第１期一前言
夏目漱石的第一部长篇小说《我是猫》与鲁迅的第一部长篇小说《狂人日记》虽然在内容上不
相同，《我是猫》
是针对明治维新后的“金权社会”的矛盾及维新的不彻底，即“利害”、“正邪”、“善恶”、“不安”、“空虚”等进行深刻的揭发与批判；《狂人日记》是在揭露封建制度和封建礼教的罪恶，并从历史上进行清算，明确的指出旧制度“吃人”的本质。但在艺术构思、批判现实主义及叙述者的选择上，却有许多相似的地方。下面首先来具体看一下二者在这三方面上是如何相似。之后，我们再来探讨一下其相似的原因，即二者之间是否有影响的关系。
二相似的比较
（一）艺术构思
两部作品在构思上都有新的突破。《我是猫》是以猫的视觉为座轴，可长可短、忽东忽西的写了十一个片段，这十一个片段并没有一个有头有尾的故事，也谈不上情节发展的逻辑，是由这些片段插话式的细节组成的特异之作。《狂人日记》是以狂人十三则日记“撮录”而成的，运用了日记体。日记体的写法带有跳跃性，她并不以情节的连贯见长。《狂人日记》中的这十三则日记并不构成一个完整的故事，互相之间仅仅“略具联络”而已。可见这两部作品与历来的小说以记叙一个有头有尾的故事或描述主人公一些事迹的那种传统写法是根本不同的。在小说构思上，这两部作品不谋而合。
但两部作品也不是支离破碎的东西，作者都通过巧妙的艺术构思，使其成为有机的艺术整体。《我是猫》是围绕主题的“猫”的立场变化上，从构思上做到了紧密无间、环环相扣、层层深入。根据“猫”的立场变化，我们可以把它分为四个部分。第一部分是第一?二节。猫是作为“猫”这个比人低的动物立场上把握自己与人。无论是“凡夫俗子”还是“太平逸民”都予以嘲笑。第二部分是三?四节。“猫”以“人类的一员”获得了“以与人类同等的心情”来评价人的思想言行。在“凡夫俗子”与“太平逸民”之间明显地站在“太平逸民”一边，对“凡夫俗子”进行痛骂。第三部分是第五节到第十《我是猫》与《狂人日记》表现手法之比较
章小叶
（福建师范大学福清分校外语系，福建福清，３５０３００）
摘要：通过夏目漱石的《我是猫》与鲁迅的《狂人日记》这两部作品在艺术构思、批判现实主义、叙述者
的选择三方面的相似比较，又通过对鲁迅对整个外国文学的态度进行历史性、概括性的考察，以及鲁迅在创
作《狂人日记》前是否读过夏目漱石的《我是猫》的考察，从而提出鲁迅在写
《狂人日记》时，在艺术构思、批判现实主义及叙述者的选择上是很有可能受到夏目漱石的《我是猫》的影响与启发。
关键词：比较；艺术构思；批判现实主义；叙述者；相似；影响
中图分类号：Ｉ２１０．６文献标识码：Ａ文章编号：１００８－３４２１（２００６）０１－００６３－０４
收稿日期：２００５－１０－１３
作者简介：章小叶（１９７５－），女，福建邵武人，助教
２００６年第１期
总第７２期《福建师范大学福清分校学报》ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＦＵＱＩＮＧＢＲＡＮＣＨＯＦＦＵＪＩＡＮＮＯＲＭＡＬＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＳｕｍＮｏ．７２
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节，猫则是站在超越人的立场上来观察人，批判人。由于“凡夫俗子”与“太平逸民”都不能理解猫，猫开始轻蔑平时一直轻蔑它的人。它憎恶盲目崇拜西方这一“浮滑风潮”。当然在批判“太平逸民”与“凡夫俗子”时还是有区别的。对前者充满了猫的温情，对后者充满猫的憎恶。第四部分是最后一节，猫对人进行整体把握，意识到无论是“太平逸民”还是“凡夫俗子”他们的未来都是暗淡的。于是又回到“猫”这个立场，开始担心起自己和猫族的未来，进行自我反省。由此可见，这十一节并不是可以任意打乱次序的。主题并不平行发展而是在不断深入，升华。
《狂人日记》也同样在围绕主题，遵循狂人性格发展的逻辑上，从构思上做到环环相扣，层层深入。根据狂人的思想发展变化也可以分四个部分。一至三节为第一部分。狂人通过对生活现象的观察和对历史事实的研究，认识到封建社会的“仁义道德”就是吃人，对封建礼教进行广泛的社会批判。四至六节为第二部分，是第一部分的深入，指出不仅在社会上，就是在家族中也存在“吃人”现象。七至十节为第三部分。写狂人向大哥进行“劝转”的过程，同时对“吃人”礼教进行再批判，这一部分是狂人思想的重大发展，他开始从实际行动向“吃人”者抗争。十一至十三节为第四部分，狂人通过对母亲心理矛盾和自己思想的深刻解剖，进一步说明封建礼教毒害人们之深。这是狂人对封建礼教弊害认识的进一步深化。并且还对“吃人”的封建社会进行强烈控诉，号召人们起来“救救孩子”的呐喊！由此可见，小说无论是每一部分之间，还是每一节之间，都是紧密无间的。作者对于每一细节，对于狂人的每一思想，都刻画得入情入理，表现作者极其精妙的艺术构思。
（二）批判现实主义
两部作品的作者都采用了批判现实主义的创作手法。
《我是猫》的主人公是一只猫，是一只动物的猫。第一节就介绍了它的来历。它是一只被人遗弃又被人收留的猫，具有猫的习性。“早晨睡在饭桶盖上，夜里睡在炉上。晴朗的中午睡在檐廊中，最开心的是夜里钻进这家孩子们的被窝里，和他们一同入梦。”它与白猫、大黑、小白的交往；偷吃年糕，结果被粘住牙；精心布置捕鼠，结果被鼠咬了耳朵；它喜欢在篱笆墙上进行跑墙运动，最喜欢捉蟑螂与捉蟬，最后落入水缸里淹死。这些行为都符合作为一只猫的行为，而且也只有一只猫才会发生的事。在这里，完全向我们展示的是活生生的猫的生活世界之图。读者在看完这部作品后，也确实感到这是一只猫。作者之所以能如此细致入微的描绘这只猫，就是因为采用了批判现实主义的创作手法。１９０４年夏天，梅雨初晴的一天，一只生下不久的小猫走进了夏目漱石的家，从此被作者收养在家。这样，作者在后来写猫的习性时便有了参照物。由于作者平日对猫细心观察，才使他能真实、生动的刻画出动物猫这一形象。
《狂人日记》的主人公是一个狂人，是一个患有“迫害症”的活生生的真的狂人。“迫害症”是一种精神的病症，其患者的特点是对外界事物格外敏感，并且不由自主的产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不断的产生疑虑与恐惧。小说中的狂人无时不刻的全神贯注于“
吃人”，觉得别人要吃他。这种变态的心理统领着他的感觉与思维。路上有人“张着嘴”对他“笑了笑”，他便“从头冷到脚跟”。一个女人打自己的儿子，嘴里说到：“老子呀！我要咬你几口才出气”，他“吃了一惊”，以为实际上指向他的。医生为他切脉看病，他以为是“揣一把肥瘠”；临走时告诉他“赶紧吃吧！”这本是关照他吃药，他也误认要吃他。这些都完全符合一个病态狂的感觉与思维。鲁迅能如此惟妙惟肖地刻画出一个活生生的心理变态的狂人形象，也在于他对狂人细心的观察和采用批判现实主义的缘故，而且也有参照的模特儿。１９１６年１０月３０日，鲁迅的姨表兄弟阮久荪，第二天忽然得“迫害狂”。因此，阮久荪是狂人的主要模特。再加上鲁迅曾学过医，对病人的心理特征也更容易了解。
通过上述，可看出两位作者都通过批判现实主义手法，真实、具体、符合客观实际的塑造了主
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章小叶：《我是猫》与《狂人日记》表现手法之比较６５
人公猫的动物形象与狂人的形象。
（三）叙述者的选择
两部作品之所以能成为思想内容坚实，艺术造诣独到的作品，一个很重要的原因就在于两部作品都采用了第一人称（我）的叙事方法，在“我”的选择上费了一番心思。《我是猫》中的“我”是一只猫，一只动物的猫，同时又是一个“哲人”，“我”俯视日本当时的社会，俯视着二十世纪所谓现代文明的大潮，发出种种嘲弄与讥讽。《狂人日记》的“我”是一个得了“迫害症”的狂人，一个真实、具体的狂人，在按病态的方式进行狂想和挣扎，满口是“荒唐之言”，但又是对那个时代最清醒的认识和概括。稍一比较，我们会发现两部作品的“我”有一个共同点，都不是一个正常、普通的人。那么，作者为什么要选择如此特殊的叙述者呢？有何益处？夏目漱石之所以要选择一只无拘无束、不知从何而来又不知到何而去的野猫作为叙述者，是因为“野猫”是非人类的，而只有这非人类的野猫才可以不顾一切世俗束缚，毫无顾忌地对一切事物提出自己的看法。不管它怎样偏激，也不管它对一切事物进行怎样的嘲弄，都是不用承担任何责任。它无牵无挂，来去无踪，只不过是人类社会上一个偶然过客而已。同样，《狂人日记》的叙述者，也正因为是狂人，他才能象疾风暴雨似的倾泻他心灵深处的隐痛；也正因为是狂人，才能按照他“语颇错乱杂无伦次又多荒唐之言”的思路来看待人生世界，才能使精神上“吃人”的现象，可以跟真正吃人的行为纽结和交错在一起，使这个比喻的说法取得历历可见的形象的实感。假使把狂人换成一个平常人，他就不会有狂人那样的思路，不会获得狂人那样的认识，也就不可能表达得那样鲜明、突出。比起千千万万个平常人来，狂人才是表现封建制度和封建礼教“吃人”这一深刻思想的最佳选择。
由此可见，两位作者正是因为选择了猫、狂人这非正常人作为第一人称（我）的叙事方法，才使他们所要表达的深刻主题更加淋漓尽致、自由顺畅得表达出来，真可谓作者的“匠心独具”。
三相似的原因
既然两部作品在艺术创作手法上有如此多的相似之处，那么能否说二者之间有影响关系呢？下面不妨来探讨一下。
为了阐明这个问题，我们先来看一下鲁迅对整个外国文学的态度。
１９０７年，鲁迅写出了可以称为鲁迅文学原论的《摩罗诗力说》。在那里，他高度评价了外国优秀文学作品所具有的启迪人生性。正因为外国优秀文学作品具有启迪人生的作用，所以鲁迅才极力向已成为“零落颓唐之邦”的中国介绍它。《摩罗诗力说》写于鲁迅弃医从文的第二个年头，从鲁迅年表中可以清楚的看出，当年鲁迅不仅撰文直述“世界大文”启迪人生性，而且还利用懂得外语和身在东京之便，大量寻找、努力翻译“世界大文”。这一切都明确显示了青年鲁迅对于外国优秀文学作品的肯定、吸收的态度。
１９２５年１月，《京报副刊》刊出启事，向文化名人征求“青年爱读书”和“青年必读书”各十部的书目，鲁迅应此征求，就“青年必读书”发表了这样的意见：“……我看中国书时，总觉得就沉静下
“中国书虽有
—但除了印度——
—时，往往就与人生接触，想做点事。”
去，与实人生离开，读外国书——
劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。”“我以为要少——
—或者竟不看中国书，多看外国书”，从这段引文中，可以清楚的看到中年鲁迅对于整个外国文学持根本肯定的态度。到了晚年，鲁迅不仅依然坚持青年、中年时期的意见，而且还这样教导向自己请教创作的年轻人：“此后如要创作，第一须观察，第二是要看别人的作品，但不可专看一个人的作品，以防被他束缚住，必须博采众家，取其所长，这才后来能独立。我所取法的，大抵是外国的作家。”从这段创作经验谈中可以看出，鲁迅的文学创作方面大抵取法于外国作家，对他们的作品采取了积极肯定、批判借鉴的态度。以上，就鲁迅对整个外国文学的态度进行了概括性、历
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史性的考察，从中不难看出，对于整个外国文学，鲁迅始终抱着肯定、借鉴的态度。
接下来，我们再来考察鲁迅在创作《狂人日记》前是否读过夏目漱石的《我是猫》。
众所周知，作为文学家的鲁迅起步于日本。１９０２年４月至１９０９年８月，鲁迅在日本留学。具体地说，作为文学家的鲁迅，是起步于１９０６年３月至１９０９年８月在东京研究文学的日子，自然与日本文学有关。当时，他除了阅读东欧、北欧作家的作品以外，也阅读日本作家的作品。２０年后鲁迅这样回忆道：“记得当时最爱看的作者，是俄国的果戈里和波兰的显克徽支，日本的是夏目潄石和森欧外。”１９０５年，俳文杂志《杜鹃》开始连续刊载了夏目漱石的讽刺小说《我是猫》，一举赢得读者的欢迎。增田涉在他所作《鲁迅在日本》一文中，有这样一段叙述：“鲁迅当时对日本文学并不很注意。——
—夏目漱石是写了幽默小说《我是猫》而有名的，鲁迅在本书出版时，马上就买来看了。”周作人在《关于鲁迅之二》中也说：“鲁迅当时（日本留学时期）对日本文学没有注意。——
—不过由于夏目漱石的俳谐小说《我是猫》很有名，豫才（鲁迅的号）每逢漱石的作品单行本一出版，总要接二连三的买来读。”而且在鲁迅与周作人合译的《现代日本小说集》中，鲁迅在作者介绍中，曾称赞夏目潄石的《我是猫》，《哥儿》这两部作品“轻快洒脱，富于机智”。很显然，鲁迅不仅看过《我是猫》，而且还非常喜欢看。
那么，夏日漱石的《我是猫》对鲁迅后来（１９１８年）写的《狂人日记》是否有影响呢？周作人在谈到夏目漱石对鲁迅的影响时，在《关于鲁迅之二》中说：“鲁迅在后来所写的小说的作风，与漱石的作风也不相似，但那嘲讽之中的轻妙笔致，则是颇受漱石的影响。”《我是猫》的确是一部讽刺小说，那么是否就说《我是猫》对鲁迅的影响仅仅是“嘲讽中轻妙的笔致”呢？通过前面比较，我们发现两部作品在艺术构思、批判现实主义、叙述者的选择上是很相似的。因此，看过《我是猫》的鲁迅在后来写《狂人日记》时，在这三方面完全可能受到夏目潄石的启发与影响。
四结论
通过夏目漱石的《我是猫》与鲁迅的《狂人日记》这两部作品在艺术构思、批判现实主义、叙述者的选择三方面的相似比较，又通过对鲁迅对整个外国文学的态度进行历史性、概括性的考察，以及鲁迅在创作《狂人日记》前是否读过夏目漱石的《我是猫》的考察，从而提出鲁迅在写《狂人日记》时，在艺术构思、批判现实主义及叙述者的选择上是很有可能受到影响与启发的。
后来在谈到鲁迅写《狂人日记》的影响时，有一个普遍的看法：认为其格调侧重于受果戈里同名小说的熏陶，其视野融汇《斯巴达之魂》的热情呼号呐喊，也取《月界旅行》的“经纬”，还汲取了安特莱夫的“消融了内面世界于外面表现之差”，以达到“灵肉一致的境地”，在语言中又渗透着尼采
—。虽然很难说一篇《狂人日记》是受哪些作家作品的影响—格言诗式的深邃的哲理——
式的缄言——
而成，但从多方的探求，还是能找到它与若干作家作品之间有着千丝万缕的关系。通过以上探讨，我想在众多的影响中是否该补充进《狂人日记》在艺术构思、批判现实主义、叙述者的选择上多少会受到夏目潄石的《我是猫》的影响与启发这一点呢？当然，这只是我提出的一种推测，事实是否真是如此，还有待各位学者、专家的指正与进一步探讨。
参与文献：
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ＡｐｐｒｏａｃｈｔｏＵｎｄｅｒｓｔａｎｄＥｎｇｌｉｓｈＭｅｔａｐｈｏｒａｎｄＩｔｓ
ＰｒａｇｍａｔｉｃＴｒａｎｓｌａｔｉｏｎ
ＷＥＩＺｈｏｎｇｓｈｅｎｇ
（ＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅｓＤｅｐａｒｔｍｅｎｔ，ＦｕｑｉｎｇＢｒａｎｃｈｏｆＦｕｊｉａｎＴｅａｃｈｅｒ＇ｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｆｕｚｈｏｕ，Ｆｕｊｉａｎ，３５０３００）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｉｓｐａｐｅｒｌｏｏｋｓｂａｃｋｏｎｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＥｎｇｌｉｓｈｍｅｔａｐｈｏｒｓｔｕｄｉｅｓ，ｍａｋｅｓｕｓｅｏｆＲｉｃｈａｒｄｓ＇ａｎｄＢｌａｃｋ＇ｓＩｎｔｅｒａｃｔｉｏｎＴｈｅｏｒｙａｎｄＳｐｅｒｂｅｒ＆Ｗｉｌｓｏｎ＇ｓＲｅｌｅｖａｎｃｅＴｈｅｏｒｙｔｏｐｒｏｂｅｉｎｔｏｔｈｅａｐｐｒｏａｃｈｅｓｔｏｕｎｄｅｒｓｔａｎｄＥｎｇｌｉｓｈｍｅｔａｐｈｏｒａｎｄｉｔｓｏｐｅｒａｔｉｏｎｍｅｃｈａｎｉｓｍ．ＩｔｒｅｇａｒｄｓｍｅｔａｐｈｏｒａｓａｋｉｎｄｏｆｐｒａｇｍａｔｉｃｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎａｎｄｖｉｅｗｓｔｈｅｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎｏｆＥｎｇｌｉｓｈａｎｄＣｈｉｎｅｓｅｍｅｔａｐｈｏｒｉｎｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｐｒａｇｍａｔｉｃ，
ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｅｑｕｉｖａｌｅｎｔｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎａｎｄｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｖｅ，ｐｒａｇｍａｔｉｃｅｑｕｉｖａｌｅｎｔｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ．
Ｋｅｙｗｏｒｄ：Ｍｅｔａｐｈｏｒ；ＩｎｔｅｒａｃｔｉｏｎＴｈｅｏｒｙ；ＲｅｌｅｖａｎｃｅＴｈｅｏｒｙ；Ｐｒａｇｍａｔｉｃｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ
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“Ｍａｄｍａｎ’ｓＤｉａｒｙ”
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（ＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅｓＤｅｐａｒｔｍｅｎｔ，ＦｕｑｉｎｇＢｒａｎｃｈｏｆＦｕｊｉａｎＴｅａｃｈｅｒｓ’Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ．Ｆｕｑｉｎｇ，Ｆｕｊｉａｎ３５０３００）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓｐａｐｅｒｐｒｏｂｅｓｉｎｔｏｔｈｅｓｉｍｉｌａｒｉｔｙｏｆｔｈｅａｒｔｉｓｔｉｃｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ，ｃｒｉｔｉｃａｌｒｅａｌｉｓｍａｎｄｎａｒｒａｔｏｒ’
ｓｃｈｏｉｃｅｂｅｔｗｅｅｎＮａｔｓｕｍｅｓｏｕｓｅｋｉ’ｓ“ＩＡｍＡＣａｔ”ａｎｄＬｕｘｕｎ’ｓ“Ｍａｄｍａｎ’ｓＤｉａｒｙ”，ｍａｋｅｓａｇｅｎｅｒａｌ
ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｏｂｓｅｒｖａｔｉｏｎｏｆＬｕｘｕｎ’
ｓａｔｔｉｔｕｄｅｔｏｗａｒｄｓｆｏｒｅｉｇｎｌｉｔｅｒａｔｕｒｅａｎｄＳｔｕｄｉｅｓｔｈｅｆａｃｔｗｈｅｔｈｅｒＬｕｘｕｎｒｅａｄ”ＩＡｍＡＣａｔ”ｂｅｆｏｒｅｗｒｉｔｉｎｇ“Ｍａｄｍａｎ’ｓＤｉａｒｙ”．Ａｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎｉｓｒｅａｃｈｅｄｔｈａｔｔｈｅａｒｔｉｓｔｉｃｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ，ｃｒｉｔｉｃａｌｒｅａｌｉｓｍａｎｄｎａｒｒａｔｏｒ’ｓｃｈｏｉｃｅｏｆＬｕｎｘｕｎ’ｓ“Ｍａｄｍａｎ’ｓＤｉａｒｙ”ｉｓｐｒｏｂａｂｌｙｉｎｆｌｕｅｎｃｅｄａｎｄｉｎｓｐｉｒｅｄｂｙｉｔ．
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｃｏｍｐａｒｉｓｏｎ；Ａｒｔｉｓｔｉｃｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ；Ｃｒｉｔｉｃａｌｃｒｉｔｉｃｉｓｍ；Ｎａｒｒａｔｏｒ；Ｓｉｍｉｌａｒｉｔｙ；Ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ
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韦忠生：英语隐喻解读与语用翻译策略７５
【课外阅读】鲁迅《狂人日记》的三层解读 《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。 翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病棗旁人侧目棗家人延医救治棗狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。 通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道： 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人
呐喊故事梗概及主要人物 概括 Updated by Jack on December 25,2020 at 10:00 am
《呐喊》故事梗概及主要人物形象 一、《狂人日记》 1、故事梗概 《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人，作者同时发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。 写作特点:日记体的形式。写实主义（描写狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主义（写狂人含义双关的表述）的结合。 2、主要人物:狂人——“我” “狂人”是一个矛盾的实体，作为一个封建礼教和制度的受害者，狂人“狂”。狂人的心态偏激，愤世嫉俗，傲岸不群。总是时时刻刻的提防别人伤害他，甚至认为自己的哥哥也要吃他的肉，连看病的医生也是吃人者的帮凶。在他眼里，人们的围观、注视、议论，赵贵翁奇观的眼色，小孩子们铁青的脸，路上行人交头接耳的议论，一伙青面獠牙人的笑，以及赵家的狗叫，构成了一个充满杀机的生存空间。他思想活跃，想法特别，“语颇复杂无论次，又多荒唐之言”。如“这历史……满本都写着两个字是‘吃人’！救救孩子……”等
但作为一个革命的民主主义者，狂人却一点也“不狂”。狂人对封建制度和礼教的弊端有了一定的认识，并开始觉醒，“须十分小心”，他发现了中国的历史是吃人的历史，中国的社会依然是吃人的社会的现实，并进一步加以揭露。狂人”对社会有清醒的认识。深刻的思想，惊人的洞察力，他对封建制度、礼教进行披露、批判，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家庭和礼教的“吃人”本质，体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神，踏倒一切传统价值的勇气。 二、《孔乙己》 1、故事梗概 《孔乙己》讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害。 2、主要人物：孔乙己 孔乙己的性格既可笑又可悲，他身上既有科举失败的隐痛又有以读书人自居的清高，生活中他既贫困不能自存又好喝懒做，他既想清白做人又不断有偷窃行为，他既死要面子、怕人嘲笑，却又时时自欺欺人，迂腐可笑，也又善良的一面。 造成孔乙己悲剧命运的原因有两点。首先是社会原因。第一，封建科举制度诱使读书人追求功名利禄，死读经书，致使孔乙己那样的连半个秀才也捞不到
【关键字】精品 赏析《呐喊》中的人物形象 【摘要】鲁迅先生的小说《呐喊》收录了《呐喊自序》、《一件小事》、《狂人日记》、《鸭的喜剧》、《端午节》、《故乡》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《兔和猫》、《社戏》、《风波》、《头发的故事》、《明天》、《白光》共15篇。这些小说反映了五四运动前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。作品真切展现了中国从辛亥革命到“五四”运动这一特殊历史时期社会民众生活画卷，刻画了孔乙己、阿Q、夏瑜、华老栓、七斤嫂、方玄绰等一批典型人物形象，揭露了当时社会上种种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了作者强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望。鲁迅小说中的人物众多,身份复杂,鲁迅先生的小说塑造了很多平凡无奇，但却非常具有代表性并且生命力持久的人物形象。这些具有高度的艺术概括力的形象，穿越了时间和空间，带给我们无限震撼和思考。 【关键词】鲁迅呐喊人物形象 众所周知，鲁迅先生对中国现当代文学产生了深远的影响，做出了巨大的贡献。他的创作成就主要集中在小说、杂文、散文三个方面。在小说方面，鲁迅先生用力透纸背的笔力，简洁朴素的情节，精炼传神的语言，入木三分地刻画出他所处的黑暗的时代所造成的人性缺失，带给我们无限的震撼和思考；杂文是鲁迅先生与反动力量相抗争的有力的武器。他以犀利、尖锐、富有战斗性的语言，以发自内心的无比激动的呐喊，唤醒在睡梦中迷失自我的中国民众，。鲁迅先生的散文，很多是蕴含着温情的美好的回忆，但更多的是战斗的呐喊，是对残酷无情的黑暗社会的痛斥，是对中国民众沉睡不醒的人性的悲伤。鲁迅先生的小说塑造了很多平凡无奇，但却非常具有代表性并且生命力持久的人物形象。这些具有高度的艺术概括力的形象，穿越了时间和空间，带给我们无限震撼和思考。 《呐喊》是一部巨作，虽然它的篇幅小，文章少，但是在文中对中国人的劣根性的揭露却是针针见血。鲁迅先生一针见血地将中国人的劣根性的原因指向了保守文化，深刻地指出了中国的保守文化是奴性文化。他说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。”在对中国保守文化的批判中，鲁迅先生对国民的卑劣性是深恶痛绝的，他一再针砭在中国保守文化浸淫下国民性的卑怯。李长之在《鲁迅作品之艺术的考察》中就指出：鲁迅的小说创作“在内容上，写的东西都是一致的，就是写农民的愚和奴性”。在鲁迅的乡土小说中，将儿子的命运寄托在人血馒头上的懦弱的华老栓（《药》），一心想跻身于长衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤（《风波》），在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土（《故乡》），都是乡土社会中的卑怯者。他们对于这些压迫、压榨都是忍辱受屈逆来顺受。他们虽然面对坎坷的命运和人生也有过不平和抗争，但最终都屈服于社会环境和文化保守。鲁迅认为国民的卑怯是国民劣根性的主要病根之一，他以决绝的姿态予以抨击。我从鲁迅笔下的人物身上不仅看到了他们自身的悲剧命运，而且看到整个社会的病态，鲁迅笔下的每一个人物都是中国人民的缩影。我对《呐喊》中的典型人物形象做以下具体赏析。 一、精神的胜利者——阿Q 鲁迅塑造的经典形象，究其原因，是社会造人。那个时代是封建思想顽固、地主当道、军阀混战的时代。未庄深受封建思想的毒害。《阿Q正传》是以辛亥革命前后一个农村小镇未庄作为写作背景，它塑造了一个从物质到精神都受到迫害的典型的农民形象——阿Q。 阿Q上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，无名无姓，有个姓氏却被赵太爷剥夺了。他只能靠打短工来维持生计。他的可悲之处主要不在于物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡
鲁迅《狂人日记》读书报告写在前面： （《狂人日记》出自课本第四章第一节“新文化运动的兴起”这一目中，位于书本101面中部位置。） 正文： 记得高中的时候，在老师的介绍下有幸拜读了鲁迅先生的《狂人日记》，读罢深有感触，鲁迅让自己深入一群狂想症患者的内心世界，很好地表达出了自己内心急于强烈表达的内容：在这个“礼教吃人”的时代，人心早已被腐蚀到麻木不仁，要想摆脱这种境地，必须摒弃这种令人唾弃的“吃人”丑态。 在《狂人日记》中，“吃人”一词在文中频繁地出现。文中的人物形象也都是“吃人”队伍中的成员，他们面目狰狞，穷凶极恶：孩子、路人、赵贵翁、打儿子的女人等等，他们的行为举止，性格特点都十分怪异，就好比是一头又一头疯狂无知的野兽，他们真的感觉要把“我”完全地生吞活剥。即使他们之中有的人认为“吃人”是理所当然的，而有的人却认为不应该吃但是还是得吃，只不过他们仍然是一群“吃人”的人，他们一心想要将我“吃”的一点不剩，可却还是放不下那一张张伪善的面具，他们想要将我逼上绝路，然后，就好像“海乙那”嚼死肉那样将我嚼干，而“我”的亲兄弟竟也参与到这恶心的“吃人”行列中，也许，“我”也不是一定没有“吃”过人。 这篇小说用极其犀利的笔调深刻地控诉了近现代封建社会的种种腐败和堕落。以一个狂人的眼光发疯似得述说这个社会的黑暗，直让人感到无比的恐惧。在当时那个惨无人道的社会里，人与人之间仅仅只存留一颗戒备的心，毫无关爱，毫无友谊。他们根本不懂应该要去团结起来，在他们眼里，只有头顶那片乌云满布的天空，拨云移雾之后，没准可能就能看见一束束阳光，可他们并没有。他们就是一群这样的人，可悲，可怜……他们只是被动的在那片无光的世界里渐渐沦为自私自利之徒。他们不会相信自己，更不会相信别人，因而这一群人就是在无休止地堕入深渊，跌入地狱。不管“狂人”如何地呼喊，还是唤不回他们千疮百
1．“狂人”的“狂”表现在哪些方面？ ⑴变态的心理。 他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心里轨道。 ⑵混乱的逻辑。 狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来。 ⑶虚幻的幻觉。 狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。 “我想：我同赵贵翁有什么仇……古久先生很不高兴。”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。 2、“狂人”难道仅是一个病人吗？ ⑴“凡事总需研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统、研究一切的启蒙者的思想特点。 ⑵“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。 ⑶狂人在“歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的“吃人”本质所做的历史概括。作品中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢？荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。 ⑷狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。 ⑸将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。 ⑹“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望，充满了自我忏悔的精神。 ⑺“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人、文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的。没有受到吃人文化的污染。因此，要想有一个美好的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。 3．小说通过狂人的形象，意在揭示什么？ 作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主题内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。 4、艺术手法？ ⑴借实行虚，以虚证实。 小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。 ⑵独特的心理描写。 ⑶采用了一些注入象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。 借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人
鲁迅《狂人日记》中的经典名言 导语：《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说。下面是为大家出来的《狂人日记》中的经典名言。 1.我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天 空中挂着一轮金黄的圆月. 2.我想：希望本是无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路. 3.我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写 着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"! 4.凡事总需研究，才会明白。 5.阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁时，中国便永远是一样的 中国，决不肯自己改变一支毫毛! 6.照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难 说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈;原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜 得到他们的心思，究竟怎样;况且是要吃的时候。 7.你们要改，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人活在世上。 8.黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。 9.狮子是的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。
10.十八年过后又是一条好汉。 11.在街角处，有一种人潮涌动的喧闹袭来。压抑得我只想逃避。城市的霓虹灯绚烂得刺目，街头华丽而昂贵的橱窗陈列着爱情最美的象征。我想，这个世界很精彩，可它却不属于我。 12.我失去了想法，被收回了，无法收敛的迷失，浑浑噩噩，模模糊糊，失去怜悯，失去爱心，失去自我反省，那么，我无心，所以无所谓，所以堕落，所以选则死亡。 13 . 常常会有一种被世界暂时忘了的感觉，就像水槽里忘掉没洗的唯一一只筷子，或者孤零零挂在饭店门口的雨伞，一直没人来取走。 14 . 我希望长大以后不犯错，我希望一家几口好好过，我希望爱我的人不寂寞，我希望我爱的人喜欢我。 15 . 我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢? 16 . 照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。 17 . 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。 18 . 那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
狂人日记 《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。 本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。 1.作者通过狂人的叙述,揭露了什么本质? 答:作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的 历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。 2.作者为什么说“救救孩子”? 答: 作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。 3.《狂人日记》的影响 答: 本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大 反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色， 在新文化运动中产生了广泛的影响。 4.论述《狂人日记》的写作手法 答: 作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。 而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘， 将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝，从而产生了极强的艺术感染力。 其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语 言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，既符合精神病人的特点，又道出了 被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。 5.开篇小序的作用 在写作上 （1）交代了作者与“狂人”的关系，介绍了“狂人”的病症以及“狂人” 的日记，说明了小说的形成及其篇名的由来； （2）有了小序，小说开头就可以省掉对“狂人”的有关情况的许多交代， 可以直入正题。 在内容上，对整篇小说具有提示作用： （1）交代了“狂人”所患病症系“迫害狂”。 （2）交代了作者的写作目的。“供医家研究”，语带双关，从表面上看，是说把它写出来好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要让有志之士研究我国封 建家族制度和封建礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古国，拯救苦难 的中国人民的道路。 因而，小序对小说表现中心思想起了画龙点睛的作用。 6.《狂人日记》主要讲述了怎样的一个故事？核心问题是什么？ 小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得 人们想害他，想吃掉他 核心问题：吃人
鲁迅《狂人日记》800字读后感何为《狂人日记》？语颇错杂无论次，又多荒唐之言。 曹雪芹曾云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？ 一个偶然的巧合，使我能将其联系起来。一场悲剧性的故事，一个悲剧性的狂人。 初看《狂人日记》，千言万语说不清我的想法，千丝万缕理不真切。这就是那么一个狂人，一个所谓的精神病患者。 的确是荒唐，满纸的荒唐言，极度怀疑他的病入膏肓。然而，细细的揣摩，从一个时代的旁观者来看待他，却是越看越明白，越来越惊怕。 那是一个愚昧麻木吃人的社会，国民的封建落后，残酷的封建礼教制度充斥着那整个社会。麻木愚昧的国民，没有人性可言，只有那所谓的规矩，按老祖宗的规矩一点一点的行动。 在这毫无自我想法意识的人群中，终有一个人清醒，开始有自己的想法了。他的确是个疯子，一个精神病患者，但却因为这样，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社会的吃人本质，他看到了那一群麻木淡漠，封建礼教的帮凶，忠实的实行者和保持者，维持着规范着吃人社会的延续。 一个稍稍清醒的人，那个狂人，他希望别人都能清醒过来，打破那吃人的封建礼教制度。于是他想呐喊，叫唤于生
人熟人间，希望他们能够清醒过来。只可惜狂人的呐喊并没有让人清醒过来：交喊于人群之间，而他们的回应便是“疯子”。当狂人妄图说服他的哥哥——绝对的封建主义卫道士时，那便更是悲哀了。顽固的卫道士，是无论如何都不会去改变的。最终，连狂人的至亲都认为他是疯子。 狂人的悲剧性，就在于此。叫喊于熟人之间，而熟人无回应；自己不被自己的至亲理解。然而又不仅仅在于此。 吃人的封建礼教仍在不停的延续着，小孩子虽然并不懂事，却也在其父母的教导下，自发的远离狂人，守卫那些旧制度。这无疑又是一个巨大的悲哀。 最终，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候补矣。一个原本已经稍微有点清醒的狂人，在面对强势的吃人礼教制度，他终于被同化了，成为了另一个封建礼教的卫道士。这是最大最彻底的悲剧啊！ 所以我读《狂人日记》，读狂人的巨大悲哀，看日记，看狂人，“都云作者痴，谁解其中味？”我也只能大致理解一下这“其中味”——悲剧性的狂人啊！ 看似“满纸”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸泪”，“都云作者”是真“痴”，却不知那“其中味”，我想代他说：救救孩子吧，那残酷的封建制度不能再延续下去了。
呐喊》故事梗概及主要人物形象 一、《狂人日记》 1 、故事梗概 《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。 作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人，作者同时发出“救救孩子” 的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。 写作特点:日记体的形式。写实主义（描写狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主义（写狂人含义双关的表述）的结合。 2、主要人物: 狂人——“我” “狂人”是一个矛盾的实体，作为一个封建礼教和制度的受害者，狂人“狂”。狂人的心态偏激，愤世嫉俗，傲岸不群。总是时时刻刻的提防别人伤害他，甚至认为自己的哥哥也要吃他的肉，连看病的医生也是吃人者的帮凶。在他眼里，人们的围观、注视、议论，赵贵翁奇观的眼色，小孩子们铁青的脸，路上行人交头接耳的议论，一伙青面獠牙人的笑，以及赵家的狗叫，构成了一个充满杀机的生存空间。他思想活跃，想法特别，“语颇复杂无论次，又多荒唐之言”。如“这历史……满本都写着两个字是‘吃人'！救救孩子……”等 但作为一个革命的民主主义者，狂人却一点也“不狂”。狂人对封建制度和礼教的弊端有了一定的认识，并开始觉醒，“须十分小心”，他发现了中国的历史是吃人的历史，中国的社会依然是吃人的社会的现实，并进一步加以揭露。狂人”对社会有清醒的认识。深刻的思想，惊人的洞察力，他对封建制度、礼教进行披露、批判，揭露了从社会到家庭的“吃人” 现象，抨击了封建家庭和礼教的“吃人”本质，体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神，踏倒一切传统价值的勇气。 二、《孔乙己》 1 、故事梗概 《孔乙己》讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害。 2 、主要人物：孔乙己 孔乙己的性格既可笑又可悲，他身上既有科举失败的隐痛又有以读书人自居的清高，生活中他既贫困不能自存又好喝懒做，他既想清白做人又不断有偷窃行为，他既死要面子、怕人嘲笑，却又时时自欺欺人，迂腐可笑，也又善良的一面。 造成孔乙己悲剧命运的原因有两点。首先是社会原因。第一，封建科举制度诱使读书人追求功名利禄，死读经书，致使孔乙己那样的连半个秀才也捞不到的牺牲品无能迂腐，成为废物、笑料，任人践踏。第二封建等级制度和封建思想的侵蚀，使民众麻木不仁，以嘲笑比他们自己更不幸的孔乙己为快事。第三，以丁举人为代表的封建统治者横行霸道，极端残忍地摧残孔乙己，最
狂人日记》导学案 【学习目标】 1、知识与能力：通过人物形象和艺术特色的分析，理解狂人形象的特异性及其深 刻意义。 2、过程与方法：剖解狂人形象。作品在形式上的创新及心理描写的特色。 3、情感态度与价值观：体会本文的反封建意义【学习重点】剖解狂人形象。作品 在形式上的创新及心理描写的特色。【学习难点】狂人是真狂还是假狂。 【学习方法】合作、讨论、探究 【课时安排】2 课时 知识链接： 一、文题解读 《狂人日记》最初发表于 1918年5月《新青年》第4卷第5号，后收入小说集《呐喊》。它是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。 这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍写作的背景和缘起，正文共有13 则白话写就的“疯子”的日记。小说的主人公是日记的“作者”——狂人。 《狂人日记》——现代白话短篇小说开山作，标志着五四新文学创作的开端，标志着中国现代小说的诞生，笔名“鲁迅”首次出现于中国文坛。 二、走近作者 鲁迅( 1881—1936)，我国伟大的文学家、思想家和革命家，被称为“中国现代小说之父”。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表《孔乙己》《药》
《故乡》等著名小说。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》和《故事新编》。散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《二心集》《伪自由书》和《且介亭杂文》等。还搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》《汉文学史纲要》《唐宋传奇集》《小说旧闻钞》等等。 三、背景纵览 小说发表时，正值“五四运动”前夜。由于辛亥革命的半途而废，革命的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了。广大的农民依然过着朝不保夕的生活，封建阶级依然骑在人民头上作威作福。 特别是帝国主义侵略的加剧，使社会的各种矛盾更加复杂尖锐。在这种形势下，鲁迅以他敏锐的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗。鲁迅将对中国社会历史的思考和认识，浓缩在一篇小说里，这篇非同凡响的小说，就是《狂人日记》。 四、XX名言 1、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。 2、时间就像海绵的水，只要愿挤，总还是有的。 3、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 4、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。 5、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 6、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 7、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 学习过程： A 级学习任务 1.给加点字注音
鲁迅狂人日记见解与赏 析 集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-
鲁迅的文章博大精深，不细细品味，无以悟出其中深刻的内涵。《狂人日记》是鲁迅发表的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说。文学界对其的解读更是数不胜数，而我在此也将发表一些对此小说的看法。 《狂人日记》中鲁迅运用了日记和精神病人内心的独白方式把他所想表达的内容发挥的淋漓尽致。它主要描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉融合一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。除了《阿Q正传》，《狂人日记》就是鲁迅最出名的小说了。这篇短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。最后，连“我”也未必没有吃过人。整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。 “狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么？ “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。 《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡
鲁迅的《狂人日记》读书心得5篇范文 #狂人日记读书心得1# 鲁迅先生是我个人比较喜爱的一位作家，也喜欢他说过的一句话：浪费别人的时间等于谋财害命。今日一读周先生写的《狂人日记》，看懂了一些俗世道理。 在夜间读这篇文章，不禁有些害怕。题目挺狂的，资料也疯狂至极。文中多次提到了他要吃我，把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，亲戚，村内人，都对他的肉虎视眈眈，青黑的眼，惨白的脸，没有一点人性。这也是让我感到发颤的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰触那颗散发凉气的心啊!在狂人眼里，人的劣根性就这么冒出来了。 我不敢去想象那些脑里虚构出的场面，那样会让我头皮发麻。我可怜那些吃人的人，没有属于自我的思想，被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去挣脱，我可笑那些吃人的人，不懂得身体发肤授之父母，麻木如同行尸走肉。 文中的狂人也厌弃那些人，却只能无奈地不一样他们一样。他们的脑子是混沌的，他们的双手是罪恶的，他们的嘴是污浊的。谁去救救他们啊?他们是沉睡着的，就如同当时的国民一样，他们的双眼看不到身边人，他们的耳畔也听不见自由的真谛。 最终一句救救孩子!让我体会到了一颗赤心在跳动，在黑暗中发出耀眼的红光，在不安与急切里交错着，感叹那个时代之下的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这么一位文学大师而感到骄傲。 我们有狂人的态度，却没有他们的精神。 #狂人日记读书心得2# 一提到鲁迅的短篇小说，第一个想到的便是《狂人日记》。 民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记，日记中，他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲
戚朋友还是街头素不相识的路人，也包括他那此刻正在养活整个家的大哥。 狂人想：大哥对我讲书的时候，亲口说过能够易子而食;有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当食肉寝皮。除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个丧心病狂的人对“吃人”深信不疑。狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃;一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀!我要咬你几口才出气!”一想到这些，狂人便从顶上直冷到脚跟。之后，狂人甚至以为自我也在不知不觉中吃过人，大哥把小时候死去的妹妹的肉体放在饭里给狂人吃。 这位狂人生动的描绘出了一个人吃人的社会，而也揭露了当时社会的黑暗。能够说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如：吃恶人心肝能够壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和。日记最终，狂人喊着：“救救孩子”，这是对旧社会的反抗和对新一代的担忧。 最令我感动的是这样一句话：“自我晓得这笑声里面，有的是正义和勇气;老头子和大哥都失了色，被我的勇气正气镇压住了。”狂人所说的这一句话，让我懂得，只要我们有勇气，只要正义是站在我们这边的，任何歪风邪气、封建迷信都会迎刃而解。 狂人虽然是个丧心病狂的疯子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也明白：应当去追求一个真正完美的社会。也许更多像狂人的人出现，社会才会更有朝气吧。 #狂人日记读书心得3# 小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。“将来是容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划;“我也未必没有吃过妹子的肉”，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神;小说的结尾“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。在狂人看来，现实中的人都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此要想有一个美好的未来，就只有把希望寄托在孩子们
狂人日记随笔 小编：欢迎阅读与支持，如果喜欢记得常来！内容简介：接受所谓的中国式教育已有十年，也由昔日大人们眼中的乖孩子变成了人们所说的思想叛逆的高中生。其实我想我...觉得不错就继续看完以所有内容吧！ 欢迎大家阅读《狂人日记随笔》，此文由随笔网小编推荐，大家多多指教！ 【一】：狂人日记 接受所谓的中国式教育已有十年，也由昔日大人们眼中的乖孩子变成了人们所说的思想叛逆的高中生。其实我想我还不算是叛逆的孩子，对于父母从来没有顶撞只是不再按照他们的意愿做事;对于学习，成绩不至于科科挂红灯只是不再像从前那样一根筋地往书堆里扎;对于时下年轻人所说的时尚，我既不哈日也不哈韩，既不仰慕谁也不崇拜谁。因此，结论是我还算是一个规规矩矩的中学生。 然而在更多的时候，我在想自己活了这么些年，究竟干了些什么?呵，17年，值得光荣的是完成了一项巨大的工程：就是把自己从一个无忧无虑的小屁孩，变成一个正值花季雨季的高中生，但是很显然这是一个错误的转变，但是在这17个365天的日子里，我除了吃得饱饱的，让自己快快长大之外，还干了些什么?而10余年的中国式教育又给我带来了什么?已经在理科班里混了一年的我，早已回答不出鸦片战争什么时候爆发，南京条约
的具体内容是什么，而这些问题，在高一时为了应付考试，我可是滚瓜烂熟，想想这是不是所有中国学生们的悲哀，为了考试，我们可以把整本厚厚牛津英语词典背熟;为了考试，我们可以把十几本资料书填得密密麻麻;为了考试，我们可以牺牲掉所有的兴趣和爱好。然而，然而当我们结束掉一切考试，走出这个校门时，关于那些定理那些法则我们能记得多少?多年的校园生活，能够让我们回味的珍藏的又能有多少? 我们都是一群疯子!深知自己根本不适合这种近乎摧残教育的体制，却依然义无返顾地往里陷，深知这不是唯一的出路，却把它看得太重太重。 身处在这种教育体制中，我们无法尽情地笑，无法痛快地哭，无法肆无忌惮地挥舞翅膀，无法致死不渝地坚持青春的梦想。于是，当我们看到某个人跳出来把中国教育批得一文不值时，我们痛快。当我们看到某个人另寻他路成才时，我们羡慕。而然后呢，我们还是会跑到书店去看那些所谓的高考状元们的学习方法，还是会扎在学生堆里讨论数理化，语政史，还是会在无数个漫漫长夜里孤军奋战。因为身处在这种教育制度中，我们还有太多无奈。 我们矛盾着，我们犹豫着，但最终还是无法摆脱这种教育的束缚，于是我们继续沉默着，因为我们深深的知道背后那无数双充满期望的眼睛，我们辜负不起;十余载的青春岁月，我们赌不起因此，我们只能让自己成为疯子，没有快乐和痛苦，只是麻木地机械地学习的疯子。在伟大的中国精英式教育下的一群疯子。
《狂人日记》里的狂人形象 鲁迅先生通过《狂人日记》第一次用文字形式把笔锋指向了国民劣根性的源头――封建思想文化体系。这使得《狂人日记》成为了一篇彻底的反封建主义的战斗檄文，这是一篇符合时代节奏，应时而发的，充满绝裂勇气的宣言书。鲁迅先生以其独特敏锐的眼光，洞悉社会和人生真相，他不再按照文艺论方法，以“纯真的目光”去看这个世界，而是站在批判者的立场，充当精神解剖医生的角色，以笔为刀，层层剥开国民灵魂，“直面惨淡的人生”、“直面淋漓的鲜血”，他是一个“真的猛士”，独辟蹊径的洞察着铁屋子中国的历史和命运。 《狂人日记》通过“吃人”的意象和狂人的形象，艺术地表现了中国现代化的启蒙先知们在当时的社会环境中孤 立的处境和痛苦的心路历程，这些先觉者们，犹如一个个孤寂的巨人，因为觉醒，所以痛苦；因为觉醒，所以孤寂。 一、“吃人”的意象 文中第一次出现“吃人”这个意象是在第三则日记里面，说到昨天街上那个女人打他儿子时骂的，“老子呀！我要咬
你几口才出气”！“狂人”是一个病态的精神病患者，这种错觉人物的精神世界是虚构的真实世界。“咬你几口”过后，又引出了“一伙青面獠牙的人的笑”和“前天佃户的话”，这样以狂人的心理状态联系的一系列事件，使得“吃人”的意象凸显出水面，暴露在读者面前。 接着，作者毫不留情将“仁义道德”和“吃人”联系了起来，借着狂人狂语，对封建宗法体制代表的“仁义道德”进行了揭露。“自盘古开天辟地以后”，“吃到易牙的儿子”、“吃到徐锡林”、“吃到狼子村捉住的人”、“用馒头蘸着血舐”，从古至今，从历史到现实，整个中华民族的历史就是一部食人的历史，而吃人用的工具竟然是圣人先哲满口提倡的“仁义道德”，在这里，狂人狂妄的撕掉了蒙在“仁义道德”上的表皮，露出了其血腥的吃人的面目。 鲁迅先生自己说过：“暴露幽暗但不为欺人者所深恶，亦不为被欺人者所深恶。”暴露，在当时的中华民族，正是最需要的品质。发现了错误与丑陋，如果不暴露反而去遮掩，只会错得更远，丑得更深。 二、狂人的形象 狂人在文中代表的是一种先觉者的形象，一种个人的形象。“吃人”在中国已经成为了一种群体的现象。勒庞曾这
鲁迅的文章博大精深，不细细品味，无以悟出其中深刻的内涵。《狂人日记》是鲁迅发表的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说。文学界对其的解读更是数不胜数，而我在此也将发表一些对此小说的看法。 《狂人日记》中鲁迅运用了日记和精神病人内心的独白方式把他所想表达的内容发挥的淋漓尽致。它主要描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉融合一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。除了《阿Q正传》，《狂人日记》就是鲁迅最出名的小说了。这篇短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。最后，连“我”也未必没有吃过人。整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。 “狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么？ “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。 《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。是啊，在这个动荡不安的年代，又是谁是能足以相信的呢？当然了，除了自己，还有谁呢？在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。 狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。 从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。那么在今日的社会中存在怎样的问题呢？现在是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是他们没有认识到
狂人日记鲁迅读后感范文5篇 狂人日记读后感400字1 《狂人日记》是鲁迅所作，也是中国的第一本现代白话小说，内容大致上是以一个“狂人”的所见所闻，指出中国文化的朽坏。 《狂人日记》中的狂人所患的病是“迫害狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。鲁迅用这部小说“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。 狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。狂人日记读后感400字2 今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来…… 文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的社会，所有人都想着如何去吃人，就连自己的亲人都要吃自己，每天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描写出了一个可怕无情的人吃人的社会，黑暗恐怖让人害怕的一群人，读来让人胆战心惊。
从文章中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。 联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的政府就像是吃人的人，残酷无情。生活在这样之中的人除了折磨就是站起反抗，可是国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用这样的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起发抗。 读了鲁迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社会，了解了那时的社会，是我对鲁迅先生这个人有了更深一层的了解。 狂人日记读后感400字3 这个寒假我读了鲁迅先生写的《狂人日记》。让我震撼不已，里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢吃人肉的。当他发现的时候，那个小镇上的人已经开始筹备怎样将他杀了。他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。 这是一个多么恐怖的事啊！将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。但是，小镇里的人也许也会将他吃了。“自己吃人，又怕被别人吃了。”这句话就是反应了那个小镇的现状。惨不忍赌啊。 一个“吃人”一词。就表现了清政府的腐败，“易牙蒸了他儿子，给王吃，还是从前的事。谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的