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导引法集

导引法

dao yin

导引又称“道行”。或为内功修炼的总称,或仅指动功修炼而言。导、道两字的原义相近,古代均可作疏通、宣导解。引有伸展,引而使之之意。导引一词数见于《黄帝内经》,如《素问·异法方宜论》、《奇病论》、《血气形志论》、《灵枢·病传》、《官能》等篇章。《庄子·刻意》中也具体提到:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。此道引之士。养形之人,彭祖寿考者之所好也。”从古人对导引的理解及结合古代修炼功法来看,导引有广、狭两义:①广义的导引指静的、动的修炼,成玄英《南华真经注疏》:“吹冷呼而吐故,呴暖吸而纳新,如熊攀树而自经,类鸟飞空而伸脚。斯皆导引神气以养形魂,延年之道,驻形之术。故彭祖八百岁,白石三千年,寿考之人,即此之类。”吴尚先《理瀹骈文》:“呼吸纳新,熊经鸟伸八字,即导引法也。”郭沫若在《奴隶制时代》一书中论及《行气玉佩铭》时指出,“古人所说的道(导)引,即今人所说的气功。”此功即包括静功、动功在内的广义导引。②狭义的导引仅指动功修炼。如《三国志·华佗传》所云五禽戏能“除疾兼利蹄足,以当导引”。杨上善《黄帝内经太素·遗文》称:“导引,谓熊经鸟伸、五禽戏等,近愈痿辟万病,远取长生久视也。”王冰《补注黄帝内经素问》“导引,谓摇盘骨,动肢节。”慧琳《一切经音义》卷一八“凡人自摩自控,伸缩手足,除劳去烦,名为导引。”故狭义的导引还包括自我按摩在内。此外,导引还指各种修炼姿势及活动,如《抱朴子·别旨》中的“或伸屈,或俯仰,或行卧,或倚立,或踯躅,或吟或息。皆导引也。”或指在静功修炼中的引气攻病,《宁先生导引养生法》“于其疾所在,行气导引,以意排除去;”或如《太清导引养生经》中的“引出体内邪恶之气”此则有引导、诱导之意。至于具体的导引功法数量极大。如《玄鉴导引法》中引抱朴子曰:“导引之道,务于详和,俛仰安徐,屈伸有节。导引秘经,千有余条,或以逆却末生之众病,或以攻治已结之笃疾,行之有效,非空言也。”本辞典中条目释文中的导引,一般都指狭义导引而言。(马济人)

ba duan jin

八段锦是由八节修炼动作编成的一套有效的导引锻炼方法。因为它的八节歌诀易记,术式简单,且各节都有与内脏相关连的有效作用。因此,人们如对丝织品中的“锦”那样欢迎它,爱护它,故名。八段锦一般认为出现于北宋末。据宋人洪迈的《夷坚乙志》说:政和七年,李似矩为起居郎。似矩素于声色简薄,多独止于外舍,仿方士熊经鸟伸之术,得之甚喜。尝以夜半时起坐,嘘吸按摩,行所谓八段锦者。南宋初刊行的晁公武《郡斋读书志》中引录其家藏书目中有《八段锦》一卷,云“不题撰人,吐故纳新之诀也。”八段锦在流传过程中,又分为南北两派:北派托名岳飞所传,动作繁而难炼,以刚为主,姿势多用马步式,又称武八段;南派附会梁世昌所传,动作难度不大,以柔为主,姿势一般多用站式,又称文八段。一般的八段即指此。文八段在流传过程中,又分化出一种坐式八段锦,又称十二段锦。这两者在南宋初曾慥的著作中都已出现。(马济人)

ba duan jin dao yin fa

八段锦导引法为坐式八段锦,刊于{月瞿}仙朱权的《活人心法》中。该书中的八段锦导引法包括歌诀、操作法及附图。歌诀可见钟离八段锦法条。在《赤凤髓》中也收有同样内容,称八段锦导引诀。这八节操作法较钟离八段锦法又具体了些:①叩齿集神法。叩齿集神三十

六,两手抱昆仑,双手击天鼓二十四次。此法先须闭目冥心,盘坐握固,静思。然后叩齿集神,次叉两手向项后数九息,勿令耳闻。乃移手掩两耳,以第二指压中指,弹击脑后,各二十四次。②摇天柱法。左右手摇天柱,各二十四。此法先须握因,乃摇头左右顾,肩膊随动,二十四。③舌搅潄咽法。左右舌搅上腭三十六,潄三十六,分作三口,如硬物咽之。然后方得行火。此法以舌搅口齿并左右颊。待津液生方漱之,至满口方咽之。④摩肾堂法。两手摩肾堂三十六,以数多为妙。此法闭气搓手令热,摩后肾堂如数毕,收手握固,再闭气,思用心火下烧丹田,觉极热即止。⑤单关辘轳法。左右单关辘轳各三十六。此法须俯首,摆撼左肩三十六次,右肩亦三十六次。⑥双关辘轳法。双关辘轳三十六。此法两肩并摆撼,至三十六数,想自丹田透双关,入脑户。鼻引清气,后伸两脚。⑦托天按顶法。两手相搓,当呵五次,呵后叉手,托天按顶各九。此法叉手相交向上,托空三次或九次。⑧钩攀法。以两手向前如钩,攀双脚心十二,再收足端坐。候口中津液生,再潄再吞,一如前数。摆肩并身二十四,及再转辘轳二十四次。想丹田火自下而上,遍烧身体。想时口鼻皆须闭气少顷。(马济人)

1i shi ba duan jin

立式八段锦简称“立八段”,即南派八段锦中以站式进行修炼的八节。一般所说的八段锦即指此立式八节。在流传过程中,其歌诀文字曾经过若干次变动。南宋初曾慥《道枢·众妙篇》中为:仰掌上举以治三焦者也;左肝右肺,如射雕焉;东西独托,所以安其脾胃矣反复而顾,所以理其伤劳矣;大小朝天,所以通其五脏矣;咽津补气,左右挑其手;摆鳝之尾,所以往心之疾矣;左右手攀其足,所以治其腰矣。金代《灵剑子引导子午记》中为:仰托一度理三焦,左肝右肺如射雕,东肝单托西通肾,五劳回顾七伤调,游鱼摆尾通心脏,手攀两足理于腰,次鸣天鼓三十六,两手掩耳后头敲。因此书托名许旌阳述,故在《类修要诀》中称此为“许真君引导诀”。南宋后期为:昂头仰托顺三焦,左肝右肺如射雕,东脾单托兼西胃。五劳回顾七伤调,鳝鱼摆尾通心气,两手搬脚定于腰,大小朝天安五脏,潄津咽纳指双挑。见陈元靓《事林广记·修真旨要》,并称为“吕真人安乐法”(也转载在《医方类聚》卷二○一中)。清中后期为:双手一度理三焦,左肝右肺如射雕,东脾西胃须单托,五劳七伤四顾摇,鳝鱼摆尾去心病,手摩脚腿理肾腰,大小朝天安五脏,咽津纳气指双挑(见冯曦《颐性诠要》:“吕祖安乐歌”):清光绪年间为:两手托天理三焦,左右开弓似射雕,调理脾胃须单举,五劳七伤往后瞧,摇头摆尾去心火,背后七颠百病消,攒拳怒目增气力,两手攀足固肾腰(见1890年本衙出版的《动学操身》及1898年本衙出版的《新出保身图说·八段锦图》)。现在教炼的一般就是按此套歌诀编成的操作法,可见各该条。(马济入)

liang shou tuo tian li san jiao

两手托天理三焦八段锦之一,简称“双手托天”。其操作法:先两手叉腰,然后同时从胸前提起,提到两眉前时翻手,掌心向上,托过头顶,伸直手臂。当两手提至两眉前时,双目注视两手,反手上托后注视两手背。每次可做九次上托。能调理上、中、下三焦及舒展上肢关节。另一操作法:直立,两臂自两侧上举头顶,两手手指相叉,翻掌掌心托天。两足跟离地(吸气),复原(呼气)。(马济人)

zuo you kai gong si she diao

左右开弓似射雕八段锦之一,简称“左右开弓”。其操作法:左脚向左侧横出—步,两腿

弯曲成骑马势。两手握拳。交叉于胸前。左拳向左侧平伸出,拳眼向上,拳心向前。同时,右拳收回于右肩前,拳眼向上,拳心向肩,成拉弓射箭状。两眼注视左拳。然后换向右侧做,左右共十次。有增强肺气及舒松胸部、肩部等作用。另一操作法:右足横出一步,呈骑马蹲裆式,双手在胸前交叉后,左手手指呈剑指向左推出,头随之左转,目视左手食指,右手握拳平胸、如拉弓状(吸气),复原(呼气)。再向右作同样动作。(马济人)

tiao li pi wei xu dan ju

调理脾胃须单举八段锦之一,亦称“左右托天”、“单举托天”。其操作法:以一手叉腰,一手向上托起,移至双眉时翻手,掌心向上,托过头顶,伸直手臂。同时,双目向上注视手背,先左后右,两手交替进行各五次。有调理脾胃,改善消化功能的作用,也有利于舒展上肢关节。另一操作法:左手翻掌上举,五指并紧,掌心向上,指尖向右。同时右手下按,掌心向下,指尖向前(吸气),复原(呼气)。再向右作同样动作。(马济人)

wu lao qi shang wang hou qiao

五劳七伤往后瞧八段锦之一。其操作法:两臂自然下垂于体侧,手心向胯下,两脚站稳不动,身体徐徐左转。头亦随之左转,两眼向肩后瞧。略停,向右方转回。再向右侧转做。左右轮做七次。另一操作法:直立,头慢慢左转,眼望后方(吸气),复原(呼气)。再向右作同样动作。(马济人)

yao tou bai wei qu Xin huo

摇头摆尾去心火八段锦之一。其操作法:下蹲成骑马式,两手撑在两膝上,上体尽量屈向两侧。先左后右轮着做十次。另一操作法:两足分开约三脚掌之宽度,屈膝成骑马势,两手扶大腿上,虎口向身躯,头及上体前俯,随即向左作弧形摆动(吸气),复原(呼气)。再向右作同样摆动。(马济人)

bei hou qi dian bai bing xiao

背后七颠百病消八段锦之一。其操作法:站式,两脚并紧,两手自然下垂,两脚跟尽量提起,头向上顶,两膝挺直,然后还原,做十次。另一操作法:直立,两臂下垂,掌心紧贴大腿,两膝保持伸直,两足跟提起,离地一、二寸,同时头向上顶(吸气),复原(呼气)。(马济人)

zuan quan nu mu zeng qi li

攥拳怒目增气力八段锦之一。其操作法:左脚向左侧出一步,两腿屈成骑马式,两手握拳放在两腰侧,拳心向上,先左拳向左前斜方击出,后换右拳击出,共十次。另一操作法:两足分开,蹲成马步,双手握拳,放在腰侧。拳心向上(呼气),复原(吸气)。(马济人)

liang shou pan zu gu shen yao

两手攀足固肾腰八段锦之一。其操作法:坐式,伸两腿,两手向前攀两足,身稍向前俯,

用手攀之。做七次。另一操作法:直立,上体前屈,膝盖挺直,两手攀两足尖。头高抬,随后恢复直立,再两手背抵住后腰,上体后仰,复原。均自然呼吸。(马济人)

zhong li ba duan jin fa

钟离八段锦法即钟离先生八段锦,又称“钟离祖师八段锦导引法”。此功法名称初见于曾慥的《临江仙》词中附注:“钟离先生八段锦,吕公手书石壁上,因传于世”。其具体内容则见于《修真十书》卷一九《杂著捷径》。其内容包括:①坐式十二段锦:闭目真心坐(冥心盘跃而坐),握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑(叉两手向项后。数九息,勿令耳闻,自此以后出入息皆不可使耳闻)。左右鸣天鼓,二十四度闻(移两手心掩两耳,先以第二指压中指弹击脑后左右,各二十四次)。微摆撼天柱(摇头左右顾,肩膊随动二十四,先须据因),赤龙搅水津(赤龙者舌也,以舌搅口齿并左右颊,待津液生而咽)。漱津三十六(一云鼓漱),神水满口匀。一口分三咽(所漱律液分作三口,作汩汩声而咽之),龙行虎自奔(液为龙,气为虎)。闭气搓手热(以鼻引清气,闭之少顷,搓手令极热,鼻中徐徐乃放气出),背摩后精门(精门者腰后外肾也,合手心摩之,收手握固)。尽此一口气(再闭气也),想火烧脐轮(闭口鼻之气。想用心火下烧丹田,觉极热即用后法)。左右辘轳转(俯首摆撼两肩三十六,想火自丹田透双关入脑户,鼻引清气,闲步顷间),两脚放舒伸(放直两脚)。叉手双虚托(叉手相交,向上托空三次或九次),低头攀足频(以两手向前攀脚心十二次,乃收足端坐)。以候逆水上(候口中津液生,如未生再急用搅取水,同前法),再漱再吞津。如此三度毕,神水九次吞(谓再漱三十六,如前一口分三咽,乃为九也)。咽下汩汩响,百脉自调匀。河车搬运讫(摆肩并身二十四,及再转辘轳二十四次),发火遍烧身(想丹田火自下而上,遍烧身体,想时口及鼻皆闭气少顷)。邪魔不敢近,梦寐不能昏。寒暑不能人,灾病不能迍。子后午前作,造化合乾坤。循环次第转,八卦是良因(诀曰,其法于甲子日,夜半子时起首,行时口中不得出气,唯鼻中微放清气。每日子后午前各行一次,或昼夜共行三次,久而自知蠲除疾疫,渐觉身轻。若能勤苦不怠,则仙道不远矣)。②坐式八段锦:第一段,叩齿集神三十六,两手抱昆仑,双手击天鼓二十四。第二段,左右摇天柱各二十四。第三段,左右舌搅上腭三十六,漱三十六,分作三口如硬物咽之,然后方得行火。第四段,两手摩肾堂三十六,以数多更妙。第五段,左右单关辘轳各三十六。第六段,双关辘轳三十六。第七段,两手相搓,当呵五呵后,叉慥手托天按顶各三或九次。第八段,以两手如钩,向前攀双脚心十二,再收足端坐。明代冷谦《修龄要指》中的八段锦法。{月瞿}仙朱权《活人心法》中的八段锦导引法,胡文焕《类修要诀》中的钟离祖师八段锦导引法等基本上都引用了上述内容:(马济人)

dou yin qing ba duan jin

窦银青八段锦宋窦银青编集的一套八段锦。此功法名称见曾慥《临江仙》词中的附注说明:“钟离先生八段锦,吕公手书石壁上,因传于世。其后又有窦银青八段锦与小崔先生《临江仙》词,添六字气于其中。恨其词未尽,予因择诸家之善,作《临江仙》一阕。简而备,且易行,普劝遵修,同证道果。绍兴辛末仲春,至游居士曾慥记。”见《修道十书·杂著捷径》及唐圭璋编的《全宋词》。(马济人)

er shi si qi dao yin zuo gong tu shi

二十四气导引坐功图势署名陈希夷编订。《四库全书·道家类存目》中作“案节坐功法”,认为系托名。明代高深《遵生八笺·四时调摄笺》称“陈希夷二十四气导引坐功图势”,《三

才图会》中作“二十四气修真图”,《保生心鉴》中作“二十四气导引图像”,又称“太清二十四水火聚散图”,《万寿仙书》作“四时坐功却病图诀”,近代的《中外卫生要旨》中称“陈希夷二十四节气坐功图”,《内外功图说辑要》中称“陈希夷先生二十四气坐功导引治病图”。这套导引法的特点是根据一年不同的二十四个节气,编订的不同修炼法。在本节气的十五天内行之,说有治疗某些病症之效果。故每节都包括坐功与治病两个内容,具体可见各该条。(马济人)

1i chun zheng yue jie zuo gong tu shi

立春正月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第一节。在农历正月立春节起十五天内最宜行之。运主厥明初气,时配手少阳三焦相火。坐功:每日子、丑时(夜半二十三点至次晨三点),叠手按髀,转身拗颈,左右耸引,各三五度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:风气积滞,项痛,耳后痛,肩臂痛,背痛,肘部痛等诸症。(马济人)

yu shui zheng yue zhong zuo gong tu shi

雨水正月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第二节。在农历正月雨水节起十五天内最宜行之。运主厥阴初气,时配手少阳三焦相火。坐功:每日子、丑时,叠手按髀,拗颈转身,左右偏行各十五次。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:三焦经络留滞邪毒,咽喉干肿,呕吐呃逆,耳聋,目锐眦痛,面颊痛诸症。(马济人)

jing zhe er yue jie zuo gong tu shi

惊蛰二月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第三节。在农历二月惊蛰节起十五天内最宜行之。运主厥阴初气,时配手阳明大肠燥金。坐功:每日丑、寅时,握固转颈,反肘向后顿掣五六度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:腰脊肺胃蕴积邪毒,目黄口干,鼻衄喉痺,面肿暴哑,头风牙宣,目暗羞明,鼻不闻臭,遍身疙疮等症。(马济人)

chun fen er yue zhong zuo gong tu shi

春分二月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第四节。在农历二月春分节起十五天内最宜行之。运主少阴二气,时配手阳明大肠燥金。坐功:每日丑、寅时,伸手回头,左右挽引各六七度。叩齿六六,纳清吐浊,潄鼓咽津各九次。治病:胸臆肩背经络虚劳邪毒,齿痛颈肿,耳聋耳鸣,耳后、肩{月需}、肘臂、背痛、皮肤壳壳然,坚而不痛,瘙痒等症。(马济人)

qing ming san yue jie zuo gong tu shi

清明三月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第五节。在农历三月清明节起十五天内最宜行之:运主少阴二气,时配手太阳小肠寒水。坐功:每日丑、寅时,正坐定,左右换手如引硬弓,各七八度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:腰肾、肠胃虚邪积滞,耳热耳聋,咽痛颈痛,石可回头,肩臂肘脂诸痛等症。(马济人)

gu yu san yue zhong zuo gong tu shi

谷雨三月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第六节。在农历三月谷雨节起十五天内最宜行之。运主少阴二气,时配手太阳小肠寒水。坐功:每日丑、寅时,正坐,换手左右举托、移臂左右掩乳,各五七度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:除脾胃结瘕瘀血,目黄鼻衄,颔颊肿痛.臂肘痛,掌心热诸患。(马济人)

li xia si yUe jie zuo gong tu shi

立夏四月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第七节。在农历四月立夏节起十五天内最宜行之。运主少阴二气,时配手厥阴心包络风木。坐功:每日寅、卯时(晨三点至七点),闭口瞑目,以两手之手指交叉抱两膝,各五七度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:风湿留滞经络肿痛,臂肘挛急腋肿,手心热,喜笑不休等杂症。(马济人)

xiao man si yue zhong zuo gong tu shi

小满四月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第八节。在农历四月小满节起十五天内最宜行之。运主少阳三气,时配手厥明心包络风木。坐功:每日寅、卯时正坐,一手举托,一手拄按。左右各三五度:叩齿六六,纳清吐浊、鼓漱咽津各九次:治病:除肺腑蕴滞邪毒,胸胁文满,心中憺憺,大动作痛,面赤鼻赤,目黄,掌中热及诸痛症。(马济人)

mang zhong wu yue jie zuo gong tu shi

芒种五月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第九节。在农历五月芒种节起十五天内最宜行之。运主少阳三气,时配手少朗心君火。坐功:每日寅、卯时,正立,仰身两手上托,左右力举,各五七度。叩齿六六。纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:腰肾蕴积虚劳,咽干欲饮,心痛胁痛,目黄消渴,善惊善忘,上咳吐,下气泄,身热股痛,头项痛等症。(马济人)

xia zhi wu yue zhong zuo gong tu shi

夏至五月申坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十节。在农历五月夏至节起十五天内最宜行之。运主少阳三气。时配手少阴心君火。坐功:每日寅、卯时,跪坐,伸手叉指,屈脚换踏,左右各五七度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:风湿积滞,腕膝痛,{月需}臂痛,掌心热痛,两肾内痛,腰背痛,身体重等症。(马济人)

Xiao shu liu yue jie zuo gong tu shi

小暑六月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十一节。在农历六月小暑起十五天内最宜行之。运主少阳三气,时配手太阴肺湿土。坐功:每日丑、寅时。两手据地,屈压一足,直伸一足,用力掣三五度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓潄咽津各九次。治病:腿膝髀痹风湿,肺胀满喘咳,咽干,脐右小腹胀引腹痛,手挛急,身体重,半身不遂,哮喘,脱肛,手腕无力.喜怒不常等症。(马济人)

da shu liu yue zhong zuo gong tu shi

大暑六月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十二节。在农历六月大暑节起十五天内最宜行之。运主太阴四气,时配手太阴肺湿土。坐功:每日丑、寅时,双拳据地,返首向肩,引作虎视,左右各三五度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓潄咽津各九次。治病:治头项胸背风毒,咳嗽上气,喘渴烦,心胸脯满,{月需}臂痛,掌中热,脐上或肩背痛,汗出中风,小便数,皮肤痛,健忘,愁悲欲哭等症。(马济人)

1i qiu qi yue jie zuo gong tu shi

立秋七月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十三节。在农历七月立秋节起十五天内最宜行之。运主太阴四气,时配足少阳胆相火。坐功:每日丑、寅时,正坐,两手托地,缩体,闭息。耸身上踊。凡七八度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:补虚益损,去腰肾积气,口苦善太息,心胁痛不能反侧,面尘体无泽,头痛额痛。目锐眦痛,腋下肿,汗出振寒等症:(马济人)

chu shu qi yue zhong zuo gong tu shi

处暑七月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十四节。在农历七月处暑节起十五天内最宜行之。运主太阴四气,时配足少阳胆相火。坐功:每日丑、寅时(一点至晨五点),正坐,转头左右举行,反两手捶背,各五七度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:风湿留滞,肩背痛,胸痛.脊普痛,胁肋髀膝、胫外踝等诸关节皆痛,少气咳嗽,喘逆上气等症。(马济人)

bai lu ba yue jie zuo gong tu shi

白露八月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十五节。在农历八月白露节起十五天内最宜行之。运主太阴四气,时配足阳明胃燥金。坐功:每日丑、寅时,正坐,两手按膝,转头左右推行,各三五度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:风气留滞腰背经络,洒洒振寒,鼻衄颈肿,喉痹不能言,颜黑呵欠,恶人与火,闻木声则惊狂,狂歌上登,欲弃衣裸之等症。(马济人)

qiu fen ba yue zhong zuo gong tu shi

秋分八月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十六节。在农历八月秋分节起的十五天内最宜行之。运主阳明五气,时配足阳明胃燥金。坐功:每日丑、寅时,盘足而坐,两手掩耳,左右反侧,各三五度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:风湿积滞,胁肋、腰股、膝膑、足跗肿痛,腹大水肿,遗溺矢气,腹胀,消谷善饮,胃寒喘满等症(马济人)

han lu jiu yue jie zuo gong tu shi

寒露九月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十七节。在农历九月寒露节起的十五天内最宜行之。运主阳明五气,时配足太阳膀胱寒水。坐功:每日丑、寅时正坐,举两臂。踊身上托,三五度。叩齿六六,纳清吐浊。鼓漱咽津各九次:治病:诸风寒湿邪挟胁腋经络,脊痛腰折,狂颠,头两边痛,囟门痛,目黄泪出,鼻衄等症。(马济人)

shuang jiang jiu yue zhong zuo gong tu shi

霜降九月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十八节;在农历九月霜降节起的十五天内最宜行之:运主阳明五气,时配足太阳膀胱寒水。坐功:每日丑、寅时,平坐,舒两手扳两足,随用足间力,纵而复收,五七度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:风湿痹入腰腘,项背、腰尻、股膝髀痛,便脓血,小腹胀痛,欲小便不得,久痔脱肛,脚气等症。(马济人)

li dong shi yue jie zuo gong tu shi

立冬十月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十九节。在农历十月立冬节起的十五天内最宜行之、运主阳明五气,时配足厥阴肝风木。坐功:每日丑、寅时,正坐,拗颈左右顾,两手左右托,各二五度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:胸胁积滞,虚劳邪毒,腰痛不可俯仰,咽干,面尘脱色,胸满呃逆,飧泄、头痛,耳无闻,颊肿,面青,目赤肿痛,目瞳痛,两胁下痛引小腹等症。(马济人)

Xiao xue shi yue zhong zuo gong tu shi

小雪十月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第二十节‘在农历十月小雪节起的十五天内最宜行之。运主太阳终气,时配足厥阴肝风木。坐功:每日丑、寅对,正坐。一手按膝。一手挽肘,左右争力,各三五度;叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:风湿热毒,扫人小腹肿,丈夫{ }疝,狐疝,遗溺,癃闭,睾肿、睾疝、转筋、阴缩,洞泄,善恐,胸中喘急闷等症。(马济人)

da xue shi yi yue jie zuo gong tu shi

大雪十一月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第二十—节。在农历十一月大雪节起的十五天内最宜行之。运主太阳终气,时配足少阴肾君火。坐功:每日子、丑时,起身按膝,两手左右托。两足左右踏,各五七度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:脚膝风湿毒,口热舌干,咽干及肿,心烦心痛,黄疸肠癖,阴下湿,饥不欲食,面如漆,咳唾有血,渴喘上气,目无见,多怨常若人捕等症。(马济人)

dong zhi shi yi yue zhong zuo gong tu shi

冬至十一月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第二十二节。在农历十一月冬至节起的十五天内最宜行之。运主太阳终气,时配足少阴肾君火。坐功:每日子、丑时,平坐,伸两足,拳两手按两膝,左右极力,二五度。叩齿六六,纳浊吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:手足经络寒湿,脊股痛、足痿厥、足下热、嗜卧、胁下、背肩、髀间痛、腰冷、胸中满,大小腹痛,大便难,咳嗽,脐下气逆,下痢等症。(马济人)

xiao han shi er yue jie zuo gong tu shi

小寒十二月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第二十三节。在农历十二月小寒节起的

十五天内最宜行之。运主太阳终气。时配足太阴脾湿土。坐功:每日子、丑时,正坐,一手按足,一手上托,挽首,左右互换,极力各三五度。叩齿六六,纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:营卫气蕴积,胃脘痛,食即呕,腹胀中满,食减善噫,心烦,心下急痛,溏瘕泄水。五泄注下五色,黄疸面黄口干。身重怠惰,嗜卧等症。(马济人)

da han shi er yue zhong zuo gong tu shi

大寒十二月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第二十四节。在农历十二月大寒节起的十五天内最宜行之。运主照阴初气,时配足太阴脾湿土。坐功:每日子、丑时,两手向后、据床跪坐,一足直伸,一足用力,左右各三五度。叩齿六六。纳清吐浊,鼓漱咽津各九次。治病:经络蕴积诸气,舌根强痛,体不能动,或不能卧,股膝肉肿强直,尻阴、{月需}脐、足背痛,腹胀肠鸣,飧泄不化,九窍入通,足脓肿胀等症。(马济人)

shi er duan jin

十二段锦是将坐式八段锦,如八段锦法、八段锦导引法,钟离祖师八段锦导引法的口诀,衍化为十二节。《寿世传真》中的十二段锦为:①闭目真心坐,握固静思神。操作法:盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐,要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可倚靠。握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。②叩齿三十六,两于抱昆仑。操作法:上下牙齿相叩作响,宜三十六声。叩齿以集身内之神,使不散也。昆仑即头。以两手十指相叉,抱住后项,即用两手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次。微微呼吸,不宜耳闻有声。③左右鸣天鼓,二十四度闻。操作法:记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌掩耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指。重弹脑后,要如击鼓之声。左右各二十四度,两手同弹,共四十八声。仍收手握固:④微摆撼天柱。操作法:天柱即后颈。低头。扭颈向左右侧视,肩亦随头左右摇摆,各二十四次:S赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。操作法:赤龙即舌。以舌顶上腭,又搅满口内上下两旁,使水津自生。鼓漱于口中,三十六次。神水即津液。分作三次,要汩汩有声吞下,心暗想目暗看,所吞津液,直送到脐下丹田。龙即津,虎即气。津下去,气自随之。⑥闭气搓手热,背摩后精门。操作法:以鼻吸气,闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手摩后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出。精门,即后腰两边软处。以两热手摩三十六遍,仍收手握固。⑦尽此一口气,想火烧脐轮。操作法:闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出。脐轮,即脐下丹田。⑧左右辘轳转。操作法:曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之。此单转辘轳法。⑨两脚放舒伸,叉手双虚托。操作法:放所盘两脚,平伸向前。两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸。手托上一次又放下,安手头顶,又托上。共九次。⑩低头攀足频。操作法:以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状,十二次。仍收手握固,收足盘坐。⑾以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下汩汩响,百脉自调匀。操作法:再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六。连前一度,此再二度,乃共三度毕。前一度作三次吞,此两度作六次吞,乃共九次吞。如前咽下,要汩汩响声。咽津三度,百脉自周遍调匀。⑿河车搬运毕。想发火烧身.旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万疾化为尘。操作法:心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状,将热气过至谷道,即大便处,升上腰间、背脊、后颈、脑后、头顶止。又闭气,从额上、两太阳、耳根前、两面颊,降至喉下、心窝、肚脐下丹田。想似发火烧,一身皆热。(马济人)

shi liu duan jin

十六段锦为十六节动的修炼法,见冷谦《修龄要指》、王廷相《摄生要义》、尤乘《寿世青编》。实系以坐八段为基础,又参合了前人的若干导引功法而成。具体操作法为:①先闭目握固,真心端坐,叩齿三十六通,即以两手抱项,左右宛转二十四,以去两胁积聚风邪。②复以两手相叉,虚空托天,复按项二十四,以除胸脯间邪气。③复以两手心掩两耳,以第二指压第三指,弹击脑后二十四,以除风池邪气。④复以两手相捉,按左膝左捩身,按右膝右捩身二十四,以去肝家风邪。⑤复以两手,一向前一向后,如挽五石弓状二十四,以去臂腋积邪。⑥复大坐,展两手扭项左右,反顾肩膊,随转二十四,以去脾家积邪。⑦复两手握固,并拄两肋,摆撼两肩,二十四,以去腰肋间风邪。⑧复以两手交捶臂膀及腰股,各二十四,以去四肢胸臆之邪。⑨复大坐,斜身偏倚,两手齐向上,如排天状,二十四,以去肺间积聚之邪。⑩复大坐伸脚,两手向前,低头扳脚十二,却钩所伸脚,屈在膝上,按摩二十四,以去心包络邪气。⑾复以两手据地,缩身曲脊,向上十三举,以去心肝中积邪。⑿复起立据床,扳身向背后视,左右各二十四,以去肾间风邪。⒀复起立徐行,两手握固,左足前踏,左手摆向前,右手摆向后;右足前踏,右手摆向前,左手摆向后,二十四,以去两肩之邪。⒁复以手向背上相捉,低身徐徐宛转,二十四,以去两胁之邪。⒂复以足相扭而行,前进数十步,复高坐伸腿、将两足扭向内,复扭向外,各二十四。以上两节可去两腿及两足间风邪。⒃复端坐闭目,握固冥心,以舌抵上腭,搅取津液满口,漱三十六次,作泅泪声咽下,复闭息想丹田火,自下而上,遍烧身体内外,热蒸乃止。(马济人)

shi er ban dao yin

十二般导引十二节动的修炼法。《三洞枢机杂说》中说:每朝凌晨,或五更初,澄心静虑,握固存神,端严敷坐,屏绝缘务,寂无思念,想身于无身之中,存心于无为之境,是以和气聿然自至,即便叩齿七通,咽液七数,度度想液直至下丹田,日久成宝也。然后舒展体骨,为十二般导引。以上为预备功法,十二节正功为:①通百关。两手攀两脚头三度,三度咽纳,不得出气。②左推右推。以一手串脚胫摩脚面,又一手推脚肚。如此互换,以三为度,度度咽纳。③单展足。以一手托床、一手攀脚头,如此互换各三数、度度咽纳;④双攀足。以两手攀一脚、如此互换三度,度度咽纳;⑤左右托空以两手背锁,摆出其肘。缓缓解散,一手攀乳傍,一手托虚空.想如推重物,如此互换。以三为数,度度咽纳;⑥托天据地;以两手相锁,反仰托天。缓缓和头向前,可去地一、二寸许,亦以三为数,度度咽纳。⑦龙盘凤噶。以左手串入右手,互把其腕,手头拄嘴,如此互换。以三为数,度度咽纳。⑧凤凰展翼。两手先摆后,以凤翼展却向前,如此互换三度,度度咽纳。⑨左摆右摆。以两手相锁抱头面、左摆右摆、以三为数,度度咽纳。⑩推东推西。以两手相锁托前,摆东摆西。以三为数,度度咽纳。⑾击天门。以两手相锁摩鼻,每七摩为—度咽纳,一咽如此,亦以三七二十一咽为足。⑿仙人干浴。以两手相擦,似有热气便摩两目,以至于面部、两耳、项膊、一如澡洗法,唯多为妙。以上日用导引,虽云凌晨,亦不拘早晚,但无事常习,自然手熟筋软,骨壮气和,有疾除疾,无疾爽神,食饱消食,馁过止饥,一切作为并无所碍,虽末可以长生久视.亦且除身中浮疾。(马济人)

shi er duan dong gong

十二段动功见清初尤乘《寿世青编》。《颐养诠要》称此为“内养十二段锦”。尤乘说此十二段。乃运导按摩之法,古圣相传,却病延年,明白显现,尽人可行。其法为:①叩齿。齿

为筋骨之余,常宜叩击使筋骨活动,心神清爽,每次叩击三十六数。②咽津。将舌舐上腭,久则津生满口,便当咽之,咽下啯然有声,使灌溉五脏,降火甚捷,咽数以多为妙。③浴面。将两手自相摩热,覆面擦之,如浴面之状,则须发不白,即升冠鬓不斑之法,颜如童矣。④鸣天鼓。将两手掌掩两耳窍,先以第二指压中指,弹脑后骨上,左右各二十四次,去头脑疾。

⑤运膏盲。此穴在背上第四椎下。脊两旁各三寸,药力所不到。将两肩扭转二七次;治一身诸疾。⑥托天。以两手握拳,以鼻收气运至泥丸,即向天托起,随放左右膝上,每行三次。去胸腹中邪气。⑧左右开弓。此法要闭气,将左手伸直,右手作攀弓状,以两目看右手,左右各三次。泻三焦火:可以去臂腋风邪积气。⑧攀丹田。法将左手托阴囊。右手摩丹田。三十六次。然后两手转换如前法;暖肾补精。⑨擦内肾穴。此法要闭气,将两手搓热,向背后擦肾堂及近脊命门穴。左右各二十六次。⑩擦涌泉穴。法用左手把住左脚,以右手擦左脚心,左右交换,各二十六次。⑾摩夹脊穴。此穴在背脊之下。肛门之上,统会一身之气血.运之大有益,并可疗痔。⑿洒腿。足不运则气血不和,行走不能爽快。须将左足立定,右足提起,共七次。左右交换如前。(马济人)

shi er yue dao yin fa

十二月导引法是导引与引气相结合的分别在十二个月间进行的养生治病功法。见《太初元气接要保生之论》。本论认为混沌之初,元气聚凝而成水,入于华池。故水为气之始,丹之祖,五行之苗。万物之根。进道功夫在于按四季八节二十四气七十二候昼夜百刻,行导引、吐纳、漱咽等功法,不但可以除病安然,久行者增寿延年与天地同长久者也。由于本功法每月分月节、月中两节进行,故实际操作为二十四节,与“二十四气导引坐功图势”相近似,可以互相参见。(马济人)

zheng yue dao yin yin qi fa

正月导引引气法是在正月间进行的与引气相结合的修炼法。见《太韧元气接要保生之论》。分两节:①立春正月节后,每日子、丑两时,将手按两内肾,转身耸引,各三十五度,吐纳漱咽入意堂。能尽其功夫,虽不足以成大道,亦可以发散肩背颈项积滞风之疾,身轻体健。

②正月中,每日子、丑时,手按髀转,左右三五度,取先天气上入华池中,吐纳漱咽九数,如意下丹田合会。苟能尽其功夫而不忽略,可以发三焦经络留滞之边,身轻无难。(马济人)

er yue dao yin yin qi fa

二月导引引气法是在二月间进行导引与行气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节:①二月节后,每日丑、寅时,坐定,清气一刻,握固,转颈五六度,静工,气封固摄上,吐纳漱咽二三度,如意复归原祖宫合和,徐呼气。身康,去肾肺蕴积,如是身健行轻。②二月中,每日丑:寅时,坐定。调气一刻,左右手挽,各六七度,引祖气上华池,慢纳三三度,如意降火。散除胸肚胀满,日久延寿。(马济人)

san yue dao yin yin qi fa

三月导引引气法是在三月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节:①三月清明节后,丑、寅时,正坐定,左右手硬前,引祖气七八度,清液吐浊三二度,行其功夫三五次。如此却腰肾虚积滞。②三月中,每日丑、寅时,平坐,换左右

手,举托移肾,各二五度,华池水下咽中丹田,或二三次。可去脾胃瘀血。功夫长久,身安轻健。(马济人)

si yue dao yin yin qi fa

四月导引引气法是在四月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节:①四月立夏节后,每日寅、卯时,闭息瞑目,反换两手五七度。又息气半刻,将祖气引上华池,唤水咽液。依法用功,日无休息。发散背膊风湿。功夫常行,一身轻健。

②四月中,每寅、卯时,坐定一刻,左手朝天,右手按住胸前。取气上升,入十二重楼三五度,咽液常流下降,阴阳相和,发散肺脐之久积。用功不昧,疾除身健。(马济人)

wu yue dao yin yin qi fa

五月导引引气法是在五月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节:①五月节,每日寅卯时,正立,仰身,两手朝上,换气于背上,来举五七度、定息还宫,咽液如意。除去腰肾蕴积.身体轻康。②五月中,每日寅、卯时,坐定,左脚搐后,右脚直前,纳清咽液数次,尽其随意功夫。消除风寒,神清气爽也。(马济人)

liu yue dao yin yin qi fa

六月导引引气法是在六月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节:①六月节,每日丑、寅时,坐息定半刻,两手运下丹田,双足直伸,掣三五度,先天上攻,会合华池真水,命根之祖,咽液七次。消除积滞,身康力健。②六月中,每日丑、寅时双拳辨膝引,作龙虎肝肺之说,气提上心,各三五度,华池水下降三次,其肝肺龙虎合交。尽其功夫,背疾不作,效应无二。(马济人)

qi yue dao yin yin qi fa

七月导引引气法是在七月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节:①七月节,每日丑、寅时,正坐,两手将祖根缩住。气闭息耸上涌,华池下来三五口,想两应交泰,手放下三五次。如此,凡劳积聚,亦皆除之。②七月中,每日丑、寅时。正坐片时,转头左右摇二十四遍,举引祖气,口中呵出痰火。去恶,不生病矣。(马济人)

ba yue dao yin yin qi fa

八月导引引气法是在八月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节:①八月节后,每日丑、寅时,清坐,两手按膝磨磨。心想祖气运用,推引上来到华池,咽液三次。可除腰背之患,一身轻健。②八月中,每日丑、寅时,盘足而坐,两手掩耳,身左右摇,提祖气上华池三五度,又咽液。可除胁腰之厄,目明清爽。(马济人)

jiu yue dao yin yin qi fa

九月导引引气法是在九月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之

论》。分两节:①九月节,每日丑、寅时,正坐,举两臂踊身上托。闭气上引华池中,咽液七口。心火皆除,痰涎化散,久而行之,与道合真。②九月中,每日丑、寅时,静坐,两手抱定下丹田,祖气清清,不上不下,运转调水。和合阴阳。徐徐行,百病不生也。(马济人)

shi yue dao yin yin qi fa

十月导引引气法是在十月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节:①十月节,每日丑、寅时,两手叉腰,定气元神,提壶灌鼎,水火既济,气运周天,争仰面朝天,入气三。灭火消痰之厄。常常行之,何不去疾,延寿获清。②十月中,每日丑、寅时,正坐养气,随气不呼不升,静而能清,明心见性,一咽液纳五次。皆兴身安体健。(马济人)

shi yi yUe dao yin yin ai fa

十一月导引引气法是在十一月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节:①十一月节,每日子、丑时,起身,两手往上努力,两足膝并,吸气五度,周而复始七次。气爽精神,久行者仙道不远也。②十一月中,每日子、丑时,平坐伸足,两手交交,调上祖气到华池中会合,又咽液二次,自宽中一阳贯满,节节行持。身安康益。(马济人)

shi er yue dao yin yin qi fa

十二月导引引气法是在十二月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》分两节:①十二月节后,每日子、丑时,正坐静功,一手抱祖根,一手运脐中,运气荣荣,不放不收,顺顺安相祖根,发生之后三五度。依法无违,养命远久。②十二月中,每日子、丑时,卧式。面朝外,两膝曲胸、顺气呼吸,三唤咽液,一口三九之数。能尽其功。经络淳淳,除病安然,增寿延年助道、俗称为添油之法。(马济人)

da dong dao yin fa

大洞导引法南朝上清派功法。《上清三真旨要玉诀》:“卧,常自摇动身体,数十过毕。又两手据后面,举头向天,左右自摇动,二十一过毕。平坐举手指天,良久,毕。又摩两掌以拭目傍,至两耳,又良久。阴祝曰:‘前博后指,天帝上客,左盼右顾,长生大度,仰头喘食,太一相级,却目龙隐,司命司轻,饮食胎元,交阙昆仑,徊倒双忌,真人同志。’祝毕,(),引气闭之,存脐中赤气大如珠,出外入鼻中,如此三过,按摩之道都毕。使人百关通利,长生不病。”(李远国)

da da qiao wo gong

大搭桥卧功一种睡卧功法。见《道海玄微》卷一。此法与武林秘传之铁板桥功略同,惟系在床上行之。两手托后脑,两脚踝着床板上,全身悬空,胸肺上凸而胃腹内凹,臀不着床,撮肛门,缩外肾,提气,意守丹田,呼吸勾细,绵绵若存。防治百病。然老年不宜炼此功。(李远国)

xiao da qiao wo gong

小搭桥卧功一种治病功法。主治失眠、神经衰弱、胃肠病、肺部病等。《道海玄微》卷一:“头着于枕上,肩背腰空悬,臂著床,胃向背贴,两腿并拢,朝上举起,呼吸匀细,任其自然”。(李远国)

kou gan dao yin fa

口干导引法明曹士珩传。口干,指腮舌俱肿,脉实口干,多因饮酒厚味,心火妄动而发。此法可治疗这类疾病。《沈氏尊生书》卷二三:“《保生秘要》曰;左右足心、每搓二十六回,按时吐纳,津回即咽六度,数周为定、”(李远国)

shang qing ling bao kou chi jue

上清灵宝叩齿诀宋代神霄派所传。《道法会元》卷二四五:“《九真高上宝书神明经》曰:叩齿之法,左相叩曰天钟,右相叩曰玉碧,中相叩曰法鼓。凡存思念道,招真致灵,当鸣法鼓。以正中四齿,闭目缓颊,使声虚而深响。又须以八为节,一节一咽液,谓之命灵和真。故鸣法鼓二十四通者,上应二十四气,三八为节也。叩齿三十二通者,上应三十二天,四八为节之义。若夫思神存真,莫不以叩齿为急。叩齿者乃集神除念,思正去邪,其理甚深,非徒以叩齿之谓。”(李远国)

xiao cheng dao yin fa

小成导引法五代吕洞宾所创。《修真十书》卷二四:“凡欲修养。须净室焚香,顺温凉之宜,明燥湿之异。每夜半后生气时或五更睡觉,先呵出腹内浊气,或一九止,或五六止。定心闭目,叩齿三十六通,以集心神。然后以大拇指背拭目,大小九过,兼按鼻左右七过。以两手摩令极热,闭口鼻气,然后摩面,不以遍数,为真人起居法。次以舌拄上腭,嗽口中内外津液,满口作三咽下之,令人胃,存胃神承之。如此者之作是三度九咽,庶得灌溉五脏,光泽面目。”(李远国)

xiao bian bi long dao yin fa

小便闭癃导引法明曹土珩传。凡属小便黄赤、遗溺、饮后即便、小便难出,修炼此法均有良好疗效。《沈氏尊生书》卷七:“《保生秘要》曰:搓小纸捻入鼻中,俟打嚏喷,小便自通,此治闭塞。若迟塞,多搓掌心及涌泉穴,退火安静。或再行运功法,自效。”(李远国)

zi yu bu si xiu kun lun

子欲不死修昆仑又称“修昆仑法五宜”。《圣济总录》引《颖阳经》云:发宜多栉,齿宜数叩,液宜常咽,气宜常炼,手宜在面。此五者,所谓子欲不死修昆仑矣。由于这五宜都在头部操作。头为昆仑,子欲不死,是指常做这五宜的功效。(马济人)

bu dao dan shui gong fa

不倒丹睡功法清罗春浦先天派功法,传为陈抟所创。其法分右侧睡、左侧睡两种,切忌仰睡与俯睡。右侧睡法:右手曲防枕头,右手掌贴面颊,四置耳门旁,大拇指轻按耳后根处;左手掌指攀按右肩井穴,两脚腿曲叠,膝愈弯曲上跷、接近两手肘处愈佳。“舌拄上,导接神水:闭目存思,如有神在,呼吸绵绵,若存若亡,心息相依、专一凝神,寂照气穴,心空性见。首为乾,腹为坤、宜乾藏坤内,既乾入坤下,而为地天泰卦。便几然放下身心、心同太虚,身若委衣,万虑俱消,一念不生。再存真息,凡息停而真息生,凡心死而天心见。真息乃无息之息,即可入无出无入之胎息境界。”见《道海玄微》卷一。(李远国)

dan jing an mo fa

丹景按摩法南朝上清派功法。出自《丹景经》,此法令人面有光泽,皱斑不生、发不白,脉不浮外。常年习之,色如少女。所谓“山川行气,常盈不没。”《登真隐诀》卷中:“一面之上常欲得两手摩拭之使热,高下随形,皆使极匝。先当摩切两掌令热,然后以拭面目。毕、又顺手发而理栉之状,两臂亦更互以摩之。”(李远国)

fan she sai hou fa

反舌塞喉法隋唐功法。此法主要特征在于运用舌头,搅动口胺。漱津咽液,故名。《云笈七籤》卷四七:“凡守一者,身神常安。若体中不宁,当反舌塞喉,潄漏醴泉,满口咽之。讫,又如前咽液无数,觉宁乃止。止而未宁,重复为之。须臾之间,不宁之府即应廓散,自然除也。当时有效。觉体中宽软都平。便以逍遥复常。太极众真、太虚真人、南岳赤君、妙行真人,莫不修此以成圣真矣。”(李远国)

fan tai an mo fa

反胎按摩法南朝上清派功法。出自《反胎按摩经》。《上清三真旨要玉诀》载:每阳日(月一日为阳)之旦、阳日之夜,夜卧觉,旦将起,急闭目向本命之方,以两手掌相摩切,令小热。各左右拭按两目,笼耳门,令两掌相交于项中,九过。又存两目中各有紫、赤、黄三色云气,各下入两耳中。良久,阴祝曰:‘眼瞳三云、明目真君,英明注精,开通帝神,太玄云仪,玉灵敷篇,保利双阙,启彻九门,百节应响,回液泥丸,身升玉宫。列为上真。’祝毕,咽液三过。毕,乃开目。以为常。阳日坐起,常可行此,不必旦墓也。行之三年,耳目聪明。”(李远国)

feng yi dao yin fa

凤翼导引法宋曾慥传、《道枢》卷三五《众妙篇》:“或南立,或东立,燃纸塞于鼻之左右窍,欲嚏则撤之。曲垂其左右腕,开之向后如凤张翼。复由前掩抱者三。左右手举其袖,掩其口其鼻,点首者三。夹左极其力摇肩,亦三。有亦如之。次左右手相叉,翻指向其面,俯地覆手,如兜抱重物,举至于口者三:次踢其左足,至于臀者三。右亦如之。左右手抱其丹田,极力于鼻,以搐其气而咽焉,入于下丹田三。俟其息调即止。行之无时,惟数数然为妙焉。”(李远国)

nei yang Xia shou jue

内养下手诀为各种静功修炼的人手功法.基础功法。以动为主向静过渡见清尤乘《寿世青编》:其法为:下手之诀,必先匀调呼吸。匀调呼吸,先须屏绝外缘,涤虑清心。闭目端处,叩齿二十六遍,以集心神。然后以大拇指背于手掌心劳宫穴处,摩令极热,周拭目之大小毗各九遗。并擦鼻之两旁各九遍。又以两手摩令热、闭口鼻气,然后摩面、不论遍数,以多为上。此名真人起居法。次以舌舐上腭,搅口中华池上下,取津漱炼百次,候口水清澄。—口分作三次,汩然咽下,名曰赤龙取水,又曰玉液炼己。最能灌溉五脏,光泽面目,润肺止嗽,其效若神。行持时不必拘定子午,每于夜半后生气时行之,或睡觉时,或日中闲暇时亦可进行。(马济人)

tai ji xing gong fa

太极行功法明张三丰传。它融坐功、心功、身功、首功、面功、耳功、目功、口功、舌功、齿功、鼻功为一体,动静兼修,刚柔互济,以明太极之至道。《张三丰太极炼丹秘诀》卷二:“太极行功,功在调和阴阳。交合神气,打坐即为第一步下手工夫。行功之先,犹应治脏,使内脏清虚,不著渣滓,则神敛气聚,其息自调,进而吐纳,使阴阳交感、浑然成为太极之象。然后再行运各处功夫、冥小兀做。息用。虑,绝情欲,保守真元。此心功也。盘膝曲股,足根紧抵命门,以固精气,此身功也。两手紧掩耳门。叠指背弹耳根骨,以祛风池邪气。此首功也。两手擦面待其热,更用唾沫遍摩之,以治外侵,此面功也。两手按耳轮,一上一下摩擦之,以清其火,此耳功也。紧合其睫,睛珠内转,左右互行、以明神室,此目功也。大张其口,以舌搅口,以手鸣天鼓、以治其热,此口功也。舌抵上腭,津液自生。鼓漱咽之、以润其内,此舌功也。叩齿册六,闭紧齿关,可集元油,此齿功也。两手大指、擦热揩鼻,左右卅六,以镇其中。此鼻功也。既得此行功奥窍,还须正心诚意,冥心绝欲从头做去,始能逐步升登,证吾大道,长生不老之基,即胎于此。若才得太极拳法,不知行功之奥妙,挈直不顾,此无异炼丹不采药,采药不炼丹,莫道能登长生大道,即外面功夫,亦决不能成就,必须功拳并炼。盖功属柔而拳属刚,拳属动而功属静,刚柔互济,动静相因,始成为太极之象,相辅而成,方足致用,此炼太极拳者,所以必先知行功之妙用,行功者,所以必先明太极之妙道也。”(李远国)

tai ji zao gong fa

太极早功法明张三丰传。宜于早上修炼。《张三丰太极炼丹秘诀》卷二:“日将出即起,面对太阳光,吸气三口,即将口闭。提起丹田之气到上,即将口闭之气,与津液咽下;然后将身往下一蹲,两手转托腰眼,左足慢慢伸直,三伸,收转左足;又右足伸直,三伸,收转右足,将头面朝天一仰;又朝地一俯,伸起腰,慢立起,两手不用,就拿开;立起之时,将右手慢慢掌向上三伸,往下一耸,又左手慢伸起,将掌向上三伸,亦往下一耸,然后一步一步,作一周围。一步步完,将两足在圈内一跳,静坐一刻,取药服之。”(李远国)

tai ji wu gong fa

太极午功法明张三丰传。宜于中午修炼。《张三丰太极炼丹秘诀》卷二:“正午,先盘膝坐,两手按膝,腰直起,闭目运气,一口送下丹田。念曰:‘本无极之化身,包藏八卦有真因,清通一气精其神。日月运行不息,阴阳甲乙庚辛,生克妙用,大地回春,扫除六威三尸,退避清真,开天河之一道,化玉之生新,圆明有象,净彻无根,养灵光于在顶,出慧照于三清,不染邪祟之害,不受污秽之侵,水火既济,妙合地天人。学道守护五方,主令元神,四时八

节,宰治之神,养我魄,护我魂,通我气血,生育流行,天罡地煞,布出元精,二十四气十二辰,妙应灵感观世音,太上老元君,道祖吕真人,一一玉清真王长生大帝,化作太极护法韦陀,日月普照来临。’念七遍,开目,运动津液,徐咽下,将左手按腰,右足伸出,右手按腰,左足伸出,伸出后,将两足并合,往前一伸,头身后一仰,立起。将两掌擦热,往面一擦,擦到两耳,左手按左耳,右手按右耳,两手中指上下、交各弹三下,往项下一抹到胸,左手擦心,右手在背腰中一打,然后两手放开,头身往下一勾。再以右手往前头一拍,抬起腰身,左手腹中一抹,然后前足换后足往前跳三步,退三步,口中津液,作三口咽下,朝西吐出一气,复面东吸进一气,闭鼓气一口送下,此导阴补阳也。”(李远国)

tai ji wan gong fa

太极晚功法明张三丰传。宜于晚上修炼。如与太极早功法、太极午功法结合习用,效果尤佳,有运用气血、打通周身经脉之验。《张三丰太极炼丹秘诀》卷二:“面朝北,身立住,左右手,捧定腹,两足并,提起一气运津液。待满口,一气咽下。两手左右一伸如一定,掌心朝外竖起,将少蹲作弯弓之状,左手放前对定心,右手抬过头,掌超上,四指捻定,空中指直竖;右掌朝下,捻大少指,中三平竖,两手相对.如龙头虎颈抱合之相。头于此时侧转,面向东,往前一起一蹲,走七步,立正,将两手平放,以右手抱左肩,左手抱右肩,蹲下,头勾伏胸前,两目靠臂膀中间,呼吸一回,将两目运动、津液生起,以舌尖抵上腭,上下齿各四五下,将津液徐徐咽,两手一抄,纵起一步,右手往上一抬。放下,左手往上一抬,放下,轮流三次。左足搭右足,往下一蹲,立起,右足搭左足,往下一蹲.立起。将腰扭转一次,乃呵气一口。收转气,两手在膝盖上各捻两三下,左边走至右边,右边走至左边,共八十步。此要对东北走,东北对西南走,完,坐下。略闭神一会,将两手对伸一下,站起再服晚药,以清水漱净口,仰卧到寅,再住。翻动睡之,此通养神功,收魂聚魄也。”(李远国)

tai shang aH mo fa

太上按摩法南朝上清派功法。出自《太上录淳散华经上》。《上清三真旨要玉诀》:“常以生气时,咽液二七过。毕,按体所痛处,向王而祝曰:‘左玄右玄,三神合真。左黄右黄,六华相当。风气恶疾,伏匿四方:玉液流泽,上下宣通。内遗水火,辟除不祥:长生飞仙,身常休强。’毕,又咽液二七遍:常知此,则天疾。”(李远国)

tai shang tian guan fa

太上天关法南朝上清派功法。出自《太上天关三经》。《登真隐诀》卷中:“常欲以手按目及鼻之两眦,闭气为之,气通辄止,吐而复始。恒行之,眼及洞观。”陶弘景注:“此用两手各第三指,侠鼻按目下内眦,无正限数,通气,小举指,更闭又按,亦可三九过也。”(李远国)

tai qing chu lai bing fa

太清除癞病法宋代功法。其法先调心纵体,导引开关,再以六字诀除疾。《道枢》卷二八《太清养生下篇》:“癞者,太阳之病也。阳为阴所排,而沉于骨髓,积久则新气不达,故气不通,壅闭郁热,臭而生虫,于是为癞焉。治之之法,密室静居,食不厌少,倩不厌闲。大坐,放纵其体,以左右手据二膝上,以首及身向左力回十过,右亦如之。左右迭为之,满三

百六十之数。如此则关节血脉腠理毛孔尽开,乃长呼,长吹,长嘘,长呵,长呬,长唏者,各五。然后以清气攻之者,有六焉。其一则大坐,放纵其体,鼻徐徐长取其清气。兼以意想,使清气周达于骨髓。然后口徐徐长呼以出之。既已、漱津以咽之,如是者,六十过。其二则以吹出之.其王则以嘘出之。其四则以呵出之,其五则以呬出之,其六则以唏出之(并与呼法同)。然后鼻徐徐长取其清气,兼以意想,使清气周达到骨髓,口长吐以出之,漱津以咽之者,六十过。于是阳虫为阴所击,当自毙矣。必以卯午酉子时,为之可也(忌食面及羊肉)。”(李远国)

tai qing zhi er long fa

太清治耳聋法宋代功法。此法主治因肾热引起的耳聋不聪。《道枢》卷二八《太清养生下篇》:“耳聋者,肾中之热气冲于耳,复为阴气逆之也。左右导引,三百六十过。既已,以牛力挽左右耳,四十九过。然后以鼻徐徐长取其清气,兼以意想,其清气使达于肾中,则以口徐徐呬而出之,如此者满三百六十之数。咽者主于肾,挽耳者去其阴也.昼夜二时为之,则愈矣。”(李远国)

tai qing zhi wen yi fa

太清治温疫法宋代功法。《道枢》卷二八《太清养生下篇》:“温疫者,阳气也,聚于诸藏,入于诸脉,及于膜理也。治之之法,大坐,左右导引,三百六十过。然后立右膝,以左足向前蹋之;立左膝,以右足蹋之,各四十九过(卧而为之亦可)。鼻纳之,口吐之者,二百四十过。进至于三百六十之数,尤佳也。彭祖曰:亦可以已虐虐者,阳在于膈之下,奔上而欲出;阴在于膈之上,为阴所闭。其阳漏而泻出,其发有时者,盖阴阳所竞,自有节候也。于欲发之时,左右导引,各三百六十过。然后立右膝,舒左足,蹋之四十九过,其右亦然。于是鼻纳之,口吐之,其呼嘘各二十一过,则愈矣。”

(李远国)

tai qing zhi zhu lao fa

太清治诸劳法宋代功法。此法主治阳虚损、饱气热食等引起的五劳之疾。《道枢》卷二八《太清养生下篇》:“劳复者,其阳虚损,或因饱气。其气乍闭乍冲,或投热食以致之也。治之之法,大坐,徐徐导引,左右各四十九过。鼻徐徐长取其清气,口徐徐长吐之。吐则咽其津,满一百二十过。有余力则进,而至于二百四十、三百六十之数,尤佳也。然后舒左足,以左手按其足上,以其足左右转之,四十九过。其右亦然。日再为之,则愈矣。故彭祖曰:‘内外转其二足,各十过。可以止诸劳。’盖谓此也。”(李远国)

tai qing zhi shui zhong bing fa

太清治水肿病法宋代功法。《道枢》卷二八《太清养生下篇》:“者,阴也,本于虚假,或病之后,诸藏冷气,加以饮水,而阴气既入,则长所积之水矣;阳气既纳,则不通所积之阴矣。水气渐盛,至于皮肤,而为焉;其候左右目睑上,起色如老蚕,二胁转侧有水声也。治之之法,左导引,各三百六十过,既已,鼻纳之,口吐之,次则嘘呵呬唏,各六十过,及想其气周于一身,昼夜三时为之,久则愈矣。”所谓“者”,即指水肿一类的病症。(李远国)

tai qing zhi fan wei bing fa

太清治反胃病法宋代功法。《道枢》卷二八《太清,养生下篇》:“反胃者,积日受冷,于是阴气渐下屯于腹,口热食投之,为阴气逆拒,反而出之也。治之之法,常虚腹导引,各三百六十过。以左右手相叉,以左右足力蹋二手,四十九过。以左手背委于左腋之下,用右手攀左肘七过,其右亦然,即咽津焉。鼻徐徐短取其气,口呵以出之,一百二十过,复咽津焉。次则吹、烯,亦如之。三时作之,则愈矣(力不堪者,二时亦可)。”(李远国)

tai qing zhi lin lou bing fa

太清治淋漏病法宋代功法。此法主治小便不通,炽热干涩,淋沥而下。《道枢》卷二八《太清养生下篇》:“淋者,水道热炽,干涩而不下’,时漏而出也。治之之法,导引左右,各三百六十过。然后立左右足,以左右手从之下入,左手总把右足之五指,以右手总把左足之五指,俱向内力挽之,十四过。既已,则咽津焉。鼻徐取其清气,以口咽吐出之,三百六十过。日三作之,尤佳也。”(李远国)

tai qing dao yin zhi bing fa

太清导引治病法六朝功法。其法可治疗淋遗溺、寤寐、暴气欬、骨节酸痛、血瘀、久寒、疽痂、大风、偏枯、臂痛、劳倦、风气不随等多种疾病。《太清导引养生经》:“箕踞,交两脚,手内并脚中,又叉两手,极引之,愈寤寐,精气不泄。两手交叉颐下,自极,利肺气,治暴气欬。举两脚。夹两颊边,两手据地,服(气),疗宿壅。举右手,展左手,坐右脚上,掩左脚,愈尻完痛。举手交颈上相握、自极,治胁下痛。舒左手,右手在下,握左手拇指,自极;舒右手,左手在下,握右手拇指,自极,皆治骨节酸疼。掩两脚,两手指著足五指上,愈腰折不能低仰。若血久瘀,为之即愈,竖足五指,愈腰脊痛,不能反顾视者。以右手从头上来下,又挽下手,愈颈不能反顾。坐地,掩左手,以右手指肩挽之,愈倾侧膝腰及小便不通。东向坐,向日,左手揖月,举身望北斗,心服月气,始得众恶不入,理头仰苦难。牵右手反折,各左右,自极,张弓,兼补五藏。不足气,则至抱两膝著胸、自极,此常令丹田气还补脑。坐地,直两脚,以手捻脚胫,以头至地,调脊诸椎,利发根令长美。坐地,交叉两脚,以两手从曲脚中入,低头叉项上,治久寒不能自温,耳不闻勿正声。不息,行气,从头至足心,愈疽痂、大风、偏枯、诸痹。极力右振两臂,不息九通,愈臂痛劳倦,风气不随。”(李远国)

tai qing zhi zhou shen zhong fa

太清治周身肿法宋代功法。《道枢》卷二八《太清养生下篇》:“周身肿者,阳气促于五藏,出于皮肤童而不散也。大坐,以左右手据膝上,左右力回者、各十过一易。于是两相合者,三百六十过:以鼻长取清气.使周达于五藏,口长呼以出之,漱津以咽之者.六十过。吹嘘呵呬唏亦如之。热之盛者,其口无津,则惟导引,以鼻取其清,口吐其浊,亦可也(此亦治疤病)。热气所冲,屯聚不散,而为肿者。则以口长吹于肿之上,十四过。以冷手宽之,以口长呵于肿之上,十四过。复搓左右手使热,宽之。如此迭为焉,至愈而止。”(李远国)

tai qing chu xin fu zhang man fa

太清除心腹胀满法宋代功法。凡心腹胀满等疾,可用此法治疗。《道枢》卷二八《太清养生下篇》:“其心腹胀满痛急,而不得息.或二胁之下磊块涌起,此皆阳为阴所闭而然尔。吾有法可以起之,使人用力掣其左手,次之右手,次之左足,次之右足,各三百六十过。然后以葱心(去其尖),入其鼻左,以面密固其际,及壅其口与其耳焉。吹耳则壅鼻,吹鼻则塞耳。其吹之也徐徐,而长吹之。既已,以指闭其葱孔,左吹四十九,右亦如之。女子则先右后左。始吹其鼻,继吹其耳,其数亦如之。”(李远国)

tai qing zhi ban shen bu shui fa

太清治半身不遂法宋代功法。其法先行导引,次调气息,再以六字诀治病。《道枢》卷二八《太清养生下篇》:“半身不遂者,阳气蓄聚。为外寒所蔽;或因阴气所冲,其脉虽通,而内无所达也。治之之法,大坐,以左右手据二膝上,向左力回十过,右亦如之。左右送两相合者,满三百六十之数。即使人力掣手足不遂者。各三百六十过。复以左右手向下。捋手足不遂者,亦三百六十过。既已,乃纵放其体、以鼻徐徐长取其清气,然后口徐徐长呼出之。当呼之时,以意送其气入于所患手足之中。又咽津随之者六十过。吹嘘呵呬唏,皆如之。病甚者不堪导引,则使人力掣手足不遂者,以意送其气,亦可也。”(李远国)

tai qing zhi huo luan shi jue fa

太清治霍乱尸厥法宋代功法。《道枢》卷二八《太清养生下篇》载:“夫鼻者主肺,肺为诸藏之盖者也。耳者主肾,肾为通气之本者也。霍乱者本乎冷气所散,其膜理乍通乍塞,其气道忽留忽行,或气应行阴,乃复行阳,或气应行阳,乃复行阴:治之之法,于密室厚衣,大坐,以左右手据二膝上。向左力回,六十过。右亦如之。左右迭为之,满三百六十之数,乃长呼者七。既已。则长吹,长嘘,长呵,长呬,长唏者,各七。则愈矣。或疾甚不可导引,则使人掣左手。次之右手,次之左足次之右足,各三百六十过。兼已沸汤浸手至肘,浸足至膝,冷则易之,至愈而止。此何也?以外气引内气者也。亦足以治尸厥焉”。(李远国)

tai qing zhi nu xue tuo xue fa

太清治衄血唾血法宋代功法。其法主治鼻中口中衄血唾血。《道枢》卷二八《太清养生下篇》:“鼻衄血口唾血者,中焦热炽,饮水则变为血,故中焦之气上冲于肺。肺复冲鼻,则为衄血。中焦之气下注于脾,脾复冲口,则为唾血。凡病此者,前溲少矣。治之之法,大坐,导引左右。各三百六十过。然后舒左右足,以左手捉右足五指。七过;右亦如之,衄血则咽津焉。鼻纳之,口吐嘘出之唾血,亦咽津焉,而呬出之,各三百六十过。旦暮为之,则愈矣。甚者,三时为之可也。”(李远国)

tai qing zhi mu chi gan tong fa

太清治目赤干痛法宋代功法。此法主治因肝热引起的眼目疾病。《道枢》卷二八《太清养生下篇》:“目赤而干痛者,为肝热之所冲也。左右导引,三百六十过。然后鼻徐徐长取其清气,而想其清气上射于目,则热气为清气冲之、自然热气退从口出。可以呵而吐之。满三百六十之数.则愈矣。”(李远国)

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