![【名师一号】高中语文人教版选修《先秦诸子选读》双基限时练18鹏之徙于南冥]](https://img.doczj.com/imgc6/05ykigq2e5v8vyjc32np-61.webp)
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双基限时练(十八) 鹏之徙于南冥
一、基础巩固
1．下列加点词语的解释不正确的一项是( )
A ．置杯焉则胶．
胶：船搁浅 B ．世蕲乎乱．
乱：混乱 C ．吾为其无用而掊．
之 掊：击破 D ．绝．
云气，负青天 绝：穿越 解析 B ．乱：治理。
答案 B
2．下列句子中加点词的意义，相同的一组是( )
A.????? 则其负．大舟也无力宁许以负．
秦曲 B.????? 适．千里者，三月聚粮处分适．
兄意，那得自任专 C.????? 而后乃今将图．南秦王发图，图．
穷而匕首见
D.?????
鹏之背，不知．其几千里也温故而知．新，可以为师矣 解析 A ．背负/承担；B.到/适合；C.打算/地图；D.都是知道之意。 答案 D
3．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是( )
A.????? 南冥者，天池也．风之积也．
不厚 B.????? 故九万里则风斯．在下矣斯．
是陋室，惟吾德馨 C.????? 其正色邪？其．远而无所至极邪其真无马邪？其．
真不知马也 D.?????
覆杯水于．坳堂之上鹏之徙于．南冥也 解析 A ．表判断/句中助词；B.就/这；C.连词，相当于“还是”；
D.在/到。
答案 C
4．下列各句中，没有语病的一句是( )
A ．随着“天河一号”的问世，我国成为继美国后第二个能够研制运算速度为每秒千万亿次的超级计算机的国家，在这一重要科学领域中跻身前列。
B ．该厂狠抓生产质量，重视企业文化，十几年来凝聚了一批技术骨干，所生产的内衣产量成为全国同行业销售额率先突破十亿大关的一个著名品牌。
C ．对于那些指责这些学说缺乏理论支持、说它不以实验而以先验方式作一般性推理的人，这表明他们对这一学说缺乏深入认识，还没有掌握其精髓。
D ．那个年代的手抄本很难得，书中的故事对我产生了潜移默化的影响，爱国心、人生观、事业心、爱情观以及手抄本那漂亮的字迹也让我非常喜欢。
解析B．“内衣产量”与后面的“著名品牌”不搭配。C.“这”指代不明，应将前半句改为“一些人指责这一学说缺乏理论支持，说它不以实验而以先验方式作一般性推理。”D.不能说“故事对我”，另外，“爱国心、人生观、事业心、爱情观”不能是喜欢的范畴。
答案 A
5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()
在21世纪的今天，正确对待任何大自然的关系比以往任何时候都重要。________，________，________，________；________，________，结果也受到了大自然的报复。
①有的国家希望做到“天人合一”
②人类衣食住行所需的一切资料都取自大自然
③有的国家对待大自然的基本态度是“征服自然”
④然而，大自然的容忍是有限度的，它是会报复的
⑤他们把大自然看做伙伴，可惜他们的行动没能跟上
⑥从表面看，大自然真的被他们征服了
A．②③①④⑤⑥B．②③⑥④①⑤
C．③①⑤②④⑥D．③④②①⑥⑤
解析②句意在阐述人类与自然的关系，与横线前一句表意一致，由此，可排除C、D两项。而③说的是人类对自然的态度——征服，⑥说的是表面上看，大自然真的被征服了，由此可知③⑥应紧密相连。所以排除A项。
答案 B
二、阅读鉴赏
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成各题。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
6．下列加点词的解释错误的一项是()
A．未有知其修．者修：长
B．绝．云气，负青天绝：断绝
C．然后图．南图：图谋
D．彼且奚适．也适：到……去
解析B．绝：穿越。
答案 B
7．翻译文中画线的句子。
(1)小知不及不知，小年不及大年。
译文：_________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________
(2)抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
译文：_________________________________________________ ____________________________________________________________
__________________________________________________________ 答案(1)小的智慧赶不上大的智慧，短的年寿赶不上长的年寿。
(2)鹏乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。
8．这段话在阐述什么道理？
答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案庄子用故事，从多个方面说明世间万物都处于受制约中，都是有所“待”，都是不自由的，不是真正的逍遥。
(二)课外延伸
阅读下面的文字，完成各题。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必分矣。此之谓物化。
9．下列句中加点的词，解释不正确的一项是()
A．俄然觉．觉：睡醒
B．栩栩
．．然蝴蝶也栩栩：逼真的
C．此之谓．物化谓：叫做
D．蝴蝶之梦为周与．与：语气词，呢
解析B．栩栩：翩翩飞舞。
答案 B
10．翻译下列句子。
(1)自喻适志与，不知周也。
译文：_________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________
(2)不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？
译文：_________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________ 答案(1)遨游各处，悠闲自在，根本不知道自己原来是庄周。
(2)不知道是庄周做梦化做了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化做了庄周呢？
11．这段庄周化蝶说明了什么道理？
答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案表明了“物我合一”，一种无我的境界。
参考译文
过去庄周梦见自己变成了蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，遨游各处悠游自在，根本不知道自己原来是庄周。突然醒过来，自己分明是庄周。不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周呢？庄周和蝴蝶必定是有所区别的。这种转变就叫做“物化”。
三、高考热点
12．请从下面的文字中提炼出出现“中国式过马路”现象的四点原因，每点不超过8个字。
所谓“中国式过马路”，是网友对部分人集体闯红灯现象的一种调侃，即“凑够一撮，就可以过马路，与红绿灯无关”。这是一些人“法不责众”的心理在作怪。
针对集体闯红灯现象，很多地方都和浙江省一样，尝试过严罚的做法。当政策开始执行时，成效显著，大部分行人开始遵守起码的交通规则。但另一方面，又产生了新的问题：小部分行人并不服从严格的管理，甚至出现多起不愿被罚款的行人打骂交警的事件。而且，由
于路权分配、法治素养等根本问题没有解决，再加上交警没有足够的警力，当“运动式”的执法过后，集体闯红灯现象便卷土重来，依然如故。
有人对行人的忍耐极限做了调查，发现大多数行人等红灯的忍耐极限是60秒，寻求过街路口的距离是300米。这提醒城市的管理者，在设臵红绿灯时，更应该关注对红绿灯时长的掌控，对过街路口的设臵，要兼顾社会公众的心理需求，力求做到更加人性化。
答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案示例(1)法不责众的心理(2)路权分配问题(3)没有足够的警力(4)行人的忍耐极限
13．下面是一名小记者采访一名大学生的部分对话，其中有四处用语不得体，请找出来并加以修改。
小记者：很感谢您荣幸地接受我的采访。
大学生：不要这么客气，我很高兴也很乐意配合你的采访。
小记者：我此次主要想了解一下您在学习方面的成功经验，让更多的人也能像您一样取得成功。
大学生：你太夸奖了，其实我并没有取得多大成功，更谈不上什么成功的经验。我想跟大家说的是，什么样的成功都是离不开辛苦和用心这两个方面。不辛苦，不努力，不拼搏，不奋斗就没有成功的基础；不用心，不专心，就没有成功的保证。
小记者：太精彩了，这就是成功的经验嘛，没有经验是不会说出这样富有哲理的格言的。
(1)将________改为________
(2)将________改为________
(3)将________改为________
(4)将________改为________
解析本题考查句子的连贯得体的能力。做好此题要注意语言表达符合表达者身份和接受者的因素，要符合特定的场景、目的。
答案(1)将“荣幸”改为“乐意”；
(2)将“此次”改为“这次”；
(3)将“太夸奖”改为“过奖”；
(4)将“富有哲理的格言”改为“深刻的体会”。
《先秦诸子选读》要背的(带翻译) 1.往者不可谏，来者犹可追。 【译文】过去的不可挽回，未来的还可以赶上。 2.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【译文】孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！” 3.曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 【译文】曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。” 4.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”
5.子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。” 6.子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。” 7子夏曰：“小人之过也必文。” 【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。” 8.子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。” 9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”10.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 11.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？” 12.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
《先秦诸子选读》 第一单元《论语》选读 一、天下有道，丘不与易也 1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” （《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣！” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明曰，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
（《论语·微子》）5子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” （《论语·宪问》） 二、当仁，不让于师 1叔孙武叔毁仲尼。 子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” （《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” （《论语·子张》）3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” （《论语·子罕》）4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （《论语·述而》）5子曰：“当仁，不让于师。” （《论语·卫灵公》）6子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” （《论语·述而》）7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’ 子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。” (《论语·阳货》) 8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 《论语·雍也》) 9子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也》）10子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一曰长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
概述 一、设先秦诸子选修课的宗旨 设先秦诸子选修课的宗旨“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。”——《高中语文新课程标准》 进入21世纪以来，传统文化的教育受到社会各界越来越多的重视。先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。 吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。 先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展 先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。 孔子说“当仁，不让于师”“不义而富且贵，于我如浮云”“欲速则不达，见小利则大事不成”“人无远虑，必有近忧”；孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说“千里之行，始于足下”“胜人者有力，自胜者强”。所以，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。 先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。 学习先秦诸子的文章，可以得到独特的享受，──一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。 丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力； 其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。 所以，开设这门课程，又有益于提高他的写作能力。 二、“百家争鸣”和诸子百家 春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关系发生变化，宗法制动摇，兼并战争频仍、政治风云多变。正是在这种情势之下，士阶层空前活跃．有的聚徒讲学、有的游说各国。诸侯卿相争相养士，以招揽人才，壮大目己的势力，而贤能之士也借机献计献策，陈述己见。如战国中期，齐国都城临淄的稷下学宫中各派学者荟萃，竟达上千人，他们论学议政，著书立说，盛况空前。 先秦诸子是春秋战国时期的诸子百家的简称，它相对于经学、史学子学，先秦诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史上光辉的一页。研究这一段丰富多彩的历史，是很有现实意义的。 春秋战国时期，新兴地主阶级在各诸侯国都把主要精力用于政治、经济、军
先秦xx选读教学建议 拓展课程加深课程 不是一般的知识型课程，其目标： 1．提高学生对我国文化传统的认识 2．增强学生阅读和分析古文的能力三个层次的教学目标—— 文言： 理解和积累古代汉语知识以读懂文章 文章： 分析和鉴赏章法技巧 文化： 评析和传承文化传统 教学建议： 1、紧扣文本 非哲学课、思想史课 注重引导学生阅读、分析文本 语言简洁而意旨深远 2、落脚到对文化传统的体认上 落脚到对人的成长与发展、人的立身处世 先秦诸子代表了中国传统文化最有性、最深邃、最有影响力的一部分，对个人的成长与发展、对个人的立身处世有很强的引导意义，对社会人生中的很多重要问题有非凡的洞见，具有不可磨灭的现代价值。
3、和必修课的学习结合起来 4、挖掘先秦xx的艺术魅力 5、对教材进行整合（重组、取舍、补充、拓展）《论语》： “学与思”、“言与信”、“己与人”、“义与 利”、“孔子论仁”、“孔子论友”、“孔子论诗”、“孔子论教育”、“孔子的审美观”、“孔子的师生观”等。 处理教材—— 考虑三对矛盾： 多与少、深与浅、难与xx 基本原则： 突出重点，淡化转化难点 重点内容： 论语、xx 三类课型——诵读、精讲、探究交流 1、感受典雅，自主诵 2、读课。 朗读、品读、悟读、赏读 2、教师精讲，点拨求思课。 学生自己不能驾驭的文言知识 选择、精讲某个文化专题（xx“仁”）
精讲各则选文之间内在联系（“仁”与“礼”） 先秦xx选读教学建议 选择多种解释、解读的选文精讲 “学而时习之” 3、探究交流，拓展延伸课 先秦xx选读教学建议 一、开设这门课程的宗旨 xx先生说： 我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，奠定了炎黄子孙基本的行为方式、思维方式乃至情感方式，对世界其他国家比如日本、韩国等也发挥了不可忽视的影响作用。可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。 先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。 先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。比如，孔子说“当仁，不让于师”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“欲速则不达，见小利则大事不成”、“人无远虑，必有近忧”，孟子说： “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说：
《先秦诸子选读》读后感 《先秦诸子选读》读后感 当品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是xx精心整理的《先秦诸子选读》读后感，欢迎大家分享。 中华民族历史悠久，中华文化源远流长，博大精深。春秋战国时期是文章极盛时期，出现百花齐放，百鸟争鸣的繁盛局面，“先秦诸子”的诞生，在今日启发引导我们陶冶身心，提高我国文化传统和思想传统的认识，通过阅读这本著作，让我获益匪浅。 “先秦诸子”是春秋战国时各学派的代表人物或者他们的著作，这给我国留下了一批弥足珍贵的文化遗产。西汉史学家司马迁的父亲司马的谈非常看重先秦诸子中的六家，即阴阳、儒、墨、名、法、以及道家。其中，孔子的思想核心是礼，可以肯定，他宣扬的礼是对人的思想感情和行为，对人际关系以及社会秩序的一整套规范；墨子思想的核心是“兼爱”或“兼相爱”，他的主张都有一个核心的.考虑，就是兼相爱；《老子》思想的核心是“道”，他与给现实人生确立一种根本法则…… 阅读学习《先秦诸子选读》，我感受到了先秦诸子各有千秋的地方，他们为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产，儒家有《论子》、《孟子》、《荀子》，道家有《老子》、《庄子》，墨家有《墨子》，法家有《韩非子》等。这些都是我国传统文化的经典之作，每一类都那样独具特色，充满着卓越的智慧和魅力。 从先秦诸子们独特的主张思想中我豁然的领悟到他们独特的风采。孔子围绕着礼和仁建立的学说，回应的是现实社会的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失；墨子围绕兼相爱，交相利建立的学说，回应的是人与人，国与国之间“亏人自利”的世风；孟子建立的仁义，仁政学说，回应的是功利主义的甚嚣尘上以及率兽食人，好战嗜杀的暴政；庄子安时处顺的思想，蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎，他以无用为大用的思想，则回应着把生命当做工具的价值观对生命尊严的贱害。我国古代的几千年历史中，人们思考天和人，社会和人生，几乎都没有跳出这些
《先秦诸子选读》（选修） 背诵内容及理解性默写 第一单元《论语》选读 三、知之为知之，不知为不知 1.子曰：“由，诲女【女，通“汝”，你】知之乎？知之为知之，不知为不知，是知【知，通“智”，智慧】也。” 译：孔子说：“由,我教导你的（东西）,知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!” 3.子曰：“过而不改，是谓过矣！” 译：孔子说：“有了过错却不改正，这是（真正的）过错啊！ 6.子曰：“人能弘道，非道弘人。” 译：孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人（的才能）扩大。” 7.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 译：孔子说:“自身多要求自己而少要求别人,就可以远离怨恨了。” 8.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无【无，通“毋”】欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 译：子夏在鲁国做了城邑长官，（向孔子）请教施政方面的问题，孔子对他说：“做事不要图快，不要只看见眼前小利，如果只图快，就会达不到目的，只图小利，就会办不成大事。 9.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗【车为简体】，小车无軏，其何以行之哉？” 译：孔子说:“人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,这就像大车没有輗,小车没有軏一样,车怎么能走呢? 11.子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫【彫，通“凋”】也。” 译：孔子说:“天气寒冷,之后知道松树与柏树,依然保持青翠不凋谢。” 12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 译：孔子在河岸上（看着奔涌向前的河水）说:“逝去的时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜都在不停地流逝。” 五、不义而富且贵，于我如浮云 3.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译：孔子说：吃着粗食喝着冷水，弯着胳膊枕着它睡觉，快乐就在这之中呀。 用不正当的手段而让自己大富大贵，这些对于我就像浮云般轻。 4.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶【恶，疑问代词，哪，何】乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 译：孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子就不享受它;贫穷与低贱是人人都厌恶的，如果不用正当的方法去摆脱它，君子就不摆脱它。君子如果离开了仁德，哪里能够成就君子的名声呢? 君子没有一刻背离仁德，在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 7.子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
《先秦诸子选读·选修》练习题 一、选择题 1．下列加点字的读音全都正确的一项是（） A．怃．然（wǔ）舞雩．（yún）取譬．（pì）贫而无谄．（chǎn） B．不悱．不发（fěi）畏葸．（xǐ）饿莩．（piǎo）孳．孳为善（zī） C．谆．谆然（zūn）粢．盛（zī）濯．濯（zhuó）为丛驱爵．（qùe） D．羽旄．（máo）横．逆（h?ng）孝悌．（tì）放辟．邪侈（bì） 2．下列加点字的读音全都正确的一项是（） A．畎．亩（quǎn）胶鬲．（g?）荑．稗（tí）怵．惕恻隐（chù） B．楛．耕伤稼（kǔ）籴．贵民饥（dí）卜筮．（shì）羞恶．之心（a） C．埏．埴（shān）惮．赫千里（dàn）织屦．（jù）强．恕而行（qiǎng） D．夭阏．（a）泠．然（líng）数．数然（shùo）决．起而飞（ju?） 3．下列加点字的读音有误的一项是（） A．汒．然（máng）隐．机（yìn）礨．空（lěi）棺椁．（guǒ） B．掊．击（pǒu）实熟则剥（pū）句．赘（gōu）腥臊恶嗅（xiù） C 期．年（jī）攘．取（rǎng）犬豕．（shǐ）钻燧取火（suì） D．嘬．其毋（zuō）短褐．（ha）罝．罔（jū）曩．将罪之（rǎng） 4．对以下各句加点词语词类活用归类正确的一项是（） ①欲洁．其身②闻弦歌．之声③欲速．则不达④举直．错诸枉⑤不仁者远．矣⑥饭．疏食饮水⑦乐．然后笑⑧勇而无礼．则乱⑨请轻．之⑩树．之以桑 A、①/②⑧⑩/③⑤⑨/④⑥⑦ B、①③/②⑥⑩/⑤⑧⑨/④⑦ C、①/②⑥⑧⑩/③⑤⑨/④⑦ D、①③/②⑥⑧/⑤⑨/④⑦⑩ 5.对下列文言句式归类正确的一项是（） ①敏于事而慎于言②贤哉，回也③知之为知之，不知为不知④富哉，言乎 ⑤君子义以为上⑥文之以礼乐⑦以告者过也⑧信乎？夫子不言、不笑、不取乎 ⑨起予者商也⑩其斯之谓与 A、①⑥/②④⑧/③⑨/⑤⑩/⑦ B、①⑤/②④⑧/③⑨/⑥⑩/⑦ C、①⑦/②⑧⑩/③⑤⑨/④⑥ D、①⑥/②④/③⑨/⑤⑩/⑦⑧ 6．对以下各句加点词语词类活用归类正确的一项是（） ①苟为后义而先．利②出舍．于郊③遵海而南．④仰足以事．父母⑤告子未尝知义，以其外．之也⑥人恒过．，然后能改⑦是以日．进也⑧文王康．之⑨因物而多．之⑩味．无味A、①⑤⑩/②④⑥/③⑦/⑧⑨ B、①⑤⑩/②③④⑥/⑦/⑧⑨ C、①⑤/②④⑥⑩/③⑦/⑧⑨ D、①⑩/②③④⑨/⑤⑦/⑥⑧ 7.对下列文言句式归类正确的一项是（） ①今有日攘其邻之鸡者②先生将何之③祭祀以时④是故得乎丘民而为天子 ⑤善哉，问也⑥凶年免于死亡⑦行有不慊于心⑧非所以要誉于乡党朋友也 ⑨物之已至者⑩知人者智，自知者明 A、①⑨/②⑩/③⑦/④⑥/⑤⑧ B、①⑩/②⑨/⑥⑦⑧/③④/⑤ C、①⑨/②⑩/③⑦⑧/④⑥/⑤ D、①⑩/②⑨/③⑦⑧/④⑥/⑤
先秦诸子选读翻译 1、滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉 2、天下有道，丘不与易也。 3、君子之仕也，行其义也。 4、以吾一日长乎尔，毋吾以也。 5、为国以礼。其言不让，是故哂之。 6、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 7、知之为知之，不知为不知，是知也。 8、举直错诸枉，能使枉者直。 9、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 10、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 12、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 13、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 14、见义不为，无勇也。 15、举一隅不以三隅反，则不复也。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。 17、敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 18、谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 19、非我也，岁也。是何异于刺人而杀之。 20、良人者，所仰望而终身也。 21、今有人日其攮邻之鸡者。 22、诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之。 23、吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。 24、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。 25、得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 26、时日害丧，予及女偕亡！ 27、春省耕而补不足，秋省敛而助不给。 28、忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 29、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 30、君子所以异于人者，以其存心也。
31、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 33、苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 34、旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ 35、大天而思之，孰与物畜而制之！ 36、故错人而思天，则失万物之情。 37、天下难事必作于易，天下大事必作于细。 38、是以圣人犹难之，故终无难矣。 39、自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！ 40、饰小说以于县令，其于大达亦远矣！ 41、一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。 42、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 43、天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪 44、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 45、奚以之九万里而南为
《先秦诸子选读》（选修）背诵内容 第一单元《论语》选读 三、知之为知之，不知为不知 1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 3子曰：“过而不改，是谓过矣！” 6子曰：“人能弘道，非道弘人。” 7子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 8子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 9子曰：“人而无信，不知其可
也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 11子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 五、不义而富且贵，于我如浮云 3子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 4子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，
是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 7子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。” 六、有教无类 5子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 7子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 第二单元《孟子》选读 四、乐民之乐，忧民之忧
3乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 五、人和 1天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 2君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 六、我善养吾浩然之气 2居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。第四单元《老子》选读——《有无相生》天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
《先秦诸子选读》导读 一、开设这门课程的宗旨 吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，奠定了炎黄子孙基本的行为方式、思维方式乃至情感方式，对世界其他国家比如日本、韩国等也发挥了不可忽视的影响作用。可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。 先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。 先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。比如：孔子说“当仁，不让于师”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“欲速则不达，见小利则大事不成”、“人无远虑，必有近忧”；孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说“千里之行，始于足下”、“胜人者有力，自胜者强”。这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。所以，开设这门课程，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。 当然，本课程的一切目的，都应该落实到相关经典篇章的学习、阅读和分析当中。跟现在的小说散文等比较起来，先秦诸子方面的文章似乎还相当原始，但是它们自有后人不可企及的地方。就原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远而言，它们都是空前的，甚至也是绝后的。学习先秦诸子的文章，可以得到独特的享受，──一种将感性与理性深刻融合在一起的享受，所以，开设这门课程，有益于发展学生阅读和分析古文的基本功。而阅读、学习先秦诸子的文章，可以丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力；其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。所以，开设这门课程，又有益于提高他的写作能力。 本课程的宗旨，我认为最基本的就是要做到以上所说的这几个“有益于” 二、对任课老师的建议 每一位任课老师都可以利用教材和教学用书提供的材料，组织生动有趣、丰富高效的课堂教学活动。这里提出一些建议，以供参考。 1.不要脱离了文本讲授和学习这个基础，或者说不要把这门课程上成一般意义上的哲学或思想史课程。撇开文本的讲授和学习去讨论先秦诸子的思想、文章以及它们的现代价值，诸如孔子的思想如何如何、庄子的思想如何如何、《论语》的文章如何如何、《庄子》的文章如何如何等等，尽管可能会轻松一些，却不足以使学生养成古文阅读和分析的基本功，不足以使学生打好今后在这一方面长效发展的根底。所以，我建议老师们要注意引导学生通过学习、阅读和分析文本，来体会诸子言论及文章的妙处，来感受他们的深刻思想和智慧，来品味他们多彩的性情和个性。以丰富和提高学生在阅读分析方面的基本知识和能力为基础来开展教学活动，老师们自然会辛苦一些，可是学生则会长期受益。 2.不要把这门课程上成一般意义上的语文课。先秦诸子代表了中国传统文化最有原创性、最深邃、最有影响力的一部分，对个人的成长与发展、对个人的立身处世有很强的引导意义，对社会人生中的很多重要问题有非凡的洞见，具有不可磨灭的现代价值。所以，从一个方面来说，这门课程，只有落脚到对文化传统的体认上，才能够使学生们更深入地理解中华民族的历史和文化，才能够加强他们对中华文化的认同感和归属感，甚至才能够促使他们更好地思考中国的现在和未来，从另一个方面来说，这门课程，只有落脚到人的成长与发展、落脚到人的立身处世、落脚到人如何因应种种社会人生问题上，才足以显示它不可替代的价值，也才能更好地实现诸子的最高价值。处理好这些方面的问题，就能够建立起这门课程的独特优势。比如，学习《论语》的选文，可以启发学生勇于担当社会责任、学会推心置腹（将心比心）地关爱他人、树立正确的义利观等；学习《孟子》的选文，可以启发学生自信向善、树立高尚的人格等；学习《庄子》的选文，可以启发学生珍重生命、善于因应人生的困境、善于增强生命的韧性、不断克服自我的局限、追求更高更博大的境界等。 需要说明的是，我们认为这门课程应该立足于张扬先秦诸子具有正面启发和引导意义的一面。从总体上说，先秦诸子是我们中华民族的一笔弥足珍贵的精神财富，然而其中也有一些消极或者不利于学生身心发展的因素，比如
《先秦诸子选读》译文 第一单元：《论语》选读 第一课：天下有道，丘不与易也 1.仪这个地方镇守边界的官员请求把自己引见（给孔子），说：“到这个地方的君子，我不曾有不得见面的。”随行的弟子把他引见给了孔子。这位官员出来，说：“诸位何必为孔子丧失（官位）担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借夫子来宣扬大道。” 2.长沮、桀溺（两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人）并力一起耕种，孔子从那儿经过，叫子路去打听渡口。 长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁啊？” 子路道：“是孔丘。” （长沮）说：“是鲁国的孔丘吗？” （子路）道：“是的。” （长沮）说：“这人吗，早就知道渡口在哪儿啦!” （子路又）问桀溺。桀溺说：“你是谁啊？” （子路）道：“是仲由。” （桀溺）说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” （子路）回答说：“是。” （桀溺）说：“天下到处都是像洪水（一样混乱的情形），你与谁改变它？况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这些）避世之士呢？”（桀溺）用耰松土，没停下（手中的活儿）。 子路走去把（事情）告诉（老师）。夫子怅然若失地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟世间众生（在一起），又跟谁（在一起）呢？（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不会参与到变革中了。” 3.楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤啊！你的德行怎么这么衰微呀？过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。（劝你）算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人危险啊！” 孔子下（车），想要跟他说点什么。（接舆）快步走着躲避孔子，（孔子）没法同他说活。 4.子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背着除草的农具。子路问道：“您见到我老师了吗？” 老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”把他的拐杖插在田头，开始锄草。 子路两手在胸前相合（恭敬地）站着。 （老人）留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭来给他吃，把他的两个儿子引见给子路。 第二天，子路赶上了，把（这事儿）告诉（孔子）。孔子说：“（这是）隐士啊。”让子路返回去见这位老人。（子路）到（那里），（老人）却（已经）走了。