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《歌谣周刊》与《民俗》的比对

《歌谣周刊》与《民俗》的比对

摘要:新文化运动以后,北京大学于1922年创立《歌谣周刊》开始对中国民谣的研究, 1927年中山大学创立《民俗文艺》周刊,两者都发表了各自的发刊词,本文通过对两个时期及发刊词的对比,找出两个时期在中国民俗学发展史上的相同点和不同点并得出结论。关键词:历史背景思想转变目的内容意义

《歌谣周刊》中国第一个民间文学刊物,北京大学歌谣研究会主办。1922年12月17日创刊,先后由常惠、顾颉刚、魏建功、董作宾等负责编辑。1936年4月《歌谣周刊》在胡适主持下复刊,1937年6月停刊。《周刊》辟有多个专栏,发表的歌谣除新疆、西藏、热河外各地都有,其内容以反映妇女痛苦生活的歌谣和儿歌为多,也有不少情歌、仪式歌(喜歌、丧歌等),还有一些时政歌谣以及长工歌、劳动歌等,形式上以只说不唱的民谣和曲调自由的山歌、小调为主,大约经历了7 年的时间,有学者名之“歌谣学运动”,学界通常简称为“北大歌谣运动”。

《民俗》周刊的前身是中山大学语言历史学研究所编辑刊行的《民间文艺》周刊。《民间文艺》周刊自1927年11月1日创刊至1928年10月1日,共刊行12期,由董作宾、钟敬文编辑,主要注意于民歌、民谣、故事的搜集,以及民俗、民风的调查,代表作有顾颉刚的《孟姜女故事研究》、容肇祖《迷信与传说》、白寿彝《开封歌谣》等。中山大学民俗学运动从1927年初开始,到1943年底结束,前后跨越16年。

一、相同的历史背景

分析一门新学术的发展是不能脱离国情的。五四文化运动是企图从封建文化的束缚中解
放出来的文化运动,它要破坏陈旧背理的传统的士大夫文化,而代替以一种新鲜的比较科学的国民文化,因此,对于一向被士大夫们所轻蔑所抛弃的民间艺术,给以注意和探究,正是新运动中当然的一个剧目。经过辛亥革命,先进的知识分子认识到,革命失败的根源在于国民脑中缺乏民主共和意识,必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识,通过普及共和思想来实现真正的共和政体。新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物,也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。新文化运动在大陆的影响一直及于1949年左右,其主要成果有三:在文化氛围上,打破了封建旧文化的统治地位,进一步启迪了民智;在思想上,进一步打击了封建专制思想,也塑造了中国现代文人自由主义思想;在政治上,为中华民族培养了一大批关心国事、

分析一门新学术的发展是不能脱离国情的。五四文化运动是企图从封建文化的束缚中解放出来的文化运动,它要破坏陈旧背理的传统的士大夫文化,而代替以一种新鲜的比较科学的国民文化,因此,对于一向被士大夫们所轻蔑所抛弃的民间艺术,给以注意和探究,正是新运动中当然的一个剧目。经过辛亥革命,先进的知识分子认识到,革命失败的根源在于国民脑中缺乏民主共和意识,必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识,通过普及共和思想来实现真正的共和政体。新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物,也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。新文化运动在大陆的影响一直及于1949年左右,其主要成果有三:在文化氛围上,打破了封建旧文化的统治地位,进一步启迪了民智;在思想上,进一步打击了封建专制思想,也塑造了中国现代文人自由主义思想;在政治上,为中华民族培养了一大批关心国事、

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