五运六气学说
1
木、火、土、金、水五行的运行规律。
2、何谓六气？
太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。
3、何谓五运六气学说？
运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。4、为什么要研究五运六气？
人与天地相参，天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。
劳逸起居
轮回——古人对宇宙的时间观察。
●天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
属性：
（表一：十天干）
◆五合：
表二：天干五合
◆四冲：
表三：天干四冲
● 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
表四：十二地支
●六十甲子：
将天干与地支依次配合，始于甲子，终于癸亥，称为六十甲子。
表五：六十甲子
2、计日干支推算
年份：六十甲子轮替。
◆例：2000为庚辰，2001则为辛巳。
月份：地支按阴历月计，天干按下表推算：
表六：月干推算
◆例：2001年4月（阴历），年干为辛，“丙辛”一栏中找到月干为癸。
日：六十甲子轮替。（宜参考万年历）
时：地支按十二地支表，天干按下表推算。
表七：时干推算
◆例：2001年4月1日12时，为辛巳、癸巳、
甲午、庚午。
由纪年之天干，推算当年的岁运、主运和客运。
1、岁运
a)概念——岁运，指统主一年的五行之气。又称“大运”（统主全年运候），又称
“中运”（取主持天地升降之气的含义）。
b)推算——直接由当年天干的五运属性决定。
●例：辛巳年，辛为水运，则岁运主水。
●例：甲寅年，甲为土运，岁运主土。
c)意义——了解全年的气运大局。
2、主运
a)概念——把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气。
b)推算——始于木运，终于水运，恒定不变。每运主七十三日零五刻，合三百六
十五日零二十五刻。
●初运木运，起于大寒节气
●二运火运，起于春分节后十三日
●三运土运，起于芒种后十日
●四运金运，起于处暑后七日
●五运水运，起于立冬后四日
c)五运太过与不及的推算
●何谓五运的太过与不及？
五运虽恒定不变，但在不同的年份，五运之气有虚实的不同。例如，辛巳
年中，主运中的“水运”不足，而丙子年中，主运中的水运太过。
●怎样推算？
?根据天干的阴阳，决定五运中的相应主运的阴阳。阴为不及，阳
为太过，然后按阴阳相间的次序，推算其它主运的太过与不及。
例如：甲寅年，土运太过，则相应：金运不足，水运太过，木运
不及，火运太过。各年份的五运太过不及如下图：
表八：主运太过不及（实心为太过，白心为不及）
d)意义——推算一年中局段性的气候面貌。
3、客运
a)概念——与主运类似，把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气。不过
它是由年干决定初运，而不同于主运的木、火、土、金、水固定主运。
b)推算——由年干决定初运，按照五行相生和太过、不及相间隔的次序，依次排
出五时主运。详见表九。
●例：辛巳年，首运为水（不及），依次为水（太过）、木（不及）、火（太
过）土（不及）、金（太过）。
c) 意义——与主运类似，共同影响一年中局段性的气候面貌。
1、 概念——由纪年的地支推算当年的主气、客气，及由此造成的气候与发病影响。
2、 主气 a) 概念——将一年平均分为六个阶段，依厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳的次序分别由六气主持，时间固定，年年不变。 b) 推算——见下表。
主
气 初之气
二之气
三之气
四之气
五
之
气
六之气
厥阴（风） 少阴（热） 少阳（火） 太阴（湿） 阳明（燥） 太阳（寒）
月 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
地支 丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
节气
小寒
大寒
立春
雨水
惊蛰
春分
清明
谷雨
立夏
小满
芒种
夏至
小暑
大暑
立秋
处暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
大雪
冬至
c) 意义——影响局段性的气候特征。
3、 客气
a) 概念——由地支决定初运，将一年按厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳的流转
顺序（与主气不同），分别由相应六气主持。六气中有司天（三之气）、在泉（终之
气）、间气（初、二、四、五之气）三种，各自影响范围和地位上不相同。
b) 推算——推算客气，不是先推初之气，而是先推司天之气。 i. 司天之气
● 概念——客气中的三之气，主要影响全年中上半年的气候，称司天之气。 ● 推算——由地支的六气属性，决定当年的司天之气。
? 例：辛巳年，巳属厥阴风木，故为厥阴风木司天。初之气在阳明。
?例：甲寅年，寅属少阳相火，故为少阳相火司天。初之气在少阴。
?意义——影响全年中上半年的气候
ii.在泉之气
●概念——客气中的三之气，主要影响全年中下半年的气候，称在泉之气
●推算——与司天之气相对应（间隔三位）。
?例：辛巳年，厥阴风木司天，少阳相火在泉。
?例：甲寅年，少阳相火司天，厥阴风木在泉。
●意义——影响全年中下半年的气候。
iii.间气
●概念——除司天、在全以外的其余各气。
●意义——不对气候特征产生影响。
运气分析，是将干支五运六气的主气客气及相互关系进行综合分析，进而得出其对气候及人体的影响。
1.五运分析：有平气、太过、不及三种情况。除此外，还有胜复、郁发两种异
常情况。
i.平气
a)形成因素——有两种情况
●运太过而被气抑制，或运不及而得气的扶持。
?例：戊辰年，岁火太过，太阳寒水司天，为平气。
?例：癸巳年，岁火不及，而巳本属火，亦为平气。
●交运之气其日干或时干与运同属相合。
?例：辛巳年，如交运之日干火时干为丙，丙辛相合，则为平气。
b)运气分析——平气之年，气候平和，不易暴发疾病。
●五运平气的表现：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰
静顺。
ii.太过
a)形成因素——五运太过而没有相应的气来抑制。
b)运气分析——五运太过，会造成相应类属的脏腑及气候太过的异常。
◆木曰发生：发生之纪，是谓启陈。土疏泄，苍气达，阳和布化，阴
气乃随，生气淳化，万物以荣。其化生，其气美，其政散，其令条
舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启拆，其变振拉摧拨，其谷麻稻，其
畜鸡犬，其果李桃，其色青黄白，其味酸甘辛，其象春，其经足厥
阴、少限，其藏肝脾，其虫毛介，其物中坚外坚，其病怒。太角与
上商同。上徵则其气逆，其病吐利。
●火曰赫曦：赫曦之纪，是谓蕃茂。阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，
物得以昌，其化长，其气高，其政动，其令鸣显，其动炎灼妄扰，
其德暄暑郁蒸，其变炎烈沸腾，其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗，
其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其经手少阴、太阳，手厥阴、
少阳，其藏心肺，其虫羽鳞，其物脉濡，其病笑疟，疮疡血流，狂
妄目赤。上羽与正徵同。其收齐，其病痉，上徵而收气后也。
●土曰敦阜：敦阜之纪，是谓广化。厚德清静，顺长以盈，至阴内实，
物化充成，烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟。
其化圆，其气丰，其政静，其令周备，其动濡积并蓄，其德柔润重
淖，其变震惊飘骤崩溃，其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李，其色■
玄苍，其味甘咸酸，其象长夏，其经足太阴、阳明，其藏脾肾，其
虫■毛，其物肌核，其病腹满，四支不举。
●金曰坚成：坚成之纪，是谓收引。天气洁，地气明，阳气随，阴治
化，燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终。其化成，其气削，
其政肃，其令锐切，其动暴折疡疰，其德雾露萧■，其变肃杀凋零，
其谷稻黍，其畜鸡马，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象
秋，其经手太阴、阳明，其藏肺肝，其虫介羽，其物壳络，其病喘
喝；胸凭仰息。上徵与正商同。其生齐，其病咳。
●水曰流敷：流衍之纪，是谓封藏。寒司物化，天地严凝，藏政以布，
长令不扬。其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，
其德凝惨寒■，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗枣，
其色黑丹■，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴、太阳，其藏肾心，
其虫鳞■，其物濡满，其病胀。上羽而长气不化也。
iii.不及
a)行成因素——五运不及而没有相应的气来扶应。
b)运气分析——五运不及，会造成相应类属的脏腑及气候不及的异常。
●木曰委和：委和之纪，是谓胜生。生气不政，化气乃扬，长气自平，
收令乃早，凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干凋落，物秀而实，
肤肉内充。其气敛，其用聚，其动緛戾拘缓，其发惊骇，其藏肝，
其果枣李，其实核壳，其谷稷稻，其味酸辛，其色白苍，其畜犬鸡，
其虫毛介，其主雾露凄沧，其声角商，其病摇动注恐，从金化也。
少角与判商同，上角与正角同，上商与正商同。其病支废，痈肿疮
疡，其甘虫，邪伤肝也。上宫与正宫同。
●火曰伏明：伏明之纪，是谓胜长。长气不宣，藏气反布，收气自政，
化令乃衡，寒清数举，暑令乃薄，承化物生，生而不长，成实而稚，
遇化已老。阳气屈伏，蛰虫早藏，其气郁，其用暴，其动彰伏变易。
其发痛，其藏心，其果栗桃，其实络濡，其谷豆稻，其味苦咸，其
色玄丹，其畜马彘，其虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声徵羽，其病昏
惑悲忘，从水化也。少徵与少羽同，上商与正商同。邪伤心也。
●土曰卑监：卑监之纪，是谓减化。化气不令，生政独彰，长气整，
雨乃愆，收气平，风寒并兴，草木荣美，秀而不实，成■而也。其
气散，其用静定，其动疡涌分溃痈肿。其发濡滞，其藏脾，其果李
栗，其实濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫
■毛，其主飘怒振发，其声宫角，其病留满否塞，从木化也。少宫
与少角同，上宫与正宫同，上角与正角同。其病飧泄，邪伤脾也。
●金曰从革：从革之纪，是谓折收。收气乃后，生气乃扬，长化合德，
火政乃宣，庶类以蕃。其气扬，其用躁切，其动铿禁■厥，其发咳
喘，其藏肺，其果李杏，其实壳络，其谷麻麦，其味苦辛，其色白
丹，其畜鸡羊，其虫介羽，其主明■炎烁，其声商徵，其病嚏咳鼽
衄，从火化也。少商与少徽同，上商与正商同，上角与正角同。邪
伤肺也。
●水曰涸流：涸流之纪，是谓反阳。藏令不举，化气乃昌，长气宣布，
蛰虫不藏，土润水泉减，草木条茂，荣秀满感。其气滞，其用渗泄，
其动坚止，其发燥槁，其藏肾，其果枣杏，其实濡肉，其谷黍稷，
其味甘咸，其色■玄，其畜彘牛，其虫鳞■，其主埃郁昏翳，其声
羽宫，其病痿厥坚下，从土化也。少羽与少官同，上宫与正宫同。
其病癃■，邪伤肾也。
iv.胜复：
a)概念——胜，即五行关系中“胜我”之气。五运不足之年，则可能有“胜我”
之气相乘。复，报复之意。当胜气行运一段时期后，便会有“我生”之气来克制，称为复气。
另外，在五运太过时，也有“复气”的产生可能。常是在其“胜己”之时
令，其胜己之气所产生的复气。
●例如：辛巳之年，水运不足，则可能土运胜之，木运复之。
b)表现——分不及和太过两种情况。
●不及：
?木：萧■肃杀，则炎赫沸腾，合于三，所谓复也。其主飞蠹蛆
雉，乃为雷霆。
?火：凝惨漂冽则暴雨霖■，眚于九。其主骤注雷霆震惊，沉■
淫雨。
?土：振拉飘扬则苍干散落，其眚四维。其主败折虎狼，清气乃
用，生政乃厚。
?金：炎光赫烈则冰雪霜雹，眚于七。其主鳞伏彘鼠，岁气早至，
乃生大寒。
?水：埃昏骤雨，则振拉摧拨，眚于一。其主毛显狐貉，变化不
藏。
●太过：
?木：不务其德则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草
木凋零，邪乃伤肝。
?火：暴烈其政，藏气乃复，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪
伤心也。
?土：大风迅至，邪伤脾也。
?金：政暴变则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁
且至，蔓将稿，邪伤肺也。
?水：政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。
v.郁发
a)概念——五运之气，被克制太过，郁久而本气暴发。
b)表现——
●木：木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有
变。故民病胃院当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则
耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或气浊色
黄黑，郁若横云不起雨，而乃发也，其气无常。长川草偃，柔叶呈
阴，松吟高山，虎啸若■，怫之先兆也
●火：火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽播燎，
材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，
温化乃后。故民病少气疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四支，■愤■胀，
疡■呕逆，瘛■骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流往，
精液乃少，目赤心热，甚则■闷懊■，善暴死。刻终大温，汗濡玄
府，其乃发也，其气四。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华
发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。
●土：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑。化为白气，飘骤
高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善
为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚
则心痛胁■，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。云奔雨府，霞拥朝
阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气。云横天山，浮游生灭，怫之
先兆。
●金：金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气
以行，■雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，
心胁满，引少腹善暴痛，不可反侧，嗑于，面尘色恶。山泽焦枯，
土凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。
●水：水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒■
结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民
病寒客心痛，腰■痛，大关节不利，屈仰不便，善厥逆，痞坚腹满。
阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也，其气二火前后。太虚
深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑徽黄，怫之先兆也
2. 六气分析
i.
主气：正常情况，六气依时而至，各施其化。偶也有当至不至，至而太过的情况。
b) 胜复——
● 胜：未至而至，是主时之气胜之太过，导致其所克制的脏腑发病。
其表现：
? 厥阴之胜，耳鸣头眩，愦愦欲吐，胃鬲如寒，大风数举，
■虫不滋，■胁气并，化而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上支两胁，肠鸣飧泄，少腹痛，注下赤白，甚则呕吐，鬲咽不通。 ? 少阴之胜，心下热善饥，脐下反动，气游三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，呕逆躁烦，腹满痛，溏泄，传为赤沃。 ? 太阳之胜，火气内郁，疮疡于中，流散于外，病在■胁，甚则心痛热格，头痛喉痹项强，独胜则湿气内郁，寒迫下焦，痛留项，互引眉间，胃满，雨数至，燥化乃见，少腹满，腰■重强，内不便，善注泄，足下温，头重，足胫■肿，饮发于中，■肿于上。
? 少阳之胜，热客于胃，烦心心痛，目赤，欲呕，呕酸善饥，
耳痛，溺赤，善惊谵妄，暴热消烁，草萎水涸，介虫乃屈，少腹痛，下沃赤白。
? 阳明之胜，清发于中，左■胁痛，溏泄，内为嗌塞，外发
■疝，大凉肃杀，华英改容，毛虫乃殃，胸中不便，嗌塞
而咳。
?太阳之胜，凝■且至，非时水冰，羽乃后化，痔疟发，寒
厥入胃，则内生心痛，阴中乃疡，隐曲不利，互引阴股，
筋肉拘苛，血脉凝泣，络满色变，或为血泄，皮肤否肿，
腹满食减，热反上行，头项囟顶脑户中痛，且如脱，寒入
下焦，传为濡泻。
●复：胜气过后，复气加之。表现：
?厥阴：厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛，偃木飞沙，■虫
不荣，厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉
眩，清厥，甚则入脾，食痹而吐。冲阳绝，死不治
?少阴：少阴之复，懊热内作，烦躁鼽嚏，少腹绞痛，火见
燔■，嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，咳，皮肤
痛，暴暗心痛，郁冒不知人，乃洒渐恶寒，振栗谵妄，寒
已而热，渴而欲饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕
噫。赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复。病痱■
疮疡，痈疮痤痔，甚则入肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。
?太阴：太阴之复，湿变乃举，体重中满，食饮不化，阴气
上厥，胸中不便，饮发于中，咳喘有声，大雨时行，鳞见
于陆，头顶痛重，而掉瘛尤甚，呕而密默，唾吐清液，甚
则入肾，窍泻无度。太谿绝，死不治。
?少阳：少阳之复，大热将至，枯燥燔■，介虫乃耗，惊宿
咳衄，心热烦躁，便数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃
■瘛，火气内发，上为口糜，呕逆，血溢血泄，发而为疟，
恶寒鼓栗，寒极反热，嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，
少气脉萎，化而为水，传为胕肿，甚则入肺，咳而血泄。
尺泽绝，死不治。
?阳明：阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫乃厉，病生
胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛否满，腹胀而泄，呕
苦，咳哕烦心，病在鬲中，头痛，甚则人肝，惊骇筋挛。
太冲绝，死不治。
?太阳：太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死，心胃
生寒，胸隔不利，心痛否满，头痛善悲，时眩仆，食减，
腰■反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睾，
引腰脊上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善
悲。神门绝，死不治。
ii.客气：有司天、在泉、客主加临三方面。
a)司天
●厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，
流水不冰。民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮
食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀，清泄，瘕水闭，蛰
虫不去，病本于脾。冲阳绝，死不治
●少阴司天，热淫所股，怫热至，火行其政。民病胸中烦热，
嗌干，右胠满，皮肤痛，寒热咳喘，大雨且至，唾血血泄，
鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮疡胕肿，肩背臂臑及缺盆中痛，
心痛肺■，腹大满，膨膨而喘咳，病本于肺。尺泽绝，死
不治。
●太阴司天，湿淫所胜，则沉阴且布，雨变枯槁。胕肿骨痛
阴痹，阴痹者，按之不得，腰脊头项痛，时眩，大便难，
阴气不用，饥不欲食，咳唾则有血，心如悬，病本于肾。
太谿绝，死不治。
●少阳司天，火淫所胜，则温气流行，金政不平。民病头痛，
发热恶寒而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面
胕肿，腹满仰息，泄注赤白，疮疡，咳唾血，烦心胸中热，
甚则鼽衄，病本于肺。天府绝，死不治。
●阳明司天，燥淫所胜，则木乃晚荣，草乃晚生，筋骨内变。
民病左胠胁痛，寒清于中，感而疟，大凉革候，咳，腹中
鸣，注泄骛溏，名木敛，生菀于下，草焦上首，心胁暴痛，
不可反侧，嗌干面尘，腰痛，丈夫■疝，妇人少腹痛，目
昧眦，疡疮座痈，蛰虫来见，病本于肝。太冲绝，死不治。
●太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰，血变于中，
发为痈疡，民病厥心痛，呕血血泄鼽衄，善悲，时眩仆，
运火炎烈，雨暴乃雹。胸腹满，手热肘挛掖肿，心澹澹大
动，胸胁胃脘不安，面赤目黄，善噫嗌干，甚则色■，渴
而欲饮，病本于心。神门绝，死不治。所谓动气，知其藏
也。
b)在泉
●厥阴：岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野味，草
乃早秀。民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，
饮食不下，鬲咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则
快然如衰，身体皆重。
●少阴：岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。
民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目
瞑齿痛■肿，恶寒发热如疟，少腹中痛，腹大，蛰虫不藏。
●太阴：岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，
黄反见黑，至阴之交。民病饮积心痛，耳聋，浑浑■■，
嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，
目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，腘如结，■如别。
●少阳：岁少阳在泉，火淫所股，则焰明郊野，寒热更至。
民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚则血便。少阻同候。
●阳明：岁阳明在泉，燥淫所胜，则■雾清瞑。民病喜呕，
呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无
膏泽，足外反热。
●太阳：岁太阳在泉，寒淫气胜，则凝肃惨栗。民病少腹控
率，引腰脊，上冲心痛，血见，嗌痛颔肿。
iii.客主加临：主气固定不变，客气逐年轮替。如果某个时段的客气与主气相克，则会引起相应的疾病。其表现：
◆厥阻司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则胸胁痛，舌难以言。
◆少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背■热，头痛少气，发热，耳
聋目瞑，甚则胕肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支
满。
◆太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘：主胜则胸腹满，食已而■。
◆少阳司天，客胜则丹■外发，及为丹■疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，
耳聋，血溢，内为瘛■；主胜则胸咳仰息，甚而有血，手热。
◆阳明司天，清复内余，则咳衄嗌塞，心鬲中州热，咳不止而白血出
者死。
◆太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。
◆厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘛，外为不便；主胜则
筋骨■■，腰腹时痛
◆少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀■■足病，■热以酸，胕肿不能
久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发热鬲中，众痹皆作，发于
胠胁，魄汗不藏，四逆而起。
◆太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡泻，及
为肿，隐曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。
◆少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上
行而客于心，心痛发热，格中而呕，少阴同候。
◆阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便泻；主胜则腰重腹痛，
少腹生寒，下为骛溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘不能久立。
◆太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
3.运气同化的分析
运气同化，是指运和气的属性出现某种程度的类同。其运气分析也有特殊之处。
i.天符
a)概念——岁运之气与司天之气的五行属性相同。
b)年份——戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，
共12年。
ii.岁会
a)概念——岁运与岁支的五行属性相合。
b)年份——丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丙子，共8年。
iii.同天符
a)概念——岁运太过之气，与客气在泉之气的五行属性相合。
b)年份——甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申，共6年。
iv.同岁会
a)概念——岁运不及之气，与客气在泉之气的五行属性相合。
b)年份——癸巳、癸亥、癸卯、癸酉、辛丑、辛未，共6年。
v.太乙天符
a)概念——既是天符，又是岁会，两者兼合。
b)年份——戊午、乙酉、己丑、己未，共4年。
分析：以上情况，由于天干与地支的运气属性出现一定程度的类同，故对于发病来说，一般都彼此加重其影响。另外，《素问*六微徵大论》中还认为，天符之年，发病缓慢；岁会之年，发病迅速；太乙贵人之年，发病容易出现暴死。
五运六气学说 1 木、火、土、金、水五行的运行规律。 2、何谓六气？ 太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。 3、何谓五运六气学说？ 运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。4、为什么要研究五运六气？ 人与天地相参，天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。 劳逸起居 轮回——古人对宇宙的时间观察。 ●天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 属性： （表一：十天干）
◆五合： 表二：天干五合 ◆四冲： 表三：天干四冲 ● 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 表四：十二地支
●六十甲子： 将天干与地支依次配合，始于甲子，终于癸亥，称为六十甲子。 表五：六十甲子 2、计日干支推算 年份：六十甲子轮替。 ◆例：2000为庚辰，2001则为辛巳。 月份：地支按阴历月计，天干按下表推算： 表六：月干推算 ◆例：2001年4月（阴历），年干为辛，“丙辛”一栏中找到月干为癸。 日：六十甲子轮替。（宜参考万年历） 时：地支按十二地支表，天干按下表推算。
表七：时干推算 ◆例：2001年4月1日12时，为辛巳、癸巳、 甲午、庚午。 由纪年之天干，推算当年的岁运、主运和客运。 1、岁运 a)概念——岁运，指统主一年的五行之气。又称“大运”（统主全年运候），又 称“中运”（取主持天地升降之气的含义）。 b)推算——直接由当年天干的五运属性决定。 ●例：辛巳年，辛为水运，则岁运主水。 ●例：甲寅年，甲为土运，岁运主土。 c)意义——了解全年的气运大局。 2、主运 a)概念——把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气。 b)推算——始于木运，终于水运，恒定不变。每运主七十三日零五刻，合三百 六十五日零二十五刻。 ●初运木运，起于大寒节气 ●二运火运，起于春分节后十三日 ●三运土运，起于芒种后十日 ●四运金运，起于处暑后七日 ●五运水运，起于立冬后四日
五运六气 (黄帝内经古典理论图表 - 遗篇).txt精神失常的疯子不可怕，可怕的是精神正常的疯子！第一节运气学说的基本内容 一、运气的概念 五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢?五运，即禾、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。五气和五行，分之则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。 五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。 二、干支甲子 干支为十天干和十二地支的简称。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德，立号以表其事。由是甲子相合，然后成其纪。远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。 （一）天干地支 1．天干 天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称，又称“十于”。“干”有个之意，如颜师古注《汉书·食货志》云：“干，犹个也。”古人用十干来纪天日的次第，故称“天干”。天干的次第先后，不仅仅是指一个数字符号，而是包含着万物由发生而少壮，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵义在内。兹将《史记·律书》和《汉书·律历志》的解释录之如下： 十干《史记·律书》《汉书·律历志》 甲万物剖符甲而出也出甲于甲 乙万物生轧轧奋轧于乙 丙阳道著明明炳于丙 丁万物丁壮大盛于丁 戊丰懋于戊 己理纪于己 庚阴气庚万物敛更于庚 辛万物之辛生悉新于辛 王阳气任养于下也怀妊于壬 癸万物可揆度陈揆于癸 2．地支 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是为十二地支，简称十二支。古人将十二支分别以纪月，一岁十二个月，每月各建一支，即正月建寅，二月建卯，三月建辰，
五运六气推算方法 胜复：岁运不及，为相胜之气所胜，胜气当令一段时期后，被抑的不及之气会产生相生之气来报复胜气。如岁 木不及，燥气大行以后，会产生火气来复。 另，岁运太过，亢盛失常以后，亦会出现胜己之气出来报复的情况。 在胜复情况下，气候变化较大，病变亦比较复杂。 郁发：五运之气受到制胜而过度被抑制，则可郁极而发。如木运过胜，土气过度受抑，则可郁极而爆发。 郁发时气候常有剧烈的变化，发过之后则气归于平。其病变则与郁发之气有关，如土郁之发多病心腹胀满、肠 鸣下利、呕吐霍乱、痰饮、水肿等病。 （二）六气的主客变化情况 1．主气的常变 六气正变(常)：主岁之气，应时而至。说明气候比较正常，疾病亦不会有太多的异常。 六气胜复(变)：主岁之气未至而至，是为太过，太过则本气过亢而所胜之气受病。所胜之气又会产生复气，复 气过甚亦会使气候和疾病出现较大异常。 2．客气的司天、在泉 司天和在泉之气对一年的气候和疾病亦有较大影响。一般来说，司天主要影响上半年，在泉主要影响下半年。 3．客主加临 客气加临于固定不变的主气之上，按其五行生克关系判断其常变顺逆。客主相同或相生为常为顺，相克则为逆。 君相二火则以"君位臣则顺，臣位君则逆"。 （三）运气合治的周期变化 五运5年(10年)一个小周期，六气6年一个小周期，运气合治，故30年为一纪，60年为一周，其德、化、政、令全部出现。掌握60年的运气格局纪能推算任何年份的气候和疾病情况。(七篇大论，特别是《六元正纪大论》有 了推算。) 二、运气推演举例 例1:癸未年(2003年) 运：少徵火(阴火不足，伏明) 气：太阴湿土司天；左间少阳相火，右间少阴君火。 太阳寒水在泉；左间厥阴风木，右间阳明燥金。 [交司时刻:初运起于壬午年(2002)大寒日(农历12月18日癸巳亥时初刻) 五运格局： 客运：火(少徵)土(太宫)金(少商)水(太羽)木(少角) 主运：木(太角)火(少徵)土(太宫)金(少商)水(太羽) 六气变化格局: 初之气（大寒惊蛰 1.20 .21）客气厥阴(风木)；主气厥阴(风木) 二之气（春分立夏 3.21 .21）客气少阴(君火)；主气少阴(君火) 三之气（小满小暑 5.21 .23）客气太阴(湿土)；主气少阳(相火) 四之气（大暑白露 7.239.23）客气少阳(相火)；主气太阴(湿土) 五之气（秋分立冬 9.23 .23）客气阳明(燥金)：主气阳明(燥金) 终之气(小雪小寒 11.23 .1.21)客气太阳(寒水)；主气太阳(寒水) 运气特点：火运不及；太阴湿土司天。气化运行后天，阴专其政。 运气合参：运生气--小逆。 页脚内容1
五运六气详解运气学说在医学上的应用--疾病辩证 在中医学上，运气学说主要是用来推测气候的变化对人体生理病理可能产生的影响，以作为临床诊断和防治疾病时的参考。 一、运气与生理 人与自然界是一个动态变化着的整体。中医学认为，一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律，它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。运气运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必备条件。人体各组织器官的生命活动，一刻也不能脱离自然条件。人们只有顺从自然的变化，及时地作出适应性的调节，才能保持健康。故曰：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”（《素问?四气调神大论》）。“苍天之气……顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序”（《素问?生气通天论》）。 人类长期生活在自然之中，形成了自身的生理节律，春夏阳气升发，秋冬阳气潜藏，顺应自然的变化，调节脏腑机能，保持机体内外的阴阳平衡，从而达到防病保健的目的。如人体的气血运行可因四时气候的不同而发生节律性的变化。“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调气血也”（《素问?八正神明论》）。从人体水液代谢和调节上，可以看出运气与生理活动的密切关系，“天暑衣厚则腠理开，故汗出……天寒则腠理闭，气湿不行，水下流于膀胱，则为溺与气”（《灵枢?五癃津液别》）。这是人体为适应气候寒热变化而作出的生理反应。 自然界的气候变化，对生物的生长化收藏是必需的条件。但是，如果这些规律反常或变化超越常度，又必然不利于生物的生存、故曰：“风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆丹”、《金匮要略?脏腑经络先后病脉症》）。六气合于四时，在正常情况下．能促进力物的生长，若六气太过或不及，就成为六淫，则为致病因素了。当气候顺逆失常时，人们如果不注意摄生，就会引起疾病。所以说：“应则顺，否则逆，逆则变生，变则病”（《素问?六微旨大论》）。所以，人们必须经常保养精神，锻炼身体，增强体质，才能适应气候的变化，保持身体健康而尽终其天年。 二、运气与发病 运气对人体疾病发生的影响，主要包括六气的病因作用、疾病的季节倾向、不同地区气候及天气变化对疾病的影响等。从发病的规律看，由于五运变化，六气变化，运气相合的变化，各有不同的气候，所以对人体发病的影响也不尽相同。 每年气候变化的一般规律是：春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。这种变化与发病的关系是：春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋季肺病较多，冬季肾病较多。 从五运来说，木为初运，相当于每年的春季。由于木在天为风，在脏为肝，故每年春季气候变化以风气变化较大，在人体以肝气变化为著，肝病较多为其特
（二）科学原理 知易子讲中医五行 中医五行理论有何科学根据？在太阳系,地球绕太阳运动,有两条运动轨迹:一条黄道,一条赤道. 黄道------地球绕太阳运动椭圆形曲线环. 赤道------太阳光线直射地球在地球南北回归线来回移动的点连成的（黄道平面与地球表面的交点）椭圆形曲线环.(这里借用地理学概念，但内涵与其略有不同) 这两条曲线环对地球生命衍生产生重要影响,并把宇宙时空信息刻录在生命体上. 那么,它是怎么运动变化的呢? 黄道------地球在绕太阳运行的时候,有近日点…远日点,地球在不同的位置接受太阳光的强度是不一样的,近日点接受阳光的强度大能量多,地球就热,远日点接受的太阳光强度小能量少,地球就冷.地球绕太阳一圈为一年.地球在黄道绕太阳运行过程中不同时空点接受太阳光能量是不同的, 就有春天温暖夏天炎热秋天凉爽冬天寒冷季节, 形成春夏秋冬四季,在两个季节交替期间有一个过度时段,共有四个时段,称为长夏,所以太阳光能量照射地球产生五种时空季节状态,代表宇宙的不同时空.这就是五运的根源,称为天之五运.易道用金木水火土来表达. 赤道------由于地球旋转轴与黄道平面有一倾角.地球绕太阳运行时(春夏秋冬),地球某一地点接受的太阳光线亦有一倾角,在夏至这一日为垂直照射(倾角为零).在冬至这一日倾角最大.倾角的大小决定地球接受能量少与多.（南北半球相反）。还有一个小行星月球绕地球运行,约每30天绕地球一周,月亮环绕地球的不同位置造成照射到月亮阳光的盈昃（按农历---阴阳合历）,从而产生其反射到地球阳光能量多寡.每月上旬7-8天为上弦,下旬7-8 天为下弦，中旬15天为盈满。在春夏阳光能量由少到多,秋冬阳光能量由多到少,两股能量（太阳光和月亮对太阳光反射）叠加在一起对地球生命环境造成春夏和秋冬各六种共二十四种不同影响.这就是六气的根源.六气代表地球六种接受太阳能量状态.称为地之六气.两气为一节,形成十二节二十四节气.易道用十二消息卦象------复临泰大壮夬乾姤遯否观剥坤来表达。 所以: 五运是地球生命环境在黄道上时空运行对太阳光能的吸收状态. 六气是地球生命环境受太阳光在地球南北回归线来回移动对太阳光能的吸收状态.(这是四季交替的最主要根源，其影响要比五运大得多） 易道用阳气表达,没有吸收到阳光能量的时空用阴气表达. 这就是五运六气的真谛. 生命在演化过程中,受五运六气的时空影响,衍生出五脏六腑来顺应自然,由低级向高级进化. 天生五运属阳,人生五脏属阴,天人交通. 地生六气属阴,人生六腑属阳,人地配合. 多美的自然规律啊!!! 正如古语曰:夫禀天应地而生,得阴阳五行之全,历风火寒暑燥湿,万物悉备,莫贵乎人. 上一部分我们阐述五运六气的来源，知道地球这个生命的摇蓝在黄道赤道月亮的宇宙电磁能量场的叠加影响下，以不同时空能量接受程度而把五运六气刻录在生命体上。 下面我们就五运六气对生命体的刻录继续进行阐析： 地球绕太阳运动过程中，地球生命摇蓝接受太阳电磁场光能量有春夏秋冬长夏五种情况，造成春温夏热秋凉冬寒长夏湿等不同季节气候环境。
五运六气学说试题 一、填空题（每题10分，共20分） 1.天干包括（）十干。 2.地支包括（）十二支。 二、名词解释（每题5分，共40分） 1、岁运： 2、主运： 3、客运 4、主气： 5、客气： 6、司天之气： 7、在泉之气： 8、间气： 三、简答题（每题10分，共40分） 1、何谓五运？ 2、何谓六气？ 3、何谓五运六气学说？ 4、为什么要研究五运六气？
五运六气学说试题答案 一、填空题（每题10分，20分） 1.天干包括（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）十干。 2.地支包括（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）十二支。 二、名词解释（每题5分，共40分） 1、岁运：指统主一年的五行之气。又称“大运”（统主全年运候），又称“中运”（取主持天地升降之气的含义）。 2、主运：把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气。 3、客运：与主运类似，把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气。不过它是由年干决定初运，而不同于主运的木、火、土、金、水固定主运。 4、主气：将一年平均分为六个阶段，依厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳的次序分别由六气主持，时间固定，年年不变。 5、客气：由地支决定初运，将一年按厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳的流转顺序（与主气不同），分别由相应六气主持。 6、司天之气：客气中的三之气，主要影响全年中上半年的气候，称司天之气。 7、在泉之气：客气中的三之气，主要影响全年中下半年的气候，称在泉之气 8、间气：除司天、在全以外的其余各气。 三、简答题（每题10分，共40分） 1、何谓五运？ 木、火、土、金、水五行的运行规律。 2、何谓六气？ 太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。 3、何谓五运六气学说？ 运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。4、为什么要研究五运六气？ 人与天地相参，天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。
五运六气与五脏六腑及经络的关系 《黄帝内经》： 寒暑燥湿风火,天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。 这里提到了天之阴阳与地之五行，那么这些五行阴阳如何与人体的五脏六腑及经络对应的呢？ 我们先来看一下xx： 天一生水，地六成之地二生火，天七成之天三生木，地八成之地四生金，天九成之天五生土，地十成之 我们用这个图的上下左右中与人体进行对应： 下方的水对应五脏之中的肾上方的火对应五脏之中的心左方的木对应五脏之中的肝右方的金对应五脏之中的肺中央的土对应五脏之中的脾这是地之阴阳与人体五脏的对应。 那么寒暑燥湿风火又是怎么一回事呢？人以天地之气生，四时之法成。所以人体出了与地之阴阳对应外，还要与天之阴阳对应。 OK，现在我们看一下，人体是如何与天之阴阳对应的。 《黄帝内经》： 神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。 通过这句话，我们可以得到肝之地气属木，肝之天气为风；心之地气属火，心之天气为热；脾之地气属土，脾之天气为湿；肺之地气属金，肺之天气为燥；肾之地气属水，肾之天气为寒。所以五脏的生成，实际上就是天地之气相交感。
《黄帝内经》： 厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。 这里引出了厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳的概念，那么这些概念是如何与脏腑相对应的呢？ 这个问题在《灵枢·经脉》中有答案，即以人体经络的分部来进行命名的。五脏为阴，六腑为阳。 手太阳小肠经手阳明大肠经手少阳三焦经手太阴肺经手少阴心经手厥阴心包经足太阳膀胱经足阳明胃经足少阳胆经足太阴脾经足少阴肾经足厥阴肝经 当然，至于六腑的形成，黄帝内经给出一个解释： 胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也；胆，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻。虽然胆为地气所生，但是在脏腑阴阳的划分中，属性为阳。到这里，五行与三阴三阳及脏腑就结合到一起了。 五行之中的木火土金水分别对应肝心脾肺肾，所以与五脏相对应的胆、小肠、胃、大肠、膀胱也就分别对应五行中木火土金水。 这样划分的依据是什么呢？第一就是依据经络在人体的实际分部，而对应的理论则是： 少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也，本标不同，气应异象。 少阳与厥阴，阳明与太阴，太阳与少阴互相对应，虽然是这样，但是这其中还存在一个问题，就是气化的问题。黄帝内经提到： 少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。
五运六气 概念 运气学说的中心内容。以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运，以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气，从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。这就是五运六气的基本内容。 解读 运气学说的中心内容。以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。前干属阳，后干属阴，如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢己，便是阴土运年，阳年主太过，阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气。主气分主一年四季，年年不变，客气则以每年的年支推算。如年支逢辰逢戌，总为寒水司
天，湿土在泉；逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。司天管上半年，在泉管下半年，依此类推。从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。这就是五运六气的基本内容。 从医和述六气到《内经》，都把风、寒、暑、湿、燥、火六种因素作为影响健康和疾病的重要因素，称为六气。在五运六气中，六气间阐述的是地面垂直气候的特征，以地支为符号，可按阴阳论其属性划分为三阴三阳。如果说，五运是以时间气象因素为特征的话，六气则以空间的垂直气象为主。但六气在不同的年代有其变化，在一年的六个节段中变化就更大，故六气重视的是客气的司天、在泉。作为致病因素的六气，在七篇大论纳入《内经》前，己经认识到六气太过可为六淫，六气致病都可引起发热，以六气杂至相合来解释痹证、诸风、泻泄、水肿、疼痛等，而在五运六气中的六气为病，则更具有深刻性、丰富性与系统性。此之六气，既是可以周期循环出现的六种气候模式，又是以其气化胜复、太过、不及、同化、兼化、非其时有其气的重要因素。《素问·五运行大论》以“不当其位者病”，《素问·六元正纪大论》以“非气化者，是谓灾也”，以此，六气的异常气化都成为致病的病因，比之六淫具有更多的致病要素。 五运六气中的气化论其纲领是：1、升降出入；2、五运及六气皆因时、因盛衰而化，又皆应人应脏腑，六气之化为三阴三阳，有开合枢
五运六气基本概念 用我自己的话说，五运六气是天地之间存在的一种综合能量，以五运为周期和以六气为周期的两套变化系统。受它的影响，生存在地球上的一切生物体都随之呈现出节律性的变化。这种能量之大、作用之强，只能用“天道”来形容，天道就是天的法律，是不以人的意志为转移的。因此，用人道的法律去理解，遵守法律者就受到保护，违反法律者就受到惩罚。不懂得天也有法律者，就有无意中触犯的危险；视法律为无有者，只是害己又害人的历史罪人。在讲究法治的文明社会，以学法为荣，以不学法为耻吧。 正如《素问·天元纪大论》中所说： “夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，不可不通？” 学习五运六气的理论，对于中国人来说不算太难，对美国人才真正是难，因为他们没有汉语的基础，想得到原汁原味的中医精髓，谈何容易。但是，他们有兴趣，临床上有需求，会如饥似渴的去学习，学一点，马上就用上。笔者在给美国学生的教学过程中，分两步走，第一是背公式；第二是做练习题（包括用运气的思维方式去观察、分析所有的人和事）。临床上最重要的是患者出生的时间（运气造人），与当前运气的影响（运气致病）之间是什么关系，搞清楚这两个时间所包含的运气学意义，就能抓住人的体质和疾病 的本质，就算学“通”了。 以下的内容介绍公式化的基本概念，有基础的读者请直接进入第三章，以后都是运气理论的临床应用部分， 算是练习题吧，也是本书的重点。 五运六气是一个完整的理论体系，发表在我国二千多年前的伟大医学著作《黄帝内经素问》中。主要包括九篇大论文章：《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元证纪大记》、《至真要大论》、《本病论》、《刺法论》等。比较集中地、全面地、系统地介绍了中医学中的理论基础——气化学说，亦即运气学说，内容十分丰富。它从中医学的指导思想，理论基础、病因病机认识，到诊断治疗原则、针灸、方药、食疗等等临床运用，养生保健都作了较系统的论述。它的灵魂是“天人感应”，是“天道——气候——物候——病候”的连锁反应，这个连锁反应是通过“升降出入”的气 化运动来完成的。 五运和六气好比是装载着阴阳、五行的车，在一段时间内并行，我们抓住阴阳二气的运动方向，抓住五行的特征和之间的生克关系，综合比较在并行的相同时间内，阴阳是平衡还是偏向，五行中是同气相聚还是力量均等。其实，所有的变化就发生在多层次的阴阳、五行与并行的时空这三个因素中。 五运六气揭示了宇宙中存在着以时间和空间为尺度的相互独立，又相互影响的多层次变化节律，这些节律周期分为五运系统和六气系统，与气象、动植物生态、人体五脏系统和经络系统的变化节律一一对应，是一套完整的反映“天人相应”规律体系和中医的方法论。同时它也应用阴阳分析法对人体系统输出的生理病理的信息组合成五脏系统和经络系统，这些系统内的子系统是相互联系、互相影响、互相制约的；因此五运六气在中医学具有理论基础的地位，是中医必须要学习的课程。 学习五运六气重要的是掌握时间周期的分段，简称“时段”。而分布在不同时段内的运或气，属于不同层次 的五运或六气。 各个层次的五运或六气都发生在固定的时段或空间内。这种分布五运六气的时段或空间，《内经》称之为“气 位”。 凡是分布在以六为节(即周期六分法)的气位上的气，比如十二支纪年与六季所主之气，就是“六气”。 凡是分布在以五为制(即周期五分法)的气位上的气，比如十干纪年、纪日、四时、地理五方等所主的气， 就是“五运”。 五运和六气都有稳定的一面也有变化的一面。如主运是稳定的，客运是可变的。主气是稳定的，而客气是 可变的。 在相同时段客与主的重叠，称为“加临”。如中客运与主运，客气与主气。《素问·气交变大沦》说:“善言气者，必彰于物。”五运六气产生的气化作用是彰显于物的，它们的征象是每年随着运气的不同，气候是第一出现的运气信息，气象有本年的特点。如四季到来的早晚、长短、气温与季节是否相应，风云雨雪等偏多或少
五运六气学说的基本学术原理与推算方法 五运六气学说是中医学术的奇葩，既是医学气象学理论的嚆矢，又是独具特色的疾病预测学，闪烁着中医学术的思想光芒。然而自宋代至今一千多年来，学术界对这一学说见仁见智，毁誉互参，未能得到发扬光大。前年“非典”肆虐寰宇，该学说再次受到关注，一些学者运用其方法对非典的发生及流行趋势作了预测，引起人们兴趣和重视。本讲座简单介绍五运六气学说的基本学术原理及其推算方法。 一、五运六气的基本学术原理 判断五运六气学说究竟是科学理论还是五行术数的衍绎，必须首先了解其基本学术原理。五运六气学说的学术原理是什么？它是在中医“人与天地相参应”这一整体观念指导下，着眼于天地自然的运动变化，特别是气候的变化对人以及发生于人身上的疾病的影响，运用当时的天文、历法、物候、音律等科学知识，并以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法以总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化。其基本原理用 数学方式加以表述，就是： y=f(x) ┄┄（1）疾病(y)是以气候(x)为变量的函数[f(x)] x=z{φ(t),θ(t),ξ[φ(t),θ(t)]} ┄┄（2）气候(x)是以五运[φ(t)]、六气[θ(t)]、运气合参{ξ[φ(t),θ(t)]}为变量的函数；其中五运和六气又是以时间为变量的函数φ(t)和θ(t)。 (2)代入(1)，可得：y=f{ z[φ(t),θ(t),ξ〔φ(t),θ(t)〕]} 即： y=F(t) 由上可见，以时间为变量，通过一系列既定的运算法则，可以推衍出未来某一时段的气候和疾病的发 展变化趋势，这就是五运六气学说的基本原理。 人生活于天地自然之中，天地气交所产生的风寒暑湿燥火气候环境，既是人类的生存条件，又是引起疾病，影响其发展变化的重要因素。疾病与气候变化密切相关，是中医在“人与天地相参应”整体观念指导下形成的基本认识，亦是疾病本质的客观反映。至于自然气候，其常其变，为自然力所主宰，虽有其不可逆转性和神秘性，但亦具有一定的规律性和可预测性，古代医家通过长期气象观察并对所积累的经验资料进行分析研究，创建了独特的“五运六气历”，在一定程度上揭示了气候变化的周期性规律，成为预测气候和疾病的基本模式和方法。什么是科学？科学就是对自然界和人类社会的客观规律的揭示和阐释。运气学说客观地揭示了疾病与气候的相关关系，并根据气候变化的周期性规律预测疾病的发生、发展变化趋势，尽管它是用阴阳五行、干支甲子等带有五行术数色彩的概念加以表述，而且其方法还比较朴素、粗糙，但其基本学术原理中却是蕴含着丰富而深邃的科学内涵。 二、运气学说的形成与发展 五运六气学说是随着中医学术的发展和完善逐步形成并发展起来的。众所周知，现所见到并且仍然沿用的五运六气理论和推算方法出自《素问》七篇大论，七篇大论为王冰整理注释《素问》时所补入，虽非王氏自己的伪作，亦非《素问》原有之旧文。然而在《内经》早期篇章中，不仅已经奠定了运气学说的基本学术原理，而且《素问·六节藏象论》、《灵枢·九宫八风》等篇亦记述了比较简单、朴 素的气候和疾病预测方法。 《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系，它们不仅从天地阴阳的角度阐述了气候的变化及
不通五运六气，遍读方书何济？ 六气: 主气的初之气为厥阴风木，相当于每年的初春，气候变化多风，疾病流行以肝病居多。 二之气为少阴君火，相当于每年的暮春初夏，气候逐渐转热，疾病流行以肝心病居多。 三之气为少阳相火，相当于每年的夏季，气候炎热，疾病流行以心病、暑病居多。 四之气为太阴湿土，相当于每年的暮夏初秋，气候变化以湿气为重，疾病流行以脾病居多。五之气为阳明燥金，相当于每年秋冬之间，气候变化以燥气较重，疾病发生以肺病居多。终之气为太阳寒水，相当于每年的严冬，气候严寒，疾病发生以关节病和感冒居多。 一（天干配五行）：二（地支配五行）： 甲、乙－－－－－－－－木寅、卯－－－－－－－木 丙、丁－－－－－－－－火巳、午－－－－－－－火 戊、己－－－－－－－土申、酉－－－－－－－金 庚、辛－－－－－－－－金亥、子－－－－－－－水 壬、癸－－－－－－－－水辰、戌、丑、未－－－土 三（天干化五运）（中运）：（黄帝内经内容） 甲、己－－－－－－土运丁、壬－－－－－－木运 乙、庚－－－－－－金运戊、癸－－－－－－火运 丙、辛－－－－－－水运其中单数（甲、丙、戊、庚、壬）为中运太过之年双数（乙、丁、己、辛、癸）为中运不及之年
四（地支化六气）（司天之气）:(黄帝内经内容） 子、午－－－－－少阴君火司天阳明燥金在泉 丑、未－－－－－太阴湿土司天太阳寒水在泉 寅、申－－－－－少阳相火司天厥阴风木在泉 卯、酉－－－－－阳明燥金司天少阴君火在泉 辰、戌－－－－－太阳寒水司天太阴湿土在泉 巳、亥－－－－－厥阴风木司天少阳相火在泉 干支纪年在黄帝内经中就有了“运气”（中运与司天之气）的意义。 每年干支的不同组合，就有不同的中运与司天之气的组合，不同的气候，易引发不同的病症。 每年气候变化的一般规律是：春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。这种变化与发病的关系是：春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋季肺病较多，冬季肾病较多。 《子华子》①：阴阳交，则生湿。湿者，水火之中气，上湿则化火而为热，下湿则化水而为寒。然上亦有湿寒，下亦有湿热。湿旺气郁，津液不行，火盛者，熏蒸而生热痰，火衰者，泛滥而生寒饮，此湿寒之在上者。湿旺水郁，膀胱不利，火衰者，流溢而为白淫，火盛者，梗涩而为赤浊，此湿热之在下者。便黄者，土色之下传，便赤者，木气之下陷。缘相火在水，一线阳根，温升而化乙木。木中温气，生火之母，升则上达而化火，陷则下郁而生热。木气不达，侵逼土位，以其郁热传于己土，己土受之，于是浸淫于膀胱。五行之性，病则传其所胜，其势然也。 阴易盛而阳易衰，故湿气恒长而燥气恒消。阴盛则病，阳绝则死，理之至浅，未尝难知。后
Chinese Traditional Culture 国学, 2015, 3, 11-14 Published Online June 2015 in Hans. https://www.doczj.com/doc/d912538584.html,/journal/cnc https://www.doczj.com/doc/d912538584.html,/10.12677/cnc.2015.32003 Concise Explanation of the Theory of Five Yun Six Qi Linfu Li, Sainan Zhang, Haibo Hu, Longhuo Wu* Pharmacy College, Gannan Medical University, Ganzhou Jiangxi Email: *lflfllf2001@https://www.doczj.com/doc/d912538584.html, Received: May 28th, 2015; accepted: Jun. 13th, 2015; published: Jun. 17th, 2015 Copyright ? 2015 by authors and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). https://www.doczj.com/doc/d912538584.html,/licenses/by/4.0/ Abstract The theory of Five Yun Six Qi which is the foundation of traditional Chinese medicine theory is de-voted to studying relationship of celestial movement, climate, ecology and human. Classic books and current papers give too complex explanation of Five Yun Six Qi, so that people cannot under-stand it. This paper will give concise explanation of the concept of Five Yun Six Qi, the relationship between Five Yun Six Qi and Chinese era, the calculation of Five Yun Six Qi with Chinese era, the application of Five Yun Six Qi to prevent and control of diseases by organic combination of classic books and current papers. Keywords Five Yun Six Qi, Chinese Era, Forecast, Prevention and Control of Diseases 五运六气理论的简释 李林福，张赛男，胡海波，吴龙火* 赣南医学院，药学院，江西赣州 Email: *lflfllf2001@https://www.doczj.com/doc/d912538584.html, 收稿日期：2015年5月28日；录用日期：2015年6月13日；发布日期：2015年6月17日 *通讯作者。
五运六气的基本知识及其口诀 五运六气学说也属于古代的时间医学范畴，它至少产生于《内经》诞生的时代。在《黄帝内经。素问》中，天元纪大论篇第六十六、五运性大论篇第六十七等都是论述运气学说的思想及内容的，因在《素问》中即有论述，所以历代著名医家，有很多关于运气学说的论述及著作，近现代关于运气学说的研究应该说也颇多。非常可惜的是，由于年代的久远，《内经》里关于运气学说的论述非常地难懂。而历代及近现代的关于运气学说的一些著作，好像没有哪位用运气学说直接来指导临床选穴及处方用药的，至少我没有见到过吧。当然，我也没有读懂《内经》中关于运气学说的内容，然而，没有读懂，并不代表我们不能够去探究五运六气学说的由来，并努力去用自己的知识丰富它，并最终得以给出它在临床上直接指导针灸选穴和处方用药的方法。多年来，我一直在琢磨五运六气学说，并已经能够熟练用于临床，疗效屡经验证，所以这里介绍给大家。 我们先来熟悉一下五运六气学说的基本知识： 五运：金、木、水、火、土六气：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水 五运六气与时间的联系： 《内经》里记载：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之；” 《内经》里还记载：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴”。 古代某医家把《内经》里的上述两段话编成了两段歌诀，很方便记忆，这里也介绍一下：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林 丙辛具是三江水，戊癸南方火炎侵 子午少阴君火心，丑未太阴湿土临 寅申少阳相火位，卯酉阳明属燥金 辰戌太阳寒水是，巳亥厥阴风木寻 需要进一步阐述的是：虽然“甲己之岁，土运统之”，但甲代表土运太过，简称为土太过；己代表土运不及，简称为土不及。其它依此类推，归纳如下： 甲：土太过己：土不及；
〔ＷｏｒｌｄＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ／ＭｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎｏｆＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉｃｉｎｅａｎｄＭａｔｅｒｉａＭｅｄｉｃａ〕摘要：范畴（理论范围与基本概念）是《内经》成功建构中医理论体系的关键。作为《内经》重要内 容之一的运气理论，长期存在广义与狭义范畴理解的认识分歧。本研究以对《素问》运气七篇概念体系的梳理研究为基础，进行运气理论范畴讨论，认为《素问》运气七篇所述，虽以五运、六气、五六相合为标志和重点，但仍是对道即自然规律（包括生命与疾病规律）的阐述，用以探讨自然对生命影响的规律。因此，运气理论的范围涵盖广泛，涉及各种自然变化规律及其对生命（包括人与其他生命体）的影响，其知识领域的基本概念为运气七篇的核心概念，是对自然变化规律的普遍本质的高度概括和集中反映，包括道、五运、六气、五六相合以及形、气、象、数、正、化等。 关键词：运气理论 范畴《素问》运气七篇 核心概念 基于《素问》运气七篇概念体系的 运气理论范畴研究 □杨 威＊ 刘寨华 于 峥 张宇鹏 （中国中医科学院中医基础理论研究所 北京 １００７００） 范畴，一般意义为类型、范围，哲学意义为各个知识领域中的基本概念，反映客观事物的本质联系［１］。任何科学理论都有自己的基本范畴，范畴也是《黄帝内经》成功建构中医理论体系的关键［２］。因此，对中医理论的范畴研究成为现代中医理论研究的重要方法之一。 运气理论，也称五运六气理论，是重要的中医理论之一。王冰次注《素问》所补入的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论七篇，是集中论述五运六气理论内容的篇章，被认为是运气理论的奠基之作，习称“运气七篇”。围绕运气理论存在众多模糊或争议的认识，因此，运用范畴研究的方法对运气理论展开研究，应能够部分地解决其中的困惑。 本文以对《素问》运气七篇概念体系的梳理研究为基础，兹就运气理论的理论范畴进行讨论，以期明辨运气理论的理论范围与基本概念，进而明确其应有的理论地位。 一、运气理论范畴的历史分歧 自唐代以后，运气理论已成为中医学最有争议的理论内容之一。有人认为它是中医理论的核心与基础，属医经之学；也有人认为它是不经之谈，为托伪或附会的作品，并非《内经》原文。伴随着运气理论源起的争论，对运气理论范畴的理解也出现了分歧。 对中医理论的范畴研究始于现代，目前尚未有人就运气理论的范畴进行明确的论述。但是，在有关运气理论的描述与探讨中涉及对运气理论范畴的认识，其中广义与狭义运气理论的认识观点较为 组稿日期：２００７－１１－２２修回日期：２００７－１２－１２ ＊联系人：杨威，副研究员，主要研究方向：藏象气化、五运六气、方剂配伍研究，Ｔｅｌ：０１０－６４０１４４１１－２６４０，Ｅ－ｍａｉｌ：ｙａｎｇｗｅｉ６８＠ｔｏｍ．ｃｏｍ。 １２７
五运六气是中医基础理论的重要组成部分，也是《内经》中占比重较大的重要内容。中医工作者多需深入学习和钻研古典医著《内经》。从历史上来看，但凡对中医有所贡献者，多得力于《内经》，而学习《内经》难度较大的莫过于有关五运六气这部分内容。由于五运六气内容在《内经》中是散见的，而辞句和公式又不易理解。 作品目录 编辑 引言 第一章五行 一、五行的释义 二、事物的五行属性及其涵义 (一)事物的五行属性归类 (二)事物的五行属性涵义 1.时令 2.发展过程 3.气候
4.方位 5.时间 6.五音 7.天干地支 8.五色 9.五味 10.脏 11.腑 三、五行生克规律 (一)五行生克的一般概念与规律 (二)五行生克的涵义 四、五行乘侮 第二章干支甲子 一、十干 二、十二支 三、甲子纪年月日
(一)甲子纪年 (二)甲子纪月 1.口诀推算法 2.公式计算法 (三)甲子纪日 (四)甲子纪时 第三章五运 一、十干化运 二、太过不及与平气 (一)太过不及 (二)平气 三、主运 (一)五音健运 (二)太少相生 (三)五步推运 (四)五运交司时刻
四、客运 第四章六气 一、十二支化气 二、主气 三、客气 (一)司天在泉 (二)南北政 四、客主加临 第五章运气相合 一、年的运气相合 (一)年的运气太过不及与平气 (二)年的运气同化 1.天符 2.岁会 3.同天符 4.同岁会
5.太乙天符 二、年分步的运气相合 三、月和日的运气相合 第六章运气学说在医学上的运用 一、五运的太过不及和六气的盛衰与发病 (一)运的太过不及与发病 (二)气的发病及其治法 二、对运气病症治药的浅识 (一)对《体仁汇编》中运气方药与治症的解析 (二)对运气病证治药的一些临证体验 五运太过不及的发病及其选用方药 六气司天在泉和分步客主加临的发病及 其选用方药 附：六十年运气加临交司时刻表 五运六气环周盘的应用说明 后记
五运六气教程 古继红 运气学说 运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系，它以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化，对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。 五运六气学说基本内容 运气学说主要由“五运”和“六气”组成，是运用阴阳、五运、六气等理论，并以天干、地支作为演绎工具符号，来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。 干支甲子 干支，是天干地支的简称。甲子，是因天干始于甲，地支始于子，干支相合而得名。古人用甲子来纪日纪月纪时纪年，并推算四时节气，而运气学说则是以甲子作为演绎工具，来推算运气盛衰和测知气候变化，所以中医运气学研究气运规律和发病规律，都离不开天干地支。 一、天干 概念 天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干，最早是用来纪日的。 阴阳属性 干支各具有不同的阴阳属性。一般而言，天干属阳，地支属阴。然而在天干、地支中又可再分阴阳，其划分是以奇偶数为依据的，即：天干之中，甲、丙、戊、庚、壬属阳，又称阳干。乙、丁、己、辛、癸属阴，又称阴干； 五行属性 甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
天干与五行的配属，是以五行之气的性质，结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。如甲乙属东方，东方为木位，应于春季，春气主生，万物萌发；甲乙为万物初生，破甲乙屈之象，故属木。余可类推。 二、地支 概念 地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又称十二地支或十二支，最早是用来纪月的。 阴阳属性 地支之中，子、寅、辰、午、申、戌属阳，又称阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，又称阴支。 五行属性 在地支中，寅卯属木，巳未属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。 地支配属五行，主要是根据方位与月建（北斗星的斗柄所指）来确定的。依月建所指，每年农历的正月属寅，二月属卯，三月属辰，四月属巳，五月属午，六月属未，七月属申，八月属酉，九月属戌，十月属亥，冬月属子，腊月属丑。因木为东方之气，旺于春，寅卯月建是正、二月，位于东方，所以寅卯属木。火是南方之气，旺于夏，巳午的月建是四、五月，位于南方，所以巳午属火。金是西方之气，旺于秋，申酉的月建是七、八月，位于西方，所以申酉属金。水是北方之气，旺于冬，亥子的月建是十、十一月，位于北方，所以亥子属水。土为中央之气，寄旺于四季之末各十八日，辰未戌丑建于三、六、九、十二月，位于四方，所以辰未戌丑均属土。 三、天干纪运 据天干配五行以定岁运的方法，称为“十干统运”，亦称“十干纪运”。 《素问·六元正纪大论》说：“先立其年，以明其气。”意谓先明确当年的干支甲子，再依据其年干确定岁运之气。具体的配属方法，正如《素问·天元纪大论》所说：“甲已之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。” 四、地支纪气 地支纪气，即十二支化气。十二支配六气是结合三阴三阳来完成的，正如《素问·五运行大论》所说：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”其意是说逢子午之年，为少阴君火之气所主；丑未之年，为太阴湿土之气所主；寅申之年，为少阳相火之气所主；卯酉之年，为阳明燥金之气所主；辰戌之年，为太阳寒水之气所主；巳亥之年，为厥阴风木之气所主。