益阳的故事
（一）
益阳地处洞庭湖，是湖南正北的一座城市，也是湘西北到省城长沙的必经之路。但，今天的益阳在湖南人的心目中是一个什么样的地位状况呢？这里，除了官方的综合统计数据外，我们主要以外地人看益阳的眼光来讲，张家界、常德市的人是这样说的；六十年代住一晚，七十年代吃顿饭，八十年代喝碗茶，九十年代撒刨尿，二千年后放个屁。
也就是说，随着公路交通的演变和发展，益阳已处在了一个过路小镇的位置。
但是，曾经在水路运输为主的文化时代，益阳曾有过国内城市少有的辉煌，具体来讲，曾创下过湖湘文化之首。
益阳有两个今天听来习以为常、但过去却有违江湖大忌、外地人听了还以为益阳人不知天高地厚的地名；大码头和大渡口。
其实，益阳人即使再狂妄，也应该知道长江黄河等大口岸城市没有一个敢用大码头、大渡口这种自标老大的地名的，小小的益阳与资江，这种江河老大的地名，实则是外地人对益阳的恭维，而益阳对此地名的“授封”也当之无愧！
原由起自鸦片战争后的道光年间，受西方资本主义的影响，中国开始了较大规模的物流，那时自然是以水运为主。益阳的资江也和国内的其他河流一样，迎来了运输的黄金时期。按理说，益阳的资水和湖南的另三条河流比较起来，并没有特殊的优势，充其量也就是排在老二；湘、资、沅、澧。并且，主要是以水清而得名位（湘水最宽、资水最清、沅水最长、澧水最陡），这并不是可称大码头的原因。原因就是益阳资江的下游，大概还是明朝嘉庆年间，洞庭湖上游的长江南岸决堤，在洞庭湖的西边冲开三个口子，长江水自西洞庭、南洞庭，再东洞庭复入长江归大海。但也就这么一个流程，资江的下游正是南洞庭，便被冲成像济公的扇子一样-----河湖港汊，百孔千疮，于是，原本顺流入南洞庭，东洞庭，下长江的资水，也就在一片河湖港汊中找不到主航道了。本来，这种自然的流向，对传统的小农经济来讲，也没什么不方便，反正自给自足，即使流通，十吨以下的小船航行也不受影响，可鸦片战争激发起来的却是工业经济，是扩大再生产，没有固定的主航道搞运输，显然是不适应的。
故事也就发生在这里，偏偏益阳有那么几个观念现代，吃苦受磨的人就探查到了一条通往长江的航道，也就是这点发现和航行经验，从此，便启动了益阳成为“大码头”的巨大商机；
那时，资江上中游的两岸，有着丰富的自然矿产资源，煤炭、矿石、木材，兽皮药材等，这些都是下游十分需要的商品，但为了降低成本，必须使用大船顺流而下才合算，这是普通人都知道的道理。资江上游的邵阳（那时称宝庆）新化和安化（那时称洞蛮和梅蛮）的人，都是以吃苦拌蛮著称，他们从不信邪，于是，组织了几十甚至上百吨的货船，浩浩荡荡闯洞庭入长江。可是，几个月过去后，这些浩浩荡荡闯洞庭入长江的勇汉却没见几个发财回来，不是船陷进了河湖港汊找不到出路，最后弃船跑人而归，就是船毁人亡血本无归。山里
汉子，凭着一身蛮劲和满腔豪气，看样子是闯不出这河湖港汊的洞庭湖的。
在这财富之门的门槛下，那几个有现代观念且视途的益阳人，他们分别姓崔、蔡、熊、向不等，于是，便在益阳的千家洲，青龙洲，萝卜洲办下三个收购点和加工厂，专收上游运来的那些煤炭，矿石、木材和药材等，然后加工成更大的毛板船（一种不经刨光油漆的白坯船，卸货后，船撤开就是上等木材）。就是这种生产加工法，几年下来，生意越做越大，货也越运越多，大的毛板船已超过200吨位，那时，这种满载而下的毛板船运到湖北汉口，看得汉口人目瞪口呆，那些码头工人更是喜饱了，有好一向事做，赞不绝口；“这就是大码头的大船到了！”
从此，“大码头”便正式成了益阳的地名。
当然，大码头的船队源源下，自然是财富滚滚来，几十年下来，不由得大码头一带的人不暴富，不但修成了益阳市十五里路长的麻石街，而且，这三大加工基地也在旁边修建了象征益阳面貌的三个有气派的码头；分别是；大码头，石码头，向家码头。而这三个加工生产基地的老板员工们，也因此建成了三个较大规模的生活居住群落，这就是；头堡、二堡和三堡。这三个居住堡的形成，等于平白给益阳这块地面上新增了几万人口的新鲜血液，益阳古镇的原闹市中心是在下游十里外的南门口，由于“大码头”的形成，不但商业闹市中心西移，而且也使两地连成一条长街，下游南门口的闹市区也相得益彰，形成了一条长达十五华里的繁华商业长街，那时，听老人们讲；从三堡到贺家桥近十里的街道，落雨上街，可以不打伞和穿油鞋，因整洁不积水的麻石路面无泥又无尘，而延伸得很宽的铺面屋檐遮风又挡雨。（二）
鸦片战争以后，带来了中国工商业的畸形发展，而益阳就在这个发展的过程中，依仗自然资源和地理的优势，出足了风头，建成了二十世纪初、国内内地少有的文明城市，一条资江，一条十五里长的麻石街，在益阳人的经营下变成了财富流淌的风水宝地，自然，益阳人也把湖湘文化推到了前所未有的高度，那时，益阳人的文化，包括唱戏，说话和做作都代表了湖湘文化的最高水平和潮流，你比如，益阳人说谁脑子不灵泛，就说“有点宝气”，就是益阳人对邵阳人（宝庆）的戏谑，至于说谁手脚不灵活，就说“拌蛮”，也是拿新化和安化人的戏比。再至于说“不要紧”，“小意思”，益阳人说的则是“细瓦得”，这就是大码头毛板船加工长学安化人称锯下来的木版边料，细，即是“小”，瓦，自然是边料瓦皮，即鸡毛蒜皮的小事。就是在今天，这些语言还在主导着湖南人表达情感相互交流。
至于益阳表现湖湘特色的草台子花鼓戏，那更是在湖南有领先的潮流地位，益阳的草台子花鼓与外地的不同，就是突出湖精水怪，如，蚌壳，龙，鲤鱼，螃蟹，乌龟，荷花仙子，采莲姑娘，彩龙船，当然，最有气势的要算“虾子起弓”了，大的虾子起弓需要上百人才玩得动，所谓“虾须”，就是一根根大南竹，虾子起弓，就是把一根根大南竹竖起来，高达十多米，上世纪九十年代后的第一个春节，为了说明国泰民安，当地政府曾号召大闹元宵，就有人把这绝迹几十年的“虾子起弓”请了出来，老辈益阳人以为可以一饱眼福，可是，现代社会哪里还有这虾子起弓的空间，马路上到处都是电线，电话线，空中就象织网一样，虾子半步都不能动，只好跑到乡下去过了几把虾子起弓的干瘾，但没看的人，气氛也就大打折扣了。
把湖湘文化推向高度的另一个方面，那就是江湖文化，具体讲，就是一些行业规矩，你比如就拿木匠这个手艺来讲吧，可分为；大木（做房子和棺材、船只等），小木（家具农
具），圆木（盆，桶之类），挖木（碗瓢之类），再就是锯匠，按传统的分等级，在一个桌上吃饭，锯匠是要坐最下席的，因从技术难度和进入内房的资格最低，依次是大木，小木，挖木，圆木。但从大码头的毛板船加工以后，这个等级顺序来了一个大的改变，依次是锯匠（益阳人称盖匠）、大木、圆木、挖木、小木，因是以送到汉口口岸的要求为标准了，锯匠理所当然的坐上席。这个不成文的规矩，直到目前木工行业中还在习惯的遵从。而这个规矩，竟起自于“大码头”的毛板船加工厂！
再至于其它的行业，比如前面提到的益阳十大吃食品牌，如；苏楚江的甜酒、盛光保的米粉、乾元宫的盐烧饼、三圣殿的锭子糕、三益街的糯米汤圆、鹅羊池的葱油碗糕、王栖桥的五爪饼、东门口的金果坨、南门口的擂茶、卜复兴的粉糕以及满街都掌握技术的烧红薯等，这些，都有一套严格的技术要求和行业标准，正因为这种文化的底蕴，百多年过去了，以至这些品牌目前还在湖南各地盛行保留。现眼下许多地方的风味小吃，如果真正寻踪找源的话，它的正宗还是起源于益阳的十五里麻石街呢！己的品牌，像吃的十大品牌，玩的十大景点，至今还在老人们口里回味赞美！
这种因河流运输带来的“大码头”繁华景象，自然也触动了上游的商贾和能人志士，如上游的宝庆（邵阳），新化安化，他们纷纷来益阳学习模仿，也根据自己的财力和实力，把他们的城镇建设规划的和益阳相仿，据老人们讲，解放初期，邵阳城就是第二个益阳，只是规模气势小些罢了，至于新化和安化两县，那气势规模就更小了，但模式却是典型的益阳风格，因此，益阳在上游人的眼里，简直就是现代文明的代名词，从十九实际末就流传着一种说法；铁打的宝庆，银铸的益阳，至于当时的省城嘛，则是；纸糊的长沙。
益阳的“银城”也是因此而得名！
（二）
鸦片战争以后，带来了中国工商业的畸形发展，而益阳就在这个发展的过程中，依仗自然资源和地理的优势，出足了风头，建成了二十世纪初、国内内地少有的文明城市，一条资江，一条十五里长的麻石街，在益阳人的经营下变成了财富流淌的风水宝地，自然，益阳人也把湖湘文化推到了前所未有的高度，那时，益阳人的文化，包括唱戏，说话和做作都代表了湖湘文化的最高水平和潮流，你比如，益阳人说谁脑子不灵泛，就说“有点宝气”，就是益阳人对邵阳人（宝庆）的戏谑，至于说谁手脚不灵活，就说“拌蛮”，也是拿新化和安化人的戏比。再至于说“不要紧”，“小意思”，益阳人说的则是“细瓦得”，这就是大码头毛板船加工长学安化人称锯下来的木版边料，细，即是“小”，瓦，自然是边料瓦皮，即鸡毛蒜皮的小事。就是在今天，这些语言还在主导着湖南人表达情感相互交流。
至于益阳表现湖湘特色的草台子花鼓戏，那更是在湖南有领先的潮流地位，益阳的草台子花鼓与外地的不同，就是突出湖精水怪，如，蚌壳，龙，鲤鱼，螃蟹，乌龟，荷花仙子，采莲姑娘，彩龙船，当然，最有气势的要算“虾子起弓”了，大的虾子起弓需要上百人才玩得动，所谓“虾须”，就是一根根大南竹，虾子起弓，就是把一根根大南竹竖起来，高达十多米，上世纪九十年代后的第一个春节，为了说明国泰民安，当地政府曾号召大闹元宵，就有人把这绝迹几十年的“虾子起弓”请了出来，老辈益阳人以为可以一饱眼福，可是，现代社会哪里还有这虾子起弓的空间，马路上到处都是电线，电话线，空中就象织网一样，虾子半步都不能动，只好跑到乡下去过了几把虾子起弓的干瘾，但没看的人，气氛也就大打折扣
了。
把湖湘文化推向高度的另一个方面，那就是江湖文化，具体讲，就是一些行业规矩，你比如就拿木匠这个手艺来讲吧，可分为；大木（做房子和棺材、船只等），小木（家具农具），圆木（盆，桶之类），挖木（碗瓢之类），再就是锯匠，按传统的分等级，在一个桌上吃饭，锯匠是要坐最下席的，因从技术难度和进入内房的资格最低，依次是大木，小木，挖木，圆木。但从大码头的毛板船加工以后，这个等级顺序来了一个大的改变，依次是锯匠（益阳人称盖匠）、大木、圆木、挖木、小木，因是以送到汉口口岸的要求为标准了，锯匠理所当然的坐上席。这个不成文的规矩，直到目前木工行业中还在习惯的遵从。而这个规矩，竟起自于“大码头”的毛板船加工厂！
再至于其它的行业，比如前面提到的益阳十大吃食品牌，如；苏楚江的甜酒、盛光保的米粉、乾元宫的盐烧饼、三圣殿的锭子糕、三益街的糯米汤圆、鹅羊池的葱油碗糕、王栖桥的五爪饼、东门口的金果坨、南门口的擂茶、卜复兴的粉糕以及满街都掌握技术的烧红薯等，这些，都有一套严格的技术要求和行业标准，正因为这种文化的底蕴，百多年过去了，以至这些品牌目前还在湖南各地盛行保留。现眼下许多地方的风味小吃，如果真正寻踪找源的话，它的正宗还是起源于益阳的十五里麻石街呢！
（三）
但益阳对湖湘文化影响最大的还是它的主文化-----行船经商文化。
其实，益阳人自己清楚，大码头的由来，益阳的兴起，既不是*经商的特长，也不是*加工毛板船的技艺，而是仅凭一点视途和行船经验以及把这三者有机结合在一起的聪明头脑。而这三者中，视途行船却是这之中最关键的，益阳人自己也非常看重这一点。
像许多传统文化一样，已掌握并看重的东西就要把它神秘化，最常用的办法就是尊奉一个祖师爷，这是中国许多行业都行使的老套路，那么，行船经商、加工毛板船这个新型行业的祖师爷是谁呢？按理说，益阳人是应该知道郑和的，但大概嫌他是个阉官，再者，郑和航的是海，而大码头航的是河、湖、江，民奉官也是江湖行业的一忌，于是，益阳人决定不提他。
但到底供奉谁最合适呢？因这个新兴行业至少有两点和别的行业不同;
1.要有足够的神秘感，它除了一般行业的神秘之外，还隐藏着一个重大的商业秘密。
2.航行的风险性，俗话说，行船三分险，况这是千里水路，途径河湖江，狂风险浪，稍有不慎便会船毁人亡，因此，每一次毛板船起航前，老板和船员都要举行隆重而又神秘的起航仪式，大有生离死别的味道。（多在“水府庙”进行，供奉吴国水军都督丁奉，故又称“将军庙”）仪式由祭师主持，大致分三个程序；1.焚香祷告神灵，读祭文，许愿还愿。2.杀鸡喝鸡血告别酒，亲人间彼此嘱咐祝愿。
3.船员们每个人都由祭师驱邪画符，并贴身带上保平安的符咒。
但这个时期供奉的祖师爷却是乱七八糟的，有太上老君，南海观音、杨泗爷（杨幺）、关帝爷、南岳大帝、洞庭王爷、天后娘娘、吕洞宾等等，有佛有道，不伦不类，似乎都与水有点关系。但这其中有两个神灵却是外地没有的，一个是潘子良，他是鱼贩子出生，好象和行船有点关系。另一个则是浮邱子，这除了他是本地炼丹仙人外（现桃江的浮邱山即以他命名，那时的桃江即益阳），大概就是因为这个“浮”字的缘故了，行水路最要紧的就是要“浮”。可是，以上诸神似乎与这个行业关系又都不大密切，每次祭祀都有点病急乱求医，临时抱佛脚的味道。
创出了大码头辉煌的益阳人，居然在几十年之内找不到适合自己行业的祖师爷！这可能是现代物资文明和传统精神文明难以找到融合点的一个例证。
但益阳人的聪明终究还是打造出了行船运输的祖师爷------魏公。
魏公是上游宝庆（邵阳）的一个排古佬，到底是姓魏还是以后尊封的姓魏，现已无法考证，但这却是江湖上一个流传面域很广的故事；
传说同治年间，魏公从宝庆驾排下来，路经益阳码头时，居然不停下来交货给加工厂，而是闯关直销到汉口码头去。针对这种闯关行为，益阳加工厂的老板们岂能容忍? 讼壤 嫜舻纳 庠趺醋觯坑谑牵 庸こе鞒旨漓氲募朗Ρ阍诎侗咦鞣ǎ挥帽獾Ｔ诮 咭徊澹 桥疟阍诮 亩に雷卟欢 恕Ｄ羌菖诺呐殴爬幸豢矗 阒 前侗哂腥俗鞣ǎ 谑牵 沧鞣ㄔ似鹎峁μ 郊朗ι砬埃 谒 募缟锨崆岬呐牧似呦拢 担弧芭宸 恕保≌饧朗β砩细械街姓辛耍 ε芑厝ザ云拮铀担弧拔医裉炫龅搅烁呤郑 ㄒ换 獾陌旆ň褪悄惆盐以谡袅 镎羝咂咚氖 盘欤 蝗唬 艺馄呖磐 げ坏贸隼础薄?br /> 他妻子遵命照办，可是当他蒸到四十八天时，心想；哪有活人能蒸四十多天的？只怕骨头都化了，揭开来看看。谁知她一揭开，祭师还好好的活着，而肩上的铜钉也冒出了寸许。祭师这时只得仰天长叹；“天命如此，罢了罢了！我死后，你就把我葬在江边，拿床篾席子，哭一声，拆一匹篾下来”。
他妻子果真又照办，哭一声，拆一匹篾，而那江心魏公的排也就一根根的被拆散，眼看一张排快拆完，谁知祭师的妻子哭得死去活来，还剩巴掌大一块时，把那席子望江中一扔，魏公也就因最后的五根木头而获救，跑上岸来，煮了罐稀饭，望那祭师的坟头一泼，顿时，那坟头便长满了白蛆，祭师化为污泥。
这真是；道高一尺，魔高一丈！一山更比一山高。
但魏公也由于本钱尽失，从此也就只得留在益阳了。
但魏公成神，则是魏公死后的事情，魏公生前益阳人还是不看好他，尽管他法术高强，可他斗死了益阳的法师，益阳人不势利眼，魏公生前只得过着流浪的日子。
终于有一天，有人在江边发现一具发臭的死男尸，马上报告给县太爷，县太爷到江边一看，看到的却是一具散发着香气的女尸，于是责怪报告人说；男女都不分！报告人也感到奇怪，上前到死尸的裤裆里一摸，果真什么也没有。这时，旁边的人才解释；这具尸体发现十多天了，香三天，臭三天，时男时女。
这，就是宝庆排古佬魏公。从此，益阳也流传着一句歇后语；魏公菩萨的卵-----阴消哒！
于是，魏公成了益阳航运业几十年寻找的神，这个新兴行业的祖师爷。
一座颇具规模的魏公庙便在三堡和大码头的闹市之间、将军庙的附近拔地而起，这是巫、神话和现实有机而完美的结合。
从此，魏公庙里香火不断，而祭拜的人却是清一色的与行船有关的船员和家属，祭拜仪式也比先前简化多了，不需要祭师，因再有本事的祭师也败给了魏公。祭拜者只需点上香烛，买一只鸡，提一瓶酒，把鸡杀了，血放在魏公菩萨的祭槽里面，然后再倒上一杯酒，鸡酒提回去上船吃，祭拜仪式就告结束。
传说；魏公庙香火旺盛时，一天杀得上五六十只鸡，而这些祭拜者有一半是资江上游新宁、武冈、隆回、邵阳、新化的船客，他们船到的第一件事就是买鸡酒祭拜魏公。但流传得更神的是；尽管六月天，这些流淌的鸡血既不臭，也不招蚊虫，原因是魏公菩萨灵气大，
谁敢乱动他的东西？其实，这就是血里倒了那杯酒的缘故。
我们从这个近巫似神话的故事中，不难发现益阳人的聪明机灵和高度的政治智慧；树一个最大竞争对手的人为神，不但避免了矛盾冲突，稳住了现有的经营地位，而且要对方对你五体投地，称赞你益阳人胸怀博大，益阳人失去了什么？不过一个祭师的虚名，而赢得的却是上游流下来的滚滚财富。
这个故事一直流传至今。
（四）
但，这种奠定益阳基础，使益阳成为一个中等市的经商航运文化还是衰落了！
衰落的真正原因是什么？对此，益阳人好象从来没有认真、系统的总结过。从表面上来看，衰落的原因似乎是日本人的侵略，因上世纪三十年代末，长江的中下游已被日本人占领，再运货物下去等于资敌，益阳人是有民族气节的，于是便停了下来。
抗日战争胜利以后，大码头的老板们以为又可以恢复往日的辉煌了，于是，又轰轰烈烈组织起了运输，但重新组织起来的生意主要是与军队和政府做，利润远不及原先，况且，由于要暗中给大量的回扣，弄得内部也产生了猜疑，更加上48年一条送九江的船，回来时船员多半被抓了壮丁，于是，抗战胜利后重新启动的经商航运又被停顿了下来。
直到49年解放，按理说，这时下游的城市建设是最需要这些紧俏物资的，但由于上游的兵匪之患，货源却造成了枯竭的势态，好不容易组织齐了货船，但老板们心理却犯嘀咕；因到处都在土改斗地主，他们是一些比土地主有钱和风光得多的老板，结果下场如何？？？因此，心思也不可能在经营管理上，只是表面的应付维持，自然，这种风光的经商航运业也就失去了主心骨，昔日规模体制、繁荣向上的“大码头”气象也就风光不再了！
其实，真正衰落的主要原因还是悄然兴起的公路运输文化。益阳是南方通公路比较早的一个城市，原因是南京政府迁都重庆时就在这里修了一条简易的公路，也就是现在319国道的雏形，这以后，公路文化越来越发达，而航运业也就越来越萎缩，于是，这个曾给益阳人带来荣耀和辉煌达一个世纪的经商航运业衰落了！
和中国任何文化一样，这个辉煌近一个世纪的经商运输文化留给益阳人一些什么沉淀呢？也就是说，这种辉煌文化的背后到底有着什么样的阴影和后遗症呢？这个问题，我前面说过；益阳人好象从来没有认真、系统的总结过。这，确实是益阳人今天应该沉思，面对总结的问题。
其实，就在大码头取得辉煌成就的时期，益阳人（老益阳）就因沾沾自喜而给后来埋下隐患；比如，他们瞧上游的人不起，这些“宝”、“拌蛮”，等发明的名词就是对宝庆新化人的轻侮用词，而对下游的人也瞧不起，如对沅江的人就称“拐子”（起因是指小船可以任意拐进河湖港汊、有嘲笑的含义），称南县人则叫“片子”（实为骗子，起因是南县地处一片水泽洼地之中），自以为只有益阳人就最聪明，人品也最正直。这种瞧人不起，自以为高人一等的区域心态，本身就犯了做社会人立足的根本错误，注定了日后必败的隐患。
然而，这种衰落了的自然经济现象却在上世纪五十年代中期得到了一次人为的拯救，公私合营，组成了一个比一般县市要大的航运公司，而大码头也因原有的人文基础，成了当时益阳专区的一个县级市，并且，是市区的中心闹市。
大码头自以为高人一等的区域心态得到了正式的确定；都是吃国家粮的市民，即“街上人”。自然，那些曾经瞧不起的上下流域都是县民和“乡下人”。这种因码头辉煌文化流下的自大心态再一次得到了肯定，他们似乎更有理由瞧不起乡下人了。在以后的计划经济时代，他们享尽了国家政策向城市经济倾斜的优越性，户口本，粮本以及各种代表“街上人”身份的票证，使他们的自大心态和虚荣心得到了极大的满足，尽管日子过得捉襟见纣，相当紧张，但比起“乡下人”来，他们的日子还是有保障得多，他们“天生”是社会的上等人嘛！
但到上世纪八十年代，城市经济改革开放，中国打开国门走向世界时，周边县市的人都行动起来了，惟独这个曾创造过益阳辉煌的大码头人却一蹶不振，子孙们再也拿不出当年祖先们那种机灵聪明和敢于探险的干劲，以老大码头为基业的航运公司，更是四分五列，几十条机帆船不是承包就是变卖到外地，再不就是改辙它用，在周围都大搞建设发财的大环境里，这里的经济环境却每况日下，上世纪八十年代还是闹市中心的大码头百货大楼，这时成了堆放乱七八糟杂物的仓库，那些没有现代气息长年失修的低小门面，要么门可罗雀，要么就是一片麻将声，麻将打得特别小，一毛两毛一输赢，如果半天输赢上得三元钱，就准备听吵架了。昔日“大码头”的豪华气派和体面风光已彻底荡然无存，二十一世纪后，这里已成为资阳区的“重灾区”，低保、下岗、救济、生意冷淡、请愿告状、到政府去要饭吃、偷电、吃滴水是这里常谈的话题......
这种巨大的炎凉变迁，我们是否能从中发现某种人生和社会发展变化的规律？
其实，这种以经商航运兴起的“大码头”文化，辉煌灿烂了近一个世纪，已是占尽了天势地利，这种文化的基础，说穿了，原本就有很大的投机取巧，小聪明的成分，知识、科技的成分均不够量，而这种文化成功兴起之后，大码头人却又忽视了基础的补拙和夯实，如十五里长的麻石街里，有九宫十八庙，成千上万的铺面和娱乐场所，却没有一所上等级有规模的学校，倒是当时的外国传教士们看出了这种文化缺陷，于是，在十里开外的河对面修建了第一所中学-----信义中学，也就是现在的一中。
教育的的缺位，导致了成功者的狂妄自大和居民的愚昧无知，也导致了这种文化没落的必然结局。
大码头文化衰落了，也许，这其中还有某些社会发展规律的必然，比如，老城区的淘汰和自然的老化，但，我们是否重视过一种文化的建设完善和改革更新？这，也许就是我们今天要多想和要做的事情吧！
和桃花仑荒坡一脉相连的另一处益阳名地就是陆贾山了.
陆贾(jia)山，是益阳资水南岸的一个老地名。当益阳人在上世纪九十年代中期重提这个地名时，开发商和益阳电视台却把它读作陆贾（gu )山，其解释自然是行商坐贾（gu),兴旺发财的意思，当然，这种出发点和愿望也无可非议，但，陆贾却是历史上的一个真人，据史记本卷记载；“陆贾，汉初政论家，辞赋家.楚襄樊人，汉高祖定天下，常使诸侯为说客,官至太中大夫”。又载；向高祖建议；“夫道莫大于无为”，是汉初“清静无为”和“休生养息”国策的倡导者。自然，他的名字不会读贾（gu),，这除了“贾”这个多音字在姓名中应读贾(jia)的原因外，还有中国历来就是重农抑商的政治原因，商贾（gu )向来就被视为短斤少两、掺杂使假的奸人。因此，作为政治家的陆贾决不会让他的名字读作贾（gu )的。今天的益阳人之所以读贾（gu )，实在是“久违了”的缘故，确实，这个地名在益阳已近半个世纪不曾提及。但，现代益阳人知道的陆贾山，却是在桃花仑和大海塘之间的陆贾山庄，是上世纪九十年代中期建的家用电器市场一条街，后因市场的自然发展变化，现自然形成的益阳市区最大的歌厅和卡拉OK市场。
其实，这里并不是陆贾山，充其量只能叫陆贾山的南山脚和大海塘的西北坡地，叫陆贾山庄则是说得过去的，一个“庄”字，也实际说明了陆贾山不在这里。可，真正的陆贾山在什么地方呢？这里，只要翻开益阳县志和上七十岁的老人一问，便会知道；真正的陆贾山主坡就是现在市废旧公司和资江瓷厂的山坡,而茶亭街，包括资江堤岸与河床，都是陆贾山眼神的坡地。
陆贾山，一处自古以来就有的黄土山坡，由于黄土属原始聚板土，贫瘠而带凉性，故千百年来，长不成大树，只生长些杂草和矮小荞木，又由于黄土带凉性的原因，被当地人用来保存食物和埋葬死人，益阳的松花皮蛋之所以享誉海外，就是因这种黄泥巴的原因。但陆贾山更现实的作用，还是埋葬死人，（江北的老益阳城区，属洞庭湖淤积平地，地下只有沙泥），正所谓，“何处黄土不埋人”，故自秦汉有益阳老城区以来，这里就一直是益阳城区埋人的坟岗。
但这样一处荒凉的乱坟岗，却何以用陆贾这样一个著名的政论辞赋家名字去命名呢？为弄清这个问题，我翻阅了有关益阳的许多史料和走访了了解益阳的人士，解释居然是；陆贾出使南越时，曾小居此地。经过和“小居”，就以姓名命名，未免太牵强附会了，再者，陆贾会住在这荒凉的乱坟岗上么？原居何处？更何况，从西安往浙江，这里并不是必经之地，不但要渡长江，涉洞庭，舟车劳累不说，而且路程和时间都大大的延长，即使汉朝初年也有“公费旅游”的陋习，这里也无赏心悦目的旅游点游览，因此，这种解释很可能是益阳后来的文化人粉饰的结果，可，这里却切切实实叫陆贾山，并且，这个地名很有可能已叫了千年以上。但、到底是什么原因使这片乱坟岗与陆贾联系上了呢？这里，我不得不作一个大胆的臆想；
在远古的西汉时期，益阳老百姓由于受国家“清静无为”和“休生养息”国策的影响，逐步过上了平静太平的日子，于是，在炎热的夏天夜晚，住在益阳老城区的人们，纷纷都到河堤上来纳凉消暑，（这习惯直到文革时期都还保持，现在有了电视电扇和空调才逐步减少）望着满天的星斗和河中的渔火，同时，也远望着河对面朦胧的埋人山黛，对那因暑气蒸腾而离地丈余的漫山绿色磷火，少年人不禁发生了疑问；对面那山怎么是绿色的？怎么比白天高出了那么多？于是，有经验的老人便在星光河风下作出了解释；那绿色的是鬼火，可离地走动，变得高了，并不是山坡高了，而是“假山”。于是，“绿假山”便因此而得名，益阳话“绿”“陆”同音，假与贾本省就是同音，加上陆贾倡导的“休生养息”政策就象今天减轻农民负
担的政策一样，已深得人心，陆贾的名字早就在当时楚国的老百姓心中占有位置，于是，对面那座埋人的山岗便被定名为“陆贾山”。
当然，这只是我遥远的臆想。但却有两点是有真实依据的；1。陆贾山在一个世纪前都还是一片荒无人烟的大坟场，上世纪五十年代在这里搞开发时许多人都曾见到过漫山遍野的白骨和骷髅，这之前凄凉的情景也有许多历史和古诗的记载，清士大夫田沐霖曾这样用诗描述过陆贾山的夜景；
腾腾杀气起前津，三里桥头万马屯。
残垒荒烟迷白骨，孤村夜鱼走青燐。
这里所指的“青燐”，就是对岸城区所看到的绿色“鬼火”。2。陆贾本人和陆贾山没有直接关系，生前死后都没居葬在这里，至于传说的“陆贾出使南越时，曾小居此地”，也无记载，更不合逻辑，因陆贾无论是以官还是以民的身份来益阳，都不会住在一片乱坟岗上。
但陆贾山的命名，却是在西汉时期就定下来了的，这里有下列的史实为证；
陆贾山既然是城区葬死人的坟岗，那么，这里必须有一个渡口才能过来，在明朝时期，这个渡口一直叫“碧津渡”，主要是指资水碧透见底的意思，这个渡口就是现在的大渡口，但以前却在离现在渡口400来米的下游，是老城区的南门口直对陆贾山，益阳县志记载；当年三国名将关云长单刀仆会就是从这里过江的。《三国志》载；“备既定益州，权求于长沙、零、桂，备不承旨，权遣吕蒙率众进取，备闻，自还公安，遣羽争三郡，肃往益阳与羽相拒，肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱全”。这里也记载的明白；说的是孙权见刘备取得了西川的益州，便向刘备索还长沙、零陵、桂阳三郡，刘备得知后，便躲避到公安去了，要关羽在益阳搪塞应付，当然，关羽搪塞应付手持刘备借荆州的借据和刘备要关羽还长沙、零陵、桂阳三郡的手令的鲁肃，是一件既说不过道理，又很危险的差事，以关羽当时的地位和声望以及和刘备的关系，完全有可能被扣下来做人质和杀掉，。可《三国演义》这部文学作品在写这一历史事件时，却把单刀仆会的地点写在了荆州附近，当然，这完全是为了突出刘备的汉室正统地位，因天下本来就是刘氏的，刘备犯不着躲避搪塞，更把单刀仆会的地点写在陆口，即甘宁“屯兵陆口”。也就令益阳人理直气壮不起来，因《三国演义》的影响要比《三国志》大得多，有的益阳人还认为关羽在益阳的单刀仆会不过是个传说而已。其实，《三国演义》把单刀仆会的地点具体到陆口，就更加坐实了关羽是在这里单刀仆会的。所谓陆口，就是陆贾山之口，在军事上简化地名，这是古代军事联络报告的起码常识，现在的益阳，更有多处的史迹为证；1、甘垒夜月，这是明代总结出的益阳十景之一，就是吴将甘宁在陆贾山右侧蛇山筑的了望观察台，也就是现在湘中锅厂的厂内。甘宁长时间驻兵在此，与关羽隔河相拒，由于当时孙、刘还处于联合抗曹的联盟中，故各守边界。其界就是资江河。
2、关濑惊湍，也是益阳的十景之一，原本是资水流入益阳城区，被当时在河中的青龙州、萝卜州、蔡家州所堵，造成水流不畅，资水从沙石上流过，水位变浅，如万马奔腾，似惊雷轰鸣，故成为一景观。但叫关濑惊湍，则是指鲁肃因关羽单刀仆会扣杀不果，担心翻脸后关羽会从此水浅处过河报复，故要甘宁夜晚在此防备守护，甘宁给自己壮胆，彻夜咳嗽，加上水流轰鸣，似有千军万马守护，关羽夜间闻声，说；“此乃兴霸之言也！”，终未渡江。其实，这是益阳后来归还东吴后对甘宁的神化，以关羽威震华夏的声威和武艺，连孙权都不放在眼里，岂惧一小将兴霸？主要是关羽当时觉得没理，又恐破坏了孙、刘联盟的大策，未想渡江而已。
3、神话甘宁的还一处景点，那就是在大码头的将军庙了，这个将军就是甘宁，在大码头打造航运祖石爷魏公之前，一直是益阳资江的守护神。
4、甘宁目前在益阳广有子孙后代，在黄泥湖，甘姓就是当地的一个大姓。
这之后，曹操攻击西川，诸葛亮要孙权出兵分散曹操的兵力，主动要伊籍将长沙、零陵、桂阳三郡还给孙权，于是，孙权便要鲁肃接替甘宁、吕蒙去攻打皖城，鲁肃又继续“屯兵陆口”，这就更证实了陆口就是陆贾山之口了，因此时益阳已属东吴管辖，鲁肃虽然还“屯兵陆口”，但他本人却不得不住进益阳城区来主政，鲁肃住益阳的史迹就更多了，象东门口的鲁肃堤，就是鲁肃主政时所修，还有鲁肃巷，就是鲁肃居住出入的巷子，当然，还应该有鲁肃俯，但由于益阳人不善于保护古迹，现在也就只有传说了。《三国演义》第六十九回写道；忽合肥报来；“东吴陆口守将鲁肃身故”，这样说来，鲁肃就死在益阳的任上，至于埋在何处？却无记载，因鲁肃死在冬天，以鲁肃的为人和地位，完全可举行有规格级别的国葬和运回祖籍，但死在益阳却是有依据的。
陆贾山虽在三国时期轰轰烈烈热闹了十多年，但在几千年的历史长河中，这里则是一片荒凉之地，千百年来，朦胧的月色只能给杂草丛生、乱坟遍布的陆贾山增添无限的凄凉，明进士罗允元曾留诗描述；
荒城迷野树，山月度闲关。
肃气横牛斗，侵人毛骨寒。
这里的“关”和“肃”是否指关羽和鲁肃在这里的作为呢？我不得而知，还待史学家去考证。
但关羽单刀仆会却切切实实是在陆贾山下的碧津渡，这里，除有关羽的部将马良死在水中，现有地名马良湖可作证外，益阳志也有记载；“羽与鲁肃相拒于益阳约次日诸将军单刀俱会，立马百步外，单刀之名，盖以此也，今南门外碧津渡，即单刀仆会处也”。
至于碧津渡改为大渡口，却还应是清朝初期的事情，因明朝嘉庆年间，益阳知县刘激与当时龙洲书院蒋道临曾刻“益阳十景诗”于龟台山上，其中第八景就是“碧津晓渡”，说的是郊区农民拂晓担菜进城争渡的场景，意即天下太平，百姓安居乐业。但这么一个美丽的雅名为何要改成大渡口呢？这则是清朝康乾盛世时期的事了，那时，由于天下太平，百姓日渐富裕，于是，礼仪也就越来越多，规模也越来越大，碧津小渡船已不适应日益扩大的送葬规模，有钱的家户已发展到32人抬的棺材，于是，渡口不得不改为大船、而且上铺平板的渡船，再加上送死人上山有取佛教“大渡登极乐”的意思，于是，根据船的规模和渡口的主要用途，碧津渡便改为了大渡口。至于现在的大渡口，则是上世纪五十年代新建的，比原渡口上移了近300米。
原来的渡口，上岸便是“茶亭街”，茶亭街的历史也可追溯到三国时期去，鲁肃请关羽仆会，在
江边搭建临江亭，关、鲁就是在这个临江亭里饮酒谈判的，以后之所以改为茶亭，也是清朝康乾盛世时期的事了，由于送葬的规模日益扩大，于是，城隍庙戏楼的道士们便街机扩大服务规模，在此亭中喝茶、换衣和鞋，甚至还办起了麻布孝服的租赁以及买魂幡编炮等，由此逐步形成一条街，又由于等渡喝茶是主业，故就叫“茶亭街”。
益阳商益阳商业发展话题之一[点击数：1053 ]
历史篇:“银城”“大码头”凸现的辉煌
编者按:商业是一个城市繁华的重要标志。古有"商业兴则百业兴"之说,益阳曾用自己的历史印证了这一经济法则。然而,好多年来,商业一直是益阳人冷落的话题,因为太多的挫折让我们丧失了重振雄风的自信。面对益阳历史,我们宁愿津津乐道于"三国古城"、"桃花美女“，不愿去触及曾经令世人瞩目的益阳商贾传奇。不少有识之士已大声疾呼,要重振益阳商业雄风,再铸新时代的"银城"的神话!
香港城投资商——中南实业发展有限公司,以重振益阳商业雄风为己任,前几天连续在本报整版刊出2个令人警醒的大问号,提出了三个值得深思的问题,在社会上引起强烈反响。
今起,香港城特与本报开辟"重振商业雄风"专栏,希望更多有识之士参与讨论,为重振益阳商业雄风,打造新时代商业辉煌献计献策。
据说,二十多年前参与益阳商业志编写的一位老人感叹过一句话:“益阳自秦置县这两千多年里,最为辉煌的历史,是商贾的历史。只因为益阳人轻商重文的观念过于严重,对商贾演绎的故事不屑一提,在民间和文字里就没有了商贾传奇。”
尽管老人早已过世,但我绝对相信这句话的真实性。那位老人还说过:“小时候在益阳大码头一个店里当学徒时,老板就讲:银益阳、大码头,这样的名字,不是益阳人自己封的,是天下客商封的!”
物流:构筑了古城千年的繁华
益阳商业的辉煌,首先是物流业的辉煌。想一想,长江流域数千里水路,还有它数十上百条支流,跑遍天下的船老板、大商人,为何要把"大码头"这个荣耀送给益阳?
年岁大的老人还见过三、四十年代,益阳竹排和木排如潮水般涌进益阳港口的壮阔场面。资江流域六个县的排工们,将竹排、木排扎回成两三百米长的长龙,两千里水路,过险滩,趟激流,一见益阳城墙,便欢呼雀跃;还有沅江、湘江、澧水的排工们,都会把他们的"长龙"驾向益阳。高峰期,从东门口到洞庭湖入口,水面上黑压压的一片尽是木排、竹排。
不仅仅是竹木的集散,上千年里,在洞庭湖长江水系的通达之处,船工水手、坐贾游商,都知道,"天下纸伞出益阳"、"天下铁锅出益阳"、"天下茶叶出益阳"。史料记载,明清时,天下黑茶的大半从益阳运出。益阳和资江上游的黄沙坪镇,仅专做茶叶贸易的商号就有九十多家,并且一半为江西、江苏、安徽、福建的商人所开。鸦片战争以降,横行天下的安化红茶被英国挤出市场后,黑茶更加发达。封疆大吏左宗棠收复新疆后,将安化黑茶实行"政府采购"(引制),蒙古、俄罗斯和我国西北地区更加感受到了益阳黑茶之神奇。
纸伞、铁锅的流进输出,不比茶叶逊色多少。
当年益阳在长江水系千万家码头中排在前头的还有粮食、芝麻、棉纱、干鱼虾、皮蛋、土纸、布匹,这些物品,一半是境内所产,→半是洞庭湖其他水系运进。
"益阳大码头",不是益阳人井底之蛙式的自夸,是两千年商贾风云铸造的荣耀!
可以说,是强大的物流业支撑起了益阳千年商业的辉煌。与物流并肩齐行的是人流,与物流与人流相系的是贸易店铺与整个三产业门店的兴旺发达。
相关史料里有一个数字:1935年,益阳贸易商户8321家,服务业门店2000多家。年商品输入总值1415万银元,输出总值1600万银元。当时,益阳还有不少洋人商号,如英国人的“太古公司”,美国人的“美孚公司”,日本人的“怡和公司”、“蔑丝店”,还有美国的“德士古公司”、英国的“亚西亚煤油公司”等十多家。
可见,"银益阳"的魅力,让世界经济强国的商人们也不敢小看。
外贸：益阳商业的另一传奇
明、清与民国时期,益阳人出口赚外汇的主要产品是茶叶、纸伞和水竹凉席。日本、韩国、泰国及整个东南亚,到处有益阳纸伞。英国和美国商人在益阳开店后,对益阳产品兴趣最大的也是茶叶和纸伞,还有松花皮蛋裕大的酱。据老一辈人讲,当年大码头有一个南洋贸易办事处,专门向南洋供益阳的茶叶、凉席、纸伞、纸扇、松花皮蛋,还有土纸、土布。
我们,不用去查考百年前的益阳对外贸易,只需要看看上世纪七十年代末八十才年代初的辉煌,就可大大唤取益阳人的商业信心。
在益阳外贸当过近二十年的科长,如今的市商务局办公室主任姚胜,说起当年的外贸业绩,仍然是神采飞扬。
"益阳三皮、一毛、一肠衣的出口,湖南第一,全国闻名；还有荷叶包卤鱼,一年出口几百吨;整个苏联,几乎全在吃益阳茶叶和柑橘；洞庭湖银鱼,天下第一:大蒜、辣椒出口美国、日本；生猪供香港,乳猪供新加坡；桃花内衣、久久毛巾、麻雀床单、蚕茧都往美国、日本销;农产品有五十多种要出口:板栗、高头、木瓜、杨梅、黄花、湖莲、乌龟王八……"姚胜说,当年益阳出口贸易,远远强于常德,创汇高峰期一年近3亿美元。
现在市商务局黄宗范科长说起昔日的辉煌,也是精神抖擞:“益阳双茅乳猪和久通锑品,在全世界免检，通关过!东欧买益阳的小五金,阿拉伯人爱益阳人做的睡袍,国家级新产品棉麻混纺帆布,好多国家争相进口……”
八十年代初期,益阳有150多种商品出口,这是现在不可想象的事情。
物流、交通:商业辉煌历史的坚强后盾
益阳历史上商业的辉煌,是以交通区位优势和丰富物产为坚实基础。
资水贯通湖南,西接广西,北下洞庭,通江达海,尤其与历史商业大都市武汉、镇江、南京水运直达,周边与长沙、湘潭、岳阳、常德、水路一体。一条水路连着八江与五湖四海,一点也不为夸张。
益阳上有高山丘陵,下有半个洞庭湖,物产丰富,加上益阳农耕文化历史久远,人杰地灵,益阳人勤劳睿智,心灵手巧,几千年地方特产,精品绝活层出不穷。手工千两茶至今仍被称为"世界茶王",明油纸伞,水竹凉席,小郁竹器等工艺,:至今也没人能走到益阳人的前面去。红茶最高年出口贸易多超过1.7万吨。黑茶一直天下无敌。抗战前益阳织布年产达到1.8万匹,在长江流域,仅稍低于长沙。
据商业志记载,益阳百年老字号有大几十家。茶叶的不说,凉席,竹器,铁锅、夏布等地方特产老字号和商铺老字号,仅次于长沙、湘潭。益阳裕大酱园是清代中国四大名酱园之一,其余三大分别在北京、上海、广州。近代工业产品也并没有落在时代后面。达人袜厂,久通锦业等既是百年老字号,又是当时中国同行业的老二、老大。
因为商业的繁荣,使安化"打匠"(保镖)、益阳船古佬(水手、舵手)也成了名震江湖的品牌。
一业兴,百业兴。
捡拾益阳历史,不知有没有比商贸更令人称奇的话题?
业发展话题之二[点击数：1012 ]
忧思篇:走出谷底的艰难之旅
益阳商业古代与近代的辉煌，早已埋进历史的尘埃里。
在交通与信息极不发达的年代,一个小城市以物流为支撑的商业繁华,最容易被社会的动荡所摧垮。明未清初南方的战乱,太平天国的战争,日本的入侵,都曾使益阳商业繁华出现了断代。解放后,益阳一度并入常德,这对益阳商业发展,造成了很大的不利影响。上世纪八十年代,益阳商业似乎进入了一个新的春天,刚进入九十年代,集体商业与国有商业还是溃不成军。在九十年代的十年里,益阳寻不出一个象样的店面。
益阳商业的潮起潮落,如果仅仅归咎于时代的和社会的原因,新的辉煌就早应该上演了。益阳人自身的缺失,是益阳商业辉煌不再的根本原因。
缺失之一：观念背景下的商业人文环境
益阳人千百年来价值观念的致命弱点——重文轻商,重农轻商。益阳这块土地上,生长不出杰出的商人。益阳古时候的秀才,在功名无望的时候,愿意老死于私塾,可以弃文从军,甚至可以上山为匪,但很难下决心弃文经商。
在益阳商业繁华的年代里,支撑起这一片天地的商业精英,几乎全都是外地人。一旦物流的通道因社会动乱等原因受阻,外来商人迁徙,不会做生意和不属于做生意的益阳人,就不可能去挽狂澜于即倒。
即使到了当今时代,益阳人这个千年的观念痛疾,仍是阻碍发展的一个忧患。上世纪九十年代初,益阳集体与国有商业全体崩溃的时候,益阳人除了一人租一个柜台,或一人分割国有商场一个角落,搞各自为战以外,没有谁能够在国有商业殒落后的巨大空间里,迅速整合资源,网罗人才,成为益阳商业的领军人物。
会做产品不会卖产品,这仍是今天益阳的产品有质量有特色,但没有市场的一个重要原因。
缺失之二:团队意识与商业人文环境
益阳人做生意的一个致命弱点,是缺乏团队意识,各自为战,内部相互残杀;相互压价,打击同行,以次充好,搞坏行市:造假冒牌,自毁旗帜。现实中还有无数这样的例子。前些年凉席生产销售,皮蛋生产销售,银鱼生产销售,茶叶生产销售,等等,都有过一段这样的可悲历史。
在益阳商业历史上,尤其是近几十年里,找不出团结战斗一致对外的典型例子。有的只是自相残杀的悲剧。
缺失之三:服务意识与商业人文环境
政府与职能部门的服务,在商业发展中作用至关重要。上世纪九十年代,益阳商业最萧条的十年,也正是政府职能部门服务商业难以到位的十年。
商业发展,不是一个部门的服务就够了的。十年前,安化梅城一个中药批发市场在湘中、北地区有了很大影响,但因其中不乏假药,有关部门多次执法,毫不留情,坚决取缔。这本身没有错。但如果当时有关部门在执法时,多从规范、引导、服务的角度去考虑问题,不是一棍子打死,如今那个辐射全国的中药批发市场,可能不在邵东,而在梅城!
点评:一百年的艰辛,一百年的探索,益阳的历史就是中国历史的缩影,重文轻商、重农轻商,各自为战就是农业文明的写照,这样的顽疾就存在于我们的身边,中部崛起的浪潮,要求我们攻克这个顽疾,打破分散的商业格局,以新的文明形态引领商业变革的道路。重商、整合资源,就是我们当前首要的任务。(香港城高级顾问、浙江理工大学教授金光晖)
孙国基
益阳商业发展话题之三[点击数：1075 ]
现状篇:无法回避的叩问
面对益阳商业发展现状,有些问题我们无法回避:
益阳中心城区商业中心在哪里?
怎样打造好益阳商业中心?
益阳有没有真正意义上的现代物流业?益阳有在全国排列靠前的农产品资源和相关特色产品,为什么一直没有具有相当规模的专业市场和特色产品市场?
益阳零售商业应当怎样规划、控制以及进行网点布局?
益阳每年80亿元购买力外流何时能够逆转?
振兴益阳商业:突破口在哪里?
商业中心：城市最美丽的窗口
大多数的普通百姓,来到一个新的城市,一旦有些空闲,就会想到哪里去逛逛?这个去处,指向的自然是这个城市的商业中心,就像北京的王府井,上海的南京路,广州的北京街,成都的天府广场,或者厦门的中山路……
人们希望到一个城市的商业中心逛一逛,出发点可以完全与购物无关——打量一下这个城市的繁华,体味一下这个城市的生活气氛,领略一下这个城市的美丽程度。
商业中心,无疑是一个城市最美丽的窗口!
在许多人的思维中,一个城市,即使没有自己政治、经济、或者文化上的名片,也应该有自己的窗口——商业中心!
追溯历史上城市产生和出现的原因,商业总会是一个重要因素。
益阳这个最美丽的城市,窗口在哪里?益阳这个有两千多年城市建制的古老城市,她那个所代表城市繁华,体现市民生活氛围的商业中心在哪?假如一个异乡客人问你:"晚上,可以到哪里去逛逛?"我们怎样回答才好?
这些年,益阳在商贸发展上,做出的努力是值得肯定的。资阳也好,赫山也好,都把商贸兴区作为了一项重要的发展战略,成绩也是有目共睹的。
但是,我们毕竟没有打造出一个毫无争议的城市商业中心。
特色专业市场:城市吸金纳银的磁场
有一个或多个辐射极强的特色市场或专业市场,似乎是一个城市商业发展可遇而不可求的梦想。事实上,许多己梦想成真的城市,它的区位优势,它的商业传统,它的物产资源,都远远不及益阳。
在感到力不从心的时候,我们总是去强调客观原因,把一个专业或特色市场的站立,推卸为人力以外的原因。
我们怎样解释,那个十年前在安化消失,如今在邵东风云全国的中药材市场,两者成与败
中的关键原因?
专业或特色市场的魅力是神奇的。就如在经济上牛气不服输的广东人感叹"义乌现象"一样:我们广东厂里的产品,为什么非要送到义乌去转一下,广东人再去批回来?而且那么心甘情愿,乐此不疲?
益阳目前在全国有一定辐射力的专业或特色市场,是兰溪米市与高岭童布,这是益阳人的骄傲。但这两个市场,规模和辐射力还远远不够,还只能抵消益阳购买力外流的一个小角,如果能有十个这样的市场,或者自身规模与辐射力强大十倍,我们才会有骄傲的资本。
我们是中国和世界唯一的"麻业名城",我们是中国产竹前三名,我们是中国茶叶丝绸之路的出发地,我们是农机大市,我们是水产大市,……为什么没有依托资源优势打造出吸金纳银的营业市场和特色市场?
我们经常遇到这样的尴尬:外地朋友托咐——你们益阳是世界上著名的水竹凉席之乡,帮我买一床正宗的水竹凉席过来!
到哪里去买?益阳人自己问自己。
现代物流:城市商业竞争的支柱
从商业的角度分析,益阳的物流业还是一个空白,零售商业企业内部经营中的配送,还构不成真正意义上的现代商业物流。益阳还没有一个正式注册的专业物流公司,除了邮政、铁路的速递、快递业务以外,我们难以看到益阳物流业的身影。
现在许多中等城市的物流公司都已发展到全国各地有几十甚至上百家分公司，发展到采购供应,仓储、包装、运输,信息服务一体的综合性第三方物流企业。即专门服务于生产制造商生产前采购和生产后的运输，又服务于商贸流通企业的进货与送货,甚至仓储。
在商业竞争中，降价容易成为第一方案，但降价的背后是质量与成本的控制。而当今时代,物流成本是商家一个最容易也是最难打败对手的依据。
大地方的商品总比小地方价格低,原因就在于物流成本。
记者曾多次在一些发达地区购买大宗物品,包括一些根雕工艺品,一大堆一大堆的货物好多件,也只需二十元、五十元费用,商家帮你打好包,你只需回到家里等或者家乡的火车站领取。
购物比在家门口还方便省心。
虎门镇因为服装业的振兴、物流业的空前发达,国务院将一个上百亿元的港口码头建设项目放到了虎门。
强大的现代物流业是生产企业、商贸企业参与市场竞争的重要依靠,也是购物环境的重要方面。
忽视物流业的发展,振兴地方经济将会付出更多的代价。
益阳商业发展话题之四：破解益阳商业之谜[点击数：1340 ]
益阳历史悠远流长,商业自古兴盛,从历代文人巨商的不断涌现到水运的极度发达，从麻、竹文化的兴盛到茶文化的哀微,从上世纪初挪威人的倾心开发到今天政府主导的招商引资运动,在历史的表象下隐藏着一条主线,那就是商业的发展决定一个地区或国家的地位。如果说
农耕时代的商业还是依托农业和手工业的发达,那么在工业文明下,商业引导着工农业的发展,商业兴则百业旺,这是一条颠扑不破的真理和老百姓真切的现实心理感受。
在中部崛起的时代背景下,益阳必然要作出变革,而这首先是需要商业的革命,要整合全市分散无力的商业格局,辐射带动周边地区的发展,核心商圈的成长已是迫在眉睫。每个城市都有它独特的商业现象,深入分析各类商业现象可以为我们成功定位和建设商业提供有力的支持和可持续发展的信心保证。
一、益阳商业之谜益阳现有的商业格局存在着许多商业之谜,与其它省以及本省的地级市相比显著不同,我们每天身在其中,可能并没有去细细分析体会,我举出其中几条:
1.益阳无核心商圈,只有次级商圈,商业同心现象不明显。
一般城市都有一个核心商圈,由一至几个具有悠久历史的主力百货、超市、步行街以及若干专卖店构成,其中最核心的地方又叫商业同心,是商业最繁华、人流最密集之处,一般是中心区的十字路口或广场,有大型百货店的存在,像长沙的解放西路与黄兴路交叉口就形成了商业同心,周边有万达购场广场、王府井百货等,核心商圈就是以此为中心,半径约2公里范围的商业区。而益阳却没有核心商圈,只有四个次级商圈,分别是:
资阳商圈（含两个爱丽斯超市、步步高超市、样板步行街）
桃花仑商圈（含一个爱丽斯超市、若干专卖店）
康富商圈（含步步高康富店、肯德基店、若干专卖店）
赫山商圈（含步步高赫山店、万木春购物城、金鸿百货、国美电器、益阳步行街）
2.益阳没有大型主力百货店,多为百超业态(即百货与超市合二为一)。
一般城市都有百货店,而益阳却没有,刚刚开业的金鸿百货算是填补了空白,标志着商业业态的进步。百超形态既能让人放心购场、价格又便宜,在现阶段应该有生命力。
3.益阳自行车很少、公交相对发达。
自行车是中国人的代步工具、购物交通工具,是在人均收入较低情况下的产物。为什么在益阳反而成了像发达国家一样的健身娱乐工具？
4.桃花仑商业街两旁的业态完全不相干或关系很少。
通常的主要商业街两对边的业态相同或相似或互补,因为行人可对穿马路,因此业态关联,而益阳却没有这种关联性。
5.几乎所有商铺都需要转让费,数额从几千到十五万不等。
转让费一般情况下是对店内设备的补偿款,多存在于餐饮、茶馆、小超市、小旅馆等行业,而且接手者一般是从事相同行业的。而益阳大部分商店若转让均需转让费。
二、破解商业之谜
经过反复实地考察、和店主的交流、和政府商业管理部门、统计部门、地方志部门的沟通,终于对这些现象有了深入透彻的分析:所有这些商业谜团现象都源于益阳的地形条件以及由地形条件而引起的城市扩张路径,它们具有如下作用:
道路倾向于选择在地势低平之处。地势低平之处形成浓厚的商业气氛,因为它便于人的行走,方便购物,延长停留时间,这也就是俗称的财水汇集之处。地势高处形不成商业或一时盛而后衰,不能长盛,因为人往高处时行走疲劳,使逛街购物时缩短路程,减少停留时间,从而削弱了商气。地势高低起伏制约了商业的兴旺。
上述谜团之一就是因为益阳在地势低平之处易形成商业气氛,而地势低平或相对平坦的区域有限,故而形成一个个组团状商圈,而不能形成大商圈。
最早的商业中心是现在的资阳区,老益阳市所在地,地势低平,依资江而建,盛极一时,如果益阳能选择在江北发展就会好很多,因为江北地势平坦,适合居住和商业发展。但是1962年恢复益阳专区建制后,专员公署不知何故选在资江南岸的桃花仑,与当年挪威人的选择极相似,围绕专员公署,沿桃花仑路两侧(当时的国道)发展了一批基础设施。在1974年12月30日资
江一桥通车后更加快了跨江发展,江南的地形条件远不如江北,形成了现在的格局。
启示：
不要把商业设置于地形高处,地形高处只适于非商业部门,如政权机关、学校、垄断部门,否则必萧条,只要稍加了解就可知,上坡路两旁商业一定做不旺,租金低。尽量形成较大面积的平坦的商业地形。
经反复调查、科学分析得出益阳商业最佳位置是桃花仑路和大桃路交叉处,它是商业的同心,例证是十字路口交通流量最大,两旁商铺租金最高,晚上夜摊最多,人流最多;因此以此为中心,半径为600米范围内的商业区都可在将来作为核心商圈来打造。
谜团之二就是因为益阳没能在市中心区拥有一块具有相当规模的平坦空地来发展商业。中心区的大主力百货必须能吸纳每日几万人次的购物客流,没有充分的面积来做商场、商城、停车场、宾馆等商业设施这是不可想象的。而目前益阳并不具备这样的硬件条件,正在建设中的益阳香港城会拥有600余亩的土地,而且开发商中南实业发展公司决定把落差达6一10米的坡地全部推成平地,顺应人的购物习惯和动线,应该是未来益阳的商业中心区。
谜团之三就是益阳地形起伏不平,自行车上坡时陡之处很吃力,下坡时又必须控制车速,所以自行车不是省力的交通工具,而成了健身工具。自行车是形成自然商圈的重要工具,城市以自行车十至十五分钟形成核心商圈,具有内敛的集聚功能。由于益阳在现有地形条件下缺乏自行车,依靠摩托车、公交车以及便宜的出租车扩大了商业圈的范围,这也是商业格局较为分散的原因。经实时监测,桃花仑路东西向汽车流量极大,在桃花仑路与大桃路交界处高峰期可达750辆/小时,且流量全天都比较均衡,而南北向流量约为东西向的二分之一。摩托车流量约是汽车的一半,自行车约是摩托车的一半。
启示：
要让核心商圈内的商业设施尽可能多地考虑让交通流进入内部,即是让较远的居民能通过汽车、公交车、摩托车的运载成为该商业设施的购买力。
谜团之四就是因为益阳的主干道由于地势相对较好一般都建成了交通干道,道路很宽,基本是六车道加两侧各有6至10米的人行道,这样的交通干道演变成了商业街(如桃花仑路、康复路),必然是使购物者单向行走(因为路太宽、车太多而很少在购物时对穿马路),结果是商业长度不足(因为购物者须从另一侧返回),同时导致商业街两侧业态毫不相干。
启示：
古购物街的长度不大于600米。古购物街的宽度在6-12米之间。
应该尽可能多地营造人性化的内部购物空间,让购物成为一种轻松享受。
谜团之五是因为益阳的房产处于初级阶段,主商业街两旁的商铺都为机关、事业单位、国营单位所有,存在寻租现象,转让费一部分成了二房东的收入,另一部分成了经营者的升值回报,但这些都应含在房价或房租中,随着房地产的深入发展和改制的深入,店铺越来越多地成为私人物业,转让费现象将减少。
启示:
真实的商业租金应将转让费合并计算(一般取8%为投资回报率)。
例:桃花仑与大桃路交叉口西北口某店共有150平方米,宽8米,长18米,15万转让费,另加月租7000元。则其真实的月租金换算为7000+150000×8%/12=8000元。年租金为96000元，合53元/平方米/月,其房产值为96000/8%=120万元,则单价为8300元/平方米。这是比较贵的一例,基本无回价的余地。以上的价格还要修正下调,因为正常的商业房产还有一个产权期限以及房屋成新度问题,至少还要下浮一定幅度,这是房产评估中的专业问题。
揭示这些商业现象是为了让我们了解益阳为什么会形成这样的商业格局,如何去改变它。然而因为商业有其自身的内在规律,改变它是长期的,同时改变必须遵循规律,对城市商业发展的反思和认识将为益阳商业的发展和商业地产的开发注入思想和灵魂。
编后语：7月以来,益阳日报在头版开辟栏目"重振益阳商业雄风"连续推出数期专题商业报道后,在益阳各界引发了很大的反响和范围很广的思考。我市商业相关部门的一些工作人员和许多关注益阳百年商业兴哀的普通市民,纷纷来电或投稿直抒胸臆,发表自己的看法。
正在建设中的益阳最大的商业中心——益阳香港城的高级顾问、留美访问学者、专门研究商业地产的浙江理工大学教授金光晖,也基于自己对益阳商业一年多的调查研究,专门撰文投寄本报。金教授的文章深入细致地剖析了益阳商业的现状和当前益阳商家正在思考的谜团,提出了一些很有启发的见解,对正在蓬勃发展的益阳很有益处。
益阳商业发展话题之五[点击数：1233 ]
希望篇：天时地利与旭日东风
益阳商业发展尽管还难如人意,但我们有足够的理由对发展前景充满信心。这些年来,每年几十亿元的购买力外流;近年来新建商业店铺及相关步行街的不景气:益阳流动人口太少,益阳经济总量不大……这一切都在不断打击着益阳人的商业信心。
信心的缺乏,是因为对全局缺乏把握,对发展前景缺乏眼光。
信心之一：天时、地利,一样不少
百年前,在商业繁华与经济实力的排位上,是"金湘潭、银益阳、纸常德"。如今,从商业现状看,这个排位应该是倒过来了。常德商业好于益阳,益阳好于湘潭,但这个差距都不大。可以说,在湖南,除省会长沙,商业上明显强于益阳的,还只有一个株洲。这无疑表明存着益阳商业振兴的先机与空间。
益阳消费市场的培育与商业气氛的形成,要明显强于其他城市。步步高连锁超市的老家在湘潭,这些年,"步步高"在湘潭、益阳、常德这三个城市里,如鱼得水的感觉是在益阳找到的。
可能是千年商业古城的缘故,益阳这些年第三产业发展速度,明显快于整体经济步伐。
益阳历史上的商业辉煌,依靠的是交通区位优势和物产的丰富。在市场经济条件下,尽管许多地方物产不丰富,交通区位优势不明显,商业一样可以发达,但拥有资源物产优势和交通区位优势,商业的发达更为容易,这是无需论证的。
益阳已拥有了铁路枢纽;有了千吨级轮船码头好几个,可以通江达海；有了一条高速;207国道又马上会变成高速……交通是物流业发展的坚强后盾,也是旅游业发展的重要条件,可以说,交通建设的成就己为益阳吸金纳银铺下了坦途,关键在于迅速打造出吸金纳银的磁场——商业魅力,市场辐射力。
信心之二:零售商业还有一块更大的蛋糕
近年来,由于各大连锁超市涌进益阳,不少人认为益阳零售业这块蛋糕已所剩无几了。
这只是问题的一个方面。确实,由于益阳过去商业设施的缺失,对外来超市,从政府到市民,不但欢呼,还几乎不设任何的门坎。到了如今,有人后悔,当初没把连锁超市的经营权控制好,丢失了城市经营的一大资源。
问题的另一方面是:连锁超市只能担当起一个城市零售业的其中一付担子。在益阳,还有另一付重担,有待高手来担。那就是百货大卖场。
国际权威调查机构,AC尼尔森公司购物趋势调查,2005年在中国几所大城市调查表明:百姓购物趋势在明显变化——小型日常生活用品趋势向于社区便利店,相对大一点的百货购物,趋向于大卖场。
益阳的连锁超市,多倾向于便利店的功能,益阳没有大卖场。今年春天,赫山有了一个金鸿百货,让市民眼睛一亮,每天进店的人很多。但因规模还是太小,加上周边缺乏同类店一同来构
筑规模,增加吸引力,因此,金鸿百货业绩还是不如人意。
就电器卖场而言,国美、通程来了,本土还有一个益美,但因都不大气,又不在一块,东边一个,西边一个,既没形成单个规模,又没联成整体规模优势,因此,在扭转电器购买力流向长沙上,仍然显得力不从心。
因此益阳零售商业还有一块蛋糕——至少是外流的那80亿元,至今没人有能力去抢。
信心之三：商业中心呼之欲出
浙江财团进入益阳,投资30亿元打造益阳商业中心已经破土而出,这就是"香港城"。
这个商业中心的诞生,已经毫无疑问。香港城已经征用土地425亩,规划用地600余亩。仅规划设计就花去1540万元。
大超市、大百货商场、六大专业市场、写字楼、休闲娱乐区、商住区、大面积的生态绿地,2510个停车位,系列广场街景建设……这一切,无疑能把一个商业中心的核心地位与功能牢固树起。
这个核心区相连的是桃花仑商业区与赫山商业区。
"香港城"这个商业核心区的打造,对邻近桃花仑和赫山区商业区的带动作用是十分明显的,商业中心一旦形成,龙头一旦舞起来,益阳商业发展局势,将是另外一个天地。
据香港城投资商——中南实业发展有限公司总经理陈学军介绍,香港城的目标是"全国知名、辐射海外、功能齐全、设施合理、百年不落后的现代商贸城"。将以强大的吸附功能,"扭转益阳购买力外流的局面,并将周边几大城市的购买力拉来"。
"香港城"将无疑是益阳商业一轮喷薄而出的旭日!
信心之四:新规划、新理念东风劲吹
在政府领导下,市商务局为主,制定了《益阳市商业发展规划》。几十万字的详规,是益阳历史上第一个指导和规范商业发展的科学纲领和强制法规。这为益阳商业振兴提供了科学的、法制的保证。如果各级领导和广大市民能够很好地遵守这个规划,坚持既定发展思路,努力实现预定目标,商业发展就能风正帆扬。
规划是按新理念新思路来规范和设计益阳商业发展的。这是益阳商业振兴的保证。与此同时,外来商客的运作,也将带来商业新思维、新理念。这些年,一批外来商客对益阳商业灌入的经营理念与管理思想,营造了一个良好的商业气氛。在这个气氛里,一些本土商业人才和商业企业得到了迅速成长。香港城的负责人陈学军说,他们运作香港城,凭借的同样是浙江人的经商理念和香港人的经商经验。他们不会像益阳有些商业步行街的投资商那样,商业只是搞房地产开发的旗号。他们建设香港城只是第一步,谋划和设计并长期经营好香港城,站在商业发展的未来,和益阳商家一道,来抢中国和世界商业的蛋糕,是他们的终极目标。
从义乌的发展,从宁波的每个大商城厕所都是五星级酒店水平,更有他们的经营理念等等,我们没有理由怀疑浙江财团来益阳玩商业的能力。益阳人应该有信心来做大商业这块可以不断向外扩张的蛋糕。
话说益阳宗教（一）——佛教
老子汉
老益阳是一个有着浓厚宗教气氛的小城，从老益阳人口中常念叨的“九宫十八庙”的历
史繁华景象来看，这种现象，我们称之为庙宇景观也好，人文景观也行，但一个基本的实质我们不得不承认；那就是宗教文化。
宗教，是所有教派的总概念，老益阳曾有些什么宗教派别呢？
据益阳县志记载，老益阳县内曾有五大宗教；佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教。也就是说，益阳除了世界流行的佛教、基督教、伊斯兰教三大教派外，还额外有道教、和天主教，可说是古今中外的教派都有。除内容齐全外，其规模更是庞大，所谓的“九宫十八庙”，其实，所谓九与十八，不过是取数字大的缘故，即九与重九之意，实际上的宫和庙，远远大于九与十八，据县志记载和文史部门的归纳整理，在十九世纪末光绪年间，老益阳共有香火鼎盛的宫、寺、殿、庙、堂达四十八处，另外，还有些介乎于宗教与帮会间的组织十余个，这些宫、寺、殿、庙、堂可说信徒和礼拜的人数都在500人以上，有的甚至达数千人，在十九世纪的益阳城区，原有固定人口还不足三万，而当时大码头崛起时，新迁入和流动人口也就是三万多，一个还不到七万人口的城区，入教入会、信奉宗教的人数就达三万，可说当时除了未成年的儿童外和老人，几乎家家户户的成年人都是信教的（基督、天主教包括儿童），这种高比例的地方信教风气，并且是教种俱全，虽不能肯定为世界绝无仅有，至少在国内是罕见的。
那么，是什么原因形成益阳人如此高比例的信奉宗教？我们知道；一种地方民风的形成，无外乎是地理环境，历史传统和政治因素三大原因，益阳人到底是何种原因造成“全民信教”，并信奉得如此五花八门，乃至使整个益阳城区都笼罩在一种浓厚的宗教气氛之中，难道是益阳人有天生的慧根和悟性，或者说，益阳人和其他周边的人不同，是一种“民族特色”？要弄清这个问题，还得具体从益阳的教派起源和发展说起，否则，无法理清头绪，这里，就先从益阳最早的教派说起；
益阳的宫、寺、殿、庙、堂虽然多，宗教的种类也齐全繁杂，但真正最早，且我们一直认为层次最高和最规范正统的则还应该是佛教。
益阳的佛教历史，县志是这样记载的；东晋宁康年间（373--375），印度高僧石如密陀与汉佛教南派领袖慧远禅师等人，来益阳县谈经论道，开始传播佛教，并选择境内的清秀山（即现在的碧云峰）建清修寺，踞会龙山修筑宝泉寺（后更名为栖霞寺）。
说到益阳佛教历史，这里不能不简述一下中国的佛教历史；
其实，在春秋战国时期，也就是孔子周游列国。张仪、苏秦合纵联横时期，佛教就应该来中原游说了，因那时一种成熟的学说都是以游说的形式来实行推广，而佛教也应该经历了这样的途径，只是无具体的历史记载，我们还不好肯定。但从后来秦始皇派人到海外求长生不老的丹方，汉明帝派人到天竺礼请佛教僧人的结果来看，这种在周朝佛教非正式的通往联系是有一定依据的。
佛教正式传来中国是在东汉永平十年（公元67年），这是有正式记载的。当时汉明帝到派人到天竺礼请佛教高僧竺法兰和摩腾来大汉，并以国宾礼节接待，天竺高僧来后，与汉明帝和士大夫们谈的很投机缘，汉明帝非常欢迎他们，希望他们能常住在大汉，并指派皇帝直接管辖的外交部------鸿胪寺接待他们。这之后，由于进一步洽谈和协商，天竺佛教总坛决定