高中作文之国外人物素材
何必为部分生活而哭泣, 君不见全部人生都催人泪下
周江林
对基督徒来说，塞内加这个“高尚的异教徒”难以置信地为他们确立了基督教道德箴言，恩格斯把他称做“基督宗教的叔父”；法兰西思想之父伏尔泰在《哲学词典》称他是“每个戴铲形宽边帽的人的父亲”；美国作家艾伯特·哈伯德在《思想的肖像》中论述“塞内加的影响总是朝着他认为的正确方向，他的错误也都在于他一直意志薄弱的路线”；法国文献学家厄·勒南写道：“塞内加像从黑暗云层的裂缝里穿行的一颗伟大的、明亮的星星，发射出耀眼光芒。”
塞内加是诗人、悲剧家、大法官、政治家、皇帝的老师、古罗马最富有者及箴言家、诡辩家、新斯多葛代表性人物，一生跌宕起伏，享受过荣华富贵，也见证过很多劫难，并以戏剧成为莎士比亚、拉辛、伏尔泰的老师。塞内加
基督教的教父：“智慧是唯一的自由”
公元50年，保罗到希腊科林斯城传教，在那里停留了18个月。后来，犹太人将他抓到执政官迦流面前。迦流是塞内加的哥哥，他明白保罗并未犯罪，于是当庭释放保罗。
这在路加《使徒行传》18章12节有载：“保罗刚要开口，迦流就对犹太人说，你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语，名目，和你们的律法，你们自己去辨吧。这样的事我不愿意审问”。
迦流因而被载入基督教史。他的公堂是寓所前台阶，遗址如今尚在。
比耶稣大7岁的塞内加有基督教教父之称，他的言论被《新约圣经》作者大量吸收，《路加福音》第2章34节写道：他的缘故，许多人将要兴起。这是出自年塞内加箴言：人类最切要的是用膀臂把他们救拔出来。
基督教的道德箴言特来自塞内加的思想观，在《论天意》里说：“神造人不是让他成为一只被惯坏的宠物，他考验他，使他坚强，让他自立”，他所倡导的对死亡不恐惧，对中世纪基督教也有较大的影响。
电影中的圣保罗
塞内加与圣保罗书信往来，互有启发：塞内加写道，“凡我们所看见的，就是上帝”。保罗回信称，“使不信的人内心盲目，是上帝的工作”。接着保罗断言，“我们是上帝的殿，因为圣灵住在我们里面”。塞内加表示：“活着就要像一个战士”。保罗肯定了这种观点：“一个基督徒就是一个战士”。
出版家加农·法拉称塞内加为“上帝的寻求者”，印制了两人的对比语录《保罗与塞内加书信》，向人们证明两人的精神彼此相通。
63年，保罗第一次在古罗马被捕，塞内加向尼禄皇帝进言，保罗获释。这在《使徒行传》最后一些小节中有所证明。
伴君如伴虎：“保护人民是一个国君伟大的美德”
公元前4年，塞内加出生于西班牙科尔多瓦，父亲老塞内加是一位诡辩家，编撰一部贺拉斯格言年鉴而获得骑士头衔。哥哥迦流官至罗马亚加亚行省总督，弟弟梅拉是诗人卢坎的父亲，妹妹是埃及总督的妻子。
塞内加幼年即被送到罗马，接受修辞学和哲学教育，他一生身体虚弱，患有严重的哮喘病，年轻时曾想过自杀。早年信奉毕达哥拉斯的神秘主义和东方宗教，19岁时抛弃诡辩学，站在不得民心的斯多葛派一边，自后，他身着斯多葛派白袍，不佩珠宝玉器，特不饮酒和吃肉，成为素食主义追随者，他把屠夫说成刽子手，他的商品是死尸，他的顾客是嗜血鬼。而当皇帝发出敕令，要流放在节日里绝食的异端流派，塞内加才在公开场合收敛他对抗社会主流的方式，并从做律师起开始政治生涯。30岁的他成为了宫廷社交圈的活跃分子，结交很多权贵，也受《使徒行传》国王的赏识。
尼禄与塞内加
罗马，使塞内加的一生在三位帝王统治时期多次与死神擦肩而过。
卡利古拉因妒忌塞内加的名望本想杀掉他，但他恰时患了肺结核，到埃及姨妈家修养，卡利古拉认定他短命而放过了他。
41年，卡利古拉统治四年后被臣民所杀，死时没有继承人——大自然拒不留下丑名也不留下才子。其50岁的叔父克劳狄乌斯继任皇位，娶了表侄女梅莎莉娜。丈夫和情人均不能满足她，这个淫荡者要求罗马妓院特别为她提供一个房间，她以化名妓女接客。塞内加提出皇后的行为不端而开罪了她，塞内加被安上与卡利古拉妹妹朱莉娅有染的罪名而判死刑。幸运的是，皇帝最后赦免了他死罪，代之没收全部财产并流放。
在科西嘉岛流放的八年，塞内加写出了一生中最瑰丽的作品的一部分《道德书简》。此时，梅莎莉娜越来越放纵，甚至趁皇帝外出和年轻执政官举行婚礼，皇帝即使再老迈昏聩也忍无可忍，命元老院判处她重婚罪，最后被刺杀草丛中，死时才24岁。
49年，皇帝的新皇后、朱莉娅的姐姐、29岁的阿格丽皮娜召回了49岁的塞内加，并任命他担任儿子尼禄的法定监护人和导师。
塞内加流放期间，写作《道德书简》
暴君尼禄的老师：造物之道，诚无恒常
谋杀的历史将阿格丽皮娜推上了荣誉之巅——她是一个皇帝的妹妹，另一个皇帝的妻子，又是第三个皇帝的母亲。54年，阿格丽皮娜用下毒的菜肴毒死了克劳狄乌斯，15岁的尼禄当上了皇帝。
塞内加同侍卫官布鲁斯共同辅佐朝政，掌握国家大权。高官厚禄使他成为帝国最大的富翁之一，开始了一生中最显赫的时期。欧洲人有一伟大传统就是自省（古代中国也曾有），塞内加惊讶于自己在政治上的成功：“难道真的是我，生于低微的骑士阶层、偏远的地区，而位列权贵之中？”
随之迎来了罗马历史上著名的国泰民安、繁荣昌盛的尼禄五年时期，他禁止流血丧命的角斗，取消死刑，减轻赋税，颇得人心。
然而，伟大的人物不一定是伟大的老师，塞内加对他的学生实行迁就政策。他给尼禄出主意，提建议，写讲演词，不无成就感地看着这位性格捉摸不定的年轻皇帝可圈可点的各项仁政。渐渐地，尼禄对导师指导开始恼怒，当了解到母亲的恶行，便将她的坐船凿沉，因其未死，更派遣武士杀死了她。
至此，22岁的尼禄——这个舅舅与外甥女结婚生下的怪物主宰了世界，其残暴荒淫超过历届皇帝。
从这时起，将一切看在眼里的塞内加痛在心里，他的人生也蒙受耻辱。62年，他向尼禄请求退休，没获准，两年后他再次请退，尼禄准许并收回了他任职期间得到的大部分财产。
后人对塞内加作诠释时写道：“宗教被普通人认为是真实的，被哲学家认为是虚假的，被统治者认为是有用的。”
尼禄执政时期的罗马
斯多葛主义者：“我从没相信过命运女神”
斯多葛哲学教会了塞内加采取妥协的态度，不和父亲或社会相对抗，做人文雅与善良。他的作品充满纯粹的哲学味道，认为只有人的理性才是真正的“善”，人必须通过自省，不断培养自己的“理性”，最终“控制”生活，并认为对磨难应持乐观态度。他还信奉自然法，强调自然是善与合理性的标志。
智慧的塞内加美名四扬，作品供不应求，公共场合演讲，群众对他洗耳恭听，知名人士和达官贵族把儿子托付给他，希望他传授成功的秘诀。他懂得自己的身价，所获得的财富体现在五百张用象牙镶嵌的桌子上，他时常邀朋友前来赴宴。作为律师，他对案例挑剔，很少出庭，除非受到求助且有皇帝在场的情况下。
尼禄与塞内加
37-41年间，罗马一个远离政治的家庭中母亲失去了爱子，美蒂琉斯是一名前途远大的青年，但他还没过25岁生日却死了，母亲马尔恰痛不欲生，她退出一切社交活动，日夜沉湎于哀痛之中。三年过去了，她没有丝毫节哀的迹象，还是和在儿子葬礼上一样以泪洗面。于是塞内加给她写了一封信：“我们之间对问题有不同看法，就是悲痛是否应该这样深而无止境。”他接着规劝这位悲伤过度的母亲：“何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下”。
1800年后，叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。
除了对人性弃恶趋善的劝告外，塞内加受前辈诗人贺拉斯启发，对当时别墅成群的现象进行嘲讽：“在美丽的自然景观中建造那些富丽堂皇的豪华别墅，真是大煞风景，这完全又是一种奢欲超膨胀的不良表现”。
塞内加提倡禁欲主义，崇尚独处和内省，认为富贵乃为身外之物。作为一个醒世者，他写道：“我从没相信过命运女神，即使是在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥离。”
相比2000年前，面对这个欧洲最高尚的学者，我为中国早500多年的孔子的政治抱负而惭愧；更为当今中国的官员而汗颜。
塞内加总结：人要做到心不为物役，就应该遵循时序法则，这样才会健康幸福，延年永祚。
塞内加的《美狄亚》，正在配置魔药的美狄亚
悲剧家的诞生：把儿子藏在丈夫的坟墓里
“青春，总是在它即将逝去的时候最具有魅力”，塞内加这样告诉人们，其实他内心是悲哀的，因为他已经老了。但诗人或许可以抵抗一下肉体之衰老，为人类而创作是他的法门。
塞内加写过九部悲剧，都不是为上演而写，《美狄亚》以流血复仇为主题，讲述美狄亚与伊阿宋王子逃婚，父亲听到她逃走的消息，派儿子前去追回她。美狄亚杀死了自己弟弟，并将他尸体切开，分割成碎段，抛在山上各处，让追赶的父亲和士兵忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人离开。
和欧里庇得斯的同名悲剧大不同，塞内加对于伊阿宋不是采取批判态度，而是表示同情；塞内加着重表现美狄亚的复仇行动，使她当着伊阿宋的面杀死她给伊阿宋生的两个儿子。这样，塞内加没有意识到美狄亚的悲剧就是她作为女人太强烈的悲剧，他错过了女性主义觉醒的先驱，这一点是遗憾的，他成为了孔夫子一样的角色。
塞内加的《特洛伊女人》
《特洛伊女人》在欧里庇得斯眼中是特洛伊城的男人战后被屠杀，全城女性沦为女奴，在旅途中她们发现了新生的力量，从而体现一样特洛伊精神。塞内加的《特洛伊女人》女性依旧没有觉醒，而更多体现他的斯多葛派的感情。那些不幸的特洛伊女人忍受着极大的痛苦和熬煎。对她们说来，死亡并不可怕。
戏剧史专家布罗凯特在《世界戏剧艺术欣赏——世界戏剧史》中评价：“当初文艺复兴时代的剧作家复古回望时，塞内加的剧作远比古希腊更有吸引力”。我就不说了。“啊，残酷的命运，啊，严厉的天数，啊，无论愤怒还是怜悯时都同样严峻的命运和天数啊！”
《塞内加之死》
塞内加之死：“你们的哲学哪里去了？”
塞内加有个著名格言：“一个人必须不断想到死”，人太脆弱了，只有顺应自然和命运。他以“死亡的渴望”为中世纪死亡哲学发出先声。如果说庄子是从生命本身来看待死亡，而塞内加则从自然角度看待死亡。如果在古代中国，他应该是老庄的朋友。
然，死之不易是一个隐喻。吊诡的是塞内加领死充满了难度，过程缓慢，相当痛苦。难道你不觉得，塞内加之死是他在替教子尼禄赎罪？他在与尼禄为伍的岁月所种下之恶是走向了斯多葛主义的反面，因而他只有去承担命运的最后结局。
《塞内加之死》
65年，由罗马贵族阶层皮索领导的谋刺尼禄政变失败，阴谋集团成员诗人卢坎是塞内加侄子，卢坎临终时还背诵自己的诗。尼禄正好找到借口赐死塞内加。
塞内加是否参与了谋杀尼禄事件，是一个谜。但只要沾染上政治，他无法干净，当年为配合尼禄弑母计划，他给元老院写信，编造了阿格丽皮娜“谋反败露，被杀有理”。这封信被历史学家称作“哲学史上最悲惨的一页”。现在，疑心很重的尼禄当然有理由怀疑他。另一个原因是，人们把塞内加比喻成凯撒。之前直接导致了对他的流放，同样尼禄也受不了超越自己的人。普天下一样，对于平庸者来说，天才是不可饶恕的。
塞内加平静地要人们取蜡板来写遗言，百夫长不许他完成这份冗长的事情，塞内加对身边哭泣着的人们说：“我不能回报你们给我的服务，只好把我能够留给你们的最好的东西留给你们——我的生活方式。”
《塞内加之死》
塞内加第一次自杀手段是割破手腕、脚腕，鲜血流遍全身，可是好半天没有死亡迹象，于是他要求医生给他一杯毒药，但也未死，最后塞内加想到了一个不寒而粟的办法：让人把他放到蒸气浴室，慢慢窒息而死。他躺在热水池里，一边咽气一边向秘书们口述一封告罗马人民书。咽气之前要仆人舀一杯血水，用来浇奠“真理之神”。
“我不能回报你们给我的服务，只好把我能够留给你们的最好的东西留给你们──我的生活方式。”朋友、家人一片哭声，他问道：“你们的哲学哪里去了？”
塞内加面对死亡的态度给人以巨大的震憾。1773年，专门画名人之死的画家雅克-路易·大卫创作了《塞内加之死》：画中塞内加表情庄严肃穆，似乎是在准备参加一个神圣的宴会。
塞内加思想 - 百度
简介古罗马悲剧家。
塞内加
生于罗马帝国行省西班牙，早年到罗马，受过很好的修词学训练，[1] 擅长演说，对哲学、宗教、伦理道德和自然科学都有研究和著作，是古罗马斯多葛派的代表人物之一。，可能由于涉及宫廷阴谋案件，被罗马皇帝克劳狄乌斯流放到科西嘉岛。，克劳狄乌斯的妻子将他召回罗马作她儿子尼禄的教师。，克劳狄乌斯去世，尼禄登基，塞内加辅佐朝政,掌握国家大权。后来由于尼禄日渐昏暴,塞内加便于公元62年自行隐退，从事研究和著述。，他因涉嫌谋杀尼禄而被迫自杀。
塞内加的哲学思想和他的生活实际是矛盾的。他提倡简朴的生活和内心的宁静，鄙弃财富，却从尼禄那里获得大量钱财，使他成了罗马帝国一大富豪。
悲剧作品总述
塞内加留下9部悲剧:《疯狂的赫拉克勒斯》、《特洛伊妇女》、《腓尼基
少女》、《美狄亚》、《菲德拉》、《俄狄浦斯》、《阿伽门农》、《提埃斯忒斯》和《奥塔山上的赫拉克勒斯》，均取材于希腊神话传说。还有一部悲剧《奥克塔维亚》也曾被认为是塞内加的作品，现在一般认为是别人的仿作。
《美狄亚》
是塞内加最有代表性的悲剧，和欧里庇得斯的同名悲剧大不相同。①塞内加对于伊阿宋不是采取批判态度，而是表示同情；②塞内加着重表现美狄亚的复仇行动，使她当着伊阿宋的面杀死她给伊阿宋生的两个儿子；③塞内加简化了故事情节，用表达种种浮夸思想感情的长篇独白和对话加以补充，因此内容比较贫乏。
《特洛伊妇女》
揭示战争的残酷和破坏作用。在生死问题上，此剧最能表达斯多葛派的思想感情。那些不幸的特洛伊妇女忍受着极大的痛苦和熬煎。对她们说来，死亡并不可怕，而是求之不得的。
《俄狄浦斯》
模仿索福克勒斯的《俄狄浦斯王》。它和希腊原作的最大不同点是把俄狄浦斯写成了一个简单、粗暴、多疑而又残酷的国王，缺乏悲剧英雄应有的庄严和伟大的性格特征。塞内加喜欢描写的巫术、鬼魂、各种可怕的情景以及冗长的独白和对话，在这个悲剧里都存在。
《菲德拉》
描写的是关于菲德拉爱上她丈夫的前妻之子希波吕托斯的神话故事。欧里庇得斯曾用这一题材写成《希波吕托斯》，塞内加的《菲德拉》和《希波吕托斯》也有很大的不同之处：①塞内加取消了神在剧中的地位，因此剧本失去了宗教意义；②塞内加着重表现的是人物的心理活动，特别是女主人公的情欲，从而使剧本更接近现实生活。
塞内加留下9部:《疯狂的赫拉克勒斯》、《》、《腓尼基少女》、《美狄亚》、《》、《俄狄浦斯》、《阿伽门农》、《提埃斯忒斯》和《奥塔山上的赫拉克勒斯》，均取材于希腊神话传说。还有一部悲剧《奥克塔维亚》也曾被认为是塞内加的作品，现在一般认为是别人的仿作。
《美狄亚》是塞内加最有代表性的悲剧，和欧里庇得斯的同名悲剧大不相同。①塞内加对于伊阿宋不是采取批判态度，而是表示同情；②塞内加着重表现美狄亚的复仇行动，使她当着伊阿宋的面杀死她给伊阿宋生的两个儿子；③塞内加简化了故事情节，用表达种种浮夸思想感情的长篇独白和对话加以补充，因此内容比较贫乏。《特洛伊妇女》揭示战争的残酷和破坏作用。在生死问题上，此剧最能表达斯多葛派的思想感情。那些不幸的特洛伊妇女忍受着极大的痛苦和熬煎。对她们说来，死亡并不可怕，而是求之不得的。
《俄狄浦斯》模仿索福克勒斯的《俄狄浦斯王》。它和希腊原作的最大不同点是把俄狄浦斯写成了一个简单、粗暴、多疑而又残酷的国王，缺乏悲剧英雄应有的庄严和伟大的性格特征。塞内加喜欢描写的巫术、鬼魂、各种可怕的情景以及冗长的独白和对话，在这个悲剧里都存在。
《菲德拉》描写的是关于菲德拉爱上她丈夫的前妻之子希波吕托斯的神话故事。欧里庇得斯曾用这一题材写成《希波吕托斯》，塞内加的《菲德拉》和《希波吕托斯》也有很大的不同之处：①塞内加取消了神在剧中的地位，因此剧本失去了宗教意义；②塞内加着重表现的是人物的心理活动，特别是女主人公的情欲，从而使剧本更接近现实生活。
塞内加的悲剧具有以下的艺术特征：通过神话题材反映一定的现实生活和作者的思想感情。在宿命论的思想支配下，塞内加认为，人们无法改变既定的命运，任何时候都应该保持内心的宁静，抑制欲望，勇敢地面对死亡。他剧中的人物性格很简单，没有发展。在塑造人物性格的过程中，塞内加着意分析和描绘他们的心理活动，由他们自己尽情地倾吐他们的内心矛盾和痛苦，这种自我表白具有明显的浮夸性质。塞内加保留着古希腊悲剧的合唱队，主要用来表达作者自己的思想感情。此外，塞内加还喜欢描写疯狂、谋杀、自杀、以及其他的可怕事件，因此他的剧本只能供人阅读而难以上演。这种被称作塞内加式的悲剧，对于欧洲时期的悲剧创作产生过很大的影响。
C.W.Mendell, Our Seneca, reprint, Hamden, Conn., 1968.
艺术特征塞内加的悲剧具有以下的艺术特征：通过神话题材反映一定的现实生活和作者的思想感情。在宿命论的思想支配下，塞内加认为，人们无法改变既定的命运，任何时候都应该保持内心的宁静，抑制欲望，勇敢地面对死亡。他剧中的人物性格很简单，没有发展。在塑造人物性格的过程中，塞内加着意分析和描绘他们的心理活动，由他们自己尽情地倾吐他们的内心矛盾和痛苦，这种自我表白具有明显的浮夸性质。塞内加保留着古希腊悲剧的合唱队，主要用来表达作者自己的思想感情。此外，塞内加还喜欢描写疯狂、谋杀、自杀、鬼魂以及其他的可怕事件，因此他的剧本只能供人阅读而难以上演。这种被称作塞内加式的悲剧，对于欧洲文艺复兴时期的悲剧创作产生过很大的影响。