绵竹年画介绍
年画历史
绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹县而得名。作为中国四大年画之一的绵竹年画，主要分为刺绣、纸绘、陶版三种艺术表达形式。绵竹年画起源于唐朝，传说中唐王李世民出征点兵前，请来画匠，将朝廷文武重臣，一一画像，装裱后带到阵前，而后战役大胜，唐王大喜，便下令此后所有行军帐，必须外饰重臣画像，并封之为门神。不久后，流入民间，家家贴于门外，喻为辟邪之用，并流行于唐宋，兴盛于明清，乾隆、嘉庆年间，绵竹全县有大小年画作坊300多家，年画专业人员达1000余人，年产年画1200万多份，产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。作为民间艺术，艺人们的传承向来都是传男不传女，传内不传外，所以流传至今，可以绘画绵竹年画的艺术家早已凤毛麟角，年画在当今成为稀世珍宝，年画内容主要是为了表现古代人生活特点、生活习惯和民间故事。
年画特点
绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。年画构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感；而夸张、变形、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。
年画分类
绵竹年画分红货、黑货两大类。红货指彩绘年画，包括门画、斗方、画条。黑货，是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片，多为山水、花鸟、神像及名人字画，此类以中堂、条屏居多。
同时年画分为南、北两派，北派以墙画为主，不需底稿，直接绘于墙上，南派主要采用木刻、雕版，后印制纸上着色，装裱成画。
蜀绣简介
蜀绣与苏绣、湘绣、粤绣齐名，为中国四大名绣之一，是具有悠久历史传统的刺绣工艺品。早在西汉时已有记载，它亦叫"川绣"，以四川为中心的刺绣产品
的总称，以软缎和彩丝为主要原料，技艺严谨精密，绣制一般为被面、枕套、衣、鞋及画屏等。
蜀绣早在晋代就被称为"蜀中之宝"，而闻名于世，一千多年来，逐步形成针法严谨、片线光亮、针脚平齐、色彩明快等特点。这些传统技艺既长于刺绣花鸟虫鱼等细腻的工笔，又善于表现气势磅礴的山水图景，刻划人物形象逼真传神。绵竹刺绣年画
刺绣年画有机的结合了巴蜀刺绣和绵竹年画两种艺术精髓，将两种风格在同一作品中表现出来，作品是采用年画的手法制版，后用天然矿石佛清、黄丹染色，遵照蜀绣工艺缎绣而成，这也是民间艺术的一种升华，同时也是对川蜀历史一种很好的表达方式，刺绣年华可以用于制作服饰、靠垫和装饰物品等。往往一件常规刺绣年画，从起稿到制作完成，需要一个人近2个月的不间断劳作，由于该作品属于纯手工业生产，每张画面都会因画师、场地、心情不同而异，所以也造就年画的唯一性。
绵竹刺绣年画流程
起稿——制板——复画——上色——刺绣——开相——装裱
绵竹刺绣年画分类
刺绣年华主要分为：仕女、斗方、中堂、杂条等。
仕女主要以明清仕女的生活照为背景，孕育着古代人对美好生活的向往，仕女流线清晰，面容娇嫩，身着的服饰以布面和边尺构成，古代服饰中边尺往往作为身份的象征，所以它古代衣服送往主要组成部分。
斗方主要以传统民间故事为主，如《老鼠嫁女》、《三猴戏猪》、《钟馗嫁妹》等，故事中心揭露大量的封建社会的弊端和批判当时一些丑陋习气。它用绘画刺绣的形式，使古代典故生动形象的表达出来，以保证民间思想历史流传。
中堂主要是因为画卷需在客厅摆放而得名，人物有三星、菩萨、童子、文将、武将等，其中武将辟邪，三星保寿，文将是老百姓对高官的期盼，而菩萨童子一般贴于床头，预示后代多子多福。
杂条则是将四大名著等诸多古代小说画绣成稿，是纪录历史另一种表达方式，所以从古至今，年画内容不停丰富，但从未删减，用民间手法表达四川文化
发展史。
棚华年画刺绣
棚华村是绵竹刺绣年画主要生产基地，起稿人均为美院师生，而后交于年画老艺人完成刻板，待专业人员完成上色、刺绣、开相等一系列工作后，一同装订成稿。下面一副菩萨象，出自棚华村钟思期之手，刺绣完成与5月12日，现收于棚华村党委，以作纪念，同时以保佑四川子民平安。
绵竹年画非物质文化遗产保护与开发探析-旅游管理 绵竹年画非物质文化遗产保护与开发探析 肖山杨军李利花 绵竹年画源远流长，是中国四大年画之一，也是中国非物质文化遗产。随着非物质文化遗产热的兴起，特别是2008年汶川大地震后，绵竹年画发展较快，但仍然存在着一些不足。本文通过实地考察和文献研究，总结了当前绵竹年画的发展现状、存在的问题，并分别提出了保护与开发的策略。 绵竹年画为中国四大年画之一，有“四川三宝”、“绵竹三绝”之称。然而随着现代化建设进程的加快，绵竹年画濒临消失。随着2006年绵竹年画被列入首批国家非物质文化遗产名录，在政府和民间艺人的努力下，绵竹年画得到了更好的保护，也与旅游相结合。但绵竹年画的保护与开发仍存在不足。找出问题，对症下药，促进绵竹年画进一步的保护与开发。 一、绵竹年画的发展现状 当今，人们越来越重视保护和开发非物质文化遗产，绵竹年画在政府的支持与年画艺人的努力下，也渐渐呈现出复兴的局面。2008年汶川地震，绵竹年画遭到重大打击，原来的年画村被毁殆尽。2009年，温家宝总理参观了位于绵竹市孝德镇的年画新村。2010年，绵竹年画还入选了世博会四川馆，、在世界友人面前展示它的风采。 在社会各界的关注与支持下，绵竹现在已经打造了年画新村、新建了绵竹年画博物馆、举办了中国年画节，还开发了和年画有关的旅游商品。 二、绵竹年画存在的问题 人们越来越重视保护和开发非物质文化遗产，绵竹年画的开发与保护较之以前
有了很大的进步，但是仍然存在着许多的问题。 （一）年画村吸引力不强、知名度不高 虽然身为“AAAA”级景区，但实地考察年画村后，年画村核心区域规模狭小；缺乏与年画有关的体验项目；年画村向游客宣传讲解绵竹年画不到位。绵竹偏居西南，交通不便，闭塞的环境，加上绵竹年画品牌和营销的缺失，使得其影响范围局限于本地和周边地区。 （二）年画传人数量不够 在政府的鼓励下，绵竹年画行业从业人员增长较快，但熟知绵竹年画精髓的艺人数量依然不够。如2013年绵竹年画村的年画从业人员有大约1600人，但其中真正能够绘制年画的画师只有140名。 （三）年画从业人员素质有待提高 在调查中发现年画行业内耗严重，商家抬高自己、贬低他人的做法屡见不鲜；而且市面上很多年画产品粗制滥造，商品雷同，缺乏新意。长此以往，年画行业最终会受到市场的惩罚，所以说提升年画从业人员的素质刻不容缓。 （四）年画品牌没有得到有效保护 绵竹年画没有在整体上给大众一个突出的品牌形象。而且由于品牌意识薄弱，有一些人盗版他人的作品，仿制出质量低劣的年画商品。目前政府还没有专门制止盗版年画的机构和保护措施，所以，年画品牌急需管理和规范。 三、绵竹年画保护策略 非物质文化遗产保护与开发的原则是“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”，只要正确处理好保护与开发的关系，就能更好地促进绵竹年画的传承与发展。
绵竹年画总概 一、绵竹年画产生的环境 1、绵竹历史沿革 绵竹，以竹名县，因其“地滨绵水，多竹，故名”。（《华阳国志.蜀志》）。据史籍记载，绵竹古为蜀山氏地，西周时为蚕丛国的附庸邑。秦隶蜀郡，西汉高祖六年（前２０１年）建县，辖今绵竹和今德阳两地。东汉中平五年（１８８年）刘焉领益州，将州治迁于绵竹。公元１９４年，因绵竹城火灾，刘焉才将州治迁往成都。绵竹在三国两晋时期先后改名为“阳泉”、“晋熙”、“孝水”。至隋大业二年（６０６年），复名绵竹。此后，县名再无更改。１９４９年１２月２７日绵竹县人民政府建立，隶川西行署绵阳专区。１９８３年改属德阳市。１９９５年初，经四川省人民政府批准为省级历史文化名城。１９９６年撤县设绵竹市。 2、自然生态环境 绵竹市地处四川盆地西北边缘，龙门山中段与成都平原北部的连接地带，位于北纬31′9″至31′42″，东经103′54″至104′20″之间。全市面积1224.17平方公里，东西宽约42公里，南北长约61公里（新《绵竹县志》，P26）。绵竹北与茂汶接壤，东南与安县、德阳相连，西南与什邡为邻。全市人口53万，汉族占９９％以上。 绵竹西北部属龙门山地区，山峦重叠，山谷高深，植被垂直分布，适合各类竹的生长，因而竹资源相当丰富。杜甫当年在《从韦二明府续处觅绵竹》中这样写道：“华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。”《杜诗详注》云：“绵竹产汉州绵竹县之紫岩山”（《杜诗详注》第九卷）。当然,绵竹仅为该地竹类之一种。“绵竹素善竹简之利”（《绵竹县乡土志.植物》黄尚毅撰述，绵竹小北街邓述古斋刊，光绪三十四年刻本，第35页）。也就是说，这些竹子大多都可用来造纸：“竹可造纸者出西北山。曰慈竹，曰斑竹，曰龙竹，曰绵竹，曰白笳竹，曰荆竹，曰油竹，曰苦竹，曰山慈竹，曰刺竹，曰黑竹，曰黄竹，曰蓝天竹，曰凤尾竹，凡十五种（《绵竹县乡土志.植物》黄尚毅撰述，绵竹小北街邓述古斋刊，光绪三十四年刻本，第35页）。”十五种竹中，绵竹是该地的一大特产，属造纸的上好材料，具有“节长、性绵（有柔韧性）” （《中国地方志集
四川绵竹年画欣赏,绵竹年画村简介以及绵竹年画的传承 四川绵竹年画欣赏,绵竹年画村简介以及绵竹年画的传承栏目:年画/民画时间:11/04/11 发布：肉丁 我国四大年画之一的四川绵竹年画，因出自绵竹而得名，当地人制纸作画已有千年的历史，这使绵竹年画在清代就与天津杨柳青年画、山东潍坊年画、苏州桃花坞年画齐名，被称为中国四大木版年画。绵竹年画在历史的长河中，保留了中国传统绘画的技法，经历代民间艺人不断地实践和更新，从内容到形式逐步形成了与众不同的艺术风格。 绵竹年画历史悠久，它起源于北宋，到明末清初进入繁盛时期。乾隆、嘉庆年间，绵竹全县有大小年画作坊３００多家，年画专业人员达１０００余人，年产年画１２００万多份，产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。 绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。绵竹年画构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感；而夸张、变形、象
征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。 绵竹年画的内容极其广泛，有孔明、张飞等历史英雄人物，有小说、戏曲的精彩画面，有武士神像、动物花果等等。其中最有趣的是《耗子嫁女》、《三猴烫猪》、《狗咬财神》、《看官盗壶》等民间传说。 四川绵竹木板年画欣赏 四川绵竹与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞，被誉为中国年画四大家。绵竹年画很具浓郁的乡土韵味和地方特色，年画上面所绘大多是避邪接祥、辞旧迎新以及神话传说、戏剧故事、历史人物和画鸟鱼虫等喜庆祥和内容。它风格独特，既承传了唐代年画由画师手工画成的技法，又继承了宋代的雕版印刷术的技术。从形式看，绵竹年画分为斗方、横披、中堂、条屏等，似同国画分幅相近但却另有一番风味。另外，绵竹年画在用纸、用笔、用色上也别具一格。传统绵竹年画一般都用粉笺纸（当地所产的土纸上面涂一层薄薄的彭州白泥）和鸳鸯笔（特制扁笔，一边蘸水，一边蘸色），颜色多用矿物色和民间染料加胶矾调制而成。主色有佛青、桃红、猩红、草绿，其次是金黄、天蓝等，突出单纯强烈、鲜艳明快、对比和谐的色彩效果。 绵竹木板年画欣赏
年画简介 一、年画的含义 年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”。汉族民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。清光绪年间，正式称为年画，是中国汉族特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。传统民间年画多用木板水印制作。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产品叫“青版”，七、八月以后的产品叫“秋版”。 二、年画的称谓 各地对年画的称谓南辕北辙，北京叫“画片”、“卫画”，苏州叫“画张”，浙江叫“花纸”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”，不一而足。今天，各地对年画逐渐约定俗成地简称为“年画”。年画是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品，是一种承载着人民大众对未来美好憧憬的民间艺术表现形式。历史上，民间对年画有着多种称呼：宋朝叫“纸画”，明朝叫“画贴”，清朝叫“画片”，直到清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”年画由此定名。传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格与热闹的气氛，因而画的线条单纯、色彩鲜明。内容有花鸟、胖孩、金鸡、春牛、神话传说与历史故事等，表达人们祈望丰收的心情和对幸福生活的憧憬，具有浓郁的民族特色与乡土气息。中国著名的四大“年画之乡”是：绵竹年画村，苏州桃花坞，天津杨柳青，山东潍坊。这些地方所生产的年画深受城乡人民喜爱。 三、年画价值 千百年来，年画不仅是年节一种五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；也是一种看图识字式的大众读物；对于那类时事题材的年画，还是一种百姓喜闻乐见的媒体。这种内容够得上百科全书式的民间艺术，蕴含着一个完整的中国民间的精神。 年画又是一部地域文化的辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。是各地劳动人民的智慧的结晶，这些个性因素，不仅在题材内容里，从各个年画产地习惯的体裁、用色，线条及其不同的版味，也能一眼识别出来。由年画可以认识全部的中国民间。
绵竹概况 苏明丹 物理学院 07级科学教育专业 222007315031041 摘要：绵竹，生我育我的地方，也是我求学在外一心牵盼的地方。她山清水秀、气候宜人、物产丰富、古谓之“天下七十二福地”之一。绵竹是年画之乡、名酒之乡、生态旅游之乡，全国四大年画之一的绵竹年画蜚声中外；名酒剑南春享誉神州；九顶山国家级旅游景区风光无限。 关键词：四川绵竹；地理位置；气候；资源；绵竹年画；剑南春；交通 绵竹——点缀在成都平原西北角的一颗璀璨的明珠。绵竹市隶属四川德阳市，东南临德阳，西南与什邡隔河相望，东北与安县接壤，西北与阿坝州相连。距成都市83公里，幅员面积1245.3平方公里，耕地面积495705亩。其形状如一支金笔尖，自西北向东南伸展，东西宽约42公里，南北长约61公里。境内山区和平原平分秋色，界限分明（海拔高度从4405米下降至504米），西北属龙门山地区，有崇山峻岭、东南是成都平原的一部分，平畴沃野。绵竹内河纵横，水源充沛，支流众多，河流向下切割深度为500－1000米，河床狭窄，河谷陡峻。很有“六山一水三分田”的特点。 绵竹气候温和，降水充沛，四季分明，大陆季风性气候特点显著，属四川盆地中亚热带湿润气候区，夏无酷署，冬无严寒，无霜期长，春季冷空气活动频繁，气温回升不稳定，常有春、夏旱发生，盛夏多暴雨，有洪涝天气发生，秋季气温下降快，常有连阴雨天气出现。年平均气温15.7℃。 绵竹市地处川西平原西北边缘的龙门山脉中段，西北紧靠大山，属青藏高原的边缘山地，东南为川西平原延展部份，境内山坝各半，属四川盆地中亚热带湿润气候区，降水丰沛、四季分明，多年平均气温15.7℃,降水1040.8毫米，日照
绵竹年画 绵竹年画是一种木板年画，是中国四大年画（绵竹年画，天津杨柳青年画，潍坊杨家埠年画，苏州桃花坞年画）之一，以产于竹纸之乡四川省绵竹市而得名。 通过位于绵竹年画村的年画展示馆，我们得以了解关于绵竹年画的详细状况。绵竹年画多以木板印出轮廓后填色，起源于北宋时期，兴于明代，盛于清代。绵竹年画具有构图完整、人物夸张变形、线条古朴流畅、色彩鲜明的艺术风格，以手工彩绘见长，是中国民间年画的一大支流，有着独具特色的风格，1992年被文化部授予“中国民间艺术一绝”的荣誉称号绵竹木版年画，是首批国家级“非遗”项目。 绵竹年画内容多表现情节曲折的历史故事、神话传说一类，具有重要的文化研究价值。绵竹年画最重要的作品要属竹年画大师黄瑞鹄的《迎春图》了，此图描绘清朝绵竹迎春会盛况，长卷描绘了400多个人物和丰富多彩的迎春活动，生动地再现了清代的民俗民风，具有较高的民族研究和艺术价值。属国家一级文物，被专家学者称之为清代的清明上河图。如今绵竹年画顺应时代的变化，也加入了许多新的题材来反映社会现实，内容更加丰富。 绵竹年画的起源一直是个谜，在展示馆的年画述上介绍道：据《山海经》等记载，相传在东海渡朔山上有一棵弯曲伸展三千里的大桃树，它的枝桠一直伸向东南方的鬼门，山洞里的鬼神都要由此出入，树下有两位神将把守，是哥俩，名叫神荼（读音伸舒）、郁律（读音郁律）。他们发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。从周代起每逢年节，人们便用桃木板，画上两位神将的像，悬于大门或寝室门两侧，用以镇邪驱鬼，祈福纳祥。后来唐代，又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟恭的画像，这以后门神就越来越多了。不过，以往的门神，包括由门神演变而成的中国年画，多由画师手工画成，直至宋代，由于活字印刷术的发明，木版年画便开始在民间广为流行和发展起来。由此可知绵竹木板年画应该是在宋代真正成型。待到明清以后，形成了各具特色和最大规模的中国四大年画制作中心。据《续编绵竹县志》记载：“绵竹年画远在明代忆有相当成就……当时泸州及陕西蒲城地区已贴过内容喜庆的绵竹年画。”可知明清两个朝代，尤其是清乾隆年间，是绵竹木版年画发展的辉煌时期。 绵竹年画在历史进程中也经历了重大的挫折，民国时期因农村经济破产和军阀混战，民不聊生，大大影响了民众对年画的购买力，加上绵竹县豪霸横行，土匪盘踞，大小纸厂被洗劫或烧毁，年画作坊纷纷倒闭。昔年誉满中外的绵竹年画已是“丹青零落不成妍”的衰败景象。幸后来由于共和国的建立，国家及时予以补救，使绵竹年画重获新生。1966年，文化大革命开始后，新任绵竹文化馆馆长的侯世武与老馆长黄宗厚担心好不容易搜集来的年画老雕版被毁，冒着政治危险请人在文化馆秘密打了层夹墙，将老雕版藏进去，使那批老版在文革中“虎口余生”。然而仅过了两年，藏着的老版却被一批外来的安装工人发现，被他们无知的当作柴火劈碎了煮饭。当侯世武与黄宗厚闻讯赶到时，118块清朝老雕版已被烧掉30块，只剩88块了。在侯世武与黄宗厚耐心恳切的劝说下，这88块劫后余生的清朝年画老雕版终于得以保存下来。在5.12汶川特大地震之后，由于绵竹年画是中国首批非物质文化遗产项目之一，其保护工作也受到了国家领导人的关注，对年画修复作出重要指示。地震后，包括孝德镇射箭台村、遵道镇棚花村两个年画村在内的多个年画生产场所都受到了影响，设备、作坊不同程度受损，年画博物馆也成了危房。中山大学派出震后专业“非遗”服务队，在四川开展田野调查并提出了初步应对策略。不过，年画精品、绝版年画和雕版文物暂未受到损害，呈现绵竹年画发展脉络的大量实物资料也得以保留，百余位年画艺人安然无恙。如今，通过各方努力，年画已恢复如初。
绵竹年画 ——我国的民间艺术在2月21日，农历大年初六的中央电视台《新闻联播》中，一则《与文化为伴度春节假期》的新闻关注到了绵竹年画。年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”，汉族民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。清光绪年间，正式称为年画。 年画是中国汉族特有的一种绘画体裁，大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。传统民间年画多用木板水印制作。 年画在不同的地方有不同的特色。像天津、河南朱仙镇、江苏苏州桃花坞、山东高密、四川绵竹、河北武强、广东佛山、山西临汾平阳、福建漳州、湖南邵阳滩头木版年画等都久负盛名，各有千秋。离我们最近的，便是绵竹年画。 而说到绵竹年画，使人立马便能想到绵竹的年画村。 年画村，位于四川省绵竹市孝德镇射箭台村，距市区5公里，距离成都、绵阳只有八十公里左右，核心区域450亩。年画村建设项目经过多方争取，年画村农产品开发，依托丰富的农产品资源，开发出"年画村"牌的"松花皮蛋"、"特色泡菜"、"、"香辣酱"、"豆腐干"、"山腊肉"等具有特色的民间食品。 年画村的年画建设也是遇到各种挫折。市委终于决定在射箭台村实施，并根据老百姓的收入情况，决定每户补助资金，修建质量等各种问题和他们一起协商，以改造一般瓦屋面为小青瓦屋面。工作方向、目标定下来了，接下来就实施。但在具体实施过程却遇到了不小的阻力，有的老百姓说家里没劳动力种种理由不一而足.....不少干部一遍又一遍，一次一次上门，地讲年画村的建设和发展给老百姓带来的好处和实惠，并就老百姓提出的诸如资金、到最后才终于有些许村民同意。从5月1日到5月20日，短短的二十天，年画村中心112户农房都进行了整改，镇上又再接再厉，整改农户房屋224户，村道扩宽650米，院落道路硬化2630米，修建年画村牌坊，年画广场，圆满完成了年画村建设一期工程。 画年画上墙时，孝德镇政府先还确定了三条原则:一是决不能草率地把年画搬上墙了事，不能画上失掉《绵竹年画》风格的风景画，而是地地道道的《绵竹年画》;二是在保持绵竹年画风格的基础上力求内容创新，;三是年画上墙的布局必须严密，要给人观赏性。为了做到这三点，年画村不惜花费了大量资金与时间。 汶川地震一周年的时候，年画村里的传习所就开馆了，设有年画展示销售中心、年画培训教室、实习基地等，绵竹年画的销售收入也逐渐增加，。 精美创新的"馈赠精品"，与天津杨柳青年画、苏州桃花坞木版年画并称“中国四大年画”。2011年，年画村以加工、制作经营历史传统的"经典作品"，绵竹年画村被评为“国家4A级旅游景区”。随着抗震救灾和灾后重建工作的推进，起源于北宋，兴于明代，盛于清代。2006年被列入首批国家级非物质文化遗产项目名录。绵竹以及绵竹年画的知名度不断提升。由于绵竹市政府的高度重视，其积极组织了有关部门和民间艺人，几乎家家户户的白墙上都画着喜庆的年画造型。 目前，与此同时，今年以来国内外的单位和团体购买量明显增加。村里画年画的人也在不断增加。通过一系列的工作，年画村的建设也从当初的射箭台村延伸到了茶店村。孝德镇年画村才有了现在的规模，人在其中犹如在行走在一幅画中，农房改造了，家家户户洁白的墙上幅幅具有绵竹浓郁特色的绵竹年画呈现在了墙上，年画村努力挖掘特有的年画文化和“德、孝”文化资源，年画产业与发展乡村旅游相结合、将国家级非物质文化遗产转移成产业优势。 如今，一条古色古香的街道已经建成，古色与现代结合的"装饰品"、花草树木，而具有
绵竹年画知多少 ——2010秋德外小学三年级体验活动方案 一、活动目的： 1.参观绵竹，了解绵竹灾后重建新面貌。 2.了解绵竹年画的历史和特点。 3.增强学生热爱家乡的情感和爱国主义情感。 二、活动地点：绵竹年画村 三、时间安排： 四、活动安排： 1.第一时间段：1:30 北门集中，由于艳老师进行安全教育。 1:40 乘车出发 2.第二时间段： 2:30 ——2:50 到达绵竹年画村，各班整队集合，清点人数，向学生讲解注意事项及要 求，重点强调安全。 2:50——3:50 各带班老师带领学生参观年画村，观赏年画，并给学生讲解年画的历史和有关年画知识。 4：00各班整队集合，清点人数，乘车返校，并分班总结。
五、活动策划：李白玲、于艳、任俊 六、具体人员安排 1、徐朝霞、蒋雯潇：负责活动的通讯报道等 2、陈可为：负责队伍的集合、整顿及其他临时性工作等。 3、张天骄：负责活动的照相、摄像、音响及其他临时性工作等。 4、各跟班老师（负责本班学生的安全、纪律、生活及活动组织） 3.1班陶丽李白玲何雯 3.2班唐玉秋蒋雯潇廖述蓉 3.3班谢小梅吕赞周霞 3.4班陈道琼李虹钟昌敏 3.5班于艳莫倦航周丽萍 3.6班马官玉张容黄鸣霄岳丽 3.7班王朝晖李蕊徐忠琼 3.8班李冯波徐朝霞胡克蓉 3.9班刘洋任俊梁老师夏雨馨 七、注意事项 1.每位老师应提前一周做好上课准备，包括绵竹年画、绵竹地理、灾后重建的相关情况的了解，做好充分准备，切实提高本次活动的质量。 2.活动前，各班对学生进行纪律、安全、礼仪、卫生等方面的教育。各班把学生分组，选出组长。要求各班把学生在实体活动中的表现纳入个人、小组评比。 3.活动中加强安全管理。每次活动，全年级统一出发，统一返校。活动中，全体教师要全程陪同学生，将学生的安全放在第一。 4.各班老师应分工合作，认真组织学生开展活动。 5.活动后，各班要对每次的实体活动及时进行总结，落实评比。 6.注意留下活动的文字、影像资料，各正副班主任负责本班活动资料的收集、整理，其他任课教师也要注意收集整理活动资料。 7.活动前，须将体验活动的主题及相关准备事项以家校联系书、校讯通等形式告知家长。活动后，班级要将活动的开展情况告知家长。 八、安全预案：参照《德外小学体验活动安全预案》执行 发生事故的应急方案 1、陈可为、生活老师：对出事故的学生采取必要的救护措施，保障救护及时；生活老师对出事故学生的情绪、思想及时了解，采取相应措施。 2、各班主任、副主任：当事故发生时，马上集合，清点本班人数，有序地组织学生安全离开现场，对学生的情绪、思想及时了解，针对学生状况做好安抚、教育工作，了解事故发生时的具体情况，做好记录。组织学生安全返校。 3、协调联络：李白玲主任于艳 负责全体人员的调度安排、对内对外的联络、报告，及时了解事故发生的具体情况，做好记录。 九、活动资料 1.概述
绵竹年画《福娃》欣赏与着色练习 教案 卢君 教学目标： 1、通过教学，使学生了解绵竹年画的悠久历史，培养学生热爱民间美术的思想情感。 2、通过欣赏年画作品，使学生了解年画作品表现的题材内容与传统文化习俗。 3、通过涂色或临摹《福娃》年画作品，使学生初步了解民间年画造型简练、色彩对比强烈、构图饱满的艺术特点。 教学重点：以欣赏年画作品为主，感受传统年的造型、色彩、构图等特点。教学难点：通过欣赏，能利用已有的知识进行绘画涂色。 教学准备：课件、年画图片、年画线描稿等。 教学过程： 一、导入新课 师：同学们，今天老师给大家带来一首欢快的歌曲我们共同来欣赏一下好不好？生：好。 课件：欢度春节的歌曲 师：同学们这首歌曲描绘的是哪个传统节日的场面呢？生：过新年。 师：同学们想一想过年都有哪些传统习俗呢？ 生：放鞭炮、包饺子、挂彩灯、贴对联、贴年画等。 师：那什么是年画呢？ 年画就是过年时张贴的画。用以增添节日的气氛。又因为一年更换一次，所以称为年画。今天这节课我们就一起走进年画，了解年画。课件：展示课题（年画） 二、讲授新课 1 介绍年画的来历。 课件:展示年画图片：秦叔宝、尉迟恭 师：同学们，认识年画中的这两个人吗？他们可是唐朝有名的武将，为帮助唐太宗李世民，建立唐朝立下了汗马功劳。为什么他们就成了门神呢?传说在
唐太宗李世民时。宫中经常闹鬼。致使唐太宗重病缠身，夜不能眠。群臣提 议让他手下的大将秦叔宝、尉迟恭每夜披甲持械守卫于宫门两旁，说来神奇，宫中果然平静下来。久而久之，太宗觉得两位大将太辛苦了。便令宫中画师 绘制了两位将军的威武形象。悬挂于宫门两旁。后来这种形式就流传到民间。贴门神驱鬼辟邪就是这样产生的。 现在过春节，贴门神的习俗在我们这里还仍然存在着，像我们这一带多以秦晾，尉迟恭，孟良，焦赞等这样的门神。（课件） 古时贴门神是为敬神，拜佛，求福平安。如今，贴门神表现的是对平安幸福 生活的向往和追求。像这些门神都是贴在门上的年画，同学们知道还有哪些 年画贴在什么地方吗？ 2、年画的种类 师：下面我们共同来欣赏年画的其他种类。 课件：中堂画：贴在客厅的中央。条屏和单幅：贴在客厅两边。斗方、门画：贴在大门等一些传统习俗的地方。( 同学们知道这种年画贴在什么地方吗？) 这么多漂亮的年画你们知道出自哪里吗？像这幅《连年有余》就是天津杨柳 青年画。 3、年画的产地 师：我国的年画历史悠久，哪位同学们知道哪些地方的年画最有名吗？ 课件：年画产地 天津杨柳青：造型夸张、工艺精细有画、刻、印、描等多种工序与工笔重彩 融为一体，别具风采。 山东潍坊：主要采用木板套色、以红黄绿为主色彩艳丽、对比强烈，以反映 农村生活为主。 苏州桃花坞:以粉红、粉绿为主，画面精细、秀美和谐，鲜明中含有雅致。 四川绵竹：以沟、染为主彩绘精细，一气呵成奔放洗练，颇有大写意之神韵 也是绵竹之独特的一种。这是我国有名的四大年画产地。 4、年画的题材内容 师：正因为产地不同所以年画的题材内容也十分丰富，大多以喜庆、吉祥为主。 课件：展示图片（喜庆、吉祥的图片）这些山水、花鸟、戏曲、动物都 是人们喜爱的传统题材。它寄托着人们对来年的美好愿望。
绵竹年画的制作 教学目的： 1. 应知：了解绵竹年画制作工艺的步骤和上色的基本方法。 2. 应会：能在印好轮廓的年画图纸上用平涂的方法给绵竹年画上色。 教学重点： 了解绵竹年画的制作工艺步骤，学习用平涂的方法给梅州年画上色。 教学难点： 色彩的调和与色彩的搭配。 教学准备： 1. 教师：吹塑纸、铅笔（或竹签）、油墨、滚筒、线条图纸、课件 2. 学生：水桶、排笔（或白云笔）、描笔、中国画颜料、软毛巾 教学过程： 一．引入新课： 我校毗邻绵竹年画村，不少孩子家住年画村，你觉得现今的年画村美不美？美在哪？ 二．认识绵竹年画： 1. 出示课件：欣赏几幅绵竹年画作品，边欣赏边思考：你喜欢哪一幅或哪几幅？为什么？它们什么地方最吸引你？ 2. 教师小结绵竹年画的特点：色彩鲜艳、线条流畅、造型夸张…… 3. 绵竹年画是怎样制作的呢？板书课题：年画的制作 三：了解绵竹年画的制作工艺 1. 欣赏校本教材《绵竹年画》第15.16页，了解绵竹年画在木板上是怎样起稿和怎样刻板的 2. 教师在吹塑纸上用铅笔（或竹签）先粗略起稿，再加点劲刻板，这样就模仿了木板年画的起稿和刻板了。 3.欣赏教材第17.18页，了解木板年画的应墨过程，然后欣赏教师在有印痕的吹塑纸上是怎样完成印墨过程的。 4.用平涂的方法给年画上色（欣赏教材第15页） （1）教师在宣纸上师范并介绍平涂方法：用排笔或白云笔蘸颜料平涂在纸上，要尽量向一个方向涂，颜料的浓度要适中。 （2）简介艺人们的着色经验口诀：一墨（指墨线）二粉（指脸手部用粉打底）三金黄（指铠甲、头盔及其他金属装饰部分着橘黄色），五颜六色穿衣裳。让孩子们讨论讨论自己准备怎样着色。 （3）着色。看谁颜色搭配既清新又鲜艳，画面涂色及工整又干净。教师播放音乐，巡视指导。 四．展示作品，课堂评价。 五．拓展小结： 1. 课件展示学校里哥哥姐姐们的不同形式的年画作品。 2. 鼓励孩子们多欣赏、多收集年画作品或年画资料。 六．板书设计：
孝德镇大乘聚居点乡村文化院坝建设 解说词 尊敬的各位领导： 欢迎你们来到孝德镇大乘聚居点，检查指导我们的乡村文化院坝建设工作。 孝德镇大乘聚居点，是中国四大年画之一，绵竹年画南派发源地，这里有得天独厚的文化资源优势。经过5.12地震灾后重建后，大乘聚居点的文化基础设施建设得到很大提升，按照乡村文化院坝建设要“办得到、用得上、推得开、可持续”的原则，我们在乡村文化院坝建设方面进行了各种有效的探索并取得了良好的成效，很好地整合了农村的各种文化资源，充分发挥了公共文化体系服务群众的作用，形成了集宣传、文化、教育、娱乐、应急为一体的幸福和谐院坝。 大乘聚居点乡村文化院坝的各种标识标牌都是根据要求统一制作安装，布局合理，美观醒目。眼前这个广场就是聚居点老百姓开展文体活动的主要场所，这里的村民已经习惯在广场跳舞，看电影，观看各种文艺表演，运动健身。目前，聚居点的广场基本每天晚上都有村民自发的在广场进行坝坝舞、广场舞等体育锻炼；每月都有坝坝电影播放，尤其是在节假日，更是每天晚上都有，吸引了众多村民观看。 在参与文体活动的过程中，我们的村民还自发组织了自
己的文艺队伍。目前，已经成立腰鼓队、龙灯狮灯队、老年舞蹈队和年画之声管弦乐队等众多文艺团队。这些团队的队员不仅有聚居点的老百姓，团队还吸引了临近村组，甚至其他镇乡的文艺爱好者参与其中。这些文艺团队除了平常自娱自乐外，还积极参加各级各类活动，比如邻里的喜事庆典，村里的节日活动，市镇村的各类比赛，特别是我们的年画之声管弦乐队，经常受邀请在全市各地演出，每一场演出都获得了大家一致好评。通过开展活动，既锻炼了身体，愉悦了身心，又展示当代农民积极健康的精神风貌，还和睦了邻里关系，提升聚居点的生活幸福指数。通过文化院坝工作的开展，锻炼了我们的“三支队伍”，充分发挥了文化专家的指导培训作用，完善和提升了文化管家的协调服务能力，彰显了文化义工组织实施具体文化工作的基础性作用。 我们充分利用本村是国家级4A级景区这个平台，结合旅游经济，推动文体团队的发展。景区的缤纷种植专业合作社，每年要开展各类花卉展览活动，有菊花展、郁金香花展、葵花节、荷花展等，每逢花展期间，景区开展了丰富多彩的文化民俗活动，主办方也要邀请聚居点的各个团队去演出，既活跃了现场气氛，又展示了我们的文艺演出水平和演员风采，还增加了队员们的经济收入，吸引更多的人参与到我们的团队来从事文化活动。 孝德镇是“德孝文化之乡”，孝老敬亲传统代代相传。
让我们的文化惊艳四方 ————申报吉尼斯，“年画”音乐节，创建主题广场先来说说申报吉尼斯的重要性和必要性。 绵竹年画早在2002年的2月，已首批入选中国费物质文化遗产项目。绵竹年画又称绵竹木版年画，以产于竹纸之乡四川省绵竹市而得名，素有“四川三宝”“绵竹三绝”之美誉。 绵竹年画以绘画性强、色彩鲜艳明快、线条古拙流畅而著名。 论历史文化价值 绵竹木版年画在汉代开始兴起，历经唐宋的两代，在明清更是发展到了辉煌时期。“填水脚”是绵竹木版年画中最有代表性的一种表现手法。它出自那些技术娴熟的艺人之手。旧时年画艺人一般受雇于人，“明展明挂”等画法是按画铺或作坊的要求而作，“填水脚”则是属于艺人自己支配的。艺人们在除夕之夜为老板做完年终之活后，趁收拾画案的片刻工夫，利用颜料碗的余色，在剩纸上匆忙赶绘出几对门神，赶往夜市出售，赚点外快，帮补生计。在画“填水脚”时，时间短促，艺人凭真功夫一气呵成，笔锋奔放雄健、神韵十足，别具洗炼、概括之情趣。“填水脚”以它的天真、质朴、粗犷而成为绵竹年画中的珍品，深为艺术界称道。 吉尼斯世界纪录是全世界最为人熟知的组织，刚成立初期她以猎奇取胜，十分迎合西方读者的口味，并为之形成了一种运动，从而更
广的传播开来，现已被更多的人接受并且参与其中。 传统文化的流失、被遗忘。 一部“来自星星的你”让韩国的啤酒炸鸡火了。一本“秘密花园”填色本，让水溶铅笔买断了货。因为韩国电视明星的皮肤好，所以中国游客把韩国的化妆品买脱销了。 韩国将端午节说成了自己的节日，日本将茶发展到全世界闻名。这些不是单一的申报了单一的认证就行的。 传统文化传播要以民间传统艺术为铺垫，现代文化交流合作为导向，不断的循序渐进的发展。需要国家，政府，社会，人民的多方重视与协作配合。 1、为什么一定要在绵竹申请吉尼斯纪录？ 延续了10于届的“年画节”迫切的需要一个国际平台来更广的宣传自己，打开通往国际平台的大门。为什么要已年画为基础来申请吉尼斯，因为这是巴蜀地区的一大特色，也是传统文化与现代理念的融合。这样极具特色和风土人情的事物只有绵竹才有。延续了10于届的“年画节”已经在川内家喻户晓了，但是要走出大门，还需要更多的平台来宣传绵竹的这一特色产物。 或许世界的每个角落都可能创造出一个吉尼斯纪录，但是弘扬民族传统文化，发扬民族团结合作的精神，只能在名族文化的发源地来创造。
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绵竹年画文稿 一提起年画，我们首先想到的就是我国传统的节日春节。庆祝春节这几天称为过年。当然，和贴春联一样，过年时张贴的画才叫年画了？其实不然，我国的年画除了具有鲜明的民族文化特色和地方特色之外，它广泛的用途，精湛的工艺，源远流长的历史和雅俗共赏的美学价值，才是值得我们称道，值得我们发扬光大的。 我国在唐朝的时候就有年画了。最早的年画只有“门神”。主要用于民间驱邪纳祥、祈福消灾，增加节日的欢乐喜庆气氛，也是一种装饰美化环境的节庆风俗。表达了人们对美好生活的向往。 相传唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。两员大将全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。李世民体谅两员大将的辛苦，于是命令画工将俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。后来，民间争相仿效，演变形成了各地独特的风格，便是现在的年画了。 年画通俗普及，在很多地方过年都张贴年画。我国最出色、最具有代表性的年画莫过于四川的绵竹年画、江苏的桃花坞、天津的杨柳青、山东潍坊杨家埠的木版年画了。这四大年画被誉为中国的“年画四大家”，在历史上久负盛名。四大年画无论是在题材内容上、刻印技术上，还是艺术风格上，都具有自己鲜明的特色。在这期节目中，我们就带着大家来认识一下四大年画之首的“绵竹年画“。1绵竹年画的历史渊源： 绵竹年画诞生和发展于四川省德阳地区绵竹县，因为这里曾经盛产一种柔软而有韧性的竹子，这种竹子专门用来造纸，以供应作为年画最好的画稿子。因此竹纸和年画都因此得名了。绵竹年画起源于北宋，到明末清初进入繁盛时期。产品运销湖南、湖北、陕西、甘肃、青海及四川各地，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。 1绵竹年画的特色： 绵竹年画以彩绘见长，构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感。对民间美术的其他门类产生深远的影响，而且与其他绘画相互融合成为一种成熟的画种，具有雅俗共赏的特点。 1题材和用途： 绵竹年画在绘画的题材内容上，有《双扬鞭》《穆桂英》这类武士神像画，有《同戏同乐》、《岁岁平安》、《天官赐稻》这类的为节日增添气氛的喜庆画。有《回荆州》、《七擒孟获》《三顾茅庐》这样的小说和戏曲的精彩故事画，也有《春风万里》、《吉详如意》、《映雪夜读》等表现人们生活情趣的年画。还有《老鼠嫁女》等反映民间故事传说内容的年画。更有传统的仕女图画，题材极为丰富。因此，绵竹年画不仅仅是过年的时候才张贴的。在绵竹的年画村，年画或直接画在家家户户的外墙上；或过年时张贴于屋堂大门上，或挂在厅堂中央。还有大部分年画作为美术作品广泛地销售，用作居室装饰，张贴于书房、画室。都显得喜庆、大方和雅气。年画将年画村打扮得祥和而安乐，古朴而灵秀。显示出人们生活富裕而又充满了浓浓的文化韵味。 1绵竹年画的工艺特色： 从色彩上，绵竹年画可分为红货、黑货两大类。红货就是指色彩明丽、鲜艳
四川绵竹木版年画暑期社会实践报告 摘要：2014年7月12日，以李莎莎为队长的社会实践队全体队员对四川绵竹木版年画 进行了全面而详尽的调查。在短暂的几天里，那里的木版年画给我们留下了深刻印象，期间我们拜访老艺术人，参观博物馆，走访群众，采访当地居民，对绵竹年画有了全面的了解，感到特别高兴。四川师范大学学生公寓分团委的暑期社会实践活动结束后，我们使用这次采集的丰富资源，做出了这份调查报告。 第一部分调查情况的简介 在成都四川师范大学里，我们整合网络实际信息，根据目前社会青少年对年画的认知水平普遍偏低的现状，先制作了一份调查问卷，这份问卷涉及了年画的普及率，人们对年画的了解等信息，通过选择题的方式，在成都人民公园进行随机采访，并采集了关于四川绵竹木版年画的部分认知信息。 到达四川绵竹市年画村后我们使用媒体设备，对调查采访进行了拍摄和录音。调查过程中，实践队的队员们就年画村木版年画的影响和传承的问题，分别对村委会主任，当地青少年，游客，居民和老艺术人等进行详细的调查。 回到成都川师学生公寓分团委，实践队的全体对这次所有的采访，调查和走访的视频音频素材进行分类总和，并归纳总结此次活动的成果。 第二部分调查结果的分析 成都人民公园的调查结果显示：很多人对年画并未有进一步的了解，而仅停留在“听说”阶段，说明与年画有关的新闻或者介绍在媒体中并不常见，媒体对于年画的宣传力度还不够。 绵竹当地人的走访和调查则显示：绵竹自从08年地震过后，在重建的基础上，大力发展绵竹年画文化，科学有组织有计划的发扬传统文化，举办葵花节等活动吸引周边城市的游客前来观赏的同时，也宣传了传统文化之年画。与年画有关的产业也发展起来，当地居民纷纷办起了以年画为主题的农家乐，这增收了居民的收入，又将年画的各类形象深深刻印在游客的心中。总之，当地政府以及百姓对年画的了解更加深刻。 第三部分年画价值和特点分析 第一，吉祥的主题是中国各地年画创作的共同观念。吉祥是各产地年画表现的主题，是一种阳光艺术。年画欢乐、诙谐、幽默、吉庆、红火、热烈，充满着蓬勃的生命活力与乐观主义精神，显示着鲜明的民族性格和强烈的民族意识—刚毅自信、艰苦卓绝、勤劳质朴、向往美好、富于理想、自强不息的民族品格。 第二，年画的造型来源于中国古老文化千百年的积淀，来源于中国农村特定的社会结构所形成的集体审美意识，来源于民间艺术家们独特的思维方式和造型意识。年画中最多的是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。民间艺人将其体态作横向夸张，人体比例只有正常人的一半，形成了一种身架四称、方厚如山的力量感，手仗剑戟，金甲银铠，挺胸叠肚摄魂魄，头部与身体不同方向的交错，使身体态势充塞了整个画面空间，势欲纵横，有着强烈的感染力。 第三，想象力在年画艺术的创作中占有重要地位。没有想象，就没有艺术形象的创造。我们在造型艺术中所能体验到的人类情感，无一不是源于特定的艺术形
四川省各地景区门票费一 览表 Prepared on 22 November 2020
四川省各地景区（景点）门票费 成都景区门票价格 武侯祠60元 杜甫草堂60元 望江公园20元 青羊宫10元 成都熊猫基地58元 文殊院2元 永陵博物馆（王建墓）10元 成都动物园16元 青城山90元索道50元+8元 都江堰90元 西岭雪山前山20元 西岭雪山后山30-80元 上山索道60元(往返) 绵阳景区门票价格 富乐山5元/人 九皇山90元/人 药王谷90元/人 寻龙山60元/人 李白故里40元/人 羌王城40元/人 窦圌山67元/人 佛爷洞40元/人 报恩寺40元/人 九院科技馆30元/人 七曲山42元/人 水观音景区20元/人 云台观3元/人 梓州杜甫草堂暂无门票费 李白纪念馆暂无门票费 德阳景区门票价格 三星堆博物馆80/人；82/人（含邮资） 庞统祠20/人 德阳文庙20/人 段家大院子20/人；22/人（含邮资） 德阳石刻暂无门票费 东湖山公园暂无门票费 八卦谷暂无门票费 倒湾古镇暂无门票费 绵竹年画村暂无门票费 九龙山乡村旅游区暂无门票费 九顶山旅游区暂无门票费 诸葛双宗祠暂无门票费 剑南老街暂无门票费 汉旺地震遗址暂无门票费 穿心店地震遗址暂无门票费 罗汉寺暂无门票费 马祖村暂无门票费 红豆村暂无门票费 渔江村暂无门票费 箭台村暂无门票费 中国德孝城暂无门票费 黄继光故里暂无门票费 仓山古镇暂无门票费 自贡景区门票价格 自贡恐龙博物馆门票40元/人 自贡盐业博物馆门票20元/人 自贡古盐井门票20元/人
荣县大佛门票60元/人 富顺文庙门票20元/人 自贡桫椤谷已关闭 攀枝花景区门票价格 格拉萨生态旅游区旺季：50元/人；淡季：40/人绿石林旺季：70元/人；淡季：55/人二滩景区49元/人 米易龙潭溶洞50元/人 渔门岛10元/人 鑫岛游乐城暂无门票费 攀枝花公园暂无门票费 大笮风旅游基地暂无门票费 攀枝花国际长江漂流基地暂无门票费 百灵山生态旅游区暂无门票费 岩神山旅游区暂无门票费 红格温泉旅游度假区暂无门票费 箐河瀑布暂无门票费 泸州景区门票价格 丹山景区20元/人团体8元/人 福宝古镇30元/人 玉兰山58元/人 自怀景区58元/人 天堂坝景区30元/人 黄荆景区挂牌价58元/人，目前执行价40元/人，景区内电瓶车20元/人 方山景区20元/人 张坝景区正在封闭施工尧坝古镇30元/人 春秋祠10元/人 泸州老窖景区50元/人（含讲解、评酒） 10元/人（不含讲解、评酒） 玉蟾山景区10元/人 笔架山景区10元/人 广元景区门票价格 剑门关景区115元/人，现在执行100元/人昭化古城景区58元/人 翠云廊景区50元/人 川洞庵30元/人 石笋坪20元/人 皇泽寺景区50元/人 苍溪梨文化博览园景区20元/人 鼓城山—七里峡景区50元/人 苍王峡景区50元/人 明月峡景区80元/人 千佛崖景区50元/人 唐家河景区55元/人 天曌山50元/人 红军渡西武当山景区暂无门票费 青川东河口地震遗址公园暂无门票费 川北民俗文化园景区暂无门票费 遂宁景区门票价格 观音故里广德风景区40元/人 观音故里灵泉风景区40元/人 中华侏罗纪公园50元/人 中国死海200元/人 四川宋瓷博物馆暂无门票费 龙凤古镇暂无门票费 高峰山暂无门票费 内江景区门票价格 隆昌县云顶古寨门票10元/人 资中文庙门票20元/人
绵竹年画在学校的传承 绵竹年画是中国历史悠久的传统民间艺术，以产于竹纸之乡的四川省绵竹市而得名，与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞齐名为中国四大年画，素有“四川三宝”、“绵竹三绝”之美誉，是历史悠久、文化灿烂的绵竹古城孕育出来的中国民间艺术的一朵奇葩，是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶，体现巴蜀人民乐观向上的思想感情和古老的民族风尚，她也是首批入选中国非物质文化遗产的重要传统技艺。 绵竹年画起源于北宋，兴于明代，盛于清代。乾隆、嘉庆年间，绵竹全县有大小年画作坊300多家，年画专业人员达1000余人，年产年画1200万多份，产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。 民国时期军阀混战，豪霸横行，土匪啸聚，民不聊生, 大小纸厂被洗劫或烧毁，年画作坊纷纷倒闭。昔年誉满中外的绵竹年画已是“丹青零落不成妍”的衰败景象。 但民间美术及非物质文化与广大民众生活须臾不可分离，是民族精神和民族性格的体现，是民族价值的反映，是民族情感的寄托……我们有必要关心和爱护民族、民间文化艺术的特性，保护那些优秀的非物质文化遗产，挽救它们即将失传的命运。如今民间艺术与非物质文化的保护已经在世界范围内引起了高度重视。 新中国的诞生让绵竹年画又获得了新生。 2006年她被列入国家第一批非物质文化遗产名录，孝德镇清道社区的陈兴才老人和拱星镇泉乐村的李芳福老人被文化部授予“绵竹年画传人”称号，使这门民间艺术走出了面临无人传承的尴尬境地，在推陈出新、继往开来的基础上迈出了新的步伐。如今，绵竹年画已成为一张走向世界的名片。 《基础教育课程改革纲要》鲜明地主张“改变课程内容‘难、繁、偏、’和过于注重书本知识的现状”，提出了“加强”和“关注”，即加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验。这里，空前地突出了课程内容的发展性、现实性和生活化，予静态的课程内容以新鲜的时代气息，使课程内容能被学习主体的生命体验和心灵感悟所激活，使作为课程学习主体的人与作为课程内容的客体这两者之间完全融合，真正使课程内容成为青春生命生长与发育的精神沃土。 绵竹年画是地道的民族文化，地道的乡土艺术，她宣扬了中华民族“忠”“孝”“礼”“义”文化传统美德，而绵竹市孝德镇清道社区的年画村和遵道镇的年画传习所又仿