《关于“自由”的讨论》资料
马丁·路德·金
马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日－1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖。1948年大学毕业。1948年至1951年期间，在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁·路德·金觐见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。1963年8月28日，在林肯纪念堂前，发表了《我有一个梦想》的演说。1964年度诺贝尔和平奖的获得者。1968年4月，马丁·路德·金前往孟菲斯市，领导工人罢工后，被人刺杀，年仅39岁。从1986年起，美国政府将每年1月的第3个星期一，定为马丁路德金全国纪念日。
个人事业
领袖
1954年马丁·路德·金成为了亚拉巴马州蒙哥马利市的德克斯特大街浸信会教堂的一位牧师。1955年12月1日，一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位，因而被蒙哥马利节警察当局的当地警员以违反公共汽车座位隔离条令为由逮捕了她。马丁·路德·金立即组织了蒙哥马利罢车运动（蒙哥马利市政改进协会），号召全市近5万名黑人对公共法进行长达1年的抵制，迫使法院判决取消地方运输工具上的座位隔离。从此他成为民权运动的领袖人物。1958年他因流浪罪被逮捕。1963年马丁·路德·金组织了争取黑人工作机会和自由权的华盛顿游行。1964年，他被授予诺贝尔和平奖。
恐吓
他一生受到无数次的恐吓，曾十次被人以各种各样方式监禁，三次入狱，三次被行刺，第一次被精神病人捅了一刀，第二次在教堂被扔进了炸弹。第三次1968年4月4日，孟菲斯主大街约克枪械机械公司楼上的办公室里，詹姆斯.厄尔.雷架起一架自动步枪，在邻近的比邻洛林旅馆的西布鲁尔旅社租下一个房间用自动步枪将其击杀。
2014年，美国联邦调查局写给民权领袖马丁·路德·金的信件的未删节版被公布，信中FBI用侮辱性语言威逼马丁·路德·金自杀。
纪念
1983年11月，总统罗纳德·里根签署法令，规定1986年起，每年一月份的第三个星期一为美国的马丁·路德·金全国纪念日以纪念这位伟人，并且定为法定假日。迄今为止美国只有三个以个人纪念日为法定假日的例子，分别为纪念发现美洲大陆的哥伦布的
Columbus Day （十月第二个星期一），纪念乔治·华盛顿的Presidents' Day（二月第三个星期一），与此处所提到的马丁·路德·金纪念日。他最有影响力且最为人知的一场演讲是1963年8月28日的《我有一个梦想》，迫使美国国会在1964年通过《民权法案》宣布种族隔离和种族歧视政策为非法政策。
特点
马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，功绩卓著，闻名于世。金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。民权运动是美国黑人教会的产物，《我有一个梦想》记叙金的第一次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。
人物纪念
美国首都华盛顿24日举行活动，纪念美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金发表《我有一个梦想》演讲50周年。
从24日起，华盛顿将连续多日举行系列纪念活动。当天上午，众多民众在国家广场附近参加游行，从马丁·路德·金纪念雕塑陆续汇集到林肯纪念堂前，聆听马丁·路德·金后人和50年前亲历者等各方人士的演讲。
马丁·路德·金的长子马丁·路德·金三世在演讲时说，他的父亲在《我有一个梦想》中提到，希望自己的4个孩子有朝一日能不再因肤色、而是以品格优劣而接受他人评价。从那时起半个世纪过去了，演讲当年并不是缅怀往昔或自我庆祝的时刻，任务远未完成，还有很长的路要走。
当日数万名民众在华盛顿集会，纪念美国著名的黑人领袖马丁·路德·金发表《我有一个梦想》演说50周年。1963年8月23日，马丁·路德·金组织了美国历史上影响深远的“自由进军”运动。他率领一支庞大的游行队伍向首都华盛顿进军，为全美国的黑人争取人权。他在林肯纪念堂前向25万人发表了著名的演说《我有一个梦想》，为反对种族歧视、争取平等发出呼号。
2015年1月19日，是美国人权运动家马丁·路德·金纪念日。上午10:55分，纪念人权领袖马丁路德金的“自由号”列车从南湾圣荷西驶抵旧金山市。由于经费短缺，这辆自1965年开始运行的纪念性列车今天或是最后一次运行。乘坐列车前来市里的民众与早已经在车站的人群汇合，通过游行来纪念马丁·路德·金。游行人群约有上千民众，多人手持金博士画像，“反种族歧视”、“追求自由平等”，以及“黑人生命同样重要”等标语。整个游行从火车站出发，最终到达耶尔巴布埃纳花园，全长约1.5英里。
马丁·路德·金（英语：Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日－1968年4月4日），美国民权运动领袖,因采用非暴力推动美国的民权进步而为世瞩目。1955年12月1日，一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位，因而被蒙哥马利节警察当局的当地警员以违反公共汽车座位隔离条令为由逮捕了她。马丁·路德·金立即组织了蒙哥马利罢车运动（蒙哥马利市政改进协会），号召全市近5万名黑人对公共法与公司进行长达1年的抵制，迫使法院判决取消地方运输工具上的座位隔离。从此他成为民权运动的领袖人物。1958年他因流浪罪被逮捕。1963年金组织了争取黑人工作机会和自由权的华盛顿游行.1963年8月28日在林肯纪念堂前发表《我有一个梦想》的演说，并因此获得1964年诺贝尔和平奖。《我有一个梦想》被公认为美国演讲史上最优秀的演讲之一。[109]华盛顿大游行，特别是金的演讲使民权运动成为美国改革家的首要议题，也推动了1964年通过《民权法案》。1968年4月4日，他在旅馆的阳台被一名种族分子刺客开枪正中喉咙致死。 1986年1月，总统罗纳德·里根签署法令，规定每年一月份的第三个星期一为美国的马丁·路德·金全国纪念日以纪念这位伟人，并且订为法定假日。迄今为止美国只有三个以个人纪念日为法定假日的例子，分别为纪念发现美洲大陆的哥伦布的Columbus Day （十月第二个星期一），纪念乔治·华盛顿的Presidents' Day（二月第三个星期一），与此处所提到的马丁·路德·金纪念日。他以和平抗争维护了《独立宣言》和《联邦宪章》自由平等民主正义的基本价值观，为美国人民广泛推崇而享誉美国历史。 Step 1：warming up Practice tongue twister.(2mits) Do you remember a big black bug bit a big black dog on his big black nose?(你记得一只大黑虫子在一只大黑狗的大黑鼻子上咬了一口吗？) T: Nice to meet you. My name is xxx. You can call me Miss Wang. Let’s practice Tongue Twister. Practice and let me see who can speak English best. Step2:lead-in (3mits) Listen to Dr Martin Luther’s speech and intrduce him to students. T: now, I will introduce a great man to you . But before that, I want you to just listen to his voice and guess to tell me who he is.
挖掘课本里的作文素材·外国名人 1.狄金森 个人介绍：艾米莉·伊丽莎白·狄金森 （Emily Elizabeth Dickson，1830-1886），美国 女诗人。生于马萨诸塞州的小城阿默斯特，年 少时热爱大自然，乐于出外游玩，与人交往举 止优雅，一度是小城社交界之花。二十三岁时， 她第一次随父亲远游到华盛顿，在费城邂逅华 兹华斯（Charles Wadsworth），并深深爱上了他， 但华兹华斯已有妻室，这份感情注定是无望的。 归来后，狄金森闭门谢客，终生未嫁。邻居偶尔瞥见她身穿的一袭白袍，称之为“白衣女尼”。 社会评价：她的思辨能力和想像力一样强，她写哲理精辟深邃，警句连篇，耐人寻味。在一般情况下，她的理念总是带有可感知的特征，总是以有尺寸、有音响、有色彩、有质感的形体出现。 狄金森可以说是灵魂风景画的丹青妙手，但也不排斥政治性的重大题材。她在相对意义上的内向，不是自由的选择，而是她那基本上作为家庭妇女狭窄的生活圈子强加给她的无可奈何的限制。 她的语言，一洗铅华，不事雕饰，质朴清新，有一种“粗糙美”，有时又如小儿学语那样有一种幼稚的特色。在韵律方面，她基本上采用四行一节、抑扬格四音步与三音步相间，偶数行押脚韵的赞美诗体。但是这种简单的形式，她运用起来千变万化，既不完全拘泥音步，也不勉强凑韵，押韵也多押近似的“半韵”或“邻韵”，有时干脆无韵，实际上已经发展成一种具有松散格律的自由体。 素材运用：淡泊朴质随性 2.裴多菲 裴多菲·山陀尔(1823-1849),原来译名为彼 得斐Pet?fi Sándor 是匈牙利的爱国诗人和英雄， 匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的 奠基人，资产阶级革命民主主义者。因发表讽刺
马丁路德金的演讲 英文： I have a dream That one day on the red hills of Georgia, Sons of former slaves and the sons of former slave-owners will be abl e to sit down together at the table of brotherhood. I have a dream That one day Even the state of Mississippi, A state sweltering with the heat of injustice, Sweltering with the heat of oppression, Will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream that my four little children will one day live in a na tion where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today! I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racist s, with its governor having his lips dripping with the words of "inte rposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama litt le black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today! I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made pl ain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."? This is our hope, and this is the faith that I go back to the South w
马丁·路德·金简介 马丁·路德·金于1929年1月15日出生在佐治亚州亚特兰大市的一个黑人牧师家庭。年少的金从母亲那里学会了怎样去爱、同情及理解他人；从父亲那里学到的是果敢、坚强、率直和坦诚。幼小的心灵里早早地萌发了对种族歧视强烈憎恨的种子。15岁时，聪颖好学的金以优异成绩连跳两级，从高中毕业，进入摩尔豪斯学院学习，成为院长梅斯博士的高材生。在梅斯博士的教育下，金不畏强暴的思想被提高到了理论的高度。 当时美国正值战后经济发展的巅峰时期，强大的政治、军事力量使它坐上了“自由世界”盟主的交椅。然而，在美国国内，曾经在战争期间维护过民主事业的黑人却在经济和政治上受到歧视和压迫。面对丑恶、冷酷的现实，年仅17岁的金发现了自己真正的价值是“为上帝服务”，他矢志为社会平等与正义作一名牧师。1949年，他进入著名的克拉泽神学院学习两年，获得神学学士学位；尔后进入波士顿大学攻读宗教学和教理神学，获得神学博士学位。5年大学期间，他孜孜不倦地尽情遨游在人类知识的海洋中。他潜心研究过马克思的社会主义、列宁的共产主义、法国哲学家勒努维埃的人格主义、爱尔兰哲学家伯克利的道德理想主义。他阅读柏拉图、卢梭和托洛的著作，潜心钻研过尼采的“超人”哲学和甘地的“非暴力主义”。他并非简单地、机械地接受这些思想家的观念，而是把它们作为可以播种自己信念的沃土，逐步形成了自己独到的理论基础。 金认为，人人生而平等。不论男人女人、黑人白人、老人小孩和智者愚者，也不管人的爱好、资历和财产是否相同，都是人，是能够思维的人类大家庭中的一员，应该受到尊重。 金主张公正无私的爱、普遍的爱，爱一切人，甚至要爱敌人。“敌人不爱你，因为敌人不懂得什么是爱；我们爱敌人，是对一切人的救赎性的善良态度。” 信仰人的尊严和价值、基督教的普遍仁爱、甘地的不合作精神，构成了金的思想基础和行动准则。
马丁·路德·金 有这样一个人，他是美国最著名的黑人；有这样一个人，发表了影响美国的演说《我有一个梦想》；有这样一个人，他提倡非暴力，成功废除种族歧视；有这样一个人，他为了美国的黑人献出了自己的生命…… 他，就是马丁?路德?金！ 他的一生使我找不到合适的词来形容。他用一生去实现他的梦想，也可以说，是所有美国有色人种的梦想，所以说，他的一生是伟大的！而他最终成功的废除了种族歧视，所以说，他的一生是成功的！他的一生受到无数次的恐吓，曾十次被人以各种各样方式监禁，三次入狱，三次被行刺，最后一次行刺夺走了他的生命，所以说，他的一生是坎坷的！ 他只因看见一个黑人妇女不愿给白人让座，而被判蹲监狱两年，他就决心投身于废除种族歧视的事业中，尽管，这可能会让他付出生命的代价。我觉得马丁路德金所带领的活动，正如一句我很喜欢的话：赢了，必然风光无限，而输了，很有可能付出极为惨痛的代价。他又何尝不知道这句话的道理呢？可他愿意为了美国的黑人，为了他们去抗争。而结果是成功的，尽管这给他带来了这么多的危险，但我相信，他一定是无怨无悔的，如果是我，为了那些无辜的黑人，我也甘愿，甘愿为他们献出生命，绝不退缩！ 他发表的演说使我感到非常真实： “100年前，一位伟大的美国人—签署了《解放宣言》，今天我们就站在他的雕像前集会。这一庄严的宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫长黑夜。” “然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到的自由这一悲惨的事实。100年后的今天，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下。100年后，黑人依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上。100年后，黑人依然在美国社会中间向隅而泣，依然感到自己在国土家园中流离漂泊。” 对呀！一百年前，华盛顿签署了解放宣言，给那些备受摧残的黑人带来了希望，可一百年后，他们的希望还只是个希望！他们还没有得到自由！这公平吗？这的确不公平，同样是人，白人没有权利去歧视他们！要知道，他的这段话，道出了多少美国黑人的心声，他们渴望自由，渴望平等，渴望一个公平的对待，只是这一个小小的愿望，竟让他们等了那么多年！而马丁?路德?金实现了好几代有色人种心中的梦想！就凭这一点，他就是我最崇拜的黑人！ 还有一点，也使我感到他的伟大，同样是那篇演说中的一段话： “但是，对于站在通向正义之宫艰险门槛上的人们，有一些话我必须要说。在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自由的饮渴。” “我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。” “席卷黑人社会的新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对所有白人的不信任——因为许多白人兄弟已经认识到：他们的命运同我们的命运紧密相连，他们的自由同我们的自由休戚相关。他们今天来到这里参加集会就是明证。” 这可以看出，尽管他希望黑人可以得到自由，但他不希望这些黑人使用武力，
马丁路德金演讲稿【三篇】 马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，功绩卓著，闻名于世。金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。民权运动是美国黑人教会的产物，《我有一个梦想》记叙金的次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。下面是搜集整理的马丁路德金演讲稿【三篇】，希望对你有帮助。 马丁路德金演讲稿【一】 1968年，马丁·路德·金在支持孟菲斯清洁工人的罢工中发表了“我已到达顶峰”的演讲。4月4日下午，马丁·路德·金正和他的助手们在位于田纳西州孟菲斯市的洛兰停车场旅馆的二层阳台上商议该如何支持孟菲斯环卫工人争取权益。就在这个时候，租用了旅馆对面的贝西太太的出租公寓的詹姆斯·厄尔·雷用步枪刺杀了。之后，马丁·路德·金被立即送往圣约瑟医院，但是没有改变他身亡的事实。 那个时候，还不知道刺杀马丁·路德·金的就是詹姆斯·厄尔·雷。美国政府发动了历史上规模最大的刺客大搜捕：田纳西州州长布福德-埃灵顿命令4000名国民警卫队员进入该城维持治安和对居民实行宵禁。 根据线人提供的线索知道了暗杀马丁·路德·金的是一位白人男子，在马丁·路德·金遇刺的时候正住在洛兰停车
场旅馆的对面公寓，并且，该男子在行刺之后驾驶的是一辆最新型的野马牌汽车，而现场发现的枪支正是高效步枪。 美国警察在美国境内进行了两个月的天罗地网般的搜捕都没有找到罪犯。一直到6月8日，英国警察希苏机场进行安检的时候才抓捕了一名刚在伦敦打劫过银行的美国人，美国警察才赶紧到希苏机场进行认人，才发现是通缉在逃的詹姆斯·厄尔·雷。 在田纳西州签署了不处死刑的保证之后，詹姆斯·厄尔·雷被押解回国。在审判的过程中，詹姆斯·厄尔·雷岁自己刺杀马丁·路德·金的行为供认不讳，被法院判处99年的监禁。 马丁路德金演讲稿【二】 马丁路德金，美国最为著名的黑人;他是成功废除了种族歧视的人;他是美国民权运动的领袖。在他的一生当中，受到过无数次的恐吓。他被人以各种各样的方式监禁了十次，入狱了三次，被行刺了三次。而在这第三次的行刺当中，他失去了生命。 1955年，在美国的一辆公共汽车上，一位黑人妇女因为不愿将位子让给白人而被判入狱两年，于是，他开始投身于废除种族歧视的视野当中。他发起了抵制公车运动，建立了南方基督教领袖会议，进行了一场大规模的游行示威运动。 1963年，马丁·路德·金觐见了肯尼迪总统。他要求通
民权的斗士：马丁?路德?金 生平履历 早年求学 马丁?路德?金，将“非暴力”和“直接行动”作为社会变革方法的最为突出的倡导者之一。1929年1月15日，马丁?路德?金出生在佐治亚州的亚特兰大市奥本街501号，一幢维多利亚式的小楼里。 15岁时聪颖好学以优异成绩进入摩尔豪斯学院攻读社会学，在结束亚特兰大莫尔浩司学院的学业后，获得文学学士学位。马丁?路德?金又在宾夕法尼亚州的克劳泽神学院和波士顿大学就读，1951年他又获得柯罗泽神学院学士学位，1955年他从波士顿大学获得神学博士学位。在学习中，马丁?路德?金加深了对神学的认识并探究圣雄甘地在社会改革方面的非暴力策略。 前期运动 1953年，马丁?路德?金和柯瑞塔?斯科特结婚。第二年，他在阿拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会当了一名牧师。1955年，他获得了系统神学的博士学位。 1955年12月5日，由于有一位黑人妇女不给白人让座，被判蹲监狱2年，所以民权积极分子罗莎?帕克斯拒绝遵从蒙哥马利公车上的种族隔离政策，在此之后，黑人居民发起了对公共汽车抵制运动并选举金作他们新形式下蒙格马利权利促进协会的领头人。公共汽车抵制运动在 1956 年持续一年，马丁?路德?金因其领导地位而名声大噪。 1956 年12 月，美国最高法院宣布阿拉巴马州的种族隔离法律违反宪法，蒙哥马利市公车上的种族隔离规定也被废除。 为了寻求蒙哥马利胜利后的进一步发展，马丁?路德?金和其他的南部黑人领袖于 1957 年建立了南方基督教领袖会议。1959年，马丁?路德?金到印度游历并进一步发展了甘地的非暴力策略。那年年底，马丁?路德?金辞去了德克斯特的职务并返回亚特兰大，和他的父亲共同成为一名埃比尼泽浸信会牧师。 1960年，黑人大学生们揭起了入座抗议的浪潮，这促进了学生非暴力协调委员会的形成。马丁?路德?金支持学生运动，并对创建南方基督教领袖会议的青年分部表现出兴趣。学生激进分子很钦慕他，但他们不满于马丁?路德?金自上而下的领导作风，进而决定取得自治。作为学生非暴力协调委员会的顾问，曾经担任过南方基督教领袖会议副主管的埃拉?贝克向其他民权组织代表阐明，学生非暴力协调委员会将仍是一个学生领导的组织。1961年“自由乘车运动”中，马丁?路德?金由于拒绝参加活动而受到批评，加剧了他同青年激进分子的紧张关系。南方基督教领袖会议和学生非暴力协调委员会之间的矛盾在1961年和1962年的奥尔巴尼运动中继续着。 人生高潮 时代周刊1963年度风云人物：马丁?路德?金 马丁?路德?金的声望随着1963 年成为时代周刊的年度人物和 1964 年获得诺贝尔和平奖 而持续上升。然而，除了名气和赞美，运动内部领导层也出现了矛盾。马尔科姆?爱克斯的正当防卫和黑人民族主义理念引起了北方的共鸣，城市黑人的作用力超过了金为非暴力所作的号召。同时，金还要面对“黑人权力”运动发起人斯托克利?卡迈克尔的公开批评。
马丁·路德·金的演讲 -我有一个梦想 小行校区 14-地本 刘慧 1441010009 1968年4月4日黄昏，马丁·路德·金在洛兰宾馆306房间阳台散心时遇刺身亡，终年39岁。他是美国黑人民权运动领袖，浸礼会教堂牧师，非暴力主义者。他积极参加和领导美国黑人争取平等权利的斗争，一生三次被捕，三次被判刑。1963年8月率领25万黑人向华盛顿林肯纪念堂“自由进军”，1964年获诺贝尔和平奖。他极具演说才能，并著有《阔步走向自由》《我们为何不能再等待》等著作。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。金的遇刺触发了黑人抗暴斗争的巨大风暴。4月4日到6日，全美一百多个城市爆发骚乱。
美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一（金的诞辰为1月15日）为全国纪念日。从1987年起马丁·路德·金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。 而他的代表代表性演讲《我有一个梦想》则是到如今都让全世界人铭记。 1963年8月28日，马丁在华盛顿林肯纪念堂发表了这篇著名的演讲，作为著名的黑人运动领导者，这篇演讲主要是揭露了美国白人对黑人的残酷迫害，表达了对自由以及幸福的渴望与正义奋斗到底的决心。 文章中多用排比，最后一部分是全文的高潮，作者运用六个“我有一个梦想”，以诗一般的语言和酣畅淋漓的排比句式，正面表达了对自由和平等的渴望，描述出他心目中没有种族歧视，没有黑人迫害，没有高低贵贱之分，人人生而平等的新世界，抒发了作为一个黑人内心最向往的梦想。他呼吁种族平等、人格平等和兄弟般的情谊能早日到来！他呼吁自由平等在美国的各个角落都得到实现！在对美好未来的描述中结束了演讲。 这样的一篇演讲以学术家们1999的高票排在20世纪美国演讲的最高位，并使马丁成为美国历史上最伟大的演说家之一。为什么这篇文章会得到如此多的赞誉？答案就在于其运用丰富的修辞手法包括平行结构、隐喻、对照等等，这篇文章是公认的修辞大作，而金也被认为是修辞学大师之一。它有着诗一般的语言，整篇演讲，新颖贴切的比喻、气势磅礴的排比、反差强烈的对比、动人心魄的反复、恰到
我有一个梦想,马丁·路德·金演讲稿 篇一：马丁·路德金演讲稿：《我有一个梦想》 Ihaveadream 1.Iamhappytojoinwithyoutodayinwhatwillgodowninhistoryasthegreatestd emonstrationforfreedominthehistoryofournation. 今天，我高兴地同大家一起，参加这次将成为我国历史上为了争取自由而举行的最伟大的示威集会。 Fivescoreyearsago,agreatAmerican,inwhosesymbolicshadowwestandtoda y,signedtheemancipationproclamation.Thismomentousdecreecameasagrea tbeaconlightofhopetomillionsofnegroslaveswhohadbeensearedintheflames ofwitheringinjustice.Itcameasajoyousdaybreaktoendthelongnightoftheirca ptivity. 100年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他象征性的身影下——签署了《解放宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。 butonehundredyearslater,thenegrostillisnotfree.onehundredyearslater,theli feofthenegroisstillsadlycrippledbythemanaclesofsegregationandthechains ofdiscrimination.onehundredyearslater,thenegrolivesonalonelyislandofpo vertyinthemidstofavastoceanofmaterialprosperity.onehundredyearslater,th
高考作文素材积累：语文教材课本素材 理想志向 1. 毛泽东主席在《沁园春.长沙》中表现他在青年时期就有伟大的理想，“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”正是他当时的写照。（毛泽东《沁园春.长沙》） 2. 马丁·路德·金面对民众，通过激情洋溢的演讲，激发广大黑人同胞争取自由、民主、平等权利的热情。他毕生为追求黑人自由而努力，他最终因此被敌人暗杀了。（马丁·路德·金《我有一个梦想》） 3. 夏渝被捕入狱，但他仍没有放弃革命理想，在狱中劝牢头造反。（鲁迅《药》） 4. 司马迁为了实现他的理想——完成历史巨著《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了使命。（司马迁《报任安书》） 恒心、毅力（逆境成才） 1. 当代著名作家史铁生在双腿瘫痪的厄运降临后，他曾彷徨，但最终凭着顽强的毅力战胜了病魔，战胜了自己，成为一名著名作家。（史铁生《我与地坛》） 2. 贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。（罗曼·罗兰《〈名人传〉序》） 3. 越王勾践在失败之后没有丧失信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。（《勾践灭吴》，选自《国语》） 4. “而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禅山记》） 5. 后唐庄宗李存勖励精图治，取得了一时之盛；但他在兴盛之时，宠幸伶人，骄奢无度，最终身死国灭。（欧阳修《伶官传序》） 6. “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。（司马迁《报任安书》） 爱国爱民族 1. 鲁迅为了救国救民，他选择去日本学医学，又为了疗救民族的灵魂，他最终弃医从文。（鲁迅《〈呐喊〉自序》） 2. 屈原忠心爱着自己的国家——楚国，他虽遭楚王的疏远，但他还是不忘为国尽忠而远走他国。（屈原《离骚》） 3. 刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，最后他们英勇牺牲了。（鲁迅《纪念刘和珍君》） 4. 以水生嫂为代表的一群妇女他们为了保卫家乡，毫不畏惧，拿起枪杆打击日本鬼子。（孙犁《荷花淀》） 5. 屈原身处放逐之时，但仍心牵怀王，牵挂楚国的安危，当楚国都城郢被攻破时，他忧愤地投入汨罗江。（司马迁《屈原列传》） 6. 蔺相如为了国家的利益，他主动避开与廉颇的矛盾，他曾说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 崇高母爱 1. 史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。（《我与地坛》） 2. “儿寒乎？欲食乎？”母爱就体现在生活的细节中。（归有光《项脊轩志》）
马丁路德金演讲稿 导读：本文是关于马丁路德金演讲稿的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 【篇一：马丁路德金演讲稿】 我有一个梦想，有一天在佐治亚洲的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐、亲如手足。 我有一个梦想，有一天，即便是密西西比州，一个被非正义和压迫的热浪所席卷的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青春绿洲。 我有一个梦想，我的四个儿女将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准的国家。 今天，我怀有一个梦想，我梦想有一天亚拉巴马州邪恶的奴隶制度会有所改变。尽管该州州长现在仍滔滔不绝地说，要对联邦法令提出异议和拒绝执行。 有一天，在那里，黑人儿童能够和白人儿童携手并行，如同兄弟姐妹般。 今天，我怀有一个梦想，我梦想有一天深谷弥合、高山夷平、歧路化坦途、曲径成通衢，上帝光华再现，普天下生灵共谒。 这是我们的希望，这是我将带回南方的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山采出希望之石；有了这个信念，我们就能把这个国家嘈杂刺耳的争吵声变为充满手足之情的悦耳交响曲；有了这个信念，我们就能一同工作、一同祈祷、一同斗争、一同入狱、一同维护自由。
因为我们知道，终有一天我们会获得自由，到了这一天，到了这一天，上帝的所有孩子，都能以新的含义高唱这首歌： 我的祖国，可爱的自由之邦，我为您歌唱，这里是我的祖先终老的地方；这里是早期移民自豪的地方。让自由之声响彻每一座山岗。 如果美国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰， 让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭！ 让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿利根尼山！ 让自由之声响彻科罗拉多州白雪皑皑的落基山！ 让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！ 不仅如此，让自由之声响彻佐治亚州的石山！ 让自由之声响彻田纳西州的望山！ 让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰一个个土丘！ 让自由之声响彻每一个山岗！ 当这一天到来、当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄、每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子、黑人和白人、犹太教徒和非犹太教徒、耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌： “终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！” 【篇二：马丁路德金演讲稿】 我有一个梦想 一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就
马丁路德金演讲稿 导读：范文马丁路德金演讲稿 【篇一：马丁路德金演讲稿】 我有一个梦想，有一天在佐治亚洲的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐、亲如手足。 我有一个梦想，有一天，即便是密西西比州，一个被非正义和压迫的热浪所席卷的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青春绿洲。 我有一个梦想，我的四个儿女将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准的国家。 今天，我怀有一个梦想，我梦想有一天亚拉巴马州邪恶的奴隶制度会有所改变。尽管该州州长现在仍滔滔不绝地说，要对联邦法令提出异议和拒绝执行。 有一天，在那里，黑人儿童能够和白人儿童携手并行，如同兄弟姐妹般。 今天，我怀有一个梦想，我梦想有一天深谷弥合、高山夷平、歧
路化坦途、曲径成通衢，上帝光华再现，普天下生灵共谒。 这是我们的希望，这是我将带回南方的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山采出希望之石；有了这个信念，我们就能把这个国家嘈杂刺耳的争吵声变为充满手足之情的悦耳交响曲；有了这个信念，我们就能一同工作、一同祈祷、一同斗争、一同入狱、一同维护自由。因为我们知道，终有一天我们会获得自由，到了这一天，到了这一天，上帝的所有孩子，都能以新的含义高唱这首歌： 我的祖国，可爱的自由之邦，我为您歌唱，这里是我的祖先终老的地方；这里是早期移民自豪的地方。让自由之声响彻每一座山岗。 如果美国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰， 让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭！ 让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿利根尼山！ 让自由之声响彻科罗拉多州白雪皑皑的落基山！ 让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！
马丁路德金演讲- 我们向何处去 南方基督教领袖会议亚特兰大，佐治亚1967年8月16日 现在为了回答“我们向何处去”这一问题，也是我们的主题，我们必须首先明确我们的现状。当初拟定宪法时，一个不可思议的公式规定黑人在纳税和选举权方面只是一个完整人的60﹪。如今又一个匪夷所思的公式规定黑人是一个完整人的50%。对于生活中的好事，黑人大约只享有白人所享受的一半；而生活中的不愉快，黑人却要承受白人所面对的两倍。因此，所有黑人中有一半人住着低标准的住房。而且黑人的收入只是白人的一半。每当我们审视生活中的负面经历时，黑人总是占着双倍的分额。黑人失业者是白人的两倍。黑人婴儿的死亡率是白人的两倍，从黑人所占的总人口比率上看，在越南死亡的黑人是白人的两倍。 其他领域也有同样惊人的数字。在小学，黑人比白人落后一至三年，并且在他们种族隔离的学校，学生人均所得到的补贴比白人的学校少得多。20个上大学的学生中，只有一个是黑人。在职的黑人中，75﹪的人从事的是粗活。 这就是我们的现状。我们的出路在哪里？首先，我们必须维护自己的尊严和价值。我们必须要在一个仍然压迫着我们的体制中站起来，形成牢不可破且有威严的价值感。我们再不能因为自己是黑人而感到羞耻。要在几百年来灌输黑人是卑微的、无足轻重的人民心中唤起他们做人的尊严绝非易事。 黑色的描述和黑人的贡献 甚至语义学似乎也合谋把黑色的说成是丑陋和卑劣的。罗杰特分类词典中与黑色相关的同义词有120个，其中至少60个微词匿影藏行，例如，肮脏、煤烟、狰狞的、魔鬼的和令人作呕的。而与白色相关的同义词约有134个，他们却毫无例外都褒奖洋溢，诸如纯洁、洁净、贞洁和纯真此类词等。白色的（善意的）谎言总比黑色的（恶意的）谎言要好。家庭中最为人所不齿的成员被称为“黑羊”（既败家子）。奥西。戴维斯曾建议或许应重造英语语言，从而教师将不再迫不得已因教黑人孩子60种方式蔑视自己使他们延续不断怀有不应有的自卑感，而教白人孩子134种方式宠爱自己而使他们继续怀有一种错误的优越感。 忽视黑人对美国生活的贡献从而剥夺其做人的权利的倾向，早如美国最早的史书所记，近如每日晨报所载。为了打破这种文化扼杀，黑人必须奋起申明自己高贵的人格。任何忽略这一要点为黑人争取自由的任何运动都将徒劳无功。只要心灵被奴役，肉体就永远不会得到解放。心理上的自由，即强烈的自尊感，是战胜肉体受奴役之漫漫长夜中最强有力的武器。无论是林肯的“解放宣言”还是约翰逊的“民权法案”都不能完全带来这种自由。黑人惟有发自内心并用坚定的人格的笔墨签下自己的解放宣言才会得到真正的自由。黑人必须大胆无虑地抛弃那自我否定的枷锁，竭尽全力以自尊自重的精神，对自己、对世界说：“我非等闲之辈。我是人，我是一个有尊严，有荣誉的人。我有富有而高贵的历史。那是一段多么痛苦的受剥削的历史。是的，我从祖先那里继承了我的奴隶身份，但我并不为此感到羞愧。让我羞愧的是那些充满罪恶的人迫使我成为奴隶。”是的，我们必须站起来说：“我是黑人，我是美丽的。”黑人需要这种自我肯定，而白人对黑人所犯下的罪行使得这种自我肯定显得更为必要。 主要的挑战 另一个主要的挑战是在经济和政治上如何增强我们的势力。无庸质疑，黑人极其需要这种合法的权力。事实上，黑人所面临的一个严峻的问题就是权力匮乏。从南方陈旧的种植园到北方较新的贫民区，黑人一直被迫过者一种无声无息且无权无势的生活。由于被剥夺了决定自己生活和命运的权力，他们只能对这个白人权力机构所做出的专断的、有时是反复无常的决策听之任之。那些种植园和贫民区是由掌权的人开辟的，既可限制那些无权的人，又可使他们的无权状况延续下去。因此，改变贫民区的问题就是权力的问题---要求改变的权力和致力于维持社会现状的权力这两种力量之间的冲突。对于权力正确的理解应该是实现目的的能力。它意指能引发社会、政治、经济变化所需的力量。沃尔特鲁瑟曾为权力下过定义。他说：“权力就是像U.A.W（汽车工人联合会）这样的工会能使像通用汽车这样世界上最强大的公司想说…不?时说…是?的能力。这就是权力。”
马丁·路德·金生平 早年求学 马丁·路德·金，将“非暴力”和“直接行动”作为社会变革方法的最为突出的倡导者之一。1929年1月15日，马丁·路德·金出生在佐治亚州的亚特兰大市奥本街501号，一幢维多利亚式的小楼里。马丁·路德·金是牧师亚当·丹尼尔·威廉姆斯的外孙，威廉姆斯是埃比尼泽浸信会的牧师和全国有色人种协进会亚特兰大分会的发起人；马丁·路德·金是老马丁·路德·金的儿子，老马丁·路德·金继承父亲威廉姆斯成了埃比尼泽的牧师，母亲是教师。马丁·路德·金的家族发源于非洲裔美国人的浸信会。15岁时聪颖好学的金以优异成绩进入摩尔豪斯学院攻读社会学，在结束亚特兰大莫尔浩司学院的学业后，获得文学学士学位。马丁·路德·金又在宾夕法尼亚州的克劳泽神学院和波士顿大学就读，1951年他又获得柯罗泽神学院学士学位，1955年他从波士顿大学获得神学博士学位。在学习中，马丁·路德·金加深了对神学的认识并探究圣雄甘地在社会改革方面的非暴力策略。 前期运动 1953年，马丁·路德·金和柯瑞塔·斯科特结婚。第二年，他在阿拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会当了一名牧师。1955年，他获得了系统神学的博士学位。 1955年12月5日，由于有一位黑人妇女不给白人让座，被判蹲监狱2年，所以民权积极分子罗莎·帕克斯拒绝遵从蒙哥马利公车上的种族隔离政策，在此之后，黑人居民发起了对公共汽车抵制运动并选举金作他们新形式下蒙格马利权利促进协会的领头人。公共汽车抵制运动在1956 年持续一年，马丁·路德·金因其领导地位而名声大噪。 1956 年12 月，美国最高法院宣布阿拉巴马州的种族隔离法律违反宪法，蒙哥马利市公车上的种族隔离规定也被废除。 为了寻求蒙哥马利胜利后的进一步发展，马丁·路德·金和其他的南部黑人领袖于 1957 年建立了南方基督教领袖会议。1959年，马丁·路德·金到印度游历并进一步发展了甘地的非暴力策略。那年年底，马丁·路德·金辞去了德克斯特的职务并返回亚特兰大，和他的父亲共同成为一名埃比尼泽浸信会牧师。 1960年，黑人大学生们揭起了入座抗议的浪潮，这促进了学生非暴力协调委员会的形成。马丁·路德·金支持学生运动，并对创建南方基督教领袖会议的青年分部表现出兴趣。学生激进分子很钦慕他，但他们不满于马丁·路德·金自上而下的领导作风，进而决定取得自治。作为学生非暴力协调委员会的顾问，曾经担任过南方基督教领袖会议副主管的埃拉·贝克向其他民权组织代表阐明，学生非暴力协调委员会将仍是一个学生领导的组织。1961年“自由乘车运动”中，马丁·路德·金由于拒绝参加活动而受到批评，加剧了他同青年激进分子的紧张关系。南方基督教领袖会议和学生非暴力协调委员会之间的矛盾在1961年和1962年的奥尔巴尼运动中继续着。 发展壮大 1963年4月12日，马丁·路德·金和南方基督教领袖会议领导人在阿拉巴马州的伯明翰领导了大规模群众示威游行。金博士本人当天被捕。他在狱中写作了《来自伯明翰监狱的书简》。书简中，他阐述了美国民权运动的初衷、期望和梦想，批驳了对民权运动的种种指责。1963年夏天，当沙特尔沃思牧师在白宫会见美国总统肯尼迪时，他说：“没有伯明翰，我们今天不可能坐在这里。”此地以白人警方强烈反对种族融合而著称。徒手的黑人示威者与装备着警犬和消防水枪的警察之间的冲突，作为报纸头条新闻遍及世界各地。总统肯尼迪对伯明翰的抗议做出了回应，他向国会提出放宽民权立法的要求，这促成了 1964 年民权法案的通过。稍后，在 1963年8月28日，群众示威行动在“华盛顿工作与自由游行”的运动过程中达到高潮，此次示威运动中有超过二十五万的抗议者聚集在华盛顿特区。在林肯纪念馆的台阶上，马丁·路德·金发表了“我有一个梦想”的著名演讲。
On Monday, January 16, Americans will pay tribute to the legacy of slain civil rights leader Reverend Martin Luther King Jr. in the annual national holiday that celebrates his birthday (January 15). More than 50 years ago, King campaigned across the United States, leading non-violent marches and demonstrations for equal rights for African Americans. 1月15日是被刺身亡的美国黑人民权领袖马.路德.金的生日。而马丁.路德.金生日之后的星期一则是法定的马丁.路德.金纪念日 - 美国的一个全国性节日。50多年前，马丁.路德.金走遍美国各地，领导非洲裔美国人通过非暴力游行示威来争取平等权利，这场运动对美国产生了深远的影响。 Martin Luther King Jr.'s rise as a civil rights leader began in 1955 when he spearheaded the drive to desegregate public buses in Montgomery, Alabama. 1955年，马丁.路德.金在美国南部阿拉巴马州蒙哥马利市率先发起了一场争取废除公共汽车上种族歧视规定的运动。从那时起，马丁.路德.金逐步跃升为一位民权领袖。 By August 1963, Reverend King's push for equal rights had become a national movement. That month, more than 250,000 people took part in the March on Washington. Led by King, it was designed to pressure lawmakers to pass a civil rights bill that would end racial discrimination. Former civil rights activist Roger Wilkins was there on the day marchers gathered in front of the Lincoln Memorial. 1963年8月，马丁.路德.金推动平等权利的努力扩展成为一场全国范围的运动。当时，超过25万人参加了在首都华盛顿进行的游行。在马丁.路德.金的领导下，这场游行向国会议员施压，要求通过民权法案，结束种族歧视。前民权活动家罗杰.威尔金斯当时就在林肯纪念堂外聆听马丁.路德.金的讲话。 "It was a glorious warm summer day in which people were rejuvenated," Wilkins recalled. "There was just a good feeling of a country coming together. You really felt, I did for the first time in my life, the weight of America's conscience." 威尔金斯说：“那是一个温和而美好夏日，令人精神焕发，有一种全国团结一致的美好感觉。我第一次感到，美国人良心的重量。” "I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin, but by the content of their character." 马丁.路德.金说：“我有一个梦，有一天，我的四个孩子将生活在这样一个国家，这个国家不用肤色，而是按照品格来衡量我的孩子。”
NOT JUST A DREAM Martin Luther King is best known for being an iconic figure in the advancement of civil rights in the United States and around the worl d, using nonviolent methods following the teachings of Mahatma Gandhi. We all know about Dr King’s civil rights work, and his I HAVE A DREAM speech. But did we all know that he had two other dreams? WHERE DO WE COME FROM HERE? that explains Dr King’s vision for the end of poverty has been out of print 40 years. He not only focused on Civil Rights, but illustrated a sort of socialist vision for an integrated society. We coul d have end ed poverty a d ecad e ago, except we choose to attach Iraq and bl ow up a trillion d ollars d oing it instead of ending poverty. Dr. King provid ed a snapshot of where Americans were in 1967. Two turning points had been reached. First, his program of nonviol ent direct action was cl early winning the struggl e against ol d fashioned southern segregation, and Dr. King was l ooking toward the next step. He believed that the next logical step toward setting peopl e free was a massive government program ad dressing the problem of poverty. Second, within the civil rights movement, a "black power" mentality was gaining prominence. Some argued that whites shoul d be exclud ed from the civil rights movement, and that nonviol ence should be aband oned. Dr. King insisted that this approach woul d only balkanize our country, having disastrous effect, especially on blacks. He brings us to the question of what African-Americans should d o with their new, d early fought for freed oms found in laws such as the Voting Rights Act of 1965. All Americans black and white must unite in ord er to fight poverty and create a new equality of opportunity. King is neither a Marxist nor a d octrinaire socialist; he instead advocates for a united social movement that would act within both the Republican and Democratic parties. He rightly conclud ed the riots of 1966 and thereafter was "uprisings" against the awful reality that African American equality must a go along with ad equate wages, quality schools, and d ecent houses. All initial aims of the Johnson