和平：中国传统政治文化之取向
【内容提要】纵观中国几千年政治文化史，和平主义始终是贯穿其中的命脉与价值取向。这亦可从马克斯·韦伯和罗素等西方大家的论著中窥见一斑。这一取向是自然环境和社会环境因素共同培育与形塑的结果。
【关键词】传统政治和平文化环境
我国著名散文家余秋雨先生，在对世界四大文明的发祥地考察后曾表达过这样一个观点：中华文明为什么没有像古埃及文明、古巴比伦文明那样，在时间和空间的无限中销声匿迹而绵延不绝、延展至今?其原因之一是整个社会没有形成一种远征的力量。[1]近年来，随着中国国际地位的日益提高，海外出现了一种“中国威胁论”论调。《大国的兴衰》一书的作者保罗·肯尼迪撰文，称全球化将使中国受益，反过来威胁美国的地位，“美国现在拥有不可撼动的世界霸主地位”，但“不能在本世纪续写荣耀”，理由是中国可能赶上来。耶鲁大学商学院院长杰弗礼·加腾(Jeffrey Garten)在《商业周刊》上撰文指出：世界经济对中国这个“世界工厂”的依赖，已经到了危险的地步。一旦中国经济受到战争、恐怖袭击、社会动乱、自然灾害的打击，美国经济的“生命线”就可能被掐断。针对这一论点，一些中国学者也纷纷撰文指出：中国“是一个爱好和平的民族”，中国国势日盛，对他国的土地与资源并无染指之心，所想的只是维护本国的合法权益。而且回顾历史，中国式的战略文化和战略思维，一直是指向和平的。“亲邻善友，国之宝也。”[2]和平主义精神便显而易见。不过，这种和平主义的宣讲也招致了许多学者的反驳。纵观整个中国历史，崇尚和平的事实固然很多，可相反的事实也不胜枚举。许多研究中国文化的海外学者和西方学者，可以赞扬中国人的深刻、广阔、单纯、恬静、勤俭等美德，似乎还很少承认中国是一个和平之邦。[3](P34)特别近代以来，中西双方的接触常常是通过战争形态表现出来的。义和团运动之后，中国文化在西方所得的一点“好感”，被一扫而空，很多西方学者都认为中国是一个“野蛮”、“残忍”的民族。至此，也易于得出一个结论：恐怕实在难有这样的民族和国家，天生就喜好和平。
一
然而近读德国著名社会学家马克斯·韦伯的《儒教与道教》和英国大哲学家罗素的《中国问题》以及相关资料，然后重温了中国数千年文明史，对这一问题便有所厘清：中华民族实在是一个崇尚和平的民族，中国传统政治文化的取向，一直是和平主义的。中国传统政治文化，是中华民族在长期历史发展过程中逐渐积累而沉淀下来的精神财富，体现了中华民族的精神，存在于民族大众的心理的、知识的、生活的结构之中，并通过人们的政治社会化过程而得以延续。尽管这种延续随着历史条件的变化和各民族间的文化交流与融合而有所发展、嬗变，但中华民族政治文化的主流仍绵延不断地得以保持。被誉为“世纪的智者”的大哲学家罗素，曾于1920年至1921年间，在中国进行了长时间的讲学，讲学完成之后，他根据在中国的所见所闻，写成了《中国问题》一书。书中说中国人向以博大的文化为荣，而中国文化的核心精神在于追求自由而非支配别人。正如罗素所言：“他们追求的只是自由，而不是支配……中国虽是两千年帝国的后裔，然而对帝国的热衷却已极其淡漠了。”[4](P154)在这种文化熏染下的中国人非常骄傲，以致骄傲到不屑于打仗的程度。诚如罗素所言，“如果在这个世界上有骄傲
到不屑于打仗的民族，那就是中国”[4](P154)。按罗素先生的意思自然是中国人爱好和平已习而成瘾。中国历史上虽征战连绵，但老百姓是天生爱好和平的。罗素接着论证了这一个观点：“我不知道哪国的诗人会像白居易那样，塑造了一个自残逃避的新兵……他们和平主义扎根于深思熟虑的观点，事实上扎根于他们不愿意改变任何所见到的一切。”[4](P154)马克斯·韦伯也表达了同样的观点，他指出：“中国尽管战事频仍，但进入历史时代后，即逐渐成为和平化的世界帝国。”[5](P30)韦伯首先承认，中国文化的发展最初是以纯粹默武主义为标志的。但随着文官当政，意识形态自然地转向和平主义。[5](P32)因此，和平主义自有文明史以来，基本上是中国传统政治文化的重要脉络。
综观中国历史，除却一些失常的行为，中国政治文化之崇尚和平，也是千真万确的事实。在中国与异族的战争中，多半是因异族入寇，我方才起而抗战；抗战胜利，亦能适可而止，以穷兵默武为戒。中国自秦以来屡筑长城就是明证：长城是由历史命运铸成的一座巨大的纪念碑，它代表防御和不出击，是积淀着一种内向防范型文化的深厚思想的事物。西汉时，有个叫陈汤的，他以单车之使，攻克了西域匈奴遗族这支强敌，回到朝内，不但得不到英雄式的欢迎，还受到种种责难。就是因为中国有“兴灭国，继绝世”的理想，这理想便代表一种崇高的和平精神。[6]并且，中国人至少在士人阶级，是向不崇拜英雄的。成吉思汗，曾横扫欧亚两洲，英雄气概，史无前例，然最终也落得个“只识弯弓射大雕”的评价。同时，中国历史上的名将，立大功，建大业，但重文轻武的传统始终没变。在历史上能不朽的军事人物，也往往因其有儒将之风，国人视班超高于李广、卫青，其故在此。马克斯·韦伯也曾指出，武人在中国被鄙视，就像在英国亦受过200年的蔑视一样，一个有教养的士人是不会在社交场合中与武官平起平坐的。[5](P137)重文轻武的传统，虽曾使中国流于文弱，但正是这文弱之气，成就了中国和平主义之源。
二
任何精神气质的获得，都离不开具体的土壤。和平主义作为中国传统政治文化的精神特质，更离不开自然环境和社会环境的制约。
(一)自然环境的影响
自然环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神形成的基础。地理环境对人类和人类社会有一定的决定作用，虽然这种作用不是唯一的也不是最终的。随着生产力的提高和生产方式的多样化，人们开始能动地利用地理环境，于是地理环境对人类具体活动的决定作用就逐渐减轻。生产力越发达，人类对地理的利用能力程度越大也越深，但这一切都是以地理环境所提供的条件为前提的。
中国的地理位置比较优越，大部分领土处于北温带，气候温和，雨量充沛，为发展农业提供了最适宜的条件，我国黄河中下游很早就形成了大片的农业区，形成了独具特色的黄河文明。与西方的大海文明即蓝色文明相比，黄河文明是一种大陆文明。占主导地位的传统政治思想是建立在农业生产基础上的。农业的重要地位决定了中国传统政治文化对人与自然和谐统一的重视。西方政治文化强调人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和发展，而中国古代思想家地主张“天人合一”。天人合一思想的实质，就是强调人的行为与自然协调。由这种地理环境决定的思想长期实践的结果，是实现对完满和谐的和平精神的追求。
(二)社会环境的制约
社会环境的制约主要包括以下几个方面：
1.经济基础的制约。黄仁宇在《中国大历史》中比照斯密之术语“商业之系统”，认为中国传统社会是典型的“农业之系统”[5](P39)，农业民族与商业民族、游牧民族的不同，在于商业民族好竞争，游牧民族好争斗，而农业民族自耕自食所以好和平。农业民族不但要居有定所，耕种也需有定时，因此，最怕骚动和变乱。一旦战事兴起，往往流离失所，不得耕种，影响民生。因此，中国农民的最高要求就是过太平日子。金耀基在对中国人人格特征进行分析时提到农业社会对中国人性格的影响，并进而影响到中国的政治文化。他认为，古典中国是典型的传统的农业社会，这形成了中国人顺乎自然的人生观，他们把自然界和人事界的种种安排视为天经地义，很少去改变世界。金耀基借用冷纳的术语，称为“闭固性人格”，这与现代工业社会的“流动性人格”相反。[3](P36)此外，在技术尚未进步的时代，农业是靠天吃饭的，每遇丰年，农民便对上天感恩报德；遇到灾年，便要进行祈祷，这也有助于培养和平精神。马克斯·韦伯也认为，对文化的发展来说，起决定作用的是这样一个问题，即战斗君主军事上的神性和巫师的和平主义的神性是否能结合于一人之手。[3](P38)而在中国，这种决定作用却偏向于后者，诚如马克斯·韦伯随后所指出的，中国的君主是一个大祭师，是凭借古老天生的神性进行统治的。这种巫师般的神性恰恰是和平主义的。[3](P38)
2.思想观念的提倡。人类所以不能和平，战乱连年，最重要的原因在于权力之争及对资源的占有。权力欲是人类最常见最具潜力的动机。古人似乎很早就看到了这一点，而以权力禅让为政治崇高道德。尧舜禅让，数千年来传诵不绝，奉为圭臬。孔子也曾有言：“能以礼让为国乎，何有?”孟、荀也都主张“行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也”。到了宋明理学，更主张以通过心性的工夫，彻底超化权力欲，这便为和平主义在中国的延续提供了思想上的教化。“中庸”之道作为中国传统政治文化的重要构成部分早已成了人们普遍的思维原则。由于全民族在“贵和尚中”观念上的认同，使得中国人十分注重和谐局面的实现和保持。“中庸”与政治的关系最集中地体现在中国古代政治文化的思维方式上。中庸思想可谓博大精深，它要求执政者“执其二端，用其中于民”(《中庸》)，妥善协调各方面的矛盾，实现和谐(“和为贵”)的价值目标。在评价中庸思想时，不能简单地把中庸等同于折衷主义，把中国古代官场讲求不偏不倚的折衷倾向理解为中庸之道。应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无谓的利益冲突中频繁动乱乃户至消亡，有着不可低估的作用。
3.国人性格的影响。中国之热衷于和平，实乃是中国人性格淋漓尽致的表现。在这一点上，海外学者和西方思想大家都曾有过精彩的论述。我国台湾学者金耀基在对中国人性格进行一般性观察时列举了辜鸿铭、史密斯、威廉姆斯和美国汉学家亚瑟·莱特关于中国人性格的观点，莱特提到了中国人的13种性格特征，其中之一就是与人无争。[3]正是这样的性格特征，造就了中国文化特有的价值取向。罗素也提到中国人性格不利于战争而有志于和平的方面。他的一位北京友人向他展示的一些画，令他印象十分深刻：苍鹰捕雀，鹫栖大枝，水鸟傲立于冰雪之中。罗素认为，这些画表现了中国人的善于体恤，这种性格不利于战争。[7]罗素还同时提到中国人性格中的宽容和忍耐精神，并对这两种精神表现出极大地惊讶，中国人的宽容，欧洲人根据本国经历是无法想象的，但最让欧洲人惊讶的莫过于中国人的忍耐了。正是这两种精神形塑着中国人的性格，使中
国趋向和平而不是战争。
[5](序)
三
中国传统政治文化中富含和平精神，中国的传统社会也足以培养和平精神。但一部世界文明史，同时也是一部血淋淋的战争史。那么，如何使中国传统政治文化中的这种和平主义精神成为世界的和平主义，便是每一位关注世界和平和人类命运的学者要探讨的理论课题。诚如罗素所言，中国人摸索出的富含和平的生活方式，已沿袭了数千年，若能够被全世界所采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。[4](P7)站在新世纪的前沿，重新审视近百年前哲人的明导，便知中国之和平对于世界争取和平的重大意义。
【参考文献】
[1]余秋雨.行者无疆·在浙江大学第九届登攀节开幕式上的演讲[Z].北京：华艺出版社，2001.2.
[2]江泽民.在美国哈佛大学的演讲[N].人民日报，1997-11-3(1).
[3]金耀基.从传统到现代[M].北京：中国人民大学出版社，2001.
[4]罗素.中国问题(秦悦译)[M].上海：学林出版社，1996.
[5]马克斯·韦伯.儒教与道教(洪天宝译)[M].杭州：江苏人民出版社，1997.
[6]刘志琴.文化危机—台港学者论中国文化(下)[Z].北京：中国青年出版社，1989.
[7]黄仁宇.中国大历史[M].上海：生活读书新知三联书店，1997
（一）精彩回放
2009 年9月6日，第13届残奥会在北京国家体育场“鸟巢”隆重举行。来自世界148个国家的4000多名运动员，在各国民歌组成的悠扬激昂的欢庆旋律中进入会场，进入9万观众的视野。
有一位失去右腿的运动员，一手举着国旗，一手拄着拐杖，就这般昂首挺胸地走进了“鸟巢”。所有人的目光都聚集在他的残躯上。他始终面带微笑，一步一拐地带领着他的同伴，出现在世界人民的面前。
当播音员报出“伊拉克”的国名时，全场静了3秒钟，接着是雷鸣般
的掌声和欢呼声。9万人的掌声和欢呼声，几乎掩盖了会场上洪亮的乐曲。伊拉克恐怕是残奥会开幕式上获得中国人民最热烈掌声和欢呼声的外国代表团。
确实，当其他国家的运动员坐着轮椅或拄着拐杖入场时，很少会有人联想到战争，唯有伊拉克。当那位伊拉克旗手拐到我们面前，高高举起那根木质拐杖时，周围所有的人都喊起了“伊拉克，加油”。
“伊拉克”其实是一个符号，代表“战争”与“苦难”。而奥运会与残奥会，则代表着“和平”与“奋进”。曾经备受侵略与战争之苦的中国人民，比世界上任何一个国家的人民更热爱和平，更能理解伊拉克人民所遭受的苦难。所以，在残奥会这么一个和平的盛典中，中国人民用自己的掌声来向世界传递渴望和平的强烈愿望。中国人民给与伊拉克代表团的掌声和欢呼声，也代表了中国人民期望伊拉克人民尽快走出战争阴影，尽快过上和平生活的祝愿。
（二）历史回顾
作为历史的回顾，我们不能只记住四大发明、古国文化、开元盛世、丝路花雨，也不应忘记滴血的战争。和平阳光普照下的我们，是否还记得战争笼罩下的黑暗？时光流逝，却带不走那篇最惨痛的记忆，历史无法忘却，也不应该忘却……
19世纪晚期和20世纪初，资本主义经济处于高速发展时期，由于各国政治经济发展的不平衡，后起的资本主义强国要求重新瓜分殖民地，资本主义列强围绕着争夺世界霸权和殖民地展开了激烈斗争，在斗争过程中欧洲逐渐形成了两大军事集团。1914年，随着萨拉热窝的枪响，以德国为核心的“三国同盟”与英、法、俄组成的“三国协约”展开了空前的混战。在这场浩劫中，新发明的坦克、飞机、潜艇甚至毒气等纷纷登场，给人类带来了更大的空难。1918年11月奥匈帝国无条件投降；11月11日，德国在停战协定上签字，第一次世界大战以同盟国的失败而告终。第一次大战历时四年零三个月，战火遍及欧、亚、非三大洲，有31个国家参战，2000多万生命在第一次世界大战中被葬送，直接经济损失约1800多亿美元。
一战后，西方资本主义世界通过凡尔赛－华盛顿体系，构建了战后国际政治经济新秩序。在20年短暂的繁荣与和平后，1929－1933年空前严重的世界经济危机，使资本主义世界陷入新的动荡和冲突中。美国通过罗斯福新政实现了资本主义的自我调整，摆脱了经济危机，德国、意大利和日本三国，在诸多矛盾错综复杂的交织下，建立起法西斯专政，走上了对外侵略扩张的道路。人类历史上最恐怖的灾难──第二次世界大战的阴云终于在地球上空弥漫。整个地球在战栗：古老的欧洲被战火摧毁，广袤的华夏在灾难中哭泣，苏联草原烈焰滚滚、非洲大漠狂沙飞舞，大
西洋下杀气腾腾，太平洋上恶浪滔天！在这场决定人类命运的生死大搏斗中，全世界60多个国家卷入战火，波及20亿人口(占当时世界人口的百分之八十)，因战争死亡的军人和平民超过5500万，5000多万人死亡，直接物质损失在4万亿美元以上。1945年，在苏、美、英、中等世界反法西斯国家的英勇奋战和全力打击下，法西斯终于彻底覆灭了！墨索里尼被暴尸街头！希特勒在地下室自杀！东条英机被推上绞刑架！这三个罪恶滔天的战争祸首终于得到了他们应有的下场！但是，那惨死于奥斯维辛集中营的400万犹太人、那惨死于南京的30万中国人，还有那被原子弹毁灭的日本人，他们的生命永远被停留在那场浩劫中的恐怖一瞬了！
（三）心灵感悟
历史已随风而去，可痛苦的哀嚎将永远在人们灵魂深处回荡。没有仇恨，没有愤怒；只有悲哀，只有记忆，只有警告：人类若是继续滥用战争，将坠入万劫不复的深渊，世间永远不能再有战争和屠杀了。任何非正义的战争都逃脱不了失败的命运。民众的力量是不可忽视的，广大人民是爱好和平，反对战争的。今天我们要反对霸权主义和强权政治，团结一切可以团结的力量，建立公平公正合理的国际政治经济新秩序。提高自身综合实力，加强各国的交流与合作，用和平的方式解决各国的争端。
世界需要和平，人类需要发展，愿圣洁、美丽的和平鸽永远在地球上飞翔！让我们一起来维护世界和平。远离战争，珍爱和平，让战争的硝烟不再弥漫，让美好的明天等着我们！地球将是宇宙中最美的一个。
作者简介：闫凤新，河北省冀州市徐庄乡中学，中学一级教师，多年来从事综合文科教学。多篇论文刊登在期刊、报纸上，曾获“冀州市优秀教师”荣誉称号，获多次政府嘉奖。
司玉红，河北省冀州市徐庄乡中学，中学一级教师，多年来一直从事毕业班综合文科教学，担任政史教研组组长。多篇论文在省级以上刊物发表并获奖。获得“冀州市名师”、“冀州市三优标兵”等荣誉称号。
珍爱和平
和平犹如一道春风，轻轻的穿拂在人们之中，人们离不开它那夹着鲜花与青草的淡淡清香，小到营造家庭中的温馨氛围，大到维护国际的共同发展。
人们爱和平，于是从古至今都精心的，用光明与正义，温暖与关爱，善良与纯洁，以及包容、同情等一切人性中最美好的素质编织成一件柔软的外套努力的守护它。
但世界上总有阳光照不到的阴晦角落，和平之花开不到的荒野，在那厚厚的灰尘下，一些蛆虫正在啃食着和平的生命，从历史的进程上来看，两次世界大战的炮火使和平千疮百孔，近些年来美国充当和平大使为“维护世界和平”住进了伊拉克，陈水扁的“搞台独”政策，以及近期发生在西藏自治区的无端恐慌，无疑使和平受到了重创。
当然披着羊皮的狼终将被识获，打着冠冕堂皇的旗号残害和平的无赖定会受到制裁，因为人心底那爱好和平的天性将化做一根绳索紧紧的绞住邪恶的脖子，就像那湛蓝的大海冲洗着金黄的海滩，阳光下嫩绿的橄榄枝正在那里生长。
●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）●战争用伯也用黄金（奥维德）●战争似乎就意味着血和铁（昆体良）●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳）●有国家就有战争（伯克）●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明）●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）●战争是帝王的娱乐（英国）●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）●得道多助，失道寡助●没有正义的和平就是暴虐（英国）●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）●战争是死神的盛宴（欧洲）●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤
普森） ●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲） ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞） ●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下
坏人----（达·汤普森）●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）●由来征战地，不见有人还（唐·李白）●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）●血战乾坤赤（唐·杜甫）●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）●皇帝动刀枪，百姓遭了殃●战争一开始，地狱便打开（英国）●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）●要和平，就得准备战争（欧洲）●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）【材料一】在美国首都华盛顿的白宫门前，母亲们手持玫瑰参加反战活动。当天正值母亲节，在“反战母亲”辛迪·希恩的倡议下，众多希恩的支持者和普通美国母亲从全国各地聚集到白宫周围，发出了内心的呼声：母亲们对战争说“不”。【材料二】反战人士躺在地上象征阵亡士兵。上万人在美国首都华盛顿举行反战示威，并且与警察发生冲突，至少190人被捕。反战人士周六（15日）从白宫游行到附近的国会山庄，要求结束伊拉克战争。在白宫前的演讲中，有人高呼："我们不要虚伪的政治游戏，我们要自己的亲人现在就回家！"也有人说："不要屠杀别人的儿童，我们要和平！"示威者之后高喊口号，浩浩荡荡沿着宾夕法尼亚大道推进。【材料三】中俄关系呈现出良好发展势头。就在海外一些媒体纷纷作出俄罗斯外交“向西转”的评价时，原国家主席江泽民和原俄国总统普京在出席“亚洲相互协作与信任措施会议”首次领导人会议和上海合作组织圣彼得堡峰会时两次会面，就当前国际和地区形势深入交换了意见，并高度评价了中俄战略协作伙伴关系的稳固发展。两国不仅在联合国等多边机制和重大国际事务上的合作富有成果，而且与其他成员国一道，推动上海合作组织的机制建设和安全、经贸等各领域合作不断向前发展，使该组织对维护地区和平与稳定、促进区域经济发展起着越来越大的作用。【材料四】从一些重要的外交活动可以看出，尽管国际形势复杂多变，但中国政府仍然坚持奉行独立自主的和平外交政策，在和平共处五项原则基础上，同世界一切国家发展友好交往和互利合作，就象原国家主席江泽民宣示的：“中国以自己的实际行动已经并将继续证明，中国是维护地区和世界和平，促进地区和世界发展的坚定力量。”【材料五】1993年9月，拉宾不顾国内反对势力的阻挠，毅然决定同巴勒斯坦签署《奥斯陆协议》，走上了中东和谈之路。当时，以色列的反和势力加紧煽动反对拉宾的各种活动，甚至酝酿杀害他。以色列国内的政治气氛越来越紧张。1995年11月4日，拉宾倒在一个犹太狂徒的枪口下。【材料六】拉宾遇刺后，记者前去拉宾夫人住的特拉维夫近郊的一幢公寓楼拜访，转达我国家主席和总理对她的问候和对拉宾的悼念。拉宾夫人身穿惯常的黑色衣服，瘦削羸弱。记者入座后，她表示感谢，并要记者转达对我国国家主要领导人的敬意。同时，她坚定地说，拉宾虽然走了，他的事业还在继续，更多的人将继承他的遗志，和平的潮流不可阻挡。她还形象地说：“和平就像一列单向行驶的火车，可能停顿一下，但不可能倒开”。并表示让自己的女儿也投身和平事业。公元前490年，一个名叫斐迪辟的希腊士兵从马拉松平原不停顿地跑到雅典，向雅典人报告希腊在战争中获胜的消息，他在喊出“我们胜利了”之后，即因劳累过度倒地身亡。为纪念这名普通士兵带来的和平讯息，
第一届现代奥运会用他跑过的距离设立了“马拉松赛跑”项目，延续至今。 1993年10月25日，一只洁白的鸽子携着象征和平的五环和带给人们希望的奥林匹克圣火，出现在纽约联合国大会的屏幕上。这一天,联合国正式通过了“奥林匹克休战”提案。该提案倡议在奥运会期间奥运会前后各一周，各成员国停止战争行
为，让全世界人民在和平的气氛中，欢度4年一度的奥林匹克节日。第一次世界大战后，于1920年在比利时安特卫普举行的第7届奥运会开幕式上，奥运史上第一批和平鸽腾空而起。 1992年，西班牙巴塞罗那奥运会第一次发表了为奥运会而停战的宣言。这是对古代奥运会文化遗产的传承。爱因斯坦一生经历了两次世界大战，他反对帝国主义战争，希望人类得到永久的和平。他一生中发表了很多反对法西斯战争，声援各国人民正义斗争得文章。这位著名的科学家，不仅对人类科学事业做出跨时代的贡献，他的反法西斯的优秀品格也一直为人传颂。在1932年11月，希特勒上台，德国政府命令正在国外讲学的爱因斯坦立即回国，爱因斯坦置之不理。德国政府竟悬赏两万马克捉拿爱因斯坦。爱因斯坦毅然辞去了普鲁士科学院院士的职务，在普林斯顿研究院安顿下来，进行研究工作，他在那里度过了22个年头。在这期间，当他得知德国正在将核裂变用于军事的危险变为现实时，便给美国总统罗斯福写信提出警告。在德国战败后，爱因斯坦又两次致函罗斯福，要求禁用原子武器。他晚年一直进行着反对发展核武器和争取人类和平事业的斗争。春秋战国时期，列国征伐不休，流血千里。此时，伟大思想家围墙墨子提出“兼爱”“菲攻”，主张停止战争，让百姓能够休养生息，安居乐业。他在《非攻》中写道，每一次战争，杀人多则上万，少则上千，军队攻池掠地，掳掠百姓，“芟
刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲辁，燔溃其祖庙，颈杀其万民，覆其老弱，迁其重器……”百姓在战争中朝不保夕，流离失所。他希望天下人能够相爱，从而走上和平的道路。为了阻止战争，维护和平，墨子和他的弟子们赴汤蹈火在所不惜，他们的崇高人格为所爱好和平的人所景仰。
【篇一】高考优秀作文范文 有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都毫无价值；有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。即使那棵大树真的没什么价值，但至少它能给人们以隐庇本身就是“有用”了。 “京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖荣誉奖”的理由是：如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。 人人力争上游自然是好，否则也不会有这30余年经济奇迹。但有用之学主宰一切，成功学成时代主旋律，又使当今社会如一个典型“上火”型社会：心中欲望太强、步子太大、动作难免变形，所谓“步子太大扯着蛋”是也。 人体上火了，喝剂凉茶能去火。社会上火了，亦需一剂能清心降火的药方：做点无用的事，关心点与己无关的事。前者清心，缓和焦虑症，自己与自己和解；后者解毒，消化社会戾气，与社会达成和解。 说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过，早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部分，身处其中的中国父母，外人眼中是“虎妈”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。 18世纪的法国人卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。” 另一个爱把“这有什么用？”当做口头禅的，是中国的一些市长们。在房产开发、GDP数字这些“有用之事”面前，历史街区、文化保育实在乃太“无用之事”，它不能带来任何GDP数字增长、官职升迁或所谓的“城市虚荣心”。所以，文化界一边在为北京古城墙不保而叹息，那边七朝古都开封为修通公路，打算开挖古城墙。“十朝古都”南京市也打算借“城市危改”工程，将金陵古城夷为平地。听闻，国内许多城市都酝酿把大学迁移到郊区，腾出市中心的黄金靓地大搞房地产。然而这无异与把我们的精神文化思想从我们的身体里剥离，我们是否可以想想，假如把千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇的“无用”大树砍掉，我们又能获得什么呢？ 【篇二】高考优秀作文范文 有用和无用本来是独立和统一的关系，没有无用也就无所谓有用。有用和无用，在一定条件下是互相转化的，世上本来就没有无用之物，关键是看你会不会用。
高中作文素材：关于恒心的议论文论据 以下是为大家整理搜索的高中作文素材之关于恒心的议论文论据，有了这些论据，希望你的文章能更加出彩。 (1)引言 德国诗人席勒说：“只有恒心可以使你达到目的”。一个人在确定了奋斗目标以后，若能持之以恒，始终如一地为实现目标而奋斗，目标就可以达到，世上无数的成功者就是明证。 (2)事实论据 在困境中着书 我国清代杰出文学家吴敬梓，生活贫困。在他创作《儒林外史》时，经常因为家中无米下锅而挨饿。有一次一连两天吃不上饭，饿得头昏眼花，躺在床上喘气，还向妻子要笔继续写书。妻子流着泪劝阻他。恰好此时，有亲戚送来三斗米、两千文铜钱。吴敬梓吩咐妻子点火做饭，自己立即从床上爬起，走到桌前奋笔疾书。 二次世界大战期间，捷克作家伏契克被德国法西斯关在牢房里，他受尽酷刑，遍体鳞伤。昏迷几个星期，刚一清醒，他就向同情他的狱座克灵斯基要来纸笔，趴在床板上写文章。每写好一章就托克灵斯基秘密带出监狱。他忍受着浑身伤口的疼痛，额上黄豆大汗珠，滴湿了稿纸，浸湿了床板，仍坚持写下去。他牺牲后，他写的书出版了，就是现在人们读到的名着《绞刑架下的报告》。 受挫不馁 京剧表演艺术家盖叫天，意志坚强，演艺精湛。一次演《花蝴蝶》折断左臂，演《狮子楼》又跌折右腿，后来又接错断骨。他在一连串挫折面前，毫不气馁，为了艺术，他毅然把接错的腿骨打断，重新接人事。他这种不怕挫折，通往直前的精神，终于铸成了自己独特的艺术风格和艺术流派。
奥斯特洛夫斯基不向恶运低头 前苏联作家奥斯特洛夫斯基，全身瘫痪、双目失明，但他不向命运低头，决心写长扁小说《钢铁是怎样炼成的》。开始时，他口授，让人记录。后来他想老是让别人代劳总不是个事。于是，他用硬纸做成一个框子，放在稿纸上，用手摸着框子写。他忍受着疾病的折磨，咬着牙一页一页地坚持写下去。用了将近五年的时间，终于完成了这部世界名着。 爱迪生的恒心 爱见面礼生被世人誉为“发明大王”，他一生为人类提供了约二千项大小发明。他成功的秘廖就是“勤奋”加“恒心”。为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了近五万次的试验才获成功。 福楼拜对莫泊桑的教诲 被称为“短篇小说”的法国19世纪作家莫泊桑，到30岁时，作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心，不再练习写作，想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。 福楼拜当时是享誉文坛的大作家，他和蔼地接待了来访的莫泊桑，把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑继续埋头练习，勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《羊脂球》，比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。 命途多舛的苏轼
驳“读书无用论”_高中议论文1000字 近来不时地听到人们议论读书的价值，主要有两个声音：一是读书能够提高人的素养;另一种自然就是读书无用论了。 对于读书无用论，我是相当的不以为然。我不否认有些人不读书也能靠自我的潜力混得很好，但请注意，这样的人只占极少数。我看到某些论坛上有人说本科生不如专科生，言辞之激实在令人叹服，文笔也不错。但是，这样的观点显然是很容易驳斥的。类似的，也有人在议论研究生不如本科生、大学生不如中专生云云，都是些站不住脚的谬论。就拿那篇说本科生不如专科生的帖子来说吧，作者只看到了少部分优秀的专科生和少部分在大学里混日子的本科生，犯了以偏盖全的错误，直接导致他总结出“读书多没有用”的谬论。如果从总体上来说，毕业后谁更能在社会上站得住脚?谁能更有成就?答案就很明显了，必然是本科生。为什么?整个理论修养和人文修养都比你高一筹，你能不服吗?如果按照“读书无用论”的逻辑，那么最优秀的人非连斗大的“一”字也不认得的文盲莫属! 无独有偶，某些人只看了就业率，就说研究生不如本科生，这也是有失偏颇的。书读得越多，学习得就越深入，就业面也就相对变狭窄了。因此，研究生一时找不到适宜的工作也是正常的。但是，无论从洞察问题的眼光还是解决问题的潜力上看，研究生总体来说都要比本科生强，尤其是技术含量比较高的项目上，这是毋庸置疑的。 综上所述，读书自有它的价值所在，而且它的价值是不容任何人否认的。
但是这并不是说读书读的级别越高越好，更不是鼓励每个人都去考研究生博士生博士后。什么样的工作都得有人去做，因此，根据自我的潜力兴趣确定了自我的职业方向之后，根据需要去学习，够用就好。 “读书无用论”者都有一个通病，就是过分强调潜力的重要性。有些人是很聪明，什么事情都是看一下就能上手。但是，如果他们读书多点书，提高理论素养，那么他们的潜力肯定会有一个质的飞跃。同样智力水平的人，读过大学的跟没读过大学的人一比，差距立刻就出来了——整个人的气质都不一样。我们学的课本上的知识，受到很多人的指责，说学了之后出来工作用不上。我承认有些科目确实是很垃圾，但是，我们没有办法否认，我们在学习大部分某些人认为是无用的东西的时候，就算以后用不上，我们的思维方法和思维潜力都在不知不觉中被这些“无用的科目”潜移默化。举个很简单的例子，你看一下，同样都是学那些“无用的科目”，文科生的思维跟理科生在同一个问题上的反应能够相差十万八千里!学过数学的人跟没学过数学的人一比较，思考的逻辑的严密也有很大的差距。 否认读书的重要性，是浮躁的表现，是严重的错误。期望那些读书无用论者能早日醒悟吧。
关于恒心的作文 导读：本文是关于关于恒心的作文，希望能帮助到您！ 关于恒心的作文（一） 今天是校运会，我也参加了比赛，我拿了第6名，我觉的已经很好了，因为我本来以为我不可以拿奖的。我现在终于知道了，世上无难事，只怕有心人。 世界上很难办到的事情，只要人们用心去做，总是有可能成功的，也就是坚持就是胜利。 不论做什么事，如不坚持到底，半途而废，那么再简单的事也只能功亏一篑；相反，只要抱着锲而不舍、持之以恒的精神，再难办的事情也会迎刃而解。当然，并不是所有的坚持都会取得胜利。比如，我们做一件事，虽然你尽了最大努力，没有一丝松懈，但迎接你的却仍是失败。这时，请你不要懊悔。因为你尽管是失败者，只要你努力去做好你应做的事，只要你尽了自己的力量，那么即使失败，你也是强者。 记得有一部日本电视剧，其中有一个片段：描写一位聋哑人在参加伤残人运动会时，因为搀扶一位摔倒的老者，而落在了最后，但是他依旧顽强地跑完了全程。这时，场上的观众响起了热烈的掌声，那掌声是对他顽强精神的鼓励，更是对胜利者的欢呼！虽然他听不到，但那脸上却分明显示出胜利者的喜悦。因为他毕竟凭着自己不懈的努力取得了成功。一个人尽最大努力。获得他能力范围之内的最大限度的成功，他就是成功的人。原苏联着名
作家奥斯特洛夫斯基在半身瘫痪、双目失明的情况下，写出了不朽的着作《钢铁是怎样炼成的》。美国女作家海伦从小双目失明，耳朵又聋。但是她凭着坚强的意志，成了着名的文学家。万事贵在坚持。一个人具备了坚强的意志、耐心和恒心，他就取得了成功的一半，那么另一半成功在顽强努力下也就不难获得了。 “水滴石穿，绳锯木断，”小小的水滴经过常年累月尚可将石头滴穿，那么我们还有什么事情做不到呢？所以我们说，坚持就是胜利，坚持一定能胜利！ 我希望我以后能继续坚持，再接再厉！加油！ 关于恒心的作文（二） 中国有句俗话：只要有恒心，铁杵磨成针。这其中有一个典故。李白曾一度辍学，一次他看见一位老妇人正在磨铁锤，并知道了她想磨成针的愿望！李白深受启发，重返书房，坚持完成了学业，成为了一位受万人景仰的大诗人。由此不难看出，一个人的成功不会随随便便，只有坚持不懈的精神创伤，才能真正品尝到喜悦的滋味。 在历史的长河上，古今中外的大多名人都因持之以恒产生的：德国大诗人歌德耗费了60年的心血，才完成他的长诗《浮士德》。直到临终前，这位84岁的老人仍伏在桌上呕心沥血地写作；富兰克林经过30年的努力终成硕果，正确地解释了电的性质——电荷守恒定律；明代李时珍用了整整27年的时间终完成了医学上的不朽之作＿《本草纲目》，完成时已经两敝白发…… 他们一次次坚持带给了后人一大笔的财富，诚然。然后持之
作文：有用于无用 阅读下面的材料，根据要求完成作文。 在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。 在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。 那么，什么是有用的，什么是无用的呢 惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗”惠子说：“当然没有用处。”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。” 庄子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。” 请联系生活经历或自己体验认识，选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。 【构思点拨】 我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。反之亦然。 我们喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。我们进行现代化建设，开始以为金钱可以实现现代化；后来发现金钱买不来现代化，现代化需要科学技术，需要核心技术；现在我们又发现没有强大的文化底蕴，我们依然实现不了现代化。 【写作范文】 有用与无用 在这个快餐式时代，人们总会不自觉地问：“这有什么用呢”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了：于我有用者，亲之；于我无用者，弃之。而且这样的舍弃被视为理所当然。 有用，简单说来，就是有使用价值，对人有利、有益。重视使用价值，能使事物发挥其最大的功用，这是无可厚非的。但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。 显然，无用，只有价值，没有使用价值，它似乎不符合现代社会的发展要求。毕竟，物竞天择，适者生存，“无用“难逃被淘汰的厄运。君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。无用之用，只能眼看着时代的车轮飞速滚过，却无可奈何。 这是一个实用主义盛行的时代。它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。 但是，有用与无用的标准又是如何划分呢它在时间、空间上又有怎样的定义呢于今世无用，那于后世呢于此地无用，那于彼地呢我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被无形的手推着快速往前走。无怪乎，王尔德说：“我不想谋生，只想生活。”谋生有用，生活无用。所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。 舍弃无用，其实就是舍弃生活本身。当讲求实用、追求经济效益的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。他们需要“无用”，需要生活，午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分。法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。
恒心的议论文700字 论恒心 什么是“恒”?词典老师告诉我，“恒”有四个意思：其一，永久、持久;其二，恒心;其三，平常，经常;其四，姓氏。我想谈谈我对“恒心”的认识。“恒心”是成功的保障，是伟业的基础，是胜利的朋友。纵观古今中外，有多少伟人，他们成功的动力不是“恒心”?比如我国唐代大诗人李白，小时候不好好学习。一次逃学时，看见一位要把一根大铁棒磨成一根绣花钱的老奶奶。老奶奶告诉李白，只要有恒心，做什么事都能成功，就是把铁棒磨成绣花针也是有可能的。李白听后，下决心努力学习，最后成为了著名的大诗人。 众所周知，我国男乒运动员马琳，自1998年在世锦赛上与金牌失之交臂，距XX年北京奥运会已有十个年头了。这十年中，他屡次在关键时刻被队友王励勤击败。但他不卑不亢，十年磨一剑，终于在XX年北京奥运会上“试剑”试出了金牌。倘若他没有恒心，怎么可能站在高高的领奖台上呢?现在这个时代，做任何事都需要秉持一颗恒心。作为新一代的小学生，我们更应当像马琳那样，做事多加一颗“恒心”，使之成为成功的动力。“镭”的发现，真是太伟大了。但是，如果居里夫人没有一颗恒心的话，恐怕那种元素现在还没有被发现，兴许，既使被发现了，也不会叫“镭”了。 我小时候有多种爱好，但随着时间的推移，围棋、绘画、书法、武术等都没能保持恒心，好好坚持下来。现在唯一坚持下来的只
有小提琴了，因为我在学琴上坚持持之以恒，所以现在已经达到了业余九级的水平。综上所述，古今中外，大到名人，小到像我这样的小学生，都是需要恒心的。没有恒心，做什么事都会没有成就，最后一事无成。 有恒心者,事竞成 卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。 ——题记《贝多芬》 梅的坚贞不屈构成了寒冬里又一道亮丽的风景线;微不足道的种子长成了为人们遮风挡雨的大树;蜡炬成灰泪始干，照亮了前行者的道路。然而，作为人类的我们呢?何尝不应该让我们的生命得以升华，也成为自然界中一道亮丽的风景线呢? 既然选择了，就要走到最后。小水珠的力量虽小，却引有出了滴水穿石的成语。小算什么?坚持了，奋斗了，最后岩石上那一个个透着光的小洞就是它的杰作。水滴石穿形成的天然乳洞，自然的文化遗产，那可不是一天两天的事。 正所谓“有志者，事竟成”而我要说“有恒心者，事竟成”，5.12汶川大地震中，处于困境中的灾民有存活到七天以上的，更奇迹的是在救灾挖掘的第二个星期居然还有存活的人。当记者采访这位在地震中侥幸活下来的人时，他很简明的一句话，在那种恶劣的条件下，缺水、缺吃、随时都有可能被死神夺取生命，他的心里只有一个信念，那就是：我要活着!就这样，凭着这个信念，他靠一瓶矿泉水和一个稻壳做的枕头活了下来，也许在其他人眼里的他是个幸运儿。
有用与无用议论文四篇 议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。下面是关于有用与无用议论文四篇的内容，欢迎阅读！ 天地浩大，何为有用或许是干渴之至时一杯清润的水，或是疲惫不堪时一张舒适的床，或是金钱，或是荣誉，或是名利但我认为这些都还不足以支撑起一个人。我想我更需要那些“无用之物”，它会是自己精细栽培的花，是闲来无事时绣的锦绣山河，是小巧精致的手工，是名垂千古的诗词歌赋，给人以心灵的慰藉。 我常立于窗前，窥望远处的飞鸟、竹林、斜阳；哪一只小猫又不慎跌入鱼塘，扰了一池清静，又爬上岸来，哆嗦着打了几个喷嚏，到阳光下去晾着；哪一朵花又在不经意间绽开，似有“啪”的脆响，又是一点美好的出世；哪一片云又遮了太阳，洒下片片阴凉，却很快逃走了。我从未想过用相机、用画笔、用文字记录这一切，我只是呆呆地，或者说是痴痴地，凝望着这些美好。 只是凝望而已。 但在这久立凝望之中，却让人将心中的杂质沉淀下来，整个人有如被清泉洗过，分外清爽明了，再大的委屈在此刻
也显得那么渺小，因为呈现在我眼前的，是怎样的一派祥与啊，我又怎么忍心让自己的不适扰了那涓涓流水、啁啾鸟鸣呢 有人笑我愚笨，将大好时光浪费在这无用的凝望上；我却笑他无知，他难道曾见过那些山水美景，曾见过那些恬静与美好 放眼望去，有远处庙宇入眼，明亮的黄色墙面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生辉。而到了斜阳残照时，世界又有另一番景象：稻田里是收割后的粗硬短小的杆儿，老牛缓缓踱着步，草垛儿吸收了一整天的阳光，正散发着热气，谁家的菜香四处游动，引来几只猫狗。夜色中的山丘别有一番风味，高处有菜畦，低处有竹林，山下有水塘，初时却看不清楚，直到月光倾泻，便有一种“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的感觉生发出来，酒未入腹人已醉。 这无用的凝望，却使我获得了别样的欣喜，目光之所及，便有了我留下的印记。它让我释然，忘却所有悲哀，只一心投入到自然的静谧美好中去。何为无用此为无用，但这无用，却胜似有用。 《水浒》中的“智多星”，名唤吴用，谐音即无用。我总是隐隐地感到其中淡淡的戏谑感，再一想，却又想到另一种意味：无用并非无用。只是看待无用的角度发生了变化而已。 中华汉字，千变万化，总搅得人有些眼花。但那又何妨
高三材料作文：无用与有用（4篇） 高三材料作文：无用与有用（4篇） 【原题再现】 阅读下面材料，写一篇不少于800字的作文。 材料： （1）初二学生家长鲍先生说：“中小学课本中能不能少些无用的知识。”强调有用 （2）荷蓧丈人责问子路说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”强调有用 （3）美国佛罗里达州一位民选学区委员说：“数学是造成中学生辍学的首要罪魁，其实那些题目测试的知识，在工作中都是用不到的。”强调有用 （4）庄子说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；废疾之人，役赋不及，故能终其天年……” 无用中的大用 读完上述材料，你一定有不少感触，请选好角度，明确立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不要抄袭。 【题目分析】 （1）少些无用的知识强调有用 （2）四体不勤五谷不分强调有用 （3）数学用不到强调有用 （4）庄子：无用之用方为大用 核心立意：1、无用与有用的辩证关系 参考题目：无用之用方为大用
无用与有用 2、强调有用 参考题目：惟去无用，但求有用 3、强调无用（这种立意不存在，因为完全无用是一种极端消极主义。） 【范文赏析】 1.“无用”之人终天年 张采艺 庄子言：“树无用，不求有为而免遭斤斧；废疾之人，役赋不及，故能终其天年。”，而世人却不大懂得，其于事物如此，于人之命运，亦如此。 追溯刘邦项羽的时代，我们观极西楚霸王雄极天下，威震四方，却忘记看一眼他目光所不屑于至的刘邦。刘邦出身卑微，集结了一帮乌合之众，要与项羽分天下。项羽视他为无用之人，让他在荒夷之地称王。项羽太过自信，他不明白“无用之人终天年”的道理，让刘邦表面臣服，只当他是无用，可正是因其“无用”，明修栈道，暗度陈仓，养精蓄锐，蓄势而发，最终一统天下，成就汉室。 汉室已立，天下一统，刘邦担心的不再是外敌，而是内臣。功高震主自古君王大忌，更何况赢天下的刘邦？他善于用人，依靠臣子之力成为帝王，又怎能不怕？他开国不久便杀功臣，外姓王所剩无几。萧何深谙君臣之道，此时他已不再是当年和刘邦出生入死的兄弟，他要成为“无用之人”，才能留条生路。于是他公然侵占民众土地，自毁声名，为的是成为刘邦眼中“无用之人”的形象。他成功了，终成为唯一留下活路的外姓功臣。 《易经》乾卦上九卦辞为：亢龙有悔，其意是亢奋到极点的龙腾空而上终有一悔。这便是做得太过“有用”之人的下场。 韩信便是“亢龙有悔”的应验者，他实在太过于功高震主了，太过“有用”。刘邦问他带兵，他说“多多益善”，而问及刘邦自己带兵却不过几千人。刘邦与他喝酒谈话，就算是醉了，也会被这句话惊醒，他已然在此时留下戒心。果不其然，韩信手握兵权，触逆鳞，最终让刘邦杀他之心已决。于是身首异处，命丧黄泉，便是他的下场。 再看这句“树无用，不求有为而免遭斤斧；废疾之人，役赋不及，故能终其天年。”时，是否已有寒骨锥心之感？历史长河上多少人用生命为这句话做注解？我已不得而知。 我谨记“亢龙有悔”的教训，以免踏上“悔”的不归之路。
2020高考议论文论据素材：恒心 事实论据 1.爱迪生的恒心 爱见面礼生被世人誉为"发明大王"，他一生为人类提供了约二千项大小发明。他成功的秘廖就是"勤奋"加"恒心"。为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了00个小时。但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。 他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了近五万次的试验才获成功。 2.福楼拜对莫泊桑的教诲 被称为"短篇小说之王"的法国19世纪作家莫泊桑，到30岁时，作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心，不再练习写作，想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。 福楼拜当时是享誉文坛的大作家，他和蔼地接待了来访的莫泊桑，把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑继续埋头练习，勤作不辍，不久就发
表了自己的处女作《羊脂球》，比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。 理论论据 1、只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁 2、在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。——马克思 3、意志薄弱的人不可能真诚。——拉罗什富科 4、艺术家的一切自由和轻快的东西，都是用极大的压迫而得到的，也就是伟大的努力的结果。——果戈理 5、一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。——司汤达 6、一个人有毅力和决心，能断然强制自己彻底根除不良习性，那是最令人钦佩的。——佚名 7、要记住!情况越严重，越困难，就越需要坚定、积极、果敢，而越无为就越有害。——列夫·托尔斯泰 8、咬住青山不放松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥 9、学而时习之，不亦说乎?——孔丘《论语·学而》 10、向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，
材料作文“有用与无用”写作指导与示例 【文题展示】 阅读下面的材料，按照要求作文。 有的人自认为在做有用的事，事实证明价值却不大；有的人喜欢做些无用的事，但留下的东西却让后人受用无穷。 这种现象普遍存在，人们对此的看法也不尽相同，请联系实际谈谈你的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【写作指导】 1.关于审题 有的人自认为在做有用的事，事实证明却价值不大；有的人喜欢做些无用的事，但留下的东西却让后人受用无穷。这是一则有思辨色彩、富有哲理的材料。材料中“有用的事”和“无用的事”是两个重要的概念，“有用的事”前面有“自认为”，后面有“价值不大”词语，可见“有用的事”并非真的有用，或者只能说是暂时有用，短期有效，从长远来看真是无用，或者是害人不浅的。“无用的事”前面有“喜欢”一词，后面有“留下的东西让人受用无穷”一句，可见“无用的事”并非无用，只是短时看不出来，或者暂时效果不太明显，但从长远来看，对人生发展非常有利，是真正有用的东西。作者或命题者意在批评“做有用的事”的人，因为事实证明做有用的事，价值不大。同时肯定“做些无用的事”的人，因为能够“让后人受用无穷”。 这种现象生活中普遍存在，联系生活，“有用的事”所指可以很多，追求看得见、摸得着的物质或利益；跟升官、发财、成名有关的事；追求急功近利、名利至上的实用主义；过分看重早教、购买学区房进名校、参加奥数培训班等短期教育行为；选择将来能够找到好工作、发财的专业，选择能考取公务员、有房有权有钱的职业；跟GDP有关的政府官员热衷的形象工程、政绩工程；跟政绩有关的房地产开发、土地拍卖、仿古街区。与此相反的“无用的事”所指同样很多，崇尚心中的事业理想、精神生活；跟升官、发财、成名没关系的、能丰富情感、滋养精神的事；选择为民谋福利的民生工程以及尊重大自然的生态建设；淡泊名利、不求功利、本真地享受生活；选择不能发财的冷门专业甘之如饴，并且留下了值得称道的东西；注重学习方法、培养良好习惯、养成文明礼貌、品德高尚风气的学校教育；倡导学生读书、在读书中提升阅读素养、培养能力的做法；淡化物欲和名利的思想、亲近大自然、用文学净化心灵的举动；亲近文化名人、走进经典名著的读书活动；坚守民族气节、弘扬民族道德的行为；坚持理想的信念；保持艰苦朴素的传统美德。 2.关于立意 立意应该从材料出发，是对材料的发掘和提炼。考生应该准确诠释什么是所谓“有用的事”，什么是在有些人看来“无用的事”，然后要揭示“有用的事”只是暂时有用，短时有效，长远看实则无用，而且对人生或社会发展还有害的真相或本质，与此同时，还要分析“无用的事”实则包含着有用的道理，只是暂时看不出来，不明显罢了，从长远来看，从发展来看，从科学性看，无用之用，方为大用，因为它是心灵世界的东西、精神层面的事情，事关人的思想性格品德的养成，事关人生发展的基本素质、能力要求、幸福追求。考生可以侧重一个方面，而兼顾另一方面，但要把道理说清楚，把“有用”与“无用”的辩证关系阐述清楚，这是审题的关键，也是评判作文审题立意的重要因素。 3.思路指导 “有用”和“无用”是本则材料的核心词，相反相成，不可分割。而从材料的倾向看，着意于强调看似无用的东西实际是有用的，所以写作的着力点主要在表现实际“有用”的“无用”。具体写作角度有： ①剖析认识实质。
“无用之用”写作指导及范文 莫言在诺贝尔颁奖典礼晚宴致答谢词的时候曾提及，文学和科学相比较的确是没有什么用处，但文学的最大用处，也许就是它没有用处。 莫言的这番话所蕴涵的人生哲理，引发了你怎样的思考或联想？根据你的思考或者联想写一篇文章。 【写作指导】 先提炼出材料中的三个概念：“无用”、“有用”和“大用”。 其一，可以分析“有用”与“无用”的辩证关系，同一件事物或一个人，有些人看来有用，有些人看来无用，或者在此时无用，在彼此有用。世俗所谓的“有用”，不一定是真的有用，而世俗说的“无用”，可能关键时候有大用。 其二，可以谈“无用”与“大用”之间的联系。中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥了看不见的精神世界。所谓无用之用，很大程度上是指精神世界的一切。全文可就为什么人们不知无用之用展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用才是真正的大用。梁文道在《悦己》中说道：读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。 【范文一】 “无用”实为“大用” 贾平凹的散文《丑石》记录了这样的石头：它形状怪异，质地脆硬，可以说是一无是处。但就是这个石块，吸引了省城的地质学家，并被小心翼翼地搬运走了。原来，它是一块陨石，曾寄托着千万人的梦想划过天际。 同样一块石头，在不同人的眼中，它的价值发生了天壤之别的变化。生活中是不存在无用的东西的，缺少的是发现它用途的慧眼。人生亦是如此。何必武断地区分事物于无用及有用之间呢？孟尝君三千食客中，有毫无用处的鸡鸣狗盗之辈，却能拯救孟尝君于危难之际。范蠡在辅佐勾践时精研商业经营之术，最终在功成名就之际能全身而退，演绎了他的另一番传奇。试想他们若以有用无用来对待一切，孟尝君便会客死秦国，范蠡也难逃“狡兔死，走狗烹”的命运。 人是一根会思想的芦苇，又何必去一味追求名利这些“有用”之物，而让自己成为一个物质化的空壳呢？梵高将他一生的狂热献给艺术，却只卖出一幅画；巴尔扎克夜以继日地创作，最终还是贫穷潦倒；米开朗琪罗在雕刻和绘画上穷尽一生，却只换来无数病痛的折磨......然而正是他们这些“无用”的作品，打开了艺术一扇又一扇辉煌的大门，在人类的文明史上发出璀璨的光芒。 相比那些钻营于蝇头小利之间的人来说，有些人一生都在做“无用”之事。然而正是他们赢得了举世的瞩目。三毛，这位精通多国语言，颇有律师天赋的奇女子，毅然决然地放弃了舒适的生活，投向了撒哈拉粗犷的怀抱。用她的话来说，“只是追寻前世的一个梦而已”。正是这无用的近似疯狂的举动，为我们展现了异域的精彩，让我们疲惫的心灵有了一个暂时的精神家园。 可是，今天，人们越来越急功近利。他们用“有用”与“无用”区分事物，于是，无数
关于有恒心的议论文高中作文【篇一】 卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。 ——题记《贝多芬》 梅的坚贞不屈构成了寒冬里又一道亮丽的风景线;微不足道的种子长成了为人们遮风挡雨的大树;蜡炬成灰泪始干，照亮了前行者的道路。然而，作为人类的我们呢?何尝不应该让我们的生命得以升华，也成为自然界中一道亮丽的风景线呢? 既然选择了，就要走到最后。小水珠的力量虽小，却引有出了滴水穿石的成语。小算什么?坚持了，奋斗了，最后岩石上那一个个透着光的小洞就是它的杰作。水滴石穿形成的天然乳洞，自然的文化遗产，那可不是一天两天的事。
正所谓“有志者，事竟成”而我要说“有恒心者，事竟成”。5.12汶川大地震中，处于困境中的灾民有存活到七天以上的，更奇迹的是在救灾挖掘的第二个星期居然还有存活的人。当记者采访这位在地震中侥幸活下来的人时，他很简明的一句话，在那种恶劣的条件下，缺水、缺吃、随时都有可能被死神夺取生命，他的心里只有一个信念，那就是：我要活着!就这样，凭着这个信念，他靠一瓶矿泉水和一个稻壳做的枕头活了下来，也许在其他人眼里的他是个幸运儿。可是，如果没有持之以恒的毅力，他没有坚持活下去的信心，那他还会是上天的幸运儿么? 不经风雨，怎见彩虹?人生之路注定是艰辛的，既然我们选择要将这条路走下去，那就必须付出，必须流血、流汗。不要对得起祖宗父母，最起码要对得起自己吧!就像奥斯特洛夫斯基所说的，“当我们回忆往事的时候，不会因过去的碌碌无为而悔恨。”是啊，当我们以后慢慢老去，回忆往事时，不会觉得没什么值得留恋，在生命的征程中会有那么一些值得回忆、美好的东西。 学古人的“有志者，事竟成”一旦立下目标就应坚持到底。换句话说就是：有恒心者，事竟成。 【篇二】
2020高考语文作文素材：材料作文“有用或无用”导写及例文 题目 阅读下列材料，根据要求作文。 人们常常只愿结识对自己有用的人，也常常只想做有用的事。 六百多年前，年过七十的画家黄公望用三四年时间完成了一幅《富春山居图》。这幅画是他画给道友无用师的。在当时，人们也都在为名忙、为利忙，黄公望与他的画作不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。耐人寻味的是，几百年过去了，那些一代又一代人做的有用的事都烟消云散，而《富春山居图》的合璧大展却在2020年成了海峡两岸交流中的一件大事。 读了这段文字你有什么感想或认识？写一篇800字左右的文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外）。 题目解析 读这则材料，首先要界定清楚“有用”“无用”的内涵，其次要理清两者的辩证关系，最后在行文中结合实际谈感想和认识。 在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。那么，什么是有用的，什么是无用的呢？ 从人的角度来说，有用，是褒义词，是说一个人有作为，有成就，对人民、社会有贡献；而无用，是贬义词，指一个人才疏学浅，一事无成。按道理讲，人各有才，是才就有其用，“天生我材必有用”“三百六十行，行行出状元”就是这样一种人才观。但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断往往是狭隘的。历史上所谓“学成文武艺，货与帝王家”就是这样，科举得中是人才，落第则不是人才；为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少人才。当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分狭隘。 人是如此，物、事亦然。所幸的是，我们正在渐渐改变观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，就没有无用之事，人类许多重大的发明、创造，起初看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。 从文化的角度来说，它眼前可能无用，急功近利来看也可能无用。但时至今日，谁也不能没有这样一种判断：文化在其本质上显示了人类最广阔的境界，提供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除“当代”所施加的无意识的束缚。因此，我们需要从文化对人的“最崇高的潜力”和“不朽的创造力”的终极意义出发来看待它。 从哲学的角度来说，庄子说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上就是指精神世界的一切。无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才会让人意识到它的作用。有用之用可以安身，无用之用可以立命。如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。我们习惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。我们喜欢从功利的角度判断有用还是无用，这就会排斥看不见的精神世界。 能有以上的认识，你的文章就成功了一半。 从写作角度来说，全文可就为什么人们不知无用之用展开，批判实用主义的有害的一面；也可围绕无用之用展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用的价值；还可就诗意地生活的层面展开，谈人文精神的价值……但不管怎样，都要联系实际，有感而发。 英国人说，英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。我们也要借用庄子的话来说，无用之用，方
高中生恒心议论文800字三篇 高中生恒心议论文800字篇一 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——苟况 有恒心的人才能战胜前进道路上的荆棘坎坷。 国际数学大师陈省身选择数学，一是因为兴趣所在，二是因为他怀有恒心，抓准自己并持之以恒地为之奋斗；的画家黄永王之所以选择绘画，并不仅仅只有兴趣存在，而且必须以一颗恒心为之努力，达芬奇绘画初从鸡蛋学起，付出了多少汗水，才有了成就。由此可知，要想获得成功必须坚持，只有持之以恒，才能取得成功。 仰望天空时，什么都比你高，你会自卑；俯视大地时，什么都比你低，你会自负；只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置。无须自卑，不要自负，坚持自信。 三百六十行，行行出状元。国际数学大师陈省身虽然什么都不会，但只好做数学，就为自己的兴趣爱好而努力奋斗，怀有一颗自信心，相信自己可以做好，坚持自信！的画家黄
永王同样抓住自己的兴趣爱好，不顾一切的挫折奋发图强，坚持自信！ 勤劳是齐白石一辈子艺术生活的特点，在长期的艺术实践中，他不断刻苦努力，至老不衰。在70余年的画画生涯中，他差不多天天都要作画，他的勤奋是持之以恒的；我国文学家蒲松龄科举落第后写下一副自勉连：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”他落第不落志，反而信心百倍地要干一番事业，坚持不懈地从事文学创作，终于写出了不朽杰作《聊斋志异》。 由此可知，恒心是成功的基础，信心是成功的因素，恒心，信心是成功的必然条件！ 于此同时还有：霍金，以豁达的心态乐观的信念成就事业；刘翔，以坚定的信念实现自己的梦想；英国的卡莱尔，只有坚定的信念才可以战胜厄运…… 人生旅途中，我们要学会生存，选择适合自己的才是好的，不能盲目从众，要确定自己的自身情况，选择好的人生之路，并怀着恒心，信心为之而努力奔波，只要具备一颗恒心，信心，相信成功必将属于你！
恒心的高中800作文议论文作文 一只蜗牛，即使那样平凡、弱小，但是它却拥有一颗勇敢而专注的恒心，并因此抵达那些天空的飞鸟都不敢贸然尝试的金字塔的顶端。这里给大家分享一些以恒心为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。 以恒心为话题的高中作文篇1 什么是“恒”?词典老师告诉我，“恒”有四个意思：其一，永久、持久;其二，恒心;其三，平常，经常;其四，姓氏。我想谈谈我对“恒心”的认识。“恒心”是成功的保障，是伟业的基础，是胜利的朋友。纵观古今中外，有多少伟人，他们成功的动力不是“恒心”?比如我国唐代大诗人李白，小时候不好好学习。一次逃学时，看见一位要把一根大铁棒磨成一根绣花钱的老奶奶。老奶奶告诉李白，只要有恒心，做什么事都能成功，就是把铁棒磨成绣花针也是有可能的。李白听后，下决心努力学习，最后成为了的大诗人。 众所周知，我国男乒运动员马琳，自1998年在世锦赛上与金牌失之交臂，距_年北京奥运会已有十个年头了。这十年中，他屡次在关键时刻被队友王励勤击败。但他不卑不亢，十年磨一剑，终于在_年北京奥运会上“试剑”试出了金牌。倘若他没有恒心，怎么可能站在高高的领奖台上呢?现在这个时代，做任何事都需要秉持一颗恒心。作为新一代的小学生，我们更应当像马琳那样，做事多加一颗“恒心”，使之成为成功的动力。“镭”的发现，真是太伟大了。但是，如果居里夫人没有一颗恒心的话，恐怕那种元素现在还没有被发现，兴许，既使被发现了，也不会叫“镭”了。 我小时候有多种爱好，但随着时间的推移，围棋、绘画、书法、武术等都没
能保持恒心，好好坚持下来。现在坚持下来的只有小提琴了，因为我在学琴上坚持持之以恒，所以现在已经达到了业余九级的水平。综上所述，古今中外，大到名人，小到像我这样的小学生，都是需要恒心的。没有恒心，做什么事都会没有成就，最后一事无成。 以恒心为话题的高中作文篇2 拉蒂默曾经说过：“滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍”。可见实现梦想的道路不会是一番风顺的，有荆棘、有坎坷，但心中只要有一个坚定的信念，梦想就一定能变成现实。因为梦想就是生命中一双无形的翅膀，有了它的力量才能激励我们的生命，摆脱平庸和低俗，走向优秀和成功。 人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个目标，一个梦想，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空中自由地飞翔。我从儿时开始，就有一个梦想，那就是当一名优秀的教师。因为我从小就受当教师的父亲的耳濡目染的影响，每天看着父亲背着一个鼓鼓的黄书包，早出晚归，但这个书包他从来不让我动，使我更加对这个书包充满了好奇，有一天憋不住的我就问父亲：“爸爸，你这书包里装的有什么好吃的东西?”父亲说：“这不能吃，是一个个的小精灵。”对这个书包我更加好奇。偶尔跟父亲一起走路时，总会听到学生叫“老师好!”使我对父亲的职业更加羡慕。后来读高中时，我的班主任对我说，你将来要是当老师，一定是一个优秀的教师。这更加坚定了我当老师的信念。后来高中毕业后我没有像其他同学一样赶潮流---下海捞金，而回乡当起了一名山村教师，实现了儿时的梦想。 踏上三尺讲台，我才真正体会教师的辛苦。由于山村缺乏教师，一人将带多个班级的课程，白天要上课，没有时间批改作业、备课，此时我才明白爸爸天天
以恒心为话题的高一议论文 关于恒心的高一作文篇1 梅的坚贞不屈构成了寒冬里又一道亮丽的风景线;微不足道的种 子长成了为人们遮风挡雨的大树;蜡炬成灰泪始干，照亮了前行者的 道路。然而，作为人类的我们呢?何尝不应该让我们的生命得以升华，也成为自然界中一道亮丽的风景线呢? 既然选择了，就要走到最后。小水珠的力量虽小，却引有出了滴水穿石的成语。小算什么?坚持了，奋斗了，最后岩石上那一个个透 着光的小洞就是它的杰作。水滴石穿形成的天然乳洞，自然的文化 遗产，那可不是一天两天的事。 正所谓“有志者，事竟成”而我要说“有恒心者，事竟成”， 5.12汶川大地震中，处于困境中的灾民有存活到七天以上的，更奇 迹的是在救灾挖掘的第二个星期居然还有存活的人。当记者采访这 位在地震中侥幸活下来的人时，他很简明的一句话，在那种恶劣的 条件下，缺水、缺吃、随时都有可能被死神夺取生命，他的心里只 有一个信念，那就是：我要活着!就这样，凭着这个信念，他靠一瓶 矿泉水和一个稻壳做的枕头活了下来，也许在其他人眼里的他是个 幸运儿。可是，如果没有持之以恒的毅力，他没有坚持活下去的信心，那他还会是上天的幸运儿么? 不经风雨，怎见彩虹?人生之路注定是艰辛的，既然我们选择要 将这条路走下去，那就必须付出，必须流血、流汗。不要对得起祖 宗父母，最起码要对得起自己吧!就像奥斯特洛夫斯基所说的，“当 我们回忆往事的时候，不会因过去的碌碌无为而悔恨。”是啊，当 我们以后慢慢老去，回忆往事时，不会觉得没什么值得留恋，在生 命的征程中会有那么一些值得回忆、美好的东西。 学古人的“有志者，事竟成”一旦立下目标就应坚持到底。换句话说就是：有恒心者，事竟成。
期中考试作文范文 作文题目： 阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 有的人自认为在做有用的事，事实证明价值却不一定大；有的人喜欢做些貌似无用的事，但留下的东西却往往让人受用无穷。 有用与无用 高三（9）班周星雨最后得分：66分 看起来有用的事，实际上并不一定有真正的价值；貌似无用的事也有可能起着决定性的作用。事实告诉我们看清本质，分辨“有用”与“无用”。 古今中外，有的人一生都在奋斗，却没有得到一个完满的结果；有的人做着不起眼的小事，却有一天一鸣惊人，名垂青史。 常听人说“书到用时方恨少”，读书就是一件貌似十分“无用”的事。每天坐在课桌上摇头晃脑，口干舌燥，有什么意思呢？而每当写文章时，每当与别人交流时便突然发现肚子里的东西太少，完全不够用，这才发生慨叹，为自己当初没有多读几本书而感到后悔，才发觉原来读书这件看似“无用”的事实际上却是最有用的事。 意大利著名画家达芬奇一生有作品无数，留下了《蒙娜丽莎》、《岩间圣母》等传世之作，堪称人类文化的瑰宝。但谁能想到就是这样一代画宗却是从画最简单的鸡蛋这种看似“无用”的小事做起的，正是因为画了数以万计的鸡蛋，达芬奇才有如此扎实的基本功。 试想，如果达芬奇没有从画鸡蛋入手，而是直接练习一些难度较高，看似很有用处的笔法，世界上也许就要损失了一位传奇大师，世界的文化遗产也将不再丰满！ 因为能够分辨“有用”和“无用”，霍金才能够在身体残疾的情况下，著就了《时间简史》；因为能够分辨“有用”和“无用”，鲁迅才能够以笔作刀，塑造出如此光辉的文学形象；因为能够分辨“有用”和“无用”，乔布斯才能够打破固有的思维定式，创造出如此神奇的“苹果”；因为能够分辨“有用”和“无用”，马云才能够创立阿里巴巴，创造“双十一”的奇迹………… 分辨“有用”与“无用”就是通往成功的金钥匙。做看似有用实际无用的事事倍功半；而做看似无用实际有用的事事半功倍。 作为祖国的青年一代，我们也应分清“有用”和“无用”，在平时的学习中多抓基础，不能好高骛远。 分辨“有用”与“无用”，更能轻易地抓住成功！ 有用无用 高三（7）李涛得分：60分 有的人自以为做了有用的事，事实却恰恰相反，有些事看似无处可用，但做完之后却受用无穷。 是不是看似无用的事就不做了呢？不，当然不是。看起来有用的要去做，看起来无用的事也要做。 因为看起来毕竟是看起来，在事情的结果出来之前，谁都无法判定是是还是非。成败是非本无定，不要放弃任何一件可能使你成功的事。 花雕是一种绍兴美酒，相传是爱人在新婚之夜埋下，在耄耋时取出饮用的佳酿。埋下一坛酒，看似无用，在岁月的变迁下，埋下它的人甚至都会因世俗的忙碌而忘却它。当主人垂老时偶然想起他埋过的一坛酒，会忍不住流下眼泪，因为它见证了主人的变迁，见证了他们从洞房花烛到风烛残年的爱。晚年，因年轻时看似无用的举动而把幸福和感动抓住，直至永恒的闭眼。 世间的事情谁又说的清呢？同样的事，仁者见仁，智者见智，谁又分得清对错呢？有用无用，需得时间见证。