岱岳区职教中心招生宣传演讲材料岱岳职教成功之道
改变传统观念认识真正自我
选准成功之道
同学们：
时间过得真快，转眼间，我们九年级的同学再有两周就毕业了，马上就要结束义务教育阶段的学习，进入高一级教育阶段。面对自己的进步成长，可能你们在欣喜之余心中也有些茫然：高兴的是自己通过几年的刻苦努力，在老师的辛勤培育下，将顺利完成义务教育阶段，人生道路即将迈出重要的一步；茫然的是，面对国家教育结构的调整，下一步，究竟应该如何选择适合自己人生发展的道路？选择职业教育还是普通教育？职业教育是怎么回事？选择职业教育道路有没有发展前途呢？
今天在这里我和同学们谈谈我的一些心里话。
成才两条路，适合的就是最好的
当前，同学们即将初中毕业完成国家的义务教育，正处在人生的一个重大转折点上。接下来如何选择自己的人生道路非常关键。
当今知识经济信息时代，成才观和升学观正悄然发生着巨大的变化。近日，教育部副部长鲁昕在中国发展高层论坛上表示，高考改革方案将实现两类人才、两种模式高考。第一种高考模式是技术技能人才的高考，考试内容为技能加文化知识；第二种高考模式就是现在的传统模式高考，学术型人才的高考。
两种高考成才模式对比：
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受传统思维升学模式影响，出现以下现象：
千军万马齐挤独木桥--考普通大学；----片面的应试教育造就了几代多数的考试机器，埋没了正常人的个性和创造性；----大学不断扩招（有钱分数低也要）；----大学生质量严重下滑，（娇生惯养不吃苦、允许谈恋爱结婚、花前月下攀比成风）；----大学生就业难，高不成低不就，成为了社会新的流浪一族，形成了一股新的不稳定人群，好好想一想全国有多少大学毕业生找不到工作而到处奔波；----出现过多的纸上谈兵之人，缺少了技术人才的培养，----影响和制约了国家的技术进步和经济发展。现在缺的就是大多数优秀的技术型人才，坐办公室的和管理者毕竟是少数。
想扭转一种传统的观念和思维定势很难，为帮助家长和学生改变这种传统观念国家采取的主要措施有：
1、推出两种高考模式。鲁政发【2012】49号文件规定，中等职业教育肩负着向生产服务一线培养高素质的基本劳动者和技能型人才和为高等学校提供具有一定专业技能基础的合格生源两项任务，这就把春季高考和夏季高考放在了同等重要的地位。
“知识+技能”的高考模式，要求参加春季高考的学生，既要学习文化课、专业理论课，还要加大对专业技能的训练，改变了以往重视文化课、专业理论学习，而轻技能训练的现状，能使学生得以全面发展。相对于普通高中的学生学习的语数外、理化生来说难度小，升入本科大学的几率大。通过春季高考升入大学的学生入学、上学、毕业学历、就业等与通过夏季高考升入大学的学生享受同等待遇。
2、大力发展素质教育打破传统的应试教育。不能按学生的分数排名，不能按照学生的分数高低来评价学生、评价老师、评价学校。分数的高低绝对不是评价一个孩子的好坏的标准。
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3、加快发展现代职业教育。1、这是十八大进一步提出的。2、2014年2
月26日李克强在国务院常务会议中部署加快发展现代职业教育，让职业教育为社会源源不断地创造人才红利。3、高级技工和职业院校的毕业生同样可以报考国家公务员（上个月山东电视台早间新闻报道的）。4、各级政府对职业教育的部门和学校大力扶持。（如咱岱岳区职教中心就是区委、区政府大力初期投资2.78亿元而新建成的高标准高层次的职业技术院校，初期设备投资就已经达到了3000万元。该校目前已经获批为国家中等职业学校改革发展示范校，并将拨款1000万元用于学校的整体建设。）
4、不断加大对职业学校学习的学生进行补助。
早在2007年根据鲁政发（2007）41号文和鲁财教（2007）39号文，对所有在籍的学生连续2年进行国家助学金政策，资助标准为每生每年1500元。从去年开始将进一步加大优惠助学政策，对所有被录取的新生，根据财教【2012】376 号文精神，免收学生学费（限农业户口的），并对涉农专业学生和10%的家庭困难学生在第一、第二学年实行国家助学金政策，资助标准为每生每年1500元。这些钱和免费政策为啥不给学习优秀的高中生和大学生，足以说明技术人才的缺失和重要性。而岱岳区职教中心还专门设立了优秀学生奖学金和单项奖学金，对品学兼优和具有一技之长的学生进行表彰奖励。
5、严格控制普通高中和高等大学的招生规模，不许扩招扩建扩改。要控制初中学生升高中和上职业学校的人数比例为1：1。如我区今年有1万1千多的初中毕业生，高中最多招取5200人左右。而岱岳区职教中心是计划招收2280人，这样将有9000多人享受不到这个优惠政策的，这是何等的气魄。古代尚有“能文则文、能武则武”的培养之道。为啥我们的家长还非得逼着孩子只走普通高中这一条道路？考试成绩差的同学，能力不一定差。做学问不行，动手能力会很强。
同样成才，你适合选择那条捷径
同学们：你们当中有出类拔萃的尖子生，也有不少感觉学习吃力但有特长和爱好的同学。你们都想成才成功，都想将来为家庭、为社会、为国家做出贡献。面对当前的转折点我给大家提两条建议：
一是：在咱级部学习非常优秀、出类拔萃，很喜欢学习和做学问，而且家
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庭条件较好的同学，我建议你们继续发挥自己的学习劲头刻苦学习天天向上，争取能考取重点高中和重点大学。因为国家还是需要顶尖的人才来做科学做研究做管理，从而为国家的伟大复兴做出你们的杰出贡献。
二是：目前在班里成绩不非常优秀，不喜欢死记硬背，不喜欢做学问，有思想有特长有一定的动手能力的同学。我建议你们响应国家的号召、跟上时代的步伐进入职业学校学习。既可以升学又可以就业，通过一技之长来赢得未来和天下。现在好多单位都用多种手段高薪应聘技术人才，用他们的话说“现在找一个合格优秀的技术人才比找一个研究生都难”。咱岱岳区职教中心的学生不到毕业就被各大企业应聘一空也是一个佐证。
帮着大家算两笔账
家家都有难念的经，不管干什么都要衡量资金实力，都要学会勤俭持家，都要切实体会家长的艰辛。
对于选择第一条道路读高中升大学的同学，我帮你算笔账：3年高中，加上学费讲义费书费考试费生活费等每年需要花费1万元；4年大学的花费更高，各种学杂费住宿费生活费加起来再节约至少每年花费1万5千元。这样加起来7年的时间你至少要为家里花费9万元，有些同学会超过10万。（例如：网曝，有个学生靠家长卖血读的大学，毕业后还不想工作还想读研究生，而且为谈恋爱取得女朋友的芳心不断的花费大量的金钱。这种不顾家长的死活，只图自己快活的人应遭到我们整个中华民族有良心的人的唾弃）
对于选择第二条道路，也是国家大力支持的就是进职业学校学习的同学，我也帮你算笔账。三年的学费全免，同样考取本科，即可以为家庭省去3万多元。不喜欢继续升学的同学，两年后就可以进入企业顶岗实习，根据目前的学生实习工资算每月不低于2000元。所以，三年毕业后不仅不给家里花费钱反而已经挣钱了。同样如果按7年后算可以给家里至少挣到12万元了。两条不同的道路：升高中考大学7年后给家里花费至少9万元，而且还不一定找到工作；去职专学技术7年后可以给家里至少赚到12万多元，一反一正就是20多万元。同学们，这就是事实，需要我们必须正确面对。
接下来帮着大家选择一个真正的好学校
选好学校主要是看以下几点：
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看实力：办学规模、师资力量、实训设备
看专业：专业齐全、科学设置、专业前景
看成绩：教学成绩、大赛成绩、综合荣誉
看管理：教学管理、学生管理、细节管理
看就业：就业质量、就业率值、联合办学
看升学：重视程度、升学率值、升学质量
看前景：校园环境、校园文化、发展愿景
看实力：
目前我区高标准、高层次的建成了岱岳区职业教育中心，目的就是合力打造全省乃至全国的品牌职业院校，为我区的发展为全区的百万人民服务。岱岳区职业教育中心直属于岱岳区政府，是具有高级技工、中级技工和职业中专招生资格的综合性学校，是国家中等职业学校改革发展示范学校之一。新校按照国家级中职示范校标准，在大汶口工业园区建设。学校占地面积359亩，总建筑面积近12万平方米，总投资2.87亿元，建有教学办公综合楼、实训楼、图书楼、艺体楼、学生公寓、餐厅、浴室、运动场、篮球场等。
学校师资力量雄厚现有教职工395人，教学设备先进，“自主合作式”教学和学生成功教育成绩突出，“理实一体化”教学改革成效显著，为高等教育出版社召开的全国新教材研讨会提供现场和公开课，受到与会专家学者的高度评价。政府新投资的近3000万设备已全部到位。
看专业：
学校开设机电技术应用、计算机应用、学前教育、现代农艺技术、数控技术应用、汽车运用与维修、服装制作与生产管理、建筑工程施工、焊接技术应用、旅游服务与管理（大专班）、珠宝玉石加工与营销、高考升学本科冲刺班、高考升学特长班、物流管理（海乘方向）、家政服务等专业。专业齐全、设置科学，既有传统的老牌专业和国家级示范专业，又有适应市场新形势、新需求新开设的专业。能满足不同爱好、不同需求的同学进行选择。（可详见参考各专业介绍）
看成绩：
经过该校的努力，2011年12月，学校被国家人力资源和社会保障部批准为
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高级技工学校，培养的高级工毕业生在政策上与大专学历人员同等对待。2012年被确认为第三批国家中等职业学校改革发展示范学校。学校先后被授予“国家级重点中等职业学校”、“山东省职业教育先进单位”、“山东省教学示范学校”、“山东省中职学校德育工作先进单位”。2013年9月在全市职业院校教育教学成果展中荣获一等奖；2013年11月被中华全国总工会授予“全国职工教育培训示范点”；2013年12月在全市校园文化建设PPT展示中该校荣获唯一“校园文化优秀环境建设奖”。在全国文明风采大赛和各项技能大赛中该校也是捷报频传、硕果累累。
看管理：
没有好的管理就不会取得良好的成绩，学校非常重视教育教学管理，“蓝领泰山”特色德育工程既是国家示范校的特色项目也是该校的育人亮点。职业养成教育贯穿我校的整个培养阶段，老师和学生同吃同住，24小时无空岗。文体活动丰富多彩，各项技能比赛、艺术节系列活动轮番上演、异彩纷呈。得到了泰安电视台、教育电视台、泰安日报、泰山晚报等媒体的高度关注和赞扬。2014年已经报道20多次。
看就业、看升学：
学校本着“招得进、留得住、学得好、送得出”的办学思想，始终把实习就业工作放在重中之重的位置，学校建立了“立足泰安、面向山东、辐射全国”的实习就业安置网络。为搞好实习就业安置工作，学校每年不惜投入大量的人力、物力逐一对用工单位进行实地考察了解，认真分析论证，最后筛选确定出优秀用工单位向学生推荐。目前，学校已与北京、上海、深圳、宁波、苏州、无锡、青岛、烟台、潍坊等地100余家知名企业建立了良好稳固的合作关系，近年来，学生的实习就业安置率在98%以上，对口就业率达到85%以上，高质量就业率达到80%以上，得到了学生家长及社会的好评。该校学生表现出的良好素质受到用工单位的广泛赞誉。学生实习过程中，有专门的带队教师管理，确保同学们的根本利益；学生就业后，学校定期到就业单位对毕业生进行跟踪回访，认真了解他们的工作、生活及工资福利待遇等情况，帮助他们解决遇到的困难与问题。对于管理不善、效益差的单位，学校及时将他们从原单位调出，并给予重新安置，同时终止与该单位的合作关系，这一做法深得学生及家长的好评，
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学生走得顺心、干得舒心、家长放心，为学校赢得了良好的社会信誉。
在积极做好学生实习就业安置工作的同时，学校也十分重视毕业生对口升学工作，学校大力提倡毕业生“先升学，后就业”，积极引导品学兼优的学生参加高考，近三年学校就有三百多名学生被山东科技大学、济南大学、石油大学、临沂大学、烟台大学、山东商业学院、山东干部管理学院、临沂师范学院、菏泽师专、潍坊职业学院等入取，实现了同学们的大学梦。去年有45名学生参加了“国家示范性高等职业院校单独招生考试”，录取42人，在春季高考中，32人参加考试全部专科上线，14人本科上线，有5名同学升入了本科院校。明年该校将有近200多名同学升入大学继续深造。
百闻不如一见，我说的再好也不如你们亲眼目睹自己体验。
同学们：目前人生的转折点已经切实摆在了我们的面前，我们必须认真分析、必须做出正确的选择和判断。你们这么小的年龄辍学在家是绝对不行的会留遗憾的，很容易被社会上的不良之风和各种习气熏染，因为你们的年龄、身体、心理等各项能力和辨别是非的能力还都不完善，羽翼未满还不能翱翔蓝天。
最后，希望同学们不要忘记初中母校对你的辛勤培养，尽快改变传统观念，认识真正自我、选准成功之道、坚定自己的信念。让咱们齐心协力、同舟共济一起创造人生未来的辉煌和烂漫！
谢谢大家。
第三讲自我认识与自我接纳 长江大学教育科学系严磊 教学目标： 了解自己，认识自己，学会接纳自己 教学内容： 活动：我是谁？ 一、了解自我 1、自我意识 2、自我的内容 3、自我的结构 二、审视自我 1、如何认识自我 2、大学——生命的第二次出生 3、大学生自我意识的特点 三、悦纳自我 1、如何悦纳自我 2、健全自我的标准 推荐观看： 于丹《庄子》心得第四集：认识你自己 成龙电影《我是谁》 教学重点：认识自己的方法和途径 教学难点：肯定自我、悦纳自我 教学方法：教授法、测验法、讨论法 活动：我是谁？——你眼中的自己是一个什么样的人，他人眼中的你又是什么样的人呢？ 材料：两张白纸，一支笔。 5-8个同学一组。 1、每个同学拿出第一张白纸，要求在15分钟内，尽可能多的写下这样的格式的句子： 我是一个……的人。（至少10个）
例如：我是一个身高1.70 的人。 我是一个喜欢看书的人。 …… 2、每个同学，拿出第二张白纸，写下自己的姓名和一句话： 我是张三，我很想知道你们心中我的样子，可以用两个词语形容一下我在你们心中的样子吗？谢谢大家。 这张白纸在小组成员之间传递，每个同学写下两个词语，来形容这个同学。匿名回答。白纸最后回归到该同学手中。 3、每个同学对比两张白纸上的内容，填写下面的表格。 4、分享： 他人眼中的自己和我眼中的自己一样吗？ 是不是有些方面是自己看不到的？ 这些看不到的部分是自己吗？ 邀请同学分享自己的表格，并回答以上问题。 一、认识自我 1、自我意识：是个体对自己以及自己与周围世界关系的认识 ?对自己身体和生理状况的认识与评价 ?对自己心理和行为特征的认识和评价 ?对自己在社会关系中的角色、地位、作用的认识
个人收集整理仅供参考学习 传统的社会管理有一个约定俗成的观念，就是把社会管住就可以了，社会不发生乱子就可以了。但是，随着现代社会的发展，社会管理不是把社会管住、管死，而是着眼于增加社会活力，营造和谐有序的社会环境。所以，中央强调“创新”社会管理，传递的是一种崭新的发展战略，需要实现从“管理管控”到“寓管理于服务”的转变。 政府要由过去的监督者、控制者，转变为为公民、国家和社会提供公共产品、保障公共安全、保护公共利益和维护社会公平的服务者。从这个意义上说，社会管理，既是治理更是服务，融群众工作和民生工作于一体，必须把群众满意不满意作为加强和创新社会管理的出发点和落脚点，着力解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，健全完善保障和改善民生的制度安排，加快发展各项社会事业，解决好当前群众反映强烈的教育、就业、收入分配、社保、医疗、住房等民生问题，使发展成果更好地惠及全体人民。 社会管理是一个系统工程，系统工程需要通盘考虑、各司其职、多方共进。这就要求，在管理主体上，要实现从重政府作用、轻多方参与向政府主导型的社会共同治理转变，既要发挥政府主导作用，又要鼓励和支持社会各方更加积极、有效地参与社会管理，发挥多元主体的作用，改变政府在社会管理中包揽一切的做法。文档来自于网络搜索 多元的社会管理主体可以适应多元的社会现实，为公众提供高质量、差异化的社会公共服务；多元的社会管理主体可以最大限度激发社会创造活力，最大限度增加和谐因素，最大限度减少不和谐因素；多元的社会管理主体也有助于缓解政府压力、转变政府职能，使政府将精力和资源集中用于宏观调控领域。文档来自于网络搜索 从控制到协商 新时期我们面临的社会矛盾和问题大多属于利益诉求。这就要求我们在管理方式上，必须按照统筹兼顾的要求，实现从重管制控制、轻协商协调向更加重视协商协调转变。要正确反映和协调各个方面、各个层次、各个阶段的利益诉求，兼顾好各方面群众的利益诉求，促进社会动态平衡。文档来自于网络搜索 要改变主要靠行政手段通过管、控、压、罚实施社会管理的方式，更加善于运用群众路线的方式、民主的方式、服务的方式，尽可能通过平等的对话、沟通、协商、协调等办法来解决社会问题，化解社会矛盾。尽管从主观上说，创新社会管理要求人们从以往简单的“维稳”思路中解放出来，但从实际情况来看，在很多方面，社会管理的内容还是非常缺失，很多干部仍然容易简单地把社会管理理解成为社会控制，而且是基于暴力手段之上的控制。这种情况如果得不到纠正，和以往的“维稳”一样，社会管理反而会使政府和人民、社会之间进入一个恶性互动模式。这正是必须引起我们高度重视和警惕的。文档来自于网络搜索 在社会转型时期，发生一些社会矛盾和问题是难以避免的，关键是要及时发现矛盾，弄清其产生问题的原因、发展的规律，在管理环节上，实现从重事后处置、轻源头治理向更加重视源头治理的转变，不断增强工作的前瞻性、主动性、有效性。文档来自于网络搜索 加强源头治理，从根本上讲，就是要在党的领导下，坚持发展是第一要务，坚持在发展中解决问题，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态建设，特别是要着力解决好民生、民主、民心问题，促进社会进步和人的全面发展。要积极构建源头治理、动态协调、应急处置相互衔接、相互支撑的新机制，以使社会矛盾和问题不断得到及时化解和向好的方面转化，尽最大可能做到不积累、不激化、不蔓延、不升级、不向坏的方面转化，使社会处于动态平衡、动态优化、井然有序、健康运行的状态。文档来自于网络搜索 1 / 1
转变传统的教育观念 田建国 人才培养是高校的根本任务。2005年7月，在温家宝总理看望钱学森科学家的时候，钱老意味深长地说：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能按照创新人才培养模式去办学，没有自己独特的创新的东西。老是冒不出杰出人才，这是很大的问题。”钱老说的问题，关键原因是我们在人才培养方面，还存在着很多缺陷。概括起来，主要的是五个缺陷： 第一个缺陷，我们教师的教育观念存在着缺陷。简单把教学当作知识传授，没有和学生的创新创造能力培养结合起来。 第二个缺陷，我们的教育教学管理存在着缺陷。没有给学生提供创新所必需的课程条件和思维方式。比如选修课程问题。我国万人规模大学课程充其量也不过是两千门，而美国哈佛大学一万名学生就有一万门课程，平均一个学生就有一门课程。 第三个缺陷，我们对学生的评价尺度存在缺陷。我们评定奖学金，推荐留学生，就要求学生听话，考试成绩优秀。 第四个缺陷，我们的办学条件存在缺陷。实验室，教学基地、图书馆，这些设施管理存在着不适应。 第五个缺陷，我们的教师队伍存在着缺陷。相当一部分
教师，不了解经济社会的实际，与社会创新实践严重脱节。 这五个缺陷不是在个别学校，在各个学校都不同程度地存在。因此，我们应当转变我们的教育观念。 第一个，教育对象。怎样看待在校的“80后”大学生？我们的传统观念是很悲观的，很失望，认为一代不如一代，认为他们是迷茫的一代、垮掉的一代、享乐的一代。通过这次汶川地震，通过这次奥运志愿活动，我们改变了看法。我们认为，他们是大有希望的一代，值得依赖的一代，责任担当的一代。我认为对这一代大学生的评价，应当从2008年谈起。 2008年，是大喜大悲的一年，灾难与辉煌交织的一年。可能从某种意义上讲，改变了中国人的精神座标。我们这一年经历了太多太多的事情，我们看到了从地震到奥运，我们经历的悲与喜都远远超出了我们自己的想象。无论是因为苦难，还是因为光荣，我们看到有那么多大学生自觉自愿把那么多五星红旗披戴在头上，挥舞在手中，披挂在身上。过去我们讲文化是在经典里，在名言警句中。2008年，地震、奥运生成的文化是震撼我们心灵的文化。2008年，这个伟大的年度，所有的经典话题，包括对这代大学生的评价，都应当从2008年来谈起。 那几个月，大家记忆犹新，非常关注汶川地震，电视台直播，有几个口号首先是从大学生里喊起来的。第一个口号：“天下兴亡，匹夫有责。”他们在弘扬优秀传统文化。第二个口号：“团结友爱，互助进步。”他们在展示现代志愿精神。
谈一谈如何能够更好的认识自己接纳自己 谈一谈如何能够更好的认识自己接纳自己，使自己有更多的时间和精力从事教研、教学，以充沛的精力和饱满的情感促进学生的健康成长？ 教师的工作可以说是十分繁忙，每天除了备课、上课、辅导和批改作业外，还要对学生进行思想政治教育以及组织学生进行课外活动，学生生病、有事还要嘘寒问暖，因为作为一位人民教师我们别无选择。这样枯燥而又乏味的生活周而复始。那么，在这种情况下教师如何更好的认识自己、接纳自己，使自己有更多的时间和精力从事教研、教学，以充沛的精力和饱满的情感促进学生的健康成长呢？以下是我从事教学多年的一点心得和体会，仅供各位同行共勉。 一、教师要全面正确地认识自我。无论你处在什么地位，是从事教育教学管理岗位，还是从事教育教学岗位；无论你是在优越的教育环境中从事教育教学，还是在简陋的教育环境里教书育人；无论你是出生在高干家庭还是出生于贫寒家庭；无论你是成长顺利还是成长途中遇到荆棘，你不能有半点自负与自卑，更不要倦怠。牢记一个教育工作者的使命：全心全意为教育服务，为学生的终生发展奠基，落实国家的教育方针。在顺时中要看到自己的弱点，看到自己的不足，看到身边的榜样。在逆境中要看到自己的长处，看到希望，看到同行和学生给你
的温暖。把自己的优势淋漓尽致的发挥出来，全力以赴的弥补自己的不足。 二、正确处理个人与集体、家庭与单位的关系。个人是集体的一份子，集体是个人的集合体，没有集体你将一事无成。个人意志必须融入到集体中来，集体就好比是一条清澈的河流，个人好比是河流里的水滴，随着河流你就会就进大海，流进千家万户，流进碧野千里；没有河流，无论你是多大的水滴，将被炎日蒸发。在家里做的事情，不要拿到单位来做，单位上的工作尽量少在家里做。要和单位的同事、领导搞好关系，不要唯我独尊。和家人要和睦相处，不要搞不团结。殊不知一个家庭就搞不好，能搞好一个班集体么？能和单位同事搞好关系么？能把精力投入到教育教学中来么？ 三、科学安排好自己的教育教学工作，发挥媒体资源的作用。教育教学工作是一项复杂系统讲究科学的工作。为了落实国家教育方针，实现教育教学目标，促进学生全面健康发展，教师必须安排好自己的教育教学。课前的准备必须科学有序、课堂的落实必须效益最大化、课后的督察必须毫不松懈。同时要充分利用发挥媒体资源的作用。教师、学生、教材、媒体等都是媒体资源，而且教师与学生是最重要的资源，必须发挥好。比如，培训班干部，并且发挥班干部的管理水平和带头作用。既可以节省时间，又可以提高教育教学效益。 四、教师要强健体魄更好地为教育服务。身体是革命的本
传统管理和现代管理的理念区别 传统管理最突出的特点是靠经验、个性去管理企业，缺乏战略和经营规划，商业行为带有一定的赌博心理，由于改革开放初期一段时期内，市场需求大于商品供给，加之法制经济很不规范，很多文化素质低，但具有胆识的弄潮儿仅几年光景，便在糊里糊涂中发了财，心理的感慨是：“商机无处不在”，“撑死胆大的、饿死胆小的”。随着行业竞争的日益激烈，随着高科技技术的普遍运用，随着法制经济的逐日规范，靠经验、个性管理的时代正在悄然衰败。竞争焦点在向企业管理细节渗透的时候，商业对专业化管理提出了更高的要求，同时，和谐社会的加快推进，人文精神将使企业管理的内涵更加丰富。面对新世纪经济的转折点，谁能率先认清传统管理与现代管理的区别，谁能抢先遵循现代管理的规则，谁就能赶乘上经济发展的快列。立足的角度不同，传统管理与现代现代管理的定性就可能不同。借助多年的实践经验和研究认识，站在人文高度，简略对传统管理与现代管理的区别进行剖析，愿能为管理的英杰们梳理意识提供细微的引导思路。 一、传统管理定义 “财”是养命之源，但在物质财富不断丰富的今天，“财”不再是人生计奔波的内在动力，站在更高层次的心理需求，个人价值及人文精神将成为人生活的寄托。在缺乏先进、高尚的情操熏陶下，在被名利包裹的污秽浸辱下，人们的商业行为还仅仅停留在金钱、虚荣、享乐的狭隘思潮中，由此而滋生了传统的管理思维与管理行为。那些以利润为导向形成的管理思想和管理行为，我们就可以称为“传统管理”，也可以简称为：买卖管理。 二、现代管理定义 1
同传统管理不同，现代管理不在是单纯看重投资回收的利润，而同时看重的是经济效益与社会效益，即商业或人生价值。为了利润，站在传统管理领域中的很多企业，损人利己的事敢干、违背信誉道德的事敢做、破坏生态环境的事敢犯，尤其突出的是不尊重科学、不讲究艺术，难以使人从企业看到商业的文化、商业的美。站在现代管理领域中的企业，首先强调的是先进的思想、先进的觉悟、先进的气质特性，并且尊重知识、重视人才、追求和谐，让人摆脱了金钱的奴役感，崇尚的是一种生命价值、人生感动。那些以价值为导向形成的管理思想和管理行为，我们就可以称为“现代管理”。 三、传统管理与现代管理主要区别： 暂且淡化抽象的人文价值观，以经营思维与手法来进行对比，传统管理与现代管理的区别主要表现在以下几个方面： 1. 传统管理谋求利润（钱）第一；现代管理谋求效益（经济效益、社会效益）第一。 2. 传统管理以利润为导向；现代管理以价值为导向。 3. 传统管理迷信经验；现代管理推崇专业。 4. 传统管理靠观点指导行为；现代管理靠思想指导行为。 5. 传统管理局限采用手工作坊；现代管理普遍采用科技、信息化技术。 6. 传统管理讲人事关系；现代管理讲领导艺术。 7. 传统管理实施拼凑式管理；现代管理实施系统化管理。 8. 传统管理强调模式化；现代管理注重辩证性。 9. 传统管理看重眼前利益；现代管理放眼长远利益（培育成功要素）。 10. 传统管理靠利润扩张；现代管理靠资本扩展。 2
转变思想观念强化基础管理 促进慧康持续稳定向前发展 感谢公司领导的厚爱，让我有幸走进了慧康公司；感谢慧康全体员工的大力支持和包容，让我在短短的的三个多月时间里，对慧康从陌生到熟悉，并逐步爱上了这块热土，从而全身心溶入这个团队，致力于对企业的全方位学习、了解，引领各位共同探索、完善企业内部的基础管理，推进企业持续、稳定、健康地向前发展。重任在肩，责无旁贷。我发誓：从此与慧康同呼吸，共命运。下面向公司领导和在坐的全体员工，谈我的工作计划。 一、目标与任务 二、形势与现状 三、计划与措施 一、目标与任务 1、长期目标：（1）未来五年要使年销售产值达10亿元； （2）未来10年内要把慧康建设成为中国定型包装食品味道先进提供者。 2、短期目标：2012年度要实现产量800-1000吨，产值3000万元。 按这一基础，我们每年要增加产量500吨，增加产值1500万，才能达到长期目标。解决的途径：一是要扩大生产规模；二是要大力开发新产品，增加产品附件加值。 二、形势与现状 1、市场竞争激烈，客户要求更高 （1）国内同行企业迅速增加。我们生产的咸味食品香精料从全国来讲，这一行业发展时间不长，但其发展速度之快，令人瞩目。据统计2005年全国规模以上企业100多家，全年销售产值20多亿，超亿元以上产值的企业只有3家，2011年统计，全国规模以上企业已达300家，全年销售产值超过60亿元，超亿元以上产值达17家之多。平均每年增加销售产值8亿元，增加亿元以上企业2-3家。特别是一些大企业，规模大，实力强，产量高，极具市场占有力。如广州华宝香精香料有限公司，年产量在5000吨以上。济宁耐特食品有限公司年生产量达10000吨。 （2）国外企业的进入与渗透。国际大型香精公司在中国咸味香精料行业加大投入并抡占市场。据估算，我国咸味香精企业市场中，外资企业占50%以上的份额。随着外资香精企业对国内咸味食品香精市场的逐步了解，加上他们的技术实力，能够为客户提供一揽子服务，他们的市场份额将可能逐年加大。一方面像美国国际香料（IFF）公司、荷兰帝斯曼（DSM）公司、瑞士芬美意公司、瑞士奇华顿公司、日本长谷川等众多外资香精企业开始在华建立咸味香精生产基地，以进一步降低生产成本，为进军中低端市场做准备。另一方面，这些国际公司开始关注中国传统饮食文化，希望尽快领悟其中的精髓。例如奇华顿公司在中国进行“寻味之旅”后，推出了一系列产品。其中，用简单的3个头香搭配出了贵州花溪米粉的香气，其雄厚的研发实力由此可见一斑。以往这些外资香精企业大多采用以酵母抽提物为主要原料的“非肉源”工艺生产咸味香精，但现在已经对中国特色的“肉源”工艺产生了浓厚的兴趣，并进行了深入的研究。
四、名词解释 1.中国传统的整体思维：是一种重整体、重领悟、以经验为基础的直观思维。它把天、地、人、社会看作密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。 2.中国古代类比思维：类比思维是指依据事物(包括天地人、万物)的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式、中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征，以达到由此及彼、由近及远地分析与表述的目的。 3.中国古代辩证思维：辩证思维就是运用对立而统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。中国古代辩证思维来源于对天地万物两两对立而又统一的自然现象的考察与理解。 4．天人合一：主要包含两层意义：第一层意义是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是，自然界的普通规律和人类道德的最高原则；是一而二、二而一的。这是中国传统哲学的一个独特的观点，起源于西周时代。 5.中庸：意为“中是可以长久行用的典法”。它是中国传统文化的最高价值原则，是由孔子提出来的。“中庸之道”又可称为“中和之道”，它要求人们做什么事情都不要过激，要求其适中，“无偏无颇”。 6.中和：意为“经过对两端的调整而达到和谐”。要在“两端”(如高低、长短、大小等)里面“允执其中”，即确实把握好“中”，就需要往返地调整以渐趋于和谐。 7.三纲：由西汉董仲舒提出来的三纲，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，表现了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。 8.五伦：是由孟子提出来的，即指父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友五种人际关系． 9.五常：是由董仲舒提出来的，指仁、义、礼、智、信五种道德规范。 10.五伦十教．是孟子对君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友提出的行为规范：君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。 11.前兆迷信：是原始宗教的一部分，指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系，是古代占卜发生的基础。 12.教学相长：是指教和学之间存在着相互制约、相互渗透、相互促进的对立统—关系。这一命题是《札记。学记》首先提出来的，它指出教学活动并不是单项的知识传授过程，而是师生双方都能受益、都能提到提高的双向互动过程。 五、简答题 1.中国古代的思维模式，最有特色的是哪几种？ 答：中国古代的思维模式，最有特色的是整体思维、类比思维、辩证思维。 2.中国传统的整体思想维有什么特点？什么叫整体思维？ 答：中国传统的整体思维是一种重整体、重体悟、以经验为基础的直观思维。所谓整体思维；是指把天地人、社会看作密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。 3.《易经》的结构布局是怎样的？这种结构布局有什么意义？ 答：《易经》的结构布局，是以代表天的乾卦和代表地的坤卦领头，以象征天的阳又和象征地的阴爻作为构成六十四卦的基本单元，以解说人事祸福的封爻辞附着于象征天地变化的卦象之后；以表明天地和同、万物化生、人与天地分而相合。这种结构布局初步确定了宇宙系统论的模式，以及人如何与宇宙系统相统一的规范。 4.《吕氏春秋》的思维体系如何？ 答：《吕氏春秋》是以儒家为核心，将道、法、墨；兵、农、名诸家加以改造，揉和为以阴阳五行家的宇宙因式为理论框架的天道、地道、人道统一的思想体系。 5.为什么说中国古代整体思维是一种重领悟的，以经验为基础的直观思维？
药品关联销售，打破传统观念最重要2010-12-28 00:39单位时间跑的最快的运动员不一定是冠军能不能夺取冠军往往取决于有没有在正确的轨道上跑。 眼下“关联销售”已经成为药品终端销售极为流行的词眼。很多药店的销售员都认为自己的业绩不佳最主要的原因便是关联销售技能不过关。药店管理人员绞尽脑汁给员工组织各种相关的培训，店面一线员工也都认为自己会药品关联销售的技能。真的会吗？一线员工的关联销售大都像背诵课文一样记忆各种疾病的药品组合。如胃溃疡的用药，组合一：果胶铋+雷尼替丁+阿莫西林。组合二：丽珠得乐+奥美拉唑+克拉霉素。组合三：.......。溃疡记完了再记胃炎。仔细想想这种机械式的记忆有用吗？每个顾客的病情是一样的吗？以上这些是药品关联销售。但如果你这么做你永远也不能成为顶尖的药品销售员。关联销售一定不是死板的记忆一些药名。它一定是建立在药理的关联性的基础之上的。老师永远不是，也不可能把每道题都教会学生，而是把解题的原理、公式教会学员。接下来我将打通关联销售的任督二脉，让你跑在正确的轨道上，并快速的跑起来。今天我就这个药店销售的瓶颈问题，提出我的看法，希望大家打破传统观念，创新思维。快速成为一个顶尖的药店销售员。 关联销售的定义：是指两个或两个以上的药品品牌主体，在最大限度地利用销售资源（充分利用客户资源和门店销售资源）及共享的基础上，同步运作的一种销售活动，以达到互补双赢（联合用药全面治愈疾病）。 关联销售用药的基础：是利用药物的协同作用增加疗效或者利用拮抗作用以减少不良反应。 关联销售的目的：尽可能的帮助顾客合理用药，达到全面治愈疾病或保健的目的，同时提高客单价，加快商品动销率，有效提升门店的利润。 关联销售的心态：当然每一个药品销售员必须摆正：治愈顾客疾病在第一位，追求利润第二。 关联销售要点1.制定权威的“疾病解决方案”因为关联销售的关键不在于卖药，而在卖“疾病的解决方案”。病理的关联顾客接受了，药品销售自然没问题。2、培训让店员对疾病娴熟，主要是让店员对其经常销售的相关药品的病理病因、临床表现、常用药处方、健康嘱托等方面知识灵活运用。3、注重服务：礼节服务、专业服务：对症治疗、对因治疗、保健疗法、健康与用药嘱托。 下面我们共同探讨一下变脸后关联销售的一般顺序。 1.在了解相关病情及用药，有了初步的诊断后，必须立刻在心里 产生一个初步的药品销售组合。但只是放在心里，切记不能过 早的推荐。 2、将疾病的致病病理或疾病之间的关系相关联。让顾客知道病是 怎么得的，要从哪方面治疗。注意讲病理之间的关联性时，一 定要与心中推荐的药品的功能相衔接，并为之做铺垫。注：关 联销售药品的前提一定是关联销售病理。 3、关联推荐药品，把每种药品的功能特点与第二步的每种病理做 到正确的对应。 4、熟知贴牌产品及主推品的买点、卖点 销售员对疾病了解、诊断清晰了，顾客也知道了疾病应该从哪方面治疗。接下来也推出了相
在生命的乐章中奏出自己的音符——认识自我，悦纳自我 【教学目的】 1、了解自己，接纳自己。 2、树立良好的自我意象。 【教学重点】了解自己，接纳自己的优缺点。 【教学难点】树立良好的自我意象 【教学形式】讲授、行为训练、游戏活动、故事、心理体验、讨论交流。 【教学时间】40分钟 【教学年级】高一年级 【教学内容与步骤】 主题设计： 人对自己的认识羡慕不是一种抽象的概念。它本身就带有一种情感和态度，伴有自我评价的感情，即对自己是好感还是恶感，是满意还是不满意。心理健康要求对自己保持一种接纳的态度，而且是一种愉快而满意地接纳自己的态度。也就是说，自己对自己的一切不但要充分地了解、正确的认识，而且还要坦然承认，欣然地接受，不要欺骗自己，拒绝自己，更不要憎恨自己。要把自己看成是有价值的，值得尊敬的人。要喜欢我自己，高兴我自己，这就是一种接纳自己的表现。 当一个人充分地自我接纳，即自我意象完整和稳固时，他便会有良好的感觉，他的情感、举止、才能就会发挥得更加出色。 课前准备： 1、准备一些“认识自我，接纳自我”的实例。 2、让学生事先做好准备，以便在小组活动中人人能够畅所欲言。 3、准备好小品表演。 辅导步骤： 1、引入。教师可先提出一个同学们都很关心的一个问题，以激发同学们上课的兴趣。你对你的性别、外貌、身材和学习成绩满意吗?教师可随意请两三个同学来谈自己眼中的自己和理想中的自己。 2、小品表演 常常听见一些同学抱怨：为什么我不是男孩?为什么我不是女孩(当然大多男孩子最怕别人说自己不是男子汉，所以内心极想做女孩而嘴上却是不敢说出来的)?为什么我是单眼皮而不是双眼皮?为什么我是矮个子而不是高个子?为什么我的身材这么胖而不能瘦一点?为什么我生在普通工人的家庭而不是生在一个 富裕家庭?请看小品表演《要是我是男生就好了》 3、请同学们结合小品加以评论：小品中的女主人公的烦恼从哪里来的?她为什么会有这种烦恼?教师：其实人的很多痛苦都是由于不能正确地认识自我和接纳自我引起的。就拿减肥这一“时代风尚”来说吧。其实不同时代有不同的审美标准，同是美人，杨玉环和赵飞燕一胖一瘦，而我们的女同学是一听别人说自己这段时间好象瘦了蛮多，就很高兴，如果哪个同学经常一见面就对那女同学说：哟，好象你又胖了?我看，这个女同学肯定会不高兴。为什么?因为胖了就意味着不美了。所以全国上下男女老少都忙着减肥(如尹相杰、幼儿园小朋友)。可也有人不为所动。比如中央电视台《半边天》的节目主持人张越，是很胖的一个女主持人，别人忙着减肥，她说：山不动水不动是你的心在动，胖也好瘦也好只要你的感觉好就好。她能正确认识自我，悦纳自我，所以她活得很自在。 一个人的身上总有长处和短处的，但是有些同学并未认识到这一点，如小品中的这个女同学。他们总喜欢拿自己缺点去比别人的优点，或者总是拿自己的长处去比别人的短处，这样极易导致自我萎缩和自我膨胀。这就需要我们能够正确地认识自己。 4、学生活动 (1)小组交流：①以小组为单位(四人为一组)，每个同学都围绕着中心“我认识自己、欣赏自己”为中心作出肯定评价，包括谈谈自己的优缺点、个性、品德、特点、学习态度、欣赏自己哪个方面等等；②小组同学之间互相欣赏、评价。
中国传统的管理思想 ——诸子百家 通过对诸子百家一个学期的学习，让我深刻体会到了中国文化的源远流长。在华夏文明五千年的历史长河中，各种思想争辉夺目，各流派智慧的奇葩大放异彩。百家齐放，百家争鸣，各种流派的思想交相辉映，共同营造出辉煌灿烂的华夏文明。站在管理的角度，我们亦可以欣赏到传统思想所绽放的灼灼光华。 诸子百家在中国思想史上流传千古，众多的思想大家胸怀“齐家治国平天下”的理念，构建出了不同的治国方略，在几千年之前便站到了管理思想与领导艺术的高峰。诸子百家之中，对华夏文明影响最为深刻的莫过于儒、道、法三大家。此外，墨家，释家、兵家等亦有着重要的地位与作用。从管理思想的角度出发，我将对儒家、道家、法家和墨家的核心思想进行简要的探讨。 一、儒家的管理思想——人性化的管理 （一）儒家管理思想核心 儒家思想亦称孔孟之道，以圣人孔子和有亚圣之称的孟子为代表。以＂仁义＂为核心思想，主张＂仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让＂。儒家的＂仁义＂思想是中国管理史上人性管理的发源地，儒家在中国管理史上首创了人性化管理。儒家的人性化管理思想可以简要概括为通过“礼治”、“德治”和“人治”构建和谐社会。 在管理方式上，儒家主张＂以和为贵＂，通过“礼”与“德”两种手段，实现人性化管理。儒家“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范和“仁、义、礼、智、信”的“五常”之道数千年来一直被奉为处理人际关系的基本准则和行为规范。儒家以“亲亲”、“尊尊”为立法原则，在各正其位的基础上主张“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”，在社会上具有深远的影响，在华夏历史上长期被国家统治者奉为正统。 《论语》说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼之用，和为贵。治国以礼，而礼之功用和礼之运用，是以和为贵”。由此也可见，儒家治国和管理思想的核心在于“以和为贵”，其管理思想的出发点与归宿，都在一个“和”字。这也恰恰印证了我们当今疾呼人性化管理的初衷所在——在天时地利之外求得人和。 （二）儒家人性化管理思想体系 儒家以治国为平台，形成了完整的人性化管理思想体系。 1、“仁”是管理思想的核心 “仁”在孔子的思想体系中指爱人，他集中反映了孔子本人的哲学观点。从“有教无类”到“德治”，从“亲亲”推及到博爱，莫不体现了孔子博施济众的仁爱思想。儒家以“仁”为管理思想的核心，站在较高的管理层次上突出了管理对人的关爱，强调了人本理念。 2、“五伦”是管理规范 儒家将五伦思想作为处理各种社会关系的行为规范。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的五伦思想依据天尊地卑、阳主阴从的理念明确了上下级之间、同级之间、朋友之间、与外人之间的关系，并在此基础上阐述了处理彼此之间关系的一系列准则，
( 管理体系 ) 单位：_________________________ 姓名：_________________________ 日期：_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 2020版HSE管理体系新观念与传统安全管理观念的差别 Safety management system is the general term for safety management methods that keep pace with the times. In different periods, the same enterprise must have different management systems.
2020版HSE管理体系新观念与传统安全管 理观念的差别 HSE管理体系的理念与传统的安全、环境、健康管理理念有较大的差别。由于中国加入WTO和石油石化企业全面实施HSE管理体系的需要，有必要认识HSE管理体系的新理念，以端正态度，采取积极的行动，更好地实施HSE管理体系，提高企业管理水平。 从分别而治的行政管理，转变到体系管理上来——传统的安全、环境与健康管理是分立的，未形成体系。在实际工作中三者有着密切的联系，管理原则相似，相互关联。实施HSE管理体系，依据管理学的原理，将安全、环境与健康管理一体化，建立一个动态循环的管理框架，以持续改进的思想，指导企业系统地实现既定目标。 从领导发号施令，转变到领导承诺、以身作则、树立表率上来——传统安全管理中，领导干部往往是发号施令。有的单位领导对
安全工作说起来重要、干起来次要、忙起来不要。有的领导错误地认为：出了事故是安全部门的事情。 HSE管理强调最高管理者的承诺和责任，强调各级管理者要通过岗位的HSE表率，树立正确的行为榜样。 从下达伤亡事故指标，转变到“零事故”的思维模式上来——过去企业往往对下属单位下达伤亡事故指标。这样做有一定的负面影响，实际意义不大。从不定性上讲，伤亡指标就是允许伤亡；从法律上讲，任何人为原因造成了伤亡都是犯罪。伤亡指标使“三违”现象合法化，给事故的责任者推脱责任提供了依据；制定的伤亡指标缺乏科学的依据；从理论上讲，任何事故都是可以避免的。HSE管理体系，应树立任何事故都是可以预防的思想，树立“零事故”的理念。 从国家主义，转变到“以人为本”的管理思想上来——传统观念过分强调国家的利益，弱化了个人利益。在新的形势下，人是第一位的，首先要保证人的安全、健康，提高员工的内在素质，最大限度地调动人的主观能动性。
中国古代造物思想散见于古代贤人的文化思想中．尽管不成体系．但它却对中国古代工匠的造物行为产生了重要的影响，甚至规范着古代工匠的造物形制。因此，通过对古代器物的形制以及材料的使用等形而下的分析．我们可以窥见其形而上的造物思想与观念，比如形成了～器’与。道’的关系“、”整体意识”、”亲和力”、”活性”、…有’与‘无‘的关系”等造物意识与观念。这种“器”、”道”的双向互动方式构成了中国古代造物艺术独有的特征与造物风格。 一、“器”与“道” 《庄子》云：”夫造物者为人。”庄子阐明了”造物”的主体是人本身。既然是人的行为必然体现人的思想意识．所以“造物”所体现的．并非仅仅显现的是单纯的”器”．它隐藏了中国古代对“道”的认同。晋代的司马彪注《庄子》云”造物谓道也。”就是说通过造物的”器”体现“道”的观念．把造物的行为体升到对“道”的意识的高度。 在中国传统哲学思想等意识中体现了十分普遍的造物观念，有的十分突出。《老子》仅五千言总结了宇宙万象．其中的核心内容是”道“与“名”。“道可道．非常道；名可名，非常名。“（《老子?第一章》）老子以”道”来概括宇宙的根本规律与原理．以“名”来归纳世界的所有创造之器物。“道”是宇宙的总体规律，“名”是宗教与巫术等相关的盛物之“神器”，是通往“天”与”神”的神器，因此不是一般的器物。所以”名”的自身意义就是指”器”。《庄子?天运》引老聃对孔丘所言．其云：“名．公器也，不可多取……”郭象注日：“夫名者．天下之所共用。”《管子?枢言》云：“国有宝、有器、有用。城郭、险阻、畜藏，宝也：圣智．器也；珠玉，末用也。”房玄龄注日：“全无不通，智无遗策．二者可操以成事．故日’器…。又《心术上》云：“物固有形，形固有名．名当谓之圣人。”则”器”与”名”皆可言“圣”．而“名“与”器”在其本源意义上就是可以相通的。《老子》书中．所谓“圣人”者．就是合“道”也，而“名”与”器”正离“道”不远也。ｏ”道”与“器”这两个概念虽不相同．却是相辅相成的。道，理也。是事物一定之理。《中庸》：“道也者．不可须臾离也。”朱熹注：“道者，日用事物当行之理。“也就是说．“理”体现了具体某种事物的一般规律。“器”正是体现了造物的一般原“理”．从而由“器”进“道”。中国传统艺术的各种观念是以“道“这一观念为基础也是为目的的．所以中国的”造物”观念总是围绕”道”、“器“这两个理念展开．又以”道”为核心。即以“道”为内在规定性．以”器”为外在规定性。故”形而上者．谓之道，形而下者．谓之器。”那么．从“器“与“道”的关系中，我们归纳起来主要有以下几个方面的造物观念。 二、整体意识的体现 首先．中国造物观念体现在造物的整体意识上。道家思想中对“道”与“器”的解说．显示了造物的整体观念。传统造物观念在整体观念上以自身生命体验去感悟客观世界．不但受老子关于“道”与“器”的影响，也受到庄子的影响。关注“生”之前的“未生”．而非“创生”。这就引发了老子对于“可能性”与“必然性”的解说．即“未生”状态下的“混沌”。因为”混沌”存在着最多的可能性．这就涉及到庄子讲到的“未生“一词。《庄子?杂篇ｔ则阳》：“未生不可忌．已死不可阻。”王先谦集解：”物之未生不可忌禁而使之不生。”在老子看来，”浑沌”是在“生“之前有“生”的”可能”的时刻．其重要性远大于”创生”这个”生”的行为和”生”的过程。因而在”生”这个动作之前的行为是老子所关注与赞美的．老子说“无名．天地之始：有名；万物之母。”ｆ《老子?第一章》）有现代学者解释说：”初始之完美在老子和庄子的心目中并不体现出刨世之后的时期．而体现为创世之前的混杂纯一状态。”。此种解说颇有道理．因为在老子看来．”创世之前“．是“未定形”的状态．”未定形”，则存在多种“可能”．而非已创世之后的一种“定形“的既成的状态。老子对“未生”的解释还有一点与生相关．《老子?五十二章》云：“天下有始．可以为天下母“，意识是说天下万物都有一个源，可以把这个始源看着万事万物的根本。”母”为“道”，《老子?二十五》云：”有物混成，先天地生．……可以为天下母。吾不知其名，字之日道。”老子认为混沌为是可以成为“天下母”的．母即能孕者．是始．但只是“可能—而不是“一定能“。可见老子关注的不是“生“，而是生的“可能”。老子说的“天下有始，可以为天下母”．更进一步说明”道”有成就天下万物的可能。这个“可能“最重要．是创造新事物的前提．因此，作为始与母的“道”．具有了一种潜在地对”天下万物“的规定与滋养．同时也是造物之母。最重要的是老子后面的话：“既得其母．已知其子。既知其子．复守其母。”（《老子?五十二章》ｊ意识是既然知道了认识到了万事万物的根本与特性，就要回来坚守这一根本。从母体中“创生”的事物，又必须回到“道”这个规定性中。实际就是要创生的事物再回到混沌的整体之中．这才是老子最为关心的问题。说明了“道”、“器”不单是一个“始”与“生”的关系，而且是一个再由”生”回到“始“的整体关系中去，即完成由”器”进”道”的过程。因此，我们在“道“与“器”的关系中．看到了中国传统造物观念是一个．”既得其母．已知其子。既知其子．复守其母”的整体造物观念。 三、亲和力的体现 其次，是造物观念具有亲和力的特征。中国传统造物观念以自给自足的自然农业经济为基础，人与自然的联系非常紧密，人与自然融为一体的和谐。所以．传统造物观念注重自然界性能与特质．与自然界保持融洽的亲租力。中国古人似乎与生俱来地讲究应天之时运．地之气养，主张人与自然的沟通与融合。这种亲和自然的文化精神．对中国传统造物念观产生了重要的影响。顺应天时与地气作为造物原则．在造物的主体材料选择上．常用具有“生性”的再生物质材料。例如．中国传统喜爱用木质材料作为造物的基本元素。木材品种不但丰富、受自然条件限制较小．又有地域的土质、风水、气候所造就木质的密度、韧性、色泽各不相同等特点。而且，木材在造物实践活动的运用中．还形成了与自然和谐的普遍情结。《诗经》中就有”其桐其椅“的诗句．＠显现了这种亲和的情结。”椅”即”梓”．以及“桐“都是一种树木的名称。中国古人尚木的情结．１可能与传统哲学思考的”金、木、水、火、土”等观念的文化因素有关．”金、木、水、火、土”是一个生生不息的再生系统。《白虎通义?五行大义?论相生》疏证：”木生火者．火伏其中，钻灼而出．故木生火”。择木的传统造物观念显露了，宇宙天地万物都是生生不息的生灵，木材这种”再生”的生命物质特质与人的生命内在相同，它与人之间显示了一种隐喻性的结构．因而具有与人的亲和力的种种性质．奠定了造物的物质基础。这种观念与中华民族天人和谐的文化精神相弥合．使古代工匠对木的感情偏好情有独钟。漫长的耕作实践，又使得人们对木的品质有了更深刻、更细化的认识．逐渐形成了对木质材料独特的审美评价。将木质在自然中形成的特殊质地 等品性．如肌理、木纹、密度、韧性、色泽、气味等等，均作为审美价值的取向，建立起了对事 万方数据 ⑧
学位论文（中文） 中国传统文化与企业经营理念 作者姓名 作者电话 所在单位 申请学位级别 学科专业名称 美国加州管理大学 年月日
摘要 文化是一个国家和民族历史发展过程中长期积累起来的精神财富，是人们在共同的生活中经过提炼和升华形成的社会习俗、价值取向、道德规范、行为准则、观念意识的总和。不同的国家孕育了不同的传统文化，形成了不同的文化传统。我国的传统文化源远流长，博大精深，其中包含着丰富的管理思想，古今中外许多企业在经营管理中借鉴和运用了这些思想，都取得了巨大的成功。由此看出，中国传统文化与现代企业管理有着千丝万缕的关系。 同时，文化传统广泛影响着人们的行为方式，进而决定了不同国家的企业面临着不同的管理情境。所有的管理职能都受到文化情境中各个变量的潜在制约，只不过一些职能对文化情境的敏感性大于另外一些职能而已，这取决于这一职能与文化情境直接交流的重要性程度。 尽管随着时代的发展，管理的各项职能不断细化，出现了人、财、物、供、产、销的分工，并各有侧重，但管理的核心是协调人际关系这一本质并没有改变。人与人之间的协调不仅需要手的配合、脑的思考，更需要心的感应。从这个角度而言，管理可分为手的层次、脑的层次以及心的层次。手的层次是管理最基本的层次，涉及具体的操作技能，工具只是对手的延伸和扩展而已；脑的层次是管理的中间层次，涉及人的思维判断能力和决策规划能力，基于各种有效的信息做出相应的判断和决策，电脑只是对人脑的模拟和延伸而已；心的层次是管理的最高层次，这就意味着在管理者与被管理者之间，需要心灵的共鸣与情感的沟通。而心的管理很难脱离历史的经验及群体的人文背景。一个人如果缺乏深厚的人文素养，就不可能成为优秀的管理者，更不可能成为名声大振的企业界领袖。 中华民族数千年的文化史催生出了众多独特的管理思想，这些管理思想经受住了时间的考验，成为哺育现代文明的重要养料。诸子百家的大量思想涉及管理领域，如道家主张道法自然，无为而治；儒家倡导仁义中庸，注重修身；法家坚持信赏必罚，重视法治；兵家追求正合奇胜，讲究权变；墨家强调兼爱交利，尚贤使能，成为今天企业管理思想来源的重要宝库。 在中华传统文化的熏陶下成长起来的中国人，身体流淌着华夏文明千百年积淀铸就的特殊血液，即便在国外喝了多年的“洋墨水”，心里依然打着很深的文化传统的烙印。事实上，我们可以看到众多这样的案例；一些中国企业仅仅依靠全盘引进式的管理，但面对文化传统积淀很深的国情，他们表现出很大不适应性，出现了严重的“水土不服”。因此，汲取传统文化中的精髓，用以帮助中国企业来改善其管理活动，就成为写作本文的基本动因。 关键词：传统思想现代企业管理
初探中国传统价值观的内容 杨蓉 【摘要】中国传统价值观作为中华传统文化的精髓与灵魂，是从先秦时期形成，又经过五千年中华文明的发展，流传至今并影响现代社会的价值观。这一价值观对中国人的心理结构和价值判断产生了深远影响，形成了中国人特有的价值取向。本文将从人与神、人与人和人与自然三个角度对中国传统价值的内容作进一步探究。 【关键词】中国传统；价值观；人 中国传统价值观是指中华民族在长期的生产、生活实践过程中，在处理人与自然的关系、社会系统的有效运行及个体存在方式与意义这三大问题时形成的、价值取向，基本价值以此进行价值判断、价值选择的信念。 一、人与神的关系——原始宗教 人们意识出现了意识上的“神”要上溯到远古的殷商时代，这其中既有众多的自然神，也有死去肉身的祖先神灵，还是一个至高无上的神就是上帝。 （一）神的分类 神的意识在商周时代的人们意识里根深蒂固，此时，也对神的类别进行了划分：天神、地袛、人鬼。殷周时代，人们对天神的崇拜就形成了一个天神体系。人们对众多天神的崇拜皆起源于原始自然的崇拜。而人们对地袛（即土地众神袛）的崇拜也是由自然崇拜开始的。虽然这一时期的土地众神袛来源各异，但都具有共通的自然属性。人们对人鬼的崇拜就是对祖先神灵的崇拜，这种崇拜与天神崇拜之间也存在着联系。 （二）人对神的崇拜——祭祀 殷周时期人们对神的无限崇拜，流传至今，形成了中国传统价值的第一个内容——祭祀。祭祀的方式多种多样，产生的途径、施用的对象也各不相同。各式各样的祭祀活动体现了殷周时代人与神之间的交流。 1、祭祀的目的 人对神的祭祀目的有两个：一个是希望借助神的力量消除灾害，一个是祈求神的庇护赐予福佑。人们认为，与祖先神灵有着血缘亲情，被祭享的祖先神灵会顾及这种亲情，对其子孙赐予福佑。人们的祭祀活动除了自然崇拜，往往具有强烈的目的性，祭祀神灵是为了现世的生灵。 2、祭祀的意义 （1）祭祀活动体现了人们开始意识到人是会死的，死后的人是在另一个世界。 （2）祭祀活动表现了血缘亲情的意义加重。仪式是这种亲情的寄寓，仪式中的礼节、供献反映人们意识中的血缘价值。 （3）祭祀的仪式和象征意义渐渐成为一种约定俗成，而这种习俗反过来又强化了人与人之间的远近亲疏差别。 二、人与人的关系——伦理道德 伦理道德可以说是传统价值观的根本特点。人们往往以此作为价值尺度，在认知、评价事物是也以此作为准绳。道德本来只是一种人与人、人与社会之间的
转变传统观念提高教学效果 ——以农村中学政治教学为例 摘要：跨入新世纪，城区中学的教育教学改革理念已深入人心，并已取得可喜的成果，而农村中学却在节奏上慢了一拍，原因是多方面的，其中很重要的方面源于传统观念所致，笔者试图通过对一些现存传统教育教学观念的分析来解读农村中学政治教学效果。农村中学在本文中更多的是指农村初中。 关键词：传统观念；农村中学；政治教学 由于历史原因，城乡二元结构导致城乡中学教育教学资源配置极为不均衡，农村中学在教学投入、教学设施建设、师资配备等各方面均不及城市中学。这在客观上导致农村中学在教学实践中所反映出来的教学观念、教学手段等滞后于城市中学。时代在进步，社会在发展，以往传统的教育教学观念已不能满足新世纪教育发展的需要，其弊端已显露无遗。农村中学在思想政治课教学实践中必须整合资源，与时俱进，革新传统的教育教学观念，方能凸显中学思想政治课应有的价值，提高教学效果。 一、传统观念一：把思想政治课当作副课 多年来，受很多方面因素的影响，农村中学并没有对思想政治课引起足够的重视，对这门课的价值和功能认识不足。在师生的潜意识中，思想政治课是一门空洞的学科，与语文、数学等学科没有可比性，把其价值和功能简单地理解成是社会常识，进而导致师生在思想观念上对该学科的偏见——副课。事实上这是对思想政治课莫大的误解。思想政治课作为一门社会科学，是以塑造学生健康人格，提高学生思想觉悟，帮助学生树立责任意识，培养学生思辨能力为主要功能的基础课程，其存在的价值非同一般。在基础教育、中等教育和高等教育各个阶段，政治课的教学无不占有很大的比重，思想政治课的开设不仅是教学生如何做一个合格的公民，更是政治社会化的重要途径之一。在物质膨胀的现实社会，学生各种思想问题层出不穷，这无疑更加凸显了思想政治课的重要性。农村中学在提高教学效果的过程中，重中之重是从新审视思想政治课存在的价值以及其肩负的使命，只有这也才能获得应有的效果。