赂给笑纳了。我们本来是一个来教导大家要清廉，我们强调慎独之道，在个人独处的时候要秉持自己道德操守的行为，反倒这个词到今天变成了一个只要没有人知道，我们啥事都可以干。所以这是一件很讽刺的事情。
（二）慎独是儒家治国之道的起点
那另外一方面，慎独不仅是儒家修身之道的核心要求，它也是儒家治国之道的一个起点。儒家治国的一个格言是“修身、齐家、治过、平天下”，这是儒家治国的格言。儒家是这样认为的，首先一个人要通过修身拥有了完美的道德，他拥有了一个完美的道德之后，他才能够管理好自己的家庭，比能够父慈子孝，让自己的子女都孝顺、听话，才能够让自己的妻子也能够贤惠，贤良淑德。他只有管好了这个家庭，他才能够去治理一个国家，把一个国家治理好，让天下太平。那儒家的治国之道是以德治国，是非常强调道路的，因为它非常强调道德，所以治国的人本身就一定要非常有道德，儒家治国要有一个圣人之道，那这个圣人之道首先要通过修身修来，要通过慎独，圣人不能在任何时候都能秉承自己的道，这样的人，儒家会认为他是圣人，所以慎独不仅仅是儒家修身，更是治国的一个关键。
那同时，对于儒家的治国之道，约束和规范权力也必须要依靠慎独。我们现在强调要把权力关进制度的笼子里，我们约束规范权力，一是靠制度，第二是要靠制衡，我们要有不同的权力，如美国有立法、司法、行政的三权分立，我国虽然不谈三权分立，但我们也是有监督权、决策权、行政权的区别的，如人大具有决策和监
督的权力，政府主要是负责执行。
但在古代，一个皇帝，谁来约束皇帝的权力？皇权是至高无上的，当然，从理论上而言，君权神授，天赋君（皇）权，理论上神或天是可以来约束皇权的，但天和神是虚无缥渺的，它是不存在的，那这个虚无缥渺的天或神，它不可能来约束一个实实在在的皇权，那皇权是没有制约的，它既不会受到其他权力的制衡，也不会像美国由立法、司法来制衡，也不像我国由决策监督来失衡，他全靠自己，法国路易十三曾讲过一句话是“朕即国家”，这是一点。那皇权本身是没有制约的，那靠皇帝自身的修养来进行约束，所以要慎独，当一个人掌握了不受约束的权力的时候，是否能够认认真真地还是行使这个权力，按照一定的道来行使这样的权力，而不是用这个权力来满足自己的私欲，来滥权纵权，所以这也是一点。中国古代帝王之家的教育也是非常强调这一点的，从小就要教育皇子要自己守住自己的道，强调这样一点。那不仅仅是对皇帝，在古代社会对于官员也是这样的，皇帝的整个权力没有约束，那古代由于交通、信息等方方面面的原因，上级不太容易约束到下级了，同时更不要谈百姓、人民群众、媒体、微博来约束地方官员。
古代的一个县官，是县太爷，那真的是大家的“爷
爷”，是父母官，那在中国古代讲县官是父母官，在中国儒家之道里，子女怎么可能去监督和约束父母。这些县官散布得非常偏远，是一方的土皇帝了，那皇权不太容易约束到他，那民众更不可能约束到他，那儒家强调这些官员要靠自己来约束自己，要秉承君子之道，那这样的话，我们才能够好好地治国，秉承君子之道，教化爱民，而不是贪赃枉法，这是一点。总的来说，慎独在中国传统的历史上，它还是发挥着很大作用的，对于中国政治的成熟，对于中国整个的发展，都起到了很大的作用。
（三）共产党人的慎独修养
那从现代来说，共产党也非常强调慎独，有慎独历史，那刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，《论共产党员的修养》的这篇文章是中国共产党党员党性修养的一个基础和起点，他力倡共产党员要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。对应的是古代的道，当然不一样，我们强调改造世界观跟古代的道是有区别的，不论在任何情况下，共产党员都要严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。
刘少奇强调，我们要把慎独作为共产党员党性修养的方法加以运用。他指出，共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也要
能够‘慎独’，不做任何坏事。”
那就像周恩来总理生前就没有重视这一点，他生前为自己的家人制定“十不准”来规定自己的家人，如共产党员包括晚辈不准丢下工作专程来看望他、来者一律住招待所、一律到食堂排队买饭菜、不要说出与总理的关系等。“十不准”是周总理对亲属的具体要求，更是他严格自律的一个真实写照。慎独还有一层含义是，不仅仅要求自己，还要要求自己的家人。
毛主席的一生也是非常自律的，去过韶山的同志都能够看到韶山博物馆里展列他的睡衣，打满了补丁，那他作为当时共和国的主席，换一个新的睡衣其实是很容易的，但他知道我们全国起在一个一穷二白的起步阶段，是非常地节省的。那同样不仅仅是我们这些老一辈无产阶级革命家，这些非常伟大的人他是这样的，很多普通老一辈的党员是这样的。
我们可能都听过这样的故事，在红军过草地的时候，一个普普通通的士兵最后饿死在了过草地过程中，但等他饿死的时候，战友去收拾他的遗体的时候，发现他为他带的粮食，一个也没有少，他一点也没有多吃，他甚至常常克扣自己的粮食，以为部队都节省出一点军粮。其实他一个炊事兵，他自己想吃多少，其实别人是不知道的，这个要监督起来是非常困难的，当他能够做到这
一点，因为他心中有党，他有党性，他知道他来参军，他不是为了个人的私利，为了个人吃饱，为了个人吃饱，他就不用来参军了，当佃户，稍微累一点，饿一点，但肯定没有长征这样苦，但他能够做到这一点，这是我们共产党人的一个很好的传统。那对于共产党人而言，共产党人的慎独修养不仅仅是传统的儒家修养的一个沿革，它将中华民族的传统美德与儒家的传统伦理和马克思主义结合起来，形成了共产党人的一个修养。
二、为什么要提倡慎独
（一）反腐形势异常严峻
前部分讲了什么是无慎独，下面谈为什么要提倡慎独。因为现在的国情、世情，特别是现在我们提出要将慎独作为作风建设的一个重要内容，作为共产党员党性修养的重要内容，那我们现在的作风建设，我们国家的大体形势，我们共产党员的党性修养出了什么样的问题，所以我们要再次强调慎独？我们来具体看一下。
首先看大形势，现在全国一个很明显的大形势是反腐的形势异常地严峻。从十八大以来，现在的高官落马是络绎不绝，截止到上周五的时候是甘肃省人大常委会副主任陆武成被中纪委带走了，因为涉嫌严重违法违纪，他以前是担任甘肃省委常委、兰州市委书记，那截止到
他为止，整个十八大以后，十八大是2012年11月开的，到现在也才两年两个月的时间，全国已经有77名副部级以上的官员和军级以上的军官落马了。半年多前，我也在这里讲过一堂录像课，当时我也引用了这个数据，但那个时候全国当时落马的省部级以上官员也才30多个，这也才大半年时间就增加的40多个，当然那个时候的数据没有包括军队的一些官员的。去年一年我们就落马了16名军级以上的官员，那这个数量是非常大的，我们现在反腐的形势非常地严峻，这也就意味着，其实在前一些年里，我们非常多的干部出了问题。
这是李春城，他是十八大之后首位落马的省部级干部，十八大开完，十八大是11月18日开完，当时他刚刚被选为中央候补委员，结果短短的十几天后，他就被宣布违纪带走了，那这些都是这些年来被抓进去的高官。
还有一个比较有意思的事情能够反映出反腐形势异常严峻。中纪委2013年9月推出了官网，因为中纪委之前的工作比较特殊，它长期以来没有官网，不像大多数国家机关都是有官网的，但中纪委官网，虽然才短短推出一年多，立即后来居上，据中国传媒大学互联网中心在2014年12月31日发布的一个消息说，根据统计，2014年中纪委网站的点击量已经突破了9.7亿，那这个数量是排在我国前十大网站之列，而这前十大网站中，除了中
纪委网站是一个政府网站，其他都是门户网站，那好事者就说中纪委网站抬头的位置，如果投放广告的话，根据它的点击量可以估价达到485万元，相当于央视的黄金时间，就《新闻联播》前面那个时间放的广告的价值，是非常高的。中纪委网站的战绩，让搜狐、雅虎、新浪等门户网站一看都非常生气，我们费老大的劲才有这样的点击量，中纪委网站随便一上就是这样，而且中纪委网站的点击量，其他的中央国家机关所有网站加在一起，从它建立到现在都比不上中纪委这一年。
为什么中纪委网站这么热？经研究发现，他们最喜欢点击的是“案件查处”，这是大家在中纪委网站当中最喜欢点击的内容。根据《环球时报》的报道，大家看案件查处就看谁被带走了，从1月1日至12月29日，去年一年，这个栏目共发布691条涉嫌贪腐的消息，平均下来中纪委每天要查处1.9人，那如果除去108天左右的节假日，中纪委每天要查处的是2.7人。所以大家查处的量非常大，所以网民都想要去看，每天去看一看查处了多少人，所以现在网民开玩笑说每个星期五等中纪委放消息就已经成为大家星期五的日常的娱乐项目之一了。但这个事情其实是很悲哀的，一方面，我们已经习惯了星期五中纪委给我们提供的这个“娱乐节目”，那另外一方面，现在大家的胃口也越来越大。十八大以前，我们
不要说落马一个省部级干部，落马一个副市长、副县长，就够媒体忙活大半年的，媒体从他的出生，从他的上小学，小学老师怎么说，中学老师怎么说，他的大学怎么说，他的家庭生活，他从最早的办事员是怎么干的，一步一步，能把一个人全部都挖出来，然后把这个人炒大半年。
像胡长清的省部级干部，江西省副省长，他是90年代落马的，他90年代落马到十八大之前，凡是要谈到党性修养的举例的时候，都会把胡长清列出来，那时候他是一个未进常委的副省长，跟现在的七个省部级干部，在这中间排名，他只能排名非常靠后，但他在这之前，十几年都有，那现在一个省部级干部落马了，就像陆武成，网民也就是“哦，又出来一个”，两句话就没了，那媒体给他们的待遇也不像以前胡长清一样从头挖到尾了，就给一个标题，“XXX被中纪委带走”，然后给一个正文“XXX因涉嫌严重违纪被中纪委带走”，之后就没有下文了，为何会出现这种情况？这确实是说明我们的腐败太深，现在要把90年代更加严重了。90年代的时候出个胡长清也不容易了，大多数官员还不至于出现问题，现在大多数党员干部还是好的，但好的比例比以前要小了一些，而坏的比例大大地增加，但很多地方不仅仅是一两个人的问题，而是塌方式的腐败。像衡阳的人大选
举，500多名人民代表，90%都有贿选的行为，这个衡阳的市委、政府、人大、政协，几乎被“一锅端”了。像山西的塌方式腐败，在2014年8月短短的一周时间，4个省委常委被带走，包括有在山西任职经历的省委常委，总共一个省的省委常委也才13个，山西落马的接近十个，这种塌方式腐败触目惊心，它是非常严重的，腐败的态势愈演愈烈。
那另外一方面，不仅仅是高官有很多的问题，那基层的官风的问题也非常大，中央在2013年初的时候提出了“八项规定”，2014年全国各级纪检机关，这是根据中纪委监察部网站的一个报告，共查处违反中央“八项规定”精神问题53085起，处理了71748人，其中给予党纪政纪处分的有23646人。这个数据是非常大的。而且基层官风差还体现在酗酒之风，喝酒喝死人的情况非常多，那中纪委网站就曾通报说，全国在2014年发生了多起官员宴请喝酒致死案件，比较典型的一个案件是2013年7月23日，时任黑龙江省亚布力旅游区开发指挥部副总指挥的付晓光到镜泊湖旅游，东京城林业局设宴款待，在招待过程中，该局党委书记孟庆安因饮酒过量引起突发心脏病死亡。付晓光后来免职了，而且这已经不是付晓光第一次出事了，他以前是黑龙江省副省长，在2000几年的时候，当时也是因为类似的问题被免职了，免成
一个享受副省级待遇的旅游开发指挥部的副总指挥，那他这次还是不吸取教训，继续喝酒。
同样，在2014年4月9日，广西来宾市新宾区迁江镇政府7名科级干部设宴欢迎新赴任的副镇长钟某，因为饮酒过量，次日上午钟某死亡。因为这个问题，“八项规定”问题不一定都与腐败有关，像钟某的问题，后来有媒体就报道钟某这个人本身是一个80后的干部，1981年生，今年才刚刚33岁，他本人是一个作风比较清廉，很能干的干部，他还长期资助过贫困山区的儿童，他们那天喝的酒也不像很多干部动辄就喝茅台、五粮液，那天他们在机关食堂吃的饭，喝的是当地普通的米酒，也就是两三块钱一斤，但喝得太多了，他一个人喝了数斤，最后就不治身亡。基层的风气非常差，不仅仅是长期泛问题，有问题的，像付晓光的干部会出现这样的问题，像比较清廉干部已经不把酗酒当成一回事了。
因为在基层的时候公款吃喝，特别喝酒之风，几乎成为了基层工作的一个惯例，对于下级而言，不陪上级喝酒喝好了，上级就不开心，对于上级而言，如果出去了不给下级敬一杯酒，也体现出上级摆官架子，不体民情。所以这样一个问题，基层的官风，近些年也出现了很多的问题。
（二）为什么腐败问题如此严重
为什么我们会出现这样的问题？当然，第一个原因，权力不受约束。腐败的根源是不受约束的权力，所以我们强调要把权力关进制度的笼子里，但仅仅是这样也不够。我们现在谈到反腐败就谈“三个不”，不敢腐、不能腐、不想腐。如何做到不敢腐？如果腐败了，那纪委就一定要收拾，违法必究，我们用党纪和国法来惩罚，有了这个惩罚，让人不敢腐。那不能腐是把权力关进制度的笼子里，让这个权力能够有效地运作，那让你找不到腐败的空间，但仅仅这样也不够，就算用严刑峻法来出发人，其实严刑峻法一直存在，那明朝的时候，朱元璋规定反腐的条例非常严峻，贪污60两银子就可以杀头，而且明朝折磨腐败官员的酷刑非常多，剥皮、挖眼睛、掏耳朵等各种酷刑都有，但明朝依然是前赴后继，对现代官员而言，仅仅依靠纪委让他不敢腐，但他就是有侥幸心理，怎么办？就是查不到我，所以仅仅不敢不够，还有不能，制度确实可以把权力约束住，但前提条件是制度必须要有一个良好的运作。
习近平总书记曾谈过这样一句话，我们的制度还有不少，但关键问题是很多制度没有起作用，因为制度要靠人来实践，如果人不行，就像这样，人不行，看着是一个铁车，那人如果不行的话，那铁笼子就会出现很多
缝隙，权力就会受到约束，很关键的一点是我们不想腐，不想腐就要从个人修养上来做到，我们说高薪养廉或足薪，也是有一点必要的，但更关键的还是个人修养。
那这些年的腐败问题为何这样严重？除了制度建设，除了权力没有约束住之外，党员干部个人修养的堕落是很重要的原因。那这种堕落体现在什么方面？这种堕落往往是从小事起的，习近平同志在《之江新语》中曾这样写过，说：“一名领导干部的蜕化变质往往就是从生活作风不检点、生活情趣不健康开始的，往往都是从吃喝玩乐这些看似小事的地方起步的。如果领导干部生活作风上不检点、不正派，在道德情操上打开了缺口，出现了滑坡，那就很难做到清正廉洁，很难对社会风气起到正面引导和促进作用。
我们看一个比较典型的抽烟的例子，中华控制吸烟协会常务副会长许桂华介绍，现在有了“八项规定”之后，这种情况基本没有了，以前在平常政府的时候，开会供烟,吃饭发烟,接待时每个房间预备两包烟。”中国控制吸烟协会常务副会长许桂华介绍,山西河曲县原政协主席开会时曾花6万多元公款购买150条中华烟,参会者每人每天发一包。湖北公安县2009年、2013年两次以“红头文件”形式强制摊派卖烟,全县折合人均60包烟。曾经著名的因为抽烟而出了事的腐败分子是南京市江宁区国
土局长周久耕，他有一次在大会上，网民看到大会上的照片就看到旁边有包烟，就有人去搜集，搜集一看这是南京卷烟厂出产的九五至尊的南京烟，一条就要1500元。那对于一个官员而言，苏南乱是比较发达，比较有钱的地方，但一个官员一个月的合法收入也就一万元，那仅仅靠这个合法收入，他能抽得起1500块钱的一条烟吗？显然抽不起。那样这个烟从何而来？肯定要通过其他方式，为了满足自己抽烟的小欲望就腐化变质，后来果然不就，周久耕被查处了，得出的一个结论是他贪污受贿有数百万元。这其实是欲望，烟贵一点的和便宜一点的，有多大差别？我自己协调抽烟，我感觉中华跟中南海的区别还是很大的，因为中华是烤烟型，中南海是混合型香烟，我们很多人都抽不惯中南海，但中华和红双喜，我们自己觉得没有多大差别，很多人抽这个烟是为了显示自己这派，特别是党员干部，抽中华，显得自己很有水平，很有气魄，很有地位一样，但党员真正的气魄和地位不是靠这些，我们靠的是真抓实干的精神，靠的是人民群众的认可。
还有一个问题是表里不一。表里不一比较典型的是隋炀帝杨广，那隋文帝杨坚是非常节省的一个人，所以，杨广在做皇子和太子的时候，他也非常节省，就来迎合他的父亲，就像《大学》里讲的，小人掩其不善，著其
善，后来还恰恰因为他掩饰得比较好，所以隋文帝还废掉了太子杨勇，把晋王杨广立为太子，后来也就成为了隋炀帝。但隋文帝刚刚一死，那隋炀帝就开始暴露出了自己奢侈糜烂的本性，大兴土木，建造宫殿，还多次游览江都，把全国的人力物力都为了他一个人来享乐用，最后隋朝经二世而亡，这是古代的一个典型例子。
今天这样的例子也很多。这里是河南省的四任交通厅长，他们连续落马。这四任交通厅长的特点是他们每一任上任的时候都有廉政名言，说自己绝不贪腐，一个说得比一个好，但绝对是涉案金额一个比一个大，判得一个比一个重，首先，第一人落马的交通厅长曾锦城，他在上任时候就以写血书的方式向河南省委、省政府表衷心，说我以一个党员的名义向组织保证，我绝不收人家的一分钱，绝不做对不起组织的一件事。1997年10月，曾锦城因受贿被判处有期徒刑15年。
随后，他的继任者张昆桐，张昆桐在一接任就提出了一个挺形象的口号，“让廉政在全省高速公路上延伸”，因为交通厅主要出问题是在高速公路的发包工程上，短短的几年后，2001年3月，距离曾锦城被判刑还不到四年，张昆桐因受贿，挪用公款罪被判处无期徒刑，判得更重了。
随后，他的后人是石发亮，石发亮刚上任时提出的