当前位置:文档之家› 破军前一位,万古不传人

破军前一位,万古不传人

破军前一位,万古不传人

在术数中与雷法中常见到:“月月常加戌,时时见破军”之语。甚至还有一句是:“月月常加戌时时见破军,破军前一位,万古不传人”。怎样理解。就我个人的理解如下,以供好道者参考。
1,月月常加戌,时时见破军。
首先,将每月的十二月,作为十二支坐于地盘上。正月建寅,二月见卯,三月见辰,四月见巳,五月见午,六月见未,七月见申,八月见酉,九月见戌。十月见亥,十一月见子,十二月见丑。以方位来看。丑月,寅月位东北。卯月为正东,辰月巳月为东南,午月为正南,未月申月为西南。酉月为正西,戌月亥月为西北。子月为正北。这作为地盘是不变的。
首先是以每月的月令第一个节气来找天罡气。即是将天罡星戌加在地盘的要算的每个月上。再顺排。若要求的时辰中天罡星气所在的生气方就是地盘的方位上。那么,地盘的对宫就是煞气方。
比喻:求四月任何一天午时的天罡气生气方。

四月为巳:

戌 亥 子 丑
巳 午 未 申

酉辰 酉寅

申卯 戌卯

寅 丑 子 亥辰
未 午 巳
由上可得知:在农历四月份的月建中任何一天任何时辰的天罡星生气所在方。即是子时在未地,西南方,丑时在申地西南方,寅时在酉地正西方,卯时在戌地西北方,辰时在亥地西北方,巳时在子地正北方,午时在丑地东北方,未时在寅地东北方,申时在卯地,正东方,酉时在辰地,东南方,戌时在巳地东南方,亥时在午地正南方。
以上是天罡星的所照地气的生气方。再深一步研讨,对宫就是煞气方。比喻:午时生气方在丑地,煞气方就在未地。未时生气方在寅地,煞气方在申地。如此类推。

2,天罡前一位,万古不传人。

这句确实是有很少人知道。我也将它破解出来:
它是指太阳过宫之法。即是每当每月的中气到来时,就要变了。就要将天罡星不作戌看,要作亥看。同上是四月

举例:四月,月建为巳。月令是立夏。中气为小满当在小满后寻天罡星生气,即是如下:

亥 子 丑 寅
巳 午 未 申

戌辰 酉卯

酉卯 戌辰

寅 丑 子 亥
申 未 午 巳

思考:为甚么每当中气后,要移一位,不用酉而用亥。亥在天盘照地示天门。由此道教修持,重阳道,也重阴中生阳。金丹之道是重阳道的运行规律法则的。故守阴待阳,是丹道的法窍。也是雷法的法窍。

辰 巳 午 未
巳 午 未 申
卯辰 酉申
寅卯 戌酉
寅 丑 子 亥
丑 子 亥 戌

冬至为十一月,月建为子,应地盘子位。冬至又为十一月的中气,故移移一位,子上见亥。

保身暗念咒:

乾元亨利贞。

日月扶我身。

北斗扶我体。

百草遮我形



行路似延华。

坐似路边尘。

逢人人不见。

逢鬼鬼不知。

吾奉九天玄女本场。

杨公先师急急如律令。

天下文化之精魂,沉沉一线隐九真。国术修真,是道教中的正统文化,核心文化,精粹文化,修真太始于上古,大兴于唐朝,大成于明朝,大成而若缺,这一缺,就是500多年。
玄之又玄,众妙之门。在国术中,在道家传统文化中,修真文化称为“玄学”,玄门修真,历尽沧桑,至唐高宗(公元650年)时,终于开出了玄门九花,若以修行法门而著称,即是五门九派八十一脉。
所谓五门者,乃“道门五秘”,就是指教外别传的五派守洞尘技,历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术。它们是“无极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。
无极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨,后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派; 
丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要务,后又分衍为金丹、全真、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派; 
剑仙门以斋心守候、炼钢神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境,后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派;
符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术,后又分衍为正一、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派;
玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀,后又衍为玄真、玄天、玄武、真武、紫霄、太玄、太和等流派。
这些流派既有各自特色而独立,又相互融合而贯通,到了明代永乐年间,就形成了“五门九派八十一脉”。这就是圈内人传说的“玄门九真”。“九”者,阳数之极也,言其多也。“玄门九真”是对“道门五秘”所衍生的各流派的统称。至明永乐年间,天下道林修真达到了空前的鼎盛时期和成熟时期而大统一,凡天下玄门修真各派,统称玄门九真。请参阅1997年第9期《武当》杂志中,武当玄真门神剑派当代传人李慎强先生的“无极生化修真元形神归一炼神剑”一文。
明朝是封建帝制最完整的一个朝代,中华文化千百年来的发展和完善,终于结出了丰硕的成果。道家的《道藏》、佛家的《大藏经》、明《永乐大典》、李时珍的《本草纲目》、许仲琳的《封神演义》等均完成于明代。在这一特殊的历史背景下,玄门九真也达到了一个新的高峰,走向了“圆融三教、九脉合真、万法归宗”的完善时期。
公元1419年,即大明成祖永乐16年,农历己亥年二月十五日,太上老君的圣诞之日,天下道林五门九派八十一脉的掌门人和传人们,共聚

太上道祖“玄妙宫”中,将道林修真文化,进行了史无前例的大融合、大切磋、大交流、大统一,从而在理论上实现了九九归真,万法同宗。在实践上则力行三界修行法,万乘统元功。万法归一归真宗,万法归一归真元。玄门应该以老子的《道德真经》为修真指南,奉道向化,以道立教,以道化人;要以尊道贵德,利物济生为无上总纲;以修真行道,无量度人为修行入门;以中正立业,圆满功德,为精进梯航;以天人合一,与虚混元,为全真境界;以净化人生,圣化世界为究极目的。总之,玄门应该以修真为图,以九真为路。
当时的九脉合真之盛举,为中华民族和世界人类,留下了十分丰富而异常宝贵的文化遗产。明九脉合真的嫡系传人,现为武当太乙门铁松派十三代掌门人李兆生先生,在1995年1月由学苑出版社出版发行的《真元宝笈》一书中作了详细披露:
“当年的岁月,留下了千古惊魂。”
自黄帝域分九畴,制剑印令,而诸技演为数术。文王演卦复使伏羲爻传动静。老子西行,紫气东来,一气三清,道德千言,开秦汉神仙法脉。时人所崇,诸宗而示,至唐文明繁荣,“崇太素,乐无为”。“夫将欲驾横海之大航,拯迷途于彼岸者”,“运三密于瑜珈,契无生于悉地”。“启运大雄,垂教千载,冥符三乘”,兹有神州风采。是时三教绝伦,西域花语,瀛州梵闻,新罗番唱,怀仁历数十年而积右军书做圣教,笔墨翻飞,合鸣驰神,水陆风光。汉唐之贤侠剑道至宋元而列九脉,修真事仙推太上为祖。历来师沿宗流,内含三昧,精循太乙,潜藏神、慧、飞三剑,弘老子真元之气,倡武学、兴丹道而隐迹山林。此风漫演为真,融为一脉,力注大千,统归传统法乳。古往今来,少有文字记载,只在口授相袭……
九脉合真,是玄门惊天动地的创举,她结束了国术中武学与修真文化史上的千百年来的学术分歧,留下了“一脉真谕‘的万古心法真传,又称《九真秘谱》。《九真秘谱》是玄门九真至尊首领,口授心传之真宗。《九真秘谱》:代代口传,法不传六耳;不立文字,见象色为魔;九真信物,不见于形象。凡正宗真传的九真传人,皆有三件无上法宝,以作为九真传人之信物。这三件法宝就是:圆光帽、五彩衣、吉祥云鞋。
65年之后,由于时空的变化,玄门九真亦随之沉浮。1484年,即明朝宪宗(朱见深)成化19年,农历甲辰年,玄门开始了“封真五百年”。200年以后,玄门为了更好地保存延传和完善修真文化,在1684年,清朝圣祖(玄烨)康熙39年,农历甲子年,玄门九真在封真五百年的基础上,又“封法三百年”,从此

道林玄门修真文化就出现了“断代”的现象,玄门九真历代传人,利用封真封法,告戒门人珍惜机缘,精诚修行,以成正果,位列仙班。 
封真500年,封法300年,至1984年,农历甲子年,封真封法结束后,玄门九真的传人们,才纷纷走出“九真”山,游戏红尘,建功立业。 凡是学习各种符法皆必须瞭解其方法及知识要领才可发挥功效,
其要领方法如下:

 1.请神:请守护神及符主事神,念请神咒。
 2.敕文房四宝:敕过一次即可。
 3.开符头入符诀:划符唸咒。
 4.敕符诀:唸咒加手印(指法)。
 5.送神:有请就必须送回。
以上为书符程序不可缺一。

知识要领:

1.一切正符大都是用黄纸或红纸黑墨汁以毛笔划之,另有用黄古仔纸硃砂划之,此种硃砂划之符大多化饮用之。由于硃砂兼具辟邪镇静之功用,故常用之。
2.一般外界教授划符时间皆在子时,但依馆主个人经验,虽子时是最灵,但若临时有需用之符时,则先将手洗淨,再将手放在桌上之淨炉中让烟薰过,口则用清水嗽过,表淨口,一切就绪则将符纸、笔、砚、墨、寿金、甲马准备好。
3.点三根清香面向神桉中之祖师(或堂上或桉中供奉之神佛)禀明所为何事而划符,或念请神咒。
4.请神过后,将文房四宝均用香敕过。
5.咒语诵念主要一点是须诚,一定不可散漫,或有口无心,各种通俗语言均可。最重要的是施法者本人,那个心是不是专,是不是诚。
6.动笔划符要一定专心注视笔尖,划符最好一气呵成。且边划时一边心中默念所写之文字,也可增加功效。
7.符划好须特敕过,敕过,敕符之意乃是仙佛来相助,以增加灵力。敕符指或剑指或金刚指敕符均可以。敕指之意乃表盖印之功效。
8.符敕完后将清香插炉中,再将符在炉上转三圈。并念「大赐雷威加拥护雷霆号令」即完成。
9.符完成后须恭送仙佛神回驾,并将事先准备之金纸化烧,感谢神佛兵将的帮助。
10.一年四天不可书符『三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日』,且平常不可食鳝鱼及青蛙。
学符练习时须知及注意事项

凡是开始练习各种符法皆必须瞭解基本法及注意避免犯禁忌,其注意事项如下:
学习划符之前,请依下先划一张练咒符放在一旁,不用时在用火加金纸化之。
1.开始画符须赤脚。
2.如果符画好或画错或不用时,切勿随便一丢,应用退符法来解除,否则对神祇不敬,以后练习时将不再受神祐,产生不良后果。
3.退符法(须用黑墨笔书写):首先将不用之符,在符上画十字,再画圆,然后点四点,每点一点须用力压力,压下时须念【法除】,每压一点;念一句




后记:
因各家法门不同,论述各有异,相关禁忌规仪亦有所差别,但基本原则可参考以上资料...
若光以此就想学符籙画用方法没那麽简单,所以当作知识交流资料即可,因为传书符使符须先考验学习者心性是否诚正,若不小心误传非人而误了大众亦是损德。
1. 直线符指的是那种四四方方,硬梆梆的写法吗?
2.火轮有些朝符腹内,有的朝外,会有差别吗?
3.一年四天不可书符『三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日』,且平常不可食鳝鱼及青蛙。>>为什麽??
4.红符和黄符的功用有何差别?此外尚有绿,白,黑(好像是最强的)三种,功能各为何??
我个人不是学道教符籙的...
所以没特定规则

至于为何不可食鳝鱼及青蛙及不可书符日有何缘故不是很清楚...
我个人是不禁忌的

五色之符应该是与五行有关係
各有何作用我不知

若你真有兴趣的话,就去缴费学吧....
可能那些有在教的会比较专业些...
抱歉~

关于画符的吉忌日
大吉日
庚寅 / 壬子 / 壬寅 / 壬酉 / 癸卯 / 癸酉

吉日
丙午 / 丙辰 / 丁酉 / 戊子 / 戊申 / 戊寅 / 戊午

忌;
甲寅 / 甲午 / 甲辰 / 甲戌 / 甲子 / 「乙」「辛」

忌日
日破、月破、岁破、四难 等

忌日
3月9日、6月2日、9月6日、12月2日
画符的咒

咒文的顺序
请神咒→敕水咒→敕笔咒→敕纸咒→敕墨咒→敕砚咒→取笔咒→下笔咒→动符〈去符〉咒→送神咒
*敕水咒
此水不非凡水、北方壬癸水、一?在砚中、云雨须臾至、病者吞之、百病消除、邪鬼吞之成粉碎、急急如三奇帝君律令。
*敕笔咒
居收五雷神将、雷灼光华、上则护身保命、下则缚鬼伏邪、一切死活灭道我长生、急急如律令。
*敕纸咒
玉帝 吾纸书符、打邪鬼、张张皆纸书、敢有不伏者、押赴豊都城、急急如律令。
*敕墨咒
玉帝有 、神墨灸灸、形如云雾、上列九星、神墨轻磨、霹雳纠粉、急急如律令。
*敕砚咒
玉帝有 、神砚四方、金木水火土、神砚轻磨、霹雳电光芒、急急如律令。
*取笔咒
神笔挥漉、 神护佑、籍以安宁、降魔伏邪、吾奉太上老君、急急如律令。
*下笔咒
(没有点眼的符)天?地方,六令九章、今吾下笔、万鬼伏藏。
(有点眼的符)一笔天下动二笔祖师剑、三笔凶神恶杀去到千里外。


* 符咒
没有点眼的符
吾奉太上仙师、九天玄女娘娘、北斗星君、以及诸天神圣、赐吾一指降魔剑指、点天天清、点地地灵、
点神神显圣、点人人长生、点符符好用。
有点眼的符

乾元荫履、天运无偏、造化?育、万物滋焉、东西南北、住意安然、云行雨施、变化不测吾奉太上老君、
急急如律令。
*送神咒
 弟子XX、虔诚谢过、九天玄女娘娘、北斗星君、太上仙师以及(请来帮忙的神)
等诸天神圣、助弟子得此灵符、但愿所书灵符、威力震八方、神迹赫赫、满丈光芒。弟子XX、
恭送诸天道祖、仙人、神圣仙惊安返天界、日后弟子有事相求、再燃香 请仙惊降临、坐镇。
弟子XX谨诚恭送。(XX为自己的法名)

附录故事一则:
有个故事很有趣,就是有一对夫妇到山上,结果太太忽然晕倒。
有人叫先生去找附近一个很有名的仙师,仙师一看就说被山神抓走了
于是就先用清水画了一张符烧掉,过了会儿没动静…
他就再用硃砂画了一道符烧掉,还是没有动静
这个仙师大怒,再画了一道符,凝空用水斥之
过一回太太马上醒来了

太太只说她被一群人抓到一个房间内,山神就在裡面
一开始只听到门外有叩叩叩的叫门声,山神没去开门
过一会儿变成了吵架的声音,山神还是不理
最后一条赤龙破门而入,直接抓住山神的脖子
他一惊之下只好放太太回来.


相关主题
相关文档 最新文档