中国女子自述嫁迪拜老公生活
迪拜人有钱吧，嫁个迪拜老公就一定幸福吗？下面来看看一个嫁给迪拜男人的中国女子的自述。。。穿衣服从此有了规定结婚后，我和大多数嫁穆斯林的中国女性一样，就这么入了教。
得！先从穿衣做起吧，就算不被要求立马戴上头巾，至少你所有的短裙、热裤就全扔了吧
我被动放弃和一切男性单独相处的机会，男女授受不亲在阿拉伯得以完美体现。这里不但厕所分男女，连银行交费都排男队和女队；女人去餐厅有“家庭区”。
游泳池有专门供女性的开放日；公园有专门的家庭日；从小学起男生女生就分开学习……别说是陌生人了，就是家里的亲戚，除了我自己的老公、亲爸、亲儿子、亲兄弟、亲公公外，其他的一律不可以单独相处。
平时老公不在家，如果有个陌生人敲门，门砸烂了女人也是不会去开的，对着门外的大叫一声：“家里没人！”，可不是嘛，其实她想说：“家里没男人！”
我是他的私有物品，自从我签下那张“卖身契”，我就不是我自己的了，我是他的！出门要先通知，干什么都要先批准，和谁当朋友要他先过目。
老公和所有的阿拉伯男人一样，把老婆看成是他的私有物品，神圣不可侵犯。
走在街上，如果哪个男人多看我两眼，他一定捏紧拳头冲过去对着他吼：看什么看！这是我太太！
孩子拿着外国护照说中文，谁不说中文是将来的国际通用语？可孩子们到学校会被纯阿拉伯小孩子笑话：“你是中国人！”这小屁孩不懂事我可以忍，可有些大人也不懂事儿，看到我的孩子总要评头论足一番，我说我儿子像中国人多还是阿拉伯人多，你管得着吗？
虽然我们没有上过正式的中文学校，可不管怎么说，中文必须是他们的第二语言，哪怕不会写，也一定要做个能说会唱的文盲。
吃个中餐像打仗，生活在阿拉伯，虽然这儿中餐厅也不少，但主要还是以阿拉伯菜为主了。在这里我认识了一群像我一样嫁了老外的中国女人，于是我们约好每周一起上中餐馆大吃一顿。
每每那一天，我一定早饭不吃直接赴宴，一群人坐下先不唠家常低头猛吃，生怕吃慢了过一会儿就没有了。后来我发现，只要我是在吃中餐，就一定目无旁人，全力以赴，就担心对不起中华几千年的饮食文化，给咱们老祖宗丢了脸。
生活习惯跟着宗教而改变，毕竟是后来加入的穆斯林，我不能像大多数天生的穆斯林一样养成良好的宗教生活习惯。为此，老公很是头痛，光是一天五次的礼拜，他就再三要求、叮嘱，甚至命令我去完成。
阿拉伯人吃饭前要感谢主，饭后还要再感谢一番；挣到钱是主给的，丢了钱是主安排的；哪怕生个孩子天生残疾，他们都可以坦然面对。
有信仰的好处就是随遇而安，不急不躁。大多数的阿拉伯家庭没有忧患意识、没有存款、没有房产
作为一个外嫁女，我最怕就是过年过节，中国的节日我是过不成了，到了外国的节日就更没法过了。
你要跟着他们傻乐，要融入这个大环境，他们那叫一个高兴呀，亲戚来了一拨又一拨呀，我除了跟着陪笑脸，还要记得端茶送水、服务周到。
往往一天下来忙得腰酸背痛，却连这个什么节的由来还没搞明白呢。听他们唠着家常，常常是没头没脑，一句话都插不上。
中文功底全部作废，语言能力越来越差好歹咱也是受过高等教育的，以前没事还常常帮别人写个情书、泡个妞，秋高气爽时还能张口来两句诗，现在呢？冲着我那中文水平永远停留在日常用语的洋老公，这一切全都是对牛弹琴。
平时天天说“倒杯水，倒杯水”，有一天改口说了句“递杯水给我。”把人家纠结了半天，好像这“倒”出来是水，“递”过来的就不是水一样。
于是花了半天自己先搞明白，再好好传授于他，累得我直骂自己嘴贱，好好的水“倒”就是了，为什么今天非要“递”了呢？
我成了国人眼里的生娃机器，一听我有五个娃儿，大家的第一反应都是：我的天呀！可不是嘛，中国还实行着计划生育，一般家庭哪有五个孩子呀。可在阿拉伯一家十个孩子都没什么了不起。
阿拉伯到处都是小孩子，那里的设施都考虑到孩子而去设计。不像在国内，小区里除了老人就是狗，孩子却少得可怜。
有些人说我就是个被老外利用的生子机器。我想说，“我们这里，家家都努力多生几个孩子，没人有空去养狗。”
我是半天的“阔太”，半天的“十三点”，自从当了全职主妇，我的生活全都是以小家为中心，每天早上为了叫家里的少爷们去上学，我起得比上班族还早。等孩子去了学校我要采购、做饭、整理家务……
在迪拜，不管你是中国女人还是阿拉伯女人，结婚后，大多都会成为像我这样的全职太太。于是，每每我出门都会约上几个和我一样的全职太
太，大家喝咖啡、聊天、骂老公、逛街、买东西、开小灶……
但一到下午学校放学前，一个个立马拿包走人，接孩子的接孩子，回家做饭的做饭。多少迪拜主妇们莫不如此：上午，拿着老公的血汗钱，挥霍在各大商场、超市、打折店。
《红星照耀中国》领袖人物毛泽东 56-60页 肖像 面容瘦削、看上去很像林肯的人物，个子高出一般的中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，鼻梁很好，颧骨凸出。一个非常精明的知识分子的面孔。 出身 出身农民，父亲原是一个贫农，克勤克俭，后来渐渐富裕起来。父亲管教严格，母亲是个心地善良的妇女。为人慷慨厚道，随时愿意接济别人，可怜穷人。人物特点及作者印象 农民出身的知识分子；革命家。是一个令人极感兴趣而复杂的人。他有着中国农民的质朴纯真的性格，颇有幽默感，喜欢憨笑（孩子气地笑）。说话平易，生活简朴，有些人可能以为他有点粗俗。天真质朴同锐利机智和老练的世故结合。 他博览群书，对哲学和历史有深入研究。 他有演讲和写作的才能，记忆力异乎常人，专心致志的能力不同寻常。 对于工作事无巨细一丝不苟。 他精力过人，不知疲倦，是一个颇有天才的军事家和政治战略家。 生活节俭，平易近人 使人感动他有一种在必要时当机立断的魄力。 他是个认真研究哲学的人。 是一个有相当深邃感情的人。 童年经历 他反抗心理非常强，自尊心也极强。他自己讲的最典型的一件事就是，他几乎从来不服父亲的管教，甚至敢于当着众人的面与父亲顶撞。有一次父亲气得要打他，他也气鼓鼓地跑到门外的池塘边，威胁父亲敢打他，他就敢跳塘。父亲怕他真的跳下去，自然也就不敢打他了。 参加革命的起因 在县城里读书的比毛泽东大9岁的表哥文运昌，借给了他一本郑观应1894年创作的《盛世危言》。书中详细介绍了西方的现代工业技术、政治军事先进。毛泽东一口气通读了十几遍，他才意识自己国家正处在民族危难之中，需要新的人才，
决心为国奋起。 参加革命后的经历 1922年任湖南省委书记领导工人学生罢工 中共“三大”后，毛泽东以个人身份加入国民党，开始参与筹备国共合作事宜，任中国国民党中央宣传部代理部长 1926年毛泽东任第六届农民运动讲习所所长 1927年8月7日中共中央在汉口召开紧急会议，纠正陈独秀右倾投降主义错误，确定实行土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针。毛泽东在发言中提出“政权是由枪杆子中取得的”重要思想 1927年9月湘赣边秋收起义后，毛泽东率领起义的工农革命军向井冈山进军1934年10月中旬开始长征 1935年选举为政治局常委，与周恩来、王稼祥负责指挥全军的行动 《红星照耀中国》领袖人物朱德 289页 外貌与言谈举止 在长征的红军中，人们经常可以看到一个年已五旬、面容坚毅而又慈祥的指挥员，在队伍中激励广大指战员。这就是红军总司令朱德。由于他年纪已大，衣着与战士一样破旧，人们给他起了个绰号叫“伙夫头”，而他本人也以这个绰号为荣，因为这体现了人民军队官兵一致的精神。——摘自《红星照耀中国》 出身与家庭 贫苦农民家庭出身。父亲彭民言，早年身体健壮，靠贩茶为生，后来因劳累得了哮喘病，不能下地耕种了，只能以给人家装殓死人挣口饭吃。 受教育的情况 朱德从小在私塾念书，还上了小学、中学，后来考入了成都的高等师范 学校体育科。他逐渐接受了革命反帝的思想，思考怎样救国救民，一直 没有明确的答案。从成都高师体育科毕业后，他回到仪陇担任了高小 体育教师。 参加革命的起因 朱德在蔡锷将军的影响下，虽然有了军事救国的思想，而且转战南北，功名赫赫，
蒙曼《中国古代妇女史专题》主讲：蒙曼中央民族大学历史文化学院副教授 一、中国古代妇女史概说（为什么学习中国妇女史） 1.中国妇女缠足始于何时？中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样），但是汉族故意与满族作对，是一种民族抗争、民族情怀，你要我干的事，我偏不按统治者的意思办。 2.中国自古就鼓励才女写诗吗？唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶、鱼玄机、薛涛等女诗人。李冶（李季兰）：经时未架却，心绪乱纵横（薛涛李冶诗集二卷）。唐朝鼓励妇女唱歌跳舞，如杨贵妃就是一个舞蹈家。宋朝才开始正面认定和鼓励妇女写诗。中国古代四大美女都是唐朝以前，难道宋朝以后中国不出美女？是因为宋朝以后中国人的观念（理学的存天理、灭人欲）发生变化，认为谈论妇女的身体不体面，谈论妇女的精神才体面。 3.中国自古就是男耕女织吗？明朝末期出现新的经济现象：社会分工机户出资、机工出力，机工是男的，男人去纺织，女人从事纺线、养蚕，开始并不是男耕女织。 4.中国古代有没有职业女性？三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆）就是古代的职业女性。青楼女子也是职业女性。明清之际有钱人家还请有很闺塾师（女教师）来教自己的女儿（教育的目的是达到色艺俱佳），以便嫁一个好人家。 5.中国古代女子未嫁而逝是否都要葬在孤女坟？唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生儿育女的女人其骨骸也葬在父系祖坟里。宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚），葬到男性祖坟里。女人死后葬父系祖坟还是丈夫祖坟的原因，是一个妇女身份认定的问题，唐朝以前把女人看作是父亲的女儿，所以葬到父系祖坟里，宋朝以后把女人看作外人，迟早是要嫁给别人，所以要葬到丈夫祖坟里。 傅立叶：妇女解放的尺度是衡量社会解放的天然尺度。 布洛赫：一个古董迷可能沉湎于故纸堆，但一个真正的史学家最重要的素质，却是具有渴望理解生活的欲望。 中国古代是和现代联系在一起的，直接相关，传统的影响非常大。色情行业的女性是穿的最不保守的，正规的职业女性穿得最为保守。柳如是是钱谦益的如夫人，据说写诗、写字比钱谦益还好。 张祜《戏赠村妇》：二升酸醋瓦瓶盛，请得姑嫜十日程。赤黑画眉临水笑，草鞋苞脚逐风行。黄丝发乱梳撩紧，青纻裙高种掠轻。想得到家相见后，爷娘犹唤小时名。 A.中国古代妇女与中国古代思想文化之间（特别是儒家文化）的关系是什么？ 二、妇女史的来历 古代史书有《列女传》，只是妇女史的一些资料。妇女史的来历+妇女史的定位+妇女在哪里。 妇女史的来历： 1.西方女权主义和女权运动。A.第一代女权主义：教育、就业、政治方面的平等权利。B.第二代女权主义：社会生活和观念方面的平等，产生各种女权理论。西蒙娜.德.波伏娃：“妇女不是生成的，而是造成的”、“妇女的特质来源于妇女的处境”。C.第三代女权主义：反思。没有与生俱来的本质的“男”和“女”，只有具有差异性的和在多种
解放日报/2007年/4月/29日/第008版 思想者·连载·广告 当代中国人的精神生活 许纪霖教授在上海政法学院的演讲 近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火旺 现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃 当代中国，已经全面进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯·韦伯的经典论述，这是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多神的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。 在前现代的传统社会，无论欧洲还是中国，人们的精神生活之上，都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值，或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在，或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界，提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而，现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外求，而要从世俗生活本身自我产生，精神生活开始走向世俗化。 当超越的神圣世界失落之后，世俗社会的核心价值是什么？公共文化的共同基础是什么？这些本来都不成为问题的问题，如今都发生了问题。 社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心，不再是衡量其有何终极性意义，而是作为达到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义，达到上帝的彼岸，或成为现世的道德圣人，而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此，个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观，在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中，便呈现为消费主义的世俗意识形态。 物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化，是一个全球性的精神现象，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮铺天盖地，不仅垄断了经济和社会生活，而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现，使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑，在全球消费主义意识形态的强烈支援下，物欲主义以一种前所未有的压倒性优势价值观，侵入了中国人的日常生活。 为什么一个千年礼仪之邦，一旦进入世俗化社会，物欲主义的出现会比其他世俗化的发达国家更凶猛？这其中一个重要的原因，乃是中国在进入世俗化社会的时候，宗教同时发生了衰落。一旦市场经济激发起人性中的原始欲望，那种没有灵魂的、赤裸裸的物欲主义便很容易迅速弥漫。 物欲主义的价值观和消费主义意识形态即便在当代的日常生活中获得了主流地位，但与以往的宗教、哲学和道德学说相比，它有一个致命的弱点，即它不具有超越和神圣的性质，无法成为一套进入宪法、教科书、宗教、公民教育等主流建制的冠冕堂皇话语。也就是说，在日常生活的实践层面，它已经被公众默认了，成为不言而喻的“潜伦理”、“潜规则”，但永远无法登堂入室。于是，物欲主义便自我包装。在当代传媒和广告所呈现出来的物欲，都不是直观地、赤裸裸地呈
这个故事讲述了祖孙三代——三个女性的故事，又是三段式：娴的故事，芝的故事，箫的故事。 苏童的文字很特别，很平静，悲剧事件发生时，你不会大悲大恸，喜剧桥段加持时，你不会笑得不能自已，全文充斥着一种可怕又可喜的彻头彻尾的平静。我也不知道为什么苏童笔下的女性怎么都这么敏感，对，不是悲惨，而是敏感。于是我去看了苏童的生平简介，得出的结论是，人家有天分。。。 靠近而远离的男性 女性生来就在情感感受方面比男性敏锐，所以芝能感受到母亲娴的偷窥，并终日惶惶，最终这种敏感吞噬了她自出生以来就植根于灵魂深处的不安；箫是芝的养女，却在娴、芝的影响了，遗传了这种家族性的不安，最终小杜在这种病态的不安中，做了这个家族第一个毅然决然逃离的男性。有意思的是，靠近这个家族的男人觉悟能力越来越高，离开的时间越来越早，离开的方式也越来越彻底：芝的丈夫邹杰身为党员，不能做抛弃家庭与病妻的恶人，无奈选择忍受折磨多年，直到无法控制男性生理欲望的那天，彻底崩塌，最终选择卧轨自杀；而箫的丈夫小杜是同济大学的高材生，刚结婚就看透了这个家族的基因，于是在箫孕期就提出分居离婚。小杜明知箫叫他回家吃饭留宿最后一夜是借口，明知箫去拿刀要杀了他，他也毫不畏惧地勇赴鸿门宴。为什么？他云淡风轻地对箫说，他知道箫下不了手，他知道他能从体力上轻易应付一个孕妇。因为他从情感和体力上，都看穿了女性与生俱来的软弱，所以他成了唯一一个，有能力从这个家族全身而退的男人。 远离而靠近的女性 这三个女人，都憎恨自己的母亲，憎恨那个楼房，憎恨那个家族，她们都从少女时期起开始盼望着远离那个家族，于是娴去做了电影明星，想远离那个啰嗦平凡的母亲，最终在战乱时期被男友抛弃，无处可去，带着腹中胎儿回到了那个阴暗闷热的楼房；于是芝一毕业就跟邹杰草草结了婚，想逃离她的母亲娴，却又与邹杰家人相处不睦，宁愿回到她深恶痛绝的地方，也不愿放下这个家族赐予她的高傲与尊严；于是箫在下乡之后竟生起了对这个家族的思念与依恋，最终使用了一些手段又回到了她噩梦开始的地方。 她们重复着厌恶这个家族女人的做派，却又传递延续着特属于这个家族的基因，放不过她们的，终究是一次又一次回到原点的她们自己。 女性生而为女性，就注定了悲剧的源头，女性的终生目标，是如何回避那个叫悲剧的漩涡，它晦暗幽深，有一种强大的不可拒绝的吸引力。她们总是在毫无知觉的过程中滑向它，等终于发现它了的时候，又以蹩脚而无力的姿势拼尽全力远离它。 她们的命运齿轮，无论走得多么优雅有序，总会有突然失控的时候，这是命运写给她们的诅咒。
《红星照耀中国》重要人物及事件梳理 专题一：领袖人物和红军将领的革命之路 一、周恩来 第二篇去红都的道路 ●造反者 【外貌形象与言谈举止】 在中国，他像许多其他红军领袖一样，是个传奇式的人物。他个子清瘦，中等身材，骨骼小而结实，尽管胡子又长又黑，外表上仍不脱孩子气，又大又深的眼睛富于热情。他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯、个人的魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物。他讲英语有点迟缓，但相当准确。 【性格、爱好与能力】 背弃古代中国的基本哲学，中庸和面子哲学；无可比拟的吃苦耐劳的能力；无私地忠于一种思想和从不承认失败的不屈不挠精神——这一切似乎都包含在这个红军的故事和参加创建红军的一个人的故事中。我暗自想，周恩来一定是个狂热分子，因此，我想寻找这必有的神色，但是如果说有这种神色的话，我却没有发觉出来。他谈吐缓慢安详，深思熟虑。 周恩来给我的印象是，他头脑冷静，善于分析推理，讲究实际经验。他态度温和地说出来的话，同国民党宣传九年来诬蔑共产党人是什么“无知土匪”“强盗”和其他爱用的骂人的话，形成了奇特的对照。 【家庭出身与童年经历】 周恩来是一个大官僚家庭的儿子，祖父曾任清朝大官，父亲是个杰出的教书先生，母亲不同凡俗（是个博览群书的妇女，甚至真的喜欢现代文学！）他本人似乎注定要做个读书人的，因为他从很小的时候起就表现出有突出的文学天赋，但是他在民族觉醒时期受的教育，使他的兴趣从文学转到别的方面去了。 【受教育情况与革命经历】 周恩来曾经在南开中学和南开大学求学，参加过1919年的学生运动，也因此在天津被捕入狱。获释后曾经在法国、英国、德国留学，在巴黎帮助组织中国共产党。1924年回国，立即与孙中山在广州回合，被任命为黄埔军校的秘书，后被时任校长的蒋介石任命为黄埔军校的政治部主任。在1925~1927年的北伐战争期间，周恩来奉命去上海发动起义，协助国民军攻占上海。他组织六十万名工人发动政变，取得了胜利。然而一个月后，到达上海的蒋介石发动了右派政变，逮捕并处决了好几十位这次起义的组织者。周恩来被迫逃到武汉，后来又到了南昌，参加组织了著名的八一南昌起义，这是中国红军的历史性开端。之后，他去广州组织了著名的广州公社。广州公社失败后，他转入地下活动，一直到1931年，终于到了江西和福建的苏区，担任红军总司令朱德的政委，后来任革命军事委员会副主席。 二、贺龙 第二篇去红都的道路 ●贺龙二三事 【外貌形象与言谈举止】 他是个大个子，像只老虎一样强壮有力。他已经年过半百，但仍然很健康。他不知疲倦，他们说他在长征路上背着许多受伤的部下行军。 【性格、爱好与能力】 即使他还在当国民党的将领时，他生活也跟他的部下一样简单。他不计较个人财物——除了马匹。他喜欢马。有一次他有一匹非常喜欢的马，这匹马给敌军俘获了。贺龙又去打仗
重建当代中国人的精神秩序 课程前言 在当代中国现代化的征程中，在现代化建设实践中有一个问题比较突出。人们的精神生活、精神文化、精神世界，这方面的生活水平往往没有随着物质生活水平的提高而提高，原来我们设想的是人们的经济得到满足了，物质生活水平的提高，人们的幸福指数也会越来越高，这样一个伟大的幻想已经破灭了。在现代化的征程中，人们的精神世界出现的问题却越来越多，它没有随着经济社会的发展，没有随着人们物质生活水平的满足而得到相应的提高，这是一个很突出的问题。近些年来，我一直关注这方面的问题，而今天就和大家一起探讨一下精神世界秩序的问题。精神世界是否需要秩序？它需要什么样的秩序？怎么样建构这个秩序？所以今天和大家探讨的题目是重建当代中国人的精神秩序。 我们说大家在日常生活中经常可以看到秩序井然，显得井井有条，非常有秩序时，一切事物能够有条不紊，且能够循序渐进的发展基本保证，有条理、有顺序，一个社会、一个民族、一个国家，甚至一个人才能够循序渐进，不断地得到发展，而如果失去顺序，秩序紊乱，往往容易导致混乱、倒退，甚至崩溃。历史上，秩序井然时，这个国家和民族处于发展时期，财富得到很大的积累，人口数量在增多，而在战争和混乱、失序时，这个国家就会倒退，甚至崩溃，被新的朝代所取代。在我们古代朝代更迭时，每一个朝代的初期，往往统治者能够励精图治，并且吸取前代灭亡的教训，建立一个秩序井然，不断发展的时期。然而，封建社会，往往到一个朝代末期开始混乱，开始失序，被新的朝代所取代。所以，“有秩序——没秩序”的一治一乱的循环，这是人类社会。 其实，正如在自然规律支配下的自然秩序，自然规律、自然世界的秩序，它控制自然界运动变化，水往哪里流、风怎么样刮，其实自然界背后有自然规律控制下的自然秩序。那法制伦理规范和纪律规章制度这些人类创造的文明，它约束下的社会秩序也调节着社会历史的持续发展。在自然界有自然规律支配下的自然秩序，在社会界有社会秩序支配的社会发展。在精神世界里边亦是如此，精神直接的欲望、情感、认知、评价、意志和信仰等维度，它在倾向于追求自由的过程中也离不开一定的秩序，以避免精神世界的紊乱。在精神世界领域往往向往自由、追求自由，我的欲望、情感、政治，我都想追求自由，不想被束缚，我想主动
浅谈中国古代婚礼制度的演变
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浅谈中国古代婚礼制度的演变 婚礼并不是产生婚姻时就有了的，它是在人类社会发展到知礼的文明阶段才形成的。对于婚礼的起源、发展、呈现方式等，历来存在多种不同看法。1928年陈东原在《中国妇女生活史》中，根据社会发展进程和妇女在生活中的位置，梳理了历朝历代的妇女生活和婚礼制度，提出婚姻的形式是从群婚到掠夺婚，经过买卖婚姻，发展为媒妁婚姻。 群婚是人类最初的婚姻形式。存在于原始时代血缘家族公社时期至母系氏族社会前期（相当于考古学上的整个旧石器时代）。群婚的前期类型为血缘群婚。即由血缘集团内部同一辈分的男女成员互相婚配。后期则发展到两分组织间的族外群婚，即一个集团的一群男子与另一集团的一群女子集体互相通婚，而集团内部的男女则禁止婚配。这两个集团或是氏族，或是胞族。 掠夺婚是以强行“掠夺”的方式达到成婚目的的一种婚姻仪式。它是在母权制向父权制过渡的历史阶段中产生的。掠夺婚俗称抢婚，也叫劫夺婚，是古代氏族部落外婚制时期用战争手段俘获妇女的一种强制性的婚姻形式，后来在不少民族中还不同程度地存在，这在一些汉字的构造还可以看出来。“妻”，甲骨文写作 。字形像手抓长发女子，上部为长发状，中间是一只手，整个字形像用手抢女子，也就是说，妻子是抢来的女人。“取”和“娶”是古今字，“取”甲骨文作
，以手持左耳状。《说文?又部》:“取，补取也。”可见，取的本义是捕获、抢夺，自然，“取亲”就是劫夺婚了。而“娶”是后来为表示娶亲义另造的字。另外一组字“婚”、“昏”中，也可以看出劫夺婚的遗俗。“昏”甲骨文写作，字形像太阳落在树枝当中，表示黄昏。许慎《说文解字》:“昏，日冥也，从日，氐省。氐者，下也。”古代婚礼在黄昏举行，所以结婚的“婚”和黄昏的“昏”同用“昏”来表示，“以昏为期，因名焉。”这是抢婚制的遗俗，选择黄昏时进行抢夺，但已逐渐由真抢变为假抢。男方黄昏时去迎亲，要乘墨车，即不加文饰的黑色车乘，迎亲的人也要全部穿黑色衣服。现代社会中倡导自由婚姻，因此抢婚实际上已改变它原来的意义，但作为婚礼的仪式依然保留，多见于我国西南云、贵、川、藏等省份的少数民族地区。 从父系社会开始，女子丧失了原有的社会地位，逐渐依附于男性，甚至成为男性的所有物，出现了买卖婚姻。古人说"伏羲制嫁娶，以俪皮之礼"，可知买卖婚俗至迟在夏商之时便产生了。“俪皮”，是指鹿皮，古代以鹿皮代货币，也就是用钱作娶妻之礼。初期，买卖婚没有妻妾之分，周代以后，聘娶婚确立，则以礼聘娶的女子为妻，用钱购买来的女子作为妾。因此说“聘则为妻，奔则为妾”。《礼记·曲礼》中也有记载：“买妾不知其姓，卜之。”证明了买卖婚姻制度的存在。买卖婚制以金钱购买为实质，也存在多种形式。一是以礼聘娶为名，金钱买卖为实的购买式婚姻。起初纳彩体现了对婚姻的尊重，但逐渐演变为礼不厚不嫁，这是在聘礼掩盖下的买卖婚的延续。二是以钱买妾。长期以来，一夫多妻为社会所认可，妻子明媒正娶，而妾则可用钱来购买。三是卖女抵债或把女子作为
《红星照耀中国》领袖人物之周恩来 一、肖像： 他个人清瘦，中等身材，骨骼小而结实，尽管胡子又长又黑，外表上仍不脱孩子气，又大又深的眼睛富于热情。 二、出身： 大官僚家庭。祖父曾任清朝大官，父亲是个杰出的教书先生，母亲不同凡俗，是个博览群书的妇女。 三、人物特点及作者印象： 他确乎有一吸引力，似乎是羞怯、个人魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物。 他是中国人中间最罕见的一种人，一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子。他是一个书生出身的造反者。 头脑冷静，善于分析推理讲究实际经验。 态度温和。 《红星照耀中国》领袖人物之贺龙 一、肖像： 大个子，像只老虎一样强壮有力。年过半百，但仍很健康，他不知疲倦。 二、出身： 他的父亲是哥老会的一个领袖，把名望传给了贺龙，因此贺龙在年轻时就闻名湖南全省。（宴会上面对枪声面不改色） 三、人物特点及作者印象：
土匪头子；被国民党报纸称为“劣迹昭著”；率领村里的几个人袭击收税的，一把刀宰了他们，解除了他们的武装。贺龙在哥老会中的名声遍及全中国；他的口才很好；有很强的个人感召力（许多部下宁可与他一起在路上死去，也不愿意离去。 生活跟他的部下一样简单。他不计较个人财物——除了马匹。他喜欢马。 性格很急躁，但是很谦虚。 一直忠于党，从来没有违反过党的纪律。 总希望别人提出批评，留心听取意见。 对有钱人仇视。 《红星照耀中国》领袖人物之毛泽东 一、肖像： 面容瘦削、看上去很像林肯的人物，个子高出一般的中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，鼻梁很好，颧骨凸出。一个非常精明的知识分子的面孔。 二、出身： 出身农民，父亲原是一个贫农，克勤克俭，后来渐渐富裕起来。父亲管教严格，母亲是个心地善良的妇女。为人慷慨厚道，随时愿意接济别人，可怜穷人。 三、人物特点及作者印象： 农民出身的知识分子；革命家。是一个令人极感兴趣而复杂的人。
去迪拜过新年的攻略 迪拜眼帘中驼色的沙漠一望无际，沙漠中渐渐有了黑色的线条，那是公路;公路旁渐渐出现了高低凹凸的火柴盒，那是房子;但点缀城市的绿色屈指可数。这就是创造世界奇迹的迪拜吗?下面来说说去迪拜过新年的攻略。 北京时间下午4时半飞机降落，当地时间是中午12时半，同行的何先生笑道：“我们赚了4个小时。”在迪拜机场出关，首先要留眼膜扫描，同去的顾先生匆匆离去，出关时遇到麻烦，他只得重新排队做眼膜扫描。在等候的1小时中，我有机会仔细打量这个豪华而造型新奇的机场大厅，既是现代时尚的，又凝聚着伊斯兰建筑元素，让迪拜机场显得瑰丽而辉煌。 当地导游李妍是大连姑娘，她把我们接上大巴，沿街的异国风情立刻把我们吸引住了。迪拜位于阿拉伯半岛的东侧，在马可·波罗的笔下，它原是一座靠捕鱼、采集珍珠的小镇，由于石油的开发，让阿联酋经济产生了腾飞。而迪拜的酋长独具只眼，他把迪拜定为“商业金融、购物中心与科技网络的贸易港口”。今天石油收入仅占迪拜GDP的6%。 一路上，我们被两旁林立而绵延的高楼所惊叹，一个城市拥有上百幢高楼并不稀罕，但在沙漠上建起这些高楼却令人刮目相看。街道两侧的人行道上几乎没有行道树，导游告诉我们：在迪拜栽一棵树，一年的维护费高达10000美元，因为迪拜少雨，虽然每年一月是冬天兼雨季，但温度仍在25摄氏度左右，说是雨季，雨水却少得可怜。两年前偶然一次暴雨，让排水系统不周全的迪拜措手不及，马路成了一片汪洋。而一到夏天，那火辣辣的太阳暴晒沙漠，中午气温高达50摄氏度，因此种一棵树，就要排很长很长的水管盘绕在树根周围，用经过淡化的海水来灌，成本之高可想而知。 我们的车经过一排高档别墅群，有的小楼院子里空空如也，有的有几棵椰枣树。李导说，在迪拜看这家人家有没有钱，不是看他车有多高档，而是看他家的树多不多。果然如此，我见酋长的行宫周围绿树成荫，草地
中国妇女生活史 陈道元按： 陈东原先生是我的父亲，生于1902年1月17日（壬寅年腊月初八），卒于1978年2月8日（戊午年正月初二），享年77岁。他于1926年冬还在北京大学教育系读书时写成了《中国妇女生活史》，两年后由商务印书馆出版。该书至今犹为很有影响的一本著作，到上世纪80年代才开始受到新观点的质疑。这种情况实在令我，他的长子，十分敬佩。我在自己的一个很窄的技术专业里也可算是一度的领头人。如果说我有一点成就，那主要得自他从我少年时期就开始给予的教诲。他在1957年被错误地戴上“右派”帽子，直到1979年他去世后才予纠正。可以想见他在晚年精神上如何压抑。然而，他在不幸中告诉我，“个人遭遇无所谓，只要后代好，社会好，国家好就行。”我永远记住他的话，并用以对待自己在“文化大革命”中难以承受的痛苦。为此，我一直坚持申请加入中国共产党，并于1984年55岁时实现了28年的夙愿。现在，谨向我的朋友和同志们推荐这篇评介，以纪念即将到来的他的108岁诞辰。 —————————————————— 《中国妇女生活史》是陈东原著的一本历史著作，1928年由商务印书馆出版，该书被认为是关于中国妇女史第一部系统性论著，对于后来中国妇女史研究产生很大影响。 该书以婚姻、礼教、妇女教育、妇德、妓女、贞节观、缠足、近代的女权运动等来分节。 在观点上该书由于受到民初新文化运动的反传统思想的影响，对于传统中国在文化上、制度上和实际生活中对于妇女的种种不公、压制作出甚多的描写及批判，一直到近代妇女生活的章节，才看到妇女生活开始有所改善。书中绪论即指出“我们有史以来的女性，只是被摧残的女性，我们妇女生活的历史，只是一部被摧残的女性底历史”。 陈东原并进一步述说该书写作的目的：“只想指出来男尊女卑的观念是怎样的施演，女性之摧残是怎样的增甚，还压在现在女性之脊背上的是怎样的历史遇蜕”，可以看出作者写作时那种希望借着揭露压迫而促进妇女解放的期望。 列女传以及其他零星的女性传记，一直要到1912年由徐天啸撰写《神州女子新史》才出现第一部中国妇女史的专书，但该书仍主要是传记形式，对于史上重要女性作描述，并以西方杰出女性作对比，来激厉中国的女性，因此该书在史学界并不被重视。 陈东原一书，则资料更为丰富，且论述范围更广，主题丰富，且能及于更多数的一般女性，因此被认为是中国妇女史的开山著作，至今仍是研究中国妇女史的入手著作，而这种中国妇女在传统受压迫，在近代开始被解放的史观，也在数十年来在两岸以及海外的中国妇女史著作中持续作为主流。这种批判传统的方式也为不少女性主义者所采用。 但随着中国妇女史研究1980年代以后在两岸及美国等地的快速发展，这种视传统妇女观点开始受到质疑和修正，其中最有代表性的批判，是妇女史学家高彦颐（Dorothy Ko)于1993年所著的著名论著《闺塾师：明末清初江南的才女文化》的绪论，她对这种以陈东原为首的“五四式”的中国妇女史研究取向加以批判，认为这种史观过于强调传统与现代的对立性以及传统中国女性的受害形象，而忽略了一些古代女性在生活中可能扮演的主动角色，以及当时女性本身对所处位置的感受。 参考文献：高彦颐《闺塾师：明末清初江南的才女文化》（Teacher of Inner Chambers: Women and Culture in Seventeenth-Century China），南京，江苏人民出版社，2004。ISBN 7-214-03878-1 1
《红星照耀中国》主要人物形象 01 毛泽东肖像面容瘦削、看上去很像林肯的人物，个子高出一般的中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，鼻梁很好，颧骨凸出。一个非常精明的知识分子的面孔。 出身出身农民，父亲原是一个贫农，克勤克俭，后来渐渐富裕起来。父亲管教严格，母亲是个心地善良的妇女。为人慷慨厚道，随时愿意接济别人，可怜穷人。 人物特点农民出身的知识分子，革命家，一个令人极感兴趣而复杂的人。他有着中国农民的质朴纯真的性格，颇有幽默感，喜欢憨笑。说话平易，生活简朴，有些人可能以为他有点粗俗。天真质朴同锐利机智和老练的世故结合。他博览群书，记忆力异乎常人，专心致志的能力不同寻常。他精力过人，不知疲倦，对于工作事无巨细一丝不苟，是一个颇有天才的军事家和政治战略家。生活节俭，平易近人。个人习惯和外表落拓不羁，对于吃的东西很随便，有着南方人爱吃辣的癖好。 02 周恩来肖像他个人清瘦，中等身材，骨骼小而结实，尽管胡子又长又黑，外表上仍不脱孩子气，又大又深的眼睛富于热情。 出身大官僚家庭。祖父曾任清朝大官，父亲是个杰出的教书先生，母亲不同凡俗，是个博览群书的妇女。 人物特点他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯、个人魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物。他是中国人中间最罕见的一种人，一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子。他是一个书生出身的造反者。头脑冷静，善于分析推理讲究实际经验。他态度温和。
03 朱德肖像他貌不惊人，沉默谦虚，说话轻声，有点饱经沧桑。眼睛很大，眼光非常和蔼。身材不高，但很结实，胳膊和双腿都像铁打的一样。他已年过半百，也许已有五十三四岁，究竟多大，谁也不知道。（他同现在这们夫人康克清结婚后就不再记年龄了。） 出身出生于1886年四川仪陇县马鞍场村子里，是穷苦的佃农。 人物特点他的部下在西藏的冰天雪地之中，经受整整一个严冬的艰难，而能保持万众一心，这必须归因于纯属领导人物的个人魅力，还有那鼓舞部下具有为一个事业英勇牺牲的忠贞不贰精神的罕见人品。他的生活和穿着都和普通士兵一样，同甘共苦，早期常常赤脚走路，整整一个冬天以南瓜充饥，另外一个冬天则以牦牛肉当饭，从来不叫苦，很少生病。他喜欢在营地里转，同弟兄们坐在一起，讲故事，同他们一起打球。人乒乓球打得好，篮球打个“不厌”。他向弟兄们讲话往往脱下他的帽子。从朱德远道跋涉，到上海、北京、柏林找寻共产党这件事，可以看出他日后成为三次革命的领袖所具备的自发精神和坚定目标。 04 彭德怀肖像我原以为他是个疲惫的、板着脸的狂热领袖，身体也许已经垮了。结果我却发现彭德怀是个愉快爱笑的人，身体极为健康。 出身出生于湘潭县的一个农村的富农家庭。母亲在他六岁时去逝，后父亲再娶，后母憎嫌他，后被后母赶出。 人物特点他是个愉快爱笑的人，身体极为健康。他动作和说话都很敏捷，喜欢说说笑笑，很有才智，善于驰骋，又吃苦而劳，是个很活泼的人他身经百战，只受过一次伤，而且只是表面的。生活节俭：同部下一样，只有两套制服。他不吸烟，不喝酒。迟睡早起。很喜欢孩子，常有孩子
对想来迪拜找工作的人说两句 文沫沫吐 这篇文章主要写给那些还没来迪拜但非常想来迪拜工作生活的人们。我在之前也写过一篇《关于在迪拜打工—写给即将来迪拜工作的新人》的文章，在看此文之前，建议可以先去看看。 迪拜同城网阿布扎比沙迦( * ` $ ] 由于不断地有人提出“我想到迪拜工作，我该怎么做？”这样的问题，于是站长觉得应该有必要写一篇这样的文章，为那些还没来迪拜但极其想到迪拜生活工作的人提供一些建议。迪拜同城网阿布扎比沙迦' [; * ^ , ( 确实作为一个沙漠中的城市，迪拜被世人赋予了太多华丽的光环，这也是很多人向往来迪拜工作的理由。当然每个人对迪拜都有自己的看法，无论好坏，这不是本文的重点。本文的重点是说明：你来迪拜工作的可能性及可行性。迪拜同城网阿布扎比沙迦 ' ' {; ' ……点击阅读全文 迪拜同城网阿布扎比沙迦! , 渠道 “你是通过什么去迪拜的？”这是很多人问我的问题。我觉得大多数去迪拜的中国人，渠道主要分为以下几类：迪拜同城网阿布扎比沙迦 ) \ ! 迪拜同城网阿布扎比沙迦 , ` ?$ * 通过关系网 , ?. 毋庸置疑，这个是最便捷，最直接也是成功率最高的方式。有个混得不赖的亲戚，熟人，朋友在迪拜，能为你省下很多时间和精力，并且可以提供你更多信息。通过关系网获得的工作机会自然比其他方式成功率更高，往往这些工作机会会比你自己寻找要来的靠谱。关系社会，即使在国外，这条也是很有用滴！ 通过中介 迪拜作为一个国际大都市，吸引着很多外来务工人员，从而孵化出了很多海外劳务中介。国内外也有很多劳务中介，向迪拜的企业输出人才。酒店业、建筑业和服务业往往需要大量地中国员工，因此中介手上这类行业的工作机会往往比较多。而且目前中国的崛起，消费能力的大增，使得很多高端服务业也频频需要中国人才。而且往往中介的就业机会来自迪拜的实力公司委托，所以待遇还是比较合理。另外迪拜的酒店业和国内很多酒店管理学校有合作，会提供很多实习机会，实习期满一般都可以留在迪拜。 相约阿联酋迪拜同城网: }. 公司外派 很多国内的跨国公司或集团公司，有迪拜业务或者想拓展迪拜市场，会外派人员到迪拜工作。这也是一个来迪拜的渠道。（不过很多外派员工是拿人民币工资的，这就对你迪拜的生活有所限制。） 通过网络
中国妇女运动演讲稿 万物复苏、春意盎然，我们满怀激情地迎来了“三八”国际劳动妇女节xxx周年。“三八”国际劳动妇女节是全世界妇女共同的节日。20世纪初叶，争取劳动妇女权益和妇女解放的斗争在世界各地风起云涌。在国际妇女运动著名领袖克拉拉·蔡特金的倡导下，“三八”妇女节应运而生。经历了一个世纪不屈不挠的艰苦奋斗，性别平等观念逐步纳入各个国家的决策主流，促进妇女事业发展的各种机制不断健全，各国妇女的生存发展条件不断改善，在政治、经济、社会和家庭中的地位明显提高，各类妇女组织日趋活跃，全球妇女运动蓬勃发展。 百年前，中国妇女运动在国际妇女运动的大潮中兴起。在中国共产党的领导下，中国妇女运动与民族解放、阶级解放紧密相连，与社会主义建设事业同步发展，走过了艰苦卓绝而又无上光荣的历史进程。 中国共产党始终把妇女运动作为革命运动的重要组成部分。党从诞生之日起，就以争取男女平等为重要任务，坚持以马克思主义指导妇女运动，推动中国特色的妇女解放运动沿着正确的方向不断前进，妇女事业日益发展兴旺。 毛泽东同志曾充满激情地断言“中国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时”、“时代不同了，男女都一样”，“妇
女能顶半边天”;邓小平同志亲自领导确定妇女运动方针，要求广大妇女工作者“议大事、管本行”;xx同志从党和国家事业的全局出发，明确提出“全党全社会都要树立马克思主义妇女观”、“把男女平等作为促进中国社会发展的一项基本国策”;xx同志多次强调“各级党委和政府要牢固树立马克思主义妇女观，坚决贯彻男女平等基本国策，社会各界都要把推动社会文明进步落实到更加自觉地尊重妇女、关心妇女事业、支持妇女工作上来”。正是在党和国家的高度重视和亲切关怀下，我国保障男女平等的法律政策体系逐步健全，促进妇女事业发展的国家机制日益完善，有利于妇女发挥“半边天”作用的社会环境不断优化，妇女运动沿着中国特色社会主义道路不断前进。 自从1924年在广州首次举行我国纪念“三八”国际劳动妇女节的群众活动并喊响反帝反封建的口号，几十年来，每一个“三八”纪念日都见证着中国妇女运动前进的步伐。一代代中国妇女前赴后继，在战火纷飞的争取民族解放和人民自由的革命斗争中浴血奋战，在热火朝天的社会主义建设中施展才华，在波澜壮阔的改革开放中建功立业，男女平等参与经济社会建设、妇女自身的全面发展取得了举世瞩目的辉煌成就。时至今日，我国女性就业数量大幅提高，就业结构不断优化,全国在业人口中女性比例达到%;妇女参与民主政治日益活跃，全国公务员中女性比例达到40%以上;妇女文
当代中国人的精神生活
近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火旺 现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃 当代中国，已经全面进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯·韦伯的经典论述，这是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多神的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。 在前现代的传统社会，无论欧洲还是中国，人们的精神生活之上，都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值，或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在，或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界，提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而，现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外
求，而要从世俗生活本身自我产生，精神生活开始走向世俗化。 当超越的神圣世界失落之后，世俗社会的核心价值是什么？公共文化的共同基础是什么？这些本来都不成为问题的问题，如今都发生了问题。 社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心，不再是衡量其有何终极性意义，而是作为达到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义，达到上帝的彼岸，或成为现世的道德圣人，而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此，个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观，在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中，便呈现为消费主义的世俗意识形态。 物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化，是一个全球性的精神现象，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮铺天盖地，不仅垄断了经济和社会生活，而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现，使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑，在全球消费主义意识形态的强烈支援下，物欲主义以一种前所未有的
智慧树知到《中国女性文化》章节测试答案 第一章 1、“妇女由于记事和记数的需要，她们创造了刻画符号。??这些符号可能就是中国文字的起源。”这一观点出自（）。 A:陈东原《中国妇女生活史》 B:刘士圣《中国古代妇女史》 C:高世瑜《中国古代妇女生活》 D:武舟《中国妓女生活史》 正确答案：刘士圣《中国古代妇女史》 2、被尊为“婚姻之神”“媒神之祖”的是（）。 A:妲己 B:女娲 C:妇好 D:窅娘 正确答案：女娲 3、下列各项表述中，与秋瑾无关的是（）。 A:冲破封建礼教和封建家庭的束缚，只身东渡日本，开启探寻妇女解放的道路 B:重组留日女生“共爱会”，将其改名为“实行共爱会”，并制定了《实行共爱会章程》 C:创办《中国女报》，宣传妇女解放 D:主编《妇女周报》，用马克思主义理论阐述中国妇女问题 正确答案：主编《妇女周报》，用马克思主义理论阐述中国妇女问题 4、被誉为缠足百科全书的是清朝方绚的《香莲品藻》。 A:对
B:错正确答案：对 5、下列考古发现中，与女娲相关的有（）。 A:山西吉县柿子滩旧石器时代遗址 B:辽宁省牛河梁红山文化祭祀遗址 C:山西吉县人祖山娲皇宫考古遗址 D:河南安阳殷墟妇好墓 正确答案：山西吉县柿子滩旧石器时代遗址,辽宁省牛河梁红山文化祭祀遗址,山西吉县人祖 山娲皇宫考古遗址 第二章 1、亚里士多德“女孩和妇女也该知道这一切。” A:对 B:错 正确答案：错 2、中国古代科举教育与考试的大门不对女性开放。 A:对 B:错 正确答案：对 3、康有为说：“妇女之需学，比男子为尤甚。” A:对 B:错正确答案：对
4、著名影片《窈窕淑女》中伊莉莎的主演者是（ A:伊丽莎白·泰勒 ） B:奥黛丽·赫本 C:伊娃·门德斯 D:萨尔玛·海耶克 正确答案：奥黛丽·赫本 5、世界上第一所正式注册的女子大学是（） A:威斯里安女子学院 B:斯威特布莱尔女子学院 C:斯贝尔曼女子学院 D:曼荷莲女子学院 正确答案：威斯里安女子学院 第三章 1、母系氏族时期，女性由于独占生育功能被奉为“女神”。 A:对 B:错 正确答案：对 2、我国贫困人口中，农村女性和城镇下岗失业女性是其中一个重要的组成部分。A:对 B:错 正确答案：对 3、我国历史上首部专门针对家庭暴力的法律是2015 年 12 月 27 日，第十二届全国人民代 表大会常务委员会第十八次会议通过的《中华人民共和国反家庭暴力法》。
我在迪拜只是一个在MALL里面上班的salesman，一直以来三点一线，生活很规律，但是我身边朋友和资料能证明所以华人在迪拜生活的状况，也许不全面，但我还是要说说。 昨天，是张作费的机票；明天，是尚未兑现的期票；只有今天，才是现金，才有流通的价值。我希望在迪拜奋斗着的华人都生活美好幸福。 在这个地球上，只要是有人的地方，就能看到中国人的身影，这样说或许有点夸张，但确实是个不争的事实。同样在迪拜，这样一个中东的商业明珠上，也驻扎着很多中国人，居官方统计在迪拜的中国人已经达到了近10万，而在大约7年前才几千人，在未来五年内，预计中国人在这快土地上的人会达到20万，而这些数字只是官方的统计，实际的人远远超过这个数字。在迪拜的中国人比较复杂，从事的工作也很广，主要有以下几种
第一：迪拜作为中东的商业中心和重要港口，最早到这里来的大部分是从事商业，也就是做批发生意，在龙城，穆须巴扎，纳沙广场有店面的那种，主要的商品也就是鞋子，服装，面料等附加值低的一些产品，商人主要来自江浙，广东福建一带。经过几年的积累，有了固定的客户，生意也很稳定，也经历了高额利润的阶段，但是随着后来居上的中国商人的越来越多，最大的竞争不是来自当地的印巴人，而是来自中国人，中国人做生意最直接的竞争方法就是价格竞争，不断以自杀式的降低价格和本国商人进行竞争是在不断上演的商业杀戮。近几年，由于迪拜当地店面，住房，仓库等价格以每年15%的速度上升，加上近年来人民币的大幅度升值，使很多店面的利润也越来越低。有些已经有了固定客户的商人，由于费用的不断上升而退出了市场，转而变成OFFICE的模式继续存在，而有些就直接关闭生意回国。因为迪拜是个现货交易的市场，必须要有很大数量的现货，万一在一段时间内销售不出去，就成了积压货物，到时候处理起来也很难，特别是象鞋子和衣服之类的商品，由于很多是属于廉价产品，而又有款式的更新，所以一旦卖不出去，就会成了积压货物的危险，所以很多时候他们的利润就转变成了仓库里的积压货物。 很多有头脑的商人，在前几年迪拜房地产市场还刚刚起步的时候就进行投资房产，一套别墅的价格在不到3年的时间里已经番了一倍，这以温州人进行投资的最多了。在市场的中国生意人喜欢居住在市场里面，这样工作和生活比较方便，平时只要走路就可以，因为早上9点到下午1点半，下午4点半到晚上9点半有时候更迟的工作时间，使他们不愿意把时间花在路上。由于几年来中国人越来越多，而市场里面的住房没有怎么增加，所以现在要在市场里面找个住房非常困难，几乎是不可能。有些一室一厅的旧房子价格在7.5万DHS，相当于人民币13万，而更多时候还需要几万DHS的转让费。最近我一个朋友找好了店面，想在市场找个房子，先找了一个很破旧的2室的房子，租金过几个月要涨到8.8万DHS，而转让费是4万DHS，当时他们就犹豫了；那朋友又给他们找了一个20平方的单间，价格是6.5万DHS/年，这样一想还是原来那个房子划算，再打电话去，早就转让出去了，而时间上只是考虑了1个星期，可见住房的紧俏了。 这些做生意的人,平时就休息一天，有些星期天的晚上就要开门做生意了。他们很多人不会想去什么娱乐，很多时候就喜欢和老乡以及朋友在休息天打打牌和麻将，而且赌博的输赢很大，不是一般上班族所能承受的。节假日什么的，就到中餐馆去吃吃饭，不能喝酒，就自己带去。然后在无所谓音质和音响效果的包厢里醉熏熏的卡拉OK一下。 第二种：国内各种大公司的办事处以及政府部门的配套部门和一些开OFFI CE的公司。这些人应该说是很舒服的，很多大公司在迪拜都有办事处，特别是国有大型企业，象中石油，出国人员服务公司，中海运等公司，吃喝都是花国家的，品性和在国内的那些企业老总差不多，喜欢到处吃喝和泡妞，在这里找了一个小情人的养起来的比比皆是，当然找的也主要是那些中国人，可能是在这个地方太寂寞了吧。当然象华为，中兴这样的大公司主要是以业务为依托的，所以销售人员虽然也比较潇洒，但有业务的压力。说到那些政府配套部门的工作人员，是最令人讨厌的，不管在那里，他们总爱在自己的同胞面前摆谱，好象什么了不起一样。特别是到大使馆去办事情，那个态度之恶劣是不用说了，好象上辈子欠了他们一样。那个大使馆的电话永远是打不进去的，还说有什么领事保护，如果要等他们接电话去保护，估计命也差不多了。而且在这里也和国内一样，那些国内的企业总是要和他们搞好关系的，所以吃吃喝喝的正常的事情。反正中国的政府工作人员到哪里去也改不了那种陋习。当然他们是工作没有责任和压力，吃喝是经常便饭，这里的休息天他们休息，国内的放假他们也不拉下，除了工资用他们的话说低一点，我想其他实在是没有什么好有怨言了。如果按照现在国内公务员的考核制度，估计这些鸟人全部可以回家抱孩子去了。 第三种人：上班族。这些主要是在中国人的店面上班，工作以看店面做SALE和翻译为主，因为开店面的很多人是自己不懂任何英语的，所以要找个翻译，为了沟通方便，他们还是很乐意找中国人做翻译，虽然老外的英语水平更好，但是这样店主和伙计之间的交流又会存在问题了。还有一些就是在老外公司上班的，这类人很少，可能是由于中国人的语言实在不怎么好，所以老外公司更愿意接受印巴，甚至是来自菲律宾和印尼等国家的。中国人在老外公司上班很大一部分就是在商场里面做SALE，因为中国人到这里来购物的很多，所以需要中国的SALE来沟通，特别是卖化装品的，每个商场的化装品柜台总能见到中国人的影子。还有一些就是在中国人的公司上班，这些人主要是吃住全部由公司安排。至于薪水，在中国人公司上班相对较低，在老外公司上班的福利和待遇以及薪水也较高，至于那些做SALE的，他们的薪水一般和他们做出来的业务挂钩，拿提成的比较多。 第四种人：是做一些小生意的以及从事服务行业。做小生意的有些人是专门跑展会的。也就是那里有零售的展销会就有他们的身影，他们很多人是在迪拜当地的中国人这里批发产品，然后跑到周遍国家去参加展销会。前几年，零售展销会的产品利润很高，但是随着阿拉伯人变得精明，中国产品随处可见，他们学会了讨价还价，而且价格也很低，有些小商品到了1DHS/件的地步。还有一部分人是没有长签也没有什么店面，看到中国人缺什么，他们就做什么。在国内吃早饭的地方随处可见，但是在这里就没有固定的早餐地方。这样就有一些人推着一个小车，早上大市场去卖早餐。由于这些是流动的人，没有执照，也没有长签，做这些小生意是属于违法的，所以有时候当地的警察也要抓人的，所以风声仅的时候，这些靠做早餐生意的人就只能呆在家里不出门了。还有做快餐的，一般是中午用来送餐的，送到时常里面中午不回家做饭的人。还有一些是在当地找快地种菜，然后到市场去卖的。开小餐馆的，开网吧，反正一般的配套都有，而且中国人有个习惯，喜欢到中国人开的地方去。在迪拜几乎吃得喝的，汇钱，一般日常生活的需求，中国人都有经营。药店，中国诊所，大大小小中餐馆有个十几家，超市，旅游公司，有很多选择。所以他们都说和周