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石门颂字帖集字诗九首 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】
《石门颂》字帖集字诗九首 厦门市教科院魏道劲 一、临书乐事 临字合心空，伉僚其乐充。案书杓斗下，受益校堂中。 章则隶行异，功夫伯仲同。情随蛇蛭砀，门入焕然通。二、归休情事 归休数载过，情释海之阿。焉废故经属，常欣鲜木禾。 高堂旬执礼，卑稚日相磨。写字分行隶。所尊惟永和。三、厉政清弊 禹部安危事，纵难高更登。竭诚清积弊，厉政饬僚丞。 褒贬循功过，察听知废兴。掾官贞与恶，烝庶主辞升。四、宝地武夷 南方有武夷，至者必心仪。登极遂知峻，临深攸识危。 清流循谷曲，嘉木荫天垂。泉注冥踪涩，山光晏午弥。 王城荒勒石，汉县显残基。宝地特为诵，荣名载“世遗”。 五、今日嘉禾 春城弥晓日，山海丽坤舆。临泽利商路，出行通履途。 北原魁阁有，西荡静流无。朝圣八方至，弘经四域输。 卓今尤可豫，揆往乐斯夫。不用数年尔，嘉禾成大都。六、嘉禾颂 嘉禾咸曰美，灵地若天然。四季春长滞，无霜冬弗艰。
人勤农稼易，序顺木苗鲜。冥海围城下，朝阳位石颠。 涉流听驳奏，徙骑度桥悬。丽府散山后，垂杨荡泽前。 置基弥百载，开祖万斯年。就此君休叹，或言上帝偏。 七、文明颂 禹域八荒定，文明开纪元。书章充泽海，道德朗乾坤。 夫子《六经》注，渊明五斗尊。《春秋》万年炳，《雅颂》亿人宣。《史记》署司氏，《楚辞》推屈原。前贤弘要义，后者得深恩。 作事承仪理，为官闵庶言。於今复兴路，继往达龙门。 八、西川地颠 西川复地颠，烝庶苦愁叹。桥断道途截，山夷泥石盘。 弗宁堂所匮，遭虐稼禾亁。书记匡谋即，相丞躬督安。 凡夫倾奉礼，戎士解危残。凿通南北碍，开释馁凉寒。 整调无序事，褒贬有司官。斯患太平度，同心自不难。 九、揆往卓今 历故属余叹，言艰理更残。守成从不易，造建确终难。 兴汉本烝庶，绝秦匪尔韩。长平赵公苦，垓下楚王寒。 西北益雍隔，中原曹魏盘。强梁争股利，仁者辅宁安。 揆往卓今事，贤前恶后官。识人由大节，休遣拾虫亁。
钢笔楷书字帖 朴辉辉用硬辉法楷辉版争笔一乙二十丁七卜人入厂 八九了力乃刀又三几儿 于干辉士工土才寸下大丈万上小口巾山千乞与 川辉勺久凡及夕丸辉个 广亡辉辉之尸弓己已子辉也女辉刃辉叉辉辉丰王井辉夫天无元辉云扎辉木五支辉不太犬辉区尤友匹辉巨牙屯比互切瓦止少日中辉辉水辉内午牛手毛升辉仁什片气仆化仇辉仍辉斤爪反介父今凶分乏公辉月氏从 第 1 辉共 19 辉 朴辉辉用硬辉法楷辉版争笔勿欠辉丹辉辉勾文六匀 方火辉斗辉辉辉辉辉心尺引丑巴孔辉辉以允予辉辉幻玉刊示末未辉双 打巧正功去甘世扑扒扔 古辉本辉可丙左辉右石布辉平辉辉辉北占辉卡旧叶叮辉辉且旦目甲申辉田由史只央兄辉叫号 另叨辉四生失禾丘付仗代仙辉辉白仔他斥瓜乎辉令用印辉句犯甩匆册 外辉冬辉辉包辉主市立辉辉半汁辉辉辉穴宁它 第 2 辉共 19 辉 朴辉辉用硬辉法楷辉版争笔辉辉辉辉必辉辉辉永写礼 司尼民出辉奴加召皮奶 辉辉孕辉台矛辉母幼圣 辉式刑辉寺吉考托扛扣 老辉辉辉地辉辉耳巩圾 共芒辉芝朽朴机辉辉臣再辉西辉辉在有百存而辉匠辉灰列死成辉夸达
辉邪辉辉至此辉划 辉辉尖劣光早吐当吓虫曲辉同吊吃因吸辉辉帆辉回辉辉辉肉年网朱先 辉舌竹迁辉辉辉辉辉休 第 3 辉共 19 辉 朴辉辉用硬辉法楷辉版争笔 伍伏辉伐延件任辉价份辉仰仿伙辉自血向似后行舟全会众辉合兆企辉辉辉肌辉辉危旬旨辉各名多色庄争壮冲冰辉亦刘决辉交次衣辉充妄辉辉辉羊并灯辉米州汗辉江池辉忙辉宇守宅字安辉辉辉辉辉辉辉辉辉那迅尽异阳辉辉辉辉辉收辉辉防奸如辉好她辉辉羽辉辉辉辉辉辉辉辉辉巡寿弄形麦运辉戒辉辉辉扶辉辉技坏找扯辉拒批址第 4 辉共 19 辉 朴辉辉用硬辉法楷辉版争笔 走抄辉辉攻赤折扮抓辉孝均抛投辉抗坑坊抖辉壳扭声志辉辉把辉却劫芽花芹芬辉芳辉芦辉克辉杆杜材村杏李杠极辉求更束豆两医励辉辰辉否辉辉辉来吴步辉旱辉呈辉助辉里呆园呀吨辉辉辉辉足辉男困串吵听辉吩吹辉吧吼辉辉辉辉辉辉告我乱估体利辉秀私每兵何 但伸作伯伶低住位佣你 伴身佛近皂辉役返余希坐谷妥含辉岔肚肝辉辉 第 5 辉共 19 辉 朴辉辉用硬辉法楷辉版争笔 免狂角犹条辉卵辉迎辉辉系言辉辉辉状况床辉辉辉冷辉序辛冶忘弃辉辉辉判灶辉弟汪沙汽沃泛沟没沉沈辉辉快完宋宏牢究辉灾启良辉辉辉初社辉辉辉辉辉君灵即辉尿尾辉局改辉忌辉辉阿辉阻附妙妖妨努忍辉辉辉辉辉辉辉辉辉辉辉辉辉辉辉奉玩辉武青辉辉表辉抹辉拔辉担坦押抽拐拖拍者辉辉拆抵拘辉抱拉垃辉拌幸招坡披辉
书法与对外汉语教学 在对外汉语教学中， 语言是教学的主要目标， 而文字是记录 语言的书写符号系统，正所谓“言者意之声，书者言之记”，所 以，在对外汉语教学中，汉字的教学也是必不可少的。书法与汉 字是密不可分的， 书法因汉字而产生， 并因以汉字为表现形式而 独具魅力；汉字又因书法艺术的传承与演义而更加精彩。所以， 将书法元素融入到对外汉语教学中是可行的。 但是，书法这一非 常传统的艺术形式该怎么样与对外汉语教学相融呢？外国人是 否真的能够喜欢和接受书法， 这是需要我们今后继续努力研究的 方向。 、教学对象 1、教学对象的汉语水平 要为语言教学服务， 与语言教学的阶段相适应， 与学生的语言水 平和交际需要相适应。汉语初级水平的学生刚接触汉语和中国， 汉语的词汇量非常的不足， 如果在这一阶段引进书法教学， 会产生喧宾 夺主的不良效果， 甚至有可能会产生“文化休克”和 负迁移”。书法精髓之深是连有些中国人都很难驾御得了的， 将书法融入到对外汉语教学中 学习对象的选择是非常重要的， 语中级和汉语高级水平的学生。 段的学生可以学习书法这门艺术。 是一件非常难掌握的事， 首先 可将学习对象分为汉语初级， 汉 本人认为汉语水平在中、 高级阶 在对外汉语教学中， 文化教学 可能
更何况是对一些刚到中国的时间屈指可数的外国人， 如果他们一 旦觉得书法太难， 可能会导致失去学习汉语的兴趣和积极性， 正是在对外汉语教学中所担忧的事情。 在对外汉语教学中， 汉字的教学是难点之一。 书法与汉字相 辅相成，汉语初级阶段的外国人主要的学习目标是简单的口语交 际和一些基础的语音， 词汇和语法。 汉字对于初级阶段的学生来 行书和草书，虽然是同一个字，但是字的表现形式却是不同的， 初级阶段的外国人掌握简体字是一大难点， 更何况是书法那变化 丰富的字体了。所以，在初级阶段的汉语课堂中，不应大篇幅的 对中国的文化和汉语有了一定的认识， 在这一阶段引进书法教学 有利于汉字的学习和文化的学习。 2、汉字文化圈和非汉字文化圈的学生 2006；王玉德， 2006：83-84 ）。汉字文化圈， 曾经使用汉字并承袭汉字文化传统的民族与国家。 这一文化场在 地理分布和构成上以中国大陆为主体， 以中印半岛东侧、 朝鲜半 岛为两翼，日本列岛等地为外援。非汉字文化圈，这一概念广为 接受的是对外汉语教学领域， 即汉字文化圈外的国家和地区这样 一个空间概念， 来自这些地方的学生不具备汉字文化圈学生所具 说显然是一大难关。 书法的字体千变万化， 像篆 隶书、楷书、 学习书法，但对书法的简单介绍是可行的。中、 高级阶段的学生 文化圈是由文化传播形成的一种文化场， 是具有相同文化特 质、文化群体所构成的人文地理区域（冯天瑜， 2004；林龙飞， 包括使用汉字或
毛笔书法字帖颜 毛笔书法字帖颜欣赏： 毛笔书法字帖颜1 毛笔书法字帖颜2 毛笔书法字帖颜3 中国书法之唐代书法： 唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓"书至初唐而极盛"。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。 整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。 唐初，国力强盛，书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四家为书法主流。总特点结构严谨整洁，故后代论书有'唐重间架'之说，一时尊为'翰墨之冠'延至盛唐歌舞升平,儒道结合，李邕变右军行法，独树一帜，张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界。而颜真卿一出'纳古法于新意之中，生新法于古意之外。董其昌谓唐人书取法，鲁公大备。到晚唐五代，国势转衰，沈传师。柳公权再变楷法。以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法，到了五
代，杨凝式兼采颜柳之长。上蒴二王，侧锋取态，铺毫着力，遂于离乱之际独饶承平之象，也为唐书之回光。五代之际，狂禅之风大炽，此亦影响到书坛，'狂禅书法'虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小。 唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。 唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等;中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式的“二王颜柳”余韵。 柳公权说过：“心正则笔正，笔正则写出好字。” 隋唐五代书法总结：隋至唐初：隋统一中国，将南北朝文化艺术兼容包蓄，至唐初，政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来，以一种新的姿态显现出来。唐初以楷书为主流，总特点是结构谨严整饬; 盛唐、中唐阶段：盛唐时期书法，如当时的社会形态追求一种浪漫忘形的方式。如“颠张醉素”(张旭、怀素)之狂草，李邕之行书。到了中唐，楷书再度有新的突破。以颜真卿为代表为楷书奠定了标准，树立了楷模，形成为正统。至此中国书法文体已全部确定下来。 晚唐五代阶段存唐遗风：公元907年，割据者朱全忠灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代。由于国势
练字关键在于方法要正确 【名家经验】 练字关键在于方法要正确 我大学毕业留校后直接走上讲台，教大学语文。当时课本都没有，只能临时选一些文章，今天讲《荷塘月色》，明天讲《陈平世家》。刚刚熟练了，1979年，学校安排我教古代汉语，内容又是全新的。1982年，我好不容易得到一个到中山大学进修学习古文字的机会，回到学校后我上古汉语课，还教甲骨文、金文等，又是全新的，这些年就是这么过来的。但是在这种高压下，自己拼命学习，虽然不够系统，终归教古文字时甲骨文怎么写，金文怎么写，小篆怎么写，一点一滴都积累起来了。当零散的知识积淀到一定程度，就形成独立的思考，因而在文字学领域就有自己的心得了。 至于书法，我练字的绝对时间很少，但是我想，关键还是在于练字的方法要正确。 我是1974年跟随启功先生学习的，1982年开始教书法课，后来随先生一起编书法教材。由于房间小，时间紧，每天只能利用上厕所的十几分钟练字。尽管时间短，可一年下来就不得了，一天练一个字，一年就有三百多个字，有了三
百多个字的基础就可以举一反三，这些方法得益于启功先生。 有人问我：“秦先生，您跟启功先生学习书法，启功先生教了您什么诀窍？” 其实，启先生哪有什么诀窍啊，启先生常说，学习书法就是认真临习古帖，在正确的轨道上不断重复，方法对头，重复一遍就会巩固一遍，基本原理就是这么简单。 练习书法是个很简单的事情，又是很不简单的事情。为什么有的人写字总是不好看，那是因为笔画的长短、粗细、搭接位置等不对，比方说写“十”字，横画太平了不好，太斜 了也不好，必须要向右上方稍微倾斜一点，竖画与横画搭接的位置太靠左不好，太靠右不好，正中也不好，必须稍微靠右一下。而且竖画不能过长，整个字形必须稍微扁一点才好，就这么简单。“人”字的撇和捺的倾斜度要多么大，搭接的位 置大约在什么地方，搭接后的夹角角度是多少，也必须有个正确的许可范围，在这个范围内，你怎么写都好看，超出许可的范围，怎么写都不好看，基本的原理就是这样。 所以，要写好字，必须选择优秀的范本和范本中较好的字例，仔细观察，探求其中的奥秘，有时候分析不好，就会因为差之毫厘而失之千里。比如，你在王羲之的范本中找到“成”字，如果要末笔的“丶”要取什么形态，放在什么地方合适，与前面所有笔画的位置关系、呼应关系是怎样的。这就必须要看“成”字所有笔画是怎么写的，“成”字又是在什么样的环境
学习书法的方法和步骤 学习书法的方法和步骤1、选帖 临摹时选帖很重要。选帖要注意两个问题，一是要选古代书法家的代表作，二是所选字帖要与自已的情趣相契，书坛对选什么帖入门众说纷纭。一般主张先临正书(篆、隶、楷)书体。因为它们讲究笔法，而且点画清晰，易于掌握。行、草书结体变化较大，运笔复杂，初学者难于掌握。在篆、隶、楷三种这种书体中，一般又以楷书、隶书入手为多，楷书可选欧阳询《九成宫》，褚遂良《雁塔圣教序》，颜真卿《勤礼碑》、《麻姑仙坛记》，柳公权《玄秘塔》、《神策军碑》等。这些唐代楷书法度森严，结体端庄，从笔法，结字法来看十分完美，且碑石清晰，字形完整，利于初学;隶书右选用《张迁碑》、《石门颂》、《曹全碑》、《礼器碑》、《乙英碑》等，这些汉碑古朴端庄，容易入门。 2、读帖 选好字帖后，不应急于动笔临，而要先仔细看帖，分析字的特点，这叫“读帖”。读帖可先察用笔，即它的起笔、收笔，藏锋、露锋以及中侧粗细，转折提按等特点，再看笔画的笔势，结字的正侧，向背、疏密、大小的特点，然后再分析一下字与之间、行与行之间的空白关系，从用笔、结字、章法三个方面层层深入，反复揣摩，然后再临写。在写的过程中要力争能将其特点反映出来。读帖中分析得越仔细，理解得越深刻，动笔时就会反映得越
全面。 3、摹帖 摹帖是将半透明的纸，如拷贝纸或油光纸等蒙在字帖上，将字的轮廓线用细笔钩描下来，称双钩本;如在轮廓线内再填内墨，称为双钩填廓本。这原是古人用来复制法帖的一种手段，后来初学者了有直接在蒙纸上按帖摹写的，称之为“描红”。摹帖易得字形，是临帖的辅助手段。对学龄儿童来说此法是入门的种方法，但对感觉较好的学书者来说，一般不用此法。不过，在临帖时遇到个别难写的字，写了多遍以后仍然感到有差距，则不妨用摹帖的办法先写一遍，然后再徒手临写，将会有助于进展。 4、临帖 临帖分为对临、背临和意临三种。“对临”是指临帖时边看字帖边完写，看一笔写一笔或看一个偏旁写一个偏旁。临帖时要求点画的用笔及结字的态势尽可能形似，使所写的字与原帖接近。临一定要遵守“一看二写三对照”的原则，即先认真看字帖，对所要写的字的笔画、笔法、结构特点加以分析、记忆，然后再写。写完后要将年写的字与字帖中的字进行对照，比出不足，然后再写。每个字临写三遍即可，绝对不能只临一启遍而不对照，也不宜一个字临数十次，这样会感到厌倦。经过一段时间的训练后，可逐渐减少写一个字的看帖次数，直到看一次写一个字，最后甚至不看帖背着写，这叫“背临”。通过较长时间的对临、背临，做到形准神完，形神兼备，则可进入“意临”，即用遗貌取神的办法临帖，使临作与原帖相比在“似与不似之间”。这种临习实际上已加入了自己的观点。
石门颂字帖集字诗九首 Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
《石门颂》字帖集字诗九首 厦门市教科院魏道劲 一、临书乐事 临字合心空，伉僚其乐充。案书杓斗下，受益校堂中。章则隶行异，功夫伯仲同。情随蛇蛭砀，门入焕然通。 二、归休情事 归休数载过，情释海之阿。焉废故经属，常欣鲜木禾。高堂旬执礼，卑稚日相磨。写字分行隶。所尊惟永和。 三、厉政清弊 禹部安危事，纵难高更登。竭诚清积弊，厉政饬僚丞。褒贬循功过，察听知废兴。掾官贞与恶，烝庶主辞升。 四、宝地武夷 南方有武夷，至者必心仪。登极遂知峻，临深攸识危。清流循谷曲，嘉木荫天垂。泉注冥踪涩，山光晏午弥。王城荒勒石，汉县显残基。宝地特为诵，荣名载“世遗”。 五、今日嘉禾 春城弥晓日，山海丽坤舆。临泽利商路，出行通履途。北原魁阁有，西荡静流无。朝圣八方至，弘经四域输。卓今尤可豫，揆往乐斯夫。不用数年尔，嘉禾成大都。 六、嘉禾颂 嘉禾咸曰美，灵地若天然。四季春长滞，无霜冬弗艰。人勤农稼易，序顺木苗鲜。冥海围城下，朝阳位石颠。
涉流听驳奏，徙骑度桥悬。丽府散山后，垂杨荡泽前。 置基弥百载，开祖万斯年。就此君休叹，或言上帝偏。 七、文明颂 禹域八荒定，文明开纪元。书章充泽海，道德朗乾坤。 夫子《六经》注，渊明五斗尊。《春秋》万年炳，《雅颂》亿人宣。《史记》署司氏，《楚辞》推屈原。前贤弘要义，后者得深恩。 作事承仪理，为官闵庶言。於今复兴路，继往达龙门。 八、西川地颠 西川复地颠，烝庶苦愁叹。桥断道途截，山夷泥石盘。 弗宁堂所匮，遭虐稼禾亁。书记匡谋即，相丞躬督安。 凡夫倾奉礼，戎士解危残。凿通南北碍，开释馁凉寒。 整调无序事，褒贬有司官。斯患太平度，同心自不难。 九、揆往卓今 历故属余叹，言艰理更残。守成从不易，造建确终难。 兴汉本烝庶，绝秦匪尔韩。长平赵公苦，垓下楚王寒。 西北益雍隔，中原曹魏盘。强梁争股利，仁者辅宁安。 揆往卓今事，贤前恶后官。识人由大节，休遣拾虫亁。
颜真卿书法的特点-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1
颜真卿书法的特点 【颜真卿书法特点】 1、“颜体”是针对颜真卿的楷书而言，特点是结构方正茂密，笔画横轻竖重，笔力浑厚，挺拔开阔雄劲。 2、“颜体”由唐代书法家颜真卿所创，和柳公权合称为“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；又以坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之。境界自然阔大庄伟了。 【怎样练好书法】 1、临摹结合 临摹是学习书法最基本的方法,不但初学书法要临摹,就是有了一定的基础之后还需要临摹。学楷书需要临摹,学篆、隶、行、草各体书仍需要临摹。书法家的一生都是在临摹中渡过的,在临摹中学习,在临摹中思考,在临摹中创造。 摹帖，就是用薄纸蒙在字帖上面,然后笔随影走,按照显露出来的字迹写,又叫“仿影”或拓写。摹还有一种方法叫“描红”,即在印有双钩红线的字上去填写。 摹帖的方法：第一步先描红。即从一本帖中选出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄纸,如打字纸、有光纸、描图纸等蒙在帖上,依着字的轮廓,用极细的线条钩成空心字,这叫“双钩”。然后把钩好的字作为描红本,用红墨水填写,再用蓝墨水填写,最后用墨汁填写,这样写不但能加深记忆,而且节约纸张。 摹帖应注意笔随帖走,切勿失形,要看准笔画的来龙去脉,揣摩它的笔法和结构形态。摹帖要带有“写”意,将笔画一笔写成,饱满而精到,切勿依葫芦画瓢地填描涂抹。 临帖，即在摹帖的基础上,对帖字的用笔、结字规律有了基本认识之后,对着帖写。临帖有对临、格临和背临三种方法。 对临,即把字帖放在对面的帖架上照着写,这是最方便,最常用的临帖方法。 格临,即用透明纸打好格子（田字格、米字格、九宫格等）照式临写。主要用以掌握帖字的结构部位。 背临,即把帖收起,凭记忆默写帖中的字,不但求其形,更要求其神。背临之后可以集字为联或集字成篇,然后进入创作阶段。 摹帖笔随影走,古人怎样写,我们就怎样写,大小、长短、宽窄、粗细、方圆、斜正等都必须按帖字的要求去写,有一定的规范和约束。摹帖的特点在于易学到古人的结构位置,但由于规范太死,反而失去了古人的笔意,用笔死板而不灵活,让人感到放不开,受不了；临帖或对临,或背临,或意临,加入许多书者自己的个性特点,所以易得古人的笔意,而易失古人的结构位置。写来自由随意,追求个性,却得之甚少。 所以在临摹中必须临摹结合,先摹后临,既得古人的用笔方法,又得古人的结构规律。练习时可以采用先摹后临,再反过来摹,摹完再临。或者采用“双钩”的方法来研习结构规律。摹临穿插,取长补短,效果极好。临摹中要多看、多思、多琢磨,然后下笔。下笔要准,先形似,后神似,以求形神兼备。临摹后要反复对照检查,总结经验教训,在否定中提高,在教训中成熟。 2、先入后出 临摹是学习书法最基本、最有效的方法。临摹就是继承,就是向古人学习,学习前人优秀碑帖中的美的用笔、美的结字、美的章法、美的韵味和气势等。但临摹
《书法与文字》基础知识填空题 1. 人类可以找到的最早的关于语言的故事是故事。 2. 世界四大文明中的文字分别是：、、、。 3. 四大文明中的文字现在还在使用的是。 4. 贝希斯顿铭文是由种文字书写的。 5. 古埃及的象形文字是被国最早发现的。 6. 在中国，现在已知的最早的汉字系统是。 7. 王懿荣和写《老残游记》的一起最早研究了甲骨文。 8. “腓尼基”在希腊语中是的意思． 9. 字母文字的源头是。 10. 拉丁字母是在基础上创立的。 11. 汉字是中华民族最重要的的载体，汉字使我们成为我们，使中华成为中华。 12. 中国文化的核心的核心是。 13. 中国书法史上第一位留下姓名的书法家是。 14. 秦始皇把书体作为统一文字。 15. 到了汉代，字体代替了小篆。 16. “书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人。”这句话出自清代的的《艺概》。 17. 中国书法的觉醒时期是时期。 18. 唐代的书法家创造了狂草。 19. “天下第二行书”是写的。 20. 颜真卿书法的思想基础是。 21. “心正则笔正”是唐代说的。 22. 书法美的构成不仅有形式因素，还要有。 23. 在已发现的10余万片有字甲骨中，目前已经识别的文字约有多字。 24.《淮南子本经》记载：“昔者作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 25. 在商代，与刻写在甲骨上的文字并存的还有一种铸造在青铜器上的文字被称为。 26. 《何尊铭文》属早期的金文，结字质朴平实，用笔方圆兼备，端严凝重，书法体势严谨。 27. 1976年12月5日，陕西省扶风县法门多乡庄白村发现了周代的铜器窖藏，器物属西周中期，其中一个铜盘器形宏大，制造精良，盘内底部刻有18行铭文，共284字，是研究西周的重要史料。这个铜盘因作者之名而定名为。 28. 陕西宝鸡市渭河南岸有一座石鼓山因为1300多年前这里发现了10个古代的石鼓而得名。石鼓被学者们大致推定为时代的秦国刻石。 29. 像甲骨文、金文一样，籀文也属于书体。 30. 被后世学篆书的人奉为正宗，无不临习，成为书家第一法则的是。 31. 秦始皇巡行东方，一路上留下多块刻石，昭示他的功勋，并公示国家建设纲领。这些刻石都是丞相李斯用体文字书写的。 32. 秦小篆中锋用笔，藏头护尾，笔划均匀，纵成列，横成行，统一整齐，形成了的艺术特色。 33. 广义的汉字书法，就是汉字的；狭义的汉字书法，是汉字形体的。
名家临名帖：曾翔临《石门颂》走寻 / 《石门颂》·东汉· 王升//▼ 点击观看▼《石门颂》缘何成为千古杰作 文| 千岛纯野《石门颂》是汉代摩崖石刻的代表作。我认为它是中国书法史上的超级经典。其艺术成就之高，影响之深远，为学界共识。但为什么初学者往往疑惑——“这破破烂烂的字到底美在哪”？是啊，到底是什么要素参与了这伟大的创造？是什么打动了后来人？如果把青藏铁路比喻为“天路”的话，那么毫无疑问，东汉年间重修褒斜道所开通的“石门”当为那个时代的“天门”。在绵延不绝的秦岭山脉中，有一条直通汉中盆地南北的山谷，南口叫做“褒”，北口叫做“斜”。从春秋战国时代起就有人在谷中修筑栈道，千百年未曾断绝。石门故地现已变为“高峡出平湖”。因修水库绝大多数石刻被 淹没。伸入水库之中的山头之下，即为原来的石门隧道。石门隧道，此为世界上最早的人工穿山交通隧道，因修水库而被淹没。明帝永平四年（公元61年），皇帝下诏开通褒斜道，但由于中间动乱，修建好的桥梁又被断绝，道路不通，民不聊生。汉中杨孟文多次奏请皇帝重修栈道，但由于这种浩大的工程必须调拨劳力，转运钱粮，设置邮驿以及调配专业人员，且当时东汉政权还不时受到羌人的侵略，每年要耗费巨资用以平定边乱，更加以安帝时期频繁的地震导致山体
结构发生了很大变化，故中央政府在此决策上是慎之又慎的。但最终由于杨孟文的坚持，褒斜道的重修工程得以推进。而在此重修栈道的过程中，“凿通石门”这个工程无疑是整个工 程最为费时费力的。为克服汉中七盘山的路障，只能凿石开路。于是，人们采用火烧水激法开路，形成全长13.6米可供车辆通行的隧道。石门隧道无斧凿痕迹，岩面修整平顺，内宽4.2米，可供两辆马车同时行驶。所以，过往的仕官商贾、文人墨客，在饱览胜迹之余，记事咏物，抒怀为文，镌刻于石门内外的崖壁上，世代不绝，形成了蔚为壮观的石门摩崖石刻。据统计，在石门故址的石刻有104种，仅石门内壁就有34种。上自汉魏，下至明清，俨然一座石刻宝库。当然 最著名的就是这篇《石门颂》。还有《大开通》、《石门铭》、《衮雪》等摩崖刻石作品。汉中太守王升感念杨孟文的恩德，在这次工程的标志性建筑石门的旁边，刻下了千古名迹——《石门颂》。在为《史晨》、《乙瑛》等碑的规范化风气 熏染至遍的时人看来，这路横冲直撞的风格显然是过于粗莽，缺乏庙堂气息。但《石门颂》用它那充分自由的线条与纵意的结体为我们演示了绝不亚于庙堂气息的另外一种美的极端，展示了汉代书法的又一审美范型。巍峨的秦岭山脉， 苍茫的褒斜道，壮阔的石门，一边是百尺绝壁，一边是深谷激流。试想，无论是撰文者，还是书丹者，还是刻石者，在这样的壮阔场景中，其精神状态的豪迈饱满，确实是书斋中
一乙二十丁厂七卜人入八九几儿了力乃刀又三于干亏士工土才寸下大丈与万上小口巾山千乞川亿个勺久凡及夕丸么广亡门义之尸弓己已子卫也女飞刃习叉马乡丰王井开夫天无元专云扎艺木五支厅不太犬区历尤友匹车巨牙屯比互切瓦止少日中冈贝内水见午牛手毛气升长仁什片仆化仇币仍仅斤爪反介父从今凶分乏公仓月氏勿欠风丹匀乌凤勾文六
方火为斗忆订计户认心尺引丑巴孔队办以允予劝双书幻玉刊示末未击打巧正扑扒功扔去甘世古节本术可丙左厉右石布龙平灭轧东卡北占业旧帅归且旦目叶甲申叮电号田由史只央兄叼叫另叨叹四生失禾丘付仗代仙们仪白仔他斥瓜乎丛令用甩印乐句匆册犯外处冬鸟务包饥主市立闪兰半汁汇头汉宁穴它讨写让礼训必议讯记永司尼民出辽奶奴加召皮
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颜真卿《颜勤礼碑》楷书习字教范 苍舒编写 颜真卿简介及《颜勤礼碑》临习要领 (一) 颜真卿(公元七〇九年——七八五年)字清臣，唐代杰出书法家。自署琅琊郡(今山东省东南部)人。代宗时曾被封为鲁郡公，故世称“颜鲁公”。 他的书法初学褚遂良，三十五岁后从张旭得笔法。正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃，天真自然。用笔易方为圆，弃隶法而取篆草笔意，古法为之一变，开创了新风格。颜书在书法上的成就和影响极大，千百年来盛行不衰。颜真卿以后的各代著名书法家，大多取法于颜。他的碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《李元靖碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等。行书有《争座位帖》，书迹有《自书告身》及《祭侄文稿》。这些众多的颜字资料，为后人学习颜书提供了方便。 这部楷书习字教范是采用颜体书的代表作品《颜勤礼碑》编辑成的。《颜勤礼碑》系颜真卿六十岁时所书，此碑的点画，有其独特的写法，将在本书第一章中作具体的分析。这里先简要介绍《颜勤礼碑》的字形和点画的特征以及习写此碑的运笔要领，以方便初学者的临习。 （一） 一、字形特点： 体态豁达端庄，雍容大方，遒劲豪宕，舒展开阔，疏密适当，结构停匀，善于避让，字口丰满，竖多相向，字形大体上为长方接近正方。 二、点画特征： (1)行笔雄健有力，落笔多藏锋，收笔多回锋。起笔处方笔少，圆笔多，横画起笔多斜角。 (2)点画讲究呼应、贯气。就是说上一笔的收笔和下一笔的起笔之间气势连贯。 (3)同一字中同样的点画，两笔以上便各有变化；同样的部首相遇，也见不同，显得生动多姿。 (4)横画轻、竖画重，但两竖并存时，左竖常和横画一样粗细；中竖都极粗壮有力；悬针竖常多写到该笔画五分之四处方逐渐提收。左右竖画多相向，如：“门”“具”等。 (5)长横多上拱且微向右上角运行，笔画渐细，以顿法收笔。笔画虽斜，但感觉上却是平的。 (6)捺笔有“蚕头燕尾”之态(“蚕头”指笔画的起端象蚕的圆头；“燕尾?指捺笔末端呈分叉状，似燕子的尾巴)；长捺常成瓢样的弧形，起笔较轻，出尾处较粗壮，尾端大多较长。 (7)转笔常用提法，圆转直下，而不取折笔。转折之笔多呈内方外圆。这样笔画不能写成弯曲的形状。 (8)“口”字写成上宽下窄状，两面基本对称。 (9)钩法多成鸟嘴状。“竖弯钩”的底部圆转，上部平正，出钩处内方外圆，内直外斜。 (10)“火字点”的四点，有些都作从左向右的同向斜点，也有些是第一点左向。余三点右向。一般中间两点稍细，左右两点较粗。 （二） 临习要领。 《颜勤礼碑》中每个字的每一笔，无不挺拔劲健，可谓笔笔力到。临写时，必须使腕部和肘部都悬离桌面。腕肘离桌可高可低，坐着临写，肘部离开桌面一、二公分即可。肘部离开了桌面，腕部自然悬离。但应注意身体不能倾侧，肩膀不能上耸。总之，以坐得自然，书写舒适、便利为准。 腕肘悬离桌面，是为了在运笔时不受阻碍，使力自然运用到笔尖上来。初学的人，悬腕肘习字，手会发抖，落笔不能控制，行笔不会如意；但只要坚持一段时间，就会习惯。这是要写好字的基本功，不能放松。
[隶书石门颂书法]石门颂隶书书法字帖 《石门颂》全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》.又称《杨孟文颂》。东汉建和二年(148年)十一月刻，摩崖隶书。20行，行30、31字不等，纵261厘米，横205厘米。藏汉中博物馆。《石门颂》的艺术成就，历来评价很高。其结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。《石门颂》对后世影响很大。下面是为你的隶书石门颂书法，希望对你有用! 石门颂，著名摩崖石刻。全称《汉司隶校尉犍为杨君颂》，又称《杨孟文颂》、《杨孟文颂碑》、《杨厥碑》。东汉建和二年(148年)十一月刻，汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟文所写的一篇颂词。全面、详细地记述了东汉顺帝时期司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道及修通褒斜道的经过。摩崖汉隶，是"石门十三品" 之第五品，属第一批全国重点文物保护单位。 《石门颂》的艺术成就，历来评价很高。其结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔道劲沉着，故笔画古厚含蓄而富有弹性。通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有"隶中草书"之称。文中"命"、"升"、'诵" 等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。《石门颂》对后世影响很大。
《石门颂》原刻于陕西省襄城县(今汉中市汉台区褒河镇)古褒 斜道的南端--东北褒斜谷之石门隧道的西壁上。此处是横穿秦岭、连接八百里秦川和汉中盆地的交通要道，古称褒斜栈道。由于形势险峻、开凿困难，故历代文人歌咏、题刻者甚多。1967年因在石门所在地 修建大型水库，乃将此摩崖从崖壁上凿出，1970年迁至汉中市博物馆，保存至今。现保存于汉中市博物馆。 该石刻刻于东汉永平九年，被书法界公认为是古隶中最早，占 据首位的刻石。 《石门颂》摩崖是我国著名汉刻之一，他与略阳《郙阁颂》、 甘肃成县《西狭颂》并称为"汉三颂"。《石门颂》是东汉隶书的极品，又是摩崖石刻的代表作。它对后来的书法艺术发展产生了巨大的影响。被人们称之为国之瑰宝，清代张祖翼评说:"三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学也，力弱者不能学也。" 解放前商务印书馆出版的《辞海》封面"辞海"二字，就取自于《石门颂》。 该刻被称为草隶鼻祖和楷模，大气磅礴，挥洒自如，既整齐规范，又富于变化，富含感情，不拘一格，不拘绳墨，笔势纵放，奇趣
临帖组题目范围及说明（89种字帖）： 1.比赛时必须从指定范围中的字帖临写（含软硬笔），超出范围无效； 2.书写时间10-15分钟，详见参赛证； 3.软笔小学组临写不少于10字，中学以上组不少于20字，10字以下为无效 作品。硬笔字数须加倍。字数多临者不扣分。 4.比赛时可以带字帖也可以不带，用笔在小标签处备注所临字帖。 楷书（27种）： 唐·欧阳询《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》、《化度寺碑》、《九成宫醴泉铭》唐·欧阳通《道因法师碑》 唐·颜真卿《多宝塔碑》、《大字麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、《郭家庙碑》、《颜家庙碑》《八关斋会报德记》、《大唐中兴颂》、《李玄靖碑》、《东方朔画赞》 唐·柳公权《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《金刚经》 唐·褚遂良《雁塔圣教序》、《房玄龄碑》、《倪宽赞（传）》、《大字阴符经（传）》 唐·虞世南《孔子庙堂碑》 隋·智永《真书千字文》
宋·苏轼《醉翁亭记》 元·赵孟頫《胆巴贴》、《三门记》 《历代名家书金刚经》 小楷（12种）： 唐·钟绍京《灵飞经》 曹魏·钟繇《宣示表》 唐·欧阳询《心经》 晋·王羲之《孝女曹娥碑》、《黄庭经》、《乐毅论》 晋·王献之《洛神赋十三行》， 元·赵孟頫《汲黯传》 明·文征明《醉翁亭记》、《金刚经》 明·黄道周《孝经》 《历代小楷精选》 汉隶（14种）： 《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《张迁碑》、《衡方碑》、《孔宙碑》、《西岳华山庙碑》、《鲜于璜碑》、《西狭颂》、《封龙山颂》、《石门颂》、《曹侯小子残石》、《张景碑》 魏碑（18种）：
《张猛龙碑》、《张玄墓志》、《郑文公碑》、《司马显姿墓志》、《崔敬邕墓志》、《刁遵墓志》、《石婉墓志》、《元怀墓志》、《安乐王墓志》、《元勰墓志》、《常季繁墓志》、《始平公造像》、《石门铭》、《郑文公碑》、《龙门二十品》、《元略墓志》、隋·《董美人墓志》，隋·《龙藏寺碑》 行草书（18种）： 晋·王羲之《圣教序》、《兰亭序》 唐·颜真卿《祭侄稿》 唐·欧阳询《千字文》 唐·孙过庭《书谱》 唐·陆柬之《文赋》， 唐·李邕《麓山寺碑》、《云麾将军碑》 宋·米芾《苕溪诗》及手札、《蜀素帖》 宋·苏轼《寒食帖》、《赤壁赋》、《洞庭春色赋》 宋·黄庭坚《松风阁》 元·赵孟頫《福神观记》、《前后赤壁赋》 明·文征明《前后赤壁赋》 《古今行草集汇》
隶书教程 隶书又称佐书、八分书。正恒《四体书势》说：“隶书者，篆之捷也。”许慎《说文解字·叙》说：“秦天经书，涤除旧典，官狱务繁，初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣。”实际上隶书就是篆书的简约与急就。 隶书上承篆籀，下启行草。隶书产生于战果，兴于汉。至东汉则饰以波挑，这时期碑刻最多，形成中国石刻的第一次高峰。隶书因从篆书演变而来，有些字形还有篆书痕迹，但用笔改转为折，提按顿挫，形成了隶书独有的笔法。横挑是隶书最具特点的笔法，它往往是整个字的主笔，隶书中几乎无钩。隶书用笔分为方圆两大类，还有一种为方中寓圆。隶书用笔最忌以唐楷笔法掺入，其笔画教楷书更为舒展，要求纵逸尽势。 明赵宦光说：“篆籀相向成文，分隶相背各分，其势波折左右，其形连屈钩连，篆势有转无折，隶笔有折无转。”这对篆隶的不同特点作了概括的阐述。 在此以《汉乙瑛碑》为例，详细讲解隶书的用笔结体学习过程。 隶书推荐碑帖：汉碑：《乙瑛碑》、《张迁碑》、《曹全碑》、《石门颂》、《华山庙碑》、《史晨碑 隶书又称佐书、八分书。正恒《四体书势》说：“隶书者，篆之捷也。”许慎《说文解字·叙》说：“秦天经书，涤除旧典，官狱务繁，初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣。”实际上隶书就是篆书的简约与急就。 隶书上承篆籀，下启行草。隶书产生于战果，兴于汉。至东汉则饰以波挑，这时期碑刻最多，形成中国石刻的第一次高峰。隶书因从篆书演变而来，有些字形还有篆书痕迹，但用笔改转为折，提按顿挫，形成了隶书独有的笔法。横挑是隶书最具特点的笔法，它往往是整个字的主笔，隶书中几乎无钩。隶书用笔分为方圆两大类，还有一种为方中寓圆。隶书用笔最忌以唐楷笔法掺入，其笔画教楷书更为舒展，要求纵逸尽势。
石门颂字帖集字诗九首 The document was prepared on January 2, 2021
《石门颂》字帖集字诗九首 厦门市教科院魏道劲 一、临书乐事 临字合心空，伉僚其乐充。案书杓斗下，受益校堂中。章则隶行异，功夫伯仲同。情随蛇蛭砀，门入焕然通。 二、归休情事 归休数载过，情释海之阿。焉废故经属，常欣鲜木禾。高堂旬执礼，卑稚日相磨。写字分行隶。所尊惟永和。 三、厉政清弊 禹部安危事，纵难高更登。竭诚清积弊，厉政饬僚丞。褒贬循功过，察听知废兴。掾官贞与恶，烝庶主辞升。 四、宝地武夷 南方有武夷，至者必心仪。登极遂知峻，临深攸识危。清流循谷曲，嘉木荫天垂。泉注冥踪涩，山光晏午弥。王城荒勒石，汉县显残基。宝地特为诵，荣名载“世遗”。 五、今日嘉禾 春城弥晓日，山海丽坤舆。临泽利商路，出行通履途。北原魁阁有，西荡静流无。朝圣八方至，弘经四域输。卓今尤可豫，揆往乐斯夫。不用数年尔，嘉禾成大都。 六、嘉禾颂 嘉禾咸曰美，灵地若天然。四季春长滞，无霜冬弗艰。人勤农稼易，序顺木苗鲜。冥海围城下，朝阳位石颠。
涉流听驳奏，徙骑度桥悬。丽府散山后，垂杨荡泽前。 置基弥百载，开祖万斯年。就此君休叹，或言上帝偏。 七、文明颂 禹域八荒定，文明开纪元。书章充泽海，道德朗乾坤。 夫子《六经》注，渊明五斗尊。《春秋》万年炳，《雅颂》亿人宣。《史记》署司氏，《楚辞》推屈原。前贤弘要义，后者得深恩。 作事承仪理，为官闵庶言。於今复兴路，继往达龙门。 八、西川地颠 西川复地颠，烝庶苦愁叹。桥断道途截，山夷泥石盘。 弗宁堂所匮，遭虐稼禾亁。书记匡谋即，相丞躬督安。 凡夫倾奉礼，戎士解危残。凿通南北碍，开释馁凉寒。 整调无序事，褒贬有司官。斯患太平度，同心自不难。 九、揆往卓今 历故属余叹，言艰理更残。守成从不易，造建确终难。 兴汉本烝庶，绝秦匪尔韩。长平赵公苦，垓下楚王寒。 西北益雍隔，中原曹魏盘。强梁争股利，仁者辅宁安。 揆往卓今事，贤前恶后官。识人由大节，休遣拾虫亁。
毛笔书法颜体字帖 毛笔书法颜体字帖欣赏： 毛笔书法颜体字帖1 毛笔书法颜体字帖2 毛笔书法颜体字帖3 书法如何创作： 许多人临帖很像，技术很到位，一创作就不行了，学到的东西运用不起来。 创作的几方面要素：1、技法。2、字法、背帖。3、深入古人、对古帖气息的把握。4、大量的创作。5、读书。其实大家都知道这些，关键在于很多人没下足够的功夫。写好字需要“聪明的脑袋+扎实的功夫”。 1、技法：对技法的把握水平，直接决定作品质量的高下。学到好的技法，需要一个真正好的老师，这是一个非常重要的前提。技法需要一个好老师的教授，同时自己也要琢磨。苦笋帖真是好啊，你要是认认真真的去摹几十遍，临几十遍，就能体会到它技法的妙绝了”。其实这就是告诉我们应该怎样去临帖，怎样去获得书写技巧。 2、字法、背帖很多人以为老师写得那么好，一定有诀窍，所以总是对老师穷追不舍，希望老师告之以秘诀。其实根本没那么多秘诀，老师说字法很重要。当时我没感觉有什么重要。正好有
比赛，写一幅草书作品，先查字典，把字一个个找出来，再组合，整了半个月，没入展。还很累。忽想起老师这句话。在家把《书谱》、《王羲之书法字典》，认认真真的各背了几遍。字法在心里就有谱儿了。后来就觉得写作品是一件不那么困难的事。很多人不愿意下这种死功夫。想讨巧，想从老师那里找到秘诀和捷径，所以难写好。 3、深入古人、对古帖气息的把握笔法、字法是书法的技术层面的因素，而对古人气息的把握更加重要。这是很难说清的感觉，这是古帖透露出来的一种气质和感觉，每个人的感觉不一样。这只能“意会”。“意会”到的东西才能真正体现你的“书写境界”。黄山谷说，“古人书字不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作示人为揩式。凡作字须熟观魏、晋人书，会之于心，自得古人笔法也。”但是入古很难，难的是我们不仅仅要理解古人，理解他们的生活状态和思想状态，还要把古代的精神气质表达出来。所以，我觉得能够入古，就是一种深度，一种对传统经典的把握与掌握!李可染说：“用最大的功力打进去，”只有深入古人，你才知道古人的奇妙，古人的境界。很多人把自己瞎编乱造当成了创作，当成了创新。看看“恨二王无臣法”那家伙的字写得怎么样。 4、大量的创作有时候自己临帖读帖，过一天，第二天早上醒来，其实不知道自己真正掌握了多少，如果不创作，会很快忘掉。然后又临帖，又读帖，再忘掉，周又复始。所以需要大量的创作，把自己学到的技法用进去，把新背到的字法用进去，把对古帖的领悟用上去。刚开始的时候会觉得生涩，有拼凑感，但一直写下