朱砂阿弥陀佛玉吊坠
阿弥陀佛一直被大乘佛教尊敬，在佛书记载中，他有着建立西方净土，普度芸芸众生的伟大志向，有无量的功德，是属狗人和属猪人的本命佛。
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狗年、猪年出生的人守护神――阿弥陀佛。
阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，是狗、猪年出生人的一生守护神。狗年生人天性随和，好交朋友，但无才艺，以从商为宜，年轻时运途不顺，过中年后扬名显贵。猪年生人因前世深具兽根，今世衣食不缺、才干洋溢。守护神阿弥陀佛为西方净土世界的教主，以无量愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照触行者，业障重众皆可
消灾。凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得亨一切安乐。顺易堂大师示意狗、猪年生人若能虔诚持诵佩带供奉守护神阿弥陀佛法相、则一生顺利，逢凶化吉。通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。阿弥陀如来菩萨左手托着一个元宝，有招财进宝之意。胸前的万事发符号，在佛教里面是象征吉祥的标志。
真言：唵-阿弥陀利-底势-可罗-吽
生肖介绍
属鼠人本命佛：千手观音菩萨
属牛人本命佛：虚空藏菩萨
属虎人本命佛：虚空藏菩萨
属兔人本命佛：文殊菩萨
属龙人本命佛：普贤菩萨
属蛇人本命佛：普贤菩萨
属马人本命佛：大势至菩萨
属羊人本命佛：大日如来
属猴人本命佛：大日如来
属鸡人本命佛：不动尊菩萨
属狗人本命佛：阿弥陀佛
属猪人本命佛：阿弥陀佛
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山西朔州崇福寺弥陀殿壁画调查及保护 摘要：朔州崇福寺是全国重点文物保护单位，弥陀殿壁画和塑像是全寺的精华 所在。现存壁画整体看起来保存相对完好，但细微观察则存在较为严重的病害问题。笔者重点从壁画价值、壁画内容、壁画现状三方面论述了弥陀殿壁画，建议 在保护和修复壁画时要注意科学性、不破坏原状性、兼容性及可逆性四点原则。 关键词：弥陀殿壁画保护原则 序言： 朔州崇福寺是我国目前仅存不多的金代寺庙建筑之一，具有较高的历史、宗教和艺术价值。目前学术界对朔州崇福寺的研究成果还不是很丰富，现有的成果主要以弥陀殿建筑本身、弥陀殿塑像和壁画的研究为主，主要有《朔州崇福寺》、《论朔州崇福寺金代壁画千手千眼 观音的特色》、《朔州崇福寺弥陀殿壁画内容浅探》、《崇福寺的前世今生》等。现有论著 主要着眼于崇福寺的建筑价值分析和弥陀殿壁画的内容分析，缺少对壁画保存现状和相应对 策的研究。 一、崇福寺概述 崇福寺座落于山西省朔州市城区，创建于唐，为全国重点文物保护单位。寺庙坐北朝南，山门、金刚殿、千佛殿、三宝殿、弥陀殿、观音殿依次排列在中轴线上；钟楼、鼓楼、文殊殿、地藏殿对称列于东西两侧，布局规整，规模宏大。 弥陀殿是崇福寺的主殿，建于金皇统三年。弥陀殿面宽七间，进深四间，单檐九脊顶。 前檐五间装格扇，格扇精美，殿内彩塑20余尊，四周绘满壁画，壁画线条根根有力，人物 个个传神，整个壁画构图得当，技法纯熟，艺术价值极高，是研究女真族建立的金王朝佛教 信仰和传承的珍贵资料，备受世人瞩目，学术界称之为“金代文化艺术殿堂”。 二、崇福寺弥陀殿壁画价值评估 (1)历史价值 壁画是历史文化的载体，是当时社会风尚的写照。画匠在宗教壁画创作过程中，除了主 要反应宗教内容外，他们当时生活的大社会环境和社会风貌，也会有意或无意的反映到壁画上，成为记载当时社会风俗的写照。弥陀殿壁画虽然主要以宗教内容为主，但不乏历史信息。佛陀所戴的花冠形制，也不同程度的体现当时皇帝所佩戴的皇冠的形制，这是宗教世俗化的 体现。佛陀讲经时手持的经卷，更是金朝时期书籍装订形式的直接反应。弥陀殿壁画无论是 在内容上还是在风格上都与同时期岩山寺壁画迥异，且所绘内容清晰，壁画面积大，保存相 对完整[[[] [8]柴泽俊，《山西古代寺观壁画之艺术价值》，《文物季刊》，1999年第1期。]]。这两处寺庙的金代壁画是研究金朝不同领域历史文化珍贵的资料。 另外，就壁画所绘时间而论，崇福寺弥陀殿壁画绘于金皇统年间，繁峙岩山寺文殊殿壁 画绘于金大定七年，应县木塔底层金代增补的壁画绘于金明昌六年，虽然这三处壁画所绘内 容不同，但如果从绘画手法、绘画风格和绘画技巧来看，这三者本身就提供了金代中期壁画 发展历程，历史价值不言而喻。 (2)宗教价值 宗教壁画直接体现宗教特点，是研究宗教文化和宗教发展史最直观的史料。在弥陀殿东 尽间南壁不到28平方米的壁画内就会有释迦佛、毗卢佛、药师佛等六位佛教常见人物，这 六位佛教人物在壁画中所呈现出的形象正为研究佛教传入中国后人物的形象变化提供了直接 资料。最典型的还是西山墙主像两侧的胁侍菩萨，看到过的人都会因为何菩萨还会有一对小 胡须而困惑。然而，这正是弥陀殿壁画内容价值之所在。简言之，佛教中的菩萨在最初传入 中国的几百年内是男性的形象，在唐末辽金时期随着地域文化和民间信仰的需求，菩萨开始 转性由男性转向中性再转向女性。这一宗教本土化的具体情况已有专文论述，不再赘言[[]]。（3）艺术价值 通观弥陀殿壁画，线条根根见力，色彩笔笔见功，画艺高超，构图得当，气势恢宏，技 法纯熟，与同时期的繁峙岩山寺文殊殿壁画的严谨的画风相比，风格迥然不同[[]]。其形象设
朱砂掌功 朱砂掌功山西两翼通背拳简化劈挂拳图解简化通臂拳 峨嵋缠丝拳汤瓶七势拳朱砂掌功 朱砂掌功是我国的传统功法，系武林内家功夫。它历史悠久，一向口传身授，在长期发展过程中又吸收了医、道、儒、释的营养，成为现在流传下来的功法。该法是杨永老师祖传，近年公渚于世，深受广大群众欢迎。 所谓“朱砂掌”，主要是把内气贯达双掌，练习日久暗劲大增，打上人身造成内伤，被打处数日后呈现出朱红色手印而名之。但现在练此功主要是为了养生健身，祛病延年。 一、虎部 其中有五个基本动作，由于其修炼的主要目的不同，因之主要方法亦异，所取得的效应也有差别，分为筑基图、采气图、炼意图，均可分别修炼。 (一) 筑基图 也可说是“炼形图”，“炼身图”，“炼力图”。此练法能强筋健骨，周流气血，提高脏腑功能，内炼三宝精、气、神，外炼三宝筋、骨、皮，达到精神充沛，内气充盈，肌肉发达，劲大力整，并能祛病延年，肤色艳美，耳聪目明。 预备式：身直立，两脚分开与肩同宽，平行向前，腿微屈；头顶项直，双臂自然下垂，手指自然伸展，舌顶上腭，
口微闭，神内敛，气沉丹田，全身放松。如此3分钟(图1)。 1、虎掌踏地：两掌心朝下成俯掌，十指朝前，吸气入丹田。呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌，用力下按；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视(图2)。 2、虎掌推山：双臂抬起向前平伸，立腕，吸气入丹田。呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌，用力前推，十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视(图3)。 3、虎掌托天：两臂向上直举，掌心向天，十指向后，吸气入丹田。呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌，用力上托；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣(图4)。 4、虎掌分臂：两臂自上左右平伸，成立掌，吸气入丹田。呼气时意领气走，气自丹田贯达手掌，用力向左石推出；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视(图5)。 5、虎掌摸苍穹：两臂下垂如预备式，吸气入丹田时脚不动，上身以腰为轴向左扭转，双手掌心向里交叉，左上右下(图6)。 不停顿，掌心向外向上翻，臂向上举到达头顶，左掌在里在下，上身正面向左(图7)，呼气时十趾抓地，双手逐渐分开，立腕、直臂划弧徐徐下落；牙齿相扣，收肛实腹，意领气走，气自丹田贯达双掌，用力摸撑(图8)。 当双臂下落将贴于自身两侧时上身右转向前成初动姿 势(图9)。身体右转，右势动作呼吸及要领同左势，右，
中国人古就有佩玉的习惯，有的是出好，有的是出心中的美好祝愿。近年来，佩玉更是成为消费者追求的时尚。 面对市场上各种题材的玉佩，消费者感到无从选择，一般人知道的题材也只有“十二生肖”。其实，在翡翠挂件的题材当中，大多有明确的主题，这些主题枯出一个典故，一个传说并寄托着人们丰富的思想和情感。 在销售中，营业员如果能够向消费者说明这些主题，并指出表现主题的艺术手法，把消费者引入一种意境，让消费者充分领悟到其中的文化内涵，这种销售才能达到将文化与市场相结合的目的。 挂件、摆件上有丰富的纹饰，多取长寿、祝福、快乐之寓言，常见的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。 人物纹饰有：寿星、佛、观音、仙人、童子等。 动物纹饰有：龙、凤、鱼、蝉、鹿、象、麒麟、獾、狮子、羊、龟、螭、夔、鸳鸯、鹤、喜鹊、马、猴等。 植物纹饰有：竹、梅花、莲花、海棠花、石榴、桃等。 文字纹饰有：福、禄、寿、喜等。 上述纹饰常单独或多组合雕在一件挂件（摆件）上，以取纹饰的含义。颉开谐音表达一种吉祥如意的祝愿。即所谓“图必有意、意必吉祥。 具体的表现方式有：用人们公认的吉祥纹饰，如龙和凤是中国吉祥动物，龙凤组成的纹饰就代表吉祥、人见人。 又如观音是人们崇拜的偶像，佩戴观音就如同有了保护神。 十二生肖是人的属相，人们愿意佩带己的属相作为护身符。 以纹饰名称的谐音来表达吉祥，如绘制三羊，取“羊”和“阳”为谐音，表示“三阳开泰”。有字表示吉祥，如福字、喜字本身就是吉祥文字，用字与纹饰组成吉祥纹饰，如五只“蝠”围一个“寿”字，表示“五福捧寿”。 现就常见纹饰的含义作出举例。 1．人物纹饰人物纹饰可单独使用，也可与动植物纹饰组合使用，常见的人物纹饰有：佛、观音、仙人、童子等。 福神：天官赐福。 幸福，是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。 古人们相信，之幸福掌握在福神手里，要得福，只能向福神祈求。 禄星：古被奉为功名利禄的命根神。 民间的吉祥画中常以“鹿”代“禄”。 寿星：代表着生命，人们向他献祭，祈求他赐予健康而幸福地长寿。 人们常将画着寿星骑者仙鹿或穿过祥云的白鹤、寿星旁边的仙童手捧仙桃的吉祥图案，作为祝寿的礼物。 另外、瓷塑寿星，也是常见的祝寿的上好礼品。 财神：在除夕深夜，须焚香供祭，大鸣爆竹，接财神进门，人们相信，的一切财富由财神掌管着，只有奉祀财神并经常拜祭才能获得更多财富。 魁星：魁星点斗，独占有鳌头。 明朝时，科举考试的考试之外出售泥塑小魁星，应考者争相抢收购，乞望魁星保佑己，金榜题名。 关帝：关帝文武双全，作为战神、正义之神、财神等被奉祀。 钟馗：钟馗为捉鬼第一大神，民间常以他的画像作为辟邪驱妖的神物。
凡是信佛的，念经的，开口说话总要先念一句：阿弥陀佛！这是什么原因呢？说起来还有一段故事呢。很久很久以前，有个叫阿弥的小男孩，十岁便没了爹娘，好在阿弥十分懂事，又勤劳又聪明，时常干点零活挣饭吃，加上外乡舅舅和好心邻居的接济，生活倒也勉强过得去。阿弥十三岁那年，正逢舅舅大寿。这天，阿弥左思右想：明天就是舅舅的生日，该送些什么去孝敬他呢？自己实在穷，还是挖一担树兜给他当柴烧，也算是尽了外甥的一片心意吧。第二天一早，阿弥挑粪箕、带镢头上山了。到了山上，就拼命地挖起来。挖着挖着，突然眼前金星迸发，虎口也震麻了。定睛一看，啊，金砖！阿弥顿时来了精神，举锄奋力挖去，一直挖到七七四十九块金砖。这可把阿弥乐坏了。要知道阿弥长这么大了，只听人说过金子银子的，还从来没摸过金子呢。他赶快把金砖挑回家，还拿出些金砖送给贫困的邻居和乡亲，然后带上两块金砖，兴冲冲地往舅舅家走去。再说，阿弥的舅舅见到客宾盈门，热闹非凡，可左等右等就是不见外甥到来。正想派人去叫，只见阿弥笑嘻嘻地走来，恭恭敬敬地送上一个红包，当舅舅的心中好不喜欢，打开红包一看顿时惊得目瞪口呆，心想：这是哪里弄来的呢？可当着众多客人的面又不好细问。为了显示自己的外甥有用，他干脆把金砖拿给大家看，把那些客人都惊呆了。入席吃饭时，舅舅还特别让阿弥一个人吃一桌酒席。阿弥独自坐着正吃得有味，忽然传来一阵吵骂声，扭头一看，原来一个满身脓疮头发散乱的叫化子正在乞讨，众人嫌他又难看又难闻，不但不给吃的，反而打骂起来，阿弥本是个穷苦的孩子，如何看得惯这等场面？于是，他干脆把叫化子叫来坐在自己桌上吃，要什么吃什么。众宾客一看阿弥这样不懂事，就都嘲笑起阿弥来。有人说：阿弥，如果把他撑死了，就要你驼掉去。谁知语音未了，那叫化子真的倒在地止，乱伸一阵手脚，不一会儿就死了。众人知道不好，一个个呆若木鸡，阿弥却顾不得多想，连衣褂也没穿好，就驼起叫化子的尸体往外走。忽然，他觉得背上动了一下，接着自己的身体了也轻了许多，后来竟飞了起来。众人仔细看时，哪里还有什么叫化子，只有阿弥和一位神仙在空中徐徐上升。原来这是如来佛特意前来托阿弥成仙的。从此以后，信佛的人都把阿弥陀佛这件事情传为佳话，所以开口说话总要先说一句：阿弥陀佛。
“丰肌胜艳骨菩萨似宫娃”唐代.木雕彩绘观音像 唐--五代（宋）.（有待进一步考证）木雕彩绘观音立像 丰肌胜艳骨菩萨似宫娃 (部分文字来自第三方网络) 雕像年代将请国家文博单位权威专家进一步考证！ 为什么一件古代的彩绘木雕作品，经过了几百上千年的岁月沧桑，仍能保存得如此完美，色彩仍能历久弥新？分析这尊造像彩绘的质地，彩绘的颜色有朱砂、宝蓝、赭石、孔雀绿等天然矿物质颜料，用强光手电筒照在彩绘上有钻石般晶体的石英石成分闪闪发亮，原来矿物质彩绘原料可以千百年不变色。唐--五代木雕彩绘观音立像高77cm 重量4.6KG 私人收藏 唐代是中国古代史上的鼎盛时期，雕刻艺术也是如此，不论造型、敷彩、圆雕、浮雕都已臻成熟。就佛教艺术而言，唐代造像之多、规模之大、工艺之精巧，都是前所未有的。所遗憾的是，由于保存条件的限制，今天我们能够见到的唐代雕塑品中，木雕作品遗存甚少。 这件“唐—五代（宋）（有待进一步考证）木雕彩绘观音立像”
是一件难得的唐宋时期木雕佛像精品。这件木雕观音像像高77厘米、重4.6公斤，用整块木料雕刻而成，通体彩绘。这尊观音木雕立像系采用圆雕、浅雕、深雕、镂空雕等技法，雕工精美，结构严谨，流畅飘逸，刀法老辣，仙气弥漫，造型栩栩如生，形象清新隽逸，刻画得恰如其分，淋漓尽致。菩萨头挽高髻，戴花形宝冠，面颊丰润，体现唐代以胖为美的的审美观念，五官细眉细眼双眼下视，一对丹凤媚眼似在看自己的脚，如此真实朴实，真是太人间化了。媚，美也，但又不是一般的美，是不愠不火恰如其分的美;是能够表达出内心性灵的美;是能够唤起人的美感的美。头部左右各有一绺头发垂肩而下，给人一种优美、娴静的感觉。她上身披天衣，帔帛于身前下垂至膝下部，颈饰璎珞，上身袒露，透出柔嫩的肌肤，下身着裙，赤足立于莲座上。此尊菩萨纤细的腰肢呈“S”形曲线，丰满的身体和纤细的腰肢构成了优美的曲线，显现出婀娜多姿的体态。观音木雕立像总体构成优美曲线造型，既是神，又是人们理想中善与美的化身，产生极强的艺术魅力。"S"形的姿态，完全汉化了，唐代推崇时尚，重视装饰，尤其是妇女的装饰达到登峰造极的地步。她的右手自然下垂至腰部做佛印兰花指造型，左手向上弯曲做佛印兰花指造型，这又和优美的身姿构成了一个完美的轮廓，很像宫廷舞女舞蹈动作中的瞬间定格。此件观音造像面相丰腴、身材匀称、肌肤细腻、双手纤巧、身饰缨络、腰围锦裙、处处显
属鸡人的本命佛不动尊菩萨本命佛: 不动尊菩萨(不动明王)者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。 不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修
善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。 不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。 不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使您事业有成，家庭幸福，吉祥如意。 因此鸡年生人，若能虔诚佩戴或供奉不动尊菩萨之本命佛法像，必能受不动明王守护，使罪业远离，一生顺利，平安如意。 不动尊菩萨传说： 火焰是不动明王的化身。许多寺庙里，比如日本(密宗)，不动明王的造型身后一定会在身后被雕刻上火焰。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正义的化身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍