1
书法协会的宗旨：“以书陶情、以画会友”的理念，让更多的人学习书法，让他们在以后的人生道路上有一笔好的书法，我们愿意用我们的微薄之力，给他们一个展现自己能力的舞台。
书法在中国文化中的地位及作用 苏小平 一、书法的概念和发展历史。 书法，从广义讲，是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。 书法的起源 本来我国文字在殷周时代就具有艺术风味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辞”以外，还有用笔写的“书辞”。西周的金文（铜器铭文）在铸造之前，先要写好字迹。其中有好些作品字体美观，可以说出于当时无名的书法家之手。但是，有意识地把文字作为艺术品，使文字艺术化，是从春秋末期开始的。春秋末年吴、越、蔡、楚等国往往在作为仪仗用的兵器上，镌刻（或者错金银）美术字体。它和当时的草率字体正好相反，力求工整美观，或者在笔画上加些圆点，或者故作波折，或者在应有的笔画之外附加鸟形的装饰。这就是“鸟篆”、“虫篆”或“缪篆”的起源。战国时代除了广泛应用的草篆以外，许多重要铜器铭文都用工整的篆书，讲究美观。例如战国初期韩国制作的编钟，所有铭文都先划好方格，在方格内写着工整的篆书，很是精美。河北平山中山王墓出土铜器铭文也都是工整的篆书。这就是书法的起
源。 书法的发展 从商代后期到秦统一中国（前221年），汉字演变的总趋势是由繁到简。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。 秦始皇兼并天下后，统一全国文字，称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。相传李斯就是个书法家，“号为工篆”，许多刻石和十二“钟鐻金人”的铭文都出于他的手笔（《水经?河水注》引卫恒《叙篆》）。从这时起，作为书法艺术的文字和作为应用工具的文字，分别遵循着各自的道路而向前发展。 汉代是汉字书法发展史上关键性的一代。两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。隶书承上启下，上承篆书，下启楷书，是一个质的转变和过渡。此时也出现了一批优秀的书法家如：张芝、蔡邕、崔瑗、史游。张芝善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响比较深。蔡邑除通经史，善辞赋等文学外，书法精干篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作也不
中国书法家协会会员名单中央国家机关 一鸣丁盘石丁永康丁广茂丁向阳马季马世华马蓝田马广文万依万业馨于彦于曙光弓彤轩王安王炜王冰王芸王健王琦王冰王强王澎王昌王禹时王燕民王十川王玉池王廷栋王泽仁王玉书王文英王文祥王占元王志伟王国权王济夫王久安王希坤王景芬王家新王同仁王炳尧毛广淞卞竞武方馨方秀桐邓元昌甘珉田英章田雨新田凤立田永庆冯迪冯举冯大彪冯学栋冯向杰冯彝诤冯麟征史怀璧史宗清白锐白煦白振奇叶培贵叶如棠宁扬楚刘蒙刘悦刘恒刘艺刘恪山刘智辉刘新惠刘汉文刘治国刘松林刘中一刘毓煊刘万国刘云龙刘宗汉刘炳森刘普选刘澄泉刘玉楼刘少英刘振江安曦贵安永魁阮宗华阮双庆邬鸿恩权希军曲毓琦闫家宪毕英麟关东升任红雨汤树屏汤文庆许在廉江雪朱乃正朱鸿祥朱猷德朱学文朱守道孙乃孙盛年孙嘉成孙崇大孙宝麟孙洪安孙永学孙轶青吕如雄吕济民纪怀昌纪容健江枫毅严太平严渭渔佟韦佟岩林张超张荣张继张飙张虎张杰张源张之焕张伯义张瑞龄张国辉张德宽张铜彦张道容张道诚张同印张崇范张振国张旭光张铁英张鲁泉张成生张又栋张重梅张永明张荣生应雪芹肖丽余臣滔侣明亮沙英男陆京生宋浩宋启民李文李文李荷李准李晖李穆李忠信李克仙李克寒李鑫华李明实李仲耘李仁堂李尚斋李贺林李荣海李茂林李树杰李树三李纯博李鸣泉吴广崇吴道弘吴华嵛吴传麟吴学文吴鸿清吴震启吴祥辉吴艳萍陈乔陈冲陈翰彬陈昔未陈振寰陈树谦 陈廷佑陈景新陈荫夫陈奕纯陈有安陈春森陈荣玲陈复澄陈家让杨茹杨力舟杨永德杨佐恒杨洪昌杨永全汪锡桂汪格林沈鹏沈道荣邹德忠苏平苏士澍何俭何若泉 何首巫何永泽杜梦洪邵志军邵华泽邵秉仁邵福堂劳家顺宗家顺郑红郑明甫郑珉中郑延龄郑启东郑晓华罗勤罗扬金运昌林岫林凡林锴周倜周冠英周京
中国书法家协会有多少人？ 中国书法家协会有多少人？中国书法家协会现有团体会员35个，个人会员8000余人。那么，老一辈人是怎样成立中国书法家协会的呢？盛世品今自1999年成立，有各种藏品、各种珍品，提供优质和专业服务交流平台，为你详细解读每件藏品的收藏价值供你参考。 书法艺术工作者们在改革开放的春天里“有家可归”的快乐，还要从1979年说起。 “在庆祝中国书协成立时，时任中国美协副主席的吴作人曾题词‘书画同源’。说起来中国书协还是从中国美协中发展出来的。”已故中国书协顾问、改革开放之初负责中国书协筹建工作的佟韦谈及此事，颇有发言权。 “在全国第一次文代会后成立的各文艺家协会中，书法艺术作为美术的一部分纳入了美协，但美术的门类很多，这就使书法艺术很难得到光大。加上‘文革’十年浩劫，大量书法篆刻文物被破坏，经典作品被毁掉，书法界在那10年中遭受的损失无法估量。” 但民间书法组织还是在改革开放初期破土而出了，有江苏的“书法篆刻研究会”、上海的“上海中国书法篆刻研究会”、北京的“中国书法研究社”等，据
佟韦回忆，到1981年，全国已有17个省市拥有自发的书法组织，全国性的书法艺术活动已经萌芽。 就在这个时候，文艺界才意识到尚健在的书法家和保存下来的艺术资料的珍贵价值，更进一步认识到成立书法组织的迫切性。1979年全国第四次文代会时，会内会外要求成立书法组织的呼声更为高涨，张伯驹等人也写信要求成立书法家自己的团体。 为此，时任中宣部副部长的贺敬之在1980年两次召集会议，听取中国文联有关人员汇报书法界的情况。 “文艺界是关键。”佟韦说，作为全国文艺界的最高群众团体——中国文联从大量群众来信和一些群众团体的相继恢复与建立中，感到成立中国书协这个“全国书法家之家”已经势在必行。“在请示了中宣部副部长中国文联主席周扬之后，我们书面征询了中国美协的意见。 中国美协在1980年10月复文赞成成立中国书协，并建议由中国文联领导。之后，周扬同志批准由中国文联负责筹备召开中国书法家第一次全国代表大会，进而正式成立中国书协。” 佟韦回忆说，中国书协的成立与中国文联、中国美协的支持，群众的渴望密不可分，但日本书界同道的期望更是筹建的“助推力”。“中日两国书法家团体
书法协会成立申请书 敬爱的团委老师： 我们是***的学生，因为热爱大学生活，热爱学生活动，希望通过组织社团为我校学生社团发展贡献自己的一份微薄的力量，也想通过组织社团在为同学服务的过程当中锻炼自己的综合素质。 在我们学校，有很多的学生社团，他们各具特色，为丰富我们的大学生活作出了很多贡献，同时因为有校团委的大力支持和严格管理，使我们的社团活动得以顺利开展和蓬勃发展，也使得我们对社会的认识更加完善，同时提高了自身的能力，我深深的被社团活动的魅力所吸引，于是经过认真而周密的思考，和几位热爱书法的同学商议之后，我们决定一起把我们自己的社团活动搞起来。 在当今全球一体化时代，世界各国的文化艺术如同它们的政治经济一样在不断渗透交融，而那些具有鲜明民族特色和强大生命力的艺术形式并没有在相互渗透交融中湮没，却反而更闪烁出各自独特光辉，以汉字为载体并最具民族形式艺术的中国书法，在绵延了数千年之后的今天同样也没有因为电脑等高科技产品的出现而失去它存在的价值。相反，由于书法艺术本身具有实用性和审美性的独特功能使之在科学技术日新月异的今天仍保持着巨大的发展空间。这两功能又往往使书法爱好者在不经意中丰富了知识和陶冶了情操，同时可以收到调心养气和健身益智的效
果。这使得我们书法爱好者对中国传统文化充满了向往。同时我发现，在我们学校，缺少一个发掘书法爱好者的平台，我们是医学生，书法的水平和我们将来的关系还是很大的，所以我们决定，成立“书法协会”，为广大书法爱好者提供这样一个平台。 以下是我们协会的一些基本情况： 一，社团名称：书法协会 二，社团宗旨：服务同学，开拓视野，丰富学习生活，开展关于书法艺术的活动，培养和锻炼实际能力，发扬传统艺术，提高自身素质，活跃校园文化，营造练习书法的气氛。 三，协会口号：立足传统，弘扬国粹 四，我们通过对我校和外校同类社团的理解和访问，结合我校师生的实际需求，我们协会设立编辑部、组织部、宣传部、外联部以及老师顾问团，各机构有以下工作职能，如下简述：编辑部——编辑撰写文件及资料，进行文本稿件整理，管理本会资料。 组织部——组织管理协会内部各项活动，包括活动场地的布置，物品的选购保存，经费预算，以及现场调控等。 宣传部——负责协会具体活动的策划和宣传工作。 外联部——负责协会的涉外事务，与其他各社团的联系沟通，包括合作洽谈，寻找赞助，联络成员，活动通知等。 五，协会活动规划：
中国书法艺术与传统文化 金开诚 中国书法艺术是在中华大地上土生土长，地地道道的民族传统艺术。在其生成和发展的过程中，与中国传统文化的关系始终难解难分。当然，中国传统文化对古往今来中国的人文、历史乃至一切事物都有深刻的渗透与影响，但那影响毕竟在逐渐淡化。唯独书法艺术的情况不一样，它至今仍是从头至尾、从里到外，始终保存着地道的中国作风与中国气派，是中国传统文化的精粹体现和辉煌标本。因此，学习中国书法并进而从事书法艺术创作的人，必须要有较为深厚的传统文化修养，也要对传统文化有比较深刻而全面的认识，这样才能切切实实地感受、理解、把握、再现中国书法艺术的精髓和奥妙。今天我讲两个问题：先讲传统文化对书法艺术的生成发展给了些什么；反过来再讲书法艺术对传统文化回报了什么。 现在先讲第一个问题。 传统文化为书法艺术提供的东西，可分为“硬件”与“软件”两方面。 “硬件”的第一项就是汉字。汉字是中国传统文化中最伟大的创造之一，它对于中国书法艺术的生成和发展来说，实在是太重要了。 为了说明这个重要性，首先必须明白中国书法艺术的性质，最好要下一个明确的定义。我在1972年给北大中文系的学员讲书法艺术时提出了一个定义。即“中国书法艺术是以汉字为素材的造型艺术”。又作了一点具体解释，即“中国书法艺术是对汉字进行艺术加工，使之成为美学形象的艺术”。在这个定义中，“素材”这两个字还要作一点解释，它包含材料与题材两重含义，还是有别于其他艺术的。例如人像石雕艺术，是用石头来雕塑人像的艺术，那么，它用的材料就是石头，而用的题材则是人物。书法艺术与此不同，它的材料用的是汉字，它的题材仍然是汉字。对汉字加工创造而成的艺术形象，仍然是汉字的形象，而不是别的形象。当然这艺术形象中可能包含丰富的意味，但它们仍然是人物或山水的形象。 汉字既是材料，又是题材，可见它与中国书法艺术的关系是何等密切。既然如此，学习书法首先应该对汉字有些研究，至少要能准确地识字，不能写错别字，更不能是文盲：文盲完全可能成为别的艺术家，却绝对成不了书法艺术家。有人认为书法只是线条的艺术，错别字也有线条，所以写错了也没关系。这种想法不对。书法即使仅仅是线条艺术，那至少也是汉字的线条艺术，不能把汉字写错，犹如画人物画个美人，你不能把她画成瞎了眼睛掉了牙，因为美人总是“明眸皓齿”，古今中外的美人，没听说那个是瞎了眼睛掉了牙的。 汉字在其长期流传中，与史事、人文乃至自然风物等等发生了复杂而丰富的联系；于是在人们心目中，便觉得似乎有某种意味凝结在文字符号上面。其实这是人的心理对文字符号与其“所指”之间的关系有了惯性的反映（心理学上称为“暂时神经联系”）。简单地说，就是你看到某个字和词，会产生某些联想或想象，甚至有某种情思的轻微波动。在语言学上，这就是“语感”的一种表现，“语感”包括
浅议中国书法文化的发展之路 中国书法的艺术价值毋庸置疑得到了世界的认同，特别是在东南亚各国，中国的书法艺术得到了较大的发展。反观中国本土，书法文化的发展却因市场的冲击受到了很大的影响，发展速度远远落后，特别是在青少年一代，对书法文化的认知以及认同度已基本上白纸一张。键盘的普及、传统文明在物质文明的冲击下日渐消退，使得我国的书法文化发展受到了严重制约。 书法文化发展的停滞不前，社会基础的不厚实，发展速度的缓慢，这些问题的产生既有社会转型期存在的客观原因，也有从事书法文化工作者对待书法文化发展认识的过于狭隘的主观原因。 市场经济的发展，广大群众涌现出来的对物质文明的追求的狂热，书法文化创造社会价值的难于再生性，以及具体到键盘对书写的冲击，都对书法文化的良性发展带来了前所未有的困惑。书法文化工作者在尝试了艺术精英化和平民化二种与市场面和心不和的极端之路失败之后，再一次把书法文化“归隐”起来，进入了与社会半隔绝的路子，其结果，自然依旧带给了我们更大的困惑。在街道巷尾，一听到谈起书法艺术、谈起书法名字、谈起书法秩事，无人会认真听你的说讲，给你的评价也只有简单的三个字“老学究”，不管你是真老还是假老。说起中国书法文化的发展，不管是精英化也好，平民化也好，都只是一种形式的改变，其实质并未变，改革、与时俱进只停留在口号上，成了一种美丽的空谈，书法反而更加艺术化，社会化的价值并未得到明显的提升。书法文化也是一种社会文化，其包含的内容该分为狭义书法文化和广义的书法文化。 狭义的书法文化是指现在书法文化工作者追求的字体笔画及字体结构上的美的文化，这是一种形体上的美，是一种纯艺术的文化。广义上的书法文化应该包括了更多，具有特有的书法文化内容，包涵了中国传统文化中美的内容，其作用除却艺术追求以外，还包括社会人对美德、好的品质等精神方面的追求。发展书法文化，应该做到定位准确，认识到书法文化的最终作用是推动社会主义精神文明的发展，批判地继承中国传统文明。所以，书法文化的发展之路最根本的还是要走与社会相结合的路子。 也许有人会说，有这种可走的路子吗？作为一名浅薄认识的书法爱好者，我以为有这样的一条路子。而这种路子也不是先创性的，它是有例可依的。这个例子，就是中国佛家文化的发展之路。中国佛家文化发展在现阶段虽无李唐时迅速，但相比之前几十年，其发展速度可以说是相当快的，也是相当成功的。佛教文化的成功，既没有走平民化之路，更没有走精英化之路。拿一部《金刚经》给那些推崇佛学理念的平民来说，根本就无法看明白，更无法看懂，实质上，也并不要那些佛家信徒们理解《金刚经》，要的就是在传播《金刚经》内容时，信徒们能与佛家弟子的讲解产生共鸣，既是实现佛家弟子讲解的佛家学术的传播价值。这种传播文化方式，既有精英化的成分，也有平民化的成分，二者有效结合在一起，实现了与社会与市场的有效结合，也形成了一个巨大的发展空间。而这些不正是我们书法工作者所要追求的吗？看看佛家弟子们，他们所做的事情大多是向广大信徒传播佛家的精神文化内涵，并未着重去追求对哪部经书的研究，这反倒更实现了发展的有效转型，且虽未把研究经学作为发展的重点，但经常的研究却依然有了很大的发展，这就是我们所以学习的成功例子。 中国书法的文化之源是中国传统文化，而中国传统文化中的优秀文化思想却很难在书法文化空间中得到有效体现，更是难于把这些好的文化思想与市场经济实现良性接轨，导致发展空间严重受限。 书写，原本就是我们日常生活中不可或缺的组成部分。虽然改革开放的巨大发展，电脑键盘对书写形成了巨大的冲击，但相比于佛家的群体而言，书写群体之大、空间之大，也是佛家
入书法社团申请书 入书法社团申请书 书法是中国所特有的一门视觉艺术，它具有语言文字所具有的实用价值，同时也具有审美的艺术价值。两者构成了书法艺术的两重特性。下面是入书法社团申请书，欢迎参考阅读！ 入书法社团申请书1 尊敬的校领导： 您好！感谢您在百忙之中阅读我这封申请书。 为了能给众多书法爱好者提供一个，新的二十一世纪向我们展现的是一幅令人目眩的信息化高科技画卷。在这样一个全球一体化时代，世界各国的文化艺术如同它们的政治经济一样在不断渗透交融，而那些具有鲜明民族性和强大生命力的艺术形式并没有在相互渗透交融中湮没，却反而更闪烁出各自独特光辉，以汉字为载体并且最具民族形式的艺术的中国书法，在绵延了数千年之后的今天同样也没有因为电脑等高科技产品的出现而失去它存在的价值。相反，由于书法艺术本身具有实用性和审美性的独特功能使之在科学技术日新月异的今天仍保持着巨大的发展空间。这两功能又往往使书法爱好者在不经意中丰富了知识和陶冶了情操，同时可以收到调心养气和健身益智的效果。这使我们书法爱好者对中国传统文化充满了向往。 为了更好的为师专储备书法人才；为了更好的给师专书法爱好者提供一个互相学习、互相影响的平台；我们书法爱好者自愿组建一个
书法协会。 现在特向学校团委提出申请，希望你们能够给予审批，一旦批准我们将认真学习和遵守各项章程，接受党的领导，团的指导，坚持遵守国家宪法，法律、法规，弘扬书法艺术，联系和团结对书法艺术有兴趣的同学，提高广大同学的道德、文化、艺术修养，配合学校“多元集纳、综合创新”的思想活跃校园文化生活。以“自我教育、自我管理、自我服务、自我提高”为原则开展有有利于培养学生个性与特长，有利于提高学生实际工作能力，有利于活跃校园文化气氛，有利于提高学生基本技能的活动。 我会尽自己最大的力量去发掘一批优秀的书法爱好者，培养他们的兴趣提高他们的书写水平。为学校的精神文明建设增添一笔。特此申请，望能批准。 此致 敬礼 申请人： 20xx年xx月xx日
中国书法：作为一种文化刘守安①我们提出书法是一种文化，并不是为书法下定义，只是一个范围地界定.时下人们为“中国书法”已下过各种各样地定义，表述地方式各不同，但使用地一个关键词和核心概念是一样地，那就是“艺术”.特别是几位著名地学者提出书法是“艺术”，甚至是“纯粹艺术”、“最高艺术”等等，影响甚大. ②人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高地审美价值.但把汉字地字形放在“中国书法”作为文化层次地结构中来审视，就会发现，汉字符号地审美效果是在书法文化结构地物态文化层面体现地.在整体地书法文化或一件完整地书法“作品”中，字体书法形态属于物态文化层，这是书法“本体”结构地“外显”地表层部分.当人们对汉字结构地科学性、 其. 化地“ 形 ”其. 约定地，其“形”与其表示地“义”没有必然地联系.作为符号显示地汉字字“形”，其本身地文化意义、审美意义是稀薄地，不确定地.一个个汉字字“形”并非一个个独立地审美对象，而且字“形”方面所显示出地点画(笔法)、结体(字法)、布局(章法)虽然可能显示出某种“形式美”，但它在一件完整地书法作品中毕竟属于“形式”，从根本上说都服从于表达内容地需要，并受到这种目地地制约.那些被称为中国古代书法地各种书迹，都是具有“郑重地用途”(启功语)地实用性书写，绝不是书写者自由“创作”地“为艺术地艺术”.只用“艺术创作规律”和“艺术发展规律”难以讲说这些书迹地产生与变化发展. (选自《新华文摘》2005年第19期，有删减) 1、第②段，作者认为，一些书法研究者对书法作品“物态文化层”地分析说明是不全面地，
其理由是：(4分) ①____________________________________________________ ②_______________________________________________________ 2、第④段，“也会得出同样地结论”中地“结论”是指____________________________________________________________________.(3分) 3、作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立地审美功能.下列各项中，对其原因分析不正确地一项是(3分) ( ) A.汉字是符号，不等同于绘画，不能与图画地审美相比. B.一件完整地书法作品，才能显示出审美意义. C.古代书法地各种书迹，都是实用性书写，不是为艺术地艺术. D.. 4、) A.. B.. C.. D.. E.物. 5、 ) 1. 是在) 2.丢 3.D ”) 4.A ) 5.
中国书法中的中国传统文化 中国的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹。 中国书法能够成为中国文化精髓的代表，是因为中国书法艺术与中国文化相表里，与中华民族精神成一体。 一）“天人合一”的思想于书法中的“和谐”美学相一致 中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。 即强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，兼容并包，使社会达到“太和”的理想境界。书法的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，等量排列，而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即“中”、“和”意义上的平衡。 如《兰亭序》的章法整体雅致匀衡，也是通过对每一纵行的左偏右移不断调整、造险救险而实现的。中国文化“和为贵”的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。 二）中国书法中“儒释道”精神的阐释 儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息，《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”；《老子》主张“致虚极，守静笃”，引导士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱，成为儒家思想的补充。中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求，毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。当然，书法艺术中对阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧重。 以王羲之为代表的晋人书法，由于晋代士人的价值取向，崇尚高迈俊逸的精神风格，洒脱清远的精神气度，其书法艺术总体上以阴柔为基调，含蓄蕴。 在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑，无墨处为白；有墨处为实，无墨处为虚；有墨处为字，无墨处亦为字；有字处固要，无字处尤要。白为黑之凭，黑为白之藉，黑白之间，相辅相成；虚为实所参，实为虚所映，虚实之际，互为所系。老子的对立统一思想，被书法艺术中计白当黑之实践体现得淋漓尽致。 三）中国书法可以抒发心性，陶冶情操 书为心画。就个体而言，书法作品中的笔墨线条，是书者情感的倾诉，心性的抒发，怀抱的展示：《兰亭序》可见王右军之飘逸，《祭侄稿》可睹颜鲁公之悲愤；就整体而言，自古至今的书法珍品，凭借着千姿百态的线条构建，共同聚集着对中国文化的陈述，对民族精神的彰显。 中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详，对中华民族精神的体现博雅而细腻。我们从对中国书法文化的研究中，看到了中国文化中富有生机的精华，更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。
一级考级大纲 一、考核标准 1.临摹 基本地书写出范本的笔法特征、基本地体现出范本的字形特征、基本地完成范本布局。 2.创作 基本地体现出所学书体的笔法特点、基本地体现出所学书体的结体形态、基本能完成章法布局。 二、考核内容 1.字体：楷书，隶书。 2.内容：名言名句，古体诗词，二十字以内。 3.要求：对临作品一件。 运用所擅长书体创作给定考题内容作品一件。 三、试卷规格：四尺三裁竖式（45㎝×69㎝） 四、考试时间：90分钟 注：初级（1-3级）考生因所在地域不同，师承不同，所学书体不同，有能力者可以在考题外背临自己所擅长的书体考试。 二级考级大纲 一、考核标准 1.临摹 基本地书写出范本的笔法特征、基本地体现出范本的字形特征,结体自然、基本地完成范本布局，要素完善 2.创作
基本地体现出所学书体的笔法特点、基本地体现出所学书体的结体形态，特点明显、基本能完成章法布局，安排合理 二、考核内容 1.字体：楷书，隶书。 2.内容：名言名句，古体诗词，二十字以内。 3.要求：对临作品一件。 运用所擅长书体创作给定考题内容作品一件。 三、试卷规格：四尺三裁竖式（45㎝×69㎝） 四、考试时间：90分钟 注：初级（1-3级）考生因所在地域不同，师承不同，所学书体不同，有能力者可以在考题外背临自己所擅长的书体考试。 三级考级大纲 一、考核标准 1.临摹 要求能较好地书写出范本的笔法特征。较好地体现出范本的字形特征、完成范本布局 2.创作 要求较好地体现出所学书体的笔法特点。较好地体现出所学书体的结体形态，特点明显、较好地完成章法布局，安排合理、美观 二、考核内容 1.字体：楷书，隶书。 2.内容：名言名句，古体诗词，二十字以内。 3.要求：对临作品一件。
会长申请书 尊敬的院领导： 您好！ 首先，感谢您在百忙之中抽出时间来审阅中文系书画协会关于“晋升院级协会”的申请书！ 我们中文系书画协会成立于20XX年，至今已有近15年的历史。在这15年不断地探索与创新的历程中，这个原本只有十几人的书画协会，现在已经逐步发展壮大起来了，我系会员已经达到31人。 与此同时，随着书画协会的活动越办越精彩，吸引了不少外系同学的加盟，现美术系4人，政史系2人，教科院2人，财经系1人，化学系17人。这样，中文系的书画协会已在全院范围内拥有了自己的会员，累计达57人之多。书画协会的宗旨是“挥毫泼墨，于点画间妙趣横生；奇芳异草，尽展书画学子的风采”，正是这一办会宗旨将来自全院的书画爱好者们凝聚到了一起。 “书画协会”隶属于中文系社团部，本会的组织机构完备。设有会长和副会长，并实行会长负责制；下设国画部、软笔部、硬笔部、粉笔部和宣传部五大部门。各个部门各司其职、团结协作，推动了我们中文系的“书画文明”建设，也联系了我系与兄弟系的互动共赢。 近几年，书画协会成功举办了“墨海扬帆”书画大赛（20XX年）“墨香画影”书画大赛（20XX年）和“吾爱吾校”书画大赛（20XX年）等一系列的书画大赛。同学们在参加各项活动的同时，不仅体会到了书画的乐趣，更增加了相关方面的书画知识，真的是活动与知识的双丰收！此外，书画协会还举办了与书画知识有关的一系列讲座与培训。 比如在“冰雪轩”画室进行了绘画现场观摩与相关知识讲解（20XX年），“冰雪人生路”系列讲座（20XX年）和20XX年“中文系社团活动节”期间，宣传部张宇同学为书画协会做了题为“提高三笔字书写能力”的培训活动。（相关活动的照片另附有《书画协会风采展》） 随着会员队伍的不断壮大，“书画精神”的广泛传播，我们书画协会的影响力与传播力也已经从中文系扩展到全院各个系。因此，在这里我们特此申请能够由系级协会晋升为院级协会，以便能够更好地促进全院书画爱好者的沟通与交流，丰富大学生的课余文化生活，提升大学生的整体人文素养与文化修为！ 特此申请，恳望批复！
书法协会会长申请书 尊敬的各位领导，来宾，朋友们： 大家下午好。 首先，我很荣幸站在这里，参与竞选，我竞选的职位是书法协会会长。我想，在座的各位，和我来说，大部分都早已熟悉，因为时间好像非常的不尽人意，太快了，在交院，在书协已经将近一年了。但是，在这里还是要做一个简单的自我介绍，我，刘涛，河北沧州人，造价5班。 再回到主题上来，今天竞选毕竟就是竞选，避免不了还要夸一夸自己，说一说自己的优势。我，性格比较随和，待人接物比较真诚，处理事情能够按原则办事。最重要的对书法比较热爱，从初二接触书法以来，一直没有间断过练习。高中三年都担任宣传委员，到至今都从事文字板报工作，对文字情有独钟。到交院加入了书协以后，更是学到了很多，懂得了很多。 工作是一件很严肃的事情，所以，这里我不想多谈自己的能力，也不想多说过去一年自己有多么的出色。只想静下心来，和大家谈一下未来的工作，让大家看一看可行还是不可行，和大家分享一下
我们未来的家。 说起未来工作，我共谈五个方面。第一，下一届纳新工作，我认为纳新是在为书协补充新力量，这对未来书协工作至关重要。纳新最主要的是提高会员质量，让真正会写字，写字好的人进入协会，当然，这里不代表不欢迎写字不好的同学。那么问一下，为什么要这样那，因为书协不同于其他协会，字是协会的门面，在培养新生力量上要做到能够拿的出门，秀的出手，所以纳新会员上，要偏向女生这一边，以提高协会整体实力，为未来工作奠定基础。第二，设施方面，针对协会基础设施老化的问题，初步设想，准备让每一个会员都有一个小毛毡，避免练字之后擦桌子带来的不便。在会费允许的情况下，也可以置办一些毛笔，真正的让会费落到实处，让财务使会员受益。第三，平常的书法练习方面，改变以往的单一毛笔练习，增设硬笔书法练习，每周一节毛笔练习，一节硬笔练习。之所以这样，是因为毛笔书法和硬笔书法是同源的，一个字的笔画长短和方正字形都与硬笔书法有相当大的联系，然而硬笔书法又在现实生活中更适用，更好学，所以要增加硬笔练习教学是志在必得，但是这里还是要遵循以毛笔练习和教学为主的原则。其次，在练习毛笔书法时，坚持前期的笔画练习和后期单字练习的相结合，让会员不单单会写笔画，更要会写这个字，真正让会员的书法能力得到提高。另外，练习毛笔的同时，多讲解一些作品练习知识，例如三尺宣纸一般怎样布局，四尺宣纸怎样落款比较合适，如何在商店挑选好的毛笔，什么是扇面，哪种宣纸吸水性差，适合写大字，适合写小字等，其目的是为了让会员改变光会写
硬笔协会申请书(精选多篇) 书法爱好者协会硬笔书法培训 策划书 一、活动背景 书法从古至今是中华民族艺术的源泉，它博大精深，源远流长，既是人们视觉的享受，又是精神休养的体现。在中国书法这片领域里，硬笔书法却又起着中流砥柱的作用，在现实生活中也更为实用。但随着电脑的普及，当代大中小学生的硬笔实际书写水平不容乐观，书写水平越来越差。这不得不值得我们深思。 二、活动目的及意义 为弘扬国粹，庆祝建团90周年，改善学校的文化氛围，激发广大同学对硬
笔书法的学习兴趣，同时加深他们对硬笔书法的认识和了解，挖掘同学们的潜能，培养同学们书法功底，特举办本次硬笔书法培训。此次活动不仅是激发每位学生的想象力，创造力的平台，更是学子们培养自身素质的机遇。 三、活动流程 1、前期工作 由协会内宣传部安排人员出海报及相关宣传工作。 书写活动通知，发飞信通知广大书协会员活动相关信息，并粘贴在各主要宣传栏。 由协会统计参加培训人数，以便统一购买字帖等相关材料。 由会内策划部提前一周确定好教室并联系会员，以确保观众的数量和质量。 设立维护现场秩序的人员以及现场各年级到场人数的纪录。 2、中期工作 听众提前15分钟入座，由维持现场秩序的人负责。
会长对培训内容进行简单介绍。 培训开始： ? 以ppt形式向大家讲述硬笔书法知识及注意问题； ? 观看名家讲座视频； ? 会员进行心得交流并合影留念。 3、后期工作 活动结束并及时总结。 大学生书画协会硬笔书法大赛 策划书 一、活动主题： 秀笔墨之神韵，展书画之风采。 二、活动目的： 为了活跃校园文化气氛，丰富大学校园生活，激发学生对书画学习 的兴趣，提高大学生硬笔书法实践与鉴赏能力；为硬笔书法爱好者提供一个展示自我的乐园，提高自我的天地；展现大学生风采，彰显大学生的激情与活力。 三、活动意义： 为了积极响应团委号召，丰富校园
简论中国书法的文化精神 11编辑黄景双26号 人们常用“积淀”这个词来概括历史文化内涵进入书法艺术形式的过程，这一过程是无数个体选择中的共同成分——集体的选择、时代的选择、民族的选择的结果，渗透和承纳着独特的民族文化心理、哲学思想、思维方式、审美意识、时代精神等。因此可以说，书法无疑是东方艺术乃至东方文化的象征。 中华民族利用语言的视觉形式创造了书法，使其成为民族精神的象征，这是中国历史中最为独特的文化现象之一。当代中国，书法学习方兴未艾，其特殊的表现形式同中华民族今天的文化心理结构仍保持着极为密切的联系。毋庸讳言，书法始终是我们接受教育、深入传统文化的重要途径。 书法所显示的磅礴的表现力是无可比拟的，但其表现内容只有在具有相应的心理结构的个体中才能被感知。一个对唐代历史缺乏了解的人，即使感觉到了唐代狂草中奔放不羁的激情，也很难把它与唐代的某种时代精神联系起来；一个对中国哲学缺乏了解的人也绝不可能把书法作品中黑与白的对比看作阴阳之道的象征，进而把它看作世界构成法则的反映。这种对主体自身固有的知识结构和心理结构的依赖，反映了中国书法的一些重要的特点。 中国书法仅以黑白、点线为表现手段，成为“东方艺术美学的核心，中国文化核心中的核心”。这种独特的文化现象成功的诀窍何在？成功的诀窍即在于书法的美学构成。当西方的美学家们领悟到时间艺术和空间艺术的区别之时，他们无疑忽略了中国书法这个游移于时空范畴的具备两栖特征的特殊艺术门类！宋代姜夔《续书谱》有言：予尝历观古之名书者，无不点划振动、如见其挥运之时。 他无疑读出了静态的点线结构中蕴含的动态的“势”，这“势”正是书法艺术实现从空间属性向时间属性转换的关捩，它使线条的旋律、节奏、神韵等，一切视觉艺术不直接表现的种种内涵，在书法家的笔下都获得了淋漓尽致的反映。在中国书法史中，姜夔的阐述无疑建构起了书法美学构成的新起点。 书法是汉字书写的艺术，与汉字有着不可分割的连体关系。汉字的初创只是为了实用的需要，但它的取材与方法，却孕育了审美意识的萌芽。在今天看来，这些描述显然附加了浪漫想象的成分，汉字也绝不是某一个人的创造，但是，只要我们对汉字的最初状况稍加考察，仍不难发现其中的合理内核：汉字的确是人们仰观俯察、博采众美的结果，体观了先民对世间万物的审美观照；汉字之美来自自然，同自然之妙有，得自然之真谛。所以说，汉字与书法是一对孪生兄弟。 甲骨文是目前所见到的最早的成系统的文字，充满了殷商时代的气息，具有天地造化之美，中国文化的精神已初露微曦。西周金文书法笔画厚重，结体谨严方整，章法错落自然，书风浑厚雄健，充满质朴凝重的气息，显示周王朝雄强蓬勃的时代风貌。小篆既体现了秦王朝一统天下的精整、威严的总体风貌，又反映了前儒所宣扬的克制、理性的仁和中庸之道的审美心态。隶书的出现是书法发展史的一大关
书法在中国文化中得地位及作用 苏小平 一、书法得概念与发展历史。 书法，从广义讲，就是指语言符号得书写法则。换言之,书法就是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构与章法写字，使之成为富有美感得艺术作品。 书法得起源 本来我国文字在殷周时代就具有艺术风味。殷代得甲骨文除了刀刻得“刻辞”以外,还有用笔写得“书辞”。西周得金文（铜器铭文)在铸造之前，先要写好字迹。其中有好些作品字体美观,可以说出于当时无名得书法家之手.但就是,有意识地把文字作为艺术品,使文字艺术化,就是从春秋末期开始得。春秋末年吴、越、蔡、楚等国往往在作为仪仗用得兵器上,镌刻（或者错金银)美术字体。它与当时得草率字体正好相反,力求工整美观，或者在笔画上加些圆点,或者故作波折,或者在应有得笔画之外附加鸟形得装饰.这就就是“鸟篆”、“虫篆”或“缪篆”得起源.战国时代除了广泛应用得草篆以外，许多重要铜器铭文都用工整得篆书，讲究美观。例如战国初期韩国制作得编钟，所有铭文都先划好方格,在方格内写着工整得篆书,很就是精美.河北平山中山王墓出土铜器铭文也都就是工整得篆书。这就就是书法得起源。
书法得发展 从商代后期到秦统一中国（前22１年），汉字演变得总趋势就是由繁到简。然而书法得艺术性却随着书体得嬗变而愈加丰富起来. 秦始皇兼并天下后，统一全国文字，称为秦篆，又叫小篆,就是在金文与石鼓文得基础上删繁就简而来。相传李斯就就是个书法家，“号为工篆”，许多刻石与十二“钟鐻金人”得铭文都出于她得手笔（《水经?河水注》引卫恒《叙篆》)。从这时起,作为书法艺术得文字与作为应用工具得文字,分别遵循着各自得道路而向前发展. 汉代就是汉字书法发展史上关键性得一代.两汉三百余年间,书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末,我国汉字书体已基本齐备。隶书承上启下，上承篆书,下启楷书,就是一个质得转变与过渡。此时也出现了一批优秀得书法家如:张芝、蔡邕、崔瑗、史游。张芝善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀，成为“今草”,张怀瓘《书断》称她“学崔(瑗）、杜（操）之法，因而变之,以成今草,转精其妙.字之体势，一笔而成，偶有不连,而血脉不断,及其连者，气脉通于隔行”。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟（繇)、张（芝）两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响比较深。蔡邑除通经史，善辞赋等文学外,书法精干篆、隶。尤以隶书造诣最深,名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”得评价.蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻与论著附合成蔡邕名义得伪作也不少。据说其真迹在唐时已经罕见；崔瑗尤善草书,师法杜度，时称“崔杜”。后
中国书法家协会第五届理事会理事名单 于小山于曙光王敏王澄王镛王冬龄王玉玺王学岭王宝贵王荣生王家新方延年方茂鸿巴珠（藏族）卢中南申万胜叶培贵田伯平白煦包俊宜尼亚孜·克里木（维吾尔族）吕如雄朱关田朱守道旭宇伦杰贤刘一闻刘文华刘洪彪刘新德刘德宏（壮族）纪光明孙宝发孙晓云（女）苏士澍（满族）李一李啸李翔李静（女）李才旺李刚田李有来李运熙李京盛李尚才李洪义李荣海杨西湖杨明臣杨炳延吴竞吴雪吴东民吴建贤吴善璋吴震启邱振中何应辉何满宗言恭达宋华平宋富盛宋慧颖（女）张戈张杰张虎张海张继张森张书范张业法张本义张仲亭张传凯张旭光张志和张改琴（女）张良勋张坤山张建会张明明张桂光张景岳陈加林陈永正陈秀卿（女）陈奋武陈洪武陈振濂陈新亚陈羲明邵秉仁武春河苗再新苗培红范硕林岫（女）林建勋（壮族）郁志桐罗杨周永健周志高周俊杰周祥林宗家顺赵长青赵学敏赵彦良胡抗美段成桂洪厚甜洪铁军贺中祥袁守启聂成文夏昌谦顾亚龙徐利明高庆春郭伟郭永利郭雅君（女）唐云来黄惇崔廷瑶康庄康新民梁永琳梁清章彭利铭韩清波喻贵森曾来德蒯宪雷珍民詹冰莹（女）鲍贤伦蔡祥麟管俊翟万益熊伯齐薛铸戴小京魏哲 中央国家机关 一鸣丁盘石丁永康丁广茂丁向阳马季马世华马蓝田马广文万依万业馨于彦于曙光弓彤轩王安王炜王冰王芸王健王琦王冰王强王澎王昌王禹时王燕民王十川王玉池王廷栋王泽仁王玉书王文英王文祥王占元王志伟王国权王济夫王久安王希坤王景芬王家新王同仁王炳尧毛广淞卞竞武方馨方秀桐邓元昌甘珉田英章田雨新田凤立田永庆冯迪冯举冯大彪冯学栋冯向杰冯彝诤冯麟征史怀璧史宗清白锐白煦白振奇叶培贵叶如棠宁扬楚刘蒙刘悦刘恒刘艺刘恪山刘智辉刘新惠刘汉文刘治国刘松林刘中一刘毓煊刘万国刘云龙刘宗汉刘炳森刘普选刘澄泉刘玉楼刘少英刘振江安曦贵安永魁阮宗华阮双庆邬鸿恩权希军曲毓琦闫家宪毕英麟关东升任红雨汤树屏汤文庆许在廉江雪朱乃正朱鸿祥朱猷德朱学文朱守道孙乃孙盛年孙嘉成孙崇大孙宝麟孙洪安孙永学孙轶青吕 如雄吕济民纪怀昌纪容健江枫毅严太平严渭渔佟韦佟岩林张超张荣张继张飙张虎张杰张源张之焕张伯义张瑞龄张国辉张德宽张铜彦张道容张道诚张同印张崇范张振国张旭光张铁英张鲁泉张成生张又栋张重梅张永明张荣生应雪芹肖丽余臣滔侣明亮沙英男陆京生宋浩宋启民李文李文李荷李准李晖李穆李忠信李克仙李克寒李鑫华李明实李仲耘李仁堂李尚斋李贺林李荣海李茂
王玉玺刘国福梁修张百行张弩张业法顾亚龙高波陈杰高景林郭洪亮韩启超刘立华于明诠张国华张延龙张振国赵雪松朱秀利王奎强娄尚坤徐广征陈彦豪李东海柳红海娄立新田九亭王琪璋王始钧赵明许好成陈锡山郝守波侯军强李溪源王雷王运昆项继云袁础朱民刘志军葛光鹏蔡孝斌曹钰成文政黄中航李勍滕西奇刘石刘熙剑王志国谢瑞翟永华张世明孙成振董伟国杨法孝高岩车本杰陈士明戴军戴月杜虞冯延祥傅顺贤巩作义何继红黄斌贾鹏赖非李虎林李明林建敏刘繁昌刘晓刚娄以忠苗枫林潘广利宿振福田庆山王克泉王瑞魏永年吴苓吴耀武斌肖军徐华东徐俊峰薛伟东阴元炬尹曰泰于振才俞黎华翟建平张本友张家祥张克华赵引徐超陈靖江继甚刘霖刘元龙郭聚宁全之齐开义宋秉民田泰铢王步强乌峰谢长伟姚素华尹芾张瑞民赵子富李樯高石李海亭刘庆平刘振杰杜显震葛进战林光旭郭继常刘宗超孟鸿声方建光王承典李福崇刘希龙韩益张建铭金秉坤杜西维林凤雲陈广秀白爽毕和生程少彦戴金梁范国强宫秀芬郭立郭强姜乐平姜寿民姜勇伉李国柱刘波刘健刘升语刘述勇刘咏毛智华曲彬曲知良隋守训孙光磊孙建军孙仁铭孙云层田文玲王春生王奎鑫王学杰修士良徐静敏杨乃瑞于宁战世敬张承宗张杰三张志庆赵祉强朱子良李一梦庆星孙文富张树林张锡城任真陈师超仇东尹亮张伟赵主新张户瑞毕承海陈增胜刘毅苗向阳杨林殷永泉于春桂余胜涛刘宗汉陈衍绪陈铸高福彬高靖郭强郭子宣刘兆彬谭伟杨从强张法舜张磊张仁德张卫华于胜生巴忠鼎程卫国高振永宫庆金郭广强郭清山嵇小军贾敦超姜悦新冷继读李英令刘从智刘恒章刘鸿田刘建峰刘铭伟刘显超鲁大东戚克栋曲雲德孙茂钟孙振民王德志王其耀王维志王義诚王志远温文华严广圣杨崇焦杨中良叶菘光于永平岳国峰张峰张国永张建智张开贤赵向森陈建华褚衍兴褚衍志管怀君金宽李连崧林中全刘永疆孟繁成齐爱君任艳梅孙晋海王飞虎王汉超王世祥王岩杨雯殷延国张灿森张君张切易张同君张星斗赵世清赵准朱春生谢鸿雁贾明选许传良毕玉奇曹仕强陈本勇何晋云康义军李波李远见林玲刘慧龙吕伟光郑培亮任宝忠孙长业陶厚先王杰昌王培伟王友田许洪国杨静张茂荣张青春
中国书法家协会个人会员入会条件细则（试行） 时间：2016年12月21日 根据《中国书法家协会章程》规定，为推动书法事业繁荣发展，结合工作实际，制定个人入会条件细则如下： 一、在创作上有较高水平者，应符合下列条件之一： 1、由中国书协主办的“全国届展”（全国第X届书法篆刻作品展览）入展一次；“全国专项届展”入展二次（全国单项书法届展、中国书坛新人展、全国妇女展、全国青年展、全国楹联展、全国扇面展、全国册页展、全国大字展、西部书法篆刻展等）。 2、由中国书协参与主办具备入会条件的“全国性展览”取得规定名次二次。以征稿启事规定为准。 3、由中国书协书法培训中心举办的学员教学成果展取得规定名次一次（2010年前为获奖），可作为一次入会条件，同时须另在“全国专项届展”或在“全国性展览”取得规定名次一次，方具备入会申报资格。以征稿启事规定为准。 4、为体现对老年书法创作群体的关爱，年龄在65周岁（含）以上作者投稿作品取得“全国专项届展”或获“全国性展览”规定名次一次即可。以征稿启事规定为准。 二、在理论研究上有较高成就者，应符合下列条件之一： 1、由中国书协主办的“全国书学讨论会”论文入选一次。
2、由中国书协主办的专题书学研讨会论文入选二次。 3、在中国书协认可的专业书法报刊（如《中国书法》、《书法》、《书法丛刊》、《中国书法报》、《书法导报》、《书法报》等），发表有较高学术水平和影响的论文三篇以上，每篇字数不少于五千字，符合学术规范，且须通过中国书协组织理论专家组评定。 4、有国家正规出版单位出版的书法学术专著，该专著应有中国书协学术委员的推介评价并提出明确意见，且须通过中国书协组织理论专家组认定。 5、论文或专著合作作者申报的，仅限第一作者申报。 三、从事书法教育、编辑（含新闻）工作等有显著成绩或有突出贡献者，且其书法创作或书法论文、专著具备一次入会条件者，应符合下列条件之一: 1、在大专院校、中小学校和非全日制教育机构从事书法教育工作15年以上，有副高以上专业职称。 2、在省级以上专业书法报刊和出版社或各省、自治区、直辖市团体会员书法网站担任编辑工作或专职记者工作15年以上，有副高以上专业职称。 四、从事书法组织工作有显著成绩或有突出贡献者，申报时仍在职在岗，应当符合下列条件之一: 1、各省、自治区、直辖市团体会员副秘书长（驻会）以上的组织工作任职5年以上。