欧洲启蒙运动复习笔记
一、启蒙运动的兴起
1、启蒙运动的历史条件
（1）经济、阶级根源：17、18世纪，西欧资本主义的发展，资产阶级力量进一步壮大，要求结束封建专制制度的束缚（根本原因）`
（2）科学技术条件：自然科学突飞猛进的发展，使人们相信人类可以征服自然，可以推动人类自身的不断前进
（3）思想文化条件：文艺复兴和宗教改革，大大解放了人们的思想
（直接原因：封建专制制度的束缚）
2、启蒙运动的性质（是继文艺复兴后的第二次思想解放运动，是资产阶级在意识形态里的反封建斗争，也称为“理性时代”）
3、启蒙运动概况：
（1）时间（17、18世纪）；
（2）内容（或特征）：①用理性主义批判封建主义（核心）②集中批判专制主义、教权主义（矛头）③号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度（目的）④追求政治民主、权利平等和个人自由（理想蓝图）
（▲启蒙学说发展了人文主义，最主要的表现是：主张建立法制社会）
（3）发源地（英国）；英国启蒙运动代表人物（霍布斯、洛克）。背会其观点，分析英国成为启蒙运动发源地原因
观点：①霍布斯代表了英国资产阶级革命期间（资产阶级上层）的利益。观点包括（社会契约的观点，但又不反对君主专制，甚至成为专制政权有干涉臣民财产的权利；无神论的观点，但又提出宗教有助于维护社会秩序）。思想特点是（提出了一些最基本的启蒙思想，有带有明显的封建落后意思）。代表作是《利维坦》②洛克思想形成于英国资产阶级革命期间，迎合了英国（资产阶级）的需要。观点（社会契约的观点，但国家政权不应干涉臣民的财产；在政权形式上，赞成君主立宪制；主张立法权、行政权和处理外交事务的权利应分属议会和君主）
英国成为启蒙运动发源地的原因：①英国资本主义发展程度最高②资产阶级和新贵族掌握了政权，需要系统的理论基础和发展模式，来确立和完善资本主义政治制度③自然科学取得巨大成就④文艺复兴和宗教改革成果大
（4）中心（法国）；法国启蒙运动的代表人物（伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、以狄德罗为代表的百科全书派）。指出思想家的观点，分析法国成为启蒙运动中心的原因
各自的观点：
伏尔泰①反对君主专制，反对教权②倡导英国式的君主立宪制
孟德斯鸠：《论法的精神》：发展了洛克的分权学说，提出了立法、司法、行政三权分立的原则，从反对封建专制制度的角度来衡量，具有进步意义
▲他认为（立法）权应由人民集体享有，（司法）独立，君主只享有（行政权），三者之间以权利的“制约和平衡”为思想核心
卢梭①倡导“社会契约”论和“人民主权”说②否定专制王权，重视公共意志③主张进行比较平均的分配，不主张废除私有制，表现了（小资产阶级）的局限。著作《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》
以狄德罗为代表的百科全书派：主编《百科全书》，反映了当时一切科学成就，
宣扬科学和理性，反对迷信和专制
法国成为启蒙运动中心的原因：资本主义发展程度较高、、封建专制制度日益腐朽、封建统治陷入全面危机、人才辈出、资产阶级代表人物开始在思想文化领域对旧体制发起冲击。
（5）传播到（亚洲、美洲等）；北美殖民地启蒙运动的代表人物是（富兰克林、杰斐逊，观点见教材50页插图）
（6）主要学说：自由平等、天赋人权、三权分立、社会契约、人民主权、（或民主法制）
二、背会启蒙运动的历史意义
（1）思想、政治、经济、社会方面：启迪着人们的思想，动摇着封建统治的思想基础；为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备；推动了资本主义发展；促进了社会进步
（2）为法国大革命做了充分的思想准备，对欧美资产阶级革命的发生起了推动作用，鼓舞了中国、日本等国家的仁人志士为改造旧社会而斗争。
三、比较文艺复兴和启蒙运动
联系：二者都是反封建的思想解放运动，启蒙运动是继文艺复兴之后的第二次思想解放运动。
相同点：①原因都是资本主义经济的发展；现存的思想不能满足资产阶级的需要，为冲破旧思想的束缚，资产阶级发动了思想解放运动。②都属于资产阶级思想，抨击的对象都是封建专制统治和教会③都为新兴资产阶级取得政治、经济上的统治地位做了思想上的准备，都冲击了旧的思想体系。
区别：（1）从背景看，文艺复兴反映了资本主义萌芽阶段新兴资产阶级的政治经济要求；启蒙运动则反映了17、18世纪资本主义进一步发展时期正在成长中的资产阶级的政治经济要求
（2）从发源地和影响范围看，文艺复兴发源于（意大利），然后向（西欧）传播，影响范围在（欧洲）；启蒙运动的发源地在（英国），发展的中心在（法国），其影响遍及全世界
（3）攻击矛头上，文艺复兴批判的是（神学世界观），启蒙运动批判（专制主义、教权主义），号召消灭（专制王权、贵族特权和等级制度）
（4）主要思想上，文艺复兴运动重在宣传人文主义，强调人的个性解放；启蒙运动则强调人的理性和天赋人权的思想
（5）对待神学上，文艺复兴时期的思想家们还不能公开否定神学，不少作品还借用宗教题材；而启蒙运动中已提出了无神论思想，向宗教挑战。
（6）从作用上看，文艺复兴使人们的思想从神的束缚中解放出来，推动了自然科学的发展，对启蒙运动有直接的推动作用；启蒙运动则为资本主义绘制了政治蓝图，极大推动了资产阶级革命和改革潮流的发展。
总之，启蒙运动是在更高的水平和更科学的基础上进行的。
四、与文艺复兴运动相比，启蒙运动的特点有哪些
①17世纪兴起于英国资产阶级革命过程中，18世纪运动中心转到法国，并达到顶峰，进而传播到世界各地。②思想理论以理性和进步为基本特征；以倡导人权理论和法制思想、要求遵循自然法则和社会契约等为核心内容③批判对象更直接、更彻底，既抨击天主教会，也批判专制统治和等级制度④理论系统更具体完
整，既有成系统的政治设想（举例？），也提出了自由经济的若干原则（举例？），还有哲学思想和科学主张⑤影响更深远，涌现出许多影响深远的思想家（英国两位、法国四位、北美两位）及他们的文章或专著
▲思考：思想近代化（现代化）是世界近代化（现代化）的一个重要方面。早在文艺复兴时期，思想的近代化就已经开始了。14——18世纪，欧洲是怎样进行思想上的近代化的？概括这一时期欧洲思想上的近代化对政治、经济产生的主要影响
参考答案：发展过程：文艺复兴倡导人文主义，抨击教会的腐败；启蒙运动继承了人文主义思想，提出天赋人权，三权分立，自由、平等、民主和法制思想，并把之发展到用社会体制和法律来维护。
影响：推动了资产阶级革命，为资本主义制度的建立奠定了思想和理论基础；动摇了封建统治的思想基础，推动了资本主义经济的发展，促进了社会进步
▲思考：结合16——17世纪有关英国的历史知识，回答下列问题
（1）概括英国在16世纪资本主义经济迅速发展的主要原因
①新航路开辟后，利用大西洋航运中心线的有利地位，积极开拓海外贸易②圈地运动促进英国农村出现了资本主义的牧场和农场③海外贸易和掠夺以及圈地运动，为英国资本主义发展积累了资本④16世纪统治英国的都铎王朝削弱旧贵族的势力，加强专制统治，进行宗教改革，建立“英国国教教会”；鼓励工商业和海外掠夺，打败西班牙，建立了海上霸权。这一切，客观上有利于资本主义的发展。
（2）资本主义发展对英国社会各个方面都产生了重大影响。举出16世纪和17世纪资本主义发展对英国政治、思想文化等方面产生影响的有关史实。
政治上：爆发资产阶级革命；封建君主专制制度被推翻；资产阶级和新贵族掌握政权；逐渐形成资产阶级君主立宪制
思想文化上：莎士比亚的戏剧，反映了人文主义思想；出现早期启蒙思想家，如霍布斯、洛克等，提出社会契约、分权等启蒙思想。
（3）有人说：英国的革命实质上是议会的变革，革命前是国王的议会，革命后是议会的国王。你认为这话有道理吗？简述理由。
有道理。因为：革命前，斯图亚特王朝实行封建专制统治，一会不能限制王权；革命后，资产阶级和新贵族统治地位的确立，一会权利增强，制定《权利法案》限制王权，使国王处于统而不治的地位。
西方文化史课后习题 1、如何认识古代希腊文明的时间跨度和空间范围？（1）、地域范围： 古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。 （2）、时间跨度： 古代希腊文化包括三个发展阶段： A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前12世纪）黑暗时代（公元前12－前8世纪） B、希腊城邦时代的文化（公元前8－前4世纪） C、希腊化时代的文化（公元前4－前2世纪） 2、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义？ 赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义： 它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化论。希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观和自然观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景，构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。 它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机是希腊神话的又一个基本特征。这种维系神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会进化思想，神权的替代和神系的更迭揭示了一种深刻的命运观。这种通过“命运”来实现的神系神系的更迭和自然进化的思想，构成了希腊神话中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实现自我否定和自我超越的形而上的动力。 3.希腊神话的“神人同形同性的特点”反映了什么样的文化精神？ A、神人同形－－希腊人的自然崇拜和感觉主义，崇尚完美的形体。 B、神人同性－－神与人一样具有七情六欲、喜怒哀乐，像人一样会犯错误，经常到人间来滋生是非、拈花惹草。 由此导致了希腊神话和整个希腊文化的和谐之美的基本特点。 在希腊宗教和希腊文化中，自然崇拜和感觉主义构成了最基本特征。 肉体与精神的原始和谐，使整个希腊文化呈现出一种田园诗般纯净悠扬的意境。 4.希腊自然哲学与形而上学是如何产生和发展的？ A、自然哲学－发展从泰勒斯到原子论者－强调质料或具象性的元素 当希腊“哲学之父”泰勒斯宣称万物都是从水中产生时，他用一种新的形式——哲学形式表述了神话中的内容。在以后的希腊哲学中，米利都学派的“水”、“气”等自然形态的物质概念进一步发展为赫拉克利特的“火”，恩培多克勒的“四根”（火、气、水、土）和阿那克萨哥拉的“种子”，最终以还原的形式表现为留基波和德谟克利特的超越了现象性的物质概念“原子”。在希腊自然哲学的这个发展过程中，我们可以看到神话的影响呈逐渐减弱之势，而抽象的理性思维能力则不断提高。 B、形而上学－发展从毕达哥拉斯到柏拉图－强调形式或抽象性的本质、实体。构成了希腊哲学乃至整个西方哲学的主流 希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家是克罗顿城邦的毕达哥拉斯，他是奥尔弗斯宗教 的一个改革者。毕达哥拉斯把万物的本原说成是一种超自然形态的东西——“数”。“数”，与奥林匹斯宗教的“命运”、“定数”以及奥尔弗斯神秘祭所强调的“亚男克”（Ananke，即“必然”或“强制”）有着一定的内在联系。毕达哥拉斯的“数”在赫拉克利特那里就被表述为一个更加哲学化和抽象化的概念——“逻各斯”（logos）。奥尔弗斯宗教的灵魂与肉体的直观对立到巴门尼德那里演化为“存在”与“非存在”的抽象对立，后来又进一步发展为柏拉图的“理念世界”与“感觉世界”的对立。至于希腊最重要的思想家苏格拉底和柏拉图，其哲学思想中已经明显地表现出一种与希腊的感性直观宗教截然相反的形而上学特点，并且把奥尔弗斯宗教中的唯灵主义倾向和灵肉对立思想推向了极端，从而成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。到亚里斯多德那里，一个充满了理性色彩的形而上学体系和自然物质世界成为人们所面对的唯一真实的思想背景和生活世界。 5.如何理解希腊化时期东西方之间的交流? 所谓希腊化是指亚历山大大帝东征(公元前334-前323年)后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。时间范围通常认为开始于公元前323年亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王朝为止。其重要性是成为西方文化的基础。 公元前334年，亚历山大以希腊—马其顿联军统帅的身份开始了对波斯帝国的征服。十年征战，亚历山大不仅将原来波斯帝国的版图据为己有，而且有所扩大。从地中海到印度河，从黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯湾、红海，几乎被囊括在亚历山大的帝国之下。虽然亚历山大于公元前323年突然病逝，他的帝国迅即崩溃，被他的部将们瓜分一空，但希腊—马其顿人对当地民族的统治格局并没有改变。希腊文化成为凌驾于当地文化之上的强势文化，希腊化的进程加快了，与东方文化的交流融合日益广泛深入。希腊化世界的形成，大大便利和促进了各希腊化王国之间以及它们与周边地区的交往。由于经济、文化的交流往往大大超出政治统治的区域，在希腊化世界及其周边地区实际上形成了以西亚为中心、以地中海和中亚印度为两端的新的交通体系。 在张骞到达中亚之前的公元前2世纪中后期，后来丝绸之路的西段（自帕米尔以西）实际上已经开通。而且此时距亚历山大东征已经有两个世纪之久，东部希腊化世界的政治格局和文化面貌也发生了巨大变化。在希腊人控制与影响的
读《西方文明史》有感 13通信1班张扬雪 西方文明何以从一片空白的蛮荒一跃，发展成为当今世界的高度文明，在社会生活的各个方面——经济、政治、文化、等高度繁荣？在如此短暂的时间各个部分是如何优化组合发挥出最大的潜力，铸就西方今天的辉煌？这段历史的峥嵘岁月是如何蹒跚走过？那些哲学思想、宗教趋向、艺术作品是怎样影响时局的？《西方文明史》逼真的再现了这一历程。 西方政治文明具有从分散到整体的特性，早在罗马法律文明，希腊政治文明之前已经产生过一些分散的文明，罗马和希腊的文明是西方文明真正意义上的开始——人成为政治动物和城邦的动物，公民对社会，集体事情普遍热心，特殊的地理环境与社会环境是公民有可能参加政治，法律使人们的行为有了准则，利于统一国家的形成，二战后快捷的通讯工具与交通工具使世界整体化趋势加强，政体也走向多元化，政治局势牵一发而动全身。 在新航路开辟以前，西方的经济还处于一种平庸的状态，新航路开辟后，资本主义经济迅速发展西方经济真正意义上开始了。此后在几个主要的国家里发展，这种先进的生产方式极大的推动了生产力的发展，此后的几次工业革命把西方文明推向了高潮。资本迅速积累，物质财富迅速增长，，直到今天的经济全球化的背景下，西方经济一直保持领先地位。 西方文艺区别于中国的最大特点是：极端性（中国的是保守的中庸思想指导下的单调主题）。西方的每一件成功的作品都是一次伟大的思想冲击和思想解放运动。，带有巨大的冲击力。这也是其能较早地冲破中世纪思想束缚的原因之一。每一件成功的文艺作品都是一次伟大的思想解放运动，直接反作用于经济政治，它们是互相影响的整体。战争是一切矛盾不可调和最激烈的爆发方式，带有浓厚的经济政治色彩，战争可以使谈判桌上的不可能变为可能，这也是其魅力所在。通过战争，先进的生存方式先进的阶级登上自己的舞台。 从希腊化文明看西方文明，希腊化文明不单是对希腊文明的继承，更是希腊文明与波斯文明、亚洲文明的有机结合，是一种过度和发展。 《西方文明史》在介绍希腊化文明时只是抽象地说：“它不是一种杂烩，而是有自己的特性”。但书中并没有说明其特性的具体内涵。可见西方文明史的庞大，本书并不能面面俱到。希腊化文明有其重要的两支：希腊文明和波斯文明。起初他们都是由军事起家，建立强大的军事帝国，实行强权政治，使得处于战乱分裂的欧洲大陆再次同意起来，顺应了民意。军事征服，强权政治带去了他们的思想观念，风俗文化促进了文化，思想的交流，并且服务于政权的巩固。 从《西方文明史》中我们窥探到文明进程的艰难我们更惊叹于其崛起速度。先进的生产方式，自由开放的思想，生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相适应以及各个部分方面是如何优化整合，都是其文明崛起之所在。我们的社会主义各个方面文明建设，都值得对此选择性借鉴。 学生签名: 提交时间：2015年12月
目录 第一章希腊文明 (2) 1、希腊文明有哪些特点 (2) 2、分析雅典民主制度的利与弊（P11） (2) 3、希腊文明在哪些方面对欧洲文明的发展产生了重要影响。 (2) 4、希腊文明的历史是如何体现其人本主义精神的 (3) 第二章罗马文明 (4) 1、西罗马帝国灭亡的原因。（P23） (4) 2、罗马共和国大规模军事征服取得成功的原因。（P21） (4) 3、罗马共和国是如何向帝制转变的。（P21） (4) 4、在罗马文明发展过程中都在哪些方面体现了罗马文明的规则性。（？） (4) 5、罗马文明都有哪些特点。（P24） (4) 第三章中世纪的基督文明 (4) 1、简述政教之争。（P35） (4) 2、中世纪的西欧封建制度的具体含义是什么。 (4) 3、分析基督教在欧洲中世纪的地位和作用。 (5) 第四章文艺复兴 (5) 1、比较欧洲主要国家的封建制度 (5) 2、分析文艺复兴运动是如何体现其人文主义精神的。 (6) 3、分析地理大发现的背景、条件及意义（P37） (6) 4、分析文艺复兴、地理大发现、宗教改革运动是如何互相影响的。 (6) 第五章启蒙时代 (7) 1、分析启蒙运动对资产阶级革命的意义 (7) 2、比较英法资产阶级革命的异同 (8) 第六章工业文明 (8) 1、第一次工业革命最早出现在英国的原因。(P48) (8) 2、简述德国统一过程中的三次王朝战争。(P45) (8) 3、分析由于德国的崛起给欧洲局势带来的巨大影响。(P45) (8)
第一章希腊文明 1、希腊文明有哪些特点 （一）、城邦制度发达 （二）、工商航海业发达 （三）、民主政治发达 （四）、文化具有明显的人文主义和理性的特征 2、分析雅典民主制度的利与弊（P11） 3、希腊文明在哪些方面对欧洲文明的发展产生了重要影响。 纵观古希腊文化, 古希腊不同城邦的公民在自由、民主的空气下, 相互学习、相互竞争、努力创造, 由此涌现了无数的天才, 在文学艺术、哲学、宗教神话、政治学、建筑和自然科学等诸多方面均取得了巨大的成就, 并不断与世界其他民族的文化相互借鉴与吸收, 逐步使古希腊文明成为西方文明的摇篮; 古希腊文明中所倡导的哲学观、历史观、伦理道德观、社会与国家学说, 都对西方近现代社会发展发挥了不可替代的重要作用。 一、古希腊宗教神话文化为后世欧洲文学艺术的发展提供了肥沃的土壤 古希腊的宗教与神话是紧密联系在一起的, 进一步说就是古希腊的各种神灵信仰是神话传说的思想基础, 而神话传说反过来又进一步丰富和发展了古希腊宗教, 神话是宗教的核心。 首先, 古希腊宗教没有经典教义, 没有教会组织及神职人员, 这种宗教的世俗性是希腊城邦理性主义的萌芽。其次，神人同形同性的特点, 拉近了神与人之间的联系, 为希腊及以后的西方世界创作无数优秀的文艺作品提供了不竭的题材。 二、古希腊哲学开启了世界哲学研究的诸多领域, 奠定了哲学派别的基础 古希腊留给西方哲学的遗产就是西方哲学的本身, 正如德国历史哲学家卡尔·雅斯贝斯所指出的: “古希腊城邦奠定了西方所有的自由意识、自由的思想和自由的现实基础。”三、古希腊的文学艺术成就对西方文化的开创性影响 史诗和悲剧是古希腊文学中的两颗明珠, 光耀夺目。 《荷马史诗》是欧洲最早的文学巨著, 成为欧洲文学的渊源, 是西方文学史上的开山之作 除了史诗, 古希腊文学艺术的另一伟大成就是出现公元前5世纪雅典时期的悲剧。当时雅典先后涌现出三大悲剧诗人。 埃斯库罗斯是第一位重要的悲剧诗人，有“悲剧之父”之称，是古希腊悲剧的真正创始人, 据说, 我们今天看到的戏剧演出时的布景、舞蹈、高底靴和轻飘鲜明的服装, 都是埃斯库罗斯首先采用而流传至今的。 索福克勒斯是三大悲剧家中最具有才华的一位。在他的著作里突破了抒情诗式的悲剧形式, 诗歌队退到台外, 减少合唱的作用, 加强了戏剧的作用, 使悲剧艺术趋于完善。 在欧里庇得斯的作品中, 命运实际上已是人物自身的性格, 所以他的悲剧注重人物的心理描写, 以此表现发生在家庭伦理关系方面的可悲事件。由于这一特点,欧里庇得斯被认为是开创西方家庭问题剧的第一人。 四、自然科学成就是西方科学的重要组成部分 数学方面, 泰勒斯证明了许多几何学命题，毕达哥拉斯是西方最早证明勾股定理的人, 该定理也因此被称为毕达哥拉斯定理。
西方文明史 宗教改革对西方文明进程的影响 姓名：邓伟 学号：1314490009 班级：计算机国际班
在15～16世纪，南部欧洲掀起了文艺复兴运动，而北部欧洲则在进行宗教改革，到17世纪，这两场运动都接近尾声，虽然两场运动的矛头都对准中世纪堕落、腐败的罗马天主教会，但是历史结果却大相径庭：那些经过宗教改革而信仰新教的国家，后来都发展成为最发达的资本主义国家，如英国、荷兰、德国、北欧诸国以及美国等。宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。赵林教授指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”②当基督教成了罗马帝国的国教，并且获得高于王权的高高在上的权力之后，罗马教会不可避免地腐败堕落了，正应了那句话：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”。教皇、主教及教士们表面上遵从基督教的精神—贫穷、贞洁、顺从，
暗地里却大肆捞钱，发“赎罪券”、买卖圣职，表面不结婚暗地却蓄妾，建立“宗教裁判所”，铲除所谓的“异端”，对任何与他们不同的观点都赶尽杀绝，荒唐地迫害所谓的“女巫”，完全背离了基督教的基本精神，道德的堕落、信仰的虚伪，仿佛历史又回到古罗马时代。意大利的文艺复兴运动原本对罗马天主教会的荒淫无耻、虚伪伪善深恶痛绝，可是他们站在感性的立场而非理性的立场，过分强调人的感官欲望和感官享受，强调个人主义和利己主义，这正中罗马天主教会的下怀，最终导致罗马天主教会和人文主义者同流合污。一个人文主义者曾说：“没有人比我再憎恶那些教士们的野心、贪婪和放纵生活的了。 尽管如此，我在教皇的宫廷上的地位还是使我不能不为我自己的利益而希望他们是伟大的。”③罗素写到：“大多数学者痛感当时教皇的罪恶，然而他们还是乐于受教皇的聘用。”④而教皇也给人文主义者提供了精神上的支持和金钱上的赞助。这一时期在文学、艺术上取得了很大成就，可是在科学和哲学上却是个“不毛的时代”，罗素说：“文艺复兴时期的意大利人，几乎都不尊重科学，他们把在古代受到维护的那些迷信保留下来，从教会里得到解放的最初结果，并不是使人们的思考合乎理智，倒是让人对古代样样荒诞无稽的东西广开心窍。” ⑤因此有学者认为在中世纪和文艺复兴之间并没有明显和剧烈的变化。过去学界普遍认为文艺复兴和人文主义以人性对抗神性，以人间对抗天国，具有反宗教反神学的意义，这可能是个最大的误解。 与对待人文主义者的态度相反，教皇视宗教改革者是死敌。15～16
文艺复兴读书笔记 【篇一：欧洲文明史读书笔记】 读书笔记——欧洲文明史基佐著 10300700042周博言 第一讲 在第一讲中，他说：“法国是欧洲文明的中心和焦点。”其他地方崛 起的文明思想和制度，必须在某种程度上在法国接受新的预习，才 能从法国出发，征服欧洲。（下划线为引用原文）虽然这么说有夸 耀法国之嫌，但从地理上看也确实如此，法国基本处于欧洲中部， 我虽不完全赞同地理环境决定论，但无疑，法国得天独厚的地理位 置注定他将要在欧洲文明史上扮演重要角色。 他花了一些篇幅以一种极为诚恳的方式来讨论什么是文明，“我们要 注意不要陷入纯粹哲学中，不要定下某种推理原则，并由此演绎出 文明的本质??我们研究的是这个词一般的通俗的意义。??通常意义 来自普通见识??一个词的通常意义是逐渐发展的，在事实的不断出 现中形成的。当一个看来是属于某一词的意义范围内的事物出现时，它好像被自然而然地收纳进去了。词语的词义会逐渐伸展??”我非常 赞同他的看法，现在很多时候我们在讨论某个事物时，经常会陷入 纠结于定义的怪圈，他给我们提供了一个很好的看法。即大多数时候，我们需要的只是普通含义，而普通含义就是我们脑海中的普通 见识，我们不必每次都要用哲学的逻辑来讨论其普通含义（虽然有 时仍然需要，但那是哲学范畴的），否则那会非常地累。他同时也 提出了一个发展的观点，及一个词语的普通含义也是在不断发展的，它不断吸纳进新的事物（有可能也会去除一些旧的事物），我们在 讨论不同时期的同一词语时，不能简单地认为它们具有相同的含义，这点我也是比较赞同的。 他通过四个假设，提出文明的第一个概念：社会的发展与进步。然 后进一步提出第二个概念：人性的发展与进步。社会的发展未必会 立刻带来人性的发展，我总是联想起中国古代的社会（尽管我对古 代历史只有一个模糊的概念），创造了巨大的财富，取得巨大的成就，还有那些看似光鲜亮丽的文化艺术品。但人性的发展似乎并不 是如此，远远落后于社会发展（也并不总是停滞不前），甚至有些 时候还不如先秦时期。作者认为，人的内心的一切巨大发展都给社 会带来了利益，而社会状况的一切巨大发展都给个人带来了利益??
一、单选题（题数：40，共分） 1()是关于启蒙观念的第一个详尽解释。（） A、?社会契约论? B、?百科全书? C、?启蒙观念史? D、?法国大革命的文化起源? 我的答案：C 2托马斯·皮凯蒂在()中用大量历史数据对当代资本主义制度的合理性提出了极大的疑问。（） A、?资本论? B、?英国的革命和反革命? C、?21世纪资本论? D、?德国工人阶级状况? 我的答案：C 3在法国废除死刑前,以()方式是该国执行死刑的最常用的方式。（） A、绞刑 B、枪决 C、断头台斩首 D、斧头斩首
我的答案：C 4皮埃尔·罗桑瓦隆认为,政治的内涵包括()。（） A、政治生活的全部因素 B、政府权力斗争的直接领域 C、政府的日常行动 D、制度的例行运转 我的答案：A 5()认为“工人阶级并不像太阳那样在预定的时间升起,它出现在自己的形成中。”（） A、诺斯 B、孔多塞 C、汤普森 D、培根 我的答案：C 6人权宣言的起草人是()。（） A、诺阿耶 B、笛卡尔 C、穆尼埃 D、孔多塞
我的答案：C 7()被人们评价为“引导人们走向自由之路”。（） A、孟德斯鸠 B、卢梭 C、伏尔泰 D、笛卡尔 我的答案：C 8()认为启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。（） A、康德 B、孟德斯鸠 C、卢梭 D、伏尔泰 我的答案：A 9()一书阐述了资本主义形成过程中财富积聚和过度消费现象。（） A、?制造路易十四? B、?百科全书? C、?奢侈与资本主义? D、?启蒙观念史?
我的答案：C 10()认为社会革命的目的是要摧毁资产阶级所有权,推翻资本主义社会体制。（） A、孔多塞 B、培根 C、布朗基 D、汤普森 我的答案：C 11()既对启蒙运动进行了深刻反思,又有对与启蒙相关的现代性问题的深度审视。（） A、?道德情操论? B、?百科全书? C、?社会契约论? D、?启蒙运动与现代性? 我的答案：D 12()是传播启蒙运动思想的最好载体。（） A、?道德情操论? B、?社会契约论? C、?论法的精神? D、?百科全书?
李维：古罗马学家。著述丰富，流传下来仅《建城以来史》并残缺不齐。创立通史体例，重视历史垂训，文笔优美。但其陷入了历史循环论，对某些史料缺乏分析批判，影响史实可靠性。但还有很高史料价值，是研究罗马早期及共和国历史的重要文献。 塔西陀：古罗马史学家，他继承并发展了李维的史学传统和成就。著有《日耳曼尼亚志》《历史》和《编年史》，强调信史实录以及道德教化作用。对罗马帝国初期的社会状况作了深刻的揭露，反对暴政，怀念歌颂共和，痛恨暴君，透露出悲观主义情绪。但其作品至今是研究古代罗马历史的权威史料，影响深远。 奥古斯丁：古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学代表人物。是奥斯定会的发起人。对于新教教会（加尔文主义），他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。著有《忏悔录》、《上帝之城》，确立基督教的世界史理论，为以后中世纪史学定下基调。 吉本：十八世纪英国史学家，启蒙时代西方史家杰出代表。著《罗马帝国衰亡史》，代表了十八世纪西方历史学的最高成就，上自古罗马帝国下迄欧洲文艺复兴运动，共6卷71章，体大思精、卷帙浩繁。尽管吉本恪守政治?军事史的旧传统，但把古代与近代历史发展过程连接起来，具有文学价值，对后世影响极大。 维柯：近代西方历史哲学鼻祖，代表作《新科学》，详论人类历史社会历史发展，建立历史发展观点，并试图为它寻求出一个有规律的发展过程，提出了三阶段：神祗时代、英雄时代、人的时代。马克思称赞其思想“有不少天才的闪光”。他是西方最早系统提出历史理论的人，近代历史哲学的真正奠基者。 边疆史学：特纳是美国19世纪至20世纪30年代很有影响力的历史学家，他提出了边疆学说，强调边疆和西进运动对美国历史发展的重要作用，扫除了以往历史编纂学的积弊，提出了历史研究的新观念，对美国史学界的影响极为深远，该派因为适应美国扩张主义而名噪一时。 休谟：十八世纪英国史学家，经验主义哲学家，近代“不可知论”的创始人。著有《英国史》、《人性论》、《人类理解研究》、《道德原理研究》、《自然宗教对话录》等，主张扩大历史记载的范围，倾向于社会史。同罗伯逊、吉本并称为18世纪英国三大史家。
Enlightenment The Age of Enlightenment (or simply the Enlightenment or Age of Reason) was an elite cultural movement of intellectuals in 18th century Europe that sought to mobilize the power of reason in order to reform society and advance knowledge. These thinkers believed that human reason could be used to combat ignorance, superstition, and tyranny and to build a better world. Their principal targets were religion (embodied in France in the Catholic Church) and the domination of society by a hereditary aristocracy. Roots of Enlightenment 1)Renaissance - view of man as worthy of admiration and capable of progress. 2)Scientific Revolution – Reason and rationality helped Europe understand the planets and the cosmological order. Therefore, reason can also help us understand society (e.g., politics, economics, religion, law etc.) and help us to make it better. The belief that reason can lead to progress in society is an important Enlightenment idea. 3)Wars of Religion – The many wars fought over religion exhausted Europe and made these thinkers attack religious dogma’s and emphasize the need for religious toleration. (W e can’t kill everyone that has a different religion, therefore let us learn to live with them). This toleration will eventually be extended to include political, gender and racial differences as well of freedom of thought and differing opinions. (basic human rights) What these thinkers wanted to oppose: 1)Intolerance 2)Ignorance 3)Religious fanaticism 4)Barbarism (torture) 5)Despotism (absolute monarchy and dictatorships) 6)Anything that remained of Medieval Europe or the “dark ages”
第四章：“民族国家”——近代欧洲政治文化之一 本章的主题是近代欧洲的“政治文化”。所谓“政治文化”，可总结为两条线：一是近代国家形态的出现，即民族国家成为欧洲的普遍现实；二是欧洲人的相互认同感，即欧洲观念。前者通向主权国家，后者通向所谓欧洲统一进程。 一、泛说“民族国家” “民族国家”指的是基本上一个民族构成一个国家的那种国家形态，语族与民族重合在一起，“国家”便有了雏形。这是一个欧洲概念。 1、“民族国家”观念成为普遍的政治现实，是欧洲近代时期的事，但它的观念在中世纪已经自发地存在； 2、“民族国家”观念是政治的，经济的以及文化的（宗教、语言）综合观念； 3、“民族国家”观念的普遍出现，结束了神权大一统时期，古典意义上的“帝国”观念从此让位给近代国家观念。 二、近代政治学的创始人：马基雅维利和霍布斯 马基雅维利根据自己的政治经验认为国家最重要的是强有力的统治。在当时就是要有一个强有力的君主，君主必须不惜一切可能的手段建立强有力的国家。霍布斯是新时期政治学的开创者，他的理论是按约建国的契约论，他的主要贡献是把政治学从神学的道德人格中解放出来，把政治学变成了人的政治学。马基雅维利着眼于意大利的各个分裂邦国，霍布斯已经着眼于欧洲的普遍现象，从马基雅维利到霍布斯，民族国家的观念产生了一种质的飞跃。 三、从黑格尔的国家学说看欧洲 黑格尔把此前的关于民族国家的学说作了一个集大成的工作。虽然黑格尔有浓厚的日耳曼国家情节，但是黑格尔关于国家理念以及与之相关的法哲学，无论如何批评它是“国家主义”或“极端民族主义”，其中的精神——民族要变成“国族”、要变成“国家”——则是近代欧洲政治中的普遍性问题。黑格尔历史哲学的一个重要出发点，即把近代欧洲政治的基本因子抽象为“神”的理念指导下的国家学说。黑格尔将“国家理念”分作三个层次：（一）直接现实性，它是作为内部关系中的机体来说的个别国家——国家制度或国家法；（二）它推移到个别国家对其他国家的关系——国际法；（三）它是普遍理念，是作为类和作为对抗个别国家的绝对权力——这是精神，它在世界历史的过程中给自己以它的现实性。 四、欧洲民族国家的发展 “民族国家”的观念在中世纪便已经孕育，但成为普遍现象则在近代，并且出现的时间各不相同。从欧洲整体来看，建成民族国家的道路是曲折而复杂的。 西欧在三十年战争之后，各国签订《威斯特伐里亚和约》，“民族国家”的形成与主权的的观念不仅在条约里，更在人们的观念中显现。从三十年战争到拿破仑战争，国家的存在不断凸显，可以毫不夸张地说，近代欧洲是在战争的砧板上打出来的。 东欧的民族问题较之东欧要复杂得多。各民族长期受到异族的压迫，经常在强族的驱赶下东离西散，居无定所，在十九、二十世纪还未建立自己的国家。在独立之后，其自身的特性由于种种原因也未能充分发展，以致于建立享有充分主权民族国家的任务完成的并不彻底，至今东欧地区仍存在频繁的民族冲突。 第五章：“欧洲观念”——近代欧洲政治文化特征之一 对于“欧洲观念”这个欧洲的政治文化，可以得出如下两点看法： “欧洲观念”首先是一个历史哲学问题，它的出发点是欧洲人对于历史文化的认同感，它反映了在基督教文明若干个世纪的浸染渗透之中积累起来的欧洲人特有的“思想底格”和“心性”。可以说，“欧洲观念”是反映欧洲的“自性”的，然而“自性”同样应该理解为
国际政治专业攻读博士学位 研究生培养方案 （专业代码：030206） 一、培养目标 培养本专业德智体全面发展的高层次人才。能够全面、系统、深刻理解和把握马克思主义的基本立场、观点和方法，能够全面把握国际政治领域内的各种不同理论和方法，能够把握住国际政治发展的基本趋势和动向，了解世界主要国家的基本对外政策和外交策略，熟练地掌握至少一门外国语，能够通过网络、电台等或直接阅读外文报刊掌握国际政治领域内的第一手材料，具备独立分析国际政治问题的能力。完成学业者应具有宽广的学术视野和深厚的基本功底，能够独立从事科学研究和教学工作，能够胜任党政管理部门及大型企业涉外政策的研究和制定。 二、研究方向 1．国际政治理论 重点研究国际政治领域内主要理论的发展、变化以及国家间政治行为的基本发展趋势、国际政治基本格局、各主要国家的基本外交政策等，为国家以及各级地方政府、企事业单位制定自己的对外政策及发展战略提供决策依据和参考。 2．欧洲政治 本方向包括三个研究领域：欧洲联盟政治、欧洲国家政治和俄罗斯及中东欧地区政治。欧洲既是资本主义的发祥地，又是社会主义的故乡，研究欧洲政治不仅可以为我国相关政策的制定提供决策依据和参考，还能够为研究资本主义发展进程，总结社会主义发展进程经验、探索人类社会发展基本规律做出贡献。 3．亚太地区政治经济 以亚太地区的安全与合作为主要研究内容，其中主要以朝鲜半岛、东亚以及中国与东盟的政治、经济、文化联系及合作为重点，从而在这方面为国家及山东省有关部门提供一些有实际价值的研究成果和报告。 三、学习年限 学习年限为三至五年。 四、应修总学分数：15学分 五、课程设置（具体见课程设置一览表） 1．必修课：马克思主义理论课 2学分；第一外国语3学分；专业外语1学分；学位专业课2学分；前言讲座5学分；第二外国语2学分（第一外国语为非英语的，必修第二外国语，一般要修英语）。 前沿讲座(或讨论班)的目的、范围和形式：主要研讨本学科或各研究方向的重大学术课题与前沿性课题以及可供深刻探讨的热点课题，使学生对本专业的学术发展或未来发展趋势有清晰地了解，积极参与本专业前沿问题和重大课题的研究。以小型讲座和小组讨论为主，由导师或有关教师主讲，或外请专家主讲，亦可由博士生主讲，然后进行专题讨论。 前沿讲座方式及次数：以专家和学生讲授交叉进行。专家主讲，要求学生撰写有关课题论文与专家对话；由学生主讲者，要求主讲者撰写有关课题报告，并准备接受有关提问。要求学生参加讲座次数不少于15次，主讲不得少于5次。 考核方式：参与讲座的教授（不少于三位）根据学生在前沿讲座中的表现进行综合评定，分别给予优、良、中、及格、不及格成绩，成绩合格以上计5学分。 2．选修课：在必修课学分达不到总学分要求的情况下，需要修选修课；博士研究生第一外国语为英语的，第二外国语可作为选修课。 3．补修课：跨学科或同等学力考入的博士生应补修本专业硕士阶段的主干课1-2门，但不计学分。 六、中期考核 博士生实行中期考核制度。 经初试、复试后录取入学的学生，在学位课程基本完成后即在第二学期进行中期考核、筛选。考核的内容包括政治思想表现、基础知识、学位课程学习情况、科研能力及身体状况等。 考核由考试委员会主持。考试委员会由本学科或相关学科至少五名教授（或相当职称的专家）组成。委员会主席必须是博士生导师。委员会的组成须经学位评定分委员会主席审核同意并报请学位评定委员会批准。综合考试可以采取口试、笔试或口试加笔试等方式。如采取口试方式，必须有口述提纲。综合考核分为优、良、合格、不合格四个等级。成绩合格以上者可继续攻读博士学位，不合格者不得补考，并将根据《山东大学研究生学籍管理实施细则》的有关规定进行分流处理。 七、科学研究与学位论文 学位论文是衡量博士生学术水平和本学科点培养工作水平的重要标志。博士学位论文在学术上要有一定创新，必须探讨一定的未知领域，论文选题必须具有较大的实际意义和学术价值。博士学位论文要在导师、指导小组指导下，由博士生独立完成，它应是一篇（或由一组论文组成的）系统完整的学术论文，学位论文的写作时间一般不少于2年，共分为以下三个阶段： 1．抓好学位论文选题和开题报告。博士生在大量阅读文献资料、广泛调查研究、了解主攻方向的最新成果和发展动态的基础上，在第一学年学位基础课和学位专业课学习过程中逐步酝酿，最后与导师一起确定论文题目，并独立完成开题报告。中期考核前，在本专业博士生指导小组召集的专家会议上做开题报告，听取与会专家意见，导师和指导小组成员进行指导和把关。开题报告通过后，方可正式进行论文写作。开题报告不合格者，应在三个月内修改补充，重新进行。 2．学位论文的定期检查。一般情况下，每隔3－5个月，博士生在一定范围内报告论文进展情况，导师、指导小组及有关
文明传承中的意识觉醒 ——《欧洲文明十五讲》读书笔记 《欧洲文明十五讲》作者：陈乐民 出版社：北京大学出版社出版时间：2004年1月字数：250,000 阅读时间：2016年9月 阅读背景： 今年秋季学期，我选到了李宏图教授开设的通识模块课程——欧洲文明的现代历程。在第一节课的课堂上，李老师强调了历史学的意义和功能：“我们并不是直接从历史中汲取解决我们日前事件中的问题，我们只是要知道在那个历史当下人们为什么做出那样的选择，那样的选择是博弈的产物，恰恰展现了历史的复杂，能够给我们一种启发。”也即所谓的“历史的必然性”。将这种必然性具体化为几个问题即：欧洲何以为欧洲？同样，中国何以为中国？而这本书恰恰是教授推荐给我们的、讲述欧洲文明史几十个世纪以来是如何向前迈进的书目。 一、本书的研究方法、研究问题 研究方法 陈乐民先生以辩证唯物史观的研究方法，以历史书籍和历史资料为主要参考依据，结合他在欧洲的亲身实践，对欧洲历史的发展线路做出了相当严谨的考察，再在严密的逻辑推理之下，抽象出欧洲文明在历史长河中发展的大线路、大轮廓。作者认为，“书和资料里反映
的东西，我想大部分还是真实的……若要讲‘史无信史’，那就把整个历史否定了，抛弃掉了，成了虚无主义。”而历史虚无主义正是我们在保证历史研究的严谨性的同时要避开的误区。 研究问题 陈乐民先生所要解决的问题，就是“欧洲何以为欧洲，中国何以为中国”。换句话说，即“历史的必然性”亦即“历史的合理性”。正如作者在文中所说，“中国进入世界历史的发展历程，才一百多年，为什么这么滞后？……这是一个很复杂的问题，不是向谁追问责任的问题，甚至不是一个褒贬是非的问题，而是把客观事实弄清楚的问题。……历史的长期合理性，就是说历史是不能责怪的。” 与此同时，作者认为，当代欧洲历史研究的问题在于“过于肤浅”，大众关注的重心也仅仅停留在“通俗文化”的层面。实际上，欧洲文明的博大精深，不亚于令我们自傲的中华文明，作者研究欧洲文明史，并从偏重于政治文明的角度出发，目的是发掘出欧洲的“文明根基”，抓住历史发展的主要矛盾、深层原因，真正挖掘出中西文明的异质性。 二、主要观点与启示 本书的内容分布基本以历史的时间轴为序，从古希腊、古罗马时代到中世纪的欧洲，再到近代时期欧洲的巨大变革，以必要的历史背景为基础，抽象出欧洲文明发展的大致线路。阅读过程中可以体会到作者的一些重要的观点、论述支撑点，梳理如下。 1、关于欧洲文明的起源时期的问题
对欧洲文明史的哲学反思 摘要：研究了欧洲文明的特性，认为欧洲文明史的特性是作为进展的事实，这种进展的事实借着真理语言构造着文明，而这种真理语言的传统源于希腊精神。欧洲文明在物质层面和精神层面都继承了希腊精神。欧洲文明带给近代世界的政治文明、法律文明和物质文明都是希腊哲学的现实展开。 关键词：欧洲文明；现实展开；希腊哲学 近代世界的一系列不同于传统世界的现象，很大程度上源自欧洲文明对世界的影响，而近代世界之所以是这样而不是那样，正是欧洲文明的特性决定的。近代世界的多种问题实际上还是欧洲文明的近代性问题，如构建民族国家面临着国家间冲突，推进政治民主面临着传统习俗的文化制约，文化多样性与普适性彼此较量，技术统治社会及社会化大生产又形成对人的异化。这些近代性的问题为全世界所面临，必须探索问题的根源才能对人类的下一步有所裨益。 一、欧洲文明的特性 文明是指一种先进的社会和文化发展状态。法国学者基佐对欧洲文明的这种进展状态早已作过分析，他在其著作《欧洲文明史———自罗马帝国败落起到法国革命》中阐述了以下几个问题：①文明是一个普遍的、隐蔽的、复杂的事实，是一切其他事实的归宿和总结［１］。文明这个词所包含的第一个事实是进展、发展这个事实［１］。②法国是欧洲文明的中心和焦点［１］。③基督教是文明的一大关键［１］。④罗马遗传给欧洲文明的要素：一方面，地方自治的制度，它的习惯、规章、先例、自由的原则；另一方面，一套广泛而一律的民法法规，绝对权力的观念，神圣的最高权力的观念，皇帝的观念，秩序与臣服的原则［１］。 ⑤欧洲文明的显著特性是欧洲文明的诸成分中，没有一个能成功地统治我们的社会，或者至少统治得如此完全以致奴役或逐出其他成分［１］。⑥宗教改革是一次人类心灵追求自由的运动，是一次人们要求独立思考和判断迄今欧洲从权威方面接受或不得不接受的事实和思想的运动。这是一次人类心灵争取自治的尝试，是对神领域内的绝对权力发起的名副其实的反抗［１］。 依据基佐对文明的表述，可以看出他把文明界定为事实，而且是一种符合进展的事实。可见，在他看来欧洲文明之与其他文化的区别主要是进展这一特性。
欧洲西部主要的国家 课型：新授 课时：1课时 时间：3月12日 教学目标： 1、了解英国、德国、法国、意大利的位置和范围 2、掌握德国的工业经济、交通运输及主要的城市 3、掌握英国的工业发展条件及工业的分布 4、掌握法国的农业生产条件及农业的分布 教学重点：德国 教学难点：德国 教学过程： 导入新课： 上节课我们学习了欧洲西部概况，这节课我们来认识该地区主要的几个国家。 新授过程： 一、德国 展示幻灯片了解德国概况（面积、人口、民族、宗教等） 1、地理位置 展示幻灯片，了解德国位置的重要性——欧洲陆上的“十字路口”。 2、地形与地势 展示地形图，掌握德国的三大地形区：北德平原、中德山地、南部高原山地。 教师介绍：北德平原，地势低平，但土地贫瘠，夏季温和，冬季阴冷，日照时间较少，不太适合发展种植业，主要利用草场发展畜牧业。 中德山地，谷地宽广，适宜农耕和放牧； 南部高原山地，广布森林和草地。 3、矿产 展示幻灯片：德国主要的矿产地。 德国矿产资源较丰富； 主要是：煤矿、钾盐和石油； 主要矿产分布于中部山地； 石油主要分布于北部平原地区。 4、德国主要工业区 展示幻灯片了解德国主要的工业区。 教师补充： 斯图加特：奔驰总部所在地；沃尔夫斯堡：大众汽车总部所在地； 因戈尔施塔特：奥迪总部所在地。 5、主要城市 认识法兰克福、科隆、慕尼黑、柏林、汉堡 二、英国 1、概况 了解英国全称、面积、人口、民族、宗教。 2、位置及组成 展示幻灯片了解：英国位于欧洲西部的西部，隔海峡与欧洲大陆相望，是西欧的一个岛国。组成：主要包括大不列颠岛和爱尔兰岛的东北部。大不列颠岛分为英格兰、苏格兰、威尔士
读书笔记 阅读篇名：《哲学的故事》 作者姓名：威尔·杜兰特 简要背景： 19岁的威尔·杜兰特就清楚的认识到了基督教的本质，毫无顾忌的英雄崇拜是他的哲学信条。《西方文明史》按时间线索从苏格拉底说起，认真介绍了多位哲学家的思想和主要代表作内容，这正是为了强调人类智慧的悠远深邃。一个哲学家的一生本身就是一部伟大的哲学著作。主要内容： 用讲故事的方法，介绍了有史以来的主要哲学家的生平及其观点，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到叔本华、尼采再到柏格森，罗素、杜威等。在阐述每位哲学家思想的同时，生动地介绍了他们生活的时代背景、生活境遇和情感经历，并依据哲学家的性格及生活遭遇分析其思想产生的根源。 典型观点： 由于本书记述了多个哲学家的生平及其观点，主要思想。我现在就简单谈谈苏格拉底的思想。苏格拉底认为存在着两个世界：一个是理念的即永恒不变的真实世界,一个是我们所处的现实的变化无常的不真实世界,理念世界高于并且先于现实世界.这样,普遍的概念就变成了客观独立存在的“理念”,具体事物就成了不真实的理念的摹本和影子。激烈反对唯物论哲学家研究客观世界发现其规律的做法,说这样做不能认识真理.认为事物所以这样是神有目的地安排,人只有从自己心里认识神才能认识真理。 评论体会： （1） 哲学教给我们的正是思考的方式，不偏颇而又开放包容。如果多元的社会使我们开始懂得质疑，那么，哲学需要我们去观察，“哲学的目的就是要从多样性中看出统一性”，而这些，需要真正的智者胸怀。每章后面都有对该章介绍的哲学家的客观评价，包括优点和历史突破，以及缺点不足，但不会全部否定，而是以包容理解的方式理性评价。（2） 杜兰特所叙述的哲学家生平大多坎坷破折，而我发现其中一些哲学家的死亡也极富戏剧性和悲凉意味，我现在就我看到的几个简单加以记述：
历史学家应具备的基本素质 文章提要：历史学家要创新，需具备某些特定的素质。青年研究人员应从马克思主义理论素养，丰富的知识积累，发现、探索和解决问题的能力，良好的学风等方面培养自己的基本素质。 关键词：历史学家基本素质创新 历史学研究是创新性的工作。历史学家要创新，必须具备某些特定的素质。历史学青年研究人员群体是否具备当代中国历史学家的基本素质，是一个关系到我国历史学科未来发展，以及在国际历史学界地位的大问题。笔者在结合今天的实际，学习、分析、总结老一辈史学大家的基本素质时体会到，对于我们这些后来者，也许主要应该从以下四个方面培养自己的基本素质。 一、马克思主义理论素养。这里又包括四个要素，缺一不可：一是系统地阅读马克思主义的基本著作；二是掌握马克思主义的基本原理、精神实质；三是具有运用马克思主义基本原理分析问题和解决问题的能力；四是能够正确处理坚持马克思主义与发展马克思主义之间的关系。做到这四点，非常不容易，需要研究机构和学者本人长期不懈的努力。 二、丰富的知识积累。历史学是一门特别强调基础知识的学科，之所以许多历史学家都是大器晚成，就是因为知识积累需要时间，需要漫长的时间。特别需要指出的是，对于一个希望具有较强的创新能力、能够成为史学大家的学者来说，需要积累的知识应该包括三个方面：一是历史学知识。这里不仅仅是自己研究方向、研究领域的专门知识，比如秦汉史知识、英国中世纪史知识，而且应该包括整个历史学研究领域的基本知识，比如中国史知识、外国史知识、考古学知识，等等。二是历史学之外的人文社会科学学科知识和自然科学知识。这种跨学科知识，是构建历史学家广阔的思考平台，形成历史学家开阔的学术视野的必要条件。三是当代社会政治、经济、文化实践方面的知识。这要求历史学家不要把自己锁进象牙之塔，与世隔绝，而应该关心现实，关心人类社会和自然界现实的发展和变化。古人云：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”这是个优良的传统。对现实的了解和关注，是历史学家治史的不可缺少的动力之源、灵感之源，更是治史目的正确性的重要保障。 三、发现问题、探索问题和解决问题的能力。历史学家的工作是在两个方面创新：一是新的重要史实的发现、梳理；二是对重要问题新的、有说服力的解释。这要求历史学家具有下述基本素质：（1）较强的逻辑思维能力。做学问，要有清晰的思路、明确的概念、严谨的表述，这是基本要求。目前，我们的教育体系缺少对学生逻辑思维能力的系统训练。我们有些年轻学者在这方面很欠缺，说话、写文章逻辑混乱。（2）较强的联想能力。历史的舞台无限广阔，历史现象之间的关系无比丰富复杂。缺乏联想能力，就难以发现纷纭复杂的事物之间的相似性与相异性，难以发现它们之间的因果关系，难以产生很多灵感。知识面的宽广，是联想能力强的前提。（3）较强的批判精神。在学问方面，决没有绝对的权威、绝对的正确，真理永远是相对的。所以，历史学家对任何已有的学术结论，在吸收其正确合理的成分的同时，还永远应该抱批判精神，去寻找它们的不足之处。批判精神是历史学家打破思维局限、眼界局限，确立自主意识、创新意识的前提。（4）较强的创新意识。这是学术研究最基本的意识，因为同科学技术发明一样，学术研究的性质、目的就是创新。这一最基本、最起码的认识，恰恰在一些人那里被忽视了。目前，存在着大量重复劳动的学术产品。有些学者，甚至一辈子都没有一项真正创新的成果。（5）较强的信息获取能力。首先是善于利用各种手段，尤其是现代发达的通讯传媒、电子网络手段查找资料的能力。其次是与国内、国际有关学者进行学术交流的能力。这种学术交流是获取信息的重要途径。在学术日益国际化的21世纪，与国外学者的交流能力，将是我国历史学任何一个学科的学者所必备的能力。这两种能力都