1.宋初诗坛最早流行应答酬唱、浅切以晓的“白乐天体”，代表人物有徐铉、李昉，李昉编纂大型类书《太平御览》、《太平广记》，诗徐铉文总集《文苑英华》。
2.晚唐体有寇准、林逋、魏野、潘阆等人，尊崇对象为贾岛、姚合，多写山野闲逸情趣，以锤炼字句为能。林逋隐居西湖孤山，以梅、鹤为伴，称梅妻鹤子，以咏梅诗着称，传世佳句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。（《山园小梅》）
3.宋代最早提倡复古和文体复古的代表人物是柳开，着有《柳河东集》。王禹偁着有《小畜集》，其诗取法白居易，是宋初创作实绩最为丰厚的诗人，是宋代文学创作开风气之先的人物，代表作诗《对雪》、《山行》，散文《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》。
4.王禹偁着有《小畜集》、《小畜外集》，其诗取法白居易，是宋初创作实绩最为丰厚的诗人，是宋代文学创作开风气之先的人物，代表作诗《对雪》、《山行》，散文《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》。
5.西昆诗派（西昆体）：北宋诗人杨亿将在皇家藏书秘阁参预编纂《册府元龟》诸人“更迭唱和”的诗作编为《西昆酬唱集》（西昆，指秘阁藏书之所，因《山海经》言昆仑山之西有群玉山，为先王藏书册府），西昆诗体和诗派便由此而得名。《西昆酬唱集》共收录杨亿等十七人的诗作二百五十首，全部为近体律诗。西昆派作家均是身居清要的馆阁之士，代表作家为杨亿、刘筠、钱惟演。诗的内容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱，创作追求用典丰缛，属对工整，下字丽艳，音节铿锵；诗文标榜学习李商隐，其中杨亿、刘筠以骈体文着称。西昆派多数作品缺乏真情实感，堆砌过甚，不免剽窃之讥。西昆派作家惟美风格固然是对宋初浅俗的白体诗风和缺乏文采的复古文风有所矫正，但其创作脱离现实，偏离传统的文学标准，馆阁气十足、仅重外表精美的艺术趣味，注定了主导文坛的时间不会长久，但在北宋文坛仍有一定影响。
6.石介片面强调复古，鼓励了古文中险怪奇涩的“太学体”的形成。
7.梅尧臣、苏舜钦、欧阳修是宋诗革新的开拓者，梅尧臣，有《宛陵先生文集》。
8.宋初词坛仍承续五代花间词派余绪，袭用艳情、别情的旧有题材，采纳令词小曲的传统形式，促使词进一步雅化、文人化。这方面的代表人物有晏殊、欧阳修等人。
9.晏殊，字同叔，词集名《珠玉词》（全部为小令），词风“温润雅洁”、“明朗清峻”。名句：《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，王国维《人间词话》评“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似“诗人之忧生”，又以之比喻“古今之成大事业、大学问者”的“第一境”。
10.张先的词多写男女之情，作者因“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风”一句被呼为“桃杏嫁东风郎中”。以善用“影”字着称，因得意《天仙子》“云破月来花弄影”、《归朝欢》“帘压卷花影”、《剪牡丹》“堕飞絮无影”，而自呼“张三影”。
11.晏殊的“暮子”晏几道，与其父并称“二晏”，子叔原，号小山，其词集自称《乐府补亡》，通称《小山词》。黄庭坚用四“痴”来评价其为人。
12.苏轼，字子瞻，号东坡居士。他受御史李定等陷害，酿成著名的“乌台诗案”。中国最早的文字狱。
13.东坡志林》、《仇池笔记》为苏轼随笔似的小品文集，其中包括贬居黄州时写的《记承天寺夜游》。
14.黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，着有《豫章黄先生文集》，与张耒、晁补之、秦观三人合称“苏门四学士”。陈师道，号后山居士，作诗以苦吟着称，黄庭坚称他为“闭门觅句陈无己”，着有《后山集》。
15.宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。
16.张耒，字文潜，号柯山，着有《宛秋集》。
17.晁补之，着有诗文集《鸡肋集》，词集《晁氏琴趣外编》。
18.秦观，字太虚，改字少游，有《淮海集》、《淮海词》传世，被评为婉约词家的最杰出代表。
19.贺铸，字方回，词集名《东山集》，词的特点是词采富丽，着色浓艳，有“妖冶”之风。
20.周邦彦，字美成，号清真居士，词名自题《片玉集》后世亦题《清真集》后人评周词，称之为“正宗”、“集大成（仅是对传统婉约词风而言）”。
21.李清照，自号易安居士，词集《漱玉集》，曾作有一篇《词论》。
22.陈与义，号简斋，有《简斋集》。
23.朱敦儒，字希真，有词集《樵歌》传世。
24.中兴四大诗人：杨万里、范成大、陆游、尤袤。
25.杨万里，号诚斋，有《诚斋集》。
26.范成大，号石湖居士，有《石湖居士诗集》、《石湖词》，是古代田园诗的集大成者，晚年在石湖所作《四时田园杂兴》组诗六十首，是他田园诗的代表作。
27.陆游，字务观，号放翁，留有《剑南诗稿》、《渭南文集》，陆游的文章最具特色的是《老学庵笔记》和《入蜀记》以及《渭南文集》中的若干序跋记传文字。北宋宋祁的《宋景文公笔记》首先使用了“笔记”这一名称。宋代笔记的内容大致包括史料逸闻、风俗掌故、学术考辨、诗文赏析等。《老学庵笔记》内容涉及朝政时事、人物故旧、琐闻轶事，也记录了作者的读书心得、考辨成果。
28.辛弃疾，子幼安，号稼轩，有《稼轩词》传世。诗人排遣苦闷有两条主要途径，一是向千古江山、风流人物寻觅知音，登临吊古、咏叹兴亡成为辛词中最常见的题材；另一条排遣途径是向自然寻求友朋，自然山水因而成为诗人英雄性格的化身或见证，为诗人奔走于笔下。自然景物在辛词中显得极富生命感和人情味，获得一种特殊的表现。作者将自己的思想感情外射到山水中，为自己活跃的生命寻找到另一块更广阔的天地。
29.辛派词人有陈亮，刘过，刘仙伦，南宋后期的刘克庄、宋末刘辰翁等人，亦属辛派词人。
30.江湖诗派：在四灵之后，又出现了一批飘逸江湖的诗人。临安书商陈起刊刻《江湖集》所录诗人大部分或为布衣，或为下层官僚，身份低微，也有少数人曾官要职。他们相互酬唱，以江湖习气标榜，因而被称为江湖诗派。江湖诗人时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常指斥时弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较着的是戴复古和刘克庄。戴复古，号石屏，有《石屏诗集》、《石屏词》。刘克庄，字潜夫，号后村居士，后人评其词“与放翁、稼轩犹鼎三足”，“岂剪红刻翠者比耶”。
31.姜夔，字尧章，号白石道人，有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》。人们称姜夔这一流派为格律诗派。
32.吴文英，号梦窗，有《梦窗词》。张炎在《词源》中称吴文英词为“质实”，以与姜夔的“清空”相比，并批评他“凝涩晦昧”，“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断。”
33.王沂孙，号碧山，着有《碧山乐府》。代表作《齐天乐。蝉》，其中“铜仙铅泪”的典故，明显表达了亡国之痛。
34.张炎，号玉田，有《山中白云词》。他的《词源》是一步很重要的词学理论著作，上卷论音乐，下卷论词的创作，主张“清空”，反对“质实”，推崇姜夔的“骚雅”。
35.最早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》，南宋后期严羽的《沧浪诗话》是一部最重要的宋代诗话。严羽，自号沧浪逋客。《沧浪诗话》分《诗辨》、《诗体》、《师法》、《诗评》、《考证》五部分，严羽对宋代影响最大的苏、黄两家诗风进行了严厉的批评，指出这两家是“以文字为师，以才学论诗，以议论为诗”，“盖于一唱三叹之音，有所歉焉。”
36.以禅喻诗：他提出“兴趣”说，认为诗歌本质是“羚羊挂角，无迹可求”，他在说明这种诗歌本质时采用的是“以禅喻诗”的方法。以禅喻诗的风气始于北宋苏、黄等人，严羽直接以禅喻诗境，以参禅的“妙悟”喻对诗歌本质的领会。严羽认为诗的本质是不可言传的，只能依靠“妙悟”。这样，他就把以禅喻诗的运用到诗的本质问题上，由此导出了后人的“诗禅等一”等论调。
37.刘辰翁，号须溪，有《溪须集》他发展了“评点”这一新的文学批评形式。
38.辽皇后萧观音作抒愁怨的《回心院词》十首，被誉为“深得词家含蓄之意”，“大有唐人遗意”他的作品收录在王鼎的《焚椒录》中。
39.院本杂剧和诸宫调是金代兴起的两种重要的文艺形式。
40.元好问，字裕之，号遗山，他编纂了金诗总集《中州集》和金史著作《壬辰杂编》。元好问的词为金源一代冠冕，兼有婉约和豪放风格，被张炎赞为“有风流蕴藉处，不减周、秦”。
41.诸宫调：一种讲唱文艺形式，是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的，鼓子词是用一个曲牌反复演唱，赚词用同一宫调的若干曲牌联成套曲演唱，诸宫调则用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。因而容量大为扩充，音乐变化更为丰富，叙述手段也有相应的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。诸宫调有南、北诸宫调之分，北诸宫调又称“弦索”、“搊弹词”。诸宫调的代表是《刘知远诸宫调》和《西厢记诸宫调》。
42.元杂剧基础是宋杂剧和金院本，大致可以分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧五种。
43.四大爱情剧：《西厢记》、《倩女离魂》、《墙头马上》、《拜月亭》。
44.元散曲的流行早于杂剧，在金、元之交就被文人士大夫所采用，称为“新乐府”，主要有风情和隐逸两类。
45.南戏产生于宋代。
46.宋杂剧的表演体制一般分为艳段、正杂剧、杂扮三部分《梦粱录》说宋杂剧的特点是“全用故事，务在滑稽”。
47.杂剧在结构体制上，一般是四折演一个完整的故事，折是音乐组织的单元，也是故事发展的自然段落，是二者的有机统一。剧本包括唱词（曲文）与宾白两大部分，唱词是剧本的主体。杂剧中人物动作、表情和舞台效果，叫做科范，简称科。
48.杂剧在角色体制上，一般分为四大类：旦、末、净、杂。
49.有关元代杂剧、作品的着录，首见于钟嗣成的《录鬼簿》。
50.关汉卿是使元杂剧形式最后定型的作家之一，社会剧的代表作《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》。爱情婚姻剧都是以女主人公为主角的，代表作《救风尘》（人物：赵盼儿、周舍、安秀实）、《望江亭》、《拜月亭》、《诈妮子》。历史剧主要有《哭存孝》、《西蜀梦》、《单刀会》。关汉卿是本色派、豪放派的开创者。
51.董解元集《西厢记》故事于大成，创作了《西厢记诸宫调》，它所讲述的张生、崔莺莺的爱情故事，源自唐代元稹的传奇《莺莺传》。
52.《西厢记》是我国较早的一部以多本杂剧连演一个故事的剧本，它突破了杂剧的体制，以五本二十一折的长篇巨制演述崔、张故事，明人称《西厢记》为“传奇之祖”。
53.元曲四大家：即关（汉卿）、白（朴）、马（致远）、郑（光祖），其中，马、白、郑属于以文才见长的作家，白、马属前期、郑属后期。
54.白朴有杂剧16种，现存杂剧《墙头马上》、《梧桐雨》。《墙头马上》取材于白居易的新乐府诗《井底引银瓶》，男主人公裴少俊、女主人公李千金。《梧桐雨》是一出历史悲剧，取材于白居易的长篇叙事诗《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》。王国维《宋元戏曲考》评此剧“沉雄悲壮，为元曲冠冕。”、
55.爱情婚姻剧：前期：杨显之，外号“杨补丁”，代表作《潇湘雨》，石君宝《秋胡戏妻》本于汉刘向《故列女传。鲁秋洁妇》及汉乐府民歌《陌上桑》，女主人公罗梅英。尚仲贤《柳毅传书》、李好古《张生煮海》，带有神话色彩。后期：乔吉《扬州梦》以杜牧《遣怀》“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”取材于杜牧《张好好诗》及《序》，写杜牧与妓女张好好的风流韵事；《金钱记》本于唐人许尧佐的传奇小说《柳氏传》及“韩寿偷香”的故事，写唐代诗人韩翃的恋爱故事。《两世姻缘》是他的代表作。
56.社会剧包括公案剧和家庭剧。元前期杂剧中，以李潜夫的《灰栏记》和《陈州粜米》。德国现代著名戏剧家布莱希特还将《灰栏记》改编为《高加索灰栏记》。元前期家庭剧的代表作家是郑廷玉，代表作《看钱奴》是一出著名的社会讽刺喜剧。其它还有武汉臣的《老生儿》、张国宾的《汗衫记》等。后期以秦简夫的家庭伦理剧《东堂老》（代表作，塑造了商人形象）、《赵礼让肥》、《剪发待宾》。
57.历史剧：前期以纪君祥的《赵氏孤儿》成就最高。此外还有高文秀的《渑池会》、狄君厚的《介子推》、李寿卿的《吴员吹箫》、郑廷玉的《疏者下船》、孔学诗的《东窗事犯》等。水浒戏最著名的是康进之的《李逵负荆》、高文秀的《双献头》，李文尉的《燕青博鱼》等。以文人为题材的有王伯成的《贬夜郎》，费汉臣的《贬黄州》，宫天挺的《范张鸡黍》（取材于《后汉书。范式传》，《太和正音谱》评：“其词锋颖犀利，神采烨然，若健翮摩空，下视林薮，使狐兔缩颈于蓬荆之势。”后期历史剧代表作家杨梓《霍光鬼谏》、《敬德不服老》、《豫让吞炭》三种。
58.散曲包括小令和套曲两种主要形式。小令又称“叶儿”，一般是独立的单只曲子，它是散曲中最早产生的体制，是由民间小唱、唐诗宋词发展而来的。小令包括“带过曲”、“重头小令”。套曲也称“套数”、“散套”，由同宫调的三支以上只曲组成，也可以“借宫”，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。曲的出现是对词的一次重大变革。曲的对仗有“合璧对”、“鼎足对”、“连璧对”、“连珠对”、“扇面对”等。
59.在元代散曲作家中，马致远的贡献最大，成就最高。他的代表作《夜行船。秋思》套，词曲可称元代套曲中的压卷之作。被《中原音韵》誉为“秋思之祖”的咏景名篇《天净沙。秋思》，王国维《人间词话》评：“寥寥数语，深得唐人绝句妙景。”清人焦循《易余龠录》称其为“一代巨手”。
60.后期散曲代表作家是张可久、乔吉、贯云石和徐再思。张可久一生专写散曲，有《小山乐府》；明李开先将乔吉与张可久并论，称为“曲中李杜”。徐再思与贯云石的散曲，世称“酸甜乐府”。张养浩，有散曲集《云庄休居自适小乐府》，《山坡羊。潼关怀古》为传世名篇。睢景臣的《般涉调哨遍。高祖还乡》套曲，具有粗犷的“蒜酪风味。”
61.南曲由宋杂剧、唱赚、宋词和民间歌舞戏等综合发展而来，大约在北宋末、南宋初产生于浙江温州，又称“温州杂剧”。
62.四大南戏：《荆（钗记）》（一般认为是元人柯丹丘所作）、《刘（知远白兔记）》（系永嘉书会才人编纂）、《拜（月记）》（根据关汉卿同名杂剧改编，在四大南戏中思想成就最高），、《杀（狗记）》。高明的《琵琶记》被称为“曲祖”、“南曲之宗”。
63.高明，字则成，号菜根道人，后人称为东嘉先生。
64.北方诗文源于金末赵秉文、元好问、学习苏轼。北方诗文的代表作家是王恽、姚燧（前期盛世之音的代表，以散文见称）。
65.前期南方诗文的代表作家是戴表元和赵孟俯（着有《松雪斋集》）。
66.后期诗文的代表作家是虞集（当时诗坛领袖，领导南北诗家驰骋竞进，使元代诗坛达到极盛）。
67.萨都剌（有《雁门集》后人推崇他为“有元一代词人之冠”）。
68.元诗四大家：杨载、范椁、虞集、揭傒斯。
69.杨维贞，字廉夫，好铁崖，别署铁笛道人，有《铁崖先生古乐府》。时称“铁崖体”。
70.话本原是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展起来的一种文学形式。宋人说话有四种“家数”，即小说，讲史，将经，合生或说诨话，其中以小说、讲史两家为最重要，影响也最大。小说家的话本称作小说，都是短篇故事，讲史家的话本称作平话。
71.宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述，标志着我国古代白话文体的正式出现，开始了我国文学语言上的一个新的阶段。
72.《三国志平话》、《武王伐纣平话》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》，合称《全相平话五种》。
73.元末明初，在宋元话本的基础上，产生了一系列的长篇章回小说，《三国演义》和《水浒传》是其中的代表作。这两部作品奠定了长篇章回小说发展的基础，也为后世长篇章回小说提供了历史演义和英雄传奇的两种范例。
74.章回小说是中国古典长篇小说的唯一形式，其形式特点是分章叙事，标明回目，故称为“章回小说”。它是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。《红楼梦》最终确立了八言回目的完整体例。
75.《三国志通俗演义》现存最早刊本是明嘉靖壬午刻本，此书共二十四卷，二百四十则，清康熙年间，毛宗岗对嘉靖本《三国志通俗演义》做了一些较明显的加工和修改，主要是辨证史实、增删文字、削除论赞、改回目为对偶。在语言上，吸收了传记文学和说唱文学的成就，使用了一种平易浅近的文言进行创作。
76.《水浒传》的编著者施耐庵和罗贯中。现存有百回本、百二十回本（余象斗和杨定见两种）、七十回本（金圣叹“古本”，贯华堂本），最早的刊本是明嘉靖间郭勋刻本原书共二十卷。一般认为，万历时容与堂刻《忠义水浒传》一百卷一百回最接近《水浒传》祖本。
77.刘基，字伯温，着有《诚意伯文集》，“八股文”（制义）的倡导者，以寓言体散文《郁离子》最为出名，名篇《卖柑者言》。
78.高启，纂修《元史》，他的诗最能表现其艺术风格的是歌行体和七言律诗。
79.杨荣、杨士奇、杨溥等三位台阁重臣的诗文，称为“台阁体”。
80.因李东阳是茶陵人，因此这一诗派在文学史上被称为“茶陵诗派”。主要诗人有谢铎、张泰、彭民望等。
81.文坛上出现了以李梦阳、何景明为代表的前七子复古主义文学。与李、何共同被称为“前七子”的代表作家是徐桢卿、边贡、王廷相、康海、王九思。前七子为文主张“文必秦汉、诗必盛唐”。
82.朱权，着有《太和正音谱》。
83.朱有炖，皇子，别号诚斋，集名《诚斋乐府》。丘浚，着有《五伦全备忠孝记》。
84.贾仲明，自号云水散人，代表作《萧叔兰情寄菩萨蛮》。
85.杨景贤，号汝斋，蒙古族人，代表作六本二十四折的《西游记》。
86.王九思，着有散曲集《碧山乐府》、杂剧《杜子美沽酒游春记》（一名《曲江春》、《杜甫游春》）和《中山狼》（开明代单本杂剧之先）。
87.明后期最杰出的作家是徐渭，他的《四声猿》是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧的合称。
88.王骥德称王衡的讽刺喜剧《郁轮袍》合《真傀儡》二剧，“大得金、元本色，可称一时独步”。
89.徐复祚的讽刺喜剧的杂剧《一文钱》。
90.明嘉靖、隆庆间，著名曲师魏良辅对昆腔进行了改革，使昆腔集中表现了南曲轻柔婉折的特点，同时部分保存了北曲激昂慷慨的声腔。他的伴奏器乐兼用箫、管和琵琶、月琴等弦乐。
91.梁辰鱼的《浣纱记》是首先用魏良辅改进的昆腔演唱的传奇，为昆曲的传播做出了贡献。
92.沈璟的《南词全谱》，贯穿沈璟戏曲格律理论的基本思想是对“场上之曲”的强调。因沈璟是吴江人，故被称为“吴江派”，文学史上也称作“格律派”。
93.孟称舜《娇红记》是在《西厢记》、《牡丹亭》之后，《娇红记》把爱情剧推向了一个新的高度，成为《红楼梦》之前一部杰出的爱情悲剧。
94.高濂（号瑞南道人）的《玉簪记》，周朝俊的《红梅记》。
95.孙钟龄的讽刺喜剧《东郭记》。
96.临川四梦：汤显祖的《邯郸记》、《紫钗记》、《南柯记》，以及《牡丹亭》，都有梦境的描写，故称《临川四梦》，又因汤显祖的书斋玉茗堂，故又称《玉茗堂四梦》。
97.《邯郸记》和《南柯记》标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到社会政治题材。从“以梦写爱情”到“以梦写政治”，这是作者在戏剧创作道路上的一个新的发展阶段。
98.宋代的《大唐三藏取经诗话》是西游故事见于文字的最早雏形。
99.明嘉靖至崇祯间，白话小说就题材而言可以分为世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇等类别，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，并称为明代小说中的“四大奇书”。
100.《金瓶梅》的作者署名为“兰陵笑笑生”。
101.《金瓶梅》是中国小说史上第一部以写家庭生活为主的长篇小说。开创了世情这一派。
102.《金瓶梅》以后有影响的同类作品有《玉娇丽》。
103.《封神演义》（许仲琳着）是继《西游记》之后最著名的神魔小说，其它还有《西游补》（董说着）、《三宝太监西洋记》（罗懋登着）。
104.历史演义小说中较著名的是冯梦龙的《新列国志》。
105.英雄传奇小说中代表作是《北宋志传》，公案小说有《海刚峰先生居官公案》和《包龙图判百家公案》等。106.讲史话本成为我国长篇白话小说的先驱，小说话本则成为白话短篇小说的远祖。鲁迅《中国小说史略》将明后期专门的白话短篇小说作家的作品称为“拟话本”。
107.明嘉靖年间洪●（木加便）编刊的《清平山堂话本》，成为最早的话本专集。
108.明后期拟话本小说最著名的集子是冯梦龙编辑的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，简称“三言”。此外，有凌蒙初编辑的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，简称“二拍”。
109.后七子“是嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦的并称，而以李、王为首。
110.嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们被称为“唐宋派”。
111.茅坤，所选《唐宋八大家文钞》影响很大。
112.李贽，号卓吾，他提倡“童心”（真心），他反对复古。
113.归有光着有《震川先生集》。
114.由于这一文学流派的两个代表人物钟惺和谭元春都是湖北竟陵人，故称之为“竟陵派”，强调从古人诗中求性灵，形成了“幽深孤峭”的艺术风格。
115.复社领导人物是张溥，代表作《五人墓碑记》。
116.复社之外，还有几社。
117.在晚明融合“公安”、“竟陵”之长而较著名的作家是张岱。张岱，号陶庵，有《陶庵梦忆》、《琅环文集》、《西湖梦寻》等。代表作《湖心亭看雪》。
118.顾炎武，别号亭林，江苏昆山人，曾参加复社，其诗被人称作“一代诗史”，被公推为清代考据学的开山祖。
119.“江左三大家”的钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。
120.钱谦益，号牧斋，作品有《初学集》。
121.王士祯，号阮亭，又号渔洋山人。神韵说的倡导者是王士祯。
122.查慎行，成为清初效法宋诗最力而最有成就的作家。
123.明末清初陈子龙为首的云间词派。
124.清初词坛上，势力最盛、影响最大、真正廓清了明代词坛上遗习而树立了清代风气的是以为首的浙西词派和以陈维崧的阳羡词派。
125.朱彝尊，他的词标榜南宋，推崇姜夔、张炎，曾纂辑唐宋元五百余家词为《词综》。
126.江苏苏州是昆曲的发祥地，一批以编剧为生的职业剧作家，包括李玉、朱素臣等。
127.李玉是苏州派的领袖人物，代表作《一捧雪》、历史剧《千忠戮》，与人合撰的《清忠谱》（生动描写了东林人士周顺昌反对魏忠贤的斗争），其，其中《千忠戮》的［倾杯玉芙蓉］流传甚广，遂有“家家‘收拾起’（［倾杯玉芙蓉］的首句），户户‘不提防’”（《长生殿。弹词》［南吕一枝花］首句）之说。
128.朱素臣，代表作《十五贯》（公案剧）。
129.尤侗，代表作杂剧《读离骚》传奇《钧天乐》（揭露科举积弊），王士祯《池北偶谈》称道“可使风云变色，自是天地间一种至文”。
130.李渔的传奇全是场上之曲，总名《笠翁十种曲》，完成了把风流和道学融为一体的目的，锻铸了一种清理合一的理想。
131.洪升的戏曲唯《长生殿》传奇和杂剧《四婵娟》（包括《谢道韫咏絮擅诗才》、《卫茂漪簪花传笔阵》、《李易安斗茗话幽情》、《管仲姬画竹留清韵》）。
132.《长生殿》传奇共二卷五十出，有人称“是剧乃一部闹热的《牡丹亭》”。
133.蒲松龄，字留仙，号柳泉居士。《聊斋志异》是文言短篇小说集，共491篇最早的刻本青柯亭本，它达到了我国古代文言短篇小说的最高水平。
134.《聊斋志异》以后的短篇文言小说有代表性的是袁枚的《新齐谐》和纪昀的《阅微草堂笔记》。
135.《金瓶梅》系统，以家庭生活为描写中心，著名的有西周生的《醒世姻缘传》。《醒世姻缘传》是在中国小说史上第一次以现实主义的笔墨，解剖了封建社会的家庭生活的作品。在艺术上此书是用山东淄博一带的方言土语写成的。136.《水浒传》系统，写英雄传奇，著名的有陈枕的《水浒后传》、钱采、金丰的《说岳全传》。
137.清初才子佳人小说的作者大都为江浙一带的人，所以主人公的籍贯也围绕在江浙地方，具有浓厚的江浙地方色彩，《好逑传》是其中的佼佼者。男主人公铁中玉，女主人公水冰心。
138.《儒林外史》现存最早的刻本是卧闲草堂本，同治年间，出现了齐省堂增订本。
139.《红楼梦》的版本分为脂评本八十回本（脂砚斋、畸笏叟）和程（高）本（程甲、程乙）。后四十回为高鹗所补。
140.红楼梦》研究中五四运动以前，最有影响的是“评点”和“索隐”两派，其中，后期索隐派最有价值和特色的是王国维的《红楼梦评论》，这是《红楼梦》研究史上第一篇比较系统，比较科学的研究专论，也是第一篇超越中国传统小说理论，采用西方近代美学理论研究《红楼梦》的论文。五四以后，以胡适、俞平伯为代表的“新红学”派是红学研究中影响最大的流派。
141.李汝珍，字松石，他的《镜花缘》谈才学和妇女问题。
142.沈德潜编有《古诗源》、《唐诗别裁》、《清诗别裁》等书。
143.格调说：沈德潜认为诗歌在内容上应该符合封建社会秩序，在表现上，应“温柔敦厚”，“怨而不怒”，“哀而不伤”，要讲含蓄、比兴，只能“委婉陈词”，不可“过甚”、“过露”。好诗的标准是“风雅”，是盛唐的诗歌，因
此写诗必须学古，必须有法度，也就是要“摩取声调，讲究格律”，由于他的努力，复古主义和形式主义之风弥漫于诗坛。
144.肌理说：翁方纲的论诗主张：主张用学问做根柢，以增加诗的骨肉。
145.袁枚，字子才，他的文学评论《随园诗话》，主张写诗抒写性灵。
146.义法：方苞的文学见解，义，指言有物，是说文章要有内容；法，指言有序，是说文章要有条理、有层次、有技巧，也就是指形式。不过，方苞所指的内容就是有关圣道伦常的内容。义法后来形成桐城派文论的中心。
147.姚鼐强调写文章要义理、考证、文章兼备。
148.清初骈文代表作家有陈维崧，着有《湖海楼集》；毛奇龄，着有《西河全集》；清中期是清代骈文的黄金时代，以汪中成就最高，他也是整个清代谢骈文的第一高手，代表作《哀盐船文》。清后期则有以王闿运、李慈铭为代表的晚清骈文十大家。
149.清代流行弹词、鼓词、子弟书、宝卷等。
150.《天雨花》（清代较早的一部弹词，作者是女作家梁贞怀）、《再生缘》（二十卷，作者是女作家陈瑞生。
151.龚自珍，号定庵，他诗、词、文兼长，尤以诗文成就最高，他的七律《咏史》、《己亥杂诗》“九州岛生气恃风雷”等是他的传世之作。
152.魏源，着有《海国图志》，他与龚自珍同属今文学派，倾向改革。
153.梅曾亮，字伯言，是姚鼐著名弟子之一。他成为桐城派后期的中心人物。
154.曾国藩，字涤生，湖南人，他是把桐城派古文推向中兴局面的领袖人物，为文于义理、考据、辞章外，还强调“经济”，并自立一派，编有《经史百家杂钞》，时人称为“湘乡派”。
155.宋诗运动滥觞于以宋荦、查慎行为代表的宋诗派，他们宣扬宋诗，推崇苏轼，至同治、光绪年间，这一运动衍变为“同光体”。
156.同光年间小说主要有两大流派，一为侠义公案小说，一为狭邪小说。
157.《施公传》为侠义公案小说开山之作。集大成之作是《忠烈侠义传》（《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》），俞樾将其改名为《七侠五义》。
158.狎邪小说，指清末以娼妓优伶为主要描写对象的章回小说，它的直接源头，是才子佳人小说和《红楼梦》续书。《品花宝鉴》，作者陈森，是狎邪小说的开山之作，也是惟一集中反映干嘉之际京师狎优风尚的作品。
159.《海上花列传》作者韩邦庆，曾编辑文艺月刊《海上奇书》，小说人物对话全用吴语方言，充满浓厚的地方色彩，胡适推为“吴语文学的第一部杰作”，产生了很大影响。
160.《荡寇志》的作者俞万春。《儿女英雄传》的作者文康。
161.“诗界革命”的倡导者是夏曾佑、谭嗣同、梁启超等人。
162.黄遵宪论诗主张“我手写我口”，堪称一代诗史。
163.传统诗坛上势力最大者是继宋诗运动而起的“同光体”诗派，代表作家沈曾植、陈三立、陈衍等。汉魏六朝派代表作家王闿运，晚唐派代表作家易顺鼎，他们这些流派标志着拟古诗派的没落。
164.清末四大谴责小说：李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》。
165.《官场现形记》在艺术上深受《儒林外史》的影响，全书由短篇故事蝉联而成，没有贯穿始终的中心人物和主要情节，“一人演述完峻，即递入他人，若断若续，与《儒林外史》略同。
166.《二十年目睹之怪现状》的结构，较《官场现形记》完整。全书虽仍无贯穿始终的情节，但以“九死一生”为主要线索，把其二十年“亲见亲闻”的人和事贯穿起来，有了贯穿全书的人物。
167.章炳麟，字太炎，文学成就主要在政论杂文；秋瑾，别号鉴湖女侠.陈天华以鼓词《猛回头》、政论《警世锺》，小说《狮子吼》等有位著名。
168.南社的社名取“*南音不忘其旧”之意，发起人柳亚子（着有《磨剑室诗词集》）、陈去病、高旭。
169.京剧，乾隆末年，徽班进京带来二黄调.汉剧的主要声腔是西皮，它来源于西北的梆子腔。汉剧和会剧同台演出，而二黄西皮互相交融，而成为汇聚的主要声腔。至道光末年，逐步形成了一套自己的艺术程序，成为北京地区的一个新剧种，即京剧。被称为京剧老生三杰得程长庚、余三胜、张二奎，是京剧艺术的主要奠基人。
170.柳亚子、陈去病创办了我国第一部戏剧刊物《戏剧大舞台》，留日学生李叔同、欧阳予倩等在东京成立了我国第一个话剧演出团体春柳社，在日公演《茶花女》。
1、简述欧阳修散文平易的文风
欧阳修的文章平易近人、纡曲蕴藉。他继承了韩愈散文文从字顺的要求，摒弃了怪奇的文风，能愈雄奇于畅达，在平常中见隽远。在文体形式上，他认为骈体文“偶俪之文，苟合于理，未必为非”，吸收其有益成分，增加了散文的节奏感和情韵之美，并将古文笔法融入骈文写作之中，开创了宋代四六文的新体式，在欧阳修的努力下，古文在文章写作中的主导地位确立起来。欧氏的平易文风也成为宋文的代表文风。
2、简析柳永词中女性形象的特点
柳永的词作中除了描写闺怨思妇的生活外，还有相当一部分反映了他的“狭邪”生活。这些词主要以歌妓生活为描写对象。由于柳永与与她们接触较多，理解并同情她们的遭遇和内心痛苦，因而除了一般的描摹她们的玉肌琼艳、表现她们欢聚别离之外，柳词还更细致地写道她们的身世经历和心理活动，如写她们“刚被风流沾惹”的羞怯，因悔悟“席上尊前，王孙随分相许”，而产生的“永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨”的愿望。一般而言，这些歌妓的形象是泛化的，并非特指，是为投合一般读者的欣赏要求而制作的。
3、简述苏轼理趣诗的特点
苏诗中有不少理趣诗。所谓理趣诗，就是诗人在写景、咏物、记事之中，有意识地阐发某种生活哲理，表达对人生的思索。如《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似，应似飞鸿踏新泥”，以蕴涵哲理的比喻表达了对人世变迁的惆怅之情；而《题西林壁》“横看成岭侧成峰”，借写景而谈处世哲理，成为理趣诗的名篇。苏诗中的“理”，不是玄思和吊诡，而是生活中随感而发的感想，在习以为常中给人以新的启迪。另外，苏诗理趣诗中还有谈佛论禅之作，如《琴诗》，借咏琴而阐发禅理，别有韵味。谈空说有乃至“借禅以为诙”之作也不少。然真正富于理趣的还是诗中采集的那些生活中迸发的星火。
4、简析黄庭坚的诗歌创作观
北宋诗人黄庭坚在诗歌创作实践中，形成了自己的诗歌创作主张。他见于当时党争中以诗干政的风气，反对用诗直接比附时事的作法，提倡诗歌的相对独立性。在创作中，他放弃了白居易以来的诗歌讽喻传统，将创作的重心放在展现个人的精神世界方面；同时有反对在诗中放纵情感认为作诗应以“养心治性”为根本目的。如他的《登快阁》一诗中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”，表现了诗人摆脱俗物、在观赏自然中回复真实自我的愉快心情，从颌联中，有可见出诗人心境又是非常淡泊、平和，展示了一个迥于流俗、孤高的士大夫的内心世界。由于黄诗中有意排斥了反映民生、议论时政的创作题材，因而使他的诗歌世界受到很大的局限，诗人觉得诗人有意回避压抑自己的真实情感。使之他的诗歌成就大大打了折扣。
5、简述李清照词的艺术特色
李清照继承婉约词风而能更进一步，取得了超越前人的艺术造诣。
首先，她的词从题材到风格形成了以婉约柔媚为主的女性化特点，展现了一个在那个时代十分特殊的知识女性的心灵世界。
其次，她的词能集雅俗于一体，将极精美雅致的画面于极通俗真切的情事结合在一起。另外，她的语言既充分发挥了婉约词家精于修辞、造句精巧的特点，又往往贴切生动地化用口语，比喻的惊奇，铺叙的自然，都令读者叹服。如她晚年代表作《声声慢》，将“物是人非”等具体情事完全隐去，而集中描写“愁”的过程、情态本身；通过如实地铺叙景物，真实展露词人孤独寂寞、凄凉无奈的精神状态；一连串的反诘句式，在绝望中却透露出作者一贯的刚强性格‘起首连用十四叠字，更被誉为“公孙大娘舞剑手”。正是由于李清照丰富的情感和杰出的文采，使她的词达到炉火纯青的艺术境界。无怪乎后人称“婉约以易安为宗”。
6、简述杨成斋体的特点
严羽在《沧浪诗话》中称杨万里的写景方面的诗为“杨成斋体”。
杨成斋体的特点首先是，善于以诗人的独特眼光发现和捕捉事物的生动形象，同是赋物写景，诗人抓住在瞬间打动诗人的生动形象，让它保持全部的新鲜感呈现在读者面前。如《晓行望云山》，描写的是自己的新鲜感觉，展现的是诗人的心灵世界。
其次是语言幽默，诙谐洒脱，处处展露出诗人的透脱胸襟。诗人虽触而发，在适当的情景中巧生联想，揭发习惯的可笑，揭示某些生活哲理，流露出诗人的涵养和卓识。如《戏笔》似是嘲笑天公的吝啬和自己的贫穷，其实透露出诗人为性情怡悦于自然而感到的快乐，表现了诗人乐观洒脱的人生态度。
另外，语言通俗生动，大量化用口语俚语入诗。如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”《小池》。这种语言风格是诗人对自然真趣的一种追求。
诗人将描写题材局限于自然景物，过于追求轻巧新奇，是诗境流于琐细，思想不深，语言有时不善拣择，“粗头乱服”，这些不足之处与诗人杨成斋体体现出的“真处”、“性灵”相比，毕竟是璧中之瑕。
7、论述陆游诗歌的艺术特色
陆游在南宋诸位诗人中，诗的境界显得最为开阔，风格最为多样，语言运用也最为自如。
首先，想象丰富，气势豪壮，是陆游诗最鲜明的特色。他常常运用幻想、夸张等手法，突破现实环境的束缚，使诗歌境界变得空前阔大。如他的记梦诗，便大量溶入了唐代边塞诗歌的意象、情节，在南宋的残山剩水之外为人为展现了辽阔中国的壮丽特色，激发人们的爱国情感，他的豪壮气概更充分地体现在自我形象的塑造上，如《金错刀行》，在与苟安现实相对立中，这个自我形象往往浸透着李白那种狂放精神，在抒发壮志未酬的悲哀时，诗人的咏叹又往往具有杜诗沉郁苍凉、宏阔深沉的格调，如《书愤》。
其次，观察入微、描写入画，是陆游诗的有一特色。他善于随时随地从自然和生活中汲取诗材，许多描写日常生活的作品记叙细腻，写景清新，笔调圆匀，如“傍水风林莺语语，慢园烟草蝶飞飞，”描写既精细又自然，“明白如画，然浅中有深，平中有奇，故足令人咀味”（刘熙载《艺概》）。
再次，精于锤炼，巧于裁剪。陆游诗思既多，又富才情，而且不忘锤炼，“使事必切，属对必工”，“对仗工整，使事熨帖，当时无与比埒，”如“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。”
另外，陆游诗风格多样，内容丰富，取法活泛，也是他的诗重要特点。朱熹、姜夔、方回、罗大经等人对此评价很高。
总之，陆游诗可以说是南宋最有成就的伟大诗人，但在艺术上继承的成分仍较多，独创革新的努力尚嫌不够。
8、论述辛词的艺术风格
辛词在艺术上继承总结苏轼豪放词、南宋爱国词的传统，并广泛学习借鉴其它词风、其它词人的成就，使其词境也变幻多姿、空前丰富。
首先，辛词最主要的风格，是由其内在英雄气概决定的豪放风格。辛词的豪，一方面更为沉着，更具实在内涵；另一方面则更为恣肆，更加不受拘束。除了直接记叙战斗场面、抒写英雄不平之事外，进入辛词的一切，无论动植生物，水月风光，还是人文产物、抽象思想，差不多都经过想象的改造，获得了奇特新颖的形象。他尤其爱写那些空间阔大、动态极强的事物，如写自己隐居出的山：“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。”（《沁园春》）这与其说是写山，不如说是写自己心中的波涛汹涌。他还喜将时间和性质上相距甚远的各类事物汇聚为一体，往往一阕之内既写功名事业，又写道德文章，又有山水景物，又有古人今人。他更善于运用记梦、游仙、问天等手法，表现自己的不羁情怀，展示精神世界的升腾。又由豪放转入深沉，使辛词具有一种特有的意味和韧劲，如写他追述金兵入侵历史、抒写家国的词作《菩萨蛮。书江西造口壁》，不过短短八句，既叙述了历史现实，又表达了自己的希望和痛苦。借助由山、水形象组成的深远动人的词境，抒发了作者对历史现实深沉的情感，而又带有婉约词意味蕴藉的特点。
运用婉约的风格而寓以“伤人心别有怀抱”，是辛弃疾的另一擅长。如词境深婉的《青玉案。元夕》。辛词更善于借婉约的故事写政治的哀怨，为柔媚之词注入骨气，如《摸鱼儿》表面写《长门赋》的故事，实际上表达的是作者对当国者的怨恨和希冀，作者赋予这个题材本身以更深刻的含义，而在运用婉约的形象、语言也达到了很高的造诣，所写的“宫怨”故事本身也非常哀婉动人。
其次，谐谑和反讽，是辛词另一种特殊风格。
9试述杂剧兴盛的社会原因
元杂剧的兴盛，指的是出现了一大批作家、一大批作品，而且戏剧活动及其普遍而频繁。就其社会原因而言，是经济、政治、作家构成、演员技艺等多种因素相互作用的结果。
首先，元代城镇经济的相对繁荣，为元杂剧的兴盛提供了物质条件和群众基础。元代前期，随着经济的逐步恢复，戏剧这种最富于群众观赏性的文艺形式，便适应城镇和商贾市民的生活方式与审美要求，迅速的兴盛发展起来了。商业性的游乐场日益增多，这就为杂剧演出提供了固定的场所。在北方农村，经济的恢复和发展，戏剧活动在节日、庙会常常不定期的开展，并出现了固定的演出场所-戏台。也有力的促进了元杂剧的兴盛。
其次，元代政治对杂剧的兴盛也起了不可低估的作用。这种作用是双重的：一方面，元代社会的民族矛盾和阶级矛盾特别在元代初年比较尖锐，这不仅造成了人民生活的痛苦，也激发了人民的愤怒和发抗情绪。而杂剧正是战斗性和群
众性较强的文艺形式，最足以表现人民的愤怒情绪和美好愿望，所以得到迅速的发展。另一方面，元代初年在军事、政治方面严加防范，而在经济、文化艺术、道德思想上却是相当放松的；由于元代初年禁锢人们头脑的儒家思想受到了动摇，这对人们的思想是一次很大的解放；蒙古统治者由于语言、文化和习俗的隔阂，对中原文化还不甚了解，使他们不自觉地对杂剧表演内容采取了放任的态度。这些都从不同角度共同促成了杂剧的兴盛。
再次，元代文人社会地位低下，促使大批文人投身于杂剧创作，这对元杂剧的兴盛起了关键性的作用。究其原因，主要是：金元之际，文人沦为奴隶的极多；元代实行的民族歧视政策，使广大汉民族知识分子社会地位普遍降低；蒙古灭金后，停止科举考试将近八十年，文人入仕的机会相对地说要少多了他们散布于社会各个角落；由于元代统治者重实用、轻文学，即使文人入仕，也多不受重用，故而流传“七匠八娼九儒十丐”的说法。正是当时文人社会地位如此低下，使一大批文人以杂剧创作为生，大大壮大了杂剧创作的队伍，提高了杂剧的质量。同时，社会地位的低下，也促使文人作家更深切地感受到人民群众的思想感情和生活愿望，更广泛地接触和了解社会，这就有利于杂剧作品思想艺术成就普遍提高。
最后，大批著名演员的出现也是促进元杂剧兴盛的原因。元代杂剧演员数量极多这在夏庭芝的《青楼集》，《马可波罗游记》都有记载。这些人有很多人具有相当高的文化素养，这使得他们的表演能力大大地提高了，丰富和提高了杂剧艺术。而且，许多演员与杂剧作家有密切的来往，如朱帘秀与关汉卿，天然秀与白朴等。这也使她们能深刻地理解作家的创作心情与意图，有利于提高了杂剧表演的艺术水平。
10、简述元杂剧衰落的原因
元杂剧创作的衰微，最主要的原因是由于杂剧演出中心南移，用北方的语言、乐曲演出的、为北方人民所喜闻乐见的杂剧艺术，难以适应南方观众的审美需要。其次还有元代后期文人的社会地位逐渐发生变化，使杂剧作家将注意力转向仕途科举，创作热情降低，由于他们的社会地位发生了变化，使之同下层民众的联系日益疏远，造成了杂剧创作队伍的质量下降；统治阶级逐渐开始自觉地提倡儒家思想，进一步宣扬程朱理学，出现一大批道学味和方巾气极浓的作品，严重削弱了杂剧创作的思想价值；原来在南方流行的南曲戏文吸取了杂剧的长处，使杂剧无法于之竞争。
11、论述关汉卿《窦娥冤》中窦娥悲剧命运的原因
关汉卿《窦娥冤》集中反映了元代的社会现实和关汉卿的思想感情。其戏剧冲突有三个依次递进层面，即社会冲突、道德冲突、意志冲突。
首先，高利贷如羊羔二息的经济剥削，地痞流氓张驴儿父子的社会恶势力，糊涂官吏如州官桃杌的政治压迫，这“三座大山”是造成窦娥冤案的直接原因、外在机缘。
关汉卿着力要表现的，并不是两种社会势力之间的冲突，而是传统道德与不道德的社会的冲突。杂剧中，窦娥与张驴儿父子的冲突，主要是守节守贞的传统同蹂躏节*、鄙夷贞节的不道德行为的冲突。张驴儿父子乘人之危，以死相要挟，强行入赘蔡家，这种不道德的反常行为，在杂剧里反而被表现成一种习以为常、屡见不鲜的正常现象，传统道德遭到了强权的野蛮践踏。而窦娥与州官桃杌的冲突，也主要是窦娥相信官府、愿意“官休”的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道德行径的冲突：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”结果道德被愚昧所吞噬，窦娥也被冤枉地判处了死刑。窦娥冤案的根源竟然是坚守传统的道德！在不道德社会现实中，坚守传统的道德反而把人们推向火坑：“这的是衙门自古朝南开，就中无个不冤哉！”这正是关汉卿对元代社会的深刻认识。
除了道德冲突外，关汉卿还以形象的笔触揭示了表现在窦娥内心冲突，即不安于现状与不得不安于现状、不信天地鬼神与不得不相信天地鬼神、明知道道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。这从窦娥的悲惨命运就可以看出来，如她临刑前，感到天地鬼神昏愦任意把无罪之民推向绝境，又聪明得自觉为蒙冤之人昭显冤屈，天地鬼神的这种矛盾态度，正是窦娥内心矛盾的形象表现。
《窦娥冤》全剧最后，窦恩德节、孝等道德情*，，终因窦娥感天动地的悲剧命运以及清官的秉公执法，而得以高度的彰显，这表现出作者对仁政德治的理想社会的企望。关汉卿把复兴道德教化，才能挽救社会颓风，成为一种时代意识，将其艺术化、审美化为戏剧冲突，借各个阶层人们在信守道德与适应现实的两难抉择中的困境，来表现道德破败的社会危机和挽救危机的不懈努力。
12、论述关汉卿《窦娥冤》中窦娥悲剧命运的原因
关汉卿《窦娥冤》集中反映了元代的社会现实和关汉卿的思想感情。其戏剧冲突有三个依次递进层面，即社会冲突、道德冲突、意志冲突。
首先，高利贷如羊羔二息的经济剥削，地痞流氓张驴儿父子的社会恶势力，糊涂官吏如州官桃杌的政治压迫，这“三座大山”是造成窦娥冤案的直接原因、外在机缘。
关汉卿着力要表现的，并不是两种社会势力之间的冲突，而是传统道德与不道德的社会的冲突。杂剧中，窦娥与张驴儿父子的冲突，主要是守节守贞的传统同蹂躏节*、鄙夷贞节的不道德行为的冲突。张驴儿父子乘人之危，以死相要挟，强行入赘蔡家，这种不道德的反常行为，在杂剧里反而被表现成一种习以为常、屡见不鲜的正常现象，传统道德遭到
了强权的野蛮践踏。而窦娥与州官桃杌的冲突，也主要是窦娥相信官府、愿意“官休”的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道德行径的冲突：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”结果道德被愚昧所吞噬，窦娥也被冤枉地判处了死刑。窦娥冤案的根源竟然是坚守传统的道德！在不道德社会现实中，坚守传统的道德反而把人们推向火坑：“这的是衙门自古朝南开，就中无个不冤哉！”这正是关汉卿对元代社会的深刻认识。
除了道德冲突外，关汉卿还以形象的笔触揭示了表现在窦娥内心冲突，即不安于现状与不得不安于现状、不信天地鬼神与不得不相信天地鬼神、明知道道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。这从窦娥的悲惨命运就可以看出来，如她临刑前，感到天地鬼神昏愦任意把无罪之民推向绝境，又聪明得自觉为蒙冤之人昭显冤屈，天地鬼神的这种矛盾态度，正是窦娥内心矛盾的形象表现。
《窦娥冤》全剧最后，窦恩德节、孝等道德情*，，终因窦娥感天动地的悲剧命运以及清官的秉公执法，而得以高度的彰显，这表现出作者对仁政德治的理想社会的企望。关汉卿把复兴道德教化，才能挽救社会颓风，成为一种时代意识，将其艺术化、审美化为戏剧冲突，借各个阶层人们在信守道德与适应现实的两难抉择中的困境，来表现道德破败的社会危机和挽救危机的不懈努力。
13、简述关汉卿杂剧的艺术成就
关汉卿以其卓越的戏剧艺术，屹立于世界戏剧艺术家之林。
首先，他以其毕生精力从事杂剧创作，并参加了演出实践活动，促使杂剧艺术体制趋于完备，他对杂剧具有草创之功，对完备杂剧体制贡献最大不仅在外在形态上如一剧四折进行了探索，而且在情节结构、戏剧冲突的安排上，关剧大多简洁、集中、激烈、机匠、意匠惨淡而又流转自然，处处都合乎戏剧艺术的基本特征和基本规律，同时也处处都体现了中国戏剧的民族特征，成为戏剧艺术的典范之作。
其次，关剧题材广阔，无所限制，从而极大地开拓了中国戏曲多方面地表现功能。更重要的是，他写什么像什么，让特定的情境和语言为刻画各种人物服务，从而塑造了一大批身份不同、地位不一性格各异的人物形象，如坚强善良的窦娥，侠义机智的赵盼儿，胆识过人的谭记儿、勇武豪壮的关云长等
最后，语言风格豪放不羁，属于本色派。
14、试述《西厢记》中崔莺莺的形象
《西厢记》的突出之处，在于对崔莺莺的思想、感情、心理作了十分细致而深刻的刻画。
崔莺莺是相国千金，她既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感，她一出场就情不自禁地感叹：“花落水流红，献丑万众，无语怨东风。”正是这种难以名状、难以捉摸的“闲愁”，使她不由自主地对张生一见倾心，月下吟诗时，她大胆地对张生吐露心声：“兰闺久寂寞，无事度芳春，料得行吟者，应怜长叹人。”于是她陷入了情网而不能自拔，饱尝着相思之苦。并迁怒于红娘的跟随。
正在这时，变生意外，孙飞虎兵围普救寺，索要莺莺。张生仗义修书，请好友百马将军前来解围。老夫人当众许婚，后来因怀疑张生此举有乘人之危之嫌，故而出尔反尔，躺他们以兄妹相称。这件事实际上赋予了崔、张的婚事以外在的合理性，同时赋予了崔、张的爱情内在合理性。正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张生以身相许的潜在动力。但是，冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还要艰难。于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”。这实际是表现莺莺的“假意儿”。可以看出崔莺莺要战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。在认可了爱情的合理性之后，她还不能不积蓄相当的心理准备，以便承受这种感情。
莺莺和张生木已成舟以后，老夫人*迫张生上京应考求官，他们的爱情又面临新的危机。长亭送别时的那段唱词，揭示出她复杂的心理。既担心张生考试落第，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，将自己抛弃。莺莺和张生的最后团圆，实在是得之不易的。
《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理，即想爱而不敢爱，不敢爱却不由得不爱；并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。这样的恋爱心理及其展开过程，是包含着深厚的社会内容和文化内容的。
15、简述《梧桐雨》的思想倾向
《梧桐雨》是白朴创作的一出历史悲剧，取材于白居易的长篇叙事诗《长恨歌》和陈鸿的传奇小说《长恨歌传》，写唐明皇和杨贵妃的故事。白朴通过唐明皇的形象和遭遇，概括了一代王朝兴亡的变化，不仅有对亡国教训的总结，更突出地流露出对时世陵替、人生变迁、盛衰转化的衰愁、凄恻的感伤情绪，这与白朴词作中反复抒发的山川之异和沧桑之变的感叹是相通的。白朴对唐明皇既有讽刺、批评，又有赞赏、同情：讽刺其昏庸，批评其荒淫，赞赏其风流，同情其遭遇。这就形成唐明皇形象的复杂性，也造成了作品内容的复杂性。
16、简述马致远杂剧艺术上的特点马致远杂剧艺术上的特点，就是曲文充满强烈的抒情性，随处渗透着作者的主观感情，这就使他的杂剧具有浓厚的士大夫气，他兼有关汉卿的豪放和王实甫的文采，文辞典雅清丽，洒落激扬，《太和正音谱》比之为“朝阳和凤”。
17、简述元代历史剧的倾向
元杂剧里有不少以历代军事、政治斗争或文人为题材的历史剧，分为前后两个时期。
前期历史剧，或则流露出金、宋文人士大夫的故国之思，或则表达了古代人民的英雄主义精神，或则总结历史经验教训，多带有强烈的现实感。其中以纪君祥的《赵氏孤儿》成就最高。元代前期历史剧中的大量水浒戏，都是借水浒好汉扶贫济弱、除暴安良，为平民百姓伸张正义，表达人民群众的理想和愿望。如康进之的《李逵负荆》是其代表。还有一些以前代文人事迹为题材的作品，如王伯成的《贬夜郎》写李白，这些杂剧都多少表露出文人对于前途的绝望情绪和鲜明的归隐思想。
后期历史剧则更多地通过对古代“圣君贤相”、“忠臣义士”的表彰，要求恢复儒家仁政，振兴封建伦理，以挽救日益加剧的社会危机。如杨梓的《霍光鬼谏》等。以文人为题材的作品着重表现文人对仕途黑暗的怨愤和对功名富贵的热望，宫天挺的《范张鸡黍》是其代表。
18、简述元后期散曲的特点
后期散曲创作在数量上比前期更多，反映社会生活更广泛，作品多讲究清秀华丽、缠绵婉约，或多或少地带有江南文学传统的妩媚色彩。但后期总的创作倾向出现诗词化、规范化的倾向，风格趋向雅正典丽，更注重字句的锤炼、对仗的工整和典故的运用，逐渐失去了前期散曲所显示的民间文艺通俗平易的特色和质朴自然的意趣代表作家有张可久、乔吉等。
19、论述《琵琶记》结构布局的特点。
《琵琶记》在结构布局上，成功地运用了双线并进、交错映照的手法，以蔡伯喈和赵五娘的悲欢离合构成两条线索：仕途与穷途，京城与乡村，富贵与贫贱，安乐与悲苦……两相映照，交错穿插，形成强烈的对比，并逐渐把戏剧冲突推向高潮。如，写罢蔡父临死前大骂伯喈不孝，就写伯喈自叹“他乡游子不能归，高堂父母无人管”；写罢五娘兜土筑坟，立即写伯喈对月怀亲……这种一以贯之的往返映照，奠定了中国戏曲自由串联时空的流线型结构的艺术格局。这一结构给人一种立体的、流动的、联想的审美感受，构成了中国传统戏曲的独特的审美特征。
20、论述诸葛亮的形象
《三国演义》将诸葛亮塑造成有远大政治抱负和忠贞不渝的节*、有超世才能和智慧的德才兼备的完人形象，使之成为智慧和忠贞的典型，寄托了作者的理想和追求。作为一个贤相，诸葛亮有着远大的政治抱负，他有感于刘备的知遇之恩，辅佐刘备，为共图王霸事业而奋斗了一生。蜀汉的兴衰，三国之间的每一次重大的军事、政治斗争，几乎都与诸葛亮有密切的关系。诸葛亮不仅有政治抱负，还有经天纬地之才，精通军事、政治、外交，通晓天文、地理，是一个才能和智慧的化身。他隐居隆中时，对天下大势了如指掌，初见刘备时便提出了据蜀、联吴、抗魏的长远战略思想；赤壁之战，他孤身入吴，舌战群儒，争取了强有力的同盟，在战役部署的各个环节上都料事如神，谋略上胜过曹*和周瑜一筹。此外如“三气周瑜”、“空城计”、“安居平五路”等，都展示出诸葛亮克敌制胜的谋略。刘备死后，小说进一步集中描写了诸葛亮对蜀汉统一大业的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，最后诸葛亮积劳成疾，死在征战途中。诸葛亮之死的一段描写，凝结了作者心中向往的政治理想，这种政治理想在封建时代是不可能实现的。由此看来，诸葛亮也是一个悲剧精神的形象。诸葛亮形象所体现出的理想和封建时代知识分子的完美的人格价值，对后世一直产生着积极的社会影响。
21、简述《水浒传》的情节特点
《水浒传》是在传说故事的基础上加工而成的长篇章回小说，在成书过程中内容情节不断增饰，由简到繁，最后以众英雄纷纷走上梁山聚义，受招安、征辽、平方腊、被奸臣谋害为情节主线，结撰成书。因此全书在结构上具有相对独立与整体一致相结合的特点。书中人物与情节的安排，主要是单线发展，每组情节又有相对的独立性。各个相对独立的人物故事根据聚义这条主线连结在一起。一个人物故事，就是一个人物性格的发展史，如武松的故事、林冲的故事、宋江的故事、等都具有这个特点。《水浒传》在结构上的这种独特性，较好地表现了全书的内容与思想。
22、简述《牡丹亭》的思想内容
汤显祖的《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了女主人公为“情”而死，死而复生的感人至情；歌颂了反对封建礼教、追求爱情自由，要求个性解放的斗争精神；暴露了封建礼教的冷酷和虚伪，作品在表现追求爱情自由的同时，寄寓了作者崇尚“真性情”的哲学思想，表现出与当时社会存在的正统理学观念相对立的意识。作者有意识地用“情”与“理”的冲突来贯穿全剧，抒发对现实的愤懑和对理想的憧憬。因此，《牡丹亭》比同时代任何一部爱情剧都具有更深的思想价值和现实意义。
23、论述《牡丹亭》中的杜丽娘的形象
杜丽娘是我国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象。她生于名门之家，自幼受到封建文化教育和严格的管束，有如笼中之鸟，精神郁闷、苦闷。
陈最良对于《关雎》一诗“后妃之德”的解释未被她认同，反而激发了她青春的觉醒，打开了她久锢的心灵。游园中她第一次发现了大自然春天的美，也第一次发现了自己的美好青春，并产生了前所未有的春情，产生了对幸福人生的憧憬和对异性的渴望。而她生活的现实环境没有给她提供任何条件，她只有到梦境中去寻找自己的理想、实现自己的憧憬和追求。
梦中与情人的欢媾是对封建礼教的大胆反叛，而寻梦的失败又使她跌入无限的苦恼和悲怆。她无力改变现实，又不愿屈从现实，最终只得含恨为情而死。
进入阴界的杜丽娘，由于脱离了封建礼教的直接管束而更为大胆、更为痴情。她不满足以鬼魂身份与情人相会，她愿为情而再生。她毫无顾忌地与胡判官据理力争，使自己还魂复生：“冥判”后，她不用媒妁之言，自己去敲开情人的房间，发出“生同室、死同穴、永做夫妻”的海誓山盟。
复生后，她又一鼓作气，使自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的承认。
爱情可以使杜丽娘从生到死，从死到生，这不仅是作者对爱情的讴歌，更证明爱情的力量足以战胜封建礼教，这一生动的艺术形象完全体现了作者“理之所无”，而“情之所必有”的创作主旨。
杜丽娘的形象给那个时代追求爱情自由的青年男女以巨大鼓舞，同时流露出作家对所憧憬的美好生活的渴求。杜丽娘对爱情的追求，带有要求个性解放的时代特征，这是比元代《西厢记》等爱情故事表现的反封建礼教的主题更深刻的思想。
24、论述《牡丹亭》浓郁的浪漫色彩
《牡丹亭》主要的艺术特征是具有浓郁的浪漫色彩。
首先，《牡丹亭》的理想色彩非常强烈。作者把杜丽娘作为理想化的“情至”的化身来描写，通过“梦而死”、“梦而生”的奇幻情节，揭示出理想与现实的矛盾，表现出对封建礼教的冲击，对人的真性情的憧憬与追求，虽然这种冲击与追求带有受压抑的惆怅的感伤色彩，但却表现得异常强烈。
其次，作者是饱含着深情写作的，据焦循《剧说》载，他在写到剧中春香哭祭杜丽娘的情节时，竟“卧庭中薪上，掩袂痛哭”。
再次，《牡丹亭》在情节结构上充满了离奇跌宕的幻想色彩，如《惊梦》、《回生》等情节，都只是在幻想中才能存在的事物。杜丽娘生前描绘真容，拾画者恰是生前梦中幽会的情人，而且又由于才子的痴情，与杜丽娘灵魂相会，最终是之复生，“异香袭人，幽姿如故”。作者的这一切富于幻想的艺术构思，正是《牡丹亭》戏剧结构的支柱。
另外，《牡丹亭》的浪漫意趣还表现在全剧具有浓郁的抒情诗的色彩，处处充满诗的意境。他采用抒情诗的手法，倾泻人物内心的感情。《惊梦》、《回生》等出的许多曲词，将抒情、写景、刻画人物，紧密结合在一起，文才斐然，美不胜收，达到了传神的境地。如《惊梦》开始的［绕地游］、［步步娇］，这抒情诗般的曲词，把深闺少女愁闷孤独的感情，顾影自怜娇羞的神态，和摇漾的春色融合为一体表现得淋漓尽致，也给读者提供了再想象得天地。这样的曲词，即使没有音乐，也仍然给人以强烈的艺术感染。
25、简述顾炎武诗歌的特点
顾炎武诗歌具有三个特点：
首先，他现存的四百余首诗歌中，绝大多数寓有强烈的家国兴亡之感，绝少世俗应酬之作，即便是拟古、咏史、写景、唱和之作也是如此。
其次，他的诗歌取材颇为广阔：晚明统治阶级的腐朽堕落、清兵入关后残酷的屠杀和剥削、汉族人民的苦难和地壳敌忾，都在他的诗歌中反映了出来，因此被人称作“一代诗史”。如《京口即事》记叙了史可法督师扬州时，明朝爱国臣民对收复失地的希望和信心。
再次，他的诗歌风格雄浑悲壮，苍凉沉郁，语言却又朴素自然，兼有杜甫和陶潜的优长，并带有学者的气质。
26、简述苏州派的传奇创作的特色
苏州派的传奇创作在内容上具有三大特色：即讥切时弊、关注现实的现实精神，事关风化、劝善惩恶的教化目的，和“天下兴亡，匹夫有责”的平民色彩。由于苏州派作家多为生活于下层社会的布衣文人，这就使得他们的传奇创作充满了极为浓厚的平民色彩，获得了更为深广的群众基础。由于他们的传奇创作在文化内涵和艺术特色上具有大致相近的特征，形成了独具风貌的戏曲流派风格，从而使他们在明清剧坛上独表一帜，光耀百年。
27、简述李渔戏曲理论的特点
李渔杂着《闲情偶寄》中的《词曲部》与《演曲部》，后人合编为“笠翁曲话”，是自成体系的古典戏曲理论专着。李渔的戏曲理论是以舞台演出和观众欣赏为立足点的，因此能够深刻地认识戏曲作为舞台艺术的特性，要求戏曲真正成为场上之戏而不是案头之作。就作家创作与舞台演出的关系而言，李渔要求作家创作时要努力按照场上演出的状况去构思情节、塑造人物。其关键在于代人“立心”；就作家创作与观众欣赏的关系而言，要求作家的作品通俗易懂，雅俗共赏。当然，通俗并非不要文采，李渔提倡：“能于浅处见才，放是文章高手。”因此，在中国古代戏曲理论史上，李渔第一次如此明确地阐述了戏曲创作与舞台演出和观众欣赏的关系，奠定了中国古代戏曲坚定的理论基础。
28、简述《桃花扇》的思想内容
《桃花扇》全剧表现了作者“借离合之情，写兴亡之感”，并表现了正、邪两种力量的剧烈搏斗：正面力量有侯方域、李香君和其它复社人士，有柳敬亭、苏昆生等下层平民，还有主张抗清的史可法等官僚；反面力量则以阮大铖为代表的“弘光群丑”。正邪两种力量搏斗的最后结局，真正殒命的是阮大铖、马士英，而侯方域和李香君却历尽坎坷，最后团圆了。然而，侯方域和李香君在劫后重逢时，并没有丝毫的欢悦感，而是充满着破灭感和失落感。这种深沉的破灭感，不仅指明朝的溃亡。因为孔尚任对明季政治的腐败并无好感，对清朝统治者也不乏赞扬，他并没有像明朝的遗老遗少们那么浓烈的亡国哀痛。孔尚任以艺术之笔，强有力地刻画了历史的必然性破败，似乎饱含着一种对封建末世的刻骨铭心的感受，对封建社会不可救药的急剧下沉趋势的无可奈何的叹息。
29、简述《桃花扇》中“扇”的艺术作用
《桃花扇》以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯穿始终。这柄桃花扇，原本只是爱情的象征，但它一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证，便赋予人生理想的象征意蕴。“桃花薄命，扇底飘零”，这本身就给理想到上悲伤情调；而香君的桃花扇却是“美人之血痕”点染成的，这就更染上了悲伤的色彩；最后张道士裂扇掷地，隐寓地透露出理想的破灭，于是，“南朝兴亡，遂系之桃花扇底”。
30、简述《聊斋志异》中鬼狐花妖的形象特点
蒲松龄在刻画鬼狐花妖时，非常巧妙地把握住了他们作为物和幻化为人的双重性格特点，把他们写得“多具人情，和易可亲，而偶见鹘突，知复非人”。
首先，《聊斋志异》中鬼狐花妖本身的生物特点一般是很突出的。如《葛巾》中的牡丹花妖“宫妆艳绝”，“鼻息汗嗅，无气不馥”，充分体现了他们作为物的特点。
其次，蒲松龄在描写这些物的原形特点时不是为了炫异猎奇，而是作为他们幻化为人之后性格的一种补充，使人觉得这是人的性格的一种表现。像《阿纤》中的耗子精阿纤，作者写她“寡妇少怒，或与言，但有微笑”，“昼夜绩织无停晷”，而特别善于积攒粮食，虽然隐隐约约透露出耗子的原形特点，却也是概括了某一种类型妇女的善良、勤劳、谦抑而善于蓄积的特点。
总之，蒲松龄《聊斋志异》里的鬼狐花妖更具有明朗的人情味，更有意识地、大量地和人们的社会生活联系起来，这不能不说是蒲松龄的一种创造。
31、试述《红楼梦》中贾宝玉的形象
贾宝玉是《红楼梦》的中心人物，也是作者着力最多、写得较为成功的人物。在他身上既有着作者的影子，也寄托着他对人生和现实的反思。作者所赋予贾宝玉最鲜明的性格，就是与当时的社会格格不入的叛逆精神。
贾宝玉性格的特点，首先是对于锦衣玉食、安富尊荣生活的不满、厌恶，乃至愤懑。封建贵族的沉闷生活，使他心中充满了孤独、寂寞和哀愁，也刺激了贾宝玉要求摆脱束缚的性格发展，并导致了他在思想和行动上对一系列腐朽的封建制度和教义的怀疑否定。
其次，他对八股文深恶痛绝，也不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官为宦”的道路，却对封建社会最底层的艺人和奴婢怀着深深的同情和友谊，他对于男尊女卑的观念进行了大胆的挑战，特别指出的是，贾宝玉的叛逆性格具有发展上的一贯性、连贯性，以及思想上的严肃性和不妥协性。他同姐妹们的亲疏远近，是以思想上的亲疏远近为标准的。如第三十二回，他当众宣布：“林姑娘从来说过这些混帐话吗？要是他也说过这些混帐话，我早和她生分了。”
贾宝玉也是一个极其复杂的形象，他不满意出身的贵族阶级极其生活，却并不知道什么是更有意思的生活，因而常常陷入了矛盾、苦闷、无可奈何的境况之中。他向封建的传统文化提出挑战和怀疑，却并没有从理论上进一步否定孔孟之道，斩断对寄生生活的眷恋。他追求高尚的爱情生活，却多少也夹杂了纨绔习气，可见他性格内涵的复杂。
32、简述龚自珍诗歌的艺术特色
龚自珍诗歌的艺术特色主要是形式多样，境界奇肆，形象瑰丽，极富浪漫色彩。他继承了屈原、李白两位浪漫主义诗歌的传统，常常通过奇特的构思、新颖的比喻，构成了鲜明生动的形象，奇丽壮观的意境，以表达其自由奔放的感情。如其最著名的《西郊落花歌》有句云：“如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。”诗中写海棠的落花，奇思联翩，
备极其致。诗人还常想落天外，喜用“风雷”、“秋气”、“童心”“剑”、“箫”等意象，以抒发自己深含的思想和感情。如“按剑因何怒，寻箫思不堪”。
33、简述黄遵宪诗的艺术特色
黄遵宪诗的艺术特色，首先是诗风豪迈奔放，格调高迈尤其是那些长篇巨制之作，如《逐客篇》、《番客篇》等，纵横开阖，铺展恢张，气势充畅，更给人以博大宏深之感。其次，他的诗歌疏于格律，选韵较宽，注意向民歌学习，语言通俗，在诗体革新上作了很大努力，反映了他近代诗歌发展的要求。梁启超评黄遵宪诗体革新的成就云：“近世诗人能熔铸新思想以入旧风俗者，当推黄公度”。
34、简述章回小说的发展过程
章回小说是中国古典长篇小说的唯一形式，其形式特点是分章叙事，标明回目，故称为“章回小说”。
它是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。宋元讲史开始是口头讲述为主，分节讲述，连续讲若干次，每节用题目的形式向听众揭示主要内容，这就是章回小说分章叙事、标明回目的形式起源，对章回小说形式的产生都有直接影响。
元末明初出现了《三国志通俗演义》、《水浒传》、《残唐五代史演义》等讲史小说，章回小说初具规模。在内容上仍以讲史为主，但七分实事，三分虚构，作家加强了对人物和情节的艺术创造；形式上，这些小说分卷分节，每节有单句回目。
至明嘉靖、万历间，章回小说更加成熟。这表现在：内容上开始表现广泛的社会生活内容，如《金瓶梅》等，故事情节更加复杂，描写上更细腻，人物形象更加丰满。在形式上，不是分卷分节，而是明确地分成多少回，回目也有单句发展成双句，通常一般每回开头有“话说”，结尾有“且听下回分解”等固定的形式。清代以后，章回小说在体例上进一步完善，如《红楼梦》最终确立了八言回目的完整体例，回目也更讲究对仗和创意。
35、简述姜夔词与周邦彦词、吴文英词的区别
姜夔的词承续北宋周邦彦一派，十分讲究音韵格律，然而姜夔的词风又于周邦彦明显不同，不再像周词那样讲求章法铺叙，词意密丽，而是追求意境幽远，情感杳渺。这种意境被张彦《词源》许为“清空”，即词的意境清冷幽僻，多从虚处着笔，旁衍侧应，很少直白抒情，借助暗示、联想和意境的渲染感动读者。这种作词法使姜词十分含蓄蕴藉，近于风雅兴寄之体。
吴文英在艺术表现上也很注重音律，讲求雅致，但他的词风又与姜夔明显不同，他不是避实就虚，将真实情感遮蔽起来，而是抛开一般的记事铺叙，深入到人的内心世界，常常运用梦境，并多用指代、象喻，艳字丽词，意象词语的组织也常常出人意表。这些表现方式与词的深挚内容结合起来，收到了特殊的艺术效果。如描写恋爱经历的长篇《莺啼序》。张炎在《词源》中称吴文英词为“质实”，以与姜夔的“清空”相比，并批评他“凝涩晦昧”，“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断。”
36、简要比较《长生殿》和《牡丹亭》结构及情感内涵的异同
《长生殿》和《牡丹亭》相比较，《长生殿》似乎有一个相似的情节模式：爱情理想在现实中破灭，在超现实中复生。然而二者的文化内涵和审美色调却是迥然不同的。《牡丹亭》里杜丽娘的爱情是一种无所外求的人的自然情感的外泄，《长生殿》里杨玉环的爱情则是一种有所外求的人的社会情感的表露；杜丽娘的爱情追求充满着主动自觉地为情而死的行动意志，杨玉环的爱情追求则表现为不由自主的激烈竞争的功利目的；杜丽娘和柳梦梅的爱情关系经由起死回生在现实中实现，杨玉环和李隆基的爱情关系经由出生入死在虚空中团圆。
(A)A．社会生产与社会生活的需要B．语言 的产生C．经济的发展D．生产工具的改进1.2.我国境内最早的文化遗址是(B)A．云南 元谋文化遗址B．山西西侯度文化遗址C．北京周口店文化遗址D．河姆渡文化遗址 1.3．原始人类的主要生产工具是(C)A．木器 B．铁器C．石器D．铜器 1.4．既促进了人类稳定的生活方式，又扩大 了教育的内容和形式的是原始人类的 (D)A．生活环境的变化B．经济方式的变化 C．生产工具的变化D．居住环境的变化1.5．中国最早的家畜驯养业产生于(A)A．大 约七八千年以前B．大约五六千年以前C．大约四五千年以前D．大约三四千年以前 1.6．导致氏族社会形成的原因是(C)A．血缘 群婚的确立B.对偶婚的确立C．族外婚削的确D．族内婚制的确立 1.7．五帝时代的学校中也叫“大学”的是 (A)A．成均B．大房子C．上庠D．下庠 1.8．庠这种教育机构产生于(C)A．黄帝时代 B．炎帝时代C．虞舜时代D．商汤时代 2.1．标志着中国告别原始时代的是(A)A．夏 王朝的建．B．商代的建立C．西周的建．D．秦朝的建立 7.31．1922年在上海建立的中国共产党培养 革命干部的学校是。(A)A．平民女学B．上海大学C．湘江学校D．苏维埃大学 7.32．《强迫教育章程》是(D)A．民国时期制 定颁布的B．清初制定颁布的C．中华人民共和国成立时制定颁布的D．清末制定颁布的 1-1．希腊文化和教育发展过程的第二阶段是 (A)A．古风时代B．荷马时代C．古典时代 D．希腊化时代 1-2．公元前1100年～公元前800年被称为 (B)A．古风时代B．荷马时代C．古典时代 D．希腊化时代 1-3．古希腊奴隶制国家的形成时期是 (B)A．荷马时代B．古风时代C．古典时代 D．希腊化时代 1-4．雅典结束王政时代的时间是(A)A．公元前683年B．公元前593年C．公元前682年D．公元前508年 1-5．提出“人是万物的尺度”的人是(C)A．高尔吉B．安提丰C．普罗泰戈拉D．克里底亚 1-6．西方最早的职业教师在希腊被称为 (A)A．智者B．学者C．老师D．大智 1-7．提出“知识即美德，无知即罪恶”思想的是(C)A．柏拉图B．亚里士多德C．苏格拉底D．伊索克拉底 7-18．1952年出版的《教育的资源的使用》是(B)的最后教育著作。A．马利坦B．杜威C．皮亚杰D．托马斯 7-19．《国民教育与民主主义》一书的作者是 (C)A．马卡连柯B．高尔基C．克鲁普斯卡 D．苏霍姆林斯基 7-20．克鲁普斯卡娅的第一部教育著作是 (A)A．《妇女——女工》B．《国民教育与民 主主义》C．《父母必读》D．《家长教育学》7-21．《塔上旗》一书的作者是(C)A．克鲁普斯卡B．苏霍姆林斯基C．马卡连柯D．卢那察尔斯基 7-22．被称为是前苏联最杰出的超群人物、教育思想的泰斗的人是(B)A．马卡连柯B．苏霍姆林斯基C．高尔基D．克鲁普斯卡娅 (ABC)A．猿人B．早期智人C．晚期智人D．前期猿人E．后期猿人 1.2．为教育的起源提供必要的物质基础的是 (BC)A．由前期猿人向后期猿人进化B．由古猿向猿人的进化C．由猿人向智人的进化D．由古猿向智人的进化E．由智人向人的进化 1.3．族外婚经历了(DC)A．血缘群婚阶段B．氏 族群婚阶段C．对偶婚阶段D．无血缘群婚阶段E．氏族选婚阶段 1.4．原始时期教育的特点包括(ABCD)A．教 育不是专门的社会活动B．教育的社会性和无阶级性C．教育内容十分简单D．教育以口耳相传和模仿为主要手段E．专门化的教育方式 2.1．商代教育的重要内容包括(ABCDE)A．习 武B．敬神C．习礼D．习书E．习算 2.2．西周“五学”之称主要指(ABCDE)A．“成 均”B．“辟雍”C．“上庠”D．“东序”E．“瞽宗” 7.12．中华平民教育促进总会在乡村教育中， 主张采取的三大方式是(ACD)A．学校式B．个人式C．社会式D．家庭式E．互助式7.13．1934年毛泽东正式提出苏维埃文教建 设的总方针是(AB)A．文化教育为革命战争与阶级斗争服务B．教育与劳动联系起来C．教育与战争联系起来D．保卫红色政权、打败一切敌人E．文化教育为人民服务7.14．抗大的教育方针是(ABC)A．坚定不移 的政治方向B．艰苦奋斗的工作作风C．机 动灵活的战略战术D．严明一致的革命纪律 E．爱憎分明的阶级立场 7.15．革命根据地的干部教育机构分为四类， 包括(ABCD)A．干部短训班B．军政学校C．技 术学校D．文化艺术学校E．初习学校 1-1．古希腊文化和教育发展过程的四个阶段 是(ABCD)A．荷马时代B．古风时代C．古 典时代D．希腊化时代E．智者时代 1-2．《荷马史诗》的两个部分分别是 (AC)A．《伊里亚特》B．《荷马》C．《奥德 赛》D．《史诗》E．《理想国》 1-3．古希腊先后称雄于希腊世界的两个最著 名城邦是(CD)A．波斯B．伯罗奔尼撒C．雅 典D．斯巴达E．萨拉米 1-4．斯巴达国家居民的三个等级包括 (ABC)A．斯巴达人B．皮里阿西人C．希洛 人D．拉哥尼亚人E．西西里人 1-5．古风时代斯巴达人“五项竞技”教育内 容包括(ABCDE)A．赛跑B．跳跃C．摔跤D．掷 铁饼E．投标枪 7-14．苏霍姆林斯基的著作有(ABCD)A．《帕 夫雷什中学》B．《家长教育学》C．《给儿 子的信》D．《给教师的建议》E．《教育诗》 7-15．改造主义教育思想的代表人物包括 (BCE)A．巴格莱B．康茨C．拉格D．托马 斯E．布拉梅尔德 7-16．分析哲学教育理论的代表人物有 (ADE)A．奥康纳B．乔治·奈勒C．萨特D．彼 得斯E．谢夫勒 (180 万)年。 1.2．人类的不断进化，为教育的产生提供了 (物质条件)与可能性。 1.3．在工具制作上，原始人类经历了以(打 制石器)为主要工具的旧石器时代到以(磨 制石器)为主要工具的新石器时代。 1.4．我国在(河姆渡)遗址发现我国境内最早 人工栽培的水稻。 1.5．(巫师)担负着原始宗教的宣传、解释、 执行的任务。 1.6．“成均”之学以(乐教)为主。 1.7．原始社会教育的手段主要是(口耳相 传)。 2.1．西周教育的核心是(“学在官府”)。 7.11．1918年，俞子夷编《(毛笔书法测验)》， 为中国编制测验之始。 7.12．抗日军政大学的校训是：“(团结)、(紧 张)、(严肃)、(活泼)。” 7.13．蔡元培，1917年任北京大学校长，中 国近代著名(革命家)、教育家。 7.14．提出培养儿童的创造能力需要“六大 解放”的教育家是(陶行知)。 1-1．荷马时代的教育是(非制度化)的教育， 其目的是培养足智多谋的武士。 1-2．古风时代希腊社会最为重大的变化是最 终完成了氏族制度向(奴隶制)的转变，形 成了(奴隶制)国家。 、 7-11．马卡连柯创办的“高尔基工学团”和 “(捷尔仁斯基公社)”都是以教学和劳动 为基础的，劳动教育是他用以改造、培养 新人的一个重要途径。 7-12．创造“思维课”这一独特教学形式的 是前苏联教育家(苏霍姆林斯基)。他把美 育视为同知识、(劳动)并列的第三种教育 因素。 1.2．“虞庠之学” 2.1．校 2.2．“六艺” 3.1．文士 3.2．五伦 3.3．《大学》 3.4．《学记》 4.1．书同文 4.2．行同伦 4.3．颁挟书令 4.4．黄老之学 4.5．焚书坑儒 4.6．玄学 4.7．汉代“太学” 4.8．汉代“宫邸学” 4.9．鸿都门学 4.10．国子学 4.11．国子监 4.12．隋朝监属五学 4.13．六学二馆 4.14．学田制 4.15．三舍法 4.16．升斋积分 4.17．社学 5.1．三纲五常 5.2．“必仁且智” 5.3．《上仁宗皇帝言事书》 5.4．《进学解》 5.5．《三经新义》 5.6．朱子读书法 5.7．白鹿洞书院揭示 5.8．八股文 6.1．马礼逊学堂 6.2．宁波女塾 6.3．魏源 6.4．洋务教育 6.5．《劝学篇》 6.6．中体西用 6.7．癸卯学制 6.8．严复 6.9.梁启超 6.10．维新教育 7.1．《对于教育方针之意见 7.2．壬子一癸卯学制 7.3．大学院制 7.4．国立幼稚师范学校 7.5．庚款兴学 7.6．留法勤工俭学 7.7．国立中学 7.8．抗日军政大学 7.9．黄埔军校 7.10．陈鹤琴 1-1．智者 1-2．“七艺” 1-3．“苏格拉底法” 1-4．“十二铜表法” 1-5．亚里士多德 1-6．柏拉图 1-7．西塞罗 1-8．昆体良 2-1．教会学校 2-2．修道院学校 2-3．大教堂学校 2-4．堂区学校 2-5．宫廷学校 2-6．骑士教育 3-1．文艺复兴运动 3-2．“快乐之家” 3-3．伊拉斯谟 3-4．《巨人传》 3-5．蒙田 3-6．马丁·路德 3-7．加尔文 3-8．耶稣会 4-1．文法学校 4-2．公学 4-3．“学园” 4-4．“星期日学校” 4-5．“导生制” 4-6．“新大学运动” 4-7．《国家教育论》 4-8．《费里教育法》 4-9．巴西多 4-10．柏林大学 4-11．贺拉斯·曼 4-12．《毛雷尔·拨地法》 4-13．昆西教学法 4-14．福泽喻吉 4-15．《学制令》 5-1．《大教学论》 5-2．泛智教育 5-3．《教育漫话》 5-4．“白板说” 5-5．《爱弥尔》 5-6．《林哈德和葛笃德》 5-7．《普通教育学》 5-8．《人的教育》 5-9．“恩物” 5-10．《教育论》 6-1．现代教育制度 6-2．现代学制 6-3．现代教育行政体制 6-4．教育系统 6-5．综合中学 6-6．双轨制 7-1．“新学校” 7-2．蒙台梭利。 7-3．杜威 7-4．新传统派教育 7-5．结构主义教育理论 7-6．平行教育影响原则 7-7．帕夫雷什中学 ， 被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相 传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效 人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀 活动。 1.2．“虞庠之学”：虞舜时代便有“痒”这种 教育机构。“痒”的本义是饲养家畜的地方， 后来又变为储存谷物之处，故又名“米廪”， 在原始社会中可能由老人负此责任，并附 带教育儿童和青年，后又发展为养老之所， 并负一部分教育责任。 2.1．校：其原意为“木囚”，即用木头或竹 子围成栏格作为养马之所。后来逐渐演变 为习武和比武的场所。在这里，奴隶主贵 族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事 训练，而且还要经过相当严格的各项考试。 夏代的“校”，实际上是一种发展比较完备 的军体性质的教育机构。 2.2．“六艺”：即礼、乐、射、御、书、数。 “六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之 分，书、数作为小艺，主要是小学的课程， 礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。 3.1．文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他 们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干 预政治。 7-8．苏霍姆林斯基：苏联当代著名的教育实 践家和教育理论家，世界著名的教育学者， 他一生辛勤工作，硕果累累，共写出41部 专著，600多篇论文，近1200篇童话和儿 童故事。他的多篇论著流传于世界各地， 被称为前苏联教育思想的泰斗。他的教育 实际经验和许多有益的理论观点，对现代 教育起到一定促进作用。 1.2．简述大房子的内容。 1.3．简述教育起源的原因。 1.4．简述中国学校教育萌芽的时期及学校形 式。 1.5．简述原始社会教育的主要特征。 2.1．简述瞽宗的内容。 2.2．简述西周“学在官府”教育体制的特征。 2.3．简述六艺教育的内容。 3.1．简述二次学术下移的原因及其局限性。 3.2．简述官学衰落的直接原因。 3.3．简述孔子的“有教无类”思想。 3.4．简述举一反三。 3.5．简述因材施教的内容。 3.6．简述明人伦。 3.7．简述儒家的反求诸己。 3.8．简述荀子虚壹而静的内容。 3.9．什么是三纲领八条目? 3.10．教学相长的内容是什么? 3.11．尊师重道的内容是什么? 3.12．什么是藏息相辅? 3.13．豫时孙摩的内容是什么? 3.14．什么是启发诱导? 3.15．长善救失的内容有哪些? 3.16．墨家的教育内容包括哪几个方面? 3.17．简述孔子对教育做出的主要贡献。 3.18．简述墨家的“巨子相承”制度的内容。 3.19．简述孔子学思并重的教学原则。 3.20．简述孔子“身体力行”的含义。 4.1．简述“独尊儒术”的内容和意义。 4.2．简述苏湖教法。 4.3．什么是监生历事制? 4.4．《四书集注》的内容是什么? 4.5．简述“文翁兴学”的内容。 4.6．如何理解文教政策这一概念? 5.1．简述董仲舒道德教育的原则方法的内 容。 5.2．简述颜之推关于学习方面的四种见解。 5.3．简述韩愈“明先王之教”的教育宗旨。 5.4．简述王安石教育改革的主要措施。 5.5．简述王守仁“训蒙教约”的内容。 5.6．简述王夫之学思结合的教学思想。 5.7．简述颜元对传统教育的批判的主要内 容。 6.1．太平天国文教改革的主要内容包括哪些 方面? 6.2．简述洋务派创办新式学校的类别。 6.3．康有为在《大同书》中设想的学校教育 制度的主要内容是什么? 6.4．百日维新中教育改革有哪些措施? 6.5．康有为、梁启超教育思想的主要内容是 什么? 6.6．简述严复教育思想的四个方面。 6.7．简述早期教会学校的性质、特点及意义。 6.8．简述张之洞关于师范教育思想的主要内 容。 7.1．简述民国初年的教育宗旨。 7.2．简述民国政府“党化教育”之教育宗旨。 7.3．简述三民主义教育宗旨。 7.4．简述壬戌学制及指导思想。 7.5．简述我国20世纪二三十年代的农村教 育改革实验中最有影响的教育改革实验。 7.6．简述瑞金时期的文教建设总方针和总任 务。 7.7．简述延安时期的文教方针和政策。 7.8．简述抗大的教育方针、校训和主要任务。 7.9．简述革命根据地教育的主要经验。 1-1．简述《荷马史诗》。 1-2．简述苏格拉底的“智德统一”论。 1-3．简述帝国时期罗马教育显著变化的五个 方面。 1-4．简述昆体良关于教师的论述的几个方 面。 1-5．简述雅典教育。 1-6．简述斯巴达教育。 1-7．何谓“智者派”? 2-1．骑士教育的基本内容是什么? 2-2．简述中世纪大学的学位制度。 2-3．简述中世纪西欧教会学校的主要类型。 2-4．简述中世纪大学的教学方法和程序。 2-5．简述城市学校及特点。 2-6．简述中世纪大学的组织机构。 3-1．简述文艺复兴运动发生于14世纪的原 因。 3-2．简述人文主义思想的基本特征。 3-3．简述人文主义教育的基本特征。 3-4．简述佛杰里奥“自由教育”思想的主要 内容。 3-5．简述伊拉斯谟的教育思想。 3-6．简述耶稣会学校管理的主要特点。 4-1．简述“福斯特法案”的内容。 4-2．什么是实科中学? 4-3．简述洪堡德教育改革的内容。 4-4．简述彼得一世文教改革的主要内容。 4-5．简述美国的“6—3—3制”。 4-6．什么是“藩学”? 4-7．什么是“寺子屋”? 4-8．简述《教育敕语》的内容。 4-9．简述美国中等教育的7大目标。 4-10．简述幕府时期日本具有等级特点教育 机构的三种类型。 5-1．什么是“绅士教育”? 5-2．简述“自然教育”的主要内容。 5-3．简述“形式阶段”思想的基本内容及积 极意义。 5-4．什么是“要素教育论”? 5-5．简述斯宾塞认为人的完满生活的五种活 动。 5-6．简述斯宾塞知识比较价值的五个次序。 6-1．简述费舍教育法的主要内容。 6-2．简述《诺伍德报告》的中心内容。 6-3．简述巴特勒教育法。 6-4．简述“郎之万一瓦隆教改方案”的目标 及原则。 6-5．简述“富尔法案”三原则的内容。 6-6．简述联邦德国的教育体制。 6-7．简述日本战后改革教育的主要特点。 7-1．杜威认为教育的本质是什么? 7-2．简述巴格莱在《要素主义者促进美国教 育的纲领》一文中，提出的促进美国教育 改革的四项要求。 7-3．简述改造主义教育思想的主要论点。 7-4．简述克鲁普斯卡娅教育思想的几个方 面。 7-5．简述马卡连柯的集体主义教育三大原 则。 7-6． 简述克鲁斯卡娅关于幼儿园最重要任务 “成均”是传说 中五帝时代的学校。“成均”的本义是指平 坦、宽阔的场地，并且是经过人工加工的， 很可能是指原始部落居住区内的广场。这 类广场在收获季节用于堆积收获物，同时， 也是全体氏族成员聚会、娱乐、举行宗教 祭祀活动，或向氏族成员宣告首领教令及 决定的场所。“成均”的教育以乐教为主。 1.2．简述大房子的内容。答：“大房子”指 原始人类进行祭祀活动的场所。据考古学 家推测，这种大房子是氏族的公共活动场 所，氏族会议、节日和宗教性的活动，包 括祭祀在内的活动以及接受风俗习惯和原 始礼仪教育的各种活动均在这里举行。 1.3．简述教育起源的原因。答：人类社会是 在一定的社会关系中进行的有目的的实践 活动。这种活动要求人类必须具有并不断 发展进行多方面活动的能力。因此教育起 源于人类社会生产和生活的发展和需要， 是随着社会生产和生活的需要而出现的一 种社会现象。原始人类在极其艰苦的生产 和生活过程中，创造出人类最初的教育， 教育的产生也是人类生产劳动的需要。社 会要求其成员能够继承并传授一代又一代 人所积累下来的生活经验和生产技能，使 整个社会生产和生活不断提高，这些都是 中国教育起源的原因。 1.4．简述中国学校教育萌芽的时期及学校形 式。答：学校教育是社会和教育发展到一 定阶段的产物，大约在原始社会后期，中 国就产生了学校的萌芽。中国学校教育类 型最早有两种：(1)“成均”指传说中五帝 时代的学校。“成均”的教育内容，以乐教 为主。(2)“庠”指传说中虞舜时代的学校。 兼作养老、储存谷物之处。养老是氏族社 会的传统，氏族将富有生产经验和社会生 活知识的老人集中起来由集体供养，由氏 族长者对下一代进行说教。这样养老的场 所就逐渐成为传授生产和生活经验的知识 的学校。 1.5．简述原始社会教育的主要特征。答：原 始社会教育的特征主要有以下四个方面： (1)教育不是专门的社会活动。由于原始社 会生产力水平低下，不具备物质和精神等 方面的必要条件。因此原始教育不可能从 社会生产和生活中分化出来，也不可能成 为专门的社会活动。(2)教育的社会性和无 阶级性。由于原始社会是集体生产与集体 生活，财产也是集体公有，人与人是平等 的，故原始社会的教育是社会性和无阶级 性的。(3)教育内容十分简单。原始社会教 育局限于一些原始的生产劳动和社会生活 以及宗教活动方面的内容。(4)教育以口耳
中外教育简史学习笔记英国近代教育制 度 一、英国资产阶级革命前后的教育 英国资产阶级革命以前,其教育就已具有悠久的历史.从历史上看,英国教育具有明显的宗教性和贵族性的特点. 英国有组织的教育是从基督教的传入时开始的.从公元6世纪到宗教改革近千年的时间里,教会垄断了英国教育.除了学徒训练和贵族教育外,一切有组织的教育都由教会提供,宗教影响和干预教育成为英国教育发展的重要特色. 最初,英国的学校设在寺院或大教堂内,以后逐步分为文法学校和歌咏学校.文法学校具有普通教育的性质,教授拉丁语文,进行一定的基础教育.歌咏学校具有职业训练的性质,培训教堂唱诗班成员.中世纪后期,随着英国牛津大学（1168年）和剑桥大学（1209年）的先后建立,以及各类学院的出现,英国传统学校的性质和作用也发生了改变.文法学校与大学相联系,成为大学的预备学校.歌咏学校和后来出现的教本国语的读写学校,成为文法学校的预备学校.英国的教育开始形成具有一定等级的制度. 文艺复兴时期,英国的文法学校和歌咏学校又得到较快的发展,一些著名的大学也附设文法学校.同时,在这一时期,在文法学校的基础上,英国又出现了公学,著名的温彻斯特公学（1387年）和伊顿公学（1440年）等便是这一时期的产物.
宗教改革时期,英国国王亨利八世与罗马教廷决裂,自立国教,集政权与教权于一身,又创办了许多公学.同时,国教会也积极干预教育,教育成了教会的责任.16世纪后期,英国的封建制度逐步衰落,资本主义得到发展,培养资产阶级新人的需要,促使有识之士开始思考和批判英国的封建教育制度.这时,对教育的批判主要集中在对教育教学的内容和形式关系、学校的发展与现实关系的认识上.培根当时指出,英国的学校只注重学习文宇,而不注重研究事物,缺少与现实的联系.弥尔顿也指出,传统的学校教育只局限于古典的语言文字,脱离现实,应该加强近代科学和实用学科的地位.这些新的思想的提出,对于英国近代学校的改革和学制的建立,起到了重要的推动作用. 1640～1688年,英国进行了资产阶级革命,建立了君主立宪制的政体,形成了资产阶级和贵族阶级联合专政的制度,规定了英国资产阶级教育所具有的阶级性和等级性的特质.同时,英国国教和其他教派的矛盾,也使得英国近代教育制度的发展带有明显的宗教的性质.资产阶级革命后,英国教育的发展主要表现在以下三个方面: 这一时期,许多教育家和团体主张教育革新,改革英国的封建教育制度.英国国教中分离出去的清教主义主张,应把发展近代教育放在重要的位置上,强调应重新考察文法学校的教育价值.科学家培根也认为文法学校的内容过于陈旧,主张应建立一个设有众多自然学科的所罗门宫.文学家弥尔顿主张建立一种重视自然科学的,开设广泛课程的实科中等学校.政治家洛克也批评当时的文法学
第一章 1、系统集成是根据用户需求和资金规模，优选各种技术和产品，将各个分离的子系统连接 成为一个完整的、可靠的、经济和有效的整体，并使其能彼此协调工作，发挥整体效益，达到整体优化的目的。 2、系统集成一般可分为软件集成、硬件集成和网络系统集成等。 3、网络工程就是将工程化的技术和方法应用到计算机网络系统中。因此，网络工程不仅涉 及计算机软件、硬件、操作系统、数据库、网络通信等多种技术问题，还涉及商务、企业管理等方面的内容。涉及计算机技术，网络技术，数据库技术，软件工程，管理学以及控制论等多个领域。 4、网络工程的层次结构包括 ○1质量管理：网络工程的核心是以“质量”为准则，全面的质量管理和相关理念可以刺激网络工程技术和方法的不断发展和改进。 ○2网络项目管理和控制：网络项目管理和控制的作用是为了保证计算机网络能够合理、及时地设计、实施、完成，明确各个环节之间的联系，规定技术方法的采用，控制工程产品的选择，保证质量以及控制和管理各种变化的发生等。 ○3网络工程的方法：网络工程的方法用于决定使用什么网络技术、如何组建网络，包括需求分析、方案设计、工程实施、系统测试和网络维护等。 ○4网络工程的工具：网络工程的工具是支持网络开发的所有对象的总称，例如，网络设计中用于绘制网络拓扑结构的工具Visio、网络布线所使用的各种工具、网络测试用的各种工具、网络项目管理工具Project等，它可以为“网络项目管理和控制”、“网络工程的方法”提供自动和半自动的支持。 网络工程的方法和工具的结合形成了网络系统集成。 5、网络工程定义：网络工程是使用网络系统集成的方法，根据建设目标和设计原则，经过 充分的需求分析和市场调研，通过结构化综合布线系统和计算机网络技术，制定出网络建设方案，并依据方案的步骤，协助工程招投标、设计、实施、管理与维护等的一系列活动。 6、OSI参考模型将网络划分为：物理层、数据链路层、网络层、传输层、会话层、表示层、 应用层。（物理层、数据链路层、网络层、传输层）面向数据传输，（会话层、表示层、应用层）面向用户。 数据链路层协议包括（SDLC、HDLC、PPP、X25、帧中继等）。 网络层协议包括（IP、IPX、OSPF等）。 传输层协议包括（TCP、SPX等）。 应用层协议包括（Telnet、FTP、HTTP、SNMP等）。 7、TCP/IP体系结构：网络接口层、互联网络层、传输层、应用层。 TCP/IP包含两个著名的协议：传输控制协议和网际协议。 应用层包含了所有的高层协议： 1)FTP是文件传输协议，一般上传、下载会用到FTP服务，数据端口是20，控制端口 是21。 2)TELNET服务是用户远程登录服务，它使用23端口，使用明码传送，保密性差，但 简单方便。 3)DNS是域名解析服务，提供域名到IP地址之间的转换。 4)SMTP是简单邮件传输协议，用来控制信件的发送、中转。 5)POP3是邮局协议第3版本，用于接收邮件。 传输层包含两个协议：传输控制协议TCP和用户数据报协议UDP。
自学考试《唐诗研究》练习题及答案2017 2017年自学正在如火如荼地开展中，不知道大家都准备得如何呢?以下是搜索整理的一份《唐诗研究》练习题，后附答案，供参考练习，希望对大家有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们! 一、填空题(每空1分，共16分) 1.唐代诗人大多数出身于_______。 2.盛唐_______画的兴起，使诗与画本质上趋于同步：重_______而不重写真，重神似而不重形似。 3._______倡导的诗文改革预示着初唐的结束和盛唐的开启。 4.李白的名篇多半作于_______前，与杜甫刚刚相反。 5.盛唐山水田园诗人中，《四库全书总目》认为“位置于王维、孟浩然间，殆无愧色”的田园诗人是_______。 6.白居易等人效法杜甫“_______，无复依傍”的作法，写了不少讽谕诗。 7.最能见白居易诗歌“浅切”风貌的，是他的《_______》五十首和《秦中吟》十首。 8.在体裁上，李商隐的_______，除杜甫外，唐诗人中无与伦比。 9.“香奁体”以《香奁集》得名，诗仿六朝_____，而范围有所扩大，代表作家为_______。 10.苏东坡诗评说“味摩诘之诗，诗中有画”。“摩诘”是诗人_______的字。 11.前人的唐诗选本中，能收到雅俗共赏、家弦户诵效果的是孙洙的《_______》。 12.《樊川文集》的作者是_______。 13.王昌龄《出塞》首句“秦时明月汉时关”用了_______手法。 14.孟郊《游子吟》末句以“_______”比喻人类伟大的母爱。 二、单项选择题(在每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干的括号内。每小题1.5分，共24分) 1.唐诗浩繁，仅《全唐诗》所收作品即达( )。 A.二万余首 B.近四万首 C.近五万首 D.六万余首
网络工程师知识点总结 线路交换 1、线路交换进行通信:是指在两个站之间有一个实际的物理连接，这种连接是结点之间线路的连接序列。 2、线路通信三种状态:线路建立、数据传送、线路拆除 3、线路交换缺点:典型的用户/主机数据连接状态，在大部分的时间内线路是空闲的，因而用线路交换方法实现数据连接效率低下;为连接提供的数据速率是固定的，因而连接起来的两个设备必须用相同的数据率发送和接收数据，这就限制了网络上各种主机以及终端的互连通信。 分组交换技术 1、分组交换的优点:线路利用率提高;分组交换网可以进行数据率的转换;在线路交换网络中，若通信量较大可能造成呼叫堵塞的情况，即网络拒绝接收更多的连接要求直到网络负载减轻为止;优先权的使用。 2、分组交换和报文交换主要差别:在分组交换网络中，要限制所传输的数据单位的长度。报文交换系统却适应于更大的报文。 3、虚电路的技术特点:在数据传送以前建立站与站之间的一条路径。 4、数据报的优点:避免了呼叫建立状态，如果发送少量的报文，数据报是较快的;由于其较原始，因而较灵活;数据报传递特别可靠。 5、几点说明: 路线交换基本上是一种透明服务，一旦连接建立起来，提供给站点的是固定的数据率，无论是模拟或者是数字数据，都可以通过这个连接从源传输到目的。而分组交换中，必须把模拟数据转换成数字数据才能传输。 6、外部和内部的操作 外部虚电路，内部虚电路。当用户请求虚电路时，通过网络建立一条专用的路由，所有的分组都用这个路由。 外部虚电路，内部数据报。网络分别处理每个分组。于是从同一外部虚电路送来的分组可以用不同的路由。在目的结点，如有需要可以先缓冲分组，并把它们按顺序传送给目的站点。 外部数据报，内部数据报。从用户和网络角度看，每个分组都是被单独处理的。 外部数据报，内部虚电路。外部的用户没有用连接，它只是往网络发送分组。而网络为站之间建立传输分组用的逻辑连接，而且可以把连接另外维持一个扩展的时间以便满足预期的未来需求. 帧中继交换 1、X.25特性:(1)用于建立和终止虚电路的呼叫控制分组与数据分组使用相同的通道和虚电路;(2)第三层实现多路复用虚电路;(3)在第二层和第三层都包含着流控和差错控制机制。 2、帧中继与X.25的差别:(1)呼叫控制信号与用户数据采用分开的逻辑连接，这样，中间结点就不必维护与呼叫控制有关的状态表或处理信息;(2)在第二层而不是在第三层实现逻辑连接的多路复用和交换，这样就省掉了整个一层的处理;(3)不采用一步一步的流控和差错控制。 3、在高速H通道上帧中继的四种应用:数据块交互应用;文件传输;低速率的复用;字符交互通信。 信元交换技术
2017自学考试《唐诗研究》备考练习题 机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。以下是搜索整理的一份自学《唐诗研究》备考练习题，供参考练习，希望对大家有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们! 一、填空题(每空1分，共16分) 1.唐王朝一反汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术，”实行___________的思想统治政策。 2.白居易《与元九书》是写给他的朋友___________的。 3.清人陈衍等倡诗盛于“三元”之说，“三元”中的“中元”即指唐代___________时期，即韩愈、白居易时期。 4.初唐四杰中，王、杨工于___________，卢、骆则擅长___________。 5.从安史之乱前夕至大历初的十几年间，诗坛为___________的光芒所笼罩。 6.柳宗元现存的诗基本上都创作于遭受___________之后。 7.中唐乐府诗从源流上看，孟郊乐府远承___________，古拙而又奇警。 8.多以___________诗体行苦吟，这是贾岛有别于其他韩孟诗派诗人的显著特色。 9.宋代人编集杜(甫)诗，有集注本、分类集注本、___________等。 10.唐代诗人中，排斥佛教最力而在诗歌中再现佛寺壁画艺术又用力最勤的是 ___________。 11.宋人王安石编的《唐百家诗选》，在唐诗选本中独具面目，受人关注，是因为它收入了大量应试举子的___________诗。 12.集毕生精力，注成李白、李贺两集及半部王维集的唐诗研究功臣名为___________。 13.“长吉苦心孤诣，独造，在杜、韩后卓然为一大家。惜其早逝，所存不多，然已独有千古”。其中“长吉”即诗人___________的字。 14.“扪参历井仰胁息”句中的“参”、“井”都是___________名称。 15.晚唐诗人中，成就最高的当推杜牧和___________。
信息管理学基础笔记 一、名词解释 1、信息：狭义，是用以减少不确定性的东西。广义，本体论层次：事物存在的方式和运动状态的表现形式。 认识论层次：主体所感知或表述的事物存在的方式和运动状态。 2、全信息：把同时考虑到事物存在方式和运动状态的外在形式、内在含义和效用价值的认识论层次上的信息称为“全信息”（语法信息：把仅仅考虑其中形式。因素的信息称为“语法信息” ；语义信息：把考虑其中内容(含义)因素的信息称为“语义信息” ；语用信息：把考虑其中效用因素的信息称为“语用信息”）。 3、社会信息化是指人类社会发展过程中的一种特定现象，在这种现象出现时，人类对信息的依赖程度越来越高，而对物质和能源的依赖程度则相对降低。 4、信息管理（狭义）就是对信息本身的管理，即采用各种技术方法和手段(如分类、主题、代码、计算机处理等等)对信息进行组织、控制、存贮、检索和规划等，并将其引向预定目标；(广义)不单单是对信息的管理，而是对涉及信息活动的各种要素(信息、人、机器、机构等)进行合理的组织和控制，以实现信息及有关资源的合理配置，从而有效地满足社会的信息要求。 5、信息交流就是社会活动中信息交流双方借助某种符号系统，利用某种传播渠道，在不同时间和空间中实现的信息传输和交换行为。 6、知识组织是揭示知识单元（包括显性知识因子和隐形知识因子），挖掘知识关联的过程或行为，最为快捷地为用户提供有效的知识或信息。（特征：自动化、集成化、智能化）。 7、信息服务（Information?Service）通过研究用户、组织用户、组织服务，将有价值的信息传递给用户，最终帮助用户解决问题，是用不同的方式向用户提供所需信息的一项活动。 8、信息系统是由计算机硬件、网络和通讯设备、计算机软件、信息资源、信息用户和规章制度组成的以处理信息流为目的的人机一体化系统。信息系统的五个基本功能：输入、存储、处理、输出和控制。 9、国家信息政策是指在一国范围内，国家或政府为解决信息管理和信息经济发展中出现的、关系和涉及到公共利益、权益、安全问题，保障信息活动协调发展而采取的有关信息产品及资源生产、流通、利用、分配以及促进和推动相关信息技术发展的一系列措施、规划、原则或指南。 10、信息道德就是信息创造者、信息服务者和信息使用者在信息活动中普遍认同和共同遵守的符合社会一般要求的行为和伦理规范。 11、信息伦理是指人们从事信息生产、加工、分析、研究、传播、管理、开发利用等信息活动的伦理要求、伦理规范和在此基础上形成的伦理关系。 12、信息政策是国家和社会组织为实现信息管理目标而规定的信息管理行为准则，是进行信息管理决策的指导方针，代表了国家和社会组织的基本管理思想，
《中外教育简史》复习资料 一、单选选择题每小题所列备选中，只有一个是正确答案，未选、多选或错选均无分。 1．西周诸侯所设大学称【】A．辟雍B．泮宫 C．东序D．上庠 2．清政府下诏“立停科举”是在【】 A．1903年B．1904年 C．1905年D．1906年 3．书院开始出现官学化倾向的时间是【】 A．北宋B．南宋 C．元朝D．明朝 4．提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的教育家是【】A．董仲舒B．韩愈 C．朱熹D．王守仁 5．体现我国女子教育在学制上占有了一定地位的学制是【】A．壬寅学制B．癸卯学制 C．壬子癸丑学制D．壬戌学制 6．第一次国内革命战争时期国共合作创办的军事干部学校是 【】A．广州农民运动讲习所B．黄埔军校 C．上海大学D．劳动学院 7．战国时期被称为“显学”的是【】A．儒家、墨家B．儒家、道家 C．道家、法家D．法家、兵家 8．王安石主持的教育改革是北宋兴学运动的【】A．第一次B．第二次 C．第三次D．第四次 9．孔子运用启发式教学的主要方法是【】A．善言B．类比 C．列举D．设疑 10．“捐监”创行于【】A．宋代B．唐代 C．元代D．明代 11．最早提出划区实验农村教育的是【】A．中华教育改进社B．中华平民教育促进总会C．中国民生教育学会D．中华职业教育社12．提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”的教育家是【】A．王守仁B．朱熹 13．我国封建官学制度建立的标志是【】A．国子学B．国子寺 C．国子监D．太学 14．在意大利的文艺复兴运动中，创办“快乐之家”的教育家是 【】A．维多里诺B．佛杰里奥 C．委基乌斯D．瓜里诺 15．西方教育史上，第一个明确提出儿童年龄分期，并强调教育应遵循儿童自然发展顺序的教育家是【】
网络工程师学习笔记 第一章计算机基础知识 一、硬件知识 1、计算机系统的组成包括硬件系统和软件系统 硬件系统分为三种典型结构： (1)单总线结构(2)、双总线结构(3)、采用通道的大型系统结构 中央处理器CPU包含运算器和控制器。 2、指令系统 指令由操作码和地址码组成。 3、存储系统分为主存—辅存层次和主存—Cache层次 Cache作为主存局部区域的副本，用来存放当前最活跃的程序和数据。 计算机中数据的表示 Cache的基本结构：Cache由存储体、地址映像和替换机构组成。 4、通道是一种通过执行通道程序管理I/O操作的控制器，它使CPU与I/O操作达到更高的并行度。 5、总线从功能上分类，系统总线分为地址总线（AB）、数据总线(DB)、控制总线（CB）。 6、磁盘容量记计算 非格式化容量=面数*(磁道数/面)*内圆周长*最大位密度 格式化容量=面数*(磁道数/面)*（扇区数/道）*（字节数/扇区） 7、数据的表示方法 原码和反码 [+0]原=000...00 [-0]原=100...00 [+0]反=000...00 [-0]反=111 (11) 正数的原码=正数的补码=正数的反码 负数的反码：符号位不变，其余位变反。 负数的补码：符号位不变，其余位变反，最低位加1。
二、操作系统 1、操作系统定义：用以控制和管理系统资源，方便用户使用计算机的程序的集合。 2、功能：是计算机系统的资源管理者。 3、特性：并行性、共享性 4、分类：多道批处理操作系统、分时操作系统、实时操作系统、网络操作系统。 5、进程：是一个具有一定独立功能的程序关于某个数据集合的一次运行活动。 6、进程分为三种状态：运行状态（Running）、就绪状态(Ready)、等待状态(Blocked)。 7、作业分为三种状态：提交状态、后备运行、完成状态。 8、产生死锁的必要条件： (1)、互斥条件：一个资源一次只能被一个进程所使用； (2)、不可抢占条件：一个资源仅能被占有它的进程所释放，而不能被别的进程强行抢占； (3)、部分分配条件：一个进程已占有了分给它的资源，但仍然要求其它资源； (4)、循环等待条件：在系统中存在一个由若干进程形成的环形请求链，其中的每一个进程均占有若干种资源中的某一种，同时每一个进程还要求（链上）下一个进程所占有的资源。 9、死锁的预防：1、预先静态分配法2、有序资源使用法3、银行家算法 10、虚拟存储器：是指一种实际上并不以物理形式存在的虚假的存储器。 页架：把主存划分成相同大小的存储块。 页：把用户的逻辑地址空间（虚拟地址空间）划分成若干个与页架大小相同的部分，每部分称为页。 11、页面置换算法有：1、最佳置换算法OPT 2、先进先出置换算法FIFO 3、最近最少使用置换算法LRU 4、最近未使用置换算法NUR 12、虚拟设备技术：通过共享设备来模拟独占型设备的动作，使独占型设备成为共享设备，从而提高设备利用率和系统的效率。 13、SPOOL系统：实现虚拟设备技术的硬件和软件系统，又Spooling系统，假脱机系统。 14、作业调度算法： (1)、先来先服务调度算法FIFO：按照作业到达系统或进程进入就绪队列的先后次序来选择。 (2)、优先级调度算法：按照进程的优先级大小来调度，使高优先级进程得到优先处理的调度策略。 (3)、最高响应比优先调度算法：每个作业都有一个优先数，该优先数不但是要求的服务时间的函数，而且是该作业为得到服务所花费的等待时间的函数。
参考答案 1、信息量的大小取决于信息内容消除人们认识的（ C不确定程度）。 2、下述对U/C矩阵描述正确的是（D U/C矩阵中，纵向表示功能，横向表示数 据类）。 3、系统分析的主要目的是（ A、提出新系统的逻辑方案）。 4、对于大型程序设计来说，首先应强调的是程序的( B、可维护性 )。 5、在工资系统中，水电费扣款一项，属于( B定个体变动属性)。 6、数据流程图DFD中，符号圆圈“B、外部实体）。 7、一般要求达到（A、第三范式）。 8、数据字典的建立应在（ A 、系统分析阶段）。 9、中小企业开发管理信息系统时，首选的数据库管理系统（DBMS）一般是（C、SQL Server ）。 10、诺兰模型把信息系统的发展过程归纳为六个阶段。信息系统可以满足各管理层次需求的阶段是（ D、成熟阶段）。 11、身份证编号属于编码中的（ C、区间码）。 12、与数据流程图相比较，业务流程图独有的内容是（ D、系统中的人员） 13、下列描述中不属于信息特性的是（ C、系统性）。 14、项目管理时可利用（ C 、甘特图和网络计划技术），以便以最少的时间和资料消耗量来完成计划。 15、管理信息按决策层次的不同通常分为三级，即（C.战略级、战术级、作业级）。 16、下列决策问题中，属于非结构化问题的是（ C、企业发展战略规划）。 17、系统的特征包括：整体性、目的性、相关性和（B、环境适应性）等特征。 18、每秒钟执行的作业数，称为系统的（ B、吞吐量）。 19、判断树和判断表的功能是用于描述（C、处理逻辑）。 20、在管理信息系统结构化开发方法中，不属于系统分析阶段的是（A编写程序）。 二、填空题（每空1分，共15分） 1.数据是记录下来可鉴别的（符号），信息是对数据的（解释）。 2.程序调试时,测试数据除采用正常数据外,还应编造一些（异常数据）和（错误数据）以检验程序的正确性。 3.可行分析报告的结论为：（立即开发）、（改进原系统）和（条件具备再开发）。 4.管理信息系统的维护工作主要内容包括（代码）维护, （程序）维护, （数据文件）维护和机器维修。 5.管理信息系统的开发方式有自行开发、（委托开发）、（联合开发）和（购买软件包）等. 6. 网络的拓朴结构有（总线型）、（星型）、环型和树型等多种，实际应用中，常将它们综合起来混合使用以构建复杂的计算机网络 三、简答题 1. 信息系统的详细调查方法有哪些？ 答：详细调查是在信息系统分析阶段可行性分析论证完成之后进行的一项活动，目的在于完整地掌握现行系统的现状，发现问题和薄弱环节，收集资料，为系统分析准备。 详细调查方法常有：（1）召开调查会；（2）访问；（3）发调查表；（4）参加业务实践。在实际的调查过程中，应遵循用户参与的原则，结合实际情况，综合应用
1.夏商两代是我国奴隶制阶段国家的形成与发展时期。 2.“六艺”即礼、乐、射、御、书、数 3.孟子关于教育作用的阐述;孟子认为教育的社会作用是“得民心”好的政治还不如好的教育。教育在人的发展中的作用是“求放心”。教育的目的“明人伦”。 五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。 4.荀子重视《诗》《书》《礼》，《乐》《春秋》等儒家经籍的传授。而诸经之中，荀子尤重《礼》《乐》认为礼是自然与社会的最高法则。 5.《大学》提出教育的目标是三纲领，三纲领的内容大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善；又提出八条目，八条目的内容：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 6.豫时孙摩：豫 预防性原则“禁于未发之谓豫” 时：及时施教原则“当其可之谓时” 孙：循序渐进原则“不陵节而施之谓孙” 摩：学习观摩原则“相观而善之谓摩” 7.正始年间何晏王弼，道家和儒学相结合产生新学——玄学，出现了多元化。汉代的 注重章句训诂变为注重义理称为魏晋经学。 8.宋代在入学法杖的历程中，理学产生。周敦熙和朱熹标志着理学的开端和完成。周 敦颐提出吸收佛道入儒学。 9.汉代太学的创建，标志我国封建官学制度的建立。得力于董仲舒和公孙弘。 10.宫邸学、四姓小侯学 汉灵帝光和元年，鸿都门学，原因：因校址在洛阳鸿都门而取得此名， 11.私学：马融东汉名儒，郑玄。汉代私学就其程度说有小学 (书馆、学馆、书舍)和专经（经管、精舍、精庐）阶段的区分。相当程度：专经相当于太学，小学相当于小学程度。其中蒙学占更主要的低位 12.孔颖达精通儒学 13.隋唐时期佛教私学很流行；宋元明清私学分为蒙学和经管；蒙学教育：是以授书、 背书和写字为最基本的内容，教学中强调牢固记忆和基本训练及培养儿童符合封建伦 常道德的品质和习惯。 14.《三字经》宋王应麟；《百家姓》宋初人；《千字文》梁武帝周兴嗣 15.封建社会选士制度的形成是从汉代开始的。汉代察举最主要的是“贤良方正”和“孝廉”两科 16.察举中多以选拔经学之士为主，童子科、选拔13-16岁。 17.魏晋南北朝九品中正制 18.科举考试的内容和形式，除汉代以来的对策、策论仍然保留外，明经科主要是经过“帖经”“墨义”考查士人对儒家五经原文识记的熟练程度。 19.董仲舒急于让的阴阳五行学说提出了“王从天命以从事，任德教而不任刑法”的治国方针，认为德教能够化民成俗，从而有效的预防犯罪。 20、韩愈提出人性分为三个等级：性之品有三、上焉者善焉而己矣，中焉者可导而上下也、下焉者恶焉而己矣。 21.王守仁为了达到是学者致良知、明人伦的目的，强调要引导学生“各得其心”学习贵在自得。 22. “中体西用”的内涵：“中体西用”是“中学为体，西学为用”的简称。中学指中国固有文化思想(主要指经史之学和纲常名教理论)及其教育制度；西学指西方近代文化思想及其