“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的讹传——【世人仅知其一，却不知济公还有后句】2010年12月22日星期三 06:47
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“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”
但是世人仅知“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知济公还有后句“世人若学我，如同进魔道”，或者说"学我者下地狱，谤我者上天堂"，致使谬种流传，遗害非浅。这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。
一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通圣人在特定情况下，为度众生才示现吃肉，以掩盖圣人之本。
印光大师对妄学济公吃肉喝酒的邪见斥之甚详，下面摘录几段祖师开示，以正其讹。
1、《印光法师文钞续编复杨树枝居士书四》中说：“须知传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持。彼见志公，济颠皆有吃肉之事。然志公，济颠并未膺宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者，万万不可学也。而且彼吃了死的，会吐活的。某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，
而且以教人乎。住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类。况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎。”
2、增广印光法师文钞卷一复庞契贞书：“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉。况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的（见文后注解1）。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来（见文后注解2）。汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。妄学则决定要堕地狱。妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。”
3、文钞续编卷上复杨慧昌居士书三（原名宇昌）：“济颠，则不守清规，显大神通。若谨守清规而显神通，则不能在世间住矣。唯藉此疯疯颠颠，以令人疑信相参，以密行教化，令人知佛法不可思议，以生正信
心耳。世之无知无耻之人，从而学之，何不学吃死者以吐活的乎。何不学喝酒醉卧数日，而百千根大木，从井中运出，及喝酒大醉，吐金以装全殿佛像之金乎。此种不思议事，唯此种人行之，则无碍。若谨守规矩之人行之，必定当下去世。否则，人皆求彼，不能做一切事矣。”
4、上海护国息灾法会法语第七日论大妄语罪及佛大孝与致知格物老实念佛等：“又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。学佛者，须明白自己之身分力量，不可妄自夸大，至嘱至嘱。梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰，汝等既得饱食，幸分我一杯羹，何如。众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。道香旋因闻志公之语，当即化去。须知世之安分守己者，一旦显示神通，当即去世示寂，以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状，令人疑信不决，方可。”
注释：
1）彼吃了死的，会吐出活的：根据《济颠大师醉菩提全传》（天花藏主人编次）载，沈员外派家仆给济公送两只熟鸽子和一壶酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了几口酒。以为神仙也难知道，济公指出，不
承认，济公于是到阶前吐出两只鸽子，其中一只少一个翅膀。
2）彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来：根据《济颠大师醉菩提全传》记载，净慈寺遭火烧毁，重建需要大木头，浙江没有，济公答应去四川化缘，结果醉卧三日，将大木头走海路运到钱塘江，又运到寺内井里。又喝酒后在殿内呕吐，别人以为是呕吐，实际上是给大殿佛像装金，结果监寺少买一壶酒，又提前打开殿门，使一个佛像的胳膊一尺没有装上金。方丈罚监寺出钱买金子补上，但总不能与济公所装天然合一。
精心整理 禅与佛教的关系是什么? 刚开始，我对禅，中国禅、禅定，正定之间也是分不太清楚。后来为解除心中的烦闷不断探索佛法，看到了耕云先生1991年在中国人民大学的这篇讲话。分享给大家。 禅的特质 首先我要感谢方立天教授和邢博士的安排，使我有这麽宝贵的时机来就教於各位。 谈到禅，的确是「向上一路，密不通风」，你找不到一点缝隙可以钻进去。禅是很难入的，入了禅就得大解脱。禅也的确像壁立万仞，无径可攀、无门可入。 一、禅超越了宗教 禅是宗教吗？禅不是宗教，禅超越了宗教。因为丹霞天然禅师冬天烤火，把佛像劈了当柴火烧。有人问赵州禅师：「佛是什麽？」答：「佛是老臊胡－－是洋鬼子。」有人问云门：「佛刚生出来，周围走了七步，一手指天、一手指地说：『天上天下，唯我独尊』，这是什麽意思？」云门说：「我若看见了，一棍子打死喂狗吃。」这哪里像宗教呢？所以说禅超越了宗教。 禅不是宗教吗？但在大梵天王问佛决疑经里面的确记载着：「佛在灵山会上，手拈着一朵金色花朵，不言语〈不说话〉，百万人天俱皆罔措。」大家都不知道「佛拿着花不讲话」是什麽意思。只有金色头陀迦叶尊者破颜微笑、心领神会。然後在百子塔前，佛分一半的座位给迦叶坐，然後告诉他：「你以後传承禅宗」，并且指定阿难副二－－阿难尊者协助他办理这件事。所以禅的特点就是「超」，既是宗教又超越了宗教，因此，禅是一种「不一般」的宗教。一般的宗教都不是这样的。 禅的「不一般」，就是说它打破偶像、没有崇拜，它说一切众生与佛平等，大家都跟佛一样。只要向佛学习、向佛看齐，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什麽。既然如此，那麽「众生与佛平等」，口号是如此，但是禅所表现的并不如此。怎麽「并不如此」呢？众生，谁也没有说谁要把谁打死喂狗吃，谁也没有说把谁的像烧掉，但是对佛「特别优待」－－烧他的像、要打死他喂狗。可以说对佛不但不崇拜，表面上看起来还有一点儿糟蹋佛，这就是禅宗的特色。 禅宗不念一切经典，不规定的规定－－不念经。禅宗不但不念经，而且谁若在禅堂念了一声阿弥陀佛，就罚他挑水三担来洗禅堂。说你这一句佛号，把我的禅堂给念脏了，所以要罚你挑水三担把禅堂洗一下。大家都知道，禅实在是超宗教的。
活佛济公3初定为40集，分为5个单元，将于2011年暑期拍摄，次年暑期上映。 活佛济公3第三部将添加进去很多历史情节，像南宋与金的战争等，让人看着内容更加丰富。并且在第一部中饰演白灵的杨雪将再度出演白灵一角。 据活佛济公官方微博所说，白灵在雪山再次修炼成人形后，利用地洞逃出乾坤洞主的法力屏障。 她到了灵隐寺才得知乾坤洞主已经在陈亮身上附身，她只好再次投靠了乾坤洞主。 道济用伸腿瞪眼丸救活住持等人，而这时来了一大批官差。原来，金兵已经和南宋开战，南宋为了扩大兵数，下令让临安内的所有寺庙里的和尚全都还俗充军，年纪大的主持也在劫难逃。 道济担心众人的安危，让白雪暗中保护他们。 道济在灵隐寺中，打晕了赵斌后，带着灵禅子赶奔龙虎山。 少了两位仙童的帮助，二人又要打乾坤洞主以及大鹏鸟自然支持不住。 就在这千钧一发的时刻，伏虎等17罗汉赶到。 乾坤洞主被降龙一掌击中要害，打成原形（原来乾坤洞主是几千年前被降龙一掌打成重伤的昆仑石怪）。 就在乾坤洞主被打败的时候，大鹏鸟见机不妙就逃了。绿姬也要逃，但是被灵禅子发现，将其打掉了根基。
而此时的陈亮已经成了一个阴灵，而此时如来佛祖赶到，将陈亮与已经被打的不成样的遗体结合，使陈亮复活。他并对降龙说，大鹏鸟如今还没抓到，说明降龙在人间的使命还没完成，要继续留在人间，化解纠纷，惩恶扬善。 最后，南宋败给金兵，并向金称臣，给金岁币。灵隐寺的众人也再次回到灵隐寺。 以上一段并不在5个单元之内，只是第二部和第三部之间的一个过渡。 现在演员表还没确定好，只是有以下几个仅供参考： 陈浩民------------道济/降龙（配音：源唯杰） 杨雪---------------白灵/百合（配音：范楚绒） 林子聪--------------广亮/胖仙童（配音：夏磊） 叶新-----------------必清/瘦仙童 周觅------------------必安 馨子-----------------白雪（配音：洪海天） 林江国----------------赵斌/灵禅子（配音：孙晔） 张亮-------------------陈亮（配音：沈磊） 张宝雯------------------绿姬（配音：范楚绒） 张功---------------------大鹏鸟 活佛济公第三部的片头曲仍是《快乐颂》 演唱者：周晋建
电视剧 电视剧（又称为剧集、电视戏剧节目、电视戏剧或电视系列剧）是一种适应电视广播特点、融合舞台和电影艺术的表现方法而形成的艺术样式。一般分单元剧和连续剧，利用电视技术制作并通过电视网放映。 收视率 收视率，指在一定时段内收看某一节目的人数（或家户数）占观众总人数（或总家户数）的百分比，即收视率＝收看某一节目的人数（或家户数）/观众总人数（或总家户数）。 经典 指具有典范性、权威性的作品或著作。 经典电视剧 1、编辑部的故事《编辑部的故事》是中国大陆第一部情景喜剧，是继电视剧《渴望》 之后又一部室内低成本电视剧。续集《新编辑部的故事》开播时卫视排名前五。 2、西游记《西游记》续集在全国的收视率达到30%，创造了央视自1998年电视连续剧 《水浒》以后的最高收视率。 3、封神榜续集武王伐纣该剧一经播出不仅迅速扭转一些电视台之前一直下滑的收视趋 势，同时掀起《封神榜》新一轮的收视狂潮。而广西全区的收视情况表上显示，该剧收视率也已最高11.1的明显优势位列第一。 4、上海滩续集几乎是每个卫视的第一名 5、楚留香新传《楚留香新传》则收0.47点，在排行榜上排名第十。 6、乡村爱情故事《乡村爱情》是中国大陆的农村题材电视剧，2006年播出第一部，至 2012年已播出五部，第六部预计2013年播映。曾在东北三省的最高收视率达到23个点。该系列在央一黄金档平均收视率高达6.73%,平均收视份额飙升至17.23%, 2011-2012年电视剧收视率排行榜 排名电视剧名称 1 爱情公寓3 2 轩辕剑之天之痕 3 爱情公寓 4 回到三国 5 活佛济公3 6 甄嬛传 7 爱情公寓2 8 胜女的代价 9 面包大王 10 我的经济适用男 其余均有续集
传统文化是一个民族地根，是民族地精神支柱.中华传统文化是中国人民乃至全人类地宝贵财富.中国五千年文明历史，奠定了人地一切文化与思想行为.接受古老地人类文化地教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶.理解传统人地理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德.周易是中国传统文化之首，是中华民族文化地源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧地结晶，她有强大地生命力和提升社会道德完善审美观地作用，表现出来地是民族内涵和辉煌灿烂地中华文明. 古代时候“华”这个字和“花”地意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区地人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽地文明地区，所以自称为华.作为华复民族，我们地历史文化就象花一样鲜艳美丽.民族风俗凝聚着人民对美好事物地向往，中国历史地画卷把我们民族地生活装点得多姿多彩：精美绝伦地工艺品，如诗如画地山水园林，叹为观止地民间艺术，让人折服地诗词曲赋，可歌可泣地历史典故，书法国画，大著名书，民间传说等等. 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好地作用.当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人地你就更应该了解多些中华传统文化. 八大菜系全部品尝过吗？哪些小吃是最心仪？风水知识了解多少？名胜古迹又去过几多？历代被封为圣人地有哪些人？名才女子地传奇故事听过多少？哪些历史典故让你毕生难忘？书法美术懂不懂得欣赏？天上星星地母亲是谁？第一首广告诗是怎么样地？你有没有看过花旗锁，吃过嫁女饼，坐过明式家具？五福临门是指哪五福？三十六计每一计都清楚吗？看古装戏懂得每个朝代服饰区分吗？常常听到“中华传统文化博大精深”.如何博大？怎样精深？以下就为大家一一揭开. 中华传统文化精华大全（总目录） 第一篇、工艺品 第二篇、风俗礼仪和伦理美德 第三篇、历史人物 第四篇、民间表演 第五篇、饮食和服饰文化 第六篇、休闲健身武术中医和各行业 第七篇、美术书法和建筑艺术 第八篇、天文历法周易风水 第九篇、宗教哲学百家学说神话民间传说 第十篇、少数民族风俗和各地名胜古迹 首先奉上地是：第一篇、工艺品 陶瓷、唐三彩、珐琅（景泰蓝）、琉璃、玻璃、绢人、中国结、剪纸、铜器、玉器、金器、银器、珠宝饰物、宝石盆景、花丝、骨雕、牙雕、蛋雕、贝雕、犀角雕、泥彩塑、面塑、吹糖人、木雕、漆器、核雕、竹雕、藤编、草编、柳编.
转三羊开泰三期末劫金鸡三唱 吾人在先天，就是没有天地之前，我们在上帝圆里都是圣贤仙佛。在子会 开天，丑会开地，寅会生人的时候，我们奉上帝的命令降世来治理天地万物。 人与人之间个个都是相亲相爱，人之初，性本善，性相近.人与物之间亦然，可是久之人心渐渐变化不良，逐渐有人物之分和人与我之相，因为自古及今有杀 生养身的残暴行为，又因为有人我之相，所以自古及今有侵略战争的残酷现象。人类自古以来积下无数因果血债，自今冤孽重重罪恶滔天，可是上天是至公无 私的，天网恢恢疏而不漏，欠债还债杀人偿命，先后设下三期浩劫使之大清算。尤其近八百年当中，因阳极而阴生,人心变化渐趋恶毒。致由人杀动物渐渐进展到人杀人。残酷的刀兵劫、大战争也难避免，每次劫数来临时上天不忍玉石俱焚，都降道以度善人脱离劫数。救回原胎佛子，此所以道劫并降也，三期就是 三个时间段，现将三期详细说明，以警世人改恶向善恢复本性。整个天地宇宙 的一岁，是129600年分十二会，每一会为10800年。分子会、丑会、寅会、卯会、辰会、巳会、午会、未会、申会、酉会、戌会、亥会共十二会。每一会108000。其中子会开天、丑会开地、寅会生人。卯会辰会巳会午会的前5800年是七佛治世时期，后五千年到了三佛收圆时期，就是三世诸佛的第一世开始了，第一世佛就在第一期叫青阳期起源于伏羲氏的时候，到商太丁即周王季的时候止，经历1886年，由燃灯古佛掌天盘，伏羲掌道盘，瑶池金母收圆，阿灵王考道叫菱角天盘。上天根据人的善恶程度道劫双降，为尨汗水劫为害。当时中国 外国都有九次大会战，九个时代即神农、轩辕、少昊、帝喾、帝尧、夏禹、商 汤等九个时代。时仙家传珠子九粒号称九转金丹。上天派木精子降世为伏羲， 继天立极代天宣化传授真宗，救起皇胎佛子两亿在世躲劫避难，出世超生了死。青阳道运在东方，在天为元正，在地为春季，春季青苗齐发，又因东方在五行 属木，在五色为青，故名青阳期。如莲花开叶，一切皆以青色为尚，如圣庙里 的圣像，宫墙大门，梁柱神座，供器供具，一切的一切都以青色为时尚，结婚 新郎头戴青冠身穿青袍，足登青靴，新娘头戴青冠身穿青衫，新房内陈设衣柜 箱包，木床都是青色。道降君王将相单传独授，明君代天传道，传下三宝真宗，玄关窍、无字真经四字(无量寿佛)合同手印似莲花之叶，称有道明君或无道昏君，成道日为三月三，会合于樱桃会，果位1500年，修行人可以吃蜂蜜。道统传承东方前十八代，由伏羲、神农、轩辕、少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、
佛经典句子 1、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。 2、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。 3、旧的不去，新的不来。缘，是因果，因果是圆。别得意，得意是恶，终得恶果；别失落，失落是伤，伤者难圆。淡然于心，一切随缘，顺其自然即是圆满。 4、不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。 5、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 6、要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 7、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。 8、心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你辈子。 9、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。 10、多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，方能学到别人的功德。 11、真正能够修持佛法的人身才是暇满人身，这是生生世世修来的，千万不要错过这个机会，错后以后再也没有这样的机会了，不要轻易
的放弃。 12、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。 13、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。 14、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？ 15、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的，你为什么要充满着烦恼呢？ 16、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 17、念佛持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。 18、要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。 19、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 20、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。 21、不要总想改变别人，自己要先管好自己，别人自然会尊重你，喜欢你，信任你，拥护你。 22、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 23、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 24、个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
济公歌串词 篇一：主持节目单及传串词 六一节目单 开场词 合：敬爱的老师，亲爱的同学们，大家节日好！ 女：今天的阳光最灿烂，每一片树叶都是那样鲜亮！ 男：今天的鲜花最绚丽，每一片花瓣都在翩翩起舞！ 女：我们的笑脸啊，比阳光还要灿烂。 男：我们的心情啊，比鲜花还要绚丽。 女：轻轻地，屏住呼吸， 男：每一颗澎湃的心啊，激动地要跳出胸膛， 女：这一切都在提醒着我们：六一国际儿童节——来到了！ 合：这是全世界儿童共同的节日，是我们盼望已久的节日。 女：在深深浅浅的梦里，六一是柔和的，她伴随着槐花的香味悄然而至。男：在愈久愈浓的记忆中，六一是甜美的，他在我们热切的期盼中，欣然赴约??女：今天，我们在此欢聚一堂，掩饰不住心中的喜悦，登台演出，展示自己的才华，庆祝自己的节日。 合：让我们衷心的祝愿演出成 六一”的天空最清澈，“六一”的花儿最芬芳，“六一”的鸟儿最欢乐，“六一”的孩子最幸福，首先请大家欣赏一、二年级的小朋友为我们
带来的舞蹈《庆祝六一》 2.七年级舞蹈《黑色迷离》 欢快的节奏，刚劲的舞步，狂欢我们的青春年华，下面有请七年级女生表演舞蹈《黑色迷离》 为什麼最迷人的最危险那是无法解释矛盾的死结，下面有请五六年级为大家献上舞蹈《迷人的危险》 4.爱的盛宴让我们余音袅袅，难以忘却，心中泛起波澜，即使有一百个，一千个，一万个舍不得我也不得不放手，因为有人送给我们这个舞蹈，《一万个舍不得》，下面有请八年级的为大家表演舞蹈《一万个舍不得》。 5.一年级舞蹈《种太阳》 大家知道种瓜得得瓜,种豆得豆,但你们一定没有听说过种太阳吧!下面请欣赏一年级小朋友给我们带来的舞蹈《种太阳》。 7.五年级为我们带来的舞蹈《over》 这里，阳光灿烂，这里，桃李芬芳，这里，凝聚着多少光荣，多少梦想，这里，流淌着多少欢欣，多少希望，无可奈何花落去，请欣赏小学五年级为我们带来的舞蹈《over》 唱起赞歌跳起舞，请欣赏一年级给我们带来的舞蹈《赞歌要比星星多》生活中处处藏着美，我们祝愿转角有爱，期盼下个路口遇见幸福，请欣赏八年级的现代舞《下个路口见》。‘ 在一个补习班里，一位严格的老师，一个调皮捣蛋的学生，一个刚来的傻小子。他们会给我们带来什么呢、下面由七年级给我们带来的小
传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大著名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。 八大菜系全部品尝过吗？哪些小吃是最心仪？风水知识了解多少？名胜古迹又去过几多？历代被封为圣人的有哪些人？名才女子的传奇故事听过多少？哪些历史典故让你毕生难忘？书法美术懂不懂得欣赏？天上星星的母亲是谁？第一首广告诗是怎么样的？你有没有看过花旗锁，吃过嫁女饼，坐过明式家具？五福临门是指哪五福？三十六计每一计都清楚吗？看古装戏懂得每个朝代服饰区分吗？常常听到“中华传统文化博大精深”。如何博大？怎样精深？以下就为大家一一揭开。 中华传统文化精华大全（总目录） 第一篇、工艺品 第二篇、风俗礼仪和伦理美德 第三篇、历史人物 第四篇、民间表演 第五篇、饮食和服饰文化 第六篇、休闲健身武术中医和各行业 第七篇、美术书法和建筑艺术 第八篇、天文历法周易风水 第九篇、宗教哲学百家学说神话民间传说 第十篇、少数民族风俗和各地名胜古迹 首先奉上的是：第一篇、工艺品 陶瓷、唐三彩、珐琅（景泰蓝）、琉璃、玻璃、绢人、中国结、剪纸、铜器、玉器、金器、银器、珠宝饰物、宝石盆景、花丝、骨雕、牙雕、蛋雕、贝雕、犀角雕、泥彩塑、面塑、吹糖人、木雕、漆器、核雕、竹雕、藤编、草编、柳编。
心中有佛散文 暑假带孩子学习回来的那一天，我们到县城的各个地方去转悠了一圈。主要去了博物馆，报恩寺和清真寺。 博物馆内展品挺多，分为九个展厅。分别是《楚都遗珍》、《汉魏流韵》、《古窑重光》、《佛都艺术》、《彩瓷缤纷》、《汉墨流芳》、《碑刻精粹》、《人物英华》和 《馆藏精品》。每一个展厅我都进去慢慢观赏。幸运的是那天正好是周末，馆内全天免费 开放，而且还有讲解员每个展厅逐一介绍。我带着孩子和一个学生总算有机会更进一步了 解寿县历史。进入馆内，仿佛进入一个远古的神话世界中。里面光线较暗，朦朦胧胧，让 人自然踏入历史的隧道。 可惜得很，当时没有仔细去记忆，现在所有的一切又变得模糊了。唯有《汉墨流芳》 厅至今还能记得少许。可是这时才发觉语言竟是如此苍白，不能表述一二。 后来我们又来到博物馆的原址——报恩寺。 这座古寺有一千三百多年历史了。报恩寺门前有一个七层高的香炉，里面装满烟灰。 进门当面就看见弥勒佛，腆着一个大肚皮，笑容可掬。让我想起佛家一幅对联：“大肚能 容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人”。我恭恭敬敬地对着弥勒佛拜了三拜。 跨过第一道门槛，来到一个院子里。这是一个四合院，院子两边各有禅房。因为接近 中午了，天气也比较炎热，院子里静悄悄的。不，其实有一群年长的妇人们在诵经堂诵经。然而这经声让这院子越发静谧，肃穆。偶尔会听到一两声木鱼声。我的心霎那间也虔诚起来，不敢大声说话，甚至放轻脚步。我们一个一个逐一进去，逐一拜过，最后才来到大雄 宝殿。大雄宝殿门前有两株千年银杏，它们用无声的语言诉说着报恩寺的历史。大殿有唐 宋木刻菩萨，或面颊丰腴，庄严静肃，或低眉默坐、逸然超脱；两旁十八罗汉形神兼备， 形态各异。中间是释迦摩尼佛祖。这个最伟大尊贵的觉者，这个普度一切众生的佛陀，端 坐在大殿中央，仿佛在思考着苦、集、灭、道的真理。我让学生去买了一柱香，心情很复 杂点燃香，插在香炉里。佛祖面前有一团蒲，学生和孩子都不愿跪拜。是啊，他们人生经 历还不丰富，从未历经沧桑，又怎肯去跪拜？他们还不理解释迦摩尼佛祖在菩提树下悟出 的道理，他们还不理解烦恼即是菩提。你看那大殿内的一位僧人，静坐漠然，双目紧闭， 好像没了人间的一切烦恼与忧愁，任凭我们这些寻常百姓叩首跪拜，笑看芸芸众生为着蜗 角虚名，蝇头小利弄得身心疲惫。 跪在团蒲上，默默许下心中愿望，无言站起，转身离去。 一路上想了很多，不觉间又来到清真寺。这是伊斯兰教的寺院。寿县人信仰伊斯兰教 者居多。本以为清真寺和报恩寺一样，会给我很深的感触的。然而进去一看，萧条极了！ 里面杂草丛生，破败不堪，全然失去往日的威严与神圣。有一伊斯兰兄弟睡在一张长凳上，
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父母是我心中的大佛 唐僧历经九九八十一难方从西天取得真经，在东土大唐繁衍成为崇良向善的千年佛文化，且影响着一代一代佛门弟子，向佛祖祈福，保佑安泽。我信，佛的力量法海无边，佛能赐予人们想要的一切。 1987年至今从父母身边离开已经整整三十年时间，三十年来忙于自己的前途事业，忙于经营自己的小巢，当事业小有成就，小家渐渐起色的时候，忽然发现，自己疏远了父母，疏远了浓浓大家庭的氛围，父母已两鬓白发，步入耄耋之年。这么多年，父母重没有给我们增添什么负担，重没有提出过分要求，即使在矿属国营企业破产，全家人下岗最困难的日子，靠爸爸在马路边给过往车辆修理、改装挣一块、两块、八块钱生活。那时，我只知道整个矿上的工人很艰难，整个矿上充斥着暮气，没有一丝生机，看不到一点希望。于是，基督教来了，佛教来了，大仙来了。家中庭院的一棵法国梧桐树成为“替罪羊”，因为“口中有木”是“困”，所以要砍掉，砍掉还要祈求观音菩萨保佑转运，许愿还愿，破财免灾。失去了大树的庭院，少了遮阳挡雨的迤俪，少了儿时树下纳凉听妈妈唱歌、讲故事的美好回忆，少了小黑狗树下泚一泡尿被踢一脚蜷在爸爸脚下委屈呜咽的记忆……然而，生活还是很难很难，妈妈写信告诉我“一切安好，好好工作，不要挂念”。 我依然当我的小兵，管理我的一亩三分地。人们说我该知足了，我说怎么可能？几十年，都是在为自己个人奋斗，父母没有照顾过，兄弟姐妹没有帮助过。每一次探亲休假，只是一个小挎包，甚至连本地的特产都没有带给父母尝过，回部队时，妈妈倒塞给我几十块钱作路费。现在要是从老家回来，平遥牛肉、太谷饼、灵石碗秃子、黄萝卜……带一大兜，爸爸特意练就了一手用胶带粘纸袋子的技术，保准长途行军都不会散架。孝敬给他们五百元，妈妈会拿出壹千元，连路费都给报销了。 十几年后，第一次从电话里听到妈妈轻快高兴的声音：我和你爸有工资了。那是斗争多年，已经到退休年龄的工人们从变为私企的石膏矿转到了县社保局，才有了固定的退休金和医疗保险，虽然只
心中有佛 苏东坡到金山寺和佛印禅师一起坐禅。 坐了一个时辰，苏东坡感到身心通畅，内外舒泰，便忍不住问佛印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？” 佛印看了一下他，点头赞道：“像一樽佛。” 佛印随口问道：“你看我坐姿如何？”苏东坡揶揄地说：“像一堆粪。”东坡回家后，高兴地告诉苏小妹：“我今天赢了佛印禅师。” 苏小妹不以为然地说：“哥哥，其实今天输的是你。佛印禅师心中有佛，所以才看你如佛；你心中有粪，所以才视禅师如粪。” 心中有佛，就是心中有善念。善念是什么？善念就是悲天悯人，就是推己及人，就是众生平等，就是造福大众。就像佛印禅师那样，不仅爱自己，而且爱他人，爱众生。相反，如果心中有俗念，甚至有恶念，而不努力加以克制、排除，却一味地对他人心生猜疑、妒忌、嗔怒，争强好胜，利欲熏心，损人利己，则会使自己那颗清水无尘的心渐成粪土，最终有可能将心灵交付魔鬼！其实，每个人的心中都有善念，只是在有些时候，我们与人为善的念头，往往让位于俗念、恶念。这也说明，善念的产生需要勇敢的斗争，耐心地培植。有一位高僧，每天坐禅时，用棋子来辨别心念的善恶。善念出现时，拿一颗白色棋子放在一边，恶念出现时，取黑棋子，每天晚上作一次检点。开始时，黑棋子比白棋子多得多，他为此痛心疾首。接着，白棋子慢慢地增加，三十年后，他身边的棋子全变成白棋子了。心中有佛的高僧，通过善念的培植，终于修成了佛道。 心中有佛，就是心中有他人。爱己之心、自私之心也许人人都有，关键是如何去克制自己，使之不超过必要的限度。这个限度，就是善。如果超此限度，便会成为恶，甚至罪孽。要与他人和谐相处，就必然要求为人真诚，待人友善，推爱及人，做到“己所不欲，勿施于人”。一位16岁的少年拜访一位智者。他问智者，“我怎样才能成为一个自己快乐也能带给别人快乐的人？”智者说：“送你四句话——把自己当别人，把别人当自己，把别人当别人，把自己当自己。”我们都是现实生活中的凡夫俗子，不可能达到高僧那样至真至善的境界，但如果能按照智者所说的那样去做，便是心中有佛了。 考前必看作文标题300例 更新时间：2007-10-19 来源: 天星点击次数： 821 前必看作文标题300例 生活的快慢变奏曲 快慢缓急总相宜 把好生活快慢的航帆 成长需要悉心的呵护 挺直生命的脊梁 心动不如行动 与其临渊羡鱼不如退而结网 等待是一种借口 莫让机遇擦肩而过
一、慈悲为本，为善心安 慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛；佛说，自作善恶，自受其报。一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源：多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。 二、诸恶莫作，无恶心安 佛说，诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报，恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报，不做亏心事，不怕鬼敲门，做了亏心事，自然心难安稳，佛说，不必非要把恶事做出来才是恶，只要起心起恶也是恶，无愧于心，心自安。 三、放下诸多事，心中自然安 佛说，放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活，如果以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种自在安宁的人生。在现实生活中，我们不断的得到，不断的失去，无论得到还是失去都应
坦然接受，不要以得到为喜，更不要以失去为悲，记住：放下诸多事，心中自然安。 四、无求则无敌，无敌则心安 没有的总想有，得到的还盼望，最后是索求的越多所得的越少，怀有一种无欲无求的心态，就不会为物质所累，也不会在现实生活中与人纷争，树立敌人，当一个人放下一切私欲时，就会达到“无求则无敌，无敌则心安”的境界。 五、平常心是道，道在心自安 佛说，平常心是道，道不用修，但莫污染。平常心即是无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。凡尘俗世间，若万事以平常心去对待，就会达到这样的境界；无事时，心能澄然；有事时，心能断然；得意时，心能淡然；失意时，心能泰然。平常心并不是要人不思进取，坐以待毙。世事无常，在各种磨难面前，在各种诱惑面前，我们都不要屈服，在物欲横流的世界中保持一颗平常心，用平常心看待世间万物，自会获得心灵的安稳。 六、超然洒脱，豁达心安 佛说，超然是豁达，也是一种理解，一种尊重，一种激励，更是一盏智慧的灯，它轻易地就能照亮千年烦恼的暗室，超
佛教的顿悟心理思想 一、禅宗与顿悟 (一) 印度佛教到中国禅宗 作为世界三大宗教之一的佛教由印度传入我国, 后又东渡日本, 佛教在中国和日本的继承、发展远远超过了在其发源地的影响, 尤其以中国为最。印度佛教有大乘和小乘之分, 大乘乃梵文Mahayana的意译, 其音译为摩诃衍那。摩诃是大的意思; 衍那是乘载(如船、车)或道路之意。大乘佛教自称能运载无量众生从生死大河之此岸到达菩提涅槃之彼岸, 最终证得佛果。小乘佛教,乃梵文Hinayana之意译, 音译为希那衍。小乘佛教坚持释迦牟尼初创佛教时所制定的戒律, 在修持上追求自我解脱, 把灰身灭、证得阿罗汉果为最高目标; 在义学上只否定人我的实在性, 而不否定法我的实在性[ 1] 。禅宗正是印度大乘佛教在我国的变体, 相传, 禅宗的禅法是在6世纪初由释迦牟尼的第二十八代传人菩提达摩从印度传入中国, 达摩便为禅宗初祖。达摩传慧可, 慧可传僧璨 , 僧璨传道信, 道信传弘忍, 弘忍传慧能。从初祖达摩到六祖慧能, 中国的禅宗才算由初创到成熟, 成为一个有中国特色的佛教宗派, 禅宗的顿悟也由此生成。从某种意义上说, 禅宗是属于中国士大夫的佛教, 因为其浸染中国思想文化最深, 比以前各种佛学流派都更多地接受了老、庄思想, 以及魏晋玄学中的道可道, 非常道和言不尽意、得意忘像等观念的影响。只不过, 禅宗把它们纳入了内心反思的框架体系之中, 以空灵澄澈的本心体验为中心, 形成了独特的以神秘的直觉主义为特征的非理性思维方式[ 2] 。 (二)东方禅宗顿悟思想的发展过程 顿悟思想的发展不是一顿而就的, 它的发展有一个过程。这一过程有着清晰的线索, 那就是从竺道生的一悟得意到天台、华严二宗的止观圆顿再到禅宗六祖慧能的直下顿了。竺道生认为, 十住之内, 无悟道之可能, 皆是大梦之境, 十住后之金刚心, 才能豁然大悟, 把一切结惑断得干干净净, 由此得正觉, 证法身。嘉祥之二谛义说: 大顿悟义, 此是竺道生所辨。彼云:果报是变谢立场, 生死是大梦之境, 从生死至金刚心, 皆是梦, 金刚后心豁然大悟, 无复所见也。[ 3]另高僧传载有竺道生一段话: 夫象以尽意, 得意则象忘。言以诠理, 入理则言息。自经典东流, 译人重阻, 多守滞文, 鲜见圆义。若忘筌取鱼, 始可与言道矣。可见, 道生之学, 入理言息, 贵在得意。摩诃止观谓天台传南岳三种止观: 一渐次,二不定, 三圆顿。渐则初浅后深, 如彼梯登。圆顿初后不二, 如通者腾空。圆顿者, 初缘实相, 造境即中, 无不真实。天台宗智者大师始创修习止观的忏法, 就是摩诃止观中所说的四种三昧的半行半坐之昧和非行非坐之昧。天台宗制定忏仪的主要目的, 是借礼敬、赞叹、忏悔以安定心思, 然后从诵经、坐禅两方面正观实相, 如是周而复始的修行, 以达到证悟[ 4 ] 。华严宗则以法分五教, 曰小乘教、大乘教、终教、顿教、圆教。天台、华严二宗的顿悟是渐顿泯合之圆融。禅宗有一则公案, 说的是五祖弘忍把门人召到堂下, 让各位自写一道表达自性的偈( jie)子, 凭此考察大家佛性的深浅, 从中挑选自己的接班人。神秀先写出身是菩提树, 心如明镜台, 时时勤拂拭,不使惹尘埃的偈子在墙上。当时禅宗五祖弘忍收下的刚几个月的弟子慧能, 针对神秀的偈子也想出一道菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃的偈子。这道偈子完全体现了后来成为禅宗六祖、南宗创始人慧能的顿悟成佛的思想主张。 即顿悟见性, 即心即佛。比较之, 以竺道生之顿悟为例, 道生所说之顿悟, 是于十住后, 金刚心观, 而豁然开朗, 这与慧能直接诉诸自心之顿悟成佛相去甚远。天台、华严也说顿悟, 但就其修行理论而言, 则更重止观双修和离妄还源。慧能在禅学发展史上的重要作用之一, 就是一反弘忍以前几代祖师的传统思想, 在立即心即佛的基础上更立顿悟见性说。慧能之后, 神会、慧海、希运等人的继承和发扬,将顿悟说推向极致, 其后的顿悟思想, 从根本上说,没有更多的发展, 有的只是将其进一步神秘化了。
材料作文“心中的‘佛光’”导写及例文 写作佳苑 2011-05-26 2251 5d56b7b401017joq 材料作文“心中的‘佛光’”导写及例文 阅读下面的材料，然后按要求作文。 古时有位高僧想在三位高徒中选择一位传人，给了每人一枚铜钱去买一样东西，看谁买的东西既便宜又能塞满禅房。
一个弟子买来几车干草，足可填满禅房，高僧只是摇头；一个弟子点燃买来的蜡烛，烛光充盈禅房，高僧露出满意神色；另一位弟子一直端坐师父身旁，此时将铜钱还给师父，吹熄蜡烛，引领师父注目门外——一轮满月从地平线上跃出，银光洒满禅房，一片通明。 高僧惊讶得半晌无语，问弟子何以想到此法。其答曰“月光既出，玉宇澄清，月光可谓九天中最无价之物，月明则天明，天明则地明，天地明则心明；然佛明四宇，佛明我心，可见月光乃我佛也，今我不取一文得到我佛，只因我心中有佛光！” “心中有佛光”，告诉我们必须拥有一片澄清的境界，精神必须有所寄托，在复杂纷纭的人世就可拥有难得的大智大慧，人生旅程就可在心灵佛光照耀下走向远方。请以“心中的‘佛光’”为话题，写篇作文，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字，不得抄袭。 [题解] 高僧一道试题，三位第子各显神通，这方式实在别致。那干草虽能填满禅房，却使禅房不洁而黑暗，虽价廉易行却有平庸俗气之嫌。不值一文的蜡烛小如手指，其烛光却充盈禅堂，确非上智者不能为也。但与借月光映照禅房却不费半文而让满室生辉者相比，只得甘拜下风。这心中的“佛光”，可谓佛家上智之至聪至慧者。非一般道行者所能拥有。古人有“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”之说，意在昭示只要真心归隐，则无处不可找到隐居之所。心中有一片“佛光朗照，即使“酒肉穿肠过”，也能“佛祖心中留”。即使于世俗中生儿育女，也能立地成佛。心中有“佛光”，实在是法力无边呀！学生非佛家弟子，难能借佛言禅。那就让这道“佛光”朗照“世俗”，巧借“佛光”作阶梯，去追寻可为“世俗”接受的“佛光”,去领悟“佛光”朗照“世俗”的人生哲理。 这就必须赋予佛光以象征意义。那心中有佛光者，心境澄明宁静，胸怀宽广豁达，处事沉稳练达，智慧登峰造极……即使佛家高人，达此境界者也属凤毛麟角。但只要明白一点，比天空广阔的是人的胸怀，比高山更高的是人的信念或精神。借此就能在“世俗”中找到“佛光”朗照的无限空域，是谓巧借“佛
为了心中的佛 作者:余显斌 他是一个和尚，却不诵经不礼佛。每天，都望着佛寺发呆。 师父长叹，道：“你望什么？”他回答，好美啊。说着，指指古雅的佛寺，佛寺的飞檐翘角，在蓝天白云和大山的衬托下，别有一种美。 师父责备：“出家人心中应有佛，总可耽于其它。”可是，他仍沉迷其中，难以自拔。瞅住空闲，他就用石头、泥土、木棍，搭建自己心中的阁楼亭台，一搭就是几天。师父见了，连连称：“阿弥陀佛，罪过啊。” 在寺庙里，他做了十五年僧人，没记住几句经文，可是，所绘的各种亭台楼阁、湖泊假山的图纸，挂满禅房。 他的人在寺庙里，名声却早早地飞到了外面的世界。 在他二十二岁的一个早晨，一队人马进了寺庙，带头的人鲜衣怒马，带着皇帝的圣旨，对着和尚们宣读：皇贵妃仙逝，圣上心疼欲绝，发誓要修一座天下最美的陵寝。然后，口传圣谕，让他下山，设计建造。 “阿弥陀佛，很可惜啊，小徒身患重病，危在旦夕，怕是难以应命。”师父双手合什，一脸悲伤。所有弟子，一脸惊愕。忽听殿后鞋声橐橐，他走了出来，一身布衲，青衣光头，对师父一施礼：“师父，我好了，可以下山了。”一时，
师父无言。良久，仰天一叹，挥挥手，无言转入后殿。 他下山，随着大队人马。 耳边，是师父的声音：“你下山一定凶多吉少，要解此灾，唯有一法。” “何法？”他问。 “装疯，可躲一厄.。”师父数着念珠。 他摇头，叩别师父，走出殿门。 然后，车船轿马，一路匆匆，来到京城。他住在馆舍里，布衣素食，对着宫廷送来的精细美食，秀色美女，望也不望一眼。他说，他心中有佛。 馆舍官员暗笑，道：“听说大师连木鱼也敲得一塌糊涂。”言外之意，佛在哪儿。他一指自己的心，意谓在这儿。 几天后，他拿着自己的图纸去拜见皇帝，细细叙说着自己的设计和规划。皇帝眉开眼笑，眼光发亮，当即授予他二品官职，并让他负起建造陵寝事宜。 “贫僧可负责建造陵寝，但不愿为官。”他推辞。 “不愿为官？”显然，皇帝不理解。 “不可能！”所有的官员瞪大眼，不相信自己的耳朵。 他掸掸僧袍，笑了，缓缓退下。依然粗衣布衲，走向了施工场，亲自监造。有时也跟工人一块儿搬料，扛木头。他忘记了，自己是一个僧人，更是一个负责建造的人。 三伏天，他冒着酷夏。三九天，他冒着严寒。
佛与牛屎都在心里佛印 与苏东坡的一则趣事 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】
“佛与牛屎”都在心里--佛印与苏东坡的一则趣事? 文/陈正华心境领导力创始人 ? 苏东坡与佛印出城游行。佛印谓坡曰：“尔在马上十分好，一似一尊佛也。”坡答曰：“尔穿一领玉袈裟，在马上好似一堆太牛屎也。”印云：“我口出佛，尔口出屎。”随从人呵呵大笑。（《东坡禅喜集》（[明]徐长孺辑））此故事经后人演绎成为如下故事： 有一天，苏东坡去找佛印禅师聊天。苏东坡对佛印说：“我最近学佛很精进，你看我现在的坐姿如何？”佛印赞叹道：“像一尊佛。”苏东坡听了很高兴。佛印接着也问道：“那你看我怎么样？”苏东坡为了压倒佛印，就答道：“像一坨屎。”佛印听了也笑笑。苏东坡回去后很高兴，到处宣扬他这回胜了佛印。苏小妹听了以后，却对他哥说：“哥，你不要再四处宣扬了，其实是你输了。”苏东坡不解。苏小妹继续说道：“佛印心里有佛，所以他看谁都是佛。你心里有屎，所以看谁都是屎。” 经过演绎过的故事已与原文不同了，并被赋予了禅意。作为一个很有寓意的故事，也算一个演绎得很不错的故事了，不然的话，也不会流传的那么广了。“投射”，就是将自己的内心当成外在的现实。当苏东坡说看到一坨屎的时候，意味着他内心就是一坨屎，佛印看到一尊佛，那么他的内心就是佛。两相比较，苏东坡落了下乘。
从这个有趣的故事里，我们可以继续引申出佛家对恶语的态度。当有人对禅师恶语相向的时候，禅师不是反唇相讥，而是“他非我不非，我非自是左”（见《六祖坛经》），他骂他的，我自一心不动。另外，对于恶语相向的“他”怀的是同情心，悲悯心，而不是憎恶心。
佛在心中美文 【篇一：佛在心中,美文】 前天中午，我的二姑来我家。席间，她和我们夫妻聊天的核心话题 就是吃斋念佛。二姑虽然60多岁，但是信佛已经有十几年了。二姑 夫本来不信佛，后来在二姑的影响和带动下也信佛了，如今信佛信 的比我二姑还虔诚。 二姑对我说：“你虽然不信佛，但你的心中有佛。因为佛经的基本道 理就是积德行善，你能做到这一点，就证明佛在你的心中。” 尽管我是马克思主义者，不迷信也不拜佛，但是我还是读过一些佛书，很钦佩如来佛主的心里能装下整个宇宙的豁达胸怀，很敬仰观 音菩萨救苦救难的大慈大悲。当然我的心中更有永远不落的红太阳、我十分崇拜的伟大领袖毛主席。 我之所以不拜佛，是因为我不想为自己求得任何东西，我想求的是 让全世界的每一个人都健康、、平安、。 我深知，任何人的都永远掌握在自己的手里，机遇面前人人平等。 但若做了恶事，老天爷都不会放过的，这辈子没找来算账，下辈子 也好不了的。因为必须心中有佛，有助人为乐的思想，有积德行善 的行动，这就足够了。 有几位信佛的人看见我，都说我的佛缘很重，还劝我遁入佛门，普 度众生。我想我这辈子是进不去佛门，也普度不了众生的。可是我 心中有佛，我会坚定为人民服务的宗旨，尽量多为老百姓做好事， 不做损人利己的事，多想着对别人好，起码要先人后己，不能只为 自己谋私利。 许多认识我的人都说我有佛保佑，才有身体健康和平安快乐。佛在 我心中其实就是四个字“助人为乐”，换句话说就是“积德行善”。做 到这一点也很简单，那就是真正做到四个字“”。不图名、不为利， 就能啥事都为别人着想，这就是佛的本意。因为如来佛主和观音菩 萨都是这样做说的更是这样做的，他们的无我境界正是我学习的榜样。 其实我理解佛的思想就是最原始的共产主义思想，所谓天堂就是共 产主义，这些也正是马克思列宁主义、毛泽东思想主张世界大同的 基本道理，只是朴素性和科学性之间的区别而已。 【篇二：佛在心中,美文】