子平取用定格十法
本人通过对《子平真诠》《渊海子平》《三命通会》《神峰通考》等经典命理书籍中所列举的命例的取用定格进行全面深入的分析后，概括、总结了出八字取用定格的原则与方法。依据这些原则和方法对古书命例进行分析验证，未有不符者。在后续博文中，将用这些原则与方法对经典命书的命例作示例分析。
取用定格的原则与方法：
1、月令本气透干,则以月令本气取用定格；
2、月令本气不透，所藏它干或透或不透，只要月令本气为官煞或月令藏官煞，则以官煞为用定格；
条件：属月令藏官煞时，须月令本气非正财。若月令本气为正财，则取正财格。
3、月令本气不透，月令本藏皆无官煞，而月令所藏它干透干，则以透者为用；若所藏两者皆透，择其善者、重者用以定格，格成变格；
条件与变化：
（1）所透之干有用，地支会合成局；若透干逢刑冲克合，休囚败绝，虽透无用；或两者皆透，一有用，一无用，有用者为用；否则仍以月令本气取用定格；
（2）变格须变后更善，如由煞伤劫刃而变为财官印食，或原局不成格，而变后成格；若变之不善，则仍以月令本气取格，并作坏格论；
（３）若原格本美，而变格亦善，即以兼格论。
4、月令本藏之气皆无所透，亦无官煞，则以月令本气取用定格。
说明：
1、第2条原则与方法的命理依据是：
（1）日干为主，专论财官（《天机赋》）；
（2）四柱专一论财官（《搜髓歌》）；
（3）有煞只论煞，无煞方论用（《五言独步》）；
（4）如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用（《三命通会》之《看命口诀》）；（5）甲日生酉月，乙生申巳，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆为正气（正官）（《三命通会》之《论正官》）。如丁生申月，亦藏壬官，为何不予罗列？盖丁生申月，自可取正财格，既“专论财官”，有财即可，不须求官矣，己生亥月同论。甲生丑戌，两生辰丑，庚生戌未皆有藏官而未列，何也？曰：杂气也。而壬生丑未，癸生辰戌为何又列？盖丑未、辰戌本气为壬、癸正官耳。
2、第3条原则与方法的命理依据是：
(1)用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。
(2)故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。
(3)变之而善，其格愈美，变之不善，其格遂坏（《子平真诠》之论用神变化）
取用定格之命书首推《子平真诠》为经典，六格义理，推详备至，论述精辟。下面先就《真诠》所举之命例运用以上原则与方法加以剖析。
一、《子平真诠》命例
（一）正官格
1、薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅
虽透戊正财，但月令本气正官，依第２原则取正官格
2、壬戌、丁未、戊甲、乙卯
月令本气本气与日主同类无所取，所藏乙官透干，为杂气正官格，第２原则
3、金状元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌
壬甲皆不透，月令本气正官，依第２原则取正官格
4、宣参国命，己卯、辛未、壬寅、辛亥
月令本气己官透干，只取正官格
5、李参政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰
子午卯酉月其气最纯，取格至易，正官格
6、范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅
虽透丙正印，但月令本气为正官，依第2原则取正官格
（二）财格（含正财偏财）
1、葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯
子月，只有正财可取
2、曾参政命，乙未、甲申、丙申、庚寅
庚正财透干，依第1原则月令本气透干取用
3、吴榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰
同第1例
4、平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉
所藏皆无所透，虽藏官，而月令本气为正财，依第2原则取月令本气正财为用
5、毛状元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰
乙戊皆透，乙与甲同不可取，且戊为月令本气透干为先，取偏财格
6、李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅
同第1例，正财格
7、赵侍郎命，乙丑、丁亥、己亥、乙亥
月令藏官，但月令本气为正财，同第4例按第2原则取用，正财格
8、林尚书命，丙寅、癸巳、癸未、壬戌，
虽藏官，但月令本气丙透干用神最纯，为第1原则，正财格
9、王太仆命，丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，
同上例，所不同的是藏煞，故偏财格
10、一尚书命，丙辰、丙申、丙午、壬辰
丙透而不可用，劫刃太重，财不堪劫，壬煞又透，故弃财就煞。徐乐吾亦注：当归入偏官格中
三、印绶格（含正印偏印）
1、张参政命，丙寅、戊戌、辛酉、戊子
戌中藏丁煞，但月令本气干透双戊，取正印格。
2、朱尚书命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰
同上
3、临淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅
子午卯酉月，其气至纯，卯只藏乙，何况月令本气透干？取偏印格
4、李状元命戊戌、乙卯、丙午、乙亥
同上，只是日元为丙，为正印格
5、茅状元命，己巳、癸酉、癸未、庚申
酉宫辛字独相逢，偏印格
6、马参政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅
壬戊并透而相克，壬不可用，而天干三壬一气透干引动，则支申辰皆以水论，戊土难以扎根，全局汪洋一片，水多土荡，更兼年时寅木两重，戊土为之倾陷，休囚败绝，透而无用，依第3原则，仍以月令本气取用定格，为偏印格，亦即印绶用煞，煞印相生。
注：这里的印绶用煞之用为功用之用，而取用定格之用为用神之用。
7、汪侍郎命，辛酉、丙申、壬申、辛亥
壬本日主，不可用，庚戊不透，仍以月令本气取用，偏印格
8、牛监薄命，庚寅、乙酉、癸亥、丙辰
藏气纯一，定偏印格
9、己未、甲戌、辛未、癸巳
辛透而不可用，以月令本气戊取用，正印格
10、辛亥、庚子、甲辰、乙亥
亦藏气纯一，癸水生甲木，为正印格
11、赵知府命，丙午、庚寅、丙午、癸已
透丙而无用，以甲木为月令用神，偏印格
12、庚戌、戊子、甲戌、乙亥
亦为四旺月，癸为月令用神，取正印格
四、食神格
1、梁丞相命，丁未、癸卯、癸亥、癸丑，
月令独藏乙字，食神格
2、谢阁老命，己未、壬申、戊子、庚申，
壬、戊、庚并透，庚为月令本气透干,取以为用,定食神格
3、沈路分命，丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，
与例1同，其气纯一，唯有食神格可取
4、龚知县命，甲午、丁卯、癸丑、丙辰，
同上
5、黄都督命，己未、已巳、甲寅、丙寅，
月令藏煞，但月令本气透干为第一取用原则，当取食神格
6、常国公命，辛卯、辛卯、癸酉、己未，
同1、3、4例，卯中藏乙纯一，只取食神格
7、胡会元命，戊戌、壬戌、丙子、戊戌，
月令本气双透戊干，取食神格
8、舒尚书命，丁亥、壬子、辛巳、丁酉，
亦为四仲月，藏气纯一，以辛生癸，食神格
9、钱参政命，丙午、癸巳、甲子、丙寅，
月令本气双透戊干，取食神格
10、刘提台命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥
亦为四仲月，藏气纯一又透干，以己生辛，食神格
五、七煞格
1、乙亥、乙酉、乙卯、丁丑
月令只藏辛字，以辛克乙，为七煞格
2、脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，
此造原文说明：“辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格”本人对“辰中暗煞，壬以透之”就可取为“煞用食制”不甚明了，若不看原文，我会取为“食神制煞”格。大家把它当作一个特例看待好了。如以后悟透了,当为网友们作说明。此为“知之为知之，不知为不知”之治学态度，非妄自菲薄也！
3、何参政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑
月令本气透干为用，取七煞格为先
4、周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，
四正月，以癸水克丁火为七煞格
5、刘运使命,甲申、乙亥、丙戌、庚寅，
月令藏干透甲，但月令本气为七煞，“有煞先论煞，无煞方论用”，依第2原则取七煞格
6、岳统制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰
庚透而不可用，丙火本气克庚金为七煞格
7、沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯
所藏无透，以月令本气取用定格，七煞格
8、赵员外命，戊辰、甲寅、戊寅、戊午
月令本气透干，以甲克戊为七煞格
六、伤官格
1、史春芳命，壬午、己酉、戊午、庚申，
四正（旺）月，戊生辛，取伤官格
2、罗状元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，
本气为伤官，而壬藏甲透，通根于亥，亥会未成局，依第3原则，为伤官变财格。原文亦说：“化伤为财，大为秀气”，亦变之而善者也。
3、秦龙图命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，
月令本气透干，伤官格
4、罗平章命，壬申、丙午、甲午、壬申，
所藏无透，以月令本气取用，甲生丁火为伤官格
5、都统制命，丁酉、己酉、戊子、壬子，
同第1例
6、一丞相命，壬戌、己酉、戊午、丁巳，
与1、5例同
7、蔡贵妃命，己未、丙子、庚子、丙子，
四正（旺）月，庚生癸，取伤官格
8、夏阁老命，壬寅、丁未、丙寅，壬辰，
丁透而不可用，以月令本气取用定格，伤官格
9、一丞相命，戊申、甲子、庚午、丁丑，
四正（旺）月，庚生癸，取伤官格
10、郑丞相命，丙申、己亥、辛未、己亥，
所藏无透，以月令本气取用，辛生癸，伤官格
11、章丞相命，甲子、壬申、己亥、辛未，
壬、庚、戊均无所透，以月令本气庚取用，己生庚，伤官格
《渊海子平》命例取用定格分析
一、正官格
1、王知府造乙未乙酉甲子丙寅
酉月独藏辛字，取正官格
2、金丞相造乙卯戊子丙子庚寅
子月亦独藏癸水，以月令本气取用，正官格
3、金状元造乙卯丁亥丁未庚戌
亥藏壬甲，皆不透，以月令本气取格，正官格
4、陈侍郎造癸未乙卯戊寅壬子
卯月独藏乙字，正官格
5、壬寅壬寅己卯壬申
寅宫甲木兼丙戊，皆无所透，月令本气为正官格
6、陈寺丞造乙酉辛巳辛未戊子
巳藏庚丙戊，透戊，但月令本气为正官，依第2原则，取正官格
7、薛相公造甲子壬申乙巳戊寅
申中所藏之戊透干，但月令本气为正官，仍取正官格
8、范太傅造丁丑壬寅己巳丙寅
寅中藏丙透，但月令本气为正官，同上理，取正官格
9、李知府造丁酉丙午壬寅甲辰
月令本气为正官又透干，当取正官格
10、周郎中造己卯癸酉甲辰丙寅
酉月独藏辛字，取正官格
11、施同知造戊寅辛酉甲辰戊辰
酉月独藏辛字，取正官格
二、七煞格
1、沈郎中造丙子甲午辛亥辛卯
午藏丁己，无透，以月令本气七煞取格
2、何参政造丙寅戊戌壬戌辛丑
月令本气透干，依第1原则，取七煞无疑
3、马将士造丙寅庚寅戊申庚申
寅中所藏丙火透干，但月令本气为七煞，依第2原则，取七煞格
4、岳统制造癸卯丁巳壬寅甲辰
月令本气不透，巳中藏煞，按第2原则取七煞格
5、蒋状元造癸卯乙卯己巳乙丑
月令本气乙透干，当取七煞格
6、王镇抚造戊寅癸亥丙申戊子
所藏无透，以月令本气取用，七煞格
7、濮王造丙辰癸巳壬戌壬寅
此造不甚明了，应以月令本气透干为用取财格。
但财旺生煞，或煞逢财生同。只要身旺可任财煞即贵。
8、赵侍郎造丙午丙申甲寅丁卯
申中所庚壬戊均无透，以本气庚克甲取七煞格
9、刘运使造甲申乙亥丙戌庚寅
亥藏壬甲而透甲，但本气壬为七煞，取七煞格
10、黄侍郎造丁亥辛亥丙申庚寅
亥藏壬甲，无透，月令本气壬为七煞，取七煞格
11、帖木丞相戊申辛酉丙申庚寅
李峰注：申中壬水不透，论金不论煞，此造属正财格，非七煞格
12、樊使命造戊辰辛酉乙巳丁丑
酉宫独辛字，唯有七煞格可取。
虚有其表的成格八字
曾有易友拿以下八字跟我交流：
乾造：己未癸酉壬寅庚子
该易友说是官清印正，官印双全，必至大贵。
我说确是官清印正，官印双全，是成格八字，但无缘富贵，因己官为忌。
他又问我《子平真诠》中《论印绶》一节所作“故身旺印强，不愁太过，只要官显清纯”之论作何解？
我回复说，这也不错。但并非所有日干在所有月令都喜成官印双全格。
此造难作贵论，取贵之道非单论格局，更须配合调候，壬生酉月，辛金司令，金水相生，名金白水清，忌戊土阻塞，己土混浊。专用甲木，甲木一透制戊，壬水澈底澄清，名高翰苑；若甲出时干，功名显达；设见庚破，又属常人；甲藏支无庚，秀才可许。
若无甲用庚，用金发水之源，名独水三犯庚辛，号体全之象，成格为美——但此造既非独水，亦无三庚辛——不成格则金寒水冷，富贵不足。但此造偏偏甲藏庚透，甲庚互忌：用甲不可见庚金，为枭印夺食也。
贵者，清气而已。但要弄清这个“清气”却非易事。《滴天髓》论《清气》的原注云：清者不徒一气成局之谓。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官、七杀杂之，纵有比肩、食神、财煞、印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇。
其论虽为精辟，却是以例说理，缺乏内涵，更无外延由此及彼，推而广之。清浊本论水质含泥沙杂质众寡之谓，杂质少而清，杂质多而浊。其于命理，日主为水，遇戊土而滞，混己土而浊，
故难以言贵也。
综上所述，此造乃一常人耳，不可言富贵也。即便有发财之运，亦必多破费——身旺印旺，不如置屋买房（此言身旺印旺而无食伤泄透之时。又，宜置屋买房者，言有财到手之时，切忌轻易扩大经营、生产规模，恐徒劳无益，耗费钱财也）。
论命者，论气候也。此种命造徒有其格，调候不谐，遂成虚有其表之八字。
我的观点是：成格为一个集合，调候为一个集合，两者的交集方可言贵。
当然，交集之外的格局、调候集合中也各有一个可作富贵的子集。如伤官见官为格之败矣，而金水见之，反为秀气。这个金水伤官见官即是调候子集里可以言贵的八字。
类似这种交集、子集的思想，梁湘润有较为详细的论述，并以表格形式作了分类，有兴趣的读者不妨找些梁湘润书来看看。不过此公已年逾越古稀，行文措辞啰里啰嗦的，没有一份禅心还真读不下去他的书。
我朋友之八字：癸丑丁巳壬戍己酉－－－－属财旺生官格乎？？？请教(2008-07-14 16:34:06)
博主回复：
是财旺生官，若论用神变化，支合巳酉丑全，变印绶用官，喜丁财相生。丁财自坐禄旺，己官通根年日两支，身主岁支有余气不为绝，更喜支合印局滋身可任财官。财官身印俱旺，比劫夺财而透官制劫，印格成也，作富贵命推；又时上官印，官坐长生，子女必聪颖秀丽也。忌者，局中两官两煞，官煞混杂，官多变鬼，格之大忌也，喜其未得透干发用，最忌官煞运而官煞透干作恶。
加拿大蓬
八字的格局是怎样确立的呢？就是根据日主与月令的关系确定的，拿月令地支中的本气作用于日干，按照五行生克的关系，就得出了八字的格局。具体来说月令地支本气生日主为印格，日主克制月令地支本气为财格，月令地支本气与日主为同一五行则为禄劫格，日主生月令本气时，阴阳同性为食神格，阴阳异性为伤官格，月令本气克制日主时，阴阳同性为七煞格，阴阳异性为正官格。
下面以甲木日干为例来说一下八字格局的划分与判断：甲木生在寅月，寅月本气为甲木，与甲木相同，为甲木之禄地，这种搭配为建禄格，意思是月令本气为日干的禄地。甲木生在卯月，卯月本气为乙木，为甲木的劫财，为甲木的帝旺之地，这时候有一个特殊的格局，叫做阳刃格，原因就在于卯月为木气至纯至旺之地，甲木又为阳木，力量就会特别的大，阳刃格只有五阳干作为日主时才存在，即五阳干生在帝旺月份为阳刃格，如果是乙木日干生在寅卯月则为建禄月劫格，这一点要知道。甲木生在辰戌丑未月，辰戌丑未之本气为戊己土，是甲木之财星，为财格。甲木生在巳月，巳之本气丙火是甲木之食神，为食神格。甲木生在午月，午之本气丁火为甲木之伤官，为伤官格。甲木生在申月，申之本气庚金为甲木之七煞，为七煞格。甲木生在酉月，酉之本气辛金为甲木之正官，为正官格。甲木生在亥子月，亥子之本气壬癸水为甲木之印星，为印格。古人将这些格局进行了概括，统称为八格，即财官印食、煞伤劫刃八种格局。
格局与用神之间有着重要的关系，但是两者又不是一回事儿。月令本气与日干的关系确定了八字的格局，但是用神却有可能发生变化，原因就在于月令地支中的人元可能有多种，并且由于在天干上的藏透与地支之间的会和，用神可能会发生变化，这一点留待后面章节中讲解。
由于月令地支藏干复杂，所以月令中的用神有时会有变化。比如辛金生在寅月，寅中藏有甲、丙、戊。由于地支所藏为静，为待用，必须天干透出才能发挥出作用，所以寅中之甲、丙、戊并不一定就能够发挥作用。若寅月天干未透出甲木，而是透出丙火，则此丙火在寅月为长生之地，是将旺之力量，一样可以发挥，只不过是丙火在寅月肯定不如在巳月力量强大而已。所以若月令本气透出，则力量很大，若长生墓库透出也有一定的力量。但在具体命局组合中，透出情况较为复杂，有月令所藏天干全不透出者，有透出一种或多种并透者，这样在月令中是谁发挥主要作用就变得很复杂了，以月令用神定格局也随之就复杂多了。
一、若月令所藏之天干都没有透出，月令也没有因三合而改变五行之性，则以月令之本气与日干生克，定出格局。如甲木生寅月，寅中所藏甲木，与日主甲木为比肩关系，此为建禄格，因为寅月乃甲木之禄地。同样道理，卯月为阳刃格，辰月若天干无戊乙癸透，则为财格，其余类
推可知。然后就可以依据格局定出顺用与逆用，再据全局天干地支看配合之宜忌。
二、若月令所藏本气透出，不管杂气是否透出，月令是否合化，都以月令之本气与日干论生克而定出格局。如辛生寅月，本为财格，若透出丙，则丙司一月之权，而化为官格，但只要甲透出来，丙戊即使都透出来，仍为甲木司权，虽丙、戊亦得月令有力，终究不若寅月之甲木根深蒂固，故仍论财格。又如丙生寅月，为印格，支中逢午戌，则寅午戌化火，化月令为比劫，即便如此，只要天干透出甲木，仍然以印格论。
三、若月令本气未透，杂气两透，而其一杂气克制另一杂气而保护本气，则仍以本气论格局。或地支会局而本气不透，导致格局改变，透出之杂气克制化出之五行，则仍以本气论格局。比如乙木生在申月，不透寅而透壬与戊，由于戊土可以克制壬水而保护金，故不论壬之印格，也不论戊之财格，而论正官格。又如丙生寅月，支中有午戌，会成火局，若不透甲，则化为月劫，但天干若有壬水透出，则壬水可以克火，仍为印格。又如丙生申月，不透庚而透壬与戊，壬为煞，故不论煞与食，而仍以本气之庚论财格。
以上为本气取格，又有因会合或透出而导致格局变化者，分述如下：
四、有因地支会合而导致月令被化，或因本气不透而透出杂气者，格局因为月令五行性质改变而发生变化，或者因为月令司权之字的变化而导致格局变化。如丁生亥月，本为正官格局，如果地支亥卯未化木，天干没有透出壬水或者庚金，则月令以木论，而化为印格。又如己土生在申月，本为伤官格局，但是庚金、戊土不透，只是透出壬水，则壬水可以司令，为月令中司权之字，化为财格。
五、有兼格者，月令之藏干透出较多，则可以兼格，然而总以月令本气为主。如辛生寅月，甲丙并透，透出甲木为财格，透出丙火为官格，此时仍以财格论，官格仅为兼格，只是财生官有情罢了。当然也有兼格而无情者，如壬生未月，乙己并透，己土本气正官格为主，杂气乙木伤官格为兼格，正官遇伤官，无情之兼格。
六、四墓库作为月令时，用神变化较为复杂，关键就是看透干与会支之间是否相合有情。
七、除了八格之外，还有从格与化格。
61、癸亥己未丁巳甲辰
丁生未月，己土本气透出，食神格局。
62、辛丑乙未丁未癸卯
丑未冲、卯未合，月令未土透出乙木，月令食神与透出之印星，当然无情。
63、壬寅丙午壬寅丙午
本来月令为财星，本气不透，以财格论。但是地支全化为火，天干壬水虚浮无根，以从财格论。
64、甲辰己巳丙寅庚寅
月令巳火中庚金司权，禄劫格化为财格。
65、丙寅己亥丁未己酉
亥水月令中壬水、甲木都不透出，以本气亥水论，官格。
66、丙戌辛丑壬午丙午
丑土中本气不透，透出辛金，透出之辛金印星与月令正官有情。
67、丙辰丁酉癸亥丙辰
表面看来应该是印格，但是地支全都是癸水的同党，天干丙丁火没有根基，遂成专旺格局。68、癸酉乙卯丁亥丁未
亥卯未三合化木，解除了卯酉之冲，卯中乙木透出，印格。
69、辛卯甲午癸巳己未
午火中己土透出，财格变为煞格，变化不善。但是再仔细看一下就会发现，癸水毫无根基，转而从弱。
70、庚戌甲申癸亥丙辰
庚金透出，印格。
71、庚子壬午己卯癸酉
午火中不透藏干，以本气论，印格。
72、丁未戊申己酉甲戌
申中戊土透出司权，但是戊土与己土为比劫关系，不能用，所以仍然为伤官格。
73、癸丑丙辰戊寅丁巳
辰土中癸水透出，禄劫格透财，需要食伤来通关。
74、丁丑癸丑辛丑甲午
丑土中癸水透出，印格化为食神格，有情泄秀。
75、丙子壬辰壬申乙巳
申子辰合而化水，壬水透出，煞格化为禄劫格。
76、癸酉丁巳壬午丙午
尽管巳酉半合，但是本气丙火透出，仍然以财格论。
77、壬寅丁未己卯乙亥
地支因合化全变为木，丁壬也合化为木，日主从煞。
78、癸未甲子丙戌辛卯
本气透出，官格。
79、丙寅辛丑甲子辛未
丑中辛金透出，化财格为官格，地支与天干有情。
80、壬戌壬寅丙午丁酉
寅午戌三合化火透丁，但是天干两透壬水，水克火，仍然以印格论。
八、用神与调候
八字分析除了八格、从格、化格的宜忌之外，还有一种特殊的用法，就是调候，也就是《滴天髓》所谓之“天道有寒暖，地道有燥湿。”天地运行，中和平衡为贵，人道亦是如此。气候合于命局需要则大为增色，甚者有起死回生之功效。气候与命局不合，则命局流于偏枯，故调候乃是对命局偏寒、偏暖、偏燥、偏湿之补救。似中医之对治之法：寒者热之，热者寒之，湿者燥之，燥者湿之。如此善为补偏救弊，是为调候。
如冬季生人，全局无一点火气，则天寒地冻，各干支难以正常发挥作用。夏季生人，全局无一点水气，则天热地燥，万物难以化生，各干支也无法正常发挥作用。如此则命局流于偏枯，格局虽美，亦难以有大成就。
调候之字在命局中未必旺，但有此字，则一挽八字之偏枯，格局随之扭转。此字不一定合于月令用神之需要，有时反为扞格，但其作用不是仅满足用神需要，而是合于全局之需要。故调候之字有行运宜之于不宜之别。
81、癸巳丁巳丙卯丙午
表面看来为建禄格用官。此官之所以可发挥作用，乃因天干地支一片火，卯木亦为火所焚，竟无制火之五行。其实关键在于全局火气偏枯，有此癸水，遂成既济之妙，故癸水有兼调候之功效。此癸调候而且可以制比劫，因此行官煞运大发。
82、丙子辛丑戊子癸丑
丑中本气己土不透，而透辛癸，化为伤官生财之格局。然而若不是有丙火，则天寒地冻之时，辛癸二者金寒水冷，难以发挥作用。一点丙火，虽然合辛，但其暖局之效果甚大，此时以调和气候为急，故丙之功不可没也，全局也因此而改观。若无丙火，则虽格局好，但其层次只能算是一般。
83、癸丑乙丑丙子壬辰
丙火无根，需要用癸水生乙木，进而生日主丙火，但是这个八字中一片寒湿（三重水、三重湿土），乙木根本就没有生气，所以行运必须要火或者燥土，去其寒湿之气，然后方可以有生机。
调候与用神顺用、逆用出现矛盾时，急以调候为宜。比如大家都知道“伤官见官，为祸百端”，但是若金水伤官，即金生水月，金寒水冷，需有火调候，而此时火之官星不但不忌，反为秀气。如是金水伤官带煞，则又较之其余伤官带煞而胜一筹。
格局虽好，若需调候而无调候之字时，格局层次下降。如印绶官生，则为贵格。但若冬木生在水月，透金为官，亦难贵。因金寒水冷，天寒地冻，难有生气也。诸如此类情形很多，审视命局时，当明辩之。
十六、建禄月劫格
建禄即月令为日干之禄位，月劫则月令之本气为日主之劫财。建禄月劫则日主得月令，得时为旺也，即月令本气透出，也难为月令用神服务，必须取其他天干辅助月令用神。
如月令为比劫用神，而天干透官，可以用官辅助月令用神，此时似官格，需财印相随，不可孤官无辅，财随则财生官，印随则印护官。若兼带财印，格成三奇，又要财印不碍，尤为贵气。若天干透财，则不可单用，因月令用神劫财也，须有食伤化比劫而生财，此类似财格。若天干透煞，则似煞格，必须制伏七煞。又若天干财党煞，若能制煞而存财，则又转清纯。
又若透出食伤泄秀亦可。若官煞混杂或重官之类，必须取清。
至于建禄月劫之破格，则天干之相神因种种原因而无法辅助月令用神，难于合日主之需要，皆为破格。
162、庚戌壬午丁丑壬寅
此为禄格，寅午戌化火，则禄更旺，天干透官制火，且又有财生，官星得用，格成。然而两官妒合，格破矣。
163、癸未丁巳丁酉己未
月令为劫财，月劫格，癸水煞星透出，己土时干食神遥制煞星，格局成立，然而毕竟己与癸相隔遥远，制煞力小，层次不高。
164、戊戌己未戊申丙辰
月劫格，土气过重，以申金泄土为用。
165、壬戌壬子癸酉乙卯
建禄且天干劫财两透，身强旺，取时干乙木食神泄秀，格局成。然而癸生子月需火暖局，局中没有，格局层次大降。
166、甲申甲戌己卯壬申
月劫透财透官，格局成，但嫌官星两透而重官，格局破。
167、甲申乙亥癸卯壬子
月劫而壬水透，且水旺，幸有甲乙食伤泄秀。
168、己酉丁卯乙巳癸未
禄格因财有食生，格成。
169、丙戌丙申庚辰乙酉
建禄格且身强旺，时干透财且与日主有情，然而无食神伤官不能独用财，年月两煞透出无制，格局尽破。
170、壬戌壬寅甲戌丁卯
月劫透印、伤，印帮身为忌，壬欲合伤而力量尽泄于日主，留丁火伤官泄秀，亦为可用。
十七、从格
从格有从旺从强，从气从势之分。前两者是命局中皆生助日主之五行，无克泄之五行，日主气势过旺，只能顺其旺势，尤忌官煞之克制，克制则激其怒。从气从势为日主无根无势，若印比有根或自身通根则不在此例。若日主之外之五行偏于一方，则此五行气势旺盛，日主不得不从此五行之气，此为从气，运以行生助之偏于一方之气为宜。若日主之外之五行较杂，但日主又无根基，也只好从之，此为从势。从气从势则行运不宜生助日主，生助日主则日主有根而不从，又激怒气势极旺的一方。《滴天髓》言“五阳从气不从势，五阴从事无情义。”即五阳干从偏旺之气，而不从杂乱之势，但五阴干则不然，五阴干本向衰之五行，故只要自己无根无气，就会屈身相从。
从格命局皆气势之偏者，对行运要求较高，故人生易多起伏。
171、己丑壬申丁丑戊申
在此命局中，丁火无一点生助，其余七字中，四土二金一水，土生金，金生水，三者都较有力，日主很难从某一五行，故日主从弱，丁火为阴干，易从，从格成立。
172、己酉庚午乙丑甲申
乙无根无气，天干甲木也无根无气，不能帮身，日主从弱，其余五行之中火土金皆较旺，故只
能以从弱论。
173、丙戌癸巳癸未丙戌
地支一片火土，天干也两透火，癸水虚浮无根，不能生身，故日干从弱，其余七字中，火生土，土最旺，故以从财论。此八字太过燥烈，有一点癸水略加滋润，格局转清。
174、壬寅丁未己卯乙亥
地支亥卯未合化木，四支俱为木矣，天干丁壬亦化木成功。命局
中，除日主己土外，七木围攻，日主从煞。
175、丁巳丁未丁卯癸卯
癸水煞星不但无一点根，又被坐下卯木化掉，故命局中没有一字
可以克泄丁火，丁火遂从旺。
176、庚申乙酉丙申己丑
乙庚相合，月令酉金，乙木无根，乙庚遂化为金，则命局中五重
金二重土，土生金旺，格成从财。
177、乙酉乙酉乙酉甲申
天干比劫一片，但皆坐绝地而无根，不能帮身，故只好从煞。
178、甲寅庚午丙午甲午
庚金财星无一点根，其余干支皆生助丙火，格成专旺。宜土运泄
火之气。
179、戊午戊午戊午戊午
气势纯一，格成专旺，然而火炎土燥，终究偏枯。
180、亦为癸卯癸卯甲寅
卯未合化木，癸水无力帮身，格成从食。
十八、化气格
化气格为日主与月干或时干合而化，这时日主以化出之五行论。化气格有严格的条件，具体行运亦以生助化出之五行为宜。若日元五行性质改变，则不宜生助日元，更不能克制化出之五行。下面详细介绍一下化气格的成立条件：
A、化出之五行必须临月令，如乙庚合化金必须在申酉月，或者在丑月又酉丑或巳酉丑合化金局，其他五行可以变通。
B、被化之天干必须无根，如甲己合化土，甲木在年月日时之四个地支之中必须无根（亥卯未寅辰），当然坐子水印星也不行，同时甲木又必须在天干中无印比可以生助（即印比不能够帮助甲木，使之扎下根基而不能够变化）。
C、天干不得伤害化神，如丁壬合化木，时干透出辛金，则辛金伤害化神木，此为假化。
D、逢辰则化，但是天干必须有相应之阳干。如甲己化土在辰月，不拘哪一个天干有戊土透出，只要其他条件相符，即可以甲己合化土。化金则为辰月透庚，化水则为辰月透壬，化木则为辰月透甲，化火则为辰月透丙。
181、甲戌丁卯壬寅甲辰
地支寅卯辰会东方木局，时支逢辰，时干透甲，丁壬合而化木成功。此例特殊，亥子丑运虽为壬水之根却又生助化神木，故不为凶。最忌金运，克制木不吉。
182、戊辰壬戌甲辰己巳
日时甲己化土，逢辰透戊，月令为戌，化土成功。忌走木运，一是为甲之根，二是克制化神土。宜行火土运生助化神。
梁湘润取格局方法
当一个八字排妥以后，查清了全部十神，以及神煞以后，其次第一的事项，就是要认别这一个八字，它是什么“格局”。认别了“格局”之后，如此，方能论“强弱，喜忌.......”等之实务事项。
“取格局”的基本依据，除了是属于“特别格”者，是另有规定以外，俱皆是以下列二项条件为依据。
一：天透地藏——“天透地藏”是指天干的这一个十神，在地支所藏之天干，也有这一个十神者，即可以取之为“格”。譬如：“甲”日主，生于“辛酉”月（酉地支中有辛字），“辛”是日主的“正官”，以“辛正官”在“月干,月支”，俱皆有透有藏，故此，即可取之为“正官格”。“天透地藏”取格之中，有下列几项事理，须要注意。
甲：取格之中可以有“正官格，七杀格，食神格，伤官格，正印格，偏印格，正财格，偏财格”，而没有“比肩格，劫财格”。基于“格局”之认别，基本上是取“日主”以外之五行。故此，除了“从旺,羊刃......”等之“特别格”以外。
乙：“天透地藏”的取格，并不是在“月柱”者，方能取格，不过是以“月柱”俱者为第一优先。其顺序是：
“月支”透“月干”为第一优先。
“月支”不透“月干”，而透出于“年,时”天干.为第二优先。
“月干”坐根于“年,日,时”地支者，为第三优先。
除了这三项优先以外，其余只要是天干的“十神”，在地支所藏之天干中，也有这种十神，也可以取之为“格”。
丙：如果同时透出一种以上“格局”之时，则以这二种“格局”五行属性，是否相同，而辨别之。
五行相同之双格，即是——
同时是“正财格,偏财格”，作“偏财格”而论。
同时是“正官格,七杀格”，作“七杀格”而论。
同时是“食神格,伤官格”，作“伤官格”而论。
同时是“正印格,偏印格”，作“偏印格”而论。
五行不同之格局，即是指既是“食神格”，也是“七杀格”之时。则以二者之中，哪一个“格”当“月令”，以及在四柱之中，排位之先后而论别。
二：三合,三会——加入四柱之中，并没有“天透地藏”的十神可取“格”之时，另外一种取格的办法，就是地支中有“三合”或者“三会”的五行，也可以取格。
如“甲”日主，地支有“寅午戌”，或者是“巳午未”，可以取为“伤官格”（不作食神格）。“甲”日主，地支有“申子辰”，或者是“亥子丑”，可以取为“偏印格”（不作正印格）。“甲”日主，地支有“巳酉丑”，或者是“申酉戌”，可以取为“七杀格”（不作正官格）。“甲”日主，地支有“辰戌丑未”全者，可以取为“偏财格”（不作正财格）。其余“日主”依此而类推。
今举一些八字实例于后。
劫财偏印日主七杀
癸巳庚申壬子戊申
这一个八字其取格的认别程序如下：
一：天干有“戊”七杀，“庚”偏印，“癸”劫财。以劫财无普通格局之可取，故此，只有观察“戊”七杀与“庚”偏印，二者在地支中，是否有“根”。
二：“戊”七杀,在“年,月,时”地支之中，俱皆有“戊”七杀，可以认之为“七杀格”。
三:“庚”偏印,在“年,月,时”地支之中，亦俱皆有“庚”偏印,可以认之为“偏印格”。
四：如此，同时“戊”七杀格，与“庚”偏印格，二者俱皆成“格”之时，则以在“月柱”之中“天透地藏”者为第一优先之格局。
五：今以月柱“庚申”，是“偏印”天透地藏的格局。
附：同时亦是“羊刃”特别格。
伤官正财日主伤官
壬辰甲辰辛巳壬辰
这个八字其取格的认别程序如下：
一：天干有“甲”正财，“壬”伤官。若在地支所藏之天干，有“甲”可以成“正财格”，有“壬”可以成“伤官格”。
二：然而，这一个八字，在四个地支“支藏天干”中，俱皆没有“壬”与“甲”的这二个天干。
如此，则可以作“没有格局”的初步论断。
三：在没有“天透地藏”可以取格，也没有三合，三会可以取格之时，只有取“同类相聚”的方式，勉认“格局”。
四：这一八字，月柱天干有“甲”正财，而月柱地支“辰”中，有“乙”偏财，故此，以“正,偏财”合而论之。可以取认之为“财”格。
正官食神日主偏印
己亥甲戌壬辰庚戌
这一个八字其取格的认别程序如下：
一：天干有“己”正官，“甲”食神，“庚”偏印。
二：在“己,甲,庚”三个可能成“格局”的天干，在地支之中，只有年柱“己亥”的“亥”支之中，是有藏有“甲”食神。
三：“己”正官，与“庚”偏印，在地支之中，俱皆无根。
四：故此，这一个八字在“格局”上之认取，是属于“食神格”。
附：并兼带“特别格”中之“魁罡”格。
偏财正官日主正官
乙酉丙戌辛酉丙申
这一个八字其取格的认别程序如下：
一：天干有“乙”偏财，“丙”正官。是可能成格的十神。
二：然而，这一个八字，在地支“酉,戌,酉,申”之中俱皆没有“乙丙”这二个天干。如此，就不能从“天透地藏”的方式认取“格局”了。
三：故此，而从“地支三合，三会”的这一个层面，再来选认格局。
四：此八字在“月日时”的地支，是“申酉戌”三会西方金。
五：以日主是“辛”金，地支三会“申酉戌”，也是“西方金”。基于取格不取与“日主”相同五行者，作为“格局”。因此纵然是“三会金”，亦无法取格。
六：故此，勉强以天干的二个“丙”，与支藏天干的一个“丁”。认之为“七杀格”。
伤官正印日主食神
己丑乙亥丙子戊子
这一个八字其取格的认别程序如下：
一：天干有“己”伤官，“乙”正印，“戊”食神。是可能成格的十神。
二：而月柱第一优先的“乙”正印，在四柱地支之中无根，成不了“正印”格。
三：年干得“己”伤官，却在年支有根。故此，是可以成立为“伤官格”。
四：然而，这一个八字，在“年月日”地支之中。成了“亥子丑”三会水的形势。依据“三会,三合”亦可成格的原理。故此三会“亥子丑”水，对日主“丙”火而言，即是已经成了“七杀格”。由于“亥子丑”三会七杀，是气贯“月支”。
五：故此，这一个八字是以“七杀格”为主格，而兼带“伤官格”。
就是忽悠注：我比较认可的取认格局的方法
1、月令子午卯酉，直接立格。
2、亥比较特殊，看情况。可以试验。
3、寅申巳辰戌丑未，透出为格。
4、月令地支参与，顺成三合三会为格。
5、月令地支参与，拱会拱合为格。
7、月令地支参与，非顺成三合三回，但是间隔者同他支为六合，仍按三合三会论格。
8、月令地支参与，非顺成三合三会，但间隔者为同五行，仍按三合三会论格。
9、天干对地支四根，等同三合三会立格。
10、天干对地支藏干四根，等同三合三会立格。
11、月令为子午卯酉，三合三会，月令透出者，外五格。
12、半合、半会不能立格。
13、透干者被合，一律不能取格。
沈孝瞻取用神特点
谈格局用神者很多人士都是喜从《子平真诠》入手，而用神显然又并非就沈孝瞻一家之论，《渊海子平》、《神峰通考》、《三命通会》等皆有专文论用之章，就“用神”一词，在不同经文中由于切入点的不同而有不同的内涵，我们不可以把沈孝瞻《子平真诠》的用神论完全等同于《三命通会》用神，用神跟格局一词在先贤著作中更是视同而不同，要把用神统一作一规范，不但今人做不到，就是古之大儒也难以办到，其取用方法更是灵活多变，岂可一概而论？如把各家用神混为一谈，认为古人所说的用神是同一词，甚至强行将用神等同于格局，把局部相同视为完全一样的含糊概念，以一家之言来涵盖子平术，则是显然低估了先贤之智慧，非智者所取，而吾人又切忌把先贤的立论当作傀儡，把先贤的理论当作应用的仓库，在沈孝瞻《子平真诠》中摘二句，又从《渊海子平》里引用二句，而造成堆砌命理艺术，不找出其根本立论所在，显然是于事无益。
就取用神来说，沈孝瞻自然有其取用和论用本身特色，吾人不可以把沈孝瞻的取用等同于《三命通会》之用神，如果不知沈孝瞻与万育吾各自立论之所在，则显然会陷入无谓之争论，对如何取用的入门初机把握不了，更难以深入谈用神喜忌，今把沈孝瞻取用原则分述如下，以供爱好探讨《子平真诠》者参考。
沈孝瞻原则是专凭月支取用，其十二地支又各分三组，子午卯酉一组，寅申巳亥一组，辰戌丑未一组，其取用原则各有重点，并非就本气取格如此简单。
子午卯酉四地支：不含它气，取用单一，只以月令地支跟日干配属取用，是官做官而论，是煞以煞而取。
寅申巳亥四地支：
1、先以其本气既临官位先论定主格，比如甲日寅月是建禄，己日寅月作正官。
2、中余气如果透出天干，那样可以做为兼格附属于主格之后，比如：壬水生寅月，透出寅中丙火，则财作为兼格附属于食神格后。
3、中余气虽然没有透干，但中余气地支有会合，也作兼格看，如：壬水生寅月，地支有午会寅，天干虽不透火，也是以食神生财论，财为兼格。
4、如果中余气在地支又会，天干又透，比如：癸生寅月，地支会午会戌，天干又透出丙火，则完全作财格看，不以伤官而论，天干再透官是财旺生官之美格，不做伤官见官而论。
辰戌丑未四地支：跟寅申巳亥又有所区别，寅申巳亥注重月支本气，而辰戌丑未注重透干会支，有透干会支则不必考虑土之本气，比如甲生辰月，如果土不透干而透癸水作正印看，土之财格不论，如再要论其本气，则会变成财破印之无情组合了。透干会支取法则跟四孟同。
沈孝瞻最大的特色就是在兼格上有其独到的喜忌见解，其二格以上的用法更是发前贤所未发，喜研究沈氏用神者必当研究其取用原则，始可以论其喜忌。
定格局的方法
三命通会论定格局取用的标准时说：「先看月令、然后方看其余。以五行
之气，惟月令当时为最。况四柱各管年限，年管十五，失之太早，时管五
十后，失之太迟，故只此月令为正。余格例此。」
另外看命口诀篇上也说：「大凡看命，先看月支有无财官，方看其他。月
令为命也。」
「月为本，日为主。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他
格无用；如月令全无可用，方看他格。」
古歌上并留下口诀说：「三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方；一任三宫皆
带格，除非只得用提纲。」
由以上观来，徐子平论格局首重者，还是以月令提纲为基准。然而月令中
的地支藏天干却有单藏、双藏、参藏之不同；其式如下：（因地支藏天干
及月令分日用事的源由，不是本文讨论的重点，所以就略而不述，改日再
专文介绍。）
子—癸丑—己癸辛寅—甲丙戊
卯—乙辰—戊乙癸巳—丙戊庚
午—丁己未—己丁乙申—更壬戊
酉—辛戌—戊辛丁亥—壬申
因此我们就会提出一个疑问，到底逢到月令地支中藏天干时碰到双藏及参藏时，应该以谁为基准，而取定为格局。
陈素庵对这个问题的回答是：
「如月支本气透于天干；寅透甲，午透丁，即取为格。」
「若本气未透过遭克，则寅不用甲，而用所藏之丙、戊；午不用丁，而用所藏之己。」
至于陈素庵所称的本气，指的是地支的本五行所属与天干的正五行相同者；如上式中的支藏干的首位者就是该支的本气。
然而我们再予以详细的划分定格标准，可按照以下五个原则来选用：一、以月令地支所藏天干的本气透出在年、月、时柱的天干者为优先取定为格局。
实例：翁万达尚书—七杀格（己本气透初月干为癸之七杀）。
正官戊午—丁己
七杀己未—己丁乙
日主癸巳—丙戊庚
偏财丁巳—丙戊庚
二、如果本气没有透出，而其余的藏干透出的话，就以透出者取定为格局。不过如果遭遇参藏中除本气外的两天干都透出时，就会产生取定的麻烦；这时就需按全局中的八字加以严谨的分析，比较这两干在局中谁的力量大，就以谁来取定格局。
实例（一）：郑晓尚书—偏财格（单透丙为壬之
偏财）
正官己未—己丁乙
偏财丙寅—甲丙戊
壬申庚壬戊
正印辛丑—己癸辛
实例（二）：欧阳焕进士—伤官格（双透丁乙，取丁为甲之伤官，因乙为甲之劫财，故不可以为格）
食神丙寅—甲丙戊
劫财乙未—己丁乙
日主甲子—癸
伤官丁卯—乙
三、假使月令申地支藏天干中全都没有透出，则以本气为优先考虑对象，以取定格局。
实例：李世忠总兵—食神格（戊为甲之食神）
正印癸未—己丁乙
伤官丁巳—丙戊庚
日主甲申—庚壬戊
伤官丁卯—乙
四、需注意的是，月令地支藏天干中，如果是日主天干的比肩或劫财时。不可取以为格；另外的，如果月令地支是日主天干的禄或刃时，也不可取以为格；因为比肩、劫财、禄和刃都是帮助日主之物，是属于特别格局（变格），而不该成为普通格局（常格、八格、六格）。
实例（一）：陈尚书—建禄格（丁禄在午）
七杀癸卯—乙
伤官戊午—丁己
日主丁丑—己癸辛
偏财辛丑—己癸辛
实例（二）：冯成大参—阳刃格（庚刃在酉）
食神壬辰—戊乙癸
正印己酉—辛
日主庚寅—甲丙戊
偏印戊寅—甲丙戊
实例（三）：张汉侍郎—偏财格（天干透出双丁，不过丁是比肩，故不可
取以为格，而以单透的辛为主取格。）
比肩丁卯—乙
正财庚戌—戊辛丁
日主丁卯—乙
偏财辛丑—己癸辛
实例（四）：许大亨御史—正官格（丁巳月丁未时，原为拱禄格，然而明
见年柱之午禄，是以普通格局论。）
正官壬午—丁己
伤官戊申—庚壬戊
日主丁巳—丙戊庚
比肩丁未—己丁乙
建禄、阳刃格表例：
五、原则上以参或双透优先于单透（不论是否为本气），但是同为单或双
透时，则以本气优先选以为用格。
实例（一）：陈以勤阁老—偏财格（月令支藏干中的戊辛丁，全都透出天
干，然丁为比肩是以不取以为格；而戊虽为本气，但比不上辛之双透，是
以辛为主取以为格。）
偏财辛未—己丁乙
伤官戊戌—戊辛丁
日主丁卯—乙
偏财辛亥—壬甲
实例（二）：蒋诏侍郎—偏财格（月令支藏干中透出一甲一戊，然而甲为
本气，且直接天透地藏，是以优先选以为用格。）
偏印戊戌—戊辛丁
偏财甲寅—甲丙戊
日主庚午—丁巳
伤官癸未—己丁乙
八字定格的实质，就是把总共近五十二万种的八字命式进行分类，使复杂的推命活动，变得更有条理，更有章法，推起命来更为简单，更为快捷，更容易操作和学习。古人将五十二万种命式分成两大类：一类是月令有用神，而日主又有能力支配此用神的命式，统称为正格或内格；二类是月令无用神，只有在月令之外的其它干支寻取财官印食等可用之字来做为用神的命式，以及命局某一两种五行太多太旺的命式，这两类命式统称为外格或杂格。具体取法如下：
一、正格的取用法则
正格又分为正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印、食神、伤官这八种格局，俗称正八格。
正格的命名，是根据月令用神并结合相神来确定的。
1、在月令用神为正财、偏财时，若相神为印，就取为用财佩印格；相神为正官，就取为财旺生官格；相神为七杀，就取为财滋弱杀格；相神为食伤，就取为食财相生格；相神为比劫，就取为弃财就比格。凡财格见官，无食伤破官星，即以官格论；财格见杀，即以杀格论，谓之弃财就杀。
2、在月令用神为正官、偏官时，若相神为印，就取为正官佩印格和以印化杀格；，相神为财，就取为财官相生格和杀喜财生格；相神为劫刃，就取为以刃敌杀格。相神为食伤就取为弃官就食格和食神制杀格。
3、在月令用神为正印、偏印时，若相神为官杀，就取为官印相生格和杀印相生格；相神为食伤，就取为食伤吐秀格或用印喜食格；相神为比劫，就取为用印喜劫格或从强格；相神为财时，就取为弃印就财格。
4、在月令用神为食神、伤官时，若相神为印，就取为伤官佩印格；相神为比劫，就取为用伤喜劫格；相神为财，就取为食伤生财格；相神为官杀，就取为弃食就杀格和伤官驾杀格。
正格的取用法则，是先取月令本气藏干，次取中气藏干来做为用神，在月令中有官杀时，则要先取官杀为用神，这叫“有官先论官，无官方论用，”“格格推详，以杀为重。”具体又分以下三种情况来确定：
第一、在月令为寅卯巳午申酉亥子月时，月支又没有因透干会支而变化的情况下，就取月令的本气藏干为用定格。但月令有官杀时，就要先取官杀为用定格。无官杀则先取月令本气藏干，次取中气藏干为用定格，月令是财就取财格，是食伤就取食伤格，是印绶就取印绶格。
二、外格的取用法则
外格的取用定格法则比较复杂，历来诸家取法又多不一致。有的取从杀、从财、从儿、从强、从气、从势、一行得气与两行成形等格为外八格；有的则加上建禄格和阳刃格；有的还加上倒冲、朝阳、井栏、刑合、遥合、归禄、趋乾、趋艮等格，共有外十八格；更有的甚至加上什么合禄、合贵、拱禄、拱贵、夹禄、夹贵、日贵、鼠贵、金神、魁星、天元一气、两干不杂、五行具全、蝴蝶双飞、倒卷珠帘等格，数量多达三百余种！这使后学者如进了迷魂阵，找不着北。然而，细考这些格局的成因，多因古人太重视“财官”二字所致。四柱无财，就不惜用倒冲遥合等办法非要弄出个财来不可；四柱无官，则不惜用明拱暗夹等办法非要弄出个官来不可。好像没有财官二字的命，就都是差命。生扯硬拉，牵强附会，多不符合五行生克的正理。其结果只能是以盲引盲，误人误己！因此，《子平真诠》、《滴天髓》等命学名著，均痛斥这些奇格异局，将其删而不录，以免遗误后学。
然而，反对奇格异局过了头，就连正格正局也反掉了。现代许多命书多已不再遵循取用定格的古法，各行其是，随意定格，致使取格方法无统一规则和章法可循。实际上，格局已经变成了一种可有可无的东西，命学也就变得越来越复杂、越来越难以掌握了。
彭来清如何选定格局呢？简单地说，就是以月令透干的五行同日元的五行产生各种不同的生克关系，来确定八字的不同格局，且格局的名称就是透干十神的名称。然而，这仅是选定格局的一个最基本的法则。面对几十万种不同组合的八字，定准格局并非一件容易的事，在实际操作中，还会遇上各种难题，但总起来说一般不外乎以下几种情况：
（1）月支本气透天干者，如寅月天干透甲，卯月天干透乙，辰月天干透戊，巳月天干透丙等等，应优先取之为格。如月支本气透出的天干若为日主的正官，则称为正官格，若为日主的七杀，则称为七杀格。余者仿此。
（２）月支本气未透，而透月支所藏之中余气者，如寅月天干不透甲而透丙或戊，则择其所透之神丙或戊为格；若丙戊皆透天干，则以两者之力较旺者取以为格。（３）月支本气及中余气皆不透干，则以月支所藏之本气五行与日元五行的生克关系来取以为格。
（４）月支透出的天干五行为月支藏干五行之异性者，如寅月天干不透甲而是透乙，或者甲乙木本气皆不透，丙也不透，而是透丁；再如辰月天干不透戊而是透己，或者戊己皆不透，乙也不透，而是透甲，等等。一句话，透出的是月支所藏天干五行的异性者的，这时就得依透干五行同日元五行的生克关系来定格局。如透出的月支藏干的异性者为日主的正官，便是正官格，为日主的伤官便是伤官格。余者仿此。
（５）月令地支为三合局或三会局之任何一支，不论透与不透，皆以此三合局或三会局之五行同日元的生克关系取以为格局。
按以上五点所取的格局就叫内格。
还有两种情况：
⑴月令地支是日元天干的禄位，则命名为建禄格，如甲日干生于寅月天干不透丙戊，这时无论寅中甲木透与不透，均定为建禄格；同理乙生卯月，无论卯中乙木透与不透均定为建禄格。所谓月劫格，就是阴日干处月令地支帝旺之地，如乙日干生于寅月，辛日干生于申月等等，称月劫格。所谓建禄月劫格，就是建禄格和月劫格的合称。
⑵阳日干处于月令帝旺之地，不管月令透与不透，则称其为阳刃格。如甲生卯月，丙生午月而午中己土不透，戊生午月而午中丁火不透时，皆定为阳刃格。
建禄月劫格和阳刃格本应为外格，但也可列为内格。
论八字格局确定与取用法则（文/李守力）
确定八字格局与取用总纲领：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
第一原则：先以月令主气定格，以月令主气取用。
第二原则：对于杂气月令（寅申巳亥辰戌丑未），如果月令主气不及它气能量大，则按月令透干与会支（透干于月令，或与月支有合也），从其重者定格取用。
清乾隆进士沈孝瞻所著《子平真诠》是格局用神之集大成者。该书有几个最重要的概念：格局、用神、相神。（注意：此处的用神概念是子平术一贯的概念，与张楠《神峰通考〉提出的病药论以及到任铁樵注《滴天髓》提出的用神理论完全是两回事！）格局与用神是一回事，有八大格局也就是八大用神，它们是财、官、印、食、煞、伤、劫、刃。所以用神有善也有不善。
格局论命，格局用神容易确定，而相神难取！（注意：此处的相神与任铁樵注《滴天髓》提出的用神很相似）但沈孝瞻有时也犯逻辑错误，他有时把用神和相神也给混淆了！
请看《子平真诠：论相神紧要》原文：“月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。”
其逻辑错误有二：
一、用神和相神用君臣关系表达不恰当。“煞逢食制，则煞为用，食为相”，宰相如何能制约皇帝呢？用神和相神用民主国家政府与国会的关系表达似乎更合适。
二、“伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。”，对于不善之用神理应制约之，此时伤用神对命局反而是有利的。相神受伤，总是对命局不利也。（实际上相神也是相对的，总之成全命局者即是相神）
还是总纲说的好：“财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”（《子平真诠：论用神》）
《子平真诠：论建禄月劫格》：“建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂透出，即可依以用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，别取财官煞食为用。”
——这里的“别取财官煞食为用”的用字实际应该是相神，而不是用神。因为格局者用神也，此建禄月劫格，用神即劫也。
时下命理界在定格取用中几种容易犯的错误有四：
一、定格取用以官煞为主的错误。
该方法的理论依据是“有官先论官，无官方论用”、“有官莫寻格局”、“格格推详，以杀为重”，依此先不论何格，只看八字中有没有官杀，不管是在天干或是在地支，只要一见官杀，就得先看这官杀是否成格。
这是误读了经典！
１、第一句话根本是“有杀只论杀，无杀方论用”的讹传，《五言独步》“有杀只论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重”是指“煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也”。
２、“有官莫寻格局”出自《玄机赋》，开头说：
“太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官，月支取格，乃分贵贱。有格不正者败，无格有用者成。有官莫寻格局，有格局不喜官星。”
歌诀首先提出“月支取格”，“有官莫寻格局”指无格局情况下用官，后边“有格局不喜官星”，如果有了格局就不一定喜欢官星了！
３、“格格推详，以杀为重”出自《四言独步》：
格格推详以杀为重化杀为权何愁损用
杀不离印印不离杀杀印相生功名显达
官杀重逢制伏有功如行帝旺遇之不凶
时杀无根杀旺取贵时杀多根杀旺不利
八月官星大忌卯丁卯丁克破有情无情
《四言独步》开端说：
先天何处后天何处要知来处便知去处
四柱排定三才次分年根为本配合元辰
神煞相绊轻重较量先观月令论格推详
二、在定格取用当中喜欢以透干为主来定格的错误。
三、在定格取用中以月令地支逢三合为主来定格的错误。
四、定格取用中喜欢以月令“人元值日司令”为主来定格的错误。
子平凡思
取格的基本原则
一、主有纳客之数、客无胜主之理
“醉醒子曰：时行物生，天道之常。一岁之中，虽有进退，四时之内，本无轻重。故以金木水火土分旺四时，各得七十二日。土旺四季，各有十八日，共三百六十日，乃成岁焉。立春之后，则用阳木三十六日。艮土分野，丙戊长生。惊蛰后六日，则用阴木三十六日。癸水寄生，清明后十二日，则用戊土十八日。阳水归库，阴水返魂。夏秋冬亦如此。《渊源》、《渊海》，则以立春之后，己土余气几日，艮土分野几日。丙戊长生，先后各得几日。卯月癸水寄生几日，辰月阳水归库，阴水返魂亦各几日，殊不思丑月之用既足，春后又何余哉？分野者，聚一方之旺气，长生者，归母成孕。先后者，盖有寅而后生丙，有丙而后生戊。寄生者，徒有虚名，乃无实位。归库者，绝其生气而收藏。返魂者，续其死气而变化。此五行生死进退之元机，岂可以几日为限哉？且春之用木，秋之用金，固一定之理也。若杂揉寓处之神，占用几日，则本宫主气之数未尝不缺而亏矣。则何以见春木夏火一气流行，各旺七十二日之数耶？以四季配五行之用，乃主有纳客之数，客无胜主之理。但主气之司权，自有初、中、末三气之浅深，用之者特宜较量轻重言耳，又岂可以三五七日为限哉？其说足以破《渊源》之误。又支中所藏，止以月论，年日时不论。人命重提纲，厥有旨哉！”
此段文字清晰的解释了“主有纳客之数，客无胜主之理”，常有学者执于主气之司权，恰是有所违主客之道，“用之者特宜较量轻重言耳”道出了其中真谛，即其可以影响程度，但决定不了大局，犹如朋友来我家聚会，你嗓门再大、个人魅力再强，也不会上升为户主、房主，无非“较量轻重”罢了。
二、子午卯酉、寅申巳亥月取格原则
四正月份除午中有丁己均只藏一干，即以其定格，寅申巳亥月份以主气定格，不论透与不透出皆一同对待，盖因客无胜主之理。为什么寅月透出丙火不透甲，以丙取格也会有一些应验？因为内涵有重复的部份，但是核心内涵依然是寅中甲取格所独有的。
三、杂气月取格原则
杂气者，乃辰戌丑未，辰中有乙戊癸，为水土库；戌中有辛戊丁，为火库；丑中有癸辛己，为金库；未中有丁己乙，为木库。各随所藏之气而言，看我日干或为官，或为财，或为印。官系福身之物，财是养命之源，印乃资身之本，在人最为切要。四库各藏三件，乃天地不正之气，故以杂言也。
《独步》云：“辰戌丑未，四土之神，天元三用，透旺为真。”
天元三用，透旺为真，即杂气三物平等，如公用领域、公共宿舍，没有主权、主人，谁先透出了，谁就占先为主。如南极之地，哪个国家先宣布了，某处即归其“所有”。不能因旺衰而定，而是重透者。杂气三物重透出，若无一透出，但是有相同五行透出，如辰月戊乙癸不透，而透己土，则以己来取格局，此亦合杂气之“杂”的本质内涵。本身既己无主，如人无主心骨，见透出者，则以其为马首。
若库中三物均不透露，或透比肩、劫才等，则察有无刑冲字眼，再无，则视作月令无格可取，取干透支会从重而论。
1、辛丁庚丙
卯酉午子乾
简析：格成之处：阳刃格，官星制刃，时辰七杀亦可制刃作偏官论，坐伤去官星而用偏，所以晚年让位。格大之处：子午卯酉，四位纯全。
3、壬壬甲庚
辰寅寅午乾
简析：建禄，用印，以辰中戊土制化壬水，化为偏印，是格局成处，庚坐败地不足为凭，此造暗藏‘弃印就财’之内涵，所以‘弃儒就经营’。
4、癸甲癸辛
酉子亥酉乾
简析：此造建禄格，月令无神可取，天干伤官权用，伤官旺自可生出财星，故有成，已未、戊午运破败，是逆伤官之性、伤官见官星之故。此不可当伤官配印看。
5、丁庚甲壬
亥戌辰申乾
简析：杂气偏官，戌、申皆作宅舍看，自坐印库，成就杀众印化格局，壬水化偏，丁壬合，略减分数。
6、乙庚甲壬
亥辰戌申乾
简析：此造取杂气偏印格，申中有戊，壬本可作偏印论，不宜岁干见劫财，偏印之性已失，只作枭神，虽乙庚合两不为凶，但格局已失，故身轻逢枭，贫寒。
7、甲戊庚壬
子辰申午乾
简析：杂气偏印，见偏财格之成处，所以“有祖业”，一败而尽，因申子辰成伤官局，时辰壬水作丁点引化本作喜论，却又见了官星，去官星何须引化，引化又怎可去官？两失其用，此外，
此造是井栏斜叉格之大破，也是很重要的因素。
8、丙己乙壬
子亥丑午乾
简析：此是正印格，身轻，成就胞胎逢印绶，禄享千钟，印绶逢天德最喜；天元坐杀同论，两格均成。
9、甲壬癸癸
寅申巳亥乾
简析：这个造很明郎，正印格被正财破，是为贪财坏印，所以破耗异常，晚景稍吉，因为亥水劫财去其正财，但同时巳是贵人，贵气逢冲，所以只是得其温饱，而不是发达。
克妻是因为财被被劫尽之故，子息全无，参考官星被伤，子女宫浊气太重论之。
11、辛丁戊戊
卯酉子午乾
简析：此造伤官格，伤官配印，最怕见财，格不成，只取伤官生财为主论之。身轻，所以格不大。伤官主技艺，上带丁火主文，故有文才特长。
12、辛辛戊壬
未丑辰戌乾
简析：杂气偏财，财弱喜得伤官生之，本为有情，不宜支逢四库，兄弟遍布而财星有损，故有成而格不甚大，此亦可论时上偏财，理同前。
13、戊壬辛己
辰戌未丑乾
简析：杂气正印，身强又被化偏，无情而又无情，丁点壬水伤官难作秀气论。
14、丙辛壬癸
子卯子卯乾
伤官生财，身旺伤官旺财旺，格之有成，带两阳刃是格之忌处，所以有成有败，两不相掩。若当成伤官佩配看，则是方向性的错误。
15、辛乙庚丁
未未辰亥乾
杂气正财，大怕辛金劫才旺象相夺，而妙在时辰丁火官星制之，未月之丁有余气，官虽不甚强，制劫才足用，从整个格局而言，辛金是‘助威’，为官星所制伏，则是我踏着众人脱颖而出。而未月财不得天时，官星自坐绝地等，都对富贵程度有所影响。“由琴堂而迁司马”，可推并不是大贵之造。
16、辛乙庚丁
丑未辰丑乾
杂气正财，有官而不惧劫，本作有成看，不宜两丑冲未，乙化为烂财，格局已损。
17、庚乙甲庚
戌酉寅午乾
正官格，被伤官强力破尽官星而用所透七杀，若非伤官强势，官星伤之不尽，倒未必能“大魁天下”。
18、丁癸丁丙
巳丑卯午乾
些造丑中癸透，即以癸水取用神，杂气偏官格，有成有败，因为有食亦有倒食之故。
21、庚寅、壬午、丁卯、癸卯
简析：
建禄，官杀并透，官被杀浊本为不美，需有杀先论杀，然癸水虚浮无力，喜财滋之，见庚而成。庚不旺，只是程度深浅，官杀并立为浊，故富而不贵，但这些并不防碍格局有成之处。
22、丙子、己亥、乙亥、丙子
简析：
正印格身强，透两伤官，本可生财，辗转生官，无奈伤官力微，所以层次不高。论六乙鼠贵亦
十天干五行生旺死绝表 长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养 甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑 戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑 庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未 乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未 丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌 己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌 辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑 癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰 \"长生\"就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际. \"沐浴\"为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴. \"冠带\"为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣. \"临官\"像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成. \"帝旺\"象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟. \"衰\"指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变. \"病\"如人患病, 是指万物困顿. \"死\"如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭. \"墓\"也称\"库\", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库. \"绝\"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象. \"胎\"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎. \"养\"像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中， 十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。 我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮 助记忆。 方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干
卜天干生旺死绝速推掌诀 《十天干生旺死绝表》若用死记硬背的方法，很累。用纳于掌上的方法推算则非常轻松。 我们知道，十 天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列， 原则进行。 《十天干生旺死绝表》 天干 阳 干 庚 壬 乙 阴 干 辛 癸 甲 丙 戊 丁 己 长生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯 沐浴 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅 冠带 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑 临官 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子 帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥 衰 辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌 病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉 死 午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申 墓 未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未 绝 申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午 胎 酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳 养 戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 丑 辰 从上表，我们先将十二状态分成四组： 1组：长生、沐浴、冠带；2组：临官、帝旺、衰; 3组：病、死、墓；4组：绝、胎、养。 先看阳干步骤：起左掌 1、 将各阳干纳入各指： 食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。 2、 将十二支从 亥子丑”开始，按从食指上中下一中指上中下一无名指上中下一小指上 中下顺序固定 纳入各指节（图一）。注意，顺排：食一中一无名一小，上一中一下。 从图一对照《十干生旺死绝表》可知，各阳干的“ 长生、沐浴、冠带”与地支的对 应关系为“甲”是“亥、子、丑”；“丙戊”是“寅、卯、辰”；“庚”是“巳、午、未” “壬”是“申、酉、戍”。记忆关键是 甲”的“长生”是从“亥”开始的即可了。然后可 推时也应按此
十天干生旺死绝”表如何记忆？若死记容易忘记，应摸索其规律，掌握记忆的技巧。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。 方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。 同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！ 例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一关节，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那么第2组第一节当然是“巳”了。以上只是阳干的推法，五阴干则不同，它是逆行的，如果按“长生、沐浴、冠带”作为一组纳于手指上，那每个手指上的3个地支都不是三会局，如果要用三会局来记，则必须将“养、长生、沐浴”作为一组，“冠带、临官、帝旺”为一组，“衰、病、死”为一组，“墓、绝、胎”为一组。但这样的话又与阳干的分组法不一致，反不利于记忆。所以为了统一，还是从长生开始，每3个状态一组，这样，食指第一组由下到上数应为“辰、巳、午”了，而且数的时候，必须按“长生——养——胎——绝……”的顺序进行，因其为逆排，故比阳干稍麻烦一些。那么，此法在推阴干时是否很不方便？不是的。此法不论推阴阳干同样方便快捷，原因是我们在推的时候虽然十二状态是逆的，但我们并不需要倒背十二状态顺序，也不需要倒背十二地支的顺序，我们的结论只是要知道它在第几组中哪个手指的第几节，之后再来顺数十二状态。例如“己”对应“卯”是什么状态？己在中指，第一组从食指“辰、巳、午”开始数，中指从下往上为“未——申——酉”接着，单数中指，第四组（下往上）为“戌——亥——子”，第三组“丑——寅——卯”，则“卯”为第三组最上面一节（即第一节），再按“长生——沐浴……”的一数便知其为“病”了。此法说起来看似复杂，实际应用很简便，几秒钟就可推出。运用时可将阳干纳左手阴干纳右手，两手一并，就是一张“十天干生旺死绝表”了。也可以阳干阴干都纳于左手，总之可随心所欲。其实，这手指上的关节，一格一格的，不就相当于一张表格吗？熟练后根本不用手指，直接在脑中成表，极为快速。命理中处处藏有玄机，十二地支的内涵相当丰富。从“十天干生旺死绝表”中我们还可以找出许多有规则的东西来。在地支三合局中，三个地支分别为“生旺墓”的关系。“寅申巳亥”为四长生，“子午卯酉（顺数为子卯午酉）”为“四正”，“辰戌丑未（顺数为丑辰未戌）”为“四库”。十天干生旺死绝表中的任何一栏均按此顺序排列，在此基础上，根据五阳干顺行，五阴干逆行的规律，推此表轻而易举。另外，在五行相同的天干中，阳干的长生地，则为阴干之死地；阳干的死地，则是阴干的长生地。除了长生和死外，有这种关系的还有：沐浴和病，冠带和衰，临官和帝旺，墓和养，绝和胎。
“十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。 方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。 同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是
一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！ 例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一关节，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那么第2组第一节当然是“巳”了。以上只是阳干的推法，五阴干则不同，它是逆行的，如果按“长生、沐浴、冠带”作为一组纳于手指上，那每个手指上的3个地支都不是三会局，如果要用三会局来记，则必须将“养、长生、沐浴”作为一组，“冠带、临官、帝旺”为一组，“衰、病、死”为一组，“墓、绝、胎”为一组。但这样的话又与阳干的分组法不一致，反不利于记忆。所以为了统一，还是从长生开始，每3个状态一组，这样，食指第一组由下到上数应为“辰、巳、午”了，而且数的时候，必须按“长生——养——胎——绝……”的顺序进行，因其为逆排，故比阳干稍麻烦一些。那么，此法在推阴干时是否很不方便？不是的。此法不论推阴阳干同样方便快捷，原因是我们在推的时候虽然十二状态是逆的，但我们并不需要倒背十二状态顺序，也不需要倒背十二地支的顺序，我们的结论只是要知道它在第几组中哪个手指的第几节，之后再来顺数十二状态。例如“己”对应“卯”是什么状态？己在中指，第一组从食指“辰、巳、午”开始数，中指从下往上为“未——申——酉”接着，单数中指，第四组（下往上）为“戌——亥——子”，第三组“丑——寅——卯”，则“卯”为第三组最上面一节（即第一节），再按“长生——沐浴……”的一数便知其为“病”了。此法说起来看似复杂，实际应用很简便，几秒钟就可推出。运用时可将阳干纳左手阴干纳右手，两手一并，就是一张“十天干生旺死绝表”了。也可以阳干阴干都纳于左手，总之可随心所欲。其实，这手指上的关节，一格一格的，不就相当于一张表格吗？熟练后根本不用手指，直接在脑中成表，极为快速。命理中处处藏有玄机，十二地支的内涵相当丰富。从“十天干生旺死绝表”中我们还可以找出许多有规则的东西来。在地支三合局中，三个地支分别为“生旺墓”的关系。“寅申巳亥”为四长生，“子午卯酉（顺数为子卯午酉）”为“四正”，“辰戌丑未（顺数为丑辰未戌）”为“四库”。十天干生旺死绝表中的任何一栏均按此顺序排列，在此基础上，根据五阳干顺行，五阴干逆行的规律，推此表轻而易举。另外，在五行相同的天干中，阳干的长生地，则为阴干之死地；阳干的死地，则是阴干的长生地。除了长生和死外，有这种关系的还有：沐浴和病，冠带和衰，临官和帝旺，墓和养，绝和胎。 表中的干是以日干为主，就是本人出生的日干，如甲木遇亥为长生，遇子为沐浴，遇丑为冠带。也就是说甲木遇到亥年亥月，亥日，亥时，都为遇长生。相反的，甲木遇到午年，午月，午日，午时，都为遇死地。表中从长生到帝旺为有利，从衰到绝为不利。胎养多主一般。 十天干生旺死绝表依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应该按此原则进行，我们将十二地支纳于左右手指节上，以帮助记忆。 左手〉食指中指无名指小指 日干〉甲丙戊庚壬 第一节亥寅巳申 第二节子卯午酉 第三节丑辰未戌 （从右到左数，第一节第一行为长生，第二节第二行为沐浴，戌为养。）
子平格局法理论汇集 《子平真诠》的格局理论是存在关键性偏差的真宗子平术命理的旁支。 子平命理传承到现代，已经离本万里，世面自许为传统子平命学的也，都是奉《子平真诠》为不易经典。其实对原传子平术来讲真诠一书，也是沙石杂流，它对吉凶十神的顺逆处理方针是有正确的论述。但是对子平格局入门方向性的如何正确厘定格和局的问题，却作出错误的论述，作者沈孝詹也是子平门外的旁听生，根本不知月令真神厘定和使用的奥妙。同时《真诠》中的格和局的概念也是有很多错误的。比如： 1、《真诠》认为月令藏干都不透时也可依月令立“格”。真宗子平术是月令真神不透时，即使月中其他藏干透出，这些透出的藏干也是要“平等”地和天干其他十神一起，依据实际的亲疏缓急轻重来立某个十神的“局”。 2、不透出月令本气，却透出月的异性时，如午食月令只透出丙伤时，《真诠》立为伤“格”。真子平术是要立伤“局”。 3、《真诠》对局的定义是月令外的强势之气。真子平术的局是当月令旺气不透时，以天干十神之中依法定其中一个为立局的基点。 4、《真诠》把从旺的八字归入“局”类或归入格局以外的“特例”。真子平术却是讲八字有化成化格时，有从旺成从旺格时，都要先论从格和化格，这两种从格和化格也是格，而且要比正格优先。 5、对于月令比劫的定为外格。但对于其中透出阳刃又不从旺时，和透比肩不从旺时，这两种情况的外格，《真诠》有些混为一谈。真子平术却有明显不同的立格和局的方法。 6、“有煞只论煞，无煞看月下”《真诠》认为杀在格先，才月透旺才比劫旺的，见杀透，《真诠》是立杀格。真子平术是立财格，用杀来护财。 7、真子平术的拆命定格局结构的顺序是：从、化－正格－杀局－其他形式的局。杀局也是局的一种，在先天不能定为格的结构时，我们就要去定是何种局的结构，这时如果有杀透出天干，那么对杀的处理（或凶神的处理）有优先的必要性，这时要先归入杀局来论成败。论五行生旺衰绝吉凶 观阴阳家书有曰：生旺有阴死阳生，阳死阴生。假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。故推命十有九失，又非的法也。如论命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥，本为不好，孰不知亥中有木为印绶而生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺于巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测巳反生金之地而伤官星，凡戊日巳时，官终不显。举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉，衰败而凶也，又当以活法推之。这是揭示了地支藏干的作用。 八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，以用神之善，而顺用之者也。煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，
这个是十天的的速推非常有用，初学必会 《十天干五行生旺死绝表》掌上速推法 天干历程甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 长生亥午寅酉寅酉巳子申卯 沐浴子巳卯申卯申午亥酉寅 冠带丑辰辰未辰未未戌戌丑 临官寅卯巳午巳午申酉亥子 帝旺卯寅午巳午巳酉申子亥 衰辰丑未辰未辰戌未丑戌 病巳子申卯申卯亥午寅酉 死午亥酉寅酉寅子巳卯申 墓未戌戌丑戌丑丑辰辰未 绝申酉亥子亥子寅卯巳午 胎酉申子亥子亥卯寅午巳 养戌未丑戌丑戌辰丑未辰 十天干生旺死绝”表如何记忆？若死记容易忘记，应摸索其规律，掌握记忆的技巧。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。 方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。 同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！ 例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在
渊海子平【四言独步】【五言独步】 (2009-07-04 17:16:51) 转载▼ 分类：【渊海子平】 标签： 金神 五言 顺行 辛金 西北 杂谈 渊海子平【四言独步】 目录：四言独步。 四言独步 先天何处、后天何处、要知来处、便知去处、四柱排定、三才次分、年根为本、配合元辰、神煞相绊、轻重较量、先观月令、论格推详、以日为主、专论财官、分其贵贱、妙法多端、独则易取、乱则难明、去留舒配、论格要精、日主高强、月提得令、用财为物、表实为正、年根为主、月令为中、日生百刻、时旺时空、干与支同、损财伤妻、身支年同、破荡祖基、月令建禄、不住祖屋、一见财官、自然发福、用火愁水、用木愁金、轻重能分、祸福能真、五行生旺、不怕休囚、东南西北、数尽方休、寅申巳亥、四生之局、用物身强、遇之发福、辰戌丑未、四库之神、人元三用、透旺为真、子午卯酉、四败之局、男犯兴衰、女犯孤独、进气退气、命物相争、进气不死、退气不生、财官临库、不冲不发、四柱支干、喜行相合、提纲有用、最怕刑冲、冲运则缓、冲用则凶、三奇透露、日主专强、寄根有力、福禄荣昌、十干化神、有影无形、无中生有、福禄难凭、十恶大败、格中大忌、若遇财官、反成富贵、格格推详、以杀为重、化杀为权、何愁损用、杀不离印、印不离杀、杀印相生、功名显达、官杀重逢、制伏有功、如行帝旺、遇之不凶、时杀无根、杀旺取贵、时杀多根、杀旺不利、八月官星、大忌卯丁、卯丁克破、有情无情、印绶根轻、旺中显达、印绶根多、旺中不发、印绶比肩、喜行财乡、印绶无比、忌见财伤、先财后印、反成其福、先印后财、反成其辱、财官印绶、大忌比肩、伤官七杀、反助为权、伤官用财、死宫有子、伤官无财、子宫有死、时上偏财、怕逢兄弟、用印逢财、比肩不忌、伤官见官、格中大忌、不损用神、何愁官至、拱禄拱贵、填实则凶、提纲有用、论之不同、月令财官、遇之发福、名禄高强、比肩夺福、日禄归时、青云得路、戊日申时、透财得禄、壬骑龙背、见戌无情、寅多则富、辰多则荣、天元一气、地物相同、人命逢此、位列三公、八字连珠、支神有用、造化逢之、名利必重、日德金神、月逢土旺、纵有轻名、祖业漂荡、金神带煞、身旺为奇、更行火地、名利当时、甲日金神、偏宜火制、己日金神、何劳火制、六甲生春、时犯金神、水乡不发、土重名真、甲乙丑月、时带金神、月干见杀、双目不明、甲寅重寅、二巳刑煞、终身必损、遇火难发、六甲寅月、透财时节、西北行程、九流艺业、乙日卯月、金神刚烈、
十天干五行生旺死绝表 十天干五行生旺死绝掌上速推法 十天干生旺死绝”表如何记忆？若死记容易忘记，应摸索其规律，掌握记忆的技巧。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯
将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。 方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑” 分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。 同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲” 从长生开始是亥即可，其它都不用记了！ 例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一关节，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那么第2组第一节当然是“巳”了。以上只是阳干的推法，五阴干则不同，它是逆行的，如果按“长生、沐浴、冠带”作为一组纳于手指上，那每个手指上的3个地支都不是三会局，如果要用三会局来记，则必须将“养、长生、沐浴”作为一组，“冠带、临官、帝旺”为一组，“衰、病、死”为一组，“墓、绝、胎”为一组。但这样的话又与
基本用法：十天生旺死绝表以农历出生的日干为准，例如：新历（阳历）2020年1月17日生辰，即农历（阴历）2019年腊月廿三（己亥年、丁丑月、己未日）。生辰的日干为己未，对照十天干生旺死绝表，五行为五行阴干，时令为己土，状态：“长生”为酉年、酉月、酉日、酉时；“帝旺”为巳年、巳月、巳日、巳时。其它的状态以此类推。 状态释全 长生：人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际。 沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴。 冠带：为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣。 临官：像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成。 帝旺：象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟。 衰：指盛极而衰,是指万物开始发生衰变。 病：如人患病,是指万物困顿。 死：如人气已尽,形体已死,是指万物死灭。 墓：也称\"库\",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库。 绝：如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象。 胎：如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎。 养：像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，
十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。 方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。 同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！ 例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一关节，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那么第2组第一节当然是“巳”了。以上只是阳干的推法，五阴
论正官格 一、正官在命局中的地位和作用 正官是异性之克，与七杀相比，较为温和、理智。官即管，是一种约束力、规劝力和自制力，具有约身引善的功能，其出发点是有益于日主的。因此子平格局理论中，把正官列为吉神，对其要优先保护。 正官处于有与无、透与藏、旺与衰、健与伤、多与少、聚与散、主与辅等不同的状态，会发挥不同的作用。一般原则是：如果正官为命局所喜，宜其有，不宜其无；宜其透，不宜藏；宜其健旺，不宜损伤；宜其一位，不宜多见；宜其气聚，不宜气散。其它十星与此理同，后面不再赘述。 按正官星所居年、月、日、时四柱位置的不同，可分为岁德正官、月上正官、天元坐禄、时上正官四类。 1、岁德正官，指年柱干或支见正官，它柱无官星，或年柱干支官星生旺，它柱虽有，却衰弱无气，故以年上正官取格。岁德正官成格，命主出身富贵之家，本人发达较早。古歌云：年中正禄是根芽，必主生身富贵家，运气喜逢身旺地，财生印助福无涯。（禄，就是指正官） 岁德正官成格，也要观察月日时三柱对年柱正官的影响力。可将正官引至月、日、时柱，喜其见财星相生，忌伤官相犯、七杀来混。如时柱见伤官，早年虽贵，结局不佳。 例1乾造：乙卯丁亥戊午丙辰
年柱乙卯正官自旺，又财印身俱旺，入岁德正官格。出身官贵之家，青年时即入仕途为官。 例2乾造：辛酉己亥甲辰 本造年官月印，坐财合财，财官印身俱有气，贵命无疑。据网上资料显示，命主家族中有两个厅级、三个县级干部，可谓出身“宦族”。 命主为何学历偏低？网上说是专科学历，在同龄人当中，算是偏低了。单论前三柱，甲合己，其意在财；又亥月甲木，无火暖局，则有冻水伤木之忧，壬水非养木之印；又初运戊戌，财星坏印，读书时期不见出色，倒也符合命理。 2001年进入酉运，正官引动，一路升迁；丙运阳火高照暖局，金水气温，木气发荣，原有背景，自己又肯勤奋工作，加上运气相助，短短十年间，升至正处级实权官员，岂是偶然？ 2、月上正官，指月柱干支见正官。与年、日、时上正官相比，月令正官更易成就贵格。《渊海子平》中正官诗诀： 正官须在月中求，无破无伤贵不休。玉勒金鞍真富贵，两行旌节上皇州。正气官星月上推，无冲无破始为奇。中年岁运来相助，将相公侯总可为。正官仁德性情纯，词馆文章可立身。官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。正官大抵要身强，气弱须求运旺方。岁运更逢生旺地，无冲无破是荣昌。己干为主透官星，须要提纲见丙丁。金水相生成下格，火来拘聚旺财名。辛日透丙月逢寅，格中反化发财根。官星
十天干生旺死绝表的正确应用 一直以来，古人以日干在月令中的状态，即长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，用此判断日干是否得令，此论受历史条件的影响，并不完善，以日干在月令中的状态来判断是绝对正确的，但规定的十二种状态并不尽善尽美，有待于修改。 根据笔者长期的实践研究得出，十天干的旺衰完全决定于月令状态。由此，可以把古人的生旺死绝表重新订正，也就是说，月令状态决定着阴阳五行十天干的旺相休囚死。 那么，如何才能正确判定月令对日干的状态呢，其实只有一句话，旺衰均以五行生克断。即，以日干为主，看日干与月令的生克关系来判定日干的旺衰，其它天干也仍然以月令状态而论旺衰程度。 因此，根据十天干与月令的生克关系而定出旺衰状态，即：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。 由此理推出： 甲乙于亥子月相，寅卯月旺，巳午月休，申酉月死，辰戌丑未月囚。丙丁于亥子月死，寅卯月相，巳午月旺，申酉月囚，辰丑月处死地，未戌月略旺受月令五行帮扶论。 戊己于亥子月囚，寅卯月死，巳午月相，申酉月休，辰丑月衰，未月戊己都旺，戌月己旺，戌月戊略旺受月令五行帮扶论。 庚辛于亥子月休，寅卯月囚，巳午月死，申酉月旺，未戌月有水则生之，无水则克之，辰丑月有土则生之，无土弱水大则不生。 壬癸于亥子月旺，寅卯月休，巳午月死，申酉月相，未戌月死，辰丑月略旺受月令五行帮扶论。 其力量大小的排列顺序为：旺>相>略旺>囚>休>死。 无论何种时候定日主旺衰，都要重点结合作用关系和党派力量，若生于月令旺，但不一定就是偏强。生于月令弱，也不一定就是偏弱。这需要根据具体情况分析，不可执一而论。 总体来说，判定日元的旺衰，就看月令是日元的印比，还是日元的财官伤食。若月令是日元的印比，日干就旺于月令。若月令是日元的财官伤食，日元就弱于月令。 第二节天干理论
基本用法：十天生旺死绝表以农历出生的日干为准，例如：新历（阳历）2020年1月17日生辰，即农历（阴历）2019年腊月廿三（己亥年、丁丑月、己未日）。生辰的日干为己未，对照十天干生旺死绝表，五行为五行阴干，时令为己土，状态：“长生”为酉年、酉月、酉日、酉时；“帝旺”为
巳年、巳月、巳日、巳时。其它的状态以此类推。 状态释全 长生：人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际。沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴。 冠带：为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣。 临官：像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成。 帝旺：象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟。 衰：指盛极而衰,是指万物开始发生衰变。 病：如人患病,是指万物困顿。 死：如人气已尽,形体已死,是指万物死灭。 墓：也称\"库\",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库。 绝：如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象。 胎：如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎。 养：像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行
的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。 方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。 同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！ 例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，
开始，前面谈过的基础知识不再叙述。 十天干生旺死绝表 天干长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养 甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑 戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑 庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未 乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未 丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌 己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌 辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑 癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰 十神概念 天干所标示的六亲及其生克关系, 都以日干为主. 日干与四柱其他天干及地支所藏天干的六亲发生作用, 从而产生生克关系. 天干是阳干见阴干, 阴干见阳干为正, 阳干见阳干, 阴干见阴干为偏. 与日干五行相同者为比肩劫财, 劫财为正, 比肩为偏.对于日干来说，五行同我者为比肩劫财，我生者为伤官食神，我克者为正财偏财，克我者为正官偏官；生我者为正印偏印，比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官偏印正印共十位，因此称为十神。 十神侧重人事分析, 五行侧重个人禀气分量轻重, 两者相辅相成. 八字以日干为【我】如日干为甲别的干是甲就称之为比肩是乙就称之为劫财是丙就称
之为食神一次类推 日/干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官偏印正印乙劫财比肩伤官食神正财偏财正官七杀正印偏印丙偏印正印比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官丁正印偏印劫财比肩伤官食神正财偏财正官七杀戊七杀正官偏印正印比肩劫财食神伤官偏财正财己正官七杀正印偏印劫财比肩伤官食神正财偏财庚偏财正财七杀正官偏印正印比肩劫财食神伤官辛正财偏财正官七杀正印偏印劫财比肩伤官食神壬食神伤官偏财正财七杀正官偏印正印比肩劫财癸伤官食神正财偏财正官七杀正印偏印劫财比肩 枭神为偏印 其实方法很简单： 用日干分别查找各支位于表的对应值 就是相当于打擂 我用上篇文章八字做例子 庚己庚辛 辰卯午巳 日干庚 看到日支午查表为沐浴 大运上篇文章介绍过为 庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥 比如 庚辰 庚对庚查十神表为比肩 庚对辰查生旺死绝为养 好了会了么？大家
《真宗子平术系统对格和局分述的不同 概念介绍》 经典和局, 真宗, 概念, 系统 本帖最后由呆鬼于 2011-5-7 09:27 编辑 “本帖的来源是节选自： https://www.doczj.com/doc/c47433011.html,/thread-172872-1-64. html《子平术命理的旁支：存在关键性偏差的经典--《子平真诠》中的六格轻松论》” 呆鬼发表于 2008-12-26 1。地支藏干人元和月令司令 支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲地道。一个是讲天道。 地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次 序的讲究。 月令司令，比如子月要经过壬水辛金才到癸水，寅月要经过已土丙火才到甲木（注意不是寅地支 藏人元的戊土）。 比如：A 。地支“卯”。只含人元“乙”。这 个观点大多数人接受吧。 B .农历二月是“卯”月，八字月支是“卯”， 对吧。这时有3件事要留意： 1。卯月支人元还是乙不变，这是地道。 2。看卯月中是何当令物，就要知道卯月中令物演变要经过甲癸乙三个阶段，这叫月令分日用事。在30天中各据几天要通过计算才知道。于是卯月中有可能会推出癸水当令。这讲的是天道的。3。比如算到八字卯月刚好是癸水当令，那这个癸水只是用来定格局厘干支衰旺用的。而看地支藏干
人元作用时，月支卯还只是含一个乙字，不能看 成卯月支含甲癸乙。 人元是人元，司令物是司令物，两种概念，两个 系统 欲知三元万法宗，先观帝载与神功。坤元合德机 缄通，五气偏全论吉凶。 戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。<<滴天髓>>开篇文 2．什么是格 1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫 救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真" 根, 护卫清纯真假，此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格. 2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也要结构良性完备, 护卫清纯真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令 物! 此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式. 这是成格的第二种形式. 子平术成格的八字只此两种形式. 格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况 3。什么是局 "局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫清纯真假 三关一样要过, 这才叫成局. 成局的形式只此一种. 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况 格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样. 成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格. 八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。八字成格后，层次都不低，
《十天干五行生旺死绝表》掌上速推法 “十天干生旺死绝”表如何记忆？若死记容易忘记，应摸索其规律，掌握记忆的技巧。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。 方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。 同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！ 例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官
真宗子平格局法学习纪要 （一） 近日阅读学习了庆先生对“真宗子平”的解读和论证，很受启发，收益匪浅。同时整理学习纪要如下。 一、什么叫格局法 我想谈三点看法：1、我对格局论命的理解、2、格局法的功用、3、格局法的实用性。 1、我对格局论命的理解：首先我们知道，八字的形成的是人出生瞬间的时空定格，而八字论命就是通过对定格的八个干支符号进行有序推演来描述人生。我赞同庆先生的观点：子平命学是一门用阴阳五行、天干地支的作用法则，来讲述如处理“我”和外界的关系及如获得成功的人生哲学。 在子平八字中，日干为我，主要看一个人的主观愿望。一个人的主观愿望，主要取决于日主的强弱和旺衰。外界：日干以外的一切统称为外界。 外界，为自然、为社会、为不以我的意志所能左右的客观规律。格局即为客观世界的运行规律，简称为客观规律。 所谓格局，就是出生那一瞬间上天所赋予的命格，是先天条件是即定目标，是客观环境；格局，代表的是日主所要面对的客观世界。如果说日干代表自我的主观愿望的话，那么格局就是外界的客观规律。上天给每个人设计的客观世界是不尽相同的。我们对格局的分析，就是对命主所面对的先天条件，客观环境的的分析，从而判定命主所面对的是怎样的一个外部世界。是先天条件，客观环境确定了命主的人生层次即人生的终极目标。 也就是说人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失，是客观环境来决定的，并非个人努力所能办到的，这就是天命，是不以个人意志所转移的。 八字所表述的是人和自然、社会、外界之间的种种关系。个体的人极其渺小，唯有顺应自然、服务社会才可能有所成就。所以，一个八字富贵贫贱的核心，不是日主本身而是客观规律即格局。 2、格局的法的功能：简而言之就是判断人生层次，确定人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失。具体说就是通过格局分析，首先确定命主是贵命？是贱命？是富？是穷？是公务员？是经商的？是农民？是无业游民-------。
对七杀格的认识及民间子平七杀歌诀的解读 七杀，为命格中第一大凶神。因为七杀直接克伐命主，是个夺命的恶煞。 在格局论命中，我们可以把七杀比喻为一只凶恶的大老虎，月令七杀格，就相当于你一生下来，老天爷就安排一只老虎终身陪伴你了。 七杀为凶神，按照吉神宜生之护之，凶神宜制之化之的原则，必须对七杀进行改造和处置。否则命主一生将时刻受到威胁，不得安生。 能够制服七杀，首选食神，叫杀逢食制。食神与命主同性，为命主的儿子。当命主遭遇到七杀克伐攻身的时候，作为食神的儿子必然要跳出来护卫母亲，这就是反复强调的“子必卫母”。 关于杀逢食制，是七杀格成格的一种模式，这个学过格局论命的人都懂。但是要说到杀逢食制反映什么样的人生事象及成功模式，或者是有什么样的要求，则爱好者糊涂的多。 七杀作为大凶神，其本身是没有一点善的意象的，七杀表示黑道、凶狠、毒辣、阴险、残忍、下死手、胆大妄为、暴躁、恶疾、不计后果。这些才是七杀的真实反映。正因为七杀的凶残，所以才需要制化。制七杀，就是让七杀臣服。让七杀为我所用。 讲到这里，又一个很重要的问题出来了。假如有个爱思考喜欢提问
题的人问：假如七杀没有制化会怎么样？反映在人生上表现什么？最关键的是：这个身旺身弱有关系没有？ 如果能够提这样的问题，那隔成功就不远了。 这一点，如果不讲明白，就永远也只能简单看看格局，学到最后就得个结论“格局只能看大命，看不了普通命贱命”的结论。 我就以七杀格来讲命主怎么和用神和命局中其他十神的感应问题。 我们学格局，为什么要以月令本气立格？就是因为月令是衡量命局中一切干支旺衰的根本，也就是说月令在绝大多数情况下就是整个命局的旺气所在。因气旺，所有就有发言权就有影响力，命局中其他所有的字都要围绕月令这个“命”来看能否好好地生存下来。 我刚才说，在绝大多数情况下，月令本气就是整个命局的旺气所在，所以以月令本气立格局。但有的时候，全局的旺气并不在月令，比如某一五行有多个字，成党成势了，或者某一五行在天干透出，地支又三合成局，月令遭遇刑冲穿破，通过比较远远要超过月令，这时候，虽然仍然以月令立格局，但命局中真正有发言权的东西不再是月令，就是说月令被其他另外一股强大的力量所取代了。 看一个人的命，其实是有两条路线的，一条路线关注的人的自然属性，一条是关注人的社会属性。无论自然属性还是社会属性都可以从阴阳、格局、十神、神煞等方面来看。