北京风筝简介
春季三月，北京多晴朗之日，这正是北京放风筝的好时节。根据我国古代文献记载，人们常把风筝列在“岁时风俗”的类别，不管当年的春天来的早或晚，人们只要看到空中飘飞的各式风筝就会知道春天的脚步已经逼近。因此有诗云：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”
放风筝其中的一个讲究是，甭管风筝飞得有多高多远，都不能收回来，要把风筝线剪断，这意味着把一切不好的运气全部送走。所以老人们都知道，遇见被剪断的风筝，千万不能捡回家去。
老北京人爱放的风筝俗称“黑锅底”，其实就是我们常说的沙燕，这种图案的风筝多以黑色为底，它放到高空时，蓝色的天空衬托着风筝的黑色和白色，放飞空中格外惹人注目。而且这种沙燕风筝相传还是曹雪芹当年为了救助许多受苦人，“若教会他们糊风筝，不也可以糊口吗？”由此而促使曹雪芹整理了一本简单易懂的风筝图谱教给身边的百姓。于是香山脚下的穷苦人家，都有了一手糊风筝的手艺。
在老北京眼里，这天上飞的风筝就和嘴里吃的冰糖葫芦、手上抖的空竹一样齐名，是春节里必备的玩艺儿。闲暇时候，遇到天空透明度良好、风力恰当的日子，老北京们总喜欢到空场儿上放上那么一两只，有带着孩子全家出动的，当然也有自己个儿放的。放风筝其实就是牵着根线，让风把风筝吹上去，技术好的不出片刻，整盘的线就只剩下了线轱辘。看着天上远远的一个一个小黑点儿，整颗心也跟着风筝飞上去，变得高远了。
北京风筝已有三百多年的历史记载。清明时节出游放飞风筝是北京一带的民间习俗，《见闻杂志》说：“二三月高梁桥踏青，万柳堂明莺，弄箜篌。”清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》也把放风筝写得活灵活现：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盆，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜”，“京师纸鸢，极尽工巧，有价值数金者。”
清《帝京岁时记胜》记载了当时倾城男女“各携纸鸢”，清明扫墓后施放较胜的盛况。近人沈太侔《春明采风志》载：“常行沙燕，一尺以至丈二，折竹结架，作燕飞式，纸糊，绘青蓝色，中按提线三根，大者背着风琴或太平锣鼓，以索绕，顺风放起，昼系线条，夜系红灯，儿童仰首追逐，以泄内之积热，盖有所取意也。三尺以上，花样各别，哪咤、刘海、哈哈三圣、两人闹戏、蜈蚣、鲇鱼、蝴蝶、蜻蜓、三阳开泰、七鹊登枝之类。其最奇者，雕与鹰式，一根提线翔空中，遥睹之，逼真也。”北京风筝基本形式有硬翅、软翅、排子、长串和桶形五种。
北京风筝分类
北京风筝的艺术造型大体有七种：
扎燕——又名京燕，是北京创制出来的。它又分胖、瘦扎燕和雏燕三种。
硬翅——又叫“米”字，因骨架结构似“米。字而得名。一般做成孙悟空、钟馗或者花篮。
软翅——大多是立体仿形的。如蜻蜒、凤凰、鹰，蝴蝶、螃蟹、孔雀等。
对燕——又叫做担子，一根竹担起两只风筝。一般做的是燕子、蝴蝶、鸽子，放飞起来，双双追逐，栩栩如生。
拍子——分软、硬拍子，很像块平板。做成八角、菱形或瓢虫形象。这类风筝必须拖个长长的尾巴或穗子，其它几类风筝则不须带尾。
串儿——蜈蚣或龙形风筝。
筒儿——宫灯、水桶形状的风筝。
北京的风筝流派和代表
代表者：哈氏风筝、曹氏风筝、金氏风筝
哈氏风筝：哈氏风筝工艺的传承关系为：第一代创始人哈国梁（1828—1903），他长期积累风筝制作的经验并在琉璃厂开店，为哈氏风筝工艺的发展奠定了基础。第二代传人哈长英（1867—1946），他曾带领全家最多时的33口人以制售风筝为生。1915年他的四件风筝作品获美国巴拿马国际博览会的银质奖。第三代传人哈魁明（1916---1993），风筝制作技艺娴熟全面。1969年他撰写了十几万字的哈氏风筝工艺的技艺资料，1986年5月与其儿子哈亦琦合著《中国哈氏风筝》一书，并在香港商务印书馆出版发行。第四代传人哈亦琦，10岁随父学习风筝技艺，全面掌握了哈氏风筝的“扎”、“糊”、“绘”、“放”技艺。他曾有大量作品在国际风筝比赛中获奖，并被国内外国家博物馆、国家元首收藏。哈氏风筝被评为“国家级非物质文化遗产”名录。
曹氏风筝：的创始人是我国清代著名的文学家曹雪芹，他是一位杰出的风筝玩赏家和制作家。据游国恩考证，抄本《废艺斋集稿》就是曹雪芹的遗作。乾隆十五年（公元1750
年）他写的《南鹞北鸢考工志》和《此中人语》两篇关于风筝的专著，是一部水平很高的工艺美术教材性著作，它对风筝黑，白、灰的处理，色彩、色度，色调的处理，外观造型的处理，都突出了绘画性。他的《南鹞北鸢考工志》，详细地介绍了四十三种风筝的扎、糊、绘、放的技法和工艺，每种风筝都绘有彩图、骨架图，配有扎、糊。绘等歌诀。按曹雪芹设计图样扎出来的风筝，大者可达数丈，小者不到一寸，却都能御风而起飞，不致“倾覆”。曹氏风筝已是北方的主要风筝流派之一，在国内外有着较高的声誉，为人们所称道。当时执掌皇家画苑的名士董邦观看曹雪芹放风筝后，极为称赞，当场为《南鸥北鸢考工志》写序。
金氏风筝：创始人金福忠出身于风筝世家，原是宫中的匠人，他制作的风筝被称为金氏风筝。末代皇帝溥仪当年的住所现在保存的三只绢制风筝，一只蝴蝶、一只鲇鱼和一只龙头蜈蚣就是出自他手。金氏风筝兴起于20年代，它造型雄伟，画法粗犷，颜色独特，喜用单一黑色，被叫做“黑锅底”。金福忠有一只两尺见方的黑色沙燕，现仍被风筝艺人收藏，是他运用倒涂技法精心绘制的，逆传统风格而行，该白则黑，犹如象片底版，在众多的沙燕风筝中独树一帜。金氏风筝不仅绘制独特，而且起飞性能稳定。他制作的风筝，八尺以下一律采用独膀条，不用拼接，表现了高超的扎制技艺。民国以后，他与其妹金淑琴以做风筝和鸟笼为主。
曹氏风筝之争
要说起咱北京风筝就不得不提“曹氏风筝之争”。争论的起因是这样的，相传1943年，一本叫《废艺斋集稿》的书曾在北京短暂露面，该书共8卷，其中第二卷《南鹞北鸢考工志》，介绍了43种风筝制作方法，书的署名就是《红楼梦》的作者曹雪芹。据说此书被一个叫金田的日本商人买到手。为了证实真假，他找到了北平国立艺专日本雕塑教师高见嘉十鉴定。高见嘉十不但鉴定而且还组织几名老师和学生，用26天时间，抄录了此书部分内容。后又据著名学者游国恩考证，抄本《废艺斋集稿》确属曹雪芹的遗作。《南鹞北鸢考工志》对自古以来有关风筝制作的技法和经验做了详尽的总结和梳理，并且每种风筝都配有彩图、骨架图，风筝制作关键性工序更是编成口诀方便人记忆。
据说按曹雪芹设计图样扎出来的风筝，“大者可达数丈，小者不到一寸，却都能御风而起飞”，不致“倾覆”。时至今日，曹雪芹书中提到的扎、糊、绘、放等技法和工艺，已经成为风筝的主要制作工序一直被风筝艺人们沿用着。这就是后世流传极广的“曹氏风筝”。据当时参与抄录和临摹《废艺斋集稿》的孔祥泽老人说，金田得知该书价值后，很快就带着它没了踪迹。那个时候人们文物保护意识和收藏意识都不强，让这个也算是孤本的名人手稿生生被一个日本人买去了。
前面说到游国恩考证《南鹞北鸢考工志》是真的吗？那又有专家说了：孔祥泽提供的《南鹞北鸢考工志》中曹雪芹自序道：“是岁除夕，于冒雪而来”，但是查阅了当年的《晴雨表》，证明这年除夕北京地区没有下雪，“是岁除夕，于冒雪而来”显然不符合事实。
“曹氏风筝”真真假假各有各的说法，还都引经据典理由充分，但总归因为原书没了踪迹，所以无从考证。老百姓听着各位学者专家争辩，非但没有影响对北京风筝的感情，反而因为“自家的孩子”能和在世界文学史上都响当当的曹雪芹挂上钩，而平添了一股自豪感，更加喜爱。
北京风筝京燕儿
北京风筝的代表是“大”字形的沙燕儿，又叫京燕儿、扎燕儿，老北京那句“北城黑蝴蝶，南城大扎燕”说的就是它。据曹氏风筝传人孔令民说：“每个沙燕造型都有象征意义。短小肥胖的‘雏燕’象征儿童；宽大的‘肥燕’象征男性；颀长的‘瘦燕’象征
女性；‘比翼燕’则代表夫妻百年好合。”一个小小的风筝造型，里面有这么多讲究！怪不得连2008北京奥运会吉祥物福娃都选了它。另外，作为“中国最有代表性的一类风筝”，咱“北京风筝”现在又入选了中国非物质文化遗产。愿我们北京的风筝能带着京味儿文化，带着民族艺术越飞越高！
北京风筝京燕儿图片欣赏
妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京(古代北京的称谓)。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。
北京奥运会福娃妮妮的原型是北京燕子的集合体，喉部的锈红色是家燕的象征。在北京城里春夏常能看到的是三种燕子：家燕、金腰燕、北京雨燕。家燕是古诗中常吟诵的“堂前燕”，它们衔泥筑巢，民间将小燕子来家筑巢视为福气。它们筑巢的环境在无屋檐的高楼林立的城里越来越少。
北京风筝名家有"哈氏"风筝、"曹氏"风筝。以燕子造型的"京燕"风筝名目各有含义。"瘦燕"骨长，体态轻盈，象征女性。"肥燕"骨阔，粗壮有力，象征男性。"双燕"象征
夫妻，"雏燕"（娃娃燕）象征儿童。
北京风筝品种很多，传说曹雪芹所著的“南鹞北鸢考工志”中就有40多种扎法，现存的一本“北平风筝谱”中收集了200余种北京风筝。
在众多的北京风筝中，有一种性能最好，对全国影响最大，也最具代表性的风筝，那就是外形像一个“大”字形的“沙燕儿”（或称“扎雁儿”、“沙雁儿”等）。
“沙燕儿”的头是燕子头的平面变形，它的眉梢上挑，两眼有神，被赋予了人的感情，再加上那对剪刀尾巴，使人看上去就会想到燕子。它比真燕子更可爱，人们按照大家都喜欢的“大胖小子”，扎成了胖沙燕和雏燕；又按照亭亭玉立，苗条秀美的少女，
扎成“瘦沙燕”。
按照恩爱夫妻扎成“比翼燕”。人们在沙燕的膀窝、腰节和前胸、尾羽等处加上蝙幅、桃子、牡丹等吉祥图案，以寓意着幸福，长寿和富贵等美好的愿望……
这样，人们把一个原来是黑色的燕子，变成了五彩缤纷，生动活泼，充满了人的精神的燕子。它就是经过了这样一个由拟形到拟神，由拟神到拟人，又由拟人到超人的发展过程，而形成了现在的程式。在这个程式里面，可以千变万化，容纳极其广阔丰富的内涵，但又万变不离其宗，使人一看就知道是北京沙燕儿而不是别的什么。“沙燕儿”的结构简练，只由5根竹条组成主骨架，它的翅膀由上下两根竹条在端部弯曲而形成形状特殊的“膀兜”。这能使沙燕儿在风小时能起，风大时也能稳，其飞行性能优于其他类型的风筝。由“沙燕儿”演变成的风筝品种很多，遍及全国。如山东潍坊外号叫“跑破鞋”的硬翅鱼和人物风筝。天津的硬翅蝴蝶和“轱辘锅子”；南通的“五音蝼蛄”等
《风筝飞满天》教案 教学目标： 1、学会仔细观察，发现风筝的特点，简单的设计、绘图风筝，按照要求制作简单的风筝。并初步了解风筝的起源和知识及构造与平均的关系 2、初步学会弯、绑、糊等简单的操作技能及简单工具的使用。 3、初步学会小组分工，体会同伴之间合作的欢愉，完成作品的自豪心理。 4、初步了解风筝的起源和知识，懂得风筝的构造与平均的关系，认识风筝骨架类型特点。 5、通过活动，激发学生对美术的兴趣，及对传统风筝艺术的心爱之情。 教学重点： 了解风筝传统艺术，制作一个左右平均的对称、美观、有创意的风筝，并放飞上蓝天。 教学难点： 扎制一个左右平均对称，能平缓飞上蓝天的风筝架子，掌握放飞的技巧。 教学准备： 学生）收集有关风筝的资料、图片、实物；准备1米长细竹条3—4根、棉线2卷、桃花纸2张、胶水、美工刀、颜料等材料工具；组织四人合作组。 （教师）准备有关风筝的图片、实物；2—3个已经扎制好的风筝骨架；半成品风筝（已经制作好的，但没有画图的风筝）。 教学过程： 一、谈话导入，图片激发兴趣 1、先让大家看一些风筝的图片。多媒体播放各种风筝图片。（学生不住地发出赞叹声）（板书：风筝飞满天）
2、讲解风筝的起源 3、玩过风筝吗？你见过的风筝都是什么形状的？根据学生交流板书。三角形、菱形、正方形、鸟形、龙形等等。 过渡：想不想自己也做一个风筝。（想） 4、出示菱形风筝，让学生仔细观察。风筝都有一个特点：能看出来吗？ （板书：对称图形） 二、学生自主观察，制作方法指导 （一）今天，我们一起来做一最简单的风筝。 （二）仔细看看，我们要怎么做？准备些什么材料？ 根据学生回答板书。 （三）设计完成记录表（小组分工） 1、请大家简单分工。组长、记录员、检验员 2、出示“十字形”骨架，让学生观察。 3、指导步骤和方法 步骤：设计图案——检验、评价——扎骨架——糊纸——绑拴提线——着色 四、学生制作（活动），教师合适指导 （因为制作没有完成，最后一个步骤只能放弃。） 五、集中展示、评价 组内成员 合作欢愉扎线牢靠 剪粘平展图案xx
追风筝的人简介 12岁的阿富汗富家少爷阿米尔和仆人哈桑的关系非常要好。他俩的童年大部分时光快乐美好：爬树、掘虫子、摘石榴、讲故事、放风筝……他们最喜欢放风筝。几百只风筝在天上互相追逐，割线开始后，谁的风筝最后一个落下来就是胜利者，同时，胜利者必须捡到倒数第二只落下来的风筝，才算真正的胜利。 在阿米尔看来，哈桑在运动方面是一等一的高手。哈桑总能第一时间辨别风向，第一时间捡到风筝，第一时间用弹弓击中目标。 生活中，哈桑将仆人的工作做得非常细致，为阿米尔少爷端茶送水、洗衣做饭，无可挑剔。哈桑对阿米尔极其忠诚。阿米尔的“坏事”和恶作剧，哈桑一一顶替，甘愿受罚。 可是，阿米尔也有困惑和不开心的时候。他很困惑父亲对自己的冷淡，对哈桑过分关心。哈桑生下来兔唇，面部畸形。可父亲不惜花重金从国外请来外科医生给哈桑整容。每次外出游玩，父亲总要带上哈桑。阿米尔想不明白自己为何不得父亲宠爱，也许是母亲生下他就死了，让父亲觉得他是家人的克星？阿米尔每每因这些事不开心时，基本会找哈桑打闹，甚至奚落对方丑陋的外貌。哈桑却并不介意，认为只要让少爷开心，他做什么都愿意。
又是一年风筝节。阿米尔为了赢得父亲的重视，他在风筝节前做足了准备。他一定要夺得第一。不出所料，他的风筝最后一个落下。 哈桑飞奔去捡倒数第二只蓝风筝。蓝风筝是当地最霸道的小孩阿塞夫放的。活动结束了，阿米尔看到父亲对他的赞赏和鼓励，十分开心。 可哈桑还没把蓝风筝捡回来。阿米尔左等右等还是没等来哈桑，于是亲自去寻找。 阿米尔在一个巷子里看见阿塞夫截住哈桑，并嘲笑打骂哈桑。懦弱的阿米尔没有勇气冲上去解救哈桑。接下来，他还看到很不堪的一幕：阿塞夫命令手下脱光哈桑的裤子，对哈桑实施了残忍的性侵和强暴。 自此以后，阿米尔心里背负着自责和痛苦。他不再和哈桑一起玩耍，甚至用错误的方式（生日宴会后，将客人送的手表和钱放在哈桑的席子下，向父亲诬告哈桑偷东西）逼走了哈桑一家。小小年纪的阿米尔以为不再面对哈桑，错误地以为逃避就能减轻自己的愧怍。 俄国对阿富汗的战争，逼迫阿米尔父亲舍弃故土，带着阿米尔一
风筝起源于中国，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山（今山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成飞一日而败。是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。 基本简介 风筝为中国人发明，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年有成,是人类最早的风筝起源，后来其学生鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。风筝源于春秋时代，至今已2000余年。相传“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”到南北朝，风筝开始成为传递信息的工具。从隋唐开始的。由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密的《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”“鸢”就指风筝。北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里都有放赐筝的生动景象。 发展历程 风筝起源于中国，中国风筝有悠久的历史。最早的风筝并不是以纸制作，而是木制的。传説中第一个风筝为“鲁班”制作，称之为“木鸢”，《渚宫旧事》记载鲁班“尝为木鸢，乘之以窥宋城”。而以《吕氏春秋·爱类》记载“公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，见荆王曰：‘臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？’”説明鲁班当时造的是“高云梯”而不是木鸢。 《韩非子》记载中木鸢的发明者不是鲁班而是墨子墨翟。墨翟（公元前478-392年），为春秋战国时的哲人，诸子百家中墨家的代表人物。《韩非子·外储说》记载墨翟曾“费时三年，以木制木鸢，飞升天空”。墨子在鲁山（今山东潍坊境内），“为木鸢，三年而成，蜚一日而败”[2]。意思是说墨子曾就研究试制了三年，以木板制成了一只木鸟，将其放飞并使其成功飞起，但只飞了一天就坏了。墨子制造的“木鸢”（或“木鹞”）就是世界上最早的风筝，距今已有二千四百多年。另《康熙字典》中释义的木鸢发明者也是“墨翟”。而《墨子》中记载鲁班发明的“木鹊”比墨子的“木鸢”更加精巧：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”。后东汉蔡伦发明造纸术之后，才开始出现纸做的风筝，称为“纸鸢”。 据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量。梁武帝时曾利用风筝传信，但未成功。南北朝有人背着风筝从高处跳下而没有跌死。唐朝的张丕被围困时曾利用风筝传信求救兵，书有“三日不解，临名士且为悦食”之言[6]，取得了成功。从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具。
十部禁演的获奖国产片 发布:荒城之月发布时间:2006-3-8 13:12:43 阅读1350次 1、《十七岁的单车》(2000年) 该片是第六代导演代表人物王小帅的最新作品。王小帅在没有拿到政治审查结论之前便携片参加了柏林国际电影节，虽赢得一尊银熊，却被禁止在国内公映。 2、《鬼子来了》(2000年) 获戛纳国际电影节评委会奖。影片以独特的视角揭露了日本军国主义者的凶残本性，圈内口碑不错，因没有突出***的良好形象，迄今不能公映。 3、《苏州河》(2000年) 获荷兰鹿特丹国际电影节最佳影片奖、日本银座影展大奖。影片以王家卫的电影风格叙述了一个爱情悲剧故事，表现对爱的执著和爱之意义的探讨。因首先在台湾上映遭禁映。 4、《赵先生》(1998年) 本片获第51届瑞士洛迦诺电影节“金豹奖”导演：吕乐 摄影：王大麟 主演：施京明张芝华陈怡南蒋雯丽 第5代最杰出的摄影师之一吕乐试图通过拍摄处女作《赵先生》，像他的同门师兄张艺谋一样成功转型成电影导演。但这一努力却并未取得太大的成效，虽然本片在瑞士洛加诺电影节获得金奖，不过因诋毁社会主义形象在国内被禁映。 他执导的第二部电影《小说》据说因为映射中国百姓悲惨生活,也处在封存状态中。 5、《小武》(1997) 导演贾樟柯凭借《小武》在国际影坛一举成名，成为青年导演中后来居上的代表人物。他的拍片方式与其他一些人并无二致，都是走国际融资与发行的道路，基本与本土电影市场不发生任何关系。在国内，《小武》及其他类似的电影作品,因诋毁政党形象,涉嫌煽动都是通过盗版VCD 的形式与观众见面。 6、《东宫、西宫》(1996年) 获阿根廷国际电影节最佳导演、编剧、摄影大奖。根据王小波的小说改编，讲述一对同性恋者复杂的心路历程，因诋毁社会主义形象，涉嫌宣传资产阶级腐化思维，迄今未被准许上映。 7、《邮差》(1995年) 这部电影是导演何建军得到鹿特丹电影节的一个基金的资助拍摄，并在欧洲完成后期制作的。这就决定了本片不可能在国内获得放映的机会。
风筝的由来 大家都知道,潍坊是世界风筝之都,这是说明了潍坊的风筝做工独特,色彩鲜明,远近闻名,而 如此精美的风筝又是怎样来的呢? 风筝起源于中国，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年有成，是人类最早的风筝起源，后来其学生鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。而古代风筝的由来还有两种说法: 一、古代，有一农夫在斗笠系上绳线，无意中被风吹起，所引起的灵感。二、风吹起，黏住在蜘蛛丝上的落叶，所引起的灵感。 中国风筝问世后，很快被用于测量传递信息，飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们的娱乐的玩具。宋朝风筝已在民间广泛流行。随着国际交往的增加，中国的风筝流传到世界各地。 清末，潍坊已形成了固定的风筝市场，全国各地的人们都来潍坊购买自己中意的风筝.风筝的体裁很多,造型.色彩也各不相同, 从很简单的白纸糊身，红纸糊头，不画一笔，不染一色的蜈蚣风筝，到色彩缤纷，绘金描银的九头神龙风筝。从构思奇妙的二龙戏珠到三条巨龙在空中呈“y”，字形飞行的“哪吒闹海”，真是千变万化，“奇巧百出”。 现在潍坊已成为国际风筝节的固定举办地。现代风筝在继承传统精华的基础上，不断花样翻新，赢得了“风筝艺术，潍坊第一”
生活谚语 吃一堑，长一智。吃饭勿忘种田人，喝水要想掘井人 人穷只怕志气短。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作牛马。 前人栽树后人凉。烟是虚空酒是痨，饭是根本肉长膘。 八仙过海，各显神通。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 人无完人，金无足赤。好有好报，恶有恶报，若是勿报，时辰勿到。不依规矩，不成方圆。牵牛要牵牛鼻子，打蛇要打七寸里。 拳不离手，曲不离口。 不见高山，那知平地。 不经冬寒，不知春暖。 严以责己，宽以待人。 滴水成河，粒米成箩。 算算用用，一世勿穷。 树高千丈，叶落归根。 养儿防老，积谷防荒。 远亲不如近邻好。 鳑鲏鱼也要留三寸肚肠。 天下呒难事，只怕有心人。 人望高处走，水向低处流。 少壮不努力，老大徒伤悲。 路遥知马力，日久见人心。 三个臭皮匠，赛过诸葛亮。 相骂无好言，相打无好拳。 人不可貌相，海水不可斗量。 只要功夫深，铁尺磨成绣花针。 家有良田千顷，不如一技随身。 有理走遍天下，无理寸步难行。 遗子千金，莫如教子一经(书)。 数子十过，不如奖子一长。 一个好汉三个帮，一根篱笆三根桩。 万事开端从岁首，一年之计在春头。 日里不做亏心事，半夜敲门心不惊。
对我们观众来说，最能明显且直观感受到的是演员的表演。 这部影片的布光如同表演一样，有一种对比反衬的意味。人们的麻木反衬出时代的无奈和疯狂，而在那样一个黑暗的岁月里，导演居然使用了一种明媚而柔和的光线。没有暗淡，没有灰色，有的似乎只是那樱花般的绚烂多姿，而在这充满希望的光线下却是深深的绝望。这种布光手法无疑是一种黑色幽默，充满了讽刺和忧伤。 在布景和道具以及服饰上，我想着重强调它的色彩，尤其是服饰的色彩。 而这部影片给人最深的印象就是一个字：蓝！这种蓝不是海一样的蓝，也不是天一样的蓝，而是一种极为压抑的深蓝。当我们从头到尾看着剧中人物通通都穿着蓝衣服在你面前晃悠的时候，你一定不会有多少舒服的感觉，因为这种蓝是一种刺眼的蓝。那是不是全片都是这种色调呢，不全是。蓝色是主色调，它代表了一个时代的冷漠和疯狂，而它却更凸显了红色。当我们眼睛被蓝色占满以至于产生视觉疲劳的时候，导演给了我们一些红色，而这些红色就在反衬下显得格外的耀眼，我们会关注它，会思考它，为什么是红色呢？作为暖色调的红色，在导演的眼里似乎表达了两个截然不同的含义。一个是美好，一个是疯狂。如果说蓝色还是压抑着的疯狂，略带有一点点的神经质，那么红色则是革命的象征。每一次政治运动都会伴随着红艳艳的旗帜和烟花，大家锣鼓喧天，一片祥和，大红的灯笼高高挂，大红的绸缎满天飞，这种红不是喜庆而是悲剧上演的预兆。到了文革时期，红色被挂在了红卫兵的手臂上，成了革命的标志。这种红被赋予了一种罪恶，它染满了无辜的人的鲜血，也将人性疯狂的一面展露无遗。红色的另一个含义是美好。在影片开头有一个场景我们印象深刻，那就是吕丽萍穿着大红的旗袍被濮存昕背起来转圈的那段。而在和濮存昕美好婚姻的日子里，吕丽萍的服饰也是以红色系为主。直到他被打成右派后，吕丽萍的服饰才回归到蓝色系上。另一个穿着红色衣服的是妞妞，就是那个嚷着让铁蛋放风筝的小姑娘。还有一个则是三弟的乡下老婆。这三个人物是剧中最为明显的穿过暖色调服饰的人。如果细心一点，我们会发现她们有一个共同点——都很快乐，也很无知。一个是因为爱情而无知，一个是因为年幼而无知，一个则是受到教化太少而无知。 色彩塑造了这部影片最为明显的风格，而这也印证了为什么导演会选用“蓝风筝”这样一个片名，他正是要突出“蓝”，也要突出“蓝”和“风筝”的对立统一。 本片的主创者善于将抽象的理义概念加以凝缩，构成一种隐喻性修辞效果。基于此点，片中日常生活里的普通事物也就在特定时代中被赋予了特定的意义：比如远方亲人的家信，比如除夕时点燃的花火。它们原本的关于“亲人”、“家”、“团圆”的传统符号意义被时局打破，被迫担负起个体与家庭维系在大喜大悲之间的沉重命运。影片通过这些特定的意象，用蕴含在传统文化中的某种诗意情结来联结悲喜间的落差，从这样的落差高度中落下的、被破坏的不仅有日常生活，也许还有绵延已久都不曾断裂的诗意本身，此时我们所悲哀的，恐怕也就不仅仅只是片中几个主人公的不幸遭际了。 而在书写琐碎的日常生活时，导演没有依靠过多炫目的蒙太奇技巧作为主要的表现方式，而是更多地倾向于在长镜头内通过景深关系及场面调度的手段，并力求以最简洁的形式达到多层次的表意效果。比如景深镜头中同时表现的两三组人的交谈与动作，比如高角度俯拍妈妈抱着“我”走下楼梯时，头顶上被风吹得高高扬起的大字报。 本片因其独特寓言性而较注重形式感，但却并没有倾向于形式主义。其形式与内容相辅相成，使影片获得了整体性的生命力。给观者留下深刻印象的是，在文工团表演话剧的一景中，镜
《追风筝的人》主要内容简介2000字 《追风筝的人》主要内容简介2000字： 文：花辰。12岁的阿富汗富家少爷阿米尔和仆人哈桑的关 系非常要好。他俩的童年大部分时光快乐美好：爬树、掘虫子、摘石榴、讲故事、放风筝……他们最喜欢放风筝。几百只风筝在天上互相追逐，割线开始后，谁的风筝最后一个落下来就是胜利者，同时，胜利者必须捡到倒数第二只落下来的风筝，才算真正的胜利。 在阿米尔看来，哈桑在运动方面是一等一的高手。哈桑总能第一时间辨别风向，第一时间捡到风筝，第一时间用弹弓击中目标。 生活中，哈桑将仆人的工作做得非常细致，为阿米尔少爷端茶送水、洗衣做饭，无可挑剔。哈桑对阿米尔极其忠诚。阿米尔的“坏事”和恶作剧，哈桑一一顶替，甘愿受罚。 可是，阿米尔也有困惑和不开心的时候。他很困惑父亲对自己的冷淡，对哈桑过分关心。哈桑生下来兔唇，面部畸形。可父亲不惜花重金从国外请来外科医生给哈桑整容。每次外出游玩，父亲总要带上哈桑。阿米尔想不明白自己为何不得父亲宠爱，也许是母亲生下他就死了，让父亲觉得他是家人的克星？阿米尔每每因这些事不开心时，基本会找哈桑打闹，甚至奚落对方丑陋的外貌。哈桑却并不介意，认为只要让少爷开心，他做什么都愿意。
又是一年风筝节。阿米尔为了赢得父亲的重视，他在风筝节前做足了准备。他一定要夺得第一。不出所料，他的风筝最后一个落下。 哈桑飞奔去捡倒数第二只蓝风筝。蓝风筝是当地最霸道的小孩阿塞夫放的。活动结束了，阿米尔看到父亲对他的赞赏和鼓励，十分开心。 可哈桑还没把蓝风筝捡回来。阿米尔左等右等还是没等来哈桑，于是亲自去寻找。 阿米尔在一个巷子里看见阿塞夫截住哈桑，并嘲笑打骂哈桑。懦弱的阿米尔没有勇气冲上去解救哈桑。接下来，他还看到很不堪的一幕：阿塞夫命令手下脱光哈桑的裤子，对哈桑实施了残忍的性侵和强暴。 自此以后，阿米尔心里背负着自责和痛苦。他不再和哈桑一起玩耍，甚至用错误的方式（生日宴会后，将客人送的手表和钱放在哈桑的席子下，向父亲诬告哈桑偷东西）逼走了哈桑一家。小小年纪的阿米尔以为不再面对哈桑，错误地以为逃避就能减轻自己的愧怍。 俄国对阿富汗的战争，逼迫阿米尔父亲舍弃故土，带着阿米尔一路偷渡逃往美国。 阿米尔在美国学习、生活近二十年，已成为一名热门作家。忽然有一天接到父亲挚友拉辛汗的来电，让他务必回国一趟。阿米尔能成为作家，这和拉辛汗叔叔给他的鼓励分不开。小时候，
做风筝活动总结 篇一：风筝节比赛活动总结4篇 篇一：风筝节比赛活动总结（455字） 阳春三月，微风佛面，在这春意盎然的季节里，我们迎来了此次的“放飞春天”风筝节活动。这次我们把活动地点定在了永宁公园，我们边感受大自然的美丽，边享受着放风筝的乐趣。 为了使孩子与家长更好的度过这美好的一天，我们活动中也包括了书写梦想、放风筝、分享食物、亲子游戏等几个环节来让孩子和家长感觉到“放飞春天”的乐趣。 放风筝过程中，孩子都比较兴奋，跟着爸爸妈妈迫不及待的将自己手中的风筝放飞到天空，他们不停的欢笑、嬉戏、追逐，爸爸妈妈也放佛也回到了美好的童年。 接着我们分享了美味的食物，孩子大都会跟伙伴、家长、老师分享自己带来的食物，爸爸妈妈也从孩子的小小的举动当中感受到了孩子的成长。 活动中,我们设计了两组亲子游戏,在游戏过程中孩子与家长之间,家长与老师之间充满了愉快的情绪，欢声笑语此起彼伏,孩子们情绪高涨,家长也感动万分,在这次活动中他们又重温了久违的亲子关系。 此次活动虽然只有短短的半天时间，但是我们却收获
了无尽的欢乐，也使孩子感受到大自然的美丽，家长也得到了适当的放松，活动是很成功的，很感谢家长们支持与配合哦。 篇二：风筝节比赛活动总结（326字） 为加强校园文化建设，营造活跃的校园文化氛围，丰富广大同学的课余生活，锻炼同学们的动手实践能力，博雅外文协会于 XX年3月29日举办了“博雅风风筝节”活动，活动由博雅各成员参加，博雅为同学们准备了风筝，在树大的北校区操场放飞。 3月29日天气晴朗，顿时一直安静的操场上充满了欢声笑语。一个个都迎着风拉着风筝跑起来，纷纷放飞手中的风筝。一会儿时间，天空上就飘起了五彩缤纷的风筝。有的同学得意的仰望高飞的风筝，有的则低着头略显失落，有的在思索着怎样才能让风筝飞得更高更远。 通过这次活动进一步促进了社员们的交流与合作，同时也在这杨柳吐青的季节回味了童年的天真无邪。提高了社员们学习的兴趣，还获得了一些小礼品。相信每一位社员都会努力，就像放飞的风筝一样越飞越高。 篇三：风筝节比赛活动总结（240字） XX年4月25日我班在运动场上参加了团委组织的“风筝节”活动。由班长，团支书组织大家活动。历时1个半小
蓝风筝观后感 上课了，同学们都在窃窃私语，老师突然说这堂课看电影，同学们马上精神起来了，哈哈。这样的环境欣赏一部影片，我觉得真的很难得。这是一部反映文革时期的影片，无论是它的拍摄时间，还是它所要讲述的故事的时间，对我来说觉得有点不可思议而且不可理解，就像蒸馒头这件事，多一点馒头都要被“判资“，可想而知，在那敏感时期，人的生活是一件多么战战兢兢的事情啊！虽然我不在那个时代出生，但作为一个现代大学生，有必要去了解历史，缅怀历史。 在观看影片的时候，一直在思考着这样一个问题，为什么这部电影叫做<<蓝风筝>这个片名，同开场不久后的那只风筝，有着怎样的关联？于是，我开始细细留意，留意每一个风筝出现的场景。蓝风筝出现的第一个场景是铁头和爸爸看到四合院外的树上，邻居孩子的风筝刮到了树上，大家劝急于取到风筝的孩子，从树上下来！那个时候，铁头还小，但是，这却是铁头得到第一个属于自己的蓝风筝的铺垫。那个时候的风筝，与我们无关。蓝风筝出现的第二个场景，是铁头爸爸，将属于铁头的蓝风筝交给他时的画面，父子高举着风筝，看着它自由的翱翔在空中，场面不能说不温馨。那个时候，这只蓝风筝，有了不一样的意义。虽然，它的自由，不是自己所赋予的，虽然，它的飞翔，是在别人牵引下的结果，至少，那个时候的蓝风筝，它还是，有着飞翔的权利与能力的一只幸福的蓝风筝。就像铁头一家，那个时候，虽然生活不能奢华也并不富庶，但是，自由，给了这一家三口无尽的幸福。可这幸福，却同那只蓝风筝一般，看起来华丽而光鲜，可它，却是那样的经不起一丝风雨的摧残。蓝风筝被提到的第三个场景是铁头的风筝被树枝刮到，他急着喊爸爸解决，那个时候，爸爸允诺他再为他糊一个新风筝。可是，这句诺言，却成为一个永远无法实现的魔咒。爸爸，被打为右派，遣送到遥远的地方，劳动改造。而那只风筝的无法完成，也预示着，这一家人生活得改变，这一家人梦魇的开始。第四个场景是爸爸同事李国栋带着铁头放新风筝。又是一个短暂幸福的开始，又是一只风筝带来的幸福。不久之后，这个新爸爸，因为积劳成疾，而离开了铁头，离开了这个世界。这只风筝，也成为了铁头儿时，最为珍贵的一件玩物。电影，结束了。而这几个场景的蓝风筝，却让我记忆犹新。或许，在影片的某个镜头中，蓝风筝曾在空中飘过，但是，这部电影，给我印象最深刻的，就是这六个场景中的蓝风筝。它们能够飞翔的时候，是一种短暂幸福的代表，及时被别人操控着飞翔的高度与方向，那也是种不可体会的幸福。可是，当风筝刮到树枝上，失去了飞翔的能力，幸福也随之不见了，一样是被人操控，却与幸福无关，随之而来的，只是无尽的痛苦与折磨。 《蓝风筝》的整部电影画面都是灰色基调，这样的画面，在视觉上，事先给了我们一个沉痛的感觉，在情节很普通的发展过程中，我们的心，已经开始被吸引了。这样的画面，让我们更好的融入到它想要表达的那些情感之中。 《蓝风筝》最触动我心灵的是，铁头所体现的那种孩子的可爱、童真、率性和倔强，《蓝风筝》教会了我要大胆追求，无畏无惧，要随心所欲地去生活和做人！
田壮壮顶着“艺术导演”的头衔足有30年。上世纪80年代，他的电影就被说“看不懂”，他自嘲是拍给21世纪的观众看的。一部《蓝风筝》为他带来盛大声誉的同时也让他禁拍十年，十年后他拍《小城之春》和《吴清源》，后者甚至没公映。这与同为第五代的张艺谋、陈凯歌的选择形成鲜明对比，不少人因此把田壮壮当艺术大师般推崇。 田壮壮早在1988年就拍了一部让全中国都舞起来的《摇滚青年》，十多年前开始想着怎么移植香港贺岁片，想在购物中心里开电影院，攥着中国最早的校园电影院线批文跑了很多年，为了帮年轻导演拍片自己屁股后面欠了几百万：“我希望中国有一个很好的电影市场，只是连法都没有健全就有市场不是扯淡吗？” 田壮壮已经57岁了，从小就喜欢在屋顶高处待着的他选择在电影学院教书远离电影圈的是非：“我挺不喜欢圈里的人争来斗去，里面的行帮形式近似黑社会”；他无法远离的是电影，他一生的目标是将电影这巨石推向山顶：“过程中可能很累，可能会倒退，但终归是往上挪，尽管可能还没挪到山顶，电影产业就没了。” 大陆电影市场尚未形成 时代周报：你一直强调自己没有“转型”，但《狼灾记》的故事内容和演员阵容都让人觉得这是个挺商业的片子，如何看制作与观众之间的落差？ 田壮壮：做电影的人和看电影的人的想法是不一样的，前者是很职业地在做电影。对于拍电影的人，要在职业的范围内尽可能地保持自己的个性，比如说张艺谋的《英雄》和贾樟柯的《三峡好人》，两部片子是完全不一样的，但两个人都做得很职业，所以投资人会认可，市场也会认可。如果要是贾樟柯拿《十面埋伏》的钱拍《三峡好人》，那他就明摆着是黑钱，反过来给《三峡好人》的钱让张艺谋拍《十面埋伏》，我估计也只能拍一个山寨版的。投资人的职业性，体现在他要找到最好的、最大范围能够吸引观众进来的组合，在预算之内把电影完成然后在市场上实现预期，所以老江（江志强）为《狼灾记》选择这样的演员和合作班子，一定有自己的设想，这也是从投资人的职业出发。 时代周报：你曾说过“什么题材到我这儿都会拍得不商业”，投资人不会很紧张吗？ 田壮壮：其实我们把商业谈得太简单了，对商业的问题太简单化了。商业是一个职业化的事，这种职业化会有很多很多的形态，如果去细分好莱坞的商业电影，讲述情感、历史、励志的很多电影，仔细一分析其实里面的商业元素并不是特别多，特技也很少，比如《廊桥遗梦》，比如《低俗小说》，怎么能算是商业电影呢？多违反常规呀！明星不明星，结构不结构的，但是为什么那么多人看呢？为什么会卖得那么好？ 时代周报：我们现在也开始模仿好莱坞的商业类型，比如说《机器侠》、《非常完美》。 田壮壮：《机器侠》可以从《变形金刚》、《蜘蛛侠》、《终结者》这类片子的制作、结构、故事上扒回很多东西，但是扒得再好都不会是一部优秀的电影，并不是说中国的电影人不行，而是它并不是今天中国电影市场上最主流的东西。为什么呢？就说《变形金刚》，二十年前《变形金刚》的动画片就进入中国市场，过了一阵子，变形金刚玩具就进来了，一个擎天柱卖一百八十多块，后来中国版就开始出现了……你想变形金刚给中国带来了多少东西后，隔这么久它的电影才出现，这二十年里已经涵盖了多少人、有多少人在追它？像我一个朋友，是一个成功的生意人，特别迷大黄蜂，他说一听有大黄蜂就想去看《变形金刚》。 时代周报：这一类电影的缺乏，是因为电影市场发展历史不够长？ 田壮壮：其实，我到现在也不认为中国大陆电影市场真正完全形成了，连一点法也没有，怎么可能有市场？这不是扯淡吗？要有了法之后，才能够保证产品的生产和销售，否则你可以随便让一个产品终止，你可以随便让一个产品永远不得销售。假如有法律，从一开始我肯定要注册，然后再生产，这个过程中会根据你的市场法来决定要拍一个怎么样的产品，但是我既然通过质量认证就有权利存活，不能我花了成百上千万，你一句“对不起，不能卖”就全废了，这是没有道理的。我觉得这法律的问题事太大了归不了咱们管，可能在中国叨了一
三一文库（https://www.doczj.com/doc/dc6828841.html,） 〔历史典故：风筝的起源〕 风筝起源于中国，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山(今山东青州一带)“斫木为鹞，三年而成飞一日而败。是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。 中国风筝问世后，很快被用于测量传递信息，飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们的娱乐的玩具。宋朝风筝已在民间广泛流行。随着国际交往的增加，中国的风筝流传到世界各地。先是传到日本和朝鲜等近邻国，后又漂洋过海，传到了缅甸，马来亚，印度尼西亚和新西兰直到更远的东方岛屿上;另一线则顺着“丝绸之路”或蒙古人的征战路线进入了阿拉伯和西欧。元代在中国为官17年的意大利人马可.波罗归国后，也把风筝介绍到了西方。
山东潍坊是我国著名风筝产地，明代就已在民间出现扎制风筝的艺人。清代，随着放风筝习俗的流行，风筝艺术亦达到鼎盛阶段。道光年间，郭麟吟清明的一首竹枝词描绘道：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”郑板桥有诗曰：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”《潍县志》也记着：“清明，小儿女作纸鸯，秋千之戏，纸鸯其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类之外，兼作种种人物，无不维妙维肖，奇巧百出。清末，潍坊已形成了固定的风筝市场，全国许多地方的商贾都来潍坊购买风筝，一时间花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行”，涌现出了一大批手艺高超的风筝艺人。潍坊风筝主要有三种基本造型：串、硬翅和简形，其中以龙头蜈蚣最突出。据说是受了龙骨水车的启发而制造的。现在已发展成许多品种，小的可放在掌上，大的有几百米长，造形、色彩也各不相同，从很简单的白纸糊身，红纸糊头，不画一笔，不染一色的蜈蚣风筝，到色彩缤纷，绘金描银的九头神龙风筝。从构思奇妙的二龙戏珠到三条巨龙在空中呈“y”，字形飞行的“哪吒闹海”， 真是千变万化，“奇巧百出”。潍坊的长串风筝除蜈蚣
当风筝断了线 《蓝风筝》观后感 第九周的“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概”课上，孔老师给我们看了《蓝风筝》这部电影，因为在课上的时间有限，我们只看了部分，于是回到寝室我看了剩下的部分。看完后，体内五味杂陈，稍有压抑之感。 《蓝风筝》是一部1993年中国导演田壮壮拍摄的电影，由于影片涉及到中华人民共和国建国初期多次政治运动内容，而无法在中国公映，同时导演田壮壮也因此片遭到8年的封禁。《蓝风筝》是中国第五代导演拍摄文革题材电影的典型影片。《蓝风筝》是第五代导演执导的电影当中最直面政治历史的一部作品，但由于影片有香港及日本资金，故能够以日本影片名义参加国际电影节。本片曾获日本第6届东京国际电影节最佳影片奖、最佳女演员奖。但由于中国电影代表团为此愤而退出东京电影节，因此该片与导演所受到的处罚最为严厉。 本片透过小孩铁头的视角，反映了自1953年至1967年的大陆历次政治运动。女主人公是铁头的母亲陈树娟，一生际遇坎坷。第一任丈夫被错划为右派，在北方劳改时被倒下来的大树压死。好友李国栋为照顾铁头母子，成了第二任丈夫，但在大跃进后期的大荒积劳成疾致死。第三任丈夫是老干部，在文革中被造反派批斗致死，她也被划成反革命分子。本片以悲哀、灰暗的基调讲述几十年的故土旧事，透视埋在历史灰烬下的人的命运。 1949年新中国成立后，党领导亿万中国人民，在理论与实际结合的基础上，系统回答了中国怎样实现向社会主义过渡的问题，形成了具有中国特色的社会主义改造理论。新中国成立到社会主义改造基本完成，是我国从新民主主义社会到社会主义社会的过渡时期。在新民主主义社会中，存在着五种经济成分，即社会主义性质的国营经济、半社会主义性质的合作社经济、农民和手工业者的个体经济、私人资本主义经济和国家资本主义经济。新民主主义社会要继续向前发展，就要不断扩大国营经济，同时逐步将资本主义经济和个体经济改造为社会主义经济，使社会主义经济逐步成为我国的经济基础。我看到电影《蓝风筝》中有一个情节，一大帮人敲锣打鼓举着旗子拉着横幅宣传公私合营的事，声势浩大，每个人脸上都挂着笑容，虽然总有人不满这样的政策，但是国家使用了恰当的方法抚慰了大家情绪。社会主义三大改造的基本完成，标志着中国历史上长达数千年的阶级剥削制度的结束，这是历史的进步。 我国社会主义制度基本确立之后，党对社会主义建设道路进行了初步探索，形成了一些重要思想成果。由于各种复杂的原因，探索走了弯路，出现了失误。这些弯路和失误同探索中取得的成功的经验，成为我们前进的宝贵财富。《蓝风筝》中我看到其中有一个叫朱瑛的女生，应该算是女主人公陈树娟大哥树生的恋人，两人情投意合，我很喜欢朱瑛笑起来的样子，很温暖甜美。她是文工团的一名演员，表演非常出色，但是就是因为她不愿意陪首长跳舞，更希望花时间在学习上，而被团长批评教育，说是陪首长跳舞是她的政治任务？我觉得及其可笑，那时候学习反而是不务正业。后来她转到了其他行业，想要躲避，惹不起还躲不起。但是上头没有放过她，追到了她后来的单位，以莫须有的罪名将她逮捕了。她和陈树生这对有情人被硬生生拆散。
《蓝风筝》观后感 《蓝风筝》是由田壮壮执导，吕丽萍、濮存昕、李雪健等人主演的一部剧情片。影片讲述了中华人民共和国1953年至1967年的历次政治运动。为此，xx为大家准备了一些关于的文章，供大家参考。 篇一：蓝风筝观后感 如果说《我11》是小清新片，那么《蓝风筝》便是文艺片。 一首童谣、一只蓝风筝作为喻指，首尾出现，相互呼应。 以树娟的三段婚姻为引线，以孩子的口吻，平淡述说着文革下的大生活。 文革，到底是一个人的错，还是一个社会的错？ 这部片子里，人的盲目性，无限扩大，却又反衬着人情的可贵。 铁头的三个父亲，生父被划入右派，劳改第二年便死了；继父是个知识分子，早年因写材料影响铁头生父被判入右派，对母子心存内疚，多方照顾，后劳累过度死了；第二任继父是个高管，文革开始被批斗，心脏病而死。 每段故事都残缺，生父说风筝挂在树上，再糊一个，却没有机会；继父说灯笼坏了再买一个，也终究失言；结尾树上还挂着铁头答应给妞妞再糊一个的风筝，却也成了追忆，
只余树上残破的风筝，在风中颤栗。 三个父亲的死亡都是用铁头口吻交代的，平静的像在说一件稀疏平常之事。 生活之苦。哀莫大于心死。 树娟说，“至少我们还活着。” 至少我们还活着。 作为一个文革时期的命运多舛的母亲，吕丽萍把坚强、隐忍展现的淋漓尽致。让我想起张艺谋早期影片中的巩俐，对生活自由的追求，想要摆脱旧社会的禁锢，巩俐把旧社会追求自我解放的妇女刻画的入木三分。 摄影出身的张艺谋，喜用明丽的色彩，突出对自由的渴望。 《蓝风筝》配合平淡沉稳的基调，冷色贯穿始终。 此片虽压抑，却不乏温暖，红灯笼、烟花、饺子，虽然每一个温暖，都有着令人沉默的故事。 在这样混乱压抑的时期，朱英不愿陪首长跳舞被划入“反革命”，树娟对儿子的拳拳爱护之心，父亲和继父对母子的照佛，老母亲对树娟树生四兄妹的操心，无一不在展现人性的美好。 终究要有对比，才分得清善恶。 文革时期是个很容易出文艺片的背景，也许不需要累述，便有愤青擦拳磨掌声激一番。
追风筝的人故事梗概 追风筝的人故事梗概（一） 近来读了《追风筝的人》，只是觉得触动挺大的，想写一些东西… 阿米尔是阿富汗富商的儿子，独生子。在他的笔下，童年是的阿富汗充满着温馨，夕阳西下金色的阳光洒在这片小小的城市上空，阿米尔就和他家中仆人的儿子哈桑爬在树上，两个人吃着桑葚，阿米尔给哈桑读着故事。有时调皮的他会嘲笑哈桑的无知，哈桑，注定就像他的父亲一样是个半文盲… 哈桑是不幸的，他的母亲在生下他几天后就跟着江湖艺人跑掉了，身为哈扎拉人，面对着种族歧视，哈桑忍受着好多，天生的兔唇，以及哈桑的父亲阿里，常被人叫成吃人的巴巴鲁，对于一切，他都逆来顺受。每天早上，他会为阿米尔准备早餐，一杯加了三块方糖的红茶，烤好的馕饼，涂着甜果酱，然后趁着少爷在用早餐时，一边熨衣服，一边和少爷交谈两句。哈桑的弹弓打得很好，总是可以解救阿米尔。
阿米尔在出生时夺去了他母亲的生命，他是个懦弱的孩子，没有爸爸期望中的，能在足球场上驰骋的气魄，面对困难，他总是逃避，也是哈桑一次又一次的把他解救出来，他爱看书，妈妈身前是名教师，留下了好多书，他只爱看书，这种性格多少有些不着他父亲的喜欢。有一次，两个孩子出去玩，遇到了阿塞夫，一个身材高到面相彪悍的孩子，他仇视哈扎拉人，认为他们弄脏了阿富汗的血统，他要动手收拾阿米尔，因为阿米尔和哈桑做朋友，因为是阿米尔纵容了这些人还在他们家。哈桑举起弹弓，威胁阿塞夫放他们走，不然把它变成独眼龙。阿塞夫放弃了，他们逃掉，可是真的逃掉了吗？ 在阿米尔12岁的时候，他在风筝大赛中获得第一的好成绩，哈桑为他去追那个第二的蓝风筝。哈桑可是这方面的好手，可是不巧，哈桑遇到了阿塞夫，阿塞夫要求把蓝风筝给他，但是哈桑不同意，处于强势的阿塞夫就在那条小巷里强暴了哈桑。其实这一切随后赶到的阿米尔全都看到了，只是他们有勇气去救哈桑。看到哈桑流着的血，裤子上的泥污，阿米尔总是深深的自责，他内疚，他没有救哈桑。
清明节名称的由来简介与民间习俗 下面一起来看看清明节名称的由来及习俗介绍吧，希望对你有帮助!清明节名称的由来清明是我国的二十四节气之一。 由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。 《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。 按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。 故谓之清明。 清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。 故有“清明前后，点瓜种豆、“植树造林，莫过清明的农谚。 可见这个节气与农业生产有着密切的关系。 但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。 节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。 扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。 汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 写出了清明节的特殊气氛。 清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。 蹴鞠，就是用足去踢球。 这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。 相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。 2.放风筝：也是清明时节人们所喜爱的活动。 每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。 夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯。 过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 3.踏青：又叫春游。 古时叫探春、寻春等。 三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。 中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
在同时期的众多影片中，时间这一概念是被消隐了的，对于时代的指称模糊不清，情节的开展似乎只是空间观念的事情。而《蓝风筝》“丰”字形的叙事结构则尖锐地打破了视界的混沌。不仅在水平辐射的向度上排列了铁头家人的处境，而且以铁头母亲陈树娟的婚姻为历时的纵轴，在十四年的时间跨度上步步逼近。 陈树娟先后嫁给了三个男人，三个男人先后死去。这非常容易让人想到中国民间的“扫帚星”的说法——陈树娟的进门就意味着噩运的降临。但是当我们在影片历时的轴线上找到这三个男人的坐标时，就会发现陈树娟只是他们命运的记录者和承受者。当她嫁给第一个丈夫，即铁头的父亲孙大龙时，整风运动开始了。孙大龙的同事在孙缺席的情况下，代替他向领导提了意见。在接下来的反右斗争中，孙大龙的意见被指认为向政权作出的攻击。单位开会选右派，孙大龙在开会期间去厕所方便，回来的时候就被打成了右派分子。一泡不合时宜的尿造就了孙大龙的命运——发配劳改，最终客死异乡。在孙大龙死后三年，陈树娟嫁给了孙的同事李国栋。李国栋在孙被打成右派时向领导说了一些对孙不利的话，他一直为此愧疚，想通过关心照顾陈树娟和铁头这一对孤儿寡母来获得自己良心的安抚。而此时的时间标志是大跃进运动和三年困难时期。终于等到了“家家都有饺子吃”的除夕之夜，李国栋却因为长期的营养不良而猝死在地上。李国栋死后，陈树娟又嫁给了她大姐的战友，老干部吴雷生。吴雷生是一个不苟言笑的老人，他“曾经打死过好几个日本鬼子”。他的政治嗅觉显然比孙大龙和李国栋灵敏得多。在文革前夜，他将自己生平的积蓄全部交由陈树娟去保管，为了保护陈树娟母子，立即与其办理了离婚手续。几天之后，吴雷生在红卫兵的呐喊声中心脏病突发而死。 影片将陈树娟的三次婚姻分为三个各自独立而又相互关联的章节，从铁头的视角命名为“爸爸”、“叔叔”和“继父”。在关于这三个章节对于陈树娟婚姻史的叙述中，实际上隐含着导演对于政治史的叙述。婚姻的结成、发展和死亡实际上与政治身份的认定和改变同步。时代的语境要求，一个孩子要成为一个孩子，首先要成为“少年儿童”，一个女人要成为一个女人，首先要成为“革命姐妹”，一个男人要成为一个男人，首先要成为“阶级兄弟”。除非陈树娟嫁给了意识形态，否则她嫁给任何一个具体的男人，她都将是同样的命运。更正确的说法应该是她根本就没有命运，只有形势。 在影片“丰”字形的叙事结构图上，还展开了陈树娟一家其他人的命运嬗变。在第一章节内，树娟的树生哥哥结识了女友祝英，陈树言的身份是军官，祝英的身份是文工团的进步骨干。树娟的弟弟树言，是一个颇有才华的学生。三人的身份在第二章节之中就发生了变化。陈树言的女友祝英因为拒绝与首长跳舞而被认定为反革命分子，被捕入狱。陈树生因为眼睛的疾病而退伍专业，又因为与权威力量的疏离而被纯粹的革命战士，他的大姐，批评为散布反动言论。陈树言在因为向教育主管部门提意见，而被认为是攻击教育分配体制，重复了他姐夫孙大龙的劳改之路。在第三章节中，政治身份的认定同样是最高的唯一的人生标准。祝英被释放出狱，而陈树生的眼睛在此时已经完全失去了功能。这似乎与政治风云无关。但如果将之与陈树娟的婚姻，亦即吴雷生之死联系起来的话，就会发现，祝英的出狱只是政治话语权力转移的结果而已。 在“伤痕”淡化、“反思”退场之后，一切有关时代的痛切记忆都变成了痛切之外的任何东西，比如藏品展览，比如政治波普，但田壮壮的《蓝风筝》绝不类于此。影片将婚姻史与政治史合一的叙述策略虽然没有容纳过多的政治表征符号，也没有在镜头语言的癫狂中一泻千里，但是这个看似保守的结构图式却可以无限
风筝用英语怎么说 风筝是由古代汉族劳动人民发明于中国东周春秋时期，至今已2000多年。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源。那么你知道风筝用英语怎么说吗?下面来学习一下吧。 风筝的英语说法： kite 风筝的相关短语： 风筝标识kitemark; 风筝观测kite observation; 风筝气球kytoonn; kite ballon; 风筝伞parakite; 风筝伞运动parakiting; 风筝探测kite-ascents 风筝的英语例句： 1. Kites whooshed above the beach at intervals. 风筝在沙滩上空时隐时现。 2. to fly a kite 放风筝 3. A boy is flying a kite in the piazza. 一个小男孩在阳台上放风筝.
4. My brother is flying a kite in the park. 我的弟弟在公园里放风筝. 5. The children are on the hillside flying their kites. 孩子们正在山坡上放风筝. 6. The kites were afoul in the wind. 风筝在风中纠缠一起. 7. You should fly your kite against the wind. 你应该迎着风放风筝. 8. Give a lark to catch a kite. 得了风筝,失了云雀. 9. The kites fly upwind. How beautiful the scene is! 这些风筝迎风飞翔, 多美的景色啊! 10. He'll make a kite for me. 他将给我做个风筝. 11. A kite dangles from a telephone wire. 一只风筝悬挂在电话线上晃来晃去. 12. The girl let the kite fly to the sky by paying out the string. 小姑娘放绳让风筝飞上天. 13. As the flimsy constructs soared, the men paid out twine until the kites reached three or four thousand feet. 随着这轻薄的东西向上飞升，这些人慢慢放出细绳，直到风筝飞