酷虫学校注音版1~6册（中国第一套原创昆虫科普故事书（注音版）！用最爆笑的故事，讲最专业的昆虫知识，学最标准的汉语拼音！让孩子看一次就彻底爱上昆虫！）
作者：吴祥敏著吉安绘
出版社：北方妇女儿童出版社
出版日期：2013-06-01
定价：22.00元/单本
分册书名：
酷虫学校：注音版1.吵吵闹闹的甲虫班. 上
酷虫学校：注音版2.吵吵闹闹的甲虫班. 下
酷虫学校：注音版3.乱作一团的运动会. 上
酷虫学校：注音版4.乱作一团的运动会. 下
酷虫学校：注音版5.稀奇古怪的同学们. 上
酷虫学校：注音版6.稀奇古怪的同学们. 下
赠送：酷虫学校爆笑贴纸
当当套装独家赠送：酷虫学校漫画版试读本！
作者介绍：
吴祥敏，2001年毕业于哈尔滨师范大学。近年来开始从事漫画脚本和原创故事的创作。已出版作品漫画：《小禅豆》系列1~4，《火星没事》电影同名漫画，《北京膀爷》。漫画脚本改编《牛猫》系列1~4，《兄弟》。目前正潜心研读昆虫百科类书籍，致力于自然科学题材的青少类故事的创作。
夏吉安，于2003年发起并建立吉安工作室。以策划原创漫画和选题图书为主。并从事书籍装帧设计。目前致力于青少类题材的图书开发。
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3. 中国科学院昆虫专家刘晔，特约审稿推荐——“看过很多科普书，能把昆虫知识描绘得如此趣味横生，让孩子们这样喜欢，这是第一套！”
4. 像冒险故事一样精彩，像搞笑漫画一样好玩！看一次就彻底爱上昆虫！
5. 以《现代汉语词典》（第六版）拼音为依据，认最标准的拼音，看最爆笑的故事，学最酷的昆虫知识！
内容提要：
吵吵闹闹的甲虫班开学了！在新学期里，甲虫班的学生们将开始怎样的校园生活呢？不管怎样，要记住酷虫学校的校规之一就是——不准吃掉老师或同学！这会让很多学生感觉不爽吧？但规矩就是规矩，大家都要遵守，难道这就是甲虫班吵成一团的原因吗？
虫子们的运动会会是什么样的？在这场乱作一团的运动会中，究竟发生了什么事情呢？甲虫班将会面临什么样的考验呢？
酷虫学校都有哪些稀奇古怪的同学呢？在这些稀奇古怪的同学们身上，将会发生什么意想不到的事情呢？他们又将给甲虫班带来多少难以预料的麻烦呢？
欢迎加入酷虫学校，甲虫们、飞虫们、杂虫们和幼虫们都在等着你的到来！
内文插图：
2017-2018学年第一学期美文诵读 《中华经典诗文诵读读本》节选 第2、3周：（尊师敬长） 1.不贵其师，不爱其资，虽智大迷。 《老子》 2.先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。《管子.弟子职》 3.君子隆师而亲友。《荀子.修身》 4.疾学在于尊师，师尊则言信矣y ǐ ，道论矣y ǐ 。《吕氏春秋.劝学》 5.凡学之道，严师为难。《礼记.学记》 第4、5、6、7周（感恩孝亲） 1.蓼liǎo 蓼liǎo 者zhě莪? ，匪fěi 莪?伊y ī蒿hāo 。哀āi 哀āi 父f ù母m ǔ ，生我w ǒ劬q ú劳láo 。《诗经.小雅.蓼峩》 2.父f ù兮x ī生shēng 我w ǒ ，母m ǔ兮x ī鞠我j ūw ǒ 。拊f ǔ我w ǒ畜chù我w ǒ ，长cháng 我w ǒ育y ù我w ǒ，顾g ù我w ǒ复f ù我w ǒ ，出入c h ūr ù腹f ù我w ǒ 。 欲y ù报bào 之zhī德d ? ，昊hào 天tiān 罔wǎng 极j í ！ 《诗经.小雅.蓼峩》 3.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生撰zhuàn ，曾是以为孝乎？”《论语.为政》 4.孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩 提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。”《孟子.尽心上》 5.夫孝，德之本也，教之所由生也。”《孝经.开宗明义》 6.天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经.圣治》 第8、9、10周（刻苦学习） 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠yùn ，不亦君子乎？”《论语.学而》 2.子曰：“知之为知之，不知为不知， 是知也。”《论语.为证》 3.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语.雍yōng 也》 4.子贡问曰：“孔文子何以为之‘文’ 也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《论语.公冶y ě 长》 5.夫学，殖也；不学将落。 《左转.昭公十八年》 6.君子学以聚之，问以辨之。 《易经.乾qián 文言》 第11、12、13周（刻苦学习） 1.孟子曰：“羿y ì 之教人射，必志于彀g?u ； 学者亦必志于彀g?u 。大匠诲huì 人必以规矩，
学记 发虑宪．求善良．足以谀闻．不足以动众．就贤体远．足以动众．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由学乎. 玉不琢．不成器．人不学．不知道．是故古之王者．建国君民．教学为先．兑命曰．念终始典于学．其此之谓乎． 虽有嘉肴．弗食．不知其旨也．虽有至道．弗学．不知其善也．是故学然后知不足．教然后知困．知不足．然后能自反也知困．然后能自强也．故曰．教学相长也．兑命曰．学学半．其此之谓乎．古之教者．家有塾．党有庠．术有序．国有学．比年入学．中年考校．一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达．强立而不反．谓之大成．夫然后足以化民易俗．近者说服．而远者怀之．此大学之道也．记曰．蛾子时术之．其此之谓乎． 大学始教．皮弁祭菜．示敬道也．宵雅肄三．官其始也．入学鼓箧．孙其业也．夏楚二物．收其威也．未卜禘．不视学．游其志也．时观而弗语．存其心也．幼者听而弗问．学不躐等也．此七者．教之大伦也．记曰．凡学．官先事．士先志．其此之谓乎． 大学之教也．时教必有正业．退息必有居学．不学操缦．不能安弦．不学博依．不能安诗．不学杂服．不能安礼．不兴其艺．不能乐学．故君子之于学也．藏焉修焉．息焉游焉．夫然故．安其学而亲其师．乐其友而信其道．是以虽离师辅而不反．兑命曰．敬孙务时敏．厥修乃来．其此之谓乎．
今之教者．呻其占毕．多其讯．言及于数．进而不顾其安．使人不由其诚．教人不尽其材．其施之也悖．其求之也佛．夫然故．隐其学而疾其师．苦其难而不知其益也．虽终其业．其去之必速．教之不刑．其此之由乎． 大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也． 发然后禁．则扞格而不胜．时过然后学．则勤苦而难成．杂施而不孙．则坏乱而不修．独学而无友．则孤陋而寡闻．燕朋逆其师．燕辟废其学．此六者．教之所由废也． 君子既知教之所由兴．又知教之所由废．然后可以为人师也．故君子之教喻也．道而弗牵．强而弗抑．开而弗达．道而弗牵则和．强而弗抑则易．开而弗达则思．和易以思．可谓善喻矣． 学者有四失．教者必知之．人之学也．或失则多．或失则寡．或失则易．或失则止．此四者．心之莫同也．知其心．然后能救其失也．教也者．长善而救其失者也． 善歌者．使人继其声．善教者．使人继其志．其言也约而达．微而臧．罕譬而喻．可谓继志矣． 君子知至学之难易．而知其美恶．然后能博喻．能博喻．然后能为师．能为师．然后能为长．能为长．然后能为君．故师也者．所以学为君也．是故择师不可不慎也．记曰．三王四代唯其师．此之谓乎．凡学之道．严师为难．师严然后道尊．道尊．然后民知敬学．是故君之所不臣于其臣者二．当其为尸．则弗臣也．当其为师．则弗臣
第d ì 二èr 组z ǔ 天ti ān 的de 魔m ó 术sh ù 6、雨y ǔ 今j īn 日r ì 天ti ān 阴y īn ，晓xi ǎo 雾w ù 渐ji àn 浓n ón ɡ，细x ì 雨y ǔ 如r ú 丝s ī。天ti ān 晚w ǎn 雨y ǔ止zh ǐ，风f ēn ɡ 吹chu ī 云y ún 散s àn ，明m ín ɡ 月yu è 初ch ū 出ch ū 。 译文： 今天天空阴沉，清晨的雾渐渐变浓。细密的雨如丝般落下，待到天黑雨就停了。微风吹散了云，明亮皎洁的月亮开始显露出来。
7、雪xu ě 冬d ōn ɡ 日r ì 严y án 寒h án ，木m ù 叶y è 尽j ìn 脱tu ō，阴y īn 云y ún 四s ì 布b ù， 弥m í 漫m àn 天 ti ān 空k ōn ɡ，飞f ēi 鸦y ā 千qi ān 百b ǎi 成ch én ɡ 群q ún ，未w èi 暮m ù 归ɡu ī 林l ín 。 夜y è 半b àn ，北b ěi 风f ēn ɡ 起q ǐ，大d à 雪xu ě 飞f ēi 。 清q īn ɡ 晨ch én ，登d ēn ɡ 楼l óu 远yu ǎn 望w àn ɡ，山sh ān 林l ín 屋w ū 宇y ǔ，一y ì 白b ái 无w ú 际j ì，顿d ùn 为w éi 银y ín 世sh ì 界ji è，真zh ēn 奇q í 观ɡu ān 也y ě 。 译文： 这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了天空。天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。 半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。 第二天的早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！
《礼记·学记》白话解+《学记评注》注音译文 礼记卷十八 前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故甚为宋代理学所推崇，以为《礼记》除〈中庸〉、〈大学〉之外，唯〈学记〉、〈乐记〉最近道。 按：本篇谈亲师敬业，是学者初入学时不可不知的事，比较大学所谈深奥的理论方法，更切于实用。 发虑宪，求善良，足以謏(xiǎo)闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 易解：引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。 《学记评注》高时良译为：统治者发布施政意图和国家成法，依靠宗亲贵族中善良人辅佐治理国家，只能诱致一些声誉，但还不能使统治阶层较多的人拥戴自己；延揽贤能的人，怀柔远方的上层人物，可取得较多的人拥戴了，但还不能使所有自由平民顺从自己。统治者如果要平民都受到感化，遵守现行社会秩序，形成良好风俗，看来只有通过教育这条渠道。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教(jiào)学为先。《兑(yua)（说(yua)）命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 易解：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。就是这个意思。 《学记评注》高时良译为：璞玉不经过一番琢磨，就成不了贵重的玉器；同样，人不经过一番教育，就不懂得政治和伦常的大道理。所以，自古帝王要建立国家，统治人民，首先要从教育方面着手。《尚书》的《兑命》篇说：“统治者要始终重视教育的作用”，就是这个意思吧。 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教{两个读音似乎都说得通}然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强(qiáng)也。故曰：教(jiào)学相长(zhǎng)也。《兑(yua)（说(yua)）命》曰：“敩(xiào)学半。”其此之谓乎？ ◎易解：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。是这个意思。 《学记评注》高时良译为：虽然烧了好菜，不经过品尝就领会不到它的美味；虽然有深远的道理，不经过学习钻研就领会不到它的奥秘。所以说，只有经过学习实践，才会发现自己知识水平不够；只有经过教学实践，才会发现白己教学质量不高。懂得不够，便能督促自己去加紧学习；懂得不高，便能鞭策自己去努力进修。所以说，教与学是相辅相成的。《兑命》篇说：“教与学一方面有区别，另一方面又有联系”，就是这个意思吧。
《学记》全文及翻译 大约写于公元前的战国末年,是"礼记"一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早,也是最完善的极为重要的文献,值得认真研究.它从教育目的,教育原则,教学原则,教学方法,教师和学生,学校制度,学校管理等各方面都作了系统论述。虽然时隔2000多年,但是对今天的教育仍富有现实意义。 【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。 【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且寻找有贤之人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。 【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！ 【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！ 【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。 【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。 【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！ 【译文】知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”。正是这个意思！
学 记 1、发fā 虑lǜ 宪xiàn ，求qiú 善shàn 良 liánɡ ，足zú 以yǐ 谀yú 闻wén ，不bú 足zú 以yǐ 动dònɡ 众zhònɡ 。就jiù 贤xián 体tǐ 远yuǎn ，足zú 以yǐ 动dònɡ 众zhònɡ ，未wèi 足zú 以yǐ 化huà 民mín ，君jūn 子zǐ 如rú 欲yù 化huà 民mín 成chénɡ 俗sú ，其qí 必bì 由yóu 学xué 乎hū ！ 2、玉yù 不bù 琢zhuó ，不bù 成chénɡ 器qì ；人rén 不bù 学xué ，不bù 知zhī 道dào 。是shì 故ɡù 古ɡǔ 之zhī 王wánɡ 者zhě ，建jiàn 国ɡuó 君jūn 民mín ，教jiào 学xué 为wéi 先xiān 。《兑duì 命mìnɡ 》曰yuē ：“念niàn 终zhōnɡ 始shǐ 典diǎn 于yú 学xué 。”其qí 此cǐ 之zhī 谓wèi 乎hū ！ 3、虽suī 有yǒu 嘉jiā 肴yáo ，弗fú 食shí 不bù 知zhī 其qí 旨zhǐ 也yě 。虽suī 有yǒu 至zhì 道dào ，弗fú 学xué 不bù 知zhī 其qí 善shàn 也yě 。是shì 故ɡù 学xué 然rán 后hòu 知zhī 不bù 足zú ，教jiāo 然rán 后hòu 知zhī 困kùn 。知zhī 不bù 足zú ，然rán 后hòu 能nénɡ 自zì 反fǎn 也yě 。知zhī 困kùn ，然rán 后hòu 能nénɡ 自zì 强qiánɡ 也yě ，故ɡù 曰yuē ：“教jiào 学xué 相 xiānɡ 长zhǎnɡ 也yě 。”《兑duì 命mìnɡ 》曰yuē ：“学xué 学xué 半bàn 。”其qí 此cǐ 之zhī 谓wèi 乎hū ！ 4、古ɡǔ 之zhī 教jiāo 者zhě ，家jiā 有yǒu 塾shú ，党dǎnɡ 有yǒu 庠xiánɡ ，术shù 有yǒu
第dì一yī组zǔ乡xiānɡ村cūn 即jí景jǐnɡ 1、放fàn ɡ风fēnɡ筝zhēnɡ 青qīnɡ草cǎo 地dì，放fàn ɡ风fēnɡ筝zhēnɡ。汝rǔ前qián 行xín ɡ，我wǒ后hòu 行xín ɡ。 2 乡xiānɡ 村cūn 乡xiānɡ间jiān 农nón ɡ家jiā，竹zhú篱lí茅máo 屋wū，临lín 水shuǐ成chén ɡ村cūn 。水shuǐ边biān 杨yán ɡ柳liǔ数shù株zhū，中zhōnɡ夹jiá桃táo 李lǐ，飞fēi 燕yàn 一yì双shuānɡ，忽hū高ɡāo 忽hū低dī，来lái 去qù甚shèn 捷jié。 3、 芦lú 花huā 水shuǐ滨bīn 多duō芦lú荻dí。秋qiū日rì开kāi 花huā，一yì片piàn 白bái 色sè，西xī风fēnɡ吹chuī来lái ，花huā飞fēi 如rú雪xuě。 4、 荷hé 池chí中zhōnɡ种zhǒnɡ荷hé，夏xià日rì开kāi 花h uā，或huò红hón ɡ或huò白bái 。荷hé梗ɡěnɡ直zhí立lì。荷hé叶yè形xín ɡ圆yuán 。茎jīnɡ横hén ɡ泥ní中zhōnɡ，其qí名mín ɡ曰yuē藕ǒu 。藕ǒu 有yǒu 节jié，中zhōnɡ有yǒu 孔kǒnɡ，断duàn 之zhī有yǒu 丝sī。 5、 菊jú 菊jú花huā盛shèn ɡ开kāi ，清qīnɡ香xiānɡ四sì溢yì。其qí瓣bàn 如rú丝sī，如rú爪zhuǎ。其qí色sè或huò黄huán ɡ、或huò白bái 、或huò赭zhě、或huò红hón ɡ。种zhǒnɡ类lèi 繁fán 多duō。性xìn ɡ耐nài 寒hán ，严yán 霜shuānɡ既jì降jiàn ɡ，百bǎi 花huā零lín ɡ落luò，惟wéi 菊jú独dú盛shèn ɡ。
背诵部分 先秦： 关雎周南 关关雎（jū）鸠（jiū）,在河之洲.窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女,君子好（hǎo）逑. 参差荇（xìng）菜,左右流之.窈窕淑女,寤（wù）寐（mèi）求之. 求之不得,寤寐思服.悠哉（zāi）悠哉,辗（zhǎn）转反侧. 参差荇菜, 左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之. 参差荇菜,左右芼（mào）之.窈窕淑女,钟鼓乐(lè)之. 静女邶风 静女其姝(shū)，俟(sì)我于城隅(yú)。爱而不见（xiàn），搔首踟(chí)蹰(chú)。静女其娈(luán)，贻(yí)我彤(tóng)管。彤管有炜(wěi)，说(yuè)怿(yì)女(rǔ)美。自牧归(kuì)荑(tí)，洵(xún)美且异。匪(fēi)女(rǔ)之为美，美人之贻（ｙí）。 木瓜卫风 投我以木瓜，报之以琼琚（qióng jū）。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖（qióng jiǔ）。匪报也，永以为好也！ 野有蔓草郑风 野有蔓草，零露漙(tuán)兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼(ráng)。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧（zāng）。 子衿郑风 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣（sì）音青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来挑兮达兮，在城阙（què）兮。一日不见，如三月兮。 将（qiāng）仲子郑风 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞（qǐ）。岂敢爱之畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。 蒹葭秦风 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄（sùhuí）从之，道阻且长。溯（sù）游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋（qīqī），白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（méi）。溯洄从之，道阻且跻
《礼记》学记原文及译文 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎! 玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教 学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎! 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。 故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后 能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：「学学半。」其此之 谓乎! 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年 视论学取友，谓之小成;九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫 然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：「蛾子时术之。」其此之谓乎! 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也;《宵雅》肄三，官其始也;入学鼓箧，孙其业也;夏楚二物，收其威也;未卜禘不视学，游其志也;时 观而弗语，存其心也;幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大 伦也。《记》曰：「凡学官先事，士先志。」其此之谓乎! 大学之教也时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安《诗》;不学杂服，不能安礼;不兴其艺，不 能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安 其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎! 今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材;其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其 学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之 不刑，其此之由乎!
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9、《肚皮上的塞子》 10、《乌丢丢的奇遇》 11、《我要做个好孩子》 12、《灵性的王国》 13、《爱的教育》 14、《130个科学游戏》 15、《东周列国故事》 16、《窗边的小豆豆》 17、《宫泽贤治童话》 18、《木偶奇遇记》 19、《格列佛游记》 20、《长袜子皮皮的故事》 四年级： 1、《撑起伞来等啊等》 2、《少女的红发卡》 3、《中外神话故事》 4、《精灵豆的魔幻世界》 5、《经典成语故事》 6、《塔克的郊外》——国际大奖小说 7、《芝麻开门》——百年百部中国儿童文学经典系列 8、《钢琴小精灵》——国际大奖小说 9、《稻草人》 10、《中国当代儿童诗歌选》 11、《外国儿童诗选》 12、《科学家故事100个》 13、《昆虫记》 14、《海底两万里》 15、《30天环游中国》 16、《巫师的沉船》
小古文一百篇（1-10） 1.风筝 青草地，放风筝。汝r ǔ 前行，吾后行。 2.乡村 乡间农家，竹篱l í茅m áo 屋，临水成村。水边杨柳数株z h ū，中夹桃李， 飞燕一双，忽高忽低，来去甚sh èn 捷j i é。 3.芦花 水滨b īn 多芦l ú荻d í。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。 4.荷 池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗g ěng 直立。荷叶形圆。 茎j īng 横泥中，其名曰藕ǒu 。藕有节，中有孔，断之有丝。 5.菊 菊花盛开，清香四溢y ì。其瓣b àn 如丝、如爪。其色或黄、或白、或赭z h ě、或红，种类繁f án 多。性耐寒，严霜既j ì降，百花零落，惟w éi 菊独盛。 6.雨 今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。 7.雪 冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥m í漫m àn 天空，飞鸦千百成群，未暮m ù归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿d ùn 为银世界，真奇观也。 8.日月星 日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。 9.日 时 一日有夜，分为十二时。子丑寅y ín 卯m ǎo ，辰已午未w èi ，申sh ēn 酉y ǒu 戌q u 亥h ài ，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。
10.猫捕鱼 缸中有金鱼，一猫伏f ú缸上，欲捕食之，失足坠zhu ì水中，急跃起，全身皆j i ē 湿。 小古文一百篇（11-20） 11.猫 斗 黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸s ǒng 毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐z h ú之，白猫走入室，不敢复出。 12. 龟兔竞走 龟与兔竞走，兔行速,中道而眠，龟行迟，努力不息.及兔醒，则龟已先至矣。 13. 五官争功 口与鼻争高下。 口曰y u ē：“我谈古今是非，而何能居上我” 鼻曰：“饮食非我不能辨bi àn 。” 眼谓鼻曰：我近鉴j i àn 毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功上我” 眉曰：“我虽无用，亦y ì如世有宾客，何益主人无即不成礼仪。若无眉，何面目” 14. 读书 飞禽q ín 走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢ch áo 穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书 ,则于禽兽何异 15. 读书有三到 读书须有三到：心到、眼到、口到。 心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂q ǐ有不到者乎 16. 读书需有疑y í
1.在20世纪30年代后期，叶圣陶、夏丐尊二人提出了( 语文 )的概念。 2.语文教育是人文教育的母体，语文教育的价值大量地显示为（人文教育）的价值。 3.口语交际的（情境性），启示我们在教学中要特别关注交际话题的情境性设置，恰当地 引导学生在特定的情景中，真实地进入角色。 4.终身学习的内涵有（学会求知） 5.在语文本体论思想的指导下，我们要一个营造（自主）作文的世界。 6.（语文课程标准）是保障语文教育质量的最低目标 7.“三、百、千”的“三”代表（三字经）。 8.（学记）提出了“道而弗牵、强而弗抑、开而弗达”的启发教育原理。 9.关于语言的成就水平，我们主要关注四种知识技能，即：推理、交流、组织和（运用规 则）。 10.哪一个不是“口语交际”的特点（自主性） 11.（作文）顾名思义，就是写文章。 12.下列哪项不属于语文课程的性质。（单一性） 13.根据字形特点，编成谜语或儿歌等形式，属于（游戏识字法）。 14.（识写分开）有利于学生对生字“渐碰渐熟” 15.语文主要是通过（阅读）来影响人生的。 16.识记“山、石、田、土、井、日、月”此类字，我们可以采取（象形会意识字法）。 17.语文教育是人文教育的母体，语文教育的价值大量地显示为（人文教育）的价值 18.在语文本体论思想的指导下，我们要一个营造（自主）作文的世界。 19.下列不是教育感想（或教育随笔）（日记） 20.下列不属于教师个人实践中的问题的是（课程问题） 21.识字是语文教育的入门口，（阅读）则是语文教育的主要天地。 22.下列属于教师读图日志的是（看《西游记》） 23.在学习汉字的初级阶段，需要充分利用学生已有的认知实物的前期经验。 24.我国语言文字的独特性在于其总体特点是_以形表义_，音、形、义结合。 25.黑山北关实验学校的集中识字教学继承了清末的文学家王筠运用汉字规律指导识字教 学的思想，并在其基础上发现了汉子的形声规律，最后以_基本字带字__作为集中识字教学的主要方法。 26.标准是评价的尺度，具有公共性、可完成性、可评估性。 27.小学语文识字教学是阅读和写作的__基础 _，是整个小学阶段语文教学的_关键__。 28.母语，数学，科学，三科在许多国家被定为核心课程。 29.《语文课程标准》中指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。 工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。 30.《语文课程标准》提倡的三种学习方式：自主学习、合作学习、探究学习。 31.“儿童中心论”亦称“儿童中心主义”，其主要代表任务是法国的卢梭，和美国的杜 威。 32.语文新课程与教学决定了教师在教学的过程中不再仅仅是一个“施予者”、“布题者” 和权威与真理的“代表者”，在语文教学过程中，教师担任着更重要、更具挑战性较色：研究者、指导者、课程的开发者、学习者。 33.1932年版的《开明国语课本》由叶圣陶主文、丰子恺插画。
《学记》翻译 《学记》 1．发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：念终始典于学。其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎。 【译文】 启发思虑而求合乎法则，招求善良的人，（这二件事）能取得小名声，但还不能感动众人。亲近贤良的人，关怀疏远的人，能感动众人，但还不能教化整个的人民。君子如果想要教化人民移风易俗，那一定要从学习上入手！ 玉不经过雕琢，就不能成为器具；人不学习，就不懂得道理。因此古代的帝王建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。《兑命》说：“应该想到有始有终地经常学习。”大概就是说的这个意思吧。 虽然有鱼肉等美好食物，不吃就不知道它的美味。虽然有极好的道理，不学就不明白它的美妙。因此，学习过以后才知道自己的学行不够，教过人以后才知道自己的学识还有未通达的地方。知道自己的学行不够，这以后就能自我反省而更多地去学习。知道自己的学识还有未通达的地方，这以后就能自强不息地求进步。所以说，教和学是相互促进增长的。《兑命》说：“教人学习，能收到相当于自己学习的一半效果。” 大概也就是说的这个意思吧。 2．古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎。 【译文】 古代教学，家里办学有“塾”，党里办学有“庠”，遂里办学有“序”，国都办学有“学”。每年入学一次，隔一年考试一次。学习了一年，就考察他经文句读的能力辨别他的志向所趋。学习了三年，就考察他是否专心致志于学业，亲爱同学乐和群众。学习了五年，就考察他是否广博地学习，亲敬师长。学习了七年，就考察他能否讨论学问上的深奥道理和选择朋友；这已可称为“小成”。学习了九年，就能闻一知十，触类贯通，临事独立判断而不惑，不再违背师道；这可以称为“大成”。这样以后才能教化人民，移风易俗，附近的人心悦诚服，而远方的人也都来归附。这就是大学教育的道路。古书上说：“蚂蚁时时都在学习衔泥，（然后能垒成大窝。）” 大概就是说的这个意思吧。 3．大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也，入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也，幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎。 大学之教也时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎。 【译文】 大学开学的时候，天子就让负责的人穿戴皮制弁帽的朝服，让他用蘋藻一类菜蔬来祭祀先圣先师，向学生表示对于道术的尊重。学习并歌唱《诗?小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》。《皇皇者华》三首反映君臣宴乐和相互慰劳的诗歌，使学生在开始学习时就以作官各自勉励。入学时要击鼓召集学生，并打开箱
礼记·学记 发fā虑lǜ宪xiàn ，求qiú善shàn 良liáng ，足zú以yǐ謏xiǎo 闻wén ，不bù足zú以yǐ动dòng 众zhòng 。就jiù贤xián 体tǐ远yuǎn ，足zú以yǐ动dòng 众zhòng ，未wèi 足zú以yǐ化huà民mín 。君jūn 子zǐ如rú欲yù化huà民mín 成chéng 俗sú，其qí必bì由yóu 学xué乎hū ！ 玉yù不bù琢zhuó，不bù成chéng 器qì；人rén 不bù学xué，不bù知zhī道dào 。是shì故gù古gǔ之zhī王wáng 者zhě，建jiàn 国guó君jūn 民mín ，教jiào 学xué为wéi 先xiān 。《兑yuè命mìng 》曰yuē：“念niàn 终zhōng 始shǐ，典diǎn 于yú学xué。”其qí此cǐ之zhī谓wèi 乎hū ！ 虽suī有yǒu 佳jiā肴yáo ，弗fú食shí，不bù知zhī其qí旨zhǐ也yě；虽suī有yǒu 至zhì道dào ，弗fú学xué ，不bù知zhī其qí善shàn 也yě。是shì故gù学xué然rán 后hòu 知zhī不bù足zú，教jiào 然rán 后hòu 知zhī困kùn 。知zhī不bù足zú然rán 后hòu 能néng 自zì反fǎn 也yě，知zhī困kùn 然rán 后hòu 能néng 自zì强qiáng 也yě。故gù曰yuē：教jiào 学xué相xiāng 长zhǎng 也yě。《兑yuè命mìng 》曰yuē：“斅xiào 学xué半bàn 。”其qí此cǐ之zhī谓wèi 乎hū ！ 古gǔ之zhī教jiào 者zhě，家jiā有yǒu 塾shú，党dǎng 有yǒu 庠xiáng ，术suì遂有yǒu 序xù，国guó有yǒu 学xué 。比bì年nián 入rù学xué，中zhōng 年nián 考kǎo 校jiào 。一yī年nián 视shì离lí经jīng 辨biàn 志zhì，三sān 年nián 视shì敬jìng 业yè乐yào 群qún ，五wǔ年nián 视shì博bó习xí亲qīn 师shī，七qī年nián 视shì论lùn 学xué取qǔ友yǒu ，谓wèi 之zhī小xiǎo 成chéng 。九jiǔ年nián 知zhī类lèi 通tōng 达dá，强qiáng 立lì而ér 不bù反fǎn ，谓wèi 之zhī大dà成chéng 。夫f ū然rán 后hòu 足zú以yǐ化huà民mín 易yì俗sú，近jìn 者zhě说yuè悦服fú而ér 远yuǎn 者zhě怀huái 之zhī，此cǐ大dà学xué之zhī道dào 也yě。记jì曰yuē：“蛾yǐ子zǐ时shí术shù之zhī。”其qí此cǐ之zhī谓wèi 乎hū ！ 大dà学xué始shǐ教jiào ，皮pí弁biàn 祭jì菜cài ，示shì敬jìng 道dào 也yě。宵xiǎo 雅yǎ肄yì三sān ，官guān
《學記》翻譯 《學記》 1．發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！ 玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：念終始典於學。其此之謂乎！ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：學學半。其此之謂乎。 【譯文】 啟發思慮而求合乎法則，招求善良的人，（這二件事）能取得小名聲，但還不能感動眾人。親近賢良的人，關懷疏遠的人，能感動眾人，但還不能教化整個的人民。君子如果想要教化人民移風易俗，那一定要從學習上入手！ 玉不經過雕琢，就不能成為器具；人不學習，就不懂得道理。因此古代的帝王建設國家和統治人民，都是把教育和學習放在首位。《兌命》說：“應該想到有始有終地經常學習。”大概就是說的這個意思吧。 雖然有魚肉等美好食物，不吃就不知道它的美味。雖然有極好的道理，不學就不明白它的美妙。因此，學習過以後才知道自己的學行不夠，教過人以後才知道自己的學識還有未通達的地方。知道自己的學行不夠，這以後就能自我反省而更多地去學習。知道自己的學識還有未通達的地方，這以後就能自強不息地求進步。所以說，教和學是相互促進增長的。《兌命》說：“教人學習，能收到相當於自己學習的一半效果。”大概也就是說的這個意思吧。 2．古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志。三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：“蛾子時術之。”其此之謂乎。 【譯文】 古代教學，家裏辦學有“塾”，黨裏辦學有“庠”，遂裏辦學有“序”，國都辦學有“學”。每年入學一次，隔一年考試一次。學習了一年，就考察他經文句讀的能力辨別他的志向所趨。學習了三年，就考察他是否專心致志於學業，親愛同學樂和群眾。學習了五年，就考察他是否廣博地學習，親敬師長。學習
“阅读经典打造书香校园”读书活动实施方案 一、指导思想 最是书香能致远。阅读经典打造书香校园读书活动将着力营造读好书、好读书的良好氛围，以创立书香班级、评选书香教师、书香学生、书香家长为抓手，按照“学生主体、教师参与、以校为主、辐射家长”的工作思路和“内容充实、形式多样、鼓励创新、持之以恒”的工作要求，大力开展校园读书活动，优化校园文化环境，丰富学生的精神生活，促进学生综合素质的全面发展，并以此为载体，影响和带动学生家长参与读书活动，以书为伴，以书为友，开展丰富而扎实的读书活动，丰富学校文化生活，提高师生阅读素养，掀起“我爱书，爱读书”的活动高潮，以期打造学校特色。 二、活动目标 1.总体目标：围绕“阅读经典打造书香校园”这一主题，有计划、有目的、有指导性地开展全校性读书活动，营造勤奋读书、努力学习、奋发向上的校园文化环境，培养学生爱书籍，博览群书的好习惯，在校内形成热爱读书的良好风气。 2.具体目标： ①通过读书，激发师生尤其是全体学生的阅读热情，开阔视野，增长知识，发展智力，陶冶情操，充实学生文化底蕴，提高学生综合素质。 ②通过开展集体读书活动，大幅度提高学生的阅读量，使学生在阅读中提高兴趣，逐步养成阅读习惯。 ③通过亲子读书活动，使阅读活动得以在校外延伸，引导学生家长一同参与读书活动，让阅读活动长期有效的在家庭中坚持下去。三、活动时间规划
以2018年为实验年，细化到每个学月、每周、每日，落实到每个班级，每位教师、每位学生、每位家长，长期坚持，最终使读书活动常态化，长期贯彻实施，将使师生受益终生。 四、活动设计 （一）教师读书活动 1.教师每个寒暑假完成“读一本好书”的读书任务，并完成一篇读后感，开学初上交小教组进行读后感评比。推荐教师阅读以下书籍；《什么是最有效的教学》（宋运来）、《班主任工作漫谈》（魏书生著）、《玫瑰与教育》（窦桂梅著）、《心平气和的一年级》（薛瑞萍著）、《生命课—一个父亲的谆谆教诲》（袁卫星著）、《给教师的一百条新建议》等。幼儿教师建议读《变形学校》、《看万物》、《千年丝路》等著作。 2.每学期开学伊始或寒暑假放假之前，按照自己班学生的年龄特点，给学生推荐好书目录。 3.班主任搞好班级书架的建设，主要采取“捐书”“图书室借阅”等形式，选好威信高、负责任、具有较强的组织能力的读书组织委员，组织班级晨读、课前一吟和午间默读活动。 4.组织本班学生根据推荐目录，有序的在学校图书室借阅好书，并组织学生填好借阅登记表。每班每学期到图书室更换图书两次（30---50册），学期开始和学期结束各一次。 5.双休或节假日、假期由班主任（语文教师）安排相应阅读任务，督促和检查学生的“一周两摘录”的摘录笔记。 6.组织好每月一次的班级“读书交流会”和“好书漂流日”活动。 7.组织和安排学生参加学校举行的大型读书活动。 （二）班级读书活动 1.以班级为单位开展一日三读，一周两摘录，一月一交流活动。 一日三读：
小古文100-篇+注音+注释(上册——第四组)
第d ì 四s ì 组z ǔ 读d ú 书sh ū 要y ào 得d é 法f ǎ 14、 读d ú 书sh ū 飞f ēi 禽q ín 走z ǒu 兽sh òu , 饥j ī 知zh ī 食sh í,渴k ě 能n én ɡ 饮y ǐn ,又y òu 能n én ɡ 营y ín ɡ 巢ch áo 穴xu é 为w éi 休xi ū 息x ī 之zh ī 所su ǒ。其q í 异y ì 者zh ě,能n én ɡ 为w éi 人r én 言y án 。惟w éi 不b ù 知zh ī 读d ú 书sh ū,故ɡù 终zh ōn ɡ 不b ù 如r ú 人r én 。人r én 不b ù 读d ú 书sh ū,则z é 于y ú 禽q ín 兽sh òu 何h é 异y ì ？ 译文： 飞鸟走兽这类动物,饿了知道去吃,渴了就会去喝,还能自己建造巢穴作为自己休息的场所。其中更灵异的,还能按照人的指示去行动,只是因为不知道读书 ,所以一直不如人。人如果不读书,那么和禽类兽类有什么分别?
15、读d ú 书sh ū 有y ǒu 三s ān 到d ào 读d ú 书sh ū 须x ū 有y ǒu 三s ān 到d ào ：心x īn 到d ào 、眼y ǎn 到d ào 、口k ǒu 到d ào 。心x īn 不b ù 在z ài 此c ǐ，则z é 眼y ǎn 看k àn 不b ù 仔z ǎi 细x ì，心x īn 眼y ǎn 既j ì 不b ù 专zhu ān 一y ì，却qu è 只zh ǐ 漫m àn 浪l àn ɡ 诵s òn ɡ 读d ú，决ju é 不b ù 能n én ɡ 记j ì，记j ì 也y ě 不b ù 能n én ɡ 久ji ǔ 也y ě。三s ān 到d ào 之zh ī 中zh ōn ɡ，心x īn 到d ào 最zu ì 急j í。心x īn 既j ì 到d ào 矣y ǐ，眼y ǎn 口k ǒu 岂q ǐ 有y ǒu 不b ù 到d ào 者zh ě 乎h ū ？ 译文： 我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？” 注释： 1. 心不在此。此：这里。 2.决：一定 3.心到最急。急：迫切、重要。
礼记·学记 发fā虑lǜ宪xiàn，求qiú善shàn良liáng，足zú以yǐ謏xiǎo闻wén，不bù足zú以yǐ动dòng众zhòng。就jiù贤xián 体tǐ远yuǎn，足zú以yǐ动dòng众zhòng，未wèi足zú以yǐ化huà民mín。君jūn子zǐ如rú欲yù化huà民mín成chéng俗sú，其qí必bì由yóu学xué乎hū！ 玉yù不bù琢zhuó，不bù成chéng器qì；人rén不bù学xué，不bù知zhī道dào。是shì故gù古gǔ之zhī王wáng 者zhě，建jiàn国guó君jūn民mín，教jiào学xué为wéi先xiān。《兑yuè命mìng》曰yuē：“念niàn终zhōng始shǐ，典diǎn 于yú学xué。”其qí此cǐ之zhī谓wèi乎hū！ 虽suī有yǒu佳jiā肴yáo，弗fú食shí，不bù知zhī其qí旨zhǐ也yě；虽suī有yǒu至zhì道dào，弗fú学xué，不bù知zhī其qí善shàn也yě。是shì故gù学xué然rán后hòu知zhī不bù足zú，教jiào然rán后hòu知zhī困kùn。知zhī不bù足zú然rán后hòu能néng自zì反fǎn也yě，知zhī困kùn然rán后hòu能néng自zì强qiáng也yě。故gù曰yuē：教jiào学xué相xiāng 长zhǎng也yě。《兑yuè命mìng》曰yuē：“斅xiào学xué半bàn。”其qí此cǐ之zhī谓wèi乎hū！ 古gǔ之zhī教jiào者zhě，家jiā有yǒu塾shú，党dǎng有yǒu庠xiáng，术suì遂有yǒu序xù，国guó有yǒu学xué。比bì年nián入rù学xué，中zhōng年nián考kǎo校jiào。一yī年nián视shì离lí经jīng辨biàn志zhì，三sān年nián视shì敬jìng业yè乐yào群qún，五wǔ年nián视shì博bó习xí亲qīn师shī，七qī年nián视shì论lùn学xué取qǔ友yǒu，谓wèi之zhī小xiǎo成chéng。九jiǔ年nián知zhī类lèi通tōng达dá，强qiáng立lì而ér不bù反fǎn，谓wèi之zhī大dà成chéng。夫fū然rán后hòu足zú以yǐ化huà民mín易yì俗sú，近jìn者zhě说yuè悦服fú而ér远yuǎn者zhě怀huái之zhī，此cǐ大dà学xué之zhī道dào也yě。记jì曰yuē：“蛾yǐ子zǐ时shí术shù之zhī。”其qí此cǐ之zhī谓wèi乎hū！