中国少数民族音乐
中国少数民族音乐是整个中华民族音乐文化不可分割的重要组成部份。我国56个少数民族都能歌善舞，均拥有本民族创造和传承下来的优秀而独特的音乐，表现出自身存在的价值。早在约五千年前，由黄河和长江等大河流域汇成的华夏音乐文化，便体现出多元起源和混合发展的态势，不断吸收周边少数民族音乐的精粹。同时，它又不断与少数民族音乐文化互相渗透融合，逐渐形成了丰富多彩的中华民族音乐。
我国每个少数民族都有自己的发展历史和文化背景，在此基础上形成的各民族音乐文化，有着品种纷繁的音乐体裁。和汉族一样，各少数民族的音乐从表演形式可分为民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、民间说唱艺术、民间戏曲音乐。
民间歌曲，是各少数民族用以表达思想、感情、意志和愿望的艺术形式。许多少数民族地区被称誉为歌海、音乐之乡。歌声伴随着他们的劳动生产、社交、娱乐等活动。他们在放牧、从事农业生产时唱歌，婚礼或丧葬时唱歌，谈情说爱，思念故土时也唱歌。许多民族都有歌唱节日，如壮族的歌、回及撒拉等族的花儿会、苗族的龙船节及绕三灵、侗族的采桑节对歌、布依族的老鹰坡歌会、族的温泉水边赛歌节、瑶族的耍歌堂、彝族的火把节等。情歌在少数民族民歌中占有很大比例，或在草原、山野、森林或在月光下、火塘边、公房(供男女青年社交活动的房屋) ，都荡漾着优美动听的歌声。
在各少数民族中都蕴藏着一定数量的民间乐器和乐曲。据不完全统计，各种形制的乐器达五百余种，有拉奏、吹奏、弹奏和击奏等类别，其表现性能丰富多样。各民族的民间乐曲均含有独奏曲和合奏曲。合奏曲又分吹奏乐、拉奏乐、弹拨乐、锣鼓乐以及丝竹乐、吹打乐、弦索乐等。少数民族的乐种也颇具特色代表性的如维吾尔族的木卡姆和纳格拉、土家族的打溜子、白族的洞经音乐、纳西族的白沙细月、景颇族的文邦木宽等，还有苗、壮、彝、侗、瑶等民族的芦笙乐和铜鼓乐也有着独特的风格。
民间歌舞是少数民族音乐与舞蹈有机结合的艺术形式。最富特色的有鼓舞、跳乐、踏歌三种类型。一为鼓舞，是采用击乐伴奏，合节起舞。主要是以鼓为伴奏乐器，用特有的节奏和音色变化，配合舞姿。如壮族的蜂鼓舞和扁担舞、佤族的木鼓舞、朝鲜族的长鼓舞，苗、瑶、彝、水、黎等民族的铜鼓舞等。二为跳乐，是一种完全用乐器伴奏的舞蹈，如哈萨克族的黑走马摆舞和天鹅舞、锡伯族的贝伦舞、西南各少数民族的芦笙舞、葫芦笙舞、月琴舞、三弦舞等。三为踏歌，即在歌声和乐声中踏着舞步欢跳，是载歌载舞，或歌舞相间，以歌伴舞的形式。蒙古族的安代、维吾尔族的来派尔及赛乃姆、壮族的采茶舞、藏族的格萨尔王传、彝族的甲苏、白族的大本曲、侗族的琵琶歌、壮族的末伦等。
民间戏曲音乐是少数民族的一种综合了民歌、歌舞、器乐及说唱的艺术形式。我国许多少数民族都有本民族的剧种曲种如藏剧、白剧、壮剧、漫瀚剧(蒙古剧) 、侗剧、彝剧、苗剧、布依剧、毛难剧、傣剧、唱剧(朝鲜族) 、新城戏(满族)等。
如此丰富多彩的少数民族的歌种、乐种、剧种，构成了我国少数民族光辉灿烂的音乐文化，在中华民族音乐史上占有显著的地位。我们深信，随着时代前进的步伐，少数民族音乐还会不断创造发展，源源流长的中国少数民族音乐艺术必将在未来的岁月中更加发扬光大。
民间歌曲
这是少数民族把思想、感情、意志和愿望通过曲调和唱词表达出来的艺术形式。有很多少数民族地区都被称为“歌海”、“音乐之乡”等，歌声伴随着他们劳动生产、社交、娱乐活动。他们在放牧的时候高歌，他们在农业生产中快乐歌唱，他们在婚礼上表达爱情，他们在思念故土时唱出悲伤。这样的情景，我们从电影《刘三姐》中就能看出来。刘三姐的对歌，在广西壮族地区是非常有名的。还有许多民族都有歌唱的节日，比如回族和撒拉族的“花儿会”，苗族的“龙船节”以及“绕三灵”，侗族的“采桑节对歌”，布依族的“老鹰坡歌会”，瑶族的“耍歌堂”，彝族的“火把节”等等。少数民族的民间歌曲在电影中运用非常多，特别是情歌。情歌在少数民族民间歌曲中占有很大的比例，或在草原、山野，或在月光下、火塘边……凡是有美丽爱情的地方都荡漾着优美动听的歌声。据不完全统计，我国55个少数民族的民各种形制的乐器达500余种，有拉奏、吹奏、弹奏和击奏等类别，每种乐器都充满了丰富的表现性。在这些各有特色的乐器演奏得基础上，又产生了不同风格的乐曲类型，比如维吾尔族的“木卡姆”和“纳格拉”，土家族的“打溜子”，纳西族的“白沙细月”，还有苗族、壮族、彝族、侗族、瑶族、拉祜族的“芦笙乐”和“铜鼓乐”也
九阡地区的水各大寨30来户人家就有13面铜鼓。据估计，仅三都水族自治县，以前曾保存铜鼓300多面。由此可见铜鼓在水族民间流传之广、数量之多。? 水族地区的铜鼓，面宽1.5尺到2尺之间，大多是未经入土的传世品，鼓面和鼓身多为云雷纹和几何图案，型制多属麻江型和石寨山型。
彝族音乐
彝族是我国能歌善舞的民族之一。彝族民间有各式各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。无论男女老少，个个都会唱几首。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌又分男女声调，男声调雄浑高亢，女声调柔和细腻。各地山歌又有自己独特的风格，如著名歌曲《马儿快快跑》、《远方的客人，请您留下来》，就是根据彝族民间曲调提炼出来的彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓和克些觉黑等。
葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓和克些觉黑等。
京族音乐
独弦琴，又称匏琴，是京族特有的民族乐器。它结构简单，但音色优美，音调丰富，曲音清雅，多有变化，演奏之时，如惊涛拍岸，如百鸟朝阳，如高山流水，深受京族群众的喜受。独弦琴用大半个竹筒(或用几块木片拼成长方形的木匣)做成琴身，长约二尺半，一端插上一根圆木柱子与琴身成直角，另一端安上一个把手，上系一条弦线，连接到小圆柱上，用一块小竹片拨弄弦线，便可弹出娓娓动听的乐音。每当明月当空，琴师拨动琴弦，悠扬的琴声飞向长空，众人在晚风中聆听动人的乐曲，别有一番情
趣。弹奏独弦琴时，须不时调整摇杆，当把琴弦扩张时，可拨出较高的乐音；使琴弦放松时，乐音变得较为低沉。由于用左手推拉摇杆而使琴弦松弛或扩张，弹奏时需要稍作停顿，因而形成了一短一长的发音规律。通常是音长较强，音短较弱，全过程由强变弱，由弱变强，不断变化。
独弦琴演奏的传统乐曲有《高山流水》、《骑马》、《赌博》等，其中尤以《高山流水》流行最广。
少数民族曲艺音乐
我国民族众多，五十五个少数民族的曲艺音乐因发展历史、地理环境、民族文化、语言声韵、民风民俗的不同而呈现种类繁多、色彩纷呈的特色。如白族大本曲，藏族的格萨尔仲、喇嘛嘛呢、折嘎，蒙古族的乌力格尔、好来宝，维吾满族的达斯坦、库夏克、莱派尔，哈萨克族的克萨、阿依特斯，朝鲜族的盘索裹，壮族的末伦、唱师、卜牙，赫哲族的依玛堪，侗族的君琵琶，苗族的嘎百福、果哈，傣族的甘哈甘派，彝族的甲苏等等。在众多的曲种中，有的历史悠久，具有古老的传统；有的是受汉族或其它民族曲种的影响而逐渐发展起来的曲种。
少数民族的曲艺音乐具有着强烈的地方色彩和群众性、民族性。其中很多曲种是说唱本民族历史故事的，它的唱词往往就是史诗，唱腔吟诵性强，节奏鲜明而平稳，具有返朴归真的凝重色彩和恢宏雄浑的风格；有些曲种源于本民族民间祭祀仪式和巫师活动，同当地的信仰与民俗活动密切相关，其音乐旋律性较强、婉转动听，演唱形式常常是边唱边舞或边唱边奏边表演；还有些曲种说唱民间故事、神话传说，曲调大多由民歌发展而
来，这类曲种多抒情优美、含蓄深情；也有一些曲种的唱词为即兴式的赞词、颂词之类，其曲调流畅、活泼，有的富于幽默感，深受本民族人民群众的喜爱。
1. 京族Jing Ethnic Group《阿里罗》(无伴奏混声合唱)
2. 汉族Han Ethnic Group《爱我中华》(钢琴伴奏混声合唱)
3. 壮族Zhuang Ethnic Group《八角飘香》(无伴奏混声合唱)
4. 苗族Miao Ethnic Group《踩鼓》(无伴奏混声合唱)
5. 锡伯族Xibe Ethnic Group《春天来到田野上》(钢琴伴奏童声合唱)
6. 蒙古族Mongolian Ethnic Group《雕花的马鞍》(无伴奏混声合唱)
7. 土家族TujiaEthnic Group《咚咚奎》(钢琴伴奏同声合唱)
8. 布朗族Blang Ethnic Group 《花》(钢琴伴奏混声合唱)
9. 柯尔克孜族Kirgiz Ethnic Group《节日舞曲》(钢琴伴奏童声合唱)
10. 羌族Qiang Ethnic Group《酒歌》(钢琴伴奏混声合唱)
11. 回族Hui Ethnic Group《拉骆驼的黑小伙》(钢琴伴奏混声合唱)
12. 满族Manzhu Ethnic Group《跑南海》(无伴奏混声合唱)
13. 基诺族Jino Ethnic Group《送新娘》(打击乐器伴奏混声合唱)
14. 水族Shui Ethnic Group《弯弯的月亮像牛角》(钢琴伴奏童声合唱)
15. 珞巴族Lhoba Ethnic Group《呷金呷》(钢琴伴奏混声合唱)
16. 乌孜别克族Uzbek Ethnic Group《掀起你的盖头来》(钢琴伴奏混声合唱)
17. 俄罗斯族Russian Ethnic Group《沿着街道》(无伴奏男声合唱)
18. 裕固族Yugur Ethnic Group《裕固族姑娘就是我》(钢琴伴奏女声合唱)
19. 塔塔尔族Tatar Ethnic Group《在银色的月光下》(钢琴伴奏混声合唱)
20. 达斡尔族Daur Ethnic Group《忠实的心儿想念你》(无伴奏男声合唱) 1. 葫芦丝－阿里山的姑娘2. 葫芦丝－阿瓦人民唱新歌3. 葫芦丝－阿细跳月
4. 葫芦丝－彩云追月
5. 葫芦丝－侗乡之夜
6. 葫芦丝－放马山歌
7. 葫芦丝－高山青
8. 葫芦丝－姑娘生来爱唱歌
9. 葫芦丝－哈尼情歌10. 葫芦丝－核桃树11. 葫芦丝－蝴蝶泉边12. 葫芦丝－花楼恋歌
13. 葫芦丝－花针引线线穿针14. 葫芦丝－婚誓15. 葫芦丝－节日的德昂山
16. 葫芦丝－金风的祝福
17. 葫芦丝－金孔雀与凤尾竹18. 葫芦丝－军港之夜19. 葫芦丝－康定情歌
20. 葫芦丝－孔雀是啊妹
21. 葫芦丝－刘三姐22. 葫芦丝－泸沽湖之恋23. 葫芦丝－满山葡萄红艳艳
24. 葫芦丝－漫步人生路
25. 葫芦丝－美丽的金孔雀26. 葫芦丝－美丽的泸沽湖27. 葫芦丝－缅甸花开28. 葫芦丝－泼水节欢歌
29. 葫芦丝－庆丰收30. 葫芦丝－世上哪有树缠藤31. 葫芦丝－甜蜜蜜32. 葫芦丝－弯弯的月亮
33. 葫芦丝－望春风34. 葫芦丝－乌苏里船歌35. 葫芦丝－掀起你的盖头来
36. 葫芦丝－小河淌水
37. 葫芦丝－星星索38. 葫芦丝－绣荷包39. 葫芦丝－瑶族舞曲40. 葫芦丝－彝族欢庆火把节
41. 葫芦丝－有一个美丽的地方42. 葫芦丝－月光下的凤尾竹43. 葫芦丝－月朦胧鸟朦胧44. 葫芦丝－再回首
45. 葫芦丝－知道不知道46. 葫芦丝－竹林深处47. 葫芦丝－追鱼48. 古筝－百花引
49. 古筝－边疆的泉水清又纯50. 古筝－并蒂花51. 古筝－步步高52. 古筝－步步清风
53. 古筝－沧海一声笑54. 古筝－草原英雄小姐妹55. 古筝－禅院钟声56. 古筝－陈杏元落院
57. 古筝－出水莲58. 古筝－大海啊故乡59. 古筝－二月里来60. 古筝－分飞燕
61. 古筝－丰收锣鼓62. 古筝－高山流水63. 古筝－姑苏风光64. 古筝－广陵散
65. 古筝－滚滚红尘66. 古筝－寒鸦戏水67. 古筝－汉宫秋月68. 古筝－汉江韵
69. 古筝－化蝶70. 古筝－画水莲华71. 古筝－将军令72. 古筝－蕉窗夜雨73. 古筝－井冈山上太阳红74. 古筝－酒醉的探戈75. 古筝－军港之夜76. 古筝－渴望
77. 古筝－快乐的姑娘78. 古筝－离弦79. 古筝－梁祝80. 古筝－浏阳河81. 古筝－柳青娘82. 古筝－楼台会83. 古筝－梅花三弄84. 古筝－溟山85. 古筝－茉莉芬芳86. 古筝－牧羊曲87. 古筝－难忘今宵88. 古筝－闹元宵
89. 古筝－念佛心曲90. 古筝－女儿情91. 古筝－片片枫叶情92. 古筝－偏偏喜欢你
93. 古筝－飘雪94. 古筝－平湖秋月95. 古筝－倩女幽魂96. 古筝－秦桑曲97. 古筝－情人知己98. 古筝－上楼99. 古筝－十面埋伏100. 古筝－水姻缘
101. 古筝－说句心里话102. 古筝－送别103. 古筝－素还真104. 古筝－铁马吟
105. 古筝－外婆的澎湖湾106. 古筝－完美107. 古筝－武侠帝女花108. 古筝－夕阳萧鼓
109. 古筝－相思风雨中110. 古筝－小河淌水111. 古筝－幸福渠112. 古筝－雪山春晓
113. 古筝－崖山哀114. 古筝－夜来香115. 古筝－彝族舞曲116. 古筝－渔光曲
117. 古筝－渔舟唱晚118. 古筝－月亮代表我的心119. 古筝－月圆花好120. 古筝－云水禅心
121. 古筝－战台风122. 古筝－知音123. 古筝－醉渔唱晚124. 二胡－阿美族舞曲
125. 二胡－包楞调126. 二胡－北京有个金太阳127. 二胡－奔驰在千里草原128. 二胡－别亦难
129. 二胡－病中吟130. 二胡－不通天光131. 二胡－采茶扑蝶132. 二胡－采花
133. 二胡－长相思134. 二胡－春江花月夜135. 二胡－大车谣136. 二胡－当年
137. 二胡－定弦曲138. 二胡－洞庭秋思139. 二胡－独弦操140. 二胡－二泉映月
141. 二胡－哥哥回来了142. 二胡－姑苏春晓143. 二胡－光明行144. 二胡－汉宫秋月
145. 二胡－好人一生平安146. 二胡－河南小曲147. 二胡－红楼梦148. 二胡－黄水谣
149. 二胡－江河水150. 二胡－金珠玛米赞151. 二胡－康定情歌152. 二胡－空山鸟语
153. 二胡－恋歌154. 二胡－良宵155. 二胡－梁祝156. 二胡－两根弦上的赞美
157. 二胡－绿岛小夜曲158. 二胡－末代皇帝159. 二胡－牧羊女160. 二胡－葡萄熟了
161. 二胡－秦腔主题随想曲162. 二胡－赛马163. 二胡－三门峡畅想曲164. 二胡－山村变了样
165. 二胡－山丹丹开花红艳艳166. 二胡－陕北抒怀167. 二胡－睡莲168. 二胡－丝竹新韵
169. 二胡－田园春色170. 二胡－听松171. 二胡－喜唱丰收172. 二胡－小花鼓
173. 二胡－新婚别174. 二胡－一点红175. 二胡－一帘幽梦176. 二胡－雨打芭蕉
177. 二胡－豫北叙事曲178. 二胡－月娘我问你179. 二胡－月夜180. 二胡－战马奔腾
181. 二胡－真的好想你182. 二胡－知道不知道183. 二胡－烛影摇红184. 二胡－紫竹调
185. 二胡－走西口186. 黄河二胡协奏曲187. 笛子－阿里山的姑娘188. 笛子－采槟榔
189. 笛子－嫦娥奔月190. 笛子－城里的月光191. 笛子－慈祥的母亲192. 笛子－返魂香
193. 笛子－风雨同路194. 笛子－敢问路在何方195. 笛子－姑苏行196. 笛子－故乡的原风景
197. 笛子－荷花赞198. 笛子－金枝欲孽199. 笛子－九九艳阳天200. 笛子－梁祝之化蝶
201. 笛子－另一种乡愁202. 笛子－梅花三弄203. 笛子－美丽的草原我的家204. 笛子－美丽的天山
205. 笛子－梦206. 笛子－苗岭的早晨207. 笛子－茉莉花208. 笛子－牧民新歌
209. 笛子－平湖秋月210. 笛子－秦川抒怀211. 笛子－三五七212. 笛子－陕北好
213. 笛子－水乡船歌214. 笛子－天若有情215. 笛子－五梆子216. 笛子－喜相逢
217. 笛子－雪中莲218. 笛子－扬鞭催马运粮忙219. 笛子－阳关三叠220. 笛子－荫中鸟
221. 笛子－幽兰逢春222. 笛子－雨中即景223. 笛子－枣园春色224. 笛子－战马奔驰保边疆
225. 笛子－鹧鸪飞226. 笛子－真心不假227. 笛子－追风的女儿228. 笛子－紫竹调
229. 琵琶－霸王卸甲230. 琵琶－草原小姐妹231. 琵琶－唱支山歌给党听232. 琵琶－春蚕
233. 琵琶－春江花月夜234. 琵琶－赶花会235. 琵琶－高山流水236. 琵琶－故乡情
237. 琵琶－静夜思238. 琵琶－茉莉花239. 琵琶－秦俑240. 琵琶－秋月夜241. 琵琶－泉水叮咚242. 琵琶－十面埋伏243. 琵琶－双星情歌244. 琵琶－甜言蜜语
245. 琵琶－无尽的路246. 琵琶－乡恋247. 琵琶－阳春白雪248. 琵琶－映山红
249. 琵琶－妆台秋思250. 唢呐－百鸟朝凤251. 唢呐－爹亲娘亲不如毛主席亲252. 唢呐－浮沉
253. 唢呐－江河水254. 唢呐－喜庆255. 唢呐－一枝花256. 唢呐－正月十五闹元宵
257. 马头琴－梦回258. 马头琴－牧歌259. 马头琴－天上的风260. 古琴－长门怨
261. 古琴－凤求凰262. 古琴－高山流水263. 古琴－关山月264. 古琴－广陵散
265. 古琴－蕉窗夜雨266. 古琴－酒狂267. 古琴－流水268. 古琴－梅花三弄
269. 古琴－平沙落雁270. 古琴－山居吟271. 古琴－潇厢水云272. 古琴－阳关三叠
273. 古琴－忆故人274. 古琴－渔樵问答275. 扬琴－春到清江276. 扬琴－蝶舞
277. 扬琴－对话278. 扬琴－凤凰于飞279. 扬琴－红河的春天280. 扬琴－欢乐歌
281. 扬琴－火把节之夜282. 扬琴－将军令283. 扬琴－今宵多珍重284. 扬琴－葵巴斯
285. 扬琴－连环扣286. 扬琴－梁祝287. 扬琴－汨罗江随想曲288. 扬琴－明月千里寄相思
289. 扬琴－牧歌声声甜290. 扬琴－南屏晚钟291. 扬琴－泉水292. 扬琴－双声恨
293. 扬琴－苏武牧羊294. 扬琴－苏州河畔295. 扬琴－天鹅296. 扬琴－文成西行
297. 扬琴－映山红298. 扬琴－映像299. 扬琴－渔舟唱晚300. 扬琴－御剑江湖
301. 扬琴－月光小夜曲302. 扬琴－月夜303. 扬琴－昭君怨304. 箫－聪明累
305. 箫－倒头仔风入松306. 箫－二泉映月307. 箫－分骨肉308. 箫－红豆曲
309. 箫－梁祝310. 箫－梅花三弄311. 箫－平湖秋月312. 箫－晴雯曲313. 箫－秋窗风雨夕314. 箫－叹香菱315. 箫－枉凝眉316. 箫－阳关三叠317. 箫－葬花吟318. 洞箫－唉乃319. 洞箫－草原之夜320. 洞箫－朝元歌321. 洞箫－春江花月夜322. 洞箫－凤凰台上忆吹箫323. 洞箫－佛上殿324. 洞箫－古刹幽境
325. 洞箫－关山月326. 洞箫－红豆曲327. 洞箫－红蔷薇328. 洞箫－良宵引
329. 洞箫－流水330. 洞箫－梅花三弄331. 洞箫－平湖秋月332. 洞箫－平沙落雁
333. 洞箫－清明上河图334. 洞箫－十里送红军335. 洞箫－苏武牧羊336. 洞箫－叹香菱
337. 洞箫－一剪梅338. 洞箫－忆故人339. 洞箫－葬花吟340. 洞箫－妆台秋思
341. 埙－伯牙吊子期342. 埙－长亭怨慢343. 埙－长相思344. 埙－春山345. 埙－渡月346. 埙－福海观荷347. 埙－高山流水348. 埙－归藏349. 埙－寒江残雪350. 埙－湖乡春晚351. 埙－虎符352. 埙－黄莺吟353. 埙－江月初照人354. 埙－苦道行355. 埙－灵谷356. 埙－骆驼颂357. 埙－梅花三弄358. 埙－孟姜女359. 埙－南乡小调360. 埙－山鬼361. 埙－伤别离362. 埙－水龙吟363. 埙－四季歌364. 埙－苏武牧羊365. 埙－我有一段情366. 埙－小白菜367. 埙－小蓬船368. 埙－行云流水369. 埙－杏花天影370. 埙－仰韶古音断想371. 埙－叶缘晓露372. 埙－夜之妃
373. 埙－月的宅院374. 埙－月儿弯弯照九州375. 埙－妆台秋思376. 埙－追梦
377. 竹笛－把悲伤留给自己378. 竹笛－北风吹379. 竹笛－花儿为什么这样红380. 竹笛－九妹
381. 竹笛－懒猫382. 竹笛－郎邪神韵383. 竹笛－梁祝384. 竹笛－泉水丁冬
385. 竹笛－少年壮志不言愁386. 竹笛－味道387. 竹笛－我热恋的故乡388. 竹笛－夕阳醉了
389. 竹笛－乡恋390. 竹笛－耶利亚女郎391. 排箫－茉莉花392. 排箫－甜蜜蜜
393. 排箫－招魂394. 三弦－蚕花曲395. 三弦－大浪淘沙396. 三弦－岱顶望月
397. 三弦－梅花三弄398. 三弦－平沙落雁399. 三弦－小行舟400. 京胡－柳青娘
401. 京胡－夜深沉402. 板胡－边区的太阳红又红403. 板胡－花梆子404. 板胡－家乡的喜讯
405. 板胡－秦川行406. 板胡－山东小曲407. 巴乌－阿佤人民唱新歌408. 巴乌－北国之春
409. 巴乌－苍山歌声永不落410. 巴乌－傣家姑娘选种忙411. 巴乌－傣乡赶摆412. 巴乌－傣乡人们向往的地方
413. 巴乌－侗乡之夜414. 巴乌－哈尼情歌415. 巴乌－湖上春光416. 巴乌－金风吹来的时候
417. 巴乌－金色的牧场418. 巴乌－景颇山上419. 巴乌－满船渔火满船歌420. 巴乌－美丽的姑娘
421. 巴乌－梦中的小竹楼422. 巴乌－思恋423. 巴乌－烟盒舞424. 巴乌－彝家欢歌
425. 巴乌－渔村晚霞426. 巴乌－渔歌427. 巴乌－月夜思乡428. 巴乌－竹楼情歌
429. 笙－凤凰展翅430. 笙－静夜思431. 笙－南海渔歌432. 笙－骑竹马433. 笙－微山湖船歌434. 柳琴－白族恋歌435. 柳琴－波浮的港436. 柳琴－春到沂河
437. 柳琴－打虎上山438. 柳琴－弹起我心爱的土琵琶439. 柳琴－故乡随想440. 柳琴－关山月
441. 柳琴－梁祝442. 柳琴－木棉花开443. 柳琴－田野琴声444. 柳琴－小河淌水
445. 柳琴－幸福渠446. 柳琴－悠悠故乡情447. 芦笙－凤凰展翅448. 芦笙－孔雀东南飞
449. 芦笙－赛马450. 箜篌－高山流水451. 箜篌－孔雀东南飞452. 箜篌－湘妃竹
453. 陶笛－春游454. 陶笛－划船调455. 陶笛－天赐欢乐456. 陶笛－渔夫曲
457. 陶笛－月光下的凤尾竹458. 陶笛－月圆花好459. 陶笛－在水一方460. 陶笛－知音
461. 手鼓－狮子吼462. 手鼓－鱼跃龙门463. 琴箫－梅花三弄464. 琴箫－笑傲江湖
465. 琴箫－渔樵问答466. 独弦琴－幽心独语467. 高胡－百鸟朝凤468. 高胡－步步高
469. 高胡－春天来了470. 高胡－汉宫秋月471. 高胡－梁祝472. 高胡－平湖秋月
473. 四胡－春到科而沁474. 革胡－凤阳花鼓475. 革胡－牧歌476. 中胡－草原上
477. 南梆子－霸王别姬478. 南梆子－凤还巢479. 南梆子－牡丹亭480. 南梆子－望江亭
481. 南梆子－英台抗婚482. 南梆子－朱痕记483. 坠琴－夸山东
我国自古以来就是一个多民族的国家，各民族之间经过多次的融合，形成了你中有我，我中有你的局面。民族之间的融合会把原来所在民族的精神文化带到融合后的民族中去。这种融合，也给民族之间的音乐带来了一定的影响，在长期的生活和艺术实践中，各族人民根据自己的审美观点和爱好。创作了大批具有民族特色的乐曲，借以抒发感情，寄托情思。许多少数民族有用山歌谈情说爱的习惯，好多山区的姑娘们经常用山歌唱出她们的心里话，而痴情的小伙子也能从温柔缠绵的音调中，判断出姑娘所说的是一句什么样的话。最终寻找到自己的爱情。少数民族的民间歌曲分类也有很多：如南方民歌《弥渡山歌》，它是一首赞美爱情的山歌。如蒙古族民歌《辽阔的草原》，藏族民歌《宗巴郞松》。 其中宋祖英就是演唱中国民族音乐的代表人物，在中国观众心目中，是东方艺术的明星。她出生于中国历史上被许多著名诗人传颂的最具浪漫和传奇色彩的地方湖南湘西。那里山清水秀，人杰地灵，历代多出美女，是仙人栖居的地方，至今还孕育着众多自幼能歌善舞的中国少数民族同胞。宋祖英便是其中最有歌舞天赋的苗族后裔。宋祖英不断将自己的艺术追求与中国优秀民族音乐结合在一起。从她演唱的作品中能清晰地看到中国民族声乐传承、拓展和再创造的轨迹，她的演唱技巧注入了时代音乐艺术技法，形成了自己独特的声乐艺术表达方式和演唱风格，是当代民族声乐艺术的重要标杆和绚丽景观。其歌曲代表作：《小背篓》、《辣妹子》、《兵哥哥》、《好日子》、《爱我中华》、《大地飞歌》等都闻名于中内外。 民族音乐中的《孟姜女》，更是我喜欢的一首民歌。孟姜女的故事家喻户晓。它深刻地揭露了封建社会残酷的徭役制度带给普通百姓的只能是痛苦的生活和悲惨的命运。《孟姜女》这首歌产生的源头本在江苏。它的歌词采用了四季体的写法。其内容概括简练。歌曲的旋律流畅，情绪压抑而悲伤。流传到河北以后，发生了同体性的变异。歌词以十二月体为基础，故事内容显得翔实而细致；而歌曲旋律则在江苏民歌的原有基础上加花装饰，显得更加流连婉转、绵延不断。以它独特的艺术魅力流传至今。 同样《黄河大合唱》也是我比较喜欢的一首民族音乐。它是冼星海最重要的和影响最大的一部代表作。作于1939年3月，并于1941年在苏联重新整理加工。这部作品由诗人光未然作词，以黄河为背景，热情歌颂中华民族源远流长的光荣历史和中国人民坚强不屈的斗争精神，痛诉侵略者的残暴和人民遭受的深重灾难，广阔地展现了抗日战争的壮丽图景，并向全中国全世界发出了民族解放的战斗警号，从而塑造起中华民族巨人般的英雄形象。《黄河大合唱》写成于抗日战争时期，1938年秋冬，作者随抗日部队行军至大西北的黄河岸边。中国雄奇的山川，战士们英勇的身姿激发了作者的创作灵感，时代的呼唤促使他怀着高涨的爱国热情谱写了一篇大型朗诵诗《黄河吟》，后来被改写成《黄河大合唱》的歌词。作品由八个乐章组成，它以丰富的艺术形象，壮阔的历史场景和磅礴的气势，表现出黄河儿女的英雄气概。 全曲由《序曲》（乐队）、《黄河船夫曲》（合唱）、《黄河颂》（男声独唱）、《黄河之水天上来》（配乐诗朗诵）、《黄水谣》（混声合唱、女中音独唱）、《河边对口唱》（对唱、合唱）、《黄河怨》（女声独唱）、《保卫黄河》（齐唱、轮唱）和《怒吼吧！黄河》（合唱）等八个乐章组成。各个乐章都有相对的独立性，相互之间在表现内容、演唱形式和音乐形象等方面构成鲜明的对比。同时，全曲又由表现中华民族解放斗争的基本主题紧密地联系在一起，几个基本音调始终贯串于整个大合唱，在音乐布局上以《序曲》呈示基本主题、首尾合唱呼应、中间各乐章交替发展和末乐章的总结概括，以及每乐章之前的朗诵为先导等，使整个作品又具有高度的统一性。音乐语言明快简练、通俗易解和具有鲜明的民族风格，合唱手法丰富多彩和乐队的交响性发挥，全曲的宏伟规模和所表现出的英雄气概，构成了这部作品具有独创性的艺术特色。《黄河大合唱》凝聚着冼星海的卓越才华和杰出创造性，被认为是一部反映中华民族解放运动的音乐史诗。 《黄河大合唱》是一部史诗性大型声乐套曲，共分八个乐章。由光未然作词，冼海星作
少数民族文化月活动方案 1、活动背景 哈尼族，中国少数民族之一，是中国的一个古老的民族。主要分布在滇南地区，包括礼社江下游、红河西侧、哀牢山区的新平、镇源、墨江、元江、红河、元阳、绿春、金平、江城等县。民族风俗浓厚，非常富有历史色彩，他们的住房、服饰、食品、节日、风俗都非常具有特色。 2、活动宗旨 通过展示哈尼族人民的风俗习惯、文化发展、中教信仰、生活习性，弘扬少数民族文化，承载傣族民俗风情，丰富校园文化，拓展同学们课外生活，让更多同学老师认识、了解哈尼族人民的生活我系特举办此哈尼族文化月活动。 3、活动主体 本次哈尼族文化月活动分为前、中、后三个阶段完成，前期主要通过多种方式宣传达到预热，让全院师生了解活动概况，中期通过活动展演、长街宴等一系列活动向大家展现哈尼族风貌，让更多同学了解、认识哈尼族，后期则是哈尼文化讲座，旨在让同学们更深入了解哈尼族民族风俗及历史文化。
活动地点：经济管理学院喷水池广场 活动时间：11月14日----28日 活动对象：文华学院舞蹈系学生会及全院师生 4、活动负责人 主办单位：文华学院舞蹈系团支部 策划承办单位：舞蹈系学生会 协办单位：单位 邀请单位： 赞助商：优习网、大学生精英论坛 5、五活动宣传 (一)宣传部 时间：11月14日（星期三）进行张贴海报、挂横幅、礼仪拿着展报游动、小规模游街、发卡片+传单+歌伴舞蹈等宣传。 地点：1、三栋教学楼一楼两个楼梯口、二栋教学楼一楼、男女生宿舍一楼、食堂门口张贴哈尼海报 1、经管学院喷水池处设点进行舞蹈、卡片、传单宣传 2、学院外商业街、校内球尝食堂门口进行礼仪游动宣传 3、到时得现场进行拍照 (二)外联部 负责联系一些商家,更大范围的宣传我们学生会，拉到些赞。 6、活动开展
《中国少数民族音乐》教学设计 教学内容：蒙古族、藏族、维吾尔族的音乐及风格特征 教学年级：高一年级 教学目标： 1、能了解维吾尔族、蒙古族、藏族的地理环境、风俗习惯等常识，能够在聆听体验少数民族音乐美的同时，激发热爱祖国的少数民族音乐艺术的情感。 2、能在维吾尔族、蒙古族、藏族民歌的欣赏活动中，分辨出各民族的民歌的音乐特点。 3、能积极参加小组讨论，探讨音乐作品的音乐特点是怎样的，并与全班同学一起交流、归纳。 教学重点：蒙古族、藏族、维吾尔族的音乐及相关知识。 教学难点：在聆听欣赏的同时归纳出蒙、藏、维吾尔族音乐 的特点及形成原因。 教学过程： 一、导入 师：中国少数民族音乐是整个中华民族音乐不可分割的重要 组成部分，由于各个少数民族在社会生活、语言文化、风俗 习惯上仍存在差异，因此我国少数民族音乐既丰富多彩又具 有多样性的特点。请同学们说说你都知道哪些少数民族呢？生：蒙古族、藏族…….. 师：同学们说了很多，但是我们一节课的时间有限，不能一
一的给大家来介绍各个少数民族的音乐，但是老师选择了其中的三个少数民族，那是哪三个少数民族呢？老师给大家带来了一段舞蹈，答案自在其中。（蒙古族、藏族、维吾尔的舞蹈） 设计目的：以较新鲜的舞蹈表演来激发学生的兴趣调动学生的积极性，并使学生明确这节课所学习的内容。 二、蒙古族 1、欣赏歌曲《辽阔的草原》并分析歌曲 2、长调与短调 师：蒙古族被称为“马背上的民族”，蒙古族人民英勇善战，豪爽大气，那大家都知道哪些蒙古族的歌曲呢？ 生：《美丽的草原我的家》、《天堂》…….. 师：大家说了很多，可是你们知道吗？蒙古族的民歌还有长调和短调之分。（介绍“蒙古族长调”被确认为世界非物质文化遗产） 三、藏族 1、藏族酒歌 师：了解完了蒙古族的音乐，接下来老师要带你们穿越时光隧道来到另一个地方。 这里是崇山峻岭，这里是万山之巅，这里……..(老师一边出示图片一边介绍,最后停留在布达拉宫，走进西藏) 欣赏一首《宗巴朗松》，请同学们思考一下藏族的歌曲给你
中国少数民族及其服饰文化 段艳冰 2013.11 【少数民族简介】 满族有自己的语言、文字。满语属阿尔 泰语系。主要分布在东北三省。满族过 去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色 的是旗袍。古代，满族先民一年四季都 穿袍服，因八旗制度而称之为“旗袍”。 满族过去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。满族妇女的旗袍最初是长马甲形，后演变成宽腰直筒式，长至脚面。领、襟、袖的边缘镶上宽边作为装饰。坎肩是满族服饰的重要组成部分，其制作精致，不仅镶上各色花边，而且还绣有花卉图案。 蒙古族 主要聚居在内蒙古自治区。 蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍，称蒙古袍；系腰带；蒙古靴。男子穿 长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领。 维吾尔族
分布在新疆维吾尔自治区。 维吾尔族传统的民族服装为男子穿绣花衬衣，外面套斜领、无纽扣褂子，外系腰带。妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙，外面往往还套绣花背心。男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴。 朝鲜族 朝鲜族人主要分布在吉林省、 在黑龙江省、辽宁省，还有些 散居于内蒙古自治区。吉林省 延边朝鲜族自治州是最大的聚 居区。白色是朝鲜族最喜欢的 服装颜色，象征着纯洁、善良、 高尚、神圣，故朝鲜族自古有 "白衣民族"之称。 回族 回族是我国分布最广的少数民族， 宁夏为主要聚居区。男子多带小 白帽，女子带各种花色的头巾。
男子多留有大胡子！ 壮族 人口最多的民族，主 治区。 在壮族聚居的农村，妇女的服装端庄得体，朴素大方蓝 土家族 土家族主要聚居在在湘西土家族苗族自 治州、湖北省恩施土家族苗族自治州。土 家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇 女穿着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比 较宽大，下面镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢 佩戴各种金、银、玉质饰物。 黎族 黎族主要分布在海南省中南部。黎族服饰艺术具有悠久的历史和独特的风格, 的贡献。 服饰
中国少数民族文化与汉文化的冲突和融合 学校：西北农林科技大学 学院：创新实验学院 班级：工商管理081 姓名：朱旭 学号：17608014 内容摘要：中国自古以来，汉族与少数民族文化发生了多次冲突与融合，满族，蒙古族，鲜卑族，契丹族，藏族等民族文化与汉文化的激荡，铸就了中华民族光辉灿烂的文明。 关键字：冲突与融合，满文化，蒙古文化，鲜卑族文化，中华民族 中华民族有56个民族，其中汉族占有绝大多数，其他的民族都被称为少数民族。从古至今，中国大部分王朝都是被汉人统治，而且汉人的文化一直以来都远远比少数民族发达。 在个别少数民族统治汉人的王朝中，该民族与汉族文化发生着冲突与融合。 一、满文化与汉文化的冲突与融合 中国少数民族统治的王朝中，最繁荣的无疑是满人统治的清朝了。那么，在清朝，满文化与汉文化是如何冲突的呢？ 十七世纪，汉族人口为八千余万，满洲民族人口只有三百余万，满洲人以绝对少数人口统治一个有着绝对多数人口的文化深厚的古老帝国，有随时被消化掉了的危险，当然十分恐惧，所以满族统治阶级提出“崇尚满洲”的治国原则，大兴“文字狱”，将对满清有反抗思想的知识分子赶尽杀绝。。“文字狱”真实地反映当时满族贵族对汉族的民族情感很敏感，内心也是惧怕汉族的民族情绪高涨。在行政管理上，满清政府尽管也使用汉人，但是不敢赋予汉人以实权，甚至在思想内心深处对汉族官员处处揣测和提防。 满清政府还通过重修或编写文献典籍，淡化汉民族意识。清政府在编纂《四库全书》时提出：“凡宋人之于辽、金、元，明人之于元，其书内记载事迹，有用敌国之词”者，在《四库全书》中要“夷之改彝，狄之改敌”。精神思想上的禁锢和文化意识上的阉割，导致汉民族的许多知识分子要么整天埋头在传统的八股文、科举之中，专心致志从事考据，在古书堆里当不需要想象力和理解力的“学者”。 满清政府要求汉族在服装式样、礼仪方式甚至一些生活习俗上放弃汉族传统而沿用满洲传统。顺治初年，满清政府下令汉民与满族一样蓄发，易衣冠，概从满洲制，由束发留辩改变民族习俗入手在精神上征服汉人。满清政府还强调学习满文满语，将汉文官名、城邑名一律改用满文。 满清政府在压迫汉族人民，扼杀汉文化的同时，满文化也在与汉文化进行着不知不觉的融合。 文化典籍的翻译，是满族吸收汉族文化的重要途径。努尔哈赤在1616年建立八旗制度的时候，就重视在汉族的文明宝库里寻找自己民族缺乏的文化科学技术。他重视将汉族的文化典籍翻译成满文，设置了翻译汉文的翻译机构。入主中原后，1651年在科举考试中设立翻译科，应考者限于旗人子弟，雍正元年设立翻译乡试，乾隆4年开始举行翻译会试。 满人学习汉家经世谋略，仿汉制建国家政权。满族八旗与汉军八旗朝夕相处，满汉之间早已相互影响。而汉族儒生士大夫入仕清廷，更是满族吸纳汉族文化重要途径。 满汉民族驻防杂居，文化习俗相互影响。满族入关，八旗分兵把守泱泱中国国土，满族形成大分散、小聚集的局面，满族与汉族在杂居中逐渐吸收和顺应汉民族的文化习俗，汉族也同样受到满族的影响。 满族学习和研究汉族文化取得杰出成就。由于满族的乾隆皇帝爱好汉族民间的皮黄演唱艺术，在北京举办戏园子祝寿，通令徽班进京，形成中国今天的国粹---京剧艺术。满族上层学习汉族文化形成了一种风气，《啸亭杂录》记载：当时“士大夫家几上，无不陈《水浒传》、《金瓶梅》以为把玩”。大型类书《古今图书集成》与大型丛书《四库全书》分别在雍正、
实现民族音乐的多元化和本土化 ——少数民族音乐教育研究的新视角摘要：少数民族音乐是整个中华民族音乐文化不可分割的重要组成部分。我国56个少数民族都能歌善舞，拥有本民族创造、传承下来的优秀而独特的音乐。文章阐述了目前中国少数民族音乐教育的困境，重点论述了少数民族音乐在高校音乐教育中的重要意义，并对在高校中弘扬少数民族音乐的途径进行了探索。 关键词：少数民族音乐音乐教育重要意义 前苏联著名音乐教育家卡巴列夫斯基曾深刻地指出：音乐教育的中心材料，必须从民族音乐、古典音乐、现代音乐三方面来选择。但首先必须立足于对本国音乐的巨大重视。高校作为国家培养人才的基地，肩负着传承音乐文化的重任，因此，高校师生有义务为民族音乐文化的发展出力。 本文从不同角度分析少数民族音乐教育，引入了“音乐既是艺术、又是文化”这样一个基本观念，以及价值取向在文化选择中的重要意议，从而把少数民族音乐教育纳入一个新的视野，并积极地思考在民族音乐教育的课堂上怎样建立以民族文化为“母语”的音乐教育体系和音乐教育模式。这些新的音乐教育理念，建立在本土音乐母语意识、多民族音乐意识以及音乐人类学的观念上。国际音乐教育学会推进的多元文化音乐教育的观念，对中国音乐教育影响深远。 一、少数民族音乐教育困境 1、在我们长期的音乐教育观念中，普遍把汉族音乐等同于少数民族音乐，用汉族音乐的观念和西方音乐理论来解释少数民族音乐，所得出的结果必然是少数民族音乐须得进行“改造”，方能进人音乐艺术的圣殿和学校里的正规音乐教育。 2、有相当一部分研究文章是把少数民族音乐教育基于“美育”和“音乐工艺”模式前提下[1]，对音乐教育的目标和教学手段进行的探讨，这与我国学校音乐教育经历过的政治、技术、审美的音乐教育发展阶段有极为密切的联系，它不但使学校音乐教育的文化意识非常淡漠，也使少数民族音乐教育的研究和发展受到很大的局限。 3、由于缺乏从文化传承的角度来认识少数民族音乐教育的观念，故对少数民族音乐文化的原生传承没有进行更深入、广泛的研究，为此也就难以为当今的少数民族音乐教育提供相应的参照系统。 二、少数民族音乐在高校音乐教育中的重要意义
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/ce17603460.html, 浅谈少数民族在中国文化发展方面的贡献 作者：李璐言 来源：《丝绸之路》2013年第22期 [摘要]中国是一个历史悠久的文明古国，也是人类历史发展进程中唯一一个文明发展进程没有遭受重大破坏的国家。中华民族几千年的辉煌历史是由各个少数民族共同缔造的。少数民族是中华民族不可分割的重要组成部分，对我国文化的发展融合产生了深远的影响，不仅为 各民族政权内部稳定和向外发展提供了条件，也为中国的统一和历史的发展做出了巨大贡 献。 [关键词]少数民族；思想文化；法制建设 [中图分类号]G03 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）22-0058-02 中国是一个拥有56个民族的多民族国家，自公元前221年秦王嬴政灭六国称皇帝始，到1912年最后一个皇帝溥仪宣布退位止，经历了2132年。中国境内各民族共同缔造了伟大的国家。在历史发展进程中，各民族正是以文化为纽带，以法律为保证，共同推动了中国历史文明的进程。 一、思想文化方面：丰富儒学思想意蕴与共同缔造大一统 我国丰富多彩的文化是由多民族共同缔造形成的。每一个民族都对我国文化发展做出了卓越的贡献，他们以各自独特的创造和表现形式丰富着我国的历史文化。少数民族文化凝聚、发展成为中华民族灿烂文化中的一颗颗明珠，并且作为特殊的思想和文化纽带，维系和托动着各民族统一的中国历史的发展，使得各民族间长期相互融合、密切交流、长期依存、不可分离。 （一）少数民族文化丰富了儒学的思想意蕴 儒学思想文化是中华民族传统思想文化的主体，与中国少数民族传统思想文化有着密切的关系。而且这种密切关系是双向的，即儒学对少数民族思想文化的发展有着重要的促进作用，少数民族对儒学的发展也有不容忽视的积极作用。 1. 促进了儒学的流传 纵观儒学思想发展史，它之所以能不断演化、发展，原因有多种，自身的或外在的，政治的或思想的，现实的或历史的。但各兄弟民族在儒学流传过程中也发挥着积极作用功不可没。少数民族在儒学流传中的作用是指其传播、提倡儒家文化、崇孔读经等，主要表现在两方面：一是文人、思想家传播、宣扬并阐发儒学思想，如办学授徒宣讲儒家经传，翻译、注释儒家典籍，著书立说阐发儒家思想，乃至将儒学思想融汇于乡规民约、宗谱家训之中；二是少数民族统治阶层的传播、崇尚、提倡，主要是汉朝以后少数民族陆续建立的政权，其存在期间统治阶
《民俗与民族音乐鉴赏》课程论文中国少数民族音乐的保护与传承 学生姓名XXX 所在院系化学化工学院 年级专业2010级 XXXXXXX 学生学号XXXXXXX 指导教师XXXXXXX 完成时间2013年5月
中国少数民族音乐的保护与传承 摘要：本文通过讨论认识中国少数民族音乐的在整个民族音乐的发展中独特的价值，以及在当下时代背景下发展的困难，寻求少数民族音乐在未来的保护、传承、发展、弘扬的可能方向。 关键词：少数民族音乐、现状、发展、保护、传承 一、中国少数民族音乐的背景 中国五十六个民族能歌善舞, 各自都拥有本民族创造和传承下来的优秀音乐。由于每个民族有自己的发展历史和文化背景, 所以, 它们形成了自己独特的、体裁多样的民族音乐文化。特别是在我国的少数民族音乐中, 有大量的少数民族歌曲, 如: 青海的花儿、蒙古族的长调和呼麦等; 有颇具特色的少数民族乐种, 如: 维吾尔族的木卡姆和纳格拉、白族的洞经音乐、纳西族的白沙细月、景颇族的文邦木宽等; 有少数民族的歌舞, 如: 朝鲜族的长鼓舞, 苗、瑶、彝、水、黎等民族的铜鼓舞, 西南各少数民族的芦笙舞、蒙古族的安代、维吾尔族的来派尔及赛乃姆、壮族的采茶舞、藏族的格萨尔王传、彝族的甲苏等; 有少数民族的戏曲, 如: 藏剧、白剧、壮剧、漫瀚剧(蒙古剧) 等。 如此丰富多彩的少数民族的歌曲、乐种、歌舞、戏曲, 构成了我国少数民族光辉灿烂的音乐文化, 在中华民族音乐史上具有显著的地位。经过几千年的继承、创新和发展, 它们共同构成了我国的民族音乐。这些在世界上独树一帜的少数民族音乐, 以其浓郁的民族风格、典雅优美的旋律和多姿多彩的演奏形式, 成为世界音乐文化的重要组成部分, 受到世界各国音乐爱好者的喜爱。 二、中国少数民族音乐的发展沿革 随着时间的变迁，少数民族音乐所处的历史文化地位和发挥的作用是不同的。首先，从1949年开始一直到“文革”结束，当时的少数民族音乐处于一种备受重视的核心地位。由于新中国刚刚成立时，包括少数民族在内的各民族同胞都从内心感到当家做主的喜悦，所以也就创作了很多在今
摘要 《中国少数民族文化发展报告（2012）》是国家民委文化宣传司与中国社会科学院文化研究中心合作编写的第2本少数民族文化蓝皮书，也是“中国少数民族文化发展战略研究”项目的阶段性成果之一。 本书主体部分由“总报告”、“年度专稿”、“年度主题”、“年度聚焦”、“专家论坛”、“区域报告”、“田野调查”、“国外经验”组成。 “年度专稿”收录了3篇国内知名学者关于中国少数民族文化政策与理论研究重大问题的文章。“年度主题”收录了关于“促进新疆稳定发展和的文化建设策略”这一主题的6篇研究报告。“年度聚焦”收录了关于新疆地区双语教育和少数民族语言发展研究的专题性论文。“专家论坛”、“区域报告”、“田野调查”等栏目从不同角度展示了国内优秀学者对少数民族文化发展所进行的专业性的深入研究。“国外经验”收录了中国学者对国外相关经验的研究。 由“总课题组”撰写的“总报告”是全书的核心内容。“总报告”认为，少数民族文化是社会主义先进文化的重要组成部分，发展和繁荣少数民族文化是新的历史条件下提升少数民族群众的文化社福祉，增强中华文化的生命力和凝聚力、促进各族人民的爱国意识，以及推动民族地区经济社会加速发展的重要保障。 “十一五”期间，中国少数民族文化各项事业全面进步，取得要成果。民族地区公共文化服务基础设施建设力度全面加大。农村电影放映工程、农家书屋工程、东风工程、春雨工程等重大文化工程稳步推进，民族地区公益性文化事业迈上新阶梯。民族地区新闻出版、广播电视电影、移动通信和互联网事业全面快速发展，少数民族语言文字出版和现代传媒事业稳步推进。少数民族文化遗产传承与保护取得新突破。民族地区文化产业加速发展，成为推动少数民族文化创新发展、促进民族地区产业升级、实现科学发展的重要动力。民族地区各级各类教育事业取得重要突破，跨上新阶梯。 “总报告”指出，“十二五”期间，我国少数民族文化正在迎来一系列重要的发展机遇。首先，文化强国上升为国家发展的战略目标，少数民族文化发展的政策环境发生重大变化，“政策红利”必将对“十二五”期间我国少数民族繁荣文化发展产生巨大的推动作用。其次，随着新一轮西部大开发和全国范围内公共服务均等化全面推进，民族地区文化发展的基础条件发生重大改变，公共文化服务体系建设的整体面貌将焕然一新。再次，全面加速发展文化产业已成为我国民族地区自觉的战略性选择，少数民族文化发展的产业推动力发生重大改变。
《中国少数民族音乐》鉴赏课教案 一、教材分析： “感受体验音乐的民族文化特征，认识理解音乐与人民生活、劳动习俗的关系”，是《普通高中音乐课程标准》在《音乐鉴赏》模块中的一项重要学习内容。本课是湘版《音乐鉴赏》模块中的第三单元（音乐与民族）的第一节内容。这节内容以中国少数民族的民歌为切入点，在音乐鉴赏和探究活动中，不但让高中学生进一步体验我国不同民族民间音乐的风格特点和韵味，而且能对少数民族音乐文化进行初步的研究，树立平等、多元的文化价值观。 本课介绍的六首音乐作品分别为蒙古族、藏族、朝鲜族、维吾尔族、乌孜别克族、苗族等少数民族常用的歌曲或乐曲，都具有一定的代表性、典型性。因作品较多，可选择《辽阔的草原》、《酒歌》、《牡丹汗》、《歌唱美丽的家乡》作为重点鉴赏的曲目，《纺织谣》、《一杯酒》作浏览性欣赏。 由于学生平时较少接触少数民族的音乐，对少数民族的音乐兴趣不大，所以，为了激发学生学习的兴趣，除了选教材规定鉴赏的曲目外，还应选择一些贴近学生生活的具有少数民族音乐风格的流行曲或舞蹈给学生欣赏。因此，可选择了腾格尔演唱的歌曲《蒙古人》、解晓东用通俗唱法演绎的《掀起你的盖头来》、藏族舞蹈《金色的太阳》等作为补充的教学内容。 二、学情分析： 高一学生音乐基础薄弱，喜欢音乐但是根本不了解音乐，对于音乐鉴赏的内容多数不感兴趣，偏向于东西方的流行音乐与歌唱，导课的内容与方式多需要图音或歌舞的影像资料，以及流行唱法演绎的音乐作品才能激发学生的兴趣，如果进入内涵较高的鉴赏课需要音乐知识的补充学习。 三、教学目标：
1、知识与技能目标：能认真听赏本课的音乐作品，辨别本课不同音乐作品的民族风格特点。 2、过程与方法目标：（1）能积极参加小组讨论，探讨部分音乐作品中的民族风格是如何表现出来的，并与全班同学一起交流、归纳。 （2）能独立搜集我国少数民族人文、地理、风俗等方面的文字、图片、音像资料，在班上交流介绍或演唱、演奏，加深对音乐与人民社会生活、劳动习俗等关系的了解。 3、情感、态度与价值观目标：在拓宽音乐视野的基础上，能够理解和尊重多元文化。 四、教学重点： 1、聆听体验《辽阔的草原》、《酒歌》、《牡丹汗》、《歌唱美丽的家乡》。 2、理解音乐作品的节奏特点。 五、教学难点： 理解我国少数民族音乐风格特点。 六、教学方法： 聆听体验法、对比听辩法、讲授法、演示法、练习法、讨论法等。 七、教具准备：电教化多媒体设备 八、课时数：一课时 九、教学过程：
《中国少数民族音乐》 一、教学内容： 1、蒙古族民歌《辽阔的草原》 2、藏族民歌《酒歌》 3、朝鲜族民间乐曲《纺织谣》 4、维吾尔族民歌《牡丹汗》 5、乌孜别克族民歌《一杯酒》 二、教材分析： “感受体验音乐的民族文化特征，认识理解音乐与人民生活、劳动习俗的关系”，是《普通高中音乐课程标准》在《音乐鉴赏》模块中的一项重要学习内容。本课是湘版《音乐鉴赏》模块中的第三单元（音乐与民族）的第一节内容。这节内容以中国少数民族的民歌为切入点，在音乐鉴赏和探究活动中，不但让高中学生进一步体验我国不同民族民间音乐的风格特点和韵味，而且能对少数民族音乐文化进行初步的研究，树立平等、多元的文化价值观。 本课介绍的六首音乐作品分别为蒙古族、藏族、朝鲜族、维吾尔族、乌孜别克族、苗族等少数民族常用的歌曲或乐曲，都具有一定的代表性、典型性。因作品较多，可选择《辽阔的草原》、《酒歌》、《牡丹汗》、《歌唱美丽的家乡》作为重点鉴赏的曲目，《纺织谣》、《一杯酒》作浏览性欣赏。 由于学生平时较少接触少数民族的音乐，对少数民族的音乐兴趣不大，所以，为了激发学生学习的兴趣，除了选教材规定鉴赏的曲目
外，还应选择一些贴近学生生活的具有少数民族音乐风格的流行曲或舞蹈给学生欣赏。因此，可选择了腾格尔演唱的歌曲《蒙古人》、解晓东用通俗唱法演绎的《掀起你的盖头来》、藏族舞蹈《金色的太阳》等作为补充的教学内容。 三、教学目标： 1、知识与技能目标：能认真听赏本课的音乐作品，辨别本课不同音乐作品的民族风格特点。 2、过程与方法目标： （1）能积极参加小组讨论，探讨部分音乐作品中的民族风格是如何表现出来的，并与全班同学一起交流、归纳。 （2）能独立搜集我国少数民族人文、地理、风俗等方面的文字、图片、音像资料，在班上交流介绍或演唱、演奏，加深对音乐与人民社会生活、劳动习俗等关系的了解。 3、情感、态度与价值观目标：在拓宽音乐视野的基础上，能够理解和尊重多元文化。 四、教学重点： 1、聆听体验《辽阔的草原》、《酒歌》、《牡丹汗》、《歌唱美丽的家乡》。 2、理解音乐作品的节奏特点。 五、教学难点： 理解我国少数民族音乐风格特点。 六、教学方法： 聆听体验法、对比听辩法、讲授法、演示法、练习法、讨论法等。
《2007－2008年中国少数民族文化发展报告》 目录 序 暂缺 总报告 1修改中 宏观视野 少数民族语言文字的标准化和信息化建设……………………………………戴红亮陈敏 中国少数民族报刊的历史与现状………………………………………………白润生马明辉2006年少数民族地区广播影视发展综述………………………………………… 中央民族大学文传学院课题组范小青汪露执笔少数民族古籍的保护与抢救……………………………………………………………李晓东 民族地区博物馆事业发展的历史和现状…………………………………潘守永宋新潮 专家论坛 多元文化视野中的中国少数民族非物质文化遗产保护………………………………祁庆富 抢救民族文物 ——当前保护民族文化遗产的重点…………………………………………………宋兆麟少数民族传统知识及其利用与保护……………………………………………………柏贵喜 重视少数民族非物质遗产的跨国申报与保护…………………………………………刘新和 社会变迁与文化调适……………………………………………………………徐平张群
全球化场景中的民族文化与现代化思考 ——兼论民族传统文化的保护问题…………………………………………………陈烨 区域报告 湖北民族传统文化创新报告……………………………………………………………段超 云南民族民间文化传承人现状与保护…………………………………………………杨海涛 布依族传统文化的传承与人力资源对策………………………………………王克松岑林 阿坝州非物质文化遗产的历史、现状…………………………………………………马成富 侗族文化发展问题的思考………………………………………………………………刘宗碧 田野调查与案例研究 中国人口较少民族文化发展与保护调研报告………………………………………………… 国家民委文宣司人口较少民族文化保护与发展调查项目组 王建民张海洋贾仲益执笔鄂伦春人的文化现状及其保护与发展…………………………………………… 人口较少民族文化发展与保护调查项目东北地区调查组 卡丽娜执笔云南芒景村布朗族茶文化保护与发展调查报告…………………………………… 人口较少民族文化发展与保护调查项目布朗族调查组 张晓琼执笔赫哲族文化与自然、社会环境变迁的关系……………………………………………高 鑫 城市化视野下的少数民族传统文化与民族意识 ——以广西百色市壮族为例…………………………………………………………韦东超麦西莱甫文化变迁……………………………………………………………艾娣雅·买买提 如何保护我们的少数民族文化 ——贵州梭嘎生态博物馆的研究与思考……………………………………………方李莉湘西凤凰古城八大旅游景点经营权有偿转让调查报告………………………………向春玲 从民间跳向市场的西藏拉孜堆谐 ——拉孜县农民艺术团调查报告…………………………………………曲立娜谷家荣金秀瑶族艺术团的改革与旅游资源开发……………………………………李海峰包路芳 土族民俗旅游开发与民族民间文化保护 ——以互助土族自治县小庄村、大庄村为例……………………………鄂崇荣毕艳君
《中国少数民族音乐》欣赏课教案 一、课型：欣赏课 二、教学内容： 1、蒙古族民歌《辽阔的草原》 2、藏族民歌《酒歌》 3、乌孜别克族民歌《一杯酒》 4、苗族民歌《歌唱美丽的家乡》 四、教材分析： “感受体验音乐的民族文化特征，认识理解音乐与人民生活、劳动习俗的关系”，是《普通高中音乐课程标准》在《音乐鉴赏》模块中的一项重要学习内容。本课是湘版《音乐鉴赏》模块中的第三单元（音乐与民族）的第一节内容。这节内容以中国少数民族的民歌为切入点，在音乐鉴赏和探究活动中，不但让高中学生进一步体验我国不同民族民间音乐的风格特点和韵味，而且能对少数民族音乐文化进行初步的研究，树立平等、多元的文化价值观。 本课介绍的六首音乐作品分别为蒙古族、藏族、朝鲜族、维吾尔族、乌孜别克族、苗族等少数民族常用的歌曲或乐曲，都具有一定的代表性、典型性。因作品较多，可选择《辽阔的草原》、《酒歌》、《一杯酒》、作为重点鉴赏的曲目，选择部分较为熟悉的本地民歌作浏览性欣赏。 五、教学目标： 1、知识与技能目标：能认真听赏本课的音乐作品，辨别本课不同地区的地理环境和民风民俗对音乐作品不同特点的影响，并简单了解本地的民族音乐。
2、过程与方法目标：（1）能积极参加小组讨论，探讨部分音乐作品中的民族风格是如何表现出来的，并与全班同学一起交流、归纳。 （2）能独立搜集我国少数民族人文、地理、风俗等方面的文字、图片、音像资料，在班上交流介绍或演唱、演奏，加深对音乐与人民社会生活、劳动习俗等关系的了解。 3、情感、态度与价值观目标：在拓宽音乐视野的基础上，能够理解和尊重多元文化正视民族音乐。 六、教学重点： 1、聆听体验《辽阔的草原》、《酒歌》、《一杯酒》。 2、理解音乐作品的音乐特点。 七、教学难点： 理解我国少数民族音乐风格特点。 八、教学方法： 聆听体验法、对比听辩法、讲授法、演示法、练习法、讨论法等。 九、课时安排：一课时 十、教学过程：
中国少数民族传统音乐鉴赏 我国光辉灿烂的音乐文化，是各民族共同创造的，少数民族在中国音乐发展史上作出过杰出的贡献。源远流长的少数民族音乐，记录着先辈们的劳动业绩，表现出人们在音乐上的创造才能，反映了丰富多彩的社会生活。 中国少数民族音乐是整个中华民族音乐文化不可分割的重要组成部份。我国56个少数民族都能歌善舞，均拥有本民族创造和传承下来的优秀而独特的音乐，表现出自身存在的价值。早在约五千年前，由黄河和长江等大河流域汇成的华夏音乐文化，便体现出多元起源和混合发展的态势，不断吸收周边少数民族音乐的精粹。同时，它又不断与少数民族音乐文化互相渗透融合，逐渐形成了丰富多彩的中华民族音乐。 我国每个少数民族都有自己的发展历史和文化背景，在此基础上形成的各民族音乐文化，有着品种纷繁的音乐体裁。和汉族一样，各少数民族的音乐从表演形式可分为民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、民间说唱艺术、民间戏曲音乐。 民间歌曲，是各少数民族用以表达思想、感情、意志和愿望的艺术形式。许多少数民族地区被称誉为歌海、音乐之乡。歌声伴随着他们的劳动生产、社交、娱乐等活动。他们在放牧、从事农业生产时唱歌，婚礼或丧葬时唱歌，谈情说爱，思念故土时也唱歌。许多民族都有歌唱节日，如壮族的歌、回及撒拉等族的花儿会、苗族的龙船节及绕三灵、侗族的采桑节对歌、布依族的老鹰坡歌会、族的温泉水边赛歌节、瑶族的耍歌堂、彝族的火把节等。情歌在少数民族民歌中占有很大比例，或在草原、山野、森林或在月光下、火塘边、公房(供男女青年社交活动的房屋) ，都荡漾着优美动听的歌声。 中国少数民族传统音乐可按其流行的层面分为民间音乐、宗教音乐、文人音乐和宫廷音乐四大类，每个大类中有包括若干不同的体裁。传统音乐和新音乐的区别是其形式及风格特征，在不在于创作时间的先后。 我国少数民族传统音乐不仅体裁多样，品种纷繁，而且每个民族的音乐文化都要其独特的、不可替代的风格，这些风格特点构成中华民族丰富多彩、灿烂辉煌的音乐文化。我国少数民族音乐，除“独创性”、“特殊性”之外，各民族音乐文化之间通常还有“共同性“的一面。也就是说，在每个民族的音乐文化中，既包括着其他民族的音乐文化不同的因素。又包含着与其他民族文化相同的因素。正是因为这些“相同的因素”使各民族音乐联系在一起。所谓的“中华民族的音乐文化”，既可以看成是一个统一的音乐文化体系，也可以看作是由56个民族音乐文化单位、由若干层次和范围的音乐文化体系所构成的综合体。 我国少数民族音乐丰富多彩，源远流长，但是在20世纪50年代之前，它没有受到应有的重视。在古代，我国各封建王朝对各少数民族人民实行残酷的压迫和剥削，少数民族人民生活在水深火热之中，他们在历史上所创造的传统音乐作品处于自生自灭的状态，由于得不到及时的搜集和整理，许多优秀的少数的少数民族音乐文化遗产被遗弃。新中国的成立，标志着我国进入了一个新的历史时期。从此，我国废除了历史上长期存在的民族压迫制度，许多被历史遗忘的、沉睡的民族觉醒了，许多停滞不前、濒临衰亡的民族获得了新生。随着各民族平等团结、有爱合作、繁荣发展的新时代的开始，我国少数民族音乐文化事业也逐步在政府的领导下，经过包括汉族在内的各民族人民和各民族音乐家的共同努力，得到了很大的发展。取得了长足的进步。
论中国少数民族传统文化现状及其走向[ 来源：中国民俗学网 | 发布日期： 2012-01-03 | 浏览（2472）人次 | 投稿 | 收藏 ] 王希恩 内容提要：本文对我国少数民族传统文化的现状和发展趋向作了宏观分析。文章认为，改革开放以来现代化的强烈冲击以及国家和社会对少数民族传统文化着力弘扬的双重作用，使当前少数民族传统文化呈现出复兴、衰退和变异并存的状况;而随着现代化进程的推进，尤其是西部大开发的实施和中国加入WTO的完成，这种状况将持续存在并加剧或扩展。为此，文章提出了正确对待衰退、引导健康变异和促进全面繁荣等应对建设。 关键词：少数民族;传统文化;现代化发展趋向 一、影响少数民族传统文化现状的两个社会背景 (一)现代化的强烈冲击 现代化的推进过程中必然伴随着对传统文化的冲击，这是世界现代史和当代社会发展中极具普遍性的问题;不论发达国家还是发展中国家，不论占人口多数的民族还是少数民族，都是如此。在我国改革开放引导的现代化进程中，不同地区不同民族的交流空前扩大，各种现代传媒的传布速度和传布范围达至空前，各种传统文化受现代文化的冲击也都达至空前。少数民族和民族地区一般较汉族和汉族地区的发展要滞后一些，但至少在80年代后期和90年代初，少数民族传统文化便已面临危机：一些民族歌谣、曲艺、传说等开始失传;一些精湛的民族工艺和建筑开始衰微;一些灵验有效的民族医药失去了市场;一些有利于培养人类美德的传统礼仪和习俗被逐渐废弃等等。时至今日，这种状况有增无减。 关于民族传统文化在某一地区具体的纵向变化，云南大学的李子贤教授在一篇文章中提供了他三下怒江峡谷进行田野考察的印象。 第一次是1963年9月。他从昆明出发，乘车、骑马和步行，几乎花了一个月时间才抵达目的地。当时所见所闻，都是原汁原味的传统文化。村寨里的人们都是清一色的民族服饰，人人会唱传统民谣，都能讲上几则故事，能滔滔不绝地讲解各种习俗礼仪的由来，讲述该族神话。每进一家，均受到传统礼仪的接待。村民中几乎没有会讲汉语的。 第二次是1991年秋。一路乘车，仅花了三天的时间。当年只有几间瓦房、十多间草房的贡山县城，已有了一条大街和高层建筑。傈僳族和怒族村寨中已有人经商，村里的一些年轻人已穿上了城里人的时装。村里讲汉语的人多了，但唱传统歌谣和讲述神话、民间故事及各种民俗由来的人则不多了。 第三次是1997年8月。这里的变化已令人惊讶：贡山、福贡、泸水县城高楼林立，各类商店、餐馆、旅馆应有尽有。有的卡拉OK厅的老板就是少数民族。一住进旅馆，就可以和昆明的家人通电话，让人几乎没有已抵达边境少数民族地
《中国少数民族音乐赏析》复习题 一、填空题 : 1．在全国12亿人口中，少数民族人口约占 8 ％（1990年统计）；中国是个多民族的国家，除汉族外，目前已识别并确认的少数民族共有 55 个。 2．就中国少数民族现今的居住特点看，可分为定居民族与游牧民族两大部分。 3．藏族民间音乐可分为民间歌曲、民间器乐、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐五种。 4．《蝴蝶泉边》是反映少数民族人民爱情生活的喜剧故事片《五朵金花》中的插曲。 5．纳西族主要居住在中国云南省丽江，其较为著名的音乐有白沙细乐等。 6．《摆时》是傈僳族民间歌曲中较为著名的歌种之一，也有人将其称做“摆时摆”或“摆时摆哦”。 7．彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西四省区，其中大多聚居在大、小凉山一带。人口约657万。8．彝族的传统音乐丰富多彩，可分为歌舞音乐与乐舞音乐两大类别。 呐、小闷笛、毕鲁、直笛、横笛、箫、三弦（大中小）、四弦等30余种。 9．傣族的戏曲音乐，被称为傣剧或傣戏，主要流传在云南省的德宏、西双版纳、保山以及缅甸北部的傣族聚居区一带。 10．象脚鼓因其外形体酷似象腿、象脚而得名。它是傣族的传统民族乐器。
11．《有一个美丽的地方》是词曲作家杨非根据傣族传统民间音乐素材改变的。 12．侗族民间歌曲一般可分为劳动歌、宗教歌和习俗歌三类。 13．维吾尔族主要分布在新疆维吾尔自治区境内，其传统音乐包括民间音乐、木卡姆（古典套曲）、赛乃姆音乐三大类别。 14．赛乃姆是一种广泛流行于新疆维吾尔族地区的民间自娱性舞蹈。依其地域风格可分为伊犁赛乃姆、喀什赛乃姆和刀郎塞乃姆等。 15．十二木卡姆中最为著名的有喀什木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆和伊犁木卡姆。 16．西北回族民歌中最为著名的是花儿，其中较有代表性的有白牡丹令等。 17．塔吉克族最为著名的边棱气鸣乐器为鹰笛。 18．高山族是中国大陆对生活在台湾的少数民族的统称。高山族较为著名的民间乐器有杵等。19．壮族“八音”的传统曲目为：《走马街》、《采花》等八个。 20．哈萨克族最为著名的乐器有冬不拉，其最为人知的民间音乐表现形式为冬布拉弹唱等。 21．藏族较为著名民间歌舞有果谐、堆谐、康谐、果卓、热巴卓、囊玛，以及雄冲、嘎巴、多底、宣、噶尔（民间的）、吉达吉姆（抗灾歌舞）等。 22．白族主要聚居在中国云南省大理白族自治州，其较为著名的民歌有《月下情歌》等。
《中国少数民族音乐》教学设计 一、教学年级：高一年级 二、课型：欣赏课 三、教学内容： 1、藏族歌曲《酒歌》 2、朝鲜族歌曲《希望》 3、新疆歌曲《大阪城的姑娘》 4、蒙古族音乐：歌、舞、乐等 四、教材分析： “感受体验音乐的民族文化特征，认识理解音乐与人民生活、劳动习俗的关系”，是《普通高中音乐课程标准》在《音乐鉴赏》模块中的一项重要学习内容。本课是湘版《音乐鉴赏》模块中的第三单元（音乐与民族）的第一节内容。这节 内容以中国少数民族的音乐为切入点，在音乐鉴赏和探究活动中，不但让高中学生进一步体验我国不同民族民间音乐的风格特点和韵味，而且能对少数民族音乐文化进行初步的研究，树立平等、多元的文化价值观。 本课介绍的六首音乐作品分别为蒙古族、藏族、朝鲜族、维吾尔族、乌孜别 克族、苗族等少数民族常用的歌曲或乐曲，都具有一定的代表性、典型性。因作 品较多，可选择《酒歌》、《希望》、《大阪城的姑娘》、《辽阔的草原》及蒙 古族舞、乐作为重点鉴赏的曲目，《纺织谣》、《牡丹汗》作浏览性欣赏。 五、学情分析： 高中学生对于少数民族音乐是有一定的认知水平的，但由于学生平时较少接触少数民族的音乐，对少数民族的音乐兴趣不大，而且我们又生活在内蒙古自治区，首先应该了解家乡热爱家乡，所以，本节课重点鉴赏蒙古族音乐来激发学生学习的兴趣，除了选教材规定鉴赏的曲目外，还选择了一些贴近学生生活的具有少数民族音乐风格的流行曲或舞蹈给学生欣赏。因此，选择了蒙古族舞蹈安代舞、马头琴曲《万马奔腾》、《大阪城的姑娘》、《酒歌》、《希望》等。
六、教学目标： 1、知识与技能目标： 能认真听赏本课的音乐作品，辨别本课不同音乐作品的民族风格特点；以 蒙古族歌、舞、器乐、说唱等为例去多方面、多角度体验少数民族人民的 音乐文化。 2、过程与方法目标： （1）能积极参加小组讨论，探讨部分音乐作品中的民族风格是如何表现出来 的，并与全班同学一起交流、归纳。 （2）能独立搜集我国少数民族人文、地理、风俗等方面的文字、图片、音 像资料，在班上交流介绍或演唱、演奏，加深对音乐与人民社会生活、劳 动习俗等关系的了解。 3、情感、态度与价值观目标： 在拓宽音乐视野的基础上，能够理解和尊重多元文化；从蒙古族歌、舞、 器乐、说唱中体验少数民族人民的勤劳、勇敢、智慧，激发学生对少数民 族音乐的兴趣，学唱民歌使学生更加热爱民族民间音乐，培养学生民族自 尊心和自豪感。 六、教学重点： 1、从多方面，多角度聆听体验蒙古族音乐的民族风格。 2、能自如的跳几个蒙古族典型的舞蹈动作和深情并茂的演唱蒙古族歌曲。 七、教学难点： 同一民族音乐的不同表现形式及不同音乐作品的民族风格特点的不同。 八、教学方法： 聆听体验法、对比听辩法、讲授法、演示法、演唱法、练习法、讨论法、即 兴学唱等。 九、课时安排：一课时 十、教学过程： 过程教师活动学生活动设计说明