论儿童道德教育的底线
刘晓东
(南京师范大学道德教育研究所,江苏南京210097)
摘要:中国传统社会是一个以道德为本位的社会,鲁迅发现这种崇尚“道德”的社会却在“吃人”,以至发出“救救孩子”的呼吁。道德教育理论中一切以儿童为工具的那些漂亮口号是有待检视的。避免破坏儿童的生活应当成为儿童道德教育的底线。在以人为本的当今中国社会,道德教育理应以儿童为本位。建设以儿童为本位的道德教育理论体系,是中国教育改革的重任之一。
关键词:儿童;儿童生活;道德教育
一、传统道德教育与现代道德教育的冲突
现代教育观念是以现代儿童观的建立为前提的。现代儿童观最根本的观念是:儿童不是小大人,儿童有独立的不同于成人的生活;童年有独立存在的价值;儿童的生活是转变的,生长的,他在每一个年龄阶段都具有不同于其它阶段的生活,有其所处年龄阶段相应的世界;儿童要完成他所处年龄阶段的发展任务,试图让儿童滞留于某一阶段或试图跨越某一阶段都是错误的。然而,传统的儿童观是瞧不起儿童的,因而传统的道德教育便是理直气壮地对儿童进行道德灌输,把成人世界的道德观念传输给儿童。
但在那些伟大学者眼里,儿童不再是乳臭未干的小毛头,他们是思想者和哲学家;在道德领域,儿童则是小小的道德哲学家。科尔伯格(Lawrence Kohlberg)可谓20世纪儿童道德研究领域最著名的学者,也把儿童当作哲学家,并把这一观念作为其整个理论的出发点:“儿童或青少年是天生的哲学家,因此喜欢哲学上富有挑战性且较高明的问题和叙述..此一假定即是激起在教室中采用假设的道德两难困境进行教学,以及在多次教师研习会中,研习认知发展论道德教育的原动力。”[1]科尔伯格在道德教育方面主张对话讨论的形式,试图帮助儿童生成自己的道德认识。这种主张就是建立在儿童就是哲学家这样一种观念的基础上的。道德灌输的德育方法与科尔伯格的主张是格格不入的。这种格格不入其实就是传统道德教育与现代道德教育的冲突。
二、道德教育的底线:避免破坏儿童的生活
在某些国人看来,中国“开化最早”,“文明第一”,是“礼仪之邦”,所以应当早早地进行道德“教育”(其实是“灌输”),以便让中国保持道德文明的优势,把西方远远落在我们后面。然而,也有中国人———古人和今人都有———反对早早地对儿童进行道德灌输。宋代《五灯会元》卷六中有这样一个故事。从前有一位禅师,收养了一名儿童,老禅师从不教他礼仪规矩。一天有个行脚僧来寺中寄宿,发现这孩子竟然不懂逢迎寒暄迎送进退,于是在老禅师不在的时候,将礼仪规矩传给这孩子。老禅师回家后,发现了问题:这孩子怎么突然生出那么多繁琐的礼节。老禅师一问方知是位云游的和尚好为人师,于是非常生气,对那位行脚僧下了逐客令:“我收养这个童子已经两三年了,怪可爱的,谁让你教坏他?赶快收拾东西走吧!”当时正是风雨交加,电闪雷鸣,这位云游的和尚只好灰溜溜地消失在风雨中了。[2]338由此看来,这位老禅师是十分喜爱童心的人,他认为那些体现宗法等级名分的礼仪规矩全是障蔽“童心”的,把这一套传给儿童,只能教孩子学坏。
去今不远的丰子恺也有类似的主张。丰子恺反对过早对儿童进行所谓种种规矩的灌输:“小
孩子长大起来,涉世渐深,现实渐渐暴露,儿时所见的美丽的世界渐渐破产,这是可悲哀的事。”“此后的生活,便是挣扎到死。”“世间教育儿童的人,父母、先生,切不可斥儿童的痴呆,切不可盼望儿童的像大人,切不可把儿童大人化,宁可保留、培养他们的一点痴呆,直到成人以后。”“这痴呆就是童心。童心,在大人就是一种‘趣味’。培养童心,就是涵养趣味。”“一般的父母、先生,总之,是以教孩子做大人为唯一的教育方针的,这便是大错。我尝见有一个先生对七八岁的小孩子讲礼貌、起立、鞠躬、脱帽、缓步、低声、恭敬、谦虚..这些都是从小摧残他的童心。”[2]200
丰子恺认为,礼貌等等原非恶事,然而“在人的广泛伟大的生命上看来,是最末梢的小事而已”“孩提的时候教他,专心于这种末梢的小事,便是从小压倒他,叫他望下,叫他走小路。这是何等的教育?”[3]可见,丰子恺也是出于爱惜儿童、尊崇童心、珍爱童年的生活,而反对把成人看重的所谓“道德”、“规矩”灌输给儿童的。
周作人晚年回顾早年的儿童文学活动和论述的主要事项时,又强调了他早期提出的儿童观
思想。他概括出的两点是:第一“承认儿童有独立的生活”;第二,儿童的生活是“转变的生长的”。他还特别强调:“我这样的说,仿佛是什么新发现似的,其实是‘古已有之’的话,在一千几百年前印度的《大智度论》里已经说过类似的话。”这些话是:“..众生所著皆是虚诳无实。譬如人有一子,喜在不净中戏,聚土为谷,以草木为鸟兽,而生爱著,人有夺者,瞋恚啼哭,其父知己,此子今虽
爱著,此事亦离耳,小大自休,何以故?此物非真故。”周作人赞曰:“印度哲人真是了不起,‘小大自休’一语有多少斤两,说明儿童的特质..”[4]
这“小大自休”就是周作人所谓儿童的生活是“转变的生长的”。正因为儿童的生活是“转变的生长的”,所以我们应当尊重儿童的世界、儿童的生活,并“放胆供给”(周作人格外强调要“放胆供给”)儿童的世界所急需的精神食粮。说到周作人的“放胆供给”,便让我想到了一个外国人,他就是罗素(Bertrand Russell,1872-1970)。罗素是反战的,但他曾容忍自己年幼的儿子玩蓝胡子杀妻的野蛮游戏,他认为这种野蛮游戏恰恰有助于儿童最终脱离野蛮。罗素曾报告他儿子曾有过这样一件轶事。罗素的妻子有次给年幼的儿子讲蓝胡子(法国民间故事中连续杀掉6个妻子的恶人)的故事以后,儿子在游戏中坚持选择扮成蓝胡子,并认为蓝胡子的妻子不服从命令,
杀死她们是应得的惩罚。在游戏中他甚至表演出把女子的头颅血淋淋砍下的恐怖情景。也许有人会质问罗素:作为一个著名的和平主义者,你怎么可以允许幼稚的儿子有杀人的念头而津津乐道呢?面对这一问题,罗素坦然地认为:“教育主要在于本能的培养,而不是压抑本能。”[5]在孩提时代通过装扮蓝胡子可以大致地满足一下他的权力支配欲。如果成人把他的权力支配欲在儿童时期就消灭于萌芽状态,他就会心灰意冷、暮气沉沉,不做好事也不伤害他人;这种不做坏事也不做好事的懦夫不是世界需要的人,也不是我们要努力培养的孩子。在儿童年龄尚小不足以造成破坏时,应当顺应他自然的天性,任其在梦想的王国里过着远古野蛮祖先的生活。不要害怕孩子将总是保持在这一水平上,因为你会给他提供获得更多高尚的满足所需要的知识和技能。其实,儿童本人亦有追求更为高级更为高尚的生活的本能。罗素声称:“我是个小孩子时,特别喜欢翻跟斗。但是现在我从不翻了,尽管我认为这么做没有什么邪恶之处。同样的,喜欢扮演蓝胡子的孩子也将会改变口味,而学习以其他方式寻求权力。”[5]可见,罗素也主张“放胆供给”,不只是宽容小孩子的生活,而且是尊重小孩子的本能、小孩子的世界。他并不怕小孩子因此而变坏。我想,罗素也会认同印度古哲人“小大自休”的说法的。印度古哲人“小大自休”的说法与中国民谚“树大自然直”应当有共同之处。小孩子的生命不会像我们这些成人那样停滞不前甚至走向衰退,他们的生命是“转变的”、“生长的”,他们的这种“转变的”、“生长的”童年生活,是生命进化历史赐予人类每个个体的礼物。我们应当珍视这种礼物,珍视小孩子的童年生活,而不是用读经这样的教育生活破坏他的那种好奇的、探索的、游戏的、艺术的、幻想的、涂鸦的、歌唱的、蹦蹦跳跳的那种生活。经书中的文言文、生僻的字词和道德说教等等大道理,离幼儿的生活距离遥远,
不应当让他们侵入幼儿的生命、幼儿的生活、幼儿的世界。当小孩子的理性和智慧成熟到能够接触、理解、评论这些经书的时候,我们再来创造条件让他们尽情尽兴地学习、阅读、评论这些经书,而他们是否接受、接受多少、如何评价这些经书,则完全由他们的头脑来决定,是成人不宜强迫的。
“天地之大德曰生。”当道德教育是以破坏儿童的生活、破坏儿童的成长为代价时,道德教育便走向了它的反面,道德教育本身便“不道德”了。所以,为了使道德教育避免“异化”为“不道德”的教育,我们就应当为道德教育设定底线,设定前提。道德教育应当以不破坏儿童的生活为底线。道德教育应当以尊重儿童的生活为前提。
三、呼唤儿童本位的道德教育
按照蒙台梭利的说法,儿童早期的心理具有吸收性的能力,它不断自发地按照自己的本性、自己的尺度、自己的机制将周围环境中的一切信息筛选、加工、固结于自己的心理世界,从而实现心灵的成长。她认为儿童早期所具有的这一智慧并非人为的,而是自然赋予的。“儿童的意志与自然的意志是一致的,儿童在一条一条地遵循自然的规律。”[6]405儿童的有吸收力的心理是自然的造化,是自然的智慧在儿童身上的体现。蒙台梭利向往着将这一智慧永远保持在人身上:“如果我们能够随时随地聪明地对待儿童,理解其最迫切的需要从而延长儿童这个具有吸收能力的时
期那该有多好呀!”[6]346“如果我们能够保留我们在儿童时所具有的那种奇妙的能力该有多好啊!那时我们总是快乐地嬉闹玩耍,又蹦又跳,同时在不知不觉中学会了那些人之为人的最重要
最基本的东西。”[6]344正是因为在儿童那里发现了神奇的智慧,正是因为发现了儿童在不断地创造着成人难以做到的奇迹,蒙台梭利才如此地尊重儿童,如此地推崇儿童。也正因为如此,她告诫教师和全体成人:“Follow the child(可译为‘向儿童学习’或‘跟从儿童’)。”幼儿园之父福禄培儿也曾经表白:“我就像一个诚惶诚恐的学生一样向小孩子学习。”事实上,现代儿童教育的立场和观念的诞生便是以“发现儿童”为前提、为起点、为标志的,随着对儿童的不断发现,儿童教育理论相应地不断发展。现代教育理论的内核———借用蒙台梭利的话———其实就是“Follow the child”。杜威提出的儿童中心主义是如此,风靡于世界并曾经在世纪之交的中国幼教界激起热浪的瑞吉欧教育也是如此。而在瑞吉欧的热浪下面,“幼儿读经”却在中国如火如荼。这就说明,儿童教育的现代观念和现代立场还没能真正在中国扎根。还有不少人赋予“幼儿读经”弘扬传统文化的伟大使命,赋予“幼儿读经”对抗西方文化“侵略”或文化“殖民”的伟大使命。
有这样一种观点:“现代的许多学生非常缺乏古文阅读的能力,这势必影响对中国传统文化的理解和传承,而从幼儿起就接受传统文化的熏陶,这有着非常深远的意义,是一件于国家、民族功德无量的事情。”我想,许多人可能有类似的紧迫感。但是,由于“现代的许多学生非常缺乏古文阅读的能力”,而试图以“幼儿读经”的方式来恶补的解决方法却是错误的。幼儿是民族的未来,让幼儿恶补“读经”,非但不是“一件于国家、民族功德无量的事情”,恰恰会破坏幼儿成长的时机,恰恰会让民族生命、民族文化从根基开始腐烂。我相信,这是那些“恶补派”所不愿看到的。
中国是一个泛道德的社会,是以道德为本位的社会。新文化运动时期,鲁迅等人发现:这种泛道德的礼教社会、以道德为本位的社会,却在吃人,吃小孩子。为什么会发生这种情况?因为礼教与人的本性是作对的。存天理灭人欲,其实是打着存天灭人的口号,灭人的身心中的天。灭天———“逆天行事”(鲁迅语)———发展到让女童裹足、缠裹天足至于畸形。灭天让人的心理如女人的小脚那样残废,那就是用所谓圣贤的话作为常理常道缠裹心灵。[7]中国的传统中确实存在这种文化,甚至现在依然大有余续。儿童读经运动其实就是一场用裹脚布来裹头的运动。不过中国从古至今相反的呼声一直都在。从《学记》的“禁于未发”[8]到鲁迅《狂人日记》中的“救救孩子”,以及《今天我们怎样做父亲》的追问与呐喊。所有这些主张都是以儿童为本位,而不是
文化为本位、道德为本位、民族为本位。一切以儿童为工具而不是以儿童为本位为目的的漂亮口号,都是有待检视的。
中国的儿童教育需要儿童本位,中国的文化建设也需要儿童本位。这让我想到了明代的一位学者罗汝芳。罗汝芳的《孝经宗旨》云:“道之为道,不从天降,不从地出,切近易见,则赤子下胎之初哑啼一声是也。听着此一声啼,何等迫切;想着此一声啼,多少意味!其时母子骨肉之情,毫发也似分离不开,顷刻也似安歇不过,真是继之者善,成之者性,而直见乎天地之心,亦真是推之四海皆准,垂之万世无朝夕。舍此不着力理会而言学者焉,是谓远人以为道,纵是甚样聪明,甚样博洽,甚样精透,却总是无源之水,无根之木,用力虽勤,而推充不去。不止推充不去,即身心亦受用不来。求其如是而己,如是而人,如是而家、国、天下,如是而百年千载,我可以时时服习,人可以时时公共,而云学不厌、教不倦也,亦难矣哉!《经》曰:此之谓要道。”对上面这段话值得多做一些评论。罗汝芳将赤子之心、儿童天性看作身心的源头,也看作家国天下的源头,他是要建设童心为本的学说,是要建设儿童本位的社会与文化。这对于当今建设以儿童为本位的教育,具有重要的借鉴价值。在我看来,建设以儿童为中心、以儿童为本位的教育,其重要任务之一便是道德概念和道德教育概念的变革和转型,将儿童本位作为中国儿童教育的基本德性,同时建设以儿童为本位的道德教育理论体系。
参考文献:
[1]科尔伯格.科尔伯格序[M]//HERSH,R H.道德发展与教学.单经文,等,译.台北:五南图书出版公司,1989: 3.
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[7]刘晓东.从三寸金莲到儿童教育[C]//解放儿童.南京:江苏教育出版社,2008:175-183.
[8]刘晓东.先秦《学记》“禁于未发”章新诠[J].南京师大学报:社会科学版,2008(2):74.
On Bottom Line forMoral Education among Children
L IU Xiaodong
(Institute ofM oral Education,N anjing N orm al University,N anjing210097,China)
Abstract:The traditional Chinese society used to be a moral2based one,in which Mr.Lu Xun
had,however,detected the essence of“cannibalism”and called for“saving the kids”.This indicates that all
thosehigh2sounding guidelines observed in the traditional moral2education theories,characterized by instrumentalism,are yet to be re-examined for legitimacy today,and that avoiding interference in children’s life should be the bottom line for theirmoral education.In such a humanistic society as China today,the moral education among kids should be,out of question,centered on the latter as equal and dignified subjects.It is also one of the missions of China’s educational reform to set up a children-centered framework of theories formoral education among kids.
Key words:children;children’s life;moral education
收稿日期:2009-10-12
作者简介:刘晓东(1966-),男,江苏丰县人,南京师范大学道德教育研究所研究员,博士生导师。
基金项目:国家社会科学基金2008年度教育学类一般课题“儿童观:文化传统的省思与现代化改造”(BAA080015)
从我国学前儿童德育问题再谈洛克德育思 想 【摘要】洛克倡导教育对人的作用，提出了对儿童进行德、智、体等全面的教育，其中他非常重视德育。洛克主张尽早对儿童进行德育，在实践中培养儿童的道德，学前儿童德行培养的内容包括羞耻心、是非观、礼仪以及分享行为的养成等方面。教育者应采用榜样、说服、奖励以及惩罚等方法施教。在当今转型社会中，学前儿童德育受忽视的情况下，洛克的德育思想无疑具有重要的启示和借鉴作用。 【关键词】学前儿童；德行培养；洛克；德育思想 中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2014）01-0033-03 约翰?洛克是17世纪英国著名哲学家、政治家和教育思想家。洛克的教育代表作《教育漫话》于1936年被商务印书馆列入“汉译世界名著”，经多次出版、再版，对教育界影响颇大。该著作曾被《湖南日报》（1984）评价说，它是一本“饱含哲理又写得深入浅出、生动感人的教育学”。除了时代和阶级的局限以外，他对教育力量的深刻信念、对父母的教育责任和早期教育的论述等等，今天对学前儿童德育仍然有着很大的现实意义。 一、当今我国学前儿童德育存在的主要问题
20世纪以来，我国社会发生了举世瞩目的变化。经济持续稳定增长，人们的物质生活得到了极大的改善，但同时也带来了诸多令人担忧的问题，尤其表现在儿童教育中的德育方面。 1. 重身轻心的抚养方式。我国自古有“民以食为天”的思想，再加上受上一辈饱受饥饿之苦父母的影响，现在的家长格外关注儿童的身体发育和物质享受。父母努力工作就是为给孩子一个“吃的讲营养、穿的讲漂亮，玩的讲高档，用的讲排场”的“理想生活方式”。然而，不少儿童在吃饱穿暖的同时，也养成了爱慕虚荣、攀比炫耀、骄横任性、缺乏同情心等不良习气。这样，儿童身体虽得到了很好的养护，但心理却在不健康的发展。 2. 重智轻德的教育思想。如今很多学前儿童上小学要面临“幼升小”的入学考试，考查其对知识技能的掌握，标准往往是“会多少首唐诗”、“能认识多少汉字”、“能算几个算术题”等等。家长为了让孩子上个好小学，早早地将其送到各种特长班、补习班。厦门大学的一份调查报告表明，无论是独生子女或非独生子女，父母最关心的是儿童的学习成绩，选此项的父母分别占36.74%和48.48%，道德品行则被排在了最后。学前儿童常常会遇到道德两难问题，但由于父母忙于顾及他们的学习成绩，对于其在道德品行上遇到的问题则不闻不问，最终造成其道德认识的不足。
学前儿童道德教育
学前儿童品德研究 综观近几年对学前儿童品德发展的研究，主要从以下四个方面着手。 第一，围绕儿童道德教育的可能方式。 首先，运用道德叙事法对儿童实施道德教育。从道德叙事法的研究角度上，许多研究者又从不同的叙事方法上对儿童品德发展进行了研究。比如说，从民间故事法的角度，民间故事促进儿童的归属感，激发儿童的好奇心，并让儿童通过民间故事的启蒙得到道德的感召。又有学者运用童话对学前儿童进行道德教育，学前儿童正处在道德品质形成的关键时期，也是可塑性最强的时候，同时也是幼儿道德认知发展的关键期。在这一阶段，如果传授给他们良好的道德教育，儿童就可以辨别真善美丑，为他们健康成长奠定了坚实的基础。童话故事正好切合了道德教育的目的，另外也与儿童道德认知发展的特点相符合，与儿童的精神世界相契合。 其次，通过中国古代蒙学对儿童实施道德教育。中国古代蒙学教育不但秉承了中国文化重“人伦”的传统，而且是儿童品德教育的典范。它将儿童品德教育的至上性落实于教育的每一个环节，并且在具体的教育内容、方法、形式中贯彻了“道德至上”的教育理念。蒙学中的品德教育模式对于当代儿童品德教育具有重要的借鉴价值。比如说，《弟子规》中蕴含的爱亲敬长的孝悌意识；终身受益的行为习惯；诚实守信的做人品性；积极健康的人生态度等对儿童的道德教育有着深刻的启示。又如《颜氏家训》中对儿童道德教育的主旨、内容以及教育方法就有很深刻的论述，明确了道德教育的目的：“德艺周厚”，儿童道德教育的内容应广泛化，扩展到孝仁礼仪，同时儿童道德教育的方法要得当，要做到“教而有爱”。 第二，对农村留守儿童道德教育问题的研究。 农村留守儿童问题是我国社会转型过程中出现的特殊现象，由于他们在成长的过程中缺乏父母情感上的关注和呵护，出现了价值观上的偏离、人格发展不健全，甚至反社会情绪等心理和道德的危机。大多数研究者一般从探讨研究农村留守儿童道德问题的意义入手，对目前国内外关于农村留守儿童道德问题的现状进行了研究，指出农村留守儿童目前主要存在以下道德问题：学习动机弱化、人格发展受阻、心理问题凸显、行为出现偏差、道德意志薄弱、价值观念扭曲和传统美德缺失等。在此基础上，从学校、家庭、、社会三个方面等多种角度剖析和论述了这些道德问题产生的原因。最后从存在的道德问题入手，从家庭、学校、政府及社会各界力量四个方面提出解决农村留守儿童道德教育问题的措施。 第三，对学前儿童家庭道德教育问题的研究。 学前阶段是儿童发展的启蒙阶段，家庭德育具有重要启蒙作用且伴随幼儿终身，但学前儿童家庭道德教育的成果并不明显。许多研究者以此为契机，从学前儿童家庭道德教育的必要性、存在的问题及原因以及对策几个方面来探讨学前儿童家庭道德教育，以期达到提高学前儿童家庭道德教育的效果。当前学前儿童家庭道德教育存在的问题主要包括三个方面：首先，重智育轻德育。社会竞争日益激烈，尽管学前儿童年龄还小，家长往往忽视孩子的德育而格外重视孩子的智育。其次，重言传轻身教。父母自身的行为在教育上具有决定意义。
江西省高校人文课题成功申报材料精编 W O R D版 IBM system office room 【A0816H-A0912AAAHH-GX8Q8-GNTHHJ8】
A表 编号： 江西省高校人文社会科学研究项目 申请评审书 项目类别：青年项目 学科名称：管理学 课题名称：基于平衡计分卡的高职院校教师绩 效考核体系研究 申请者： 所在学校：（盖章） 联系电话： 申请日期： 江西省教育厅 2015年2月
申请者的承诺： 我承诺对本人填写的各项内容的真实性负责，如果获准立项，我承诺以本表为有约束力的协议，按照《江西省教育厅人文社会科学研究项目管理办法》及有关规定，自觉接受项目检查与监督管理，按计划认真开展研究工作，如期完成研究任务，并保证不发生知识产权争议。同意将本表所列的研究与调查原始数据、资料等提交江西省教育厅并由江西省教育厅无偿使用。 填表说明 1.此申请书经批准后具有合同意义，按《江西省教育厅人文社会科学研究项目管理办 法》进行课题管理。 2.课题研究周期一般为1-3年，应用对策性研究一般应在2年内完成。 3.成果形式：指论文、专着、研究报告、编着、译着、音像软件工具书等，可填写其中 一项或几项，如填写多项不得填写成如“论文或专着”等模棱两可的成果形式。 4.申请经费（自筹经费项目和专项任务项目不填）：应根据研究任务的实际需要和省教 育厅资助力度的可能性填写；其他经费来源：指获得校外有关部门，包括政府部门（非主管部门）、企事业单位的资助经费。应附有学校财务处提供的委托研究单位经费到账凭证或银行回单等证明材料和复印件；申报者应在“是否同意零资助经费”栏中选择“是”或“否”，如不填写，视为不同意经费自筹。 5.成果预计去向：指刊物发表、出版社出版、提供有关部门采用等。 6.申请书（A表）及匿名评审表（B表）统一用A3纸印制，中缝装订。A表、B表单独装 订。(整个评审书为A表,活页开始到倒数第二页为B表) 活页部分（Ｂ表）
学前儿童家庭道德教育的问题及对策 姓名：曾星星 学号：121２１833０0７０02 班级：学前教育 指导老师: 林琳教授 完成时间：2０13年7月20日
目录 二、学前儿童家庭道德教育的现状及问题..................... 错误!未指定书签。 （一）重学习成绩而轻德育教育?错误!未定义书签。 (二)追求身体健康却忽略心理健康?错误!未指定书签。 （三）缺乏爱和诚信的教育............................................................. 错误!未定义书签。 1.爱的教育缺乏?错误!未定义书签。 2.诚信教育缺乏.......................................................................... 错误!未定义书签。 三、加强学前儿童家庭道德教育的建议?错误!未指定书签。 （一)家长应树立正常的德育教育观念 ........................................... 错误!未定义书签。 １。正确的价值观?错误!未定义书签。 2.科学的育儿观?错误!未定义书签。 （二）家长应努力提升自身的素质?错误!未定义书签。 1。提升文化素质........................................................................ 错误!未定义书签。 2.提升心理素质?错误!未指定书签。 （三）创设良好道德家庭环境?错误!未定义书签。 参考文献?错误!未指定书签。 致谢?错误!未定义书签。
德育论文参考题目 一新课程与德育关系研究 1生活化德育的研究与实践 2学校德育校本资源综合应用的研究与实践 3影响教师进行学科德育的主要问题及解决问题策略的研究 4”校本德育”的内涵研究与实践探索 5德育工作与学科教学,研究性学习的关系研究与渗透实践 6新课程背景下的全员德育研究与实践 二家庭教育与学校教育关系建设研究 1整体构建学校,家庭,社会和谐德育的研究与探索 2学校德育与家长学校发展研究 3家庭教育成功模式创建与推广研究 4”问题学生”家庭教育的个案研究 5学校,家庭,社会青春期一体化模式的实践研究 三学校德育方法,途径,评价研究 1道德教育方法,途径年级层次探索 2构建学校与德育基地合作互动工作机制的研究 3发挥社会实践活动的综合德育功能的研究与探索 4新时期社区教育有效模式探索 5学生综合素质评价的实践与研究 6校园文化建设与学校德育的研究 7以社会实践为德育载体的可操作研究 四学生教育工作研究 1特殊生教育的有效尝试(单亲家庭学生,学习困难型学生,行为习惯偏差型学生,心理状态失衡型学生,留守子女学生,外来工学生,弱势群体子女学生) 2学生养成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究与探索 五班主任工作及德育队伍建设研究 1班主任专业化成长及培训工作的路径研究与尝试
2班主任工作管理与考核实践研究 3新时期主题班会,家访,家长会形式探索 4建立激励机制,优化班级管理的创新实践 5提升德育师资队伍人文素养的内容,途径和方法的研究 6全员德育中的班主任和学科教师的教育职能研究 六心理健康教育与德育的关系研究 1学校心理教育与新型师生关系的构建 2减少师源性心理伤害的对策研究 3中小学生心理健康问题及对策 4学校心理团训的尝试与反思 5心理健康教育与综合实践活动整合模式的研究 七网络德育研究 1大众传媒,互联网对青少年影响及对策研究 2校园网络阵地建设与管理研究 3德育与学校网络生活切入点的研究与实践 4增强学生网上法制意识,责任意识,安全意识的研究与实践5网络德育活动开展的可行性研究
学前儿童德育的意义：1、学前儿童德育是全球化时代的需要。 2、学前儿童德育是实施各育的方向和动力保证。 3、学前儿童德育是独生子女健康成长的特殊需求。 学前儿童德育的原则：1、热爱、尊重和严格要求儿童的原则。 2、坚持正面教育的原则。 3、教育影响的一贯性和一致性原则。 4、集体教育和个别教育相结合的原则。 学前儿童品德教育的内容与任务包括发展学前儿童的社会性的教育与发展学前儿童个性的教育两方面。 实施德育的途径：1、日常生活是实施学前儿童德育最基本的途径。 2、专门的德育活动是实施学前儿童德育的有效手段。 3、游戏活动是实施学前儿童德育的有力措施。 德育的方法：说服、范例、练习、评价 学前儿童美感发展过程的特点表现：最初是对美的现象无意识的反应。 逐渐能够模仿周围的人表现美感。 再发展到有意识的感受美、表现美。 美感的特点：情绪性、表面性、行动性。 学前儿童美育的意义：1、学前儿童美育是整个社会审美化的需要。 2、学前儿童美育是符合儿童思维特点的教育活动。 3、学前儿童美育是实施各育的催化剂。 美育的任务：培养学前儿童对美的感受力、对美的想象力和对美的表现力。 美育实施的途径：1、大自然是实施美育的丰富源泉。 2、日常生活是实施美育的广阔天地。 3、艺术教育活动是实施美育的有力手段。 4、游戏活动是实施美育的重要途径。 5、节日、娱乐活动是实施美育的特殊渠道。 幼儿园的生活活动的意义：1、培养儿童良好的生活和卫生习惯。 2、促进学前儿童智力的发展。 3、实施品德教育的有效途径。
幼儿园生活活动的组织原则：1、主动性原则；2、渗透性原则；3、一致性和灵活性原则；教养结合性原则；5、实践性原则。 幼儿园生活活动的组织策略：1、生活时间与空间的安排策略 2、生活活动的指导策略（1、要求儿童生活自理与学会独立。2、帮助儿童遵守生活活动常规。 3、全面关注儿童的需要，促进儿童情感的发展。 4、在生活活动中掌握好教育时机。） 教学活动的类型 组织形式分：集体教学、分组教学和个别教学 多或单领域分：综合教学与分科教学 参与形式分：体验性教学和表现性教学 幼儿园教学活动的基本原则：思想性原则、科学性原则、发展性原则、灵活性原则、直观性原则、启发性原则、趣味性原则 教学计划包括：学期计划和活动方案 课堂教学活动评定的标准：1、课堂教学活动目的具体明确，教材内容深浅恰当。 2、正确贯彻教学原则，灵活运用教学方法。 3、教师与儿童双方积极活动，完成课堂教学任务。 4、培养儿童良好的学习习惯。 游戏的特点：社会性、虚构性、兴趣性和愉悦性、具体性、自主性 游戏的意义：1、游戏能促进儿童智力的发展。 2、游戏有助于儿童问题解决能力的提高。 3、游戏能促进儿童创造力的发展。 4、游戏有助于儿童的语言发展。 5、游戏能提高儿童的社会认知。 游戏按教育作用分：创造性游戏和有规则的游戏 创造性游戏包括（角色游戏、结构游戏、表演游戏） 有规则的游戏包括（智力游戏、体育游戏、音乐游戏） 游戏条件的创设包括：1、提供充分的游戏时间。 2、创设必要的游戏场所。 3、提供充足的游戏材料和玩具。
道德教育论文：当代道德教育中的两难困境及其超越 摘要:德育的本质在于育德，目的在于成人。人创造了道德，道德与人须臾不可分离，只有从人而不是从道德本身出发去看待道德教育的作用和存在的理由，才是科学的德育目的论。道德教育既要防止对人作抽象化的理解与臆想性的附会，避免出现道德教育中的浪漫卞义;又要防止纯粹的实证卞义与客观卞义对人的机械“分u I}”与僵化“肢解”，避免出现道德教育中的虚尤卞义。道德教育必须回归到以实践为基础的人的不断生成的世界中，对现实的道德生活给予+,哈当的阐释”与“同情的理解”，以促成意义感的生成，从而实现对真实、完整、丰富的人的积极关注。 关键词:道德教育;浪漫卞义;虚尤卞义;人生意义 理论教育与人的"lil代适德教育，II的两难困境及其超越 道德教育作为一项重要的人类教育实践活动，其本质在于培育人的品德，日的在于使人成为“人”，并使人过上有道德的生活。现实生活世界中的一切都处在永恒的变动之中，一切的现实都将成为非现实，这是生活本身的内在规定性。11，是这种永恒的变动与不断超越的内在规定性，使得道德教育一方面需要不断地从现实的道德生活出发，对道德生活的非现实性给予准确的说明与精确的算计;另一方面，又需要不断地对现实道德生活的现实性给予反思性的批判和对理想道德生活的实现提供超越性的价值理念。当道德教育想方设法试图对现实的道德生活作出准确的说明与精确的算计之时，我们过多地依赖于科学的实证与客观，忽视生活世界的完整与丰富，从而对人及人的现实生活造成机械化的“分割”与僵化的“肢解”，使道德教育出现虚无卞义;当道德教育过多地注重提供超越性的价值理想与对理 念世界的逻辑重建的时候，又有可能导致对人作抽象化的理解与臆想性的附会，从而出现道德教育中的浪漫卞义。这就是当前存在于道德教育中的两难之困。德育中的浪漫卞义，其本质是卞观的建构，原因在于对人作出了抽象性的理解;德育中的虚无卞义，其本质是客观的说明，原因在于对人给予了破碎性的关注。一抽象的人与道德教育中的浪漫主义在我们的道德教育中始终存在着一种浪漫卞义的倾向。之所以称其为浪漫卞义，原因在于，其对理 想中的道德生活提供了美好的目具有超越性的价值理念，但其本质却是一种典型的卞观建构，是对理念世界的逻辑重建，其思维方式是不断的向外探求，其根源在于对人做出了抽象性的理解。所谓对人的抽象性理解，即把人的某一属性抽象出来，赋予其绝对的性质，并将其转换为与人的生活世界相对立的彼岸世界中的终极存在，如柏拉图的“绝对理念”，亚单士多德的“实体”，中世纪的“上帝”，从而使人的存在走出了人的生活世界及人本身，人被规定为或者预定为某种“集合体”，人必须依靠自身的理性及信仰， 并通过不断的向外寻求以求分有“绝对理念”及“神性”而成为人，这种人其实质是“抽象的人”亦是“虚假的人”。对人的抽象化的理解，使得道德教育出现了两种偏倚，其一是道德教育对“完人”的推崇，其一是道德教育中存在的“移情”向度。 1.德育对“完人”的推崇 道德教育的本质在于促使人不断的寻求精神上的超越与境界上的提升，这是人的理智能力使然C人总是凭借自己的理性在有限与无限，有形与无形，己知与未知之间不断的找寻。一方面在找寻大自然的秘密，以求不断地战胜、控制并利用它，这满足了人的进取、征服以求得安身立命并不断创造新的需要的欲望;另一方面人又在不断的追求精神世界的崇高与神爷，不断的提升自我的精神境界，试图不断的超越“现实的我”，以期达到“理想的我”。}‘]为了达到“理想的我”，道德教育对人提出了成“爷”，成“神”的要求。占代西方的柏拉图强调人对“绝对理念”的分有，卞张人应当不断的对“通体透明”的“爷贤”境界 的追寻。}2]到了中世纪，西方道德教育的核心卞张就是强调人对“神性”的分担;占代东方的孔了卞张应将感性形式的“美”与伦理道德的“善”圆满地统一起来，做到“尽善”又“尽
《学前儿童社会教育》 教案王爱星 第一章学前儿童社会教育概述 学习目标：了解我国学前儿童社会教育的发展与演变；掌握学前儿童社会教育的基本概念；理解进行学前儿童社会教育的意义；明确进行学前儿童社会教育所需的专业准备。 教学重点与难点：重点是学前儿童社会教育的意义与专业准备；难点是学前儿童社会教育的学科性质与内涵。 本章主要内容：本章初步梳理了我国学前儿童社会教育的发展与演变；分析了学前儿童社会教育的性质与内涵，概要阐释了学前儿童社会教育的意义并讨论了进行学前儿童社会教育所需要的专业准备，以帮助学习者对学前儿童社会教育有系统地了解，明确学习学前儿童社会教育的重要性及相应的专业准备。 学前儿童社会教育的内涵 定义：是指以儿童的社会生活事务及其相关的人文社会知识为基本内容，以社会及人类文明的积极价值为引导，在尊重儿童生活，遵循儿童社会性发展的规律与特点的基础上，由教育者通过多种途径，创设有教育意义的环境和活动，陶冶儿童性灵，培育有着良好社会理解力、社会情感、品德与行动能力的完整、健康的儿童。 注意与常识教育、思想品德教育、生活教育、人文教育等教育概念的辨析。学前儿童社会教育是一个综合性的、有着丰富内涵特性的教育概念，它兼具常识性、道德性、生活性与人文性，只有综合的理解，才能恰当把握学前儿童社会教育的真正内涵。 学前儿童社会教育与相关课程领域的关系 在幼儿园的课程领域中学前儿童社会教育起着核心与灵魂的作用，为其他领域提供方向与价值的指引。即一切的教育都在帮助孩子建立与世界的一种恰当关系，学会做一个人格健全、并有益于人类的人。在幼儿科学教育中，我们不仅让儿童学会科学的认识与探究客观的世界，还要认识到人类与客观世界的关系，以及人类对客观世界所承载的责任；幼儿语言教育也不仅仅只是教会孩子正确与流利地表达，还要教孩子学会表达真诚与善意；幼儿艺术教育不仅仅让孩子学生欣赏与创造美，还让孩子体验与领会人性之美。这些关系的层面、人性的层面就是社会教育需要关注的，因而，社会教育存在于所有领域课程之中。 学前儿童社会教育的意义 （一）促进学前儿童的完整发展。所谓完整发展是指儿童在发展的内容、结构与时间上的完整发展。从发展的内容看，儿童的完整发展是指德智体美的全面发展；从结构看，认知、情感、意志的统整发展；从时间上看，是终身的完整发展。 （二）促进学前儿童积极地社会化。社会化主要是指个体学习社会中长期积累起来的知识、技能、观念和规范，并内化为个人的品格与行为，在社会生活中加以再创造的过程。促进学前儿童积极地社会化是学前儿童社会教育的又一重要任务。学前儿童的社会化是一个复杂的过程，积极的社会化并不会自然的发生，它需要在教育者创设积极的教育环境并加以适当引导才能实现。学前儿童社会教育的研究就是要寻找创设积极教育环境与适当引导的原理与方法。 （三）实现社会文化的延续与发展，为社会培养合格公民。为社会培养合格公民是学前儿童社会教育的又一重要任务，一个公民是承载了一定文化传统，并积极参与现实生活的人。
2015年度江西省高校人文社会科学研究项目申报一览表 序号项目名称 申请人 姓名 学科方向 1 基于数据挖掘的网页过滤技术研究卢荣华安全科学技术其他学科 2 模因论视角下的文化翻译研究—以景德镇陶瓷文化翻译为例李君比较语言学 3 互联网金融创新的刑法规制研究龚红卫部门法学 4 研究声像档案信息开发利用的对策汪水英档案学 5 中日陶瓷艺术交流媒介：专门用途日语词汇研究肖良东高等教育学 6 “互联网+科技+文化”三轮驱动中国陶瓷产业转型升级研究杨建仁工业经济学 7 基于3D打印的陶瓷艺术设计研究张明春工艺美术 8 景德镇传统陶瓷婴戏纹饰及现代创新应用研究余小荔工艺美术 9 基于文化创意视角的陶瓷设计对江西“红色经典”的传承与 再造 何科丁工艺美术 10 民俗文化语言在现代环境陶艺中的应用研究何炳钦工艺美术 11 基于AHP法的当代艺术陶瓷价格评估体系研究周爱平公共管理 12 陶瓷文化创意产业“走出去”战略研究--以景德镇明清外销 瓷为鉴 于保春 管理学其他 学科 13 环境质量评价指数及其统计方法研究——以景德镇地区为例操群环境与生态统计学 14 江西省艺术金融化之路径选择研究李雨青金融学 15 陶瓷产业融入“一带一路”国家战略研究王世群经济学其他学科 16 知识流动视阈下文化嵌入和集群创新网络的共演机理：景德 镇陶瓷产业集群为例 王影 经济学其他 学科 17 没骨法在陶瓷粉彩创作中的实践与研究毕胜美术 18 景德镇老“厂瓷”与现代陶瓷艺术创作中粉彩瓷的对比研究朱彬美学 19 从日本国宝中的八件中国陶瓷器看日本对我国宋朝陶瓷文化 的吸收与借鉴 张小柯 民族和文化 学其他学科
学前儿童家庭道德教育存在的问题思考 摘要：家庭在儿童学前教育中占有重要的比重，一个好的家庭道德能够使儿童养成良好的习惯，促进儿童智力的发展以及树立正确的道德观念。主要对家庭在学前儿童教育的影响以及存在的问题进行了思考与简要的分析。 关键词：学前儿童；家庭道德教育；道德观念 随着社会经济的快速发展，教育文化在不断地进行多元化的发展，学前儿童教育越来越受到重视。道德不是人天生就有的，而是经过后天的培养与教导才形成的一种社会意识形态。家庭道德将会使幼儿对道德观念的认识、感受和体验有一个更深刻的印象，潜移默化地影响着儿童道德观念的形成。目前，大部分父母没有意识到家庭道德对学前教育的重要性，因此，家庭道德在学前教育中存在着很多问题。笔者结合自己的实践经验，简单地分析了家庭道德在学前教育中存在的问题。 一、教育功利化的思想影响良好道德的形成 随着社会经济的快速发展及市场经济的不断推动与发展，多元化的新型教育价值观取代了很多优秀的传统教育思想和教育方式。功利化的心态逐渐占据消费者的心理，改变了父母对儿童学前的教育观念。在激烈的市场竞争驱动
下，父母对孩子的教育注重的是未来的价值取向，而忽视了孩子身心的健康成长。在长期的望子成龙、望女成凤教育环境里，父母不希望自己的孩子输在起跑线上，格外注重孩子成绩的变化，对孩子施加很大的压力，从而使孩子不能享受童年的乐趣，不能享受童真的快乐，一味地服从父母的命令，其实质就是满足父母功利化的心理，这样往往会达到事倍功半的效果。 二、家长教育方法不正确，过度的溺爱或过度的严厉 众所周知，在现代的家庭里面，大部分孩子是独生子女，因此，就造成家长对孩子过度的溺爱，任何事情都以孩子为中心，什么都听孩子的要求，无论是否有道理都对孩子百依百顺。同时，家长过度地保护孩子，什么都不让孩子做，这些行为都使孩子犹如温室里的花朵，从而使其独立能力差、抵抗力差、遇事处理能力差、克服困难的能力差。相反，也有部分家长为了让其孩子成为一个有担当、独立性强的人，从小对孩子严格苛刻，动不动就对孩子大打出手或是遇到小事就对孩子大声呵斥。这两种行为都比较极端，一种是过分溺爱，一种是过度严厉，它们都会伤害孩子的自尊心，从而其孩子不能形成良好的道德观念。 总之，家庭道德对儿童学前教育影响十分重大，良好的家庭道德能够使幼儿的身心得到健康发展和健康成长，对儿童的未来有着不可替代的作用，不仅如此，良好的家庭道
小学德育教育论文 小学德育论文 着名教育家徐特立曾指出：“教学书籍不仅仅是传授知识，更重 要的是教授人。后教育一代成为具有共产主义意识形态品质的人。如 何教育和教育人才是实施素质教育的核心和关键。它已成为大多数教 育工作者研究和讨论的重要课题。不同年龄的学生的内容是不同的。 我们的小学教师接受过像无法解释的玉石一样的培训，只能由老师处理。走出宏伟的玉器，教育是思考的过程，教育为主，道德教育是第 一位的，道德教育必须渗透到知识的转移中，所以它不是空洞的讲道，而是有色的，有趣的，深情的，极其有效的。汉语教学的实践证明， 德育的渗透有助于培养学生学习汉语的兴趣，丰富汉语学习的内涵， 提高汉语教学的效果。那么，如何在小学语文教学中渗透学生进入道 德教育？我认为它总结为以下五个方面。 首先，思想教育必须放在汉语教学的首位。 知识是无阶级的，教育是阶级的。教育总是从属于一个阶级。我 们的教育是为无产阶级的政治服务。我们是一个社会主义国家，也就 是说，我们必须培养社会主义建设者和接班人。人。培养新一代讲文 明和纪律的人。目前教科书的编写反映了这一点。我刚进入学校时就
学会了古代诗歌。《锄禾》我继续研究《英雄黄继光》，《白杨》，《长征》，《昨天，这儿是一座村庄》等，并且没有任何生命资料在 思想教育方面非常强大。这一切都激发了学生的智慧。它体现了学生 的情感，激发学生热爱党，爱国主义，爱人民，热爱劳动。因此，作 为一名语言教师，思想教育必须放在教学的第一位，贯穿于整个教学 过程。根据教科书的内容和学生的特点，给予学生理想的教育，爱国 主义教育，传统教育，使他们能够理解作为一个人的真理。从我开始，从小就开始，这将为他们的生活奠定坚实的基础。 其次，汉语教学中的道德教育必须把握孩子的心理特征。 作为一名教育者，教育人们传授知识的关键是了解自己的教育对象，掌握教育对象的心理特征，根据自己的心理状况和年龄特点进行 教学，整合德育教育。收到了更好的结果。 小学语文教师面对的是心胸狭隘，好玩，活跃的孩子。这是他们 的弱点，但他们的内心是纯洁和好奇的，良好的表现，喜欢，快乐和 竞争。优点。根据这些特点，我们必须善于指导教学。讲座应考虑到 主动性，形象和乐趣，并充分发挥其优势。让它培养良好的人格，理 解真理，成为成长知识的新人。例如，当我在教学《群鸟学艺》时， 为了让学生受到启发和教育，我让孩子们有意识地注意让他们成为角色，组织学生扮演一群鸟，并创造性地添加一点点吞下学习。让那些 没有学过艺术的鸟儿说几句舒适的话，教育和引导这些鸟儿看看他们
关于道德教育论文范文2篇 关于道德教育论文范文一：成人职业道德教育开展分析 一、成人职业道德教育的背景及意义 当前，在社会转型的新时期，各种思维方式层出不穷、价值观念也多元化，这些新的来自各个方向的观念产生着剧烈的碰撞，也深深地影响着人们的道德观念、情感以及行为。人们的效益意识、民主法制意识都大大增强，与此同时，一些有违社会规范和公序良俗的思想意识和道德观念如拜金主义、唯利是图也在滋长。可以说，在很大程度上，成人群体的职业道德水平影响着整个从业人员队伍的职业道德水平。在知识更新换代日新月异的时代，不学习，就会被很快地甩到时代的尾部。可以说，伴随着市场经济出现的一些负面因素，也在剧烈地冲击着成人的职业道德。从本质上讲，职业道德是一种规范，一种对社会行为个体履行自己岗位职责的一种规范。从业者按照职业操守的规定作出有益于他人及社会的基本层次的行为，通过职业教育，激励人们的职业感情，启迪人们的道德觉悟，强化人们的道德意志，这也是职业道德教育主要的手段。通过这些手段，从业者养成个人的良好行为习惯和品质。从现实来讲，职业道德更多表现为一种“软性约束”，即主要为行业规范所约定，为单位纪律所强调，为社会舆论所监督。也正因如此，在对职业道德的履行中，表现出了不同的认识和表现。之一：消极地遵从职业道德。例如，在餐饮酒店等服务
行业，很多会表现为在有社会大众或同事监督的时候能够做到职业道德的履行以及职业规范的遵从，但无人监督或需要个人独自去承担工作任务时则放纵对本身职业道德的约束。再如，在国家事业机关单位，有的公务员在八小时之内能够履行职业道德，而在下班休假时间就会有意无意地放松了对自己职业道德的约束。还有，企业经理人可能会在得到企业发展好处的时候能够履行职业道德，而在企业发展不顺或者他个人没能得到更多利益的时候就舍弃道德约束，甚至会出现损害集体或国家整体利益的现象。之二：被动地遵从职业道德。客观来说，在人的思想深处或个人意识的深处是存在有职业道德的约束的，这种约束能够使从业者在关键时候体现自己的职业道德精神。但是，这种道德行为却更多地体现在做他们自己的份内工作或份内任务，体现在对他们个人的约束上，而对属于自己工作职责以外的事情，或者不属于当天、当时或当地履行的职责，或者当单位同事在因不履行职业道德而有可能对本单位的形象或对社会公德可能造成不良影响的行为时，则会持无所谓的态度，正所谓“事不关已，高高挂起”。这就是对职业道德的被动遵从。之三：主动地遵从职业道德。这种遵从会将职业道德作为从业者自己的一种人生价值，一种人生境界和一种灵魂深处的“刚性”约束。这种遵从能够在日常生活工作处事以及社会需要中将职业道德自觉地升华为一种奉献精神，这种奉献精神会被作为职业道德行为的一种光荣和幸福，这种行为、这种自觉是更深意义也是更高层次上的幸福。比如，在抢险济困、抗击非典以及抵御洪灾的过程中，许许多多共产党员，正是在肯于牺牲、乐于奉献中实现和提升了自己的人生价值，体现
新版学前儿童家庭教育指导答案 学前儿童家庭教育指导 作业一： 1、儿童家庭教育指导P21：是指由家庭以外的社会组织和机构组织，以儿童家长为主要对象，以提高诧的教育素质、改善教育行为人为直接目标，以促进儿童身心健康成长为目的的一种教育过程。 2、家长的道德素质P32：长思想道德发展的方向和水平，它决定家长为人处世的方向和原则，影响家庭道德教育的质量，并最终影响儿童的道德素质。 3、家长的儿童观P34是指家长对儿童的看法、观念、态度，其内容自然也就涉及儿童的权利与地位等问题的看法。 4、家长的人才观P36是指家长对子女成才的价值取向，即家长对什么时候是人才以及期望子女成为什么时候样的人的认识和期望。 5、家长的教育方式P38指父母在抚养、教育儿童的活动中通常使用的方法和形式，是父母各种教育行为的特征概括，是一种具有相对稳定性的行为风格。 6、家庭精神环境P45是指家庭的心理氛围，包括家庭结构，家庭成员之间的关系，家庭氛围，父母性格、兴趣、爱好、生活方式、教育观念和教育方式等。 二、简答题 1、简要说明儿童家庭教育的特点。P2-5 （1）奠基性特点是指儿童在学前阶段所受到的家庭教育是其一生中最基础的、最基本的教育。 （2）终身性特点是指儿童家庭教育从学前阶段开始，将伴随其一生。 （3）亲情性特点是指学前儿童家庭教育是建立在以血缘关系为基础的父母对子女的深厚亲情基础上的教育，它更容易为幼儿所接受。 （4）权威性特点是指学前儿童家庭教育是建立在父母对孩子的权威性影响基础上的。（5）随机性特点是指学前儿童的父母总是利用孩子生活中的一切机会，随时随地地对孩子进行各种教育。 （6）针对性特点是指学前儿童家庭教育是家长针对自己孩子的个性特点、发展水平进行的教育。 2、家庭教育对学前儿童发展的奠基性作用主要表现在哪些方面？P5-7 （1）提供儿童身体和心理发展的先天条件 （2）奠定儿童身体发展的基础 （3）启迪儿童语言和智慧的萌芽 （4）培养儿童基本的生活习惯和能力 （5）帮助儿童适应最初的社会 3、简述儿童家庭教育的目的与任务。P8 儿童家庭教育的目的：家长要利用自身、家庭和社会资源，对孩子实施全方位的影响，以促进儿童在体、智、德、美等方面的健康发展，为儿童的终身发展奠定坚实的基础。 儿童家庭教育的任务有： （1）促进儿童身体的健康发展 （2）促进儿童生活自理能力与良好习惯的养成 （3）促进儿童认知能力的发展 （4）促进儿童情绪、情感的发展 （5）促进儿童良好个性的形成和社会性的发展
信息时代小学生思想道德教育 网络的发展对小学生的成长产生了深远的影响，他为小学生学习知识 提供了新的课堂，为小学生获取信息提供了便捷的渠道，为小学生的 人际交流和沟通拓展了新的空间。然而科学技术是一把双刃剑。正所谓“技术每提高一步，力量就增大一份。这种可以用于善恶两个方面” 网络化给小学生带来积极影响的同时，也带来了一些负面影响。 小学生网络的不良道德问题是一个非常严重的问题，对学生的而危害 不可低估。他一方面降低了学生对计算机联网文明的有效利用率，很 多学生长期不文明上网，情趣低俗，理智消弥，道德丧失，责任淡化， 甚至走上犯罪道路，严重影响了他们的健康成长。另一方面会造成网络环境的污染和秩序的混乱，导致网络社会不文明行为的相互感染和 蔓延，影响我们网络事业的健康发展，因此我们必须要紧跟网络走向，以现实的立场，前瞻的视角，科学的态度来研究网络环境下小学生的 德育途径。 一、网络对小学生造成的不良影响，究其根源不外乎以下几种情况： 1、首先要影响小学生的道德发展 信息网络具有虚拟、无所顾忌、隐蔽等等特点，加上小学生尚未形成成熟的世界观和人生观，网络的思想比起家长、老师的影响还要大。从网络和现实两个状态来比较，我们发现不良的上网习惯会使一些自制力弱、性格内向、肚量小的学生出现人格障碍，而且在信息网络上你的行为可以不符合
社会规范，可以不负责任，撒慌、欺骗、伤害他人，不会产生羞耻心和罪恶感。于是，在现实生活中表现出对任何人或事都不爱护也不忠实，行为冲动，犯错后既不后悔，又不能从中吸取教训。再如上网玩游戏等，迷恋以后必将影响正常的学习生活。 2、网络对小学生生理、心理的不良影响 我们知道，小学阶段正是身心发育的良好时期，在这个时期内如果长时间地做一些不利身心健康发展的事情的话，很容易导致身心发育不良。我们知道显示器等电子设备多少具有一定的电磁辐射，长时间接触电脑会产生头晕、视力下降等一些症状，影响小学生的健康成长和发育。同时，经常上网，容易使小学生形成一些不良习惯，如容易逃避与现实的人交往，丧失一些基本的社会道德和准则的判断能力，形成内向、孤独、不合集体的心理问题，严重的话会影响小学生心理发展，不利健康。 3、对小学生日常学习生活的影响 精彩的网络信息内容，动漫式的游戏画面很容易吸引小学这个年龄段的孩子，很容易使其沉迷其中。有一定程度迷恋网络的话，会使有些小学生整个思想都放在上网上，甚至学习其他课程时也在想着怎样找机会去使用网络，结果其他老师讲的东西没听进去，时间久了，必然导致学生自身的不良发展。
附件： XX省高校人文社会科学研究项目管理办法 第一章总则 第一条为了适应XX经济社会发展和高等教育发展的需要，进一步繁荣发展我省高校人文社会科学研究，改进和完善我省高校社科研究管理制度，发挥社科研究优势，提高管理效能，促进高校社科研究多出成果，出好成果，特制定本办法。 第二条本办法适用于XX省教育厅组织实施的XX省高校人文社会科学研究项目（以下简称“省高校人文社科研究项目”）管理。 第二章管理职责 第三条省教育厅社政处具体负责全省普通高等学校社科研究项目的组织和管理工作。其主要职责是： 1.组织制定全省高校社科研究中长期规划，确定重点研究课题指南； 2.组织和指导省高校人文社科研究项目的申报、评审、立项资助、中期检查及成果验收结项； 3.与省教育厅计财处共同管理省高校人文社科研究项目经费； 4.制定省高校人文社科研究项目管理办法及其他有关规章制度； 5.组织和支持我省高校社科研究的国内外学术交流活动。 第四条省教育厅社政处根据工作需要聘请各学科专家组成专业咨询组或评审组，其职责是： 1.参与制定本学科研究发展规划、课题指南；
2.评审各学科申报项目，提出资助金额建议； 3.参与省高校人文社科研究项目的中期检查和成果鉴定验收； 4.其它有关工作。 第五条学校科研（社科研究）管理部门（以下简称“社科管理部门”），负责本校的省高校人文社科研究项目的管理工作。 第三章项目申报 第六条省教育厅组织实施的省高校人文社科研究项目包括：（1）省高校社科规划基金项目，一般每年组织申报一次；（2）省高校青年社科基金项目，一般两年组织申报一次；（3）省高校专项任务项目，主要指从校外有关部门获得横向经费资助的研究项目和省教育厅的委托研究项目。有关项目申报工作的事项，由省教育厅社政处在申报通知中具体规定。 第七条省高校人文社科研究项目的申报条件是： 1.各类项目的申请者（指课题负责人）必须是我省高校的在岗教研人员。其中，规划基金项目的申请者必须具有高级专业技术职务；青年社科基金项目的申请者必须具有中级以上专业技术职务，年龄限39岁（含39岁）以下。中级专业技术职务的人员作为课题负责人申报项目，必须由本校两名副高以上专业技术职务人员推荐；专项任务项目的申请者必须具有中级以上专业技术职务。 2.各类项目的申请者应具有良好的思想政治素质和较高的学术水平，具有独立开展和组织科研工作的能力，能作为项目的实际主持者并担负实质性研究工作。 3.项目研究一般应成立课题组，由申请人担任组长，一个项目的申请人仅限填报1人。课题组应有合理的学术梯队，并积极吸收研究生和高年级本科生参与科研工作。应用性课题的申报，提倡并鼓励吸收实际工作部门的人员参加课题组。 4.每个申请者每次只能申报一个研究项目。未完成省高校人文社科研究项目的
学前儿童家庭道德教育 一、目的： 学前儿童家庭教育目的是家长通过家庭教育活动，把自己孩子培养成自己所希望的人，任何一个家庭对子女的教育，其目的是客观存在的。家庭教育的目的，说到底，主要取决于家长的社会生活经历和思想文化素质。总之，学前儿童家庭教育的目的应该是，促进孩子身心健康成长，促进孩子德智体美劳全面发展，培养运用能力强，创新意识强，长大能促进社会进步的社会主义建设人才。 二、意义： 学前儿童家庭道德教育是父母或者年长者在家庭内培养儿童良好的道德品质的教育，有利于巩固学前儿童的道德根基，有利于塑造学前儿童优秀的道德品质，有利于学前儿童的身心发展。 三、文件综述： （一）存在问题 1.重智育轻德育。社会竞争日益激烈，尽管学前儿童年龄还小，家长往往忽视孩子的德育而格外重视孩子的智育，尤其文化知识的学
习，以防孩子在文化知识上落后。智力水平或文化知识有分数作为评价机制而且有某种程度上影响着孩子的前途，所以导致家长把精力放在培养孩子的智力而忽视道德教育。但丁曾说过：道德可以弥补只会的缺陷，然而智慧却无法弥补道德的空白。殊不知，早期没有打下两号的道德基础对孩子以后的品德发展非常不利。 [李梦明·学前儿童家庭道德教育存在的问题及对策·《牡丹江教育学院学报》2014年第11期] 2、重言传轻身教。马卡连柯曾告诫做家长的：“父母自身的行为在教育上具有决定意义。父母如何穿衣戴帽、如何接人待物、如何为人做事。都是孩子学习的标本，对孩子教育有着莫大的意义。”由此可见，一千条说教的效果还抵不上一条身体力行的影响，家人特别是父母对孩子的以身试教的重要性不言而喻。但是，现实生活中很多家常对孩子要求很严格，对自己则很宽松，两套不同的行为准则不仅让孩子产生困惑，而且在说服教育孩子的时候，往往缺乏说服力。这种只重视言语上约束却缺少行为上指引的教育说服力。这种只重视言语上约束却缺少行为上指引的教育方式收效甚微。因此，家长要以身作则，加强自身修养，注重言传身教，充分利用家庭在学前儿童道德教育中的主阵地作用，充分发挥家长在学前儿童道德教育中的榜样示范作用。 [李梦明·学前儿童家庭道德教育存在的问题及对策·《牡丹江教育学院学报》2014年第11期] （二）、对策及建议 1、正确的道德认知理念，改变不当德育观念家长们应该摒弃功利的教育价值观念，做到教育价值回归儿童和谐发展的需要，回归生
关于德育教育的论文范文2篇 关于德育教育的论文范文一：当代中学生的德育教育探析 一、德育教育的现状分析 (一)中学生“三观”不明确 中学阶段，学生对周围世界的认识从感性向理性初步转变，此时，他们会感觉自己忽然之间成熟了。其实，这是一种错觉。他们的人生观仅仅停留在理论上，缺乏实践和感受。学生的世界观尚处在一知半解的阶段，无法利用自己的知识去感知和判断周围的世界，对价值观的理解大多数也来源于只言片语的文字。这是每个学生都要经历的一个特定必经阶段，教师要做的事是引领，启发，激励他们行走在正确的成长道路上。 (二)责任意识差 如果一个人缺乏责任意识，他就会没有奋斗的目标，没有前进的方向，生活对他来说就会百无聊赖，毫无生机。试想如果我们培养出的人才都不懂得承担责任，那么我们的社会将如何发展。因而进行责任教育势在必行，这是广大教育工作者义不容辞的责任和长期的任务。 (三)日常行为不规范 尽管学校三令五申地要求学生要讲文明、讲礼貌，按照《中学生的日常行为规范》严格要求自己，但在校内外仍然会有学生不守纪律，这些行为对构建良好的育人环境十分不利。
(四)禁止中学生在校带手机成为难题 当前中学生带手机似乎成了一种时尚，手机给学校的管理带来了很大的难度，手机对于学生来说不只是一种通讯工具，而且上网聊天、打游戏等现象更为普遍，学生上网已从网吧转到课堂，严重干扰了课堂教学秩序。 二、德育问题存在的原因分析 在应试教育下，有些学校为了追求高升学率，忽视了德育教育的重要性。基于这个原因，从根本上提高德育的地位实在很难。另外，在实施德育过程中，学校、家庭、社会三方面缺乏沟通与信任。加之尊重自我、尊重个性、执意表现“自我”已成为青年一代新价值思潮的代言人，并由此形成了不良的价值观，使青年陷入迷茫。 三、如何进行德育教育 温家宝总理说过：“教育是心灵与心灵的碰撞，是灵魂与灵魂的对话。”对于这样一个庞大而复杂的系统工程，德育工作更是要求学校、家庭、社会及学生本人相互配合，教师在实施过程要做到有的放矢。针对上述情形，我觉得，当代学校德育教育应从以下几方面做起。 (一)加强道德教育 从古至今，讲道德一直是亘古不变的话题，它是德育教育的基本内容，也是育人的基本方向。中学生道德教育主要是按照《中学生守则》《中学生日常行为规范》的基本准则实施的。在此过程中最直接最有效的方法就是“言传身教”。正如孔子所说“己所不欲勿施于人”，所以要求学生做到的，自己要首先做到。同时还要