南柏先生语录
1、你要想获得幸福,你必须先拥有内心的平和；缺乏内心的宁静，你不可能拥有幸福。
2、心量决定格局；志向决定方向。
3、人生是别人成全的。
4、战略是一种基于直觉的理念。
5、人的根本素质是让别人放心。
6、战略的定义：通往最终目标的规划蓝图。
7、战略是赢取事业人生的根本。
8、战略的格局实质就是老板的格局。
9、战略是帝王的思考维度；战术是将帅的思考维度。
10、让一切在你的内心中清纯地存在就是空。
11、吸收你喜欢的，抛掉你不想要的。
12、格局越大，成就越大；格局要与理想目标配合。
13、人才只是战略的需要。
14、大多数人只想改变世界，少数人认识到只能改变自己。
15、我们记忆：总是记住别人的不好，记住自己的好。
16、人才配合你的战略目标。
17、战略使用的是你需要的资源，不是你拥有的资源。
18、我们的世界：由于我们的界定，将自己的世界变小了。
19、生命的意义：做你不会的——空掉你过去的。
20、最高明的战略家只打容易打的仗。
21、效率决定于方向，不是速度。
22、企业发展关键不是速度而是方向。
23、知道——做到，生——死，人生就在这中间的“空中”。
24、专注：让思想集中在纯净唯一的境界上，不散不妄，安住真心。
25、定义的四要素：指导性、操作性、验证性、复制性。
26、人生的第一智慧是定义能力。
27、沟通就是定义的认同。
28、适合就好。
29、我们的人生需要别人照顾！
30、定义的能力决定智慧等级。
31、成就来自于沉淀！
32、活在当下，忠于自己的一分一秒！
33、改变从接受开始。
34、人最大的能力是吸引别人和资源的能力。
35、你的最重要的能力是让别人跟你走。
36、忠于自己就是让自己有弹性。
37、精明的人在聪明地等；智慧的人在老实地做。
38、战略的制定首先是明确起点。
39、最有价值的战术是吸引对手加入你的队伍。
40、我们决定学着做个快乐的人吧！
41、学习如何学习。
42、创造条件最佳的途径是利用对手的条件。
43、领导力就是领导自己的能力——就是让自己空的能力
44、不要证明自己的正确，修正我们的不对吧！
45、感恩的人才会快乐。
46、人的快乐从觉醒的那一刻开始。
47、不要让手下找方向，让他找方法。
48、用人：选择比培养更重要，选择比努力更重要。
49、所有的存在都因为着我们的相信的。
50、你不可能先看到后相信。
51、你能培养的只是能培养的人！
52、最好的资源在最强大的竞争对手处。
53、人生需要方向——方向不明时停下来都是一种进步。
54、努力自有路径——不是所有的努力都有效的。
55、有才的人培养道德，有道德的人培养专业，追随者系统培养。
56、人才境界只能低于你，人才专业能力必须强过你。
57、你的人生境界取决于你选择的路径。
58、人类的恐惧来自对未来的未知。
59、用人核心：不得已。
60、只有结果可以换取价值。
61、在未来外部世界，真正重要的不是倾向，而是倾向的变化。
62、分析问题用二分法是最快的，无限的二分。
63、尽力是本分。
64、吸引别人和资源不靠你的能力，而取决于你的影响力。
65、相同的过去不会得到不同的未来；不同的现在创造不同的未来。
66、人生三分之一的时间在寻找东西，学会把东西放在固定的位置就是效率。
67、多维的大脑运作原理——经验你的信念。
68、任何事物是在制约和危机下发展的。
69、维度的创建在于博；维度的释放在于修。
70、你是宇宙的创造者，由于你的[界定]，你创造了你的世界。
71、领导不是管理别人，是靠自己的修养，吸引别人追随。
72、没有目标的方法是没有用的，只不过让自己更狭隘而已。
73、人有二种：一种有目标，一种没有目标。
74、目标有二种：适当和不适当。
75、没有架构能力的人是没有方向的。
76、是不是儒商决定的不是你从事的行业，而是你如何去做，更重要的是你如何做人！
77、不真诚是人们因害怕而产生的不知不觉的伪装。
78、诚实与否实质是有没有勇气的问题。
79、只做对目标有帮助的事就没有迷茫。
80、被别人需要的程度越大，事业就越成功。
81、贫、富、悲、欢皆源于心，而心决定于意焦所在。
82、将意焦集中在我们要的目标上或追求的结果上，你的人生只有快乐。
83、一个企业家看问题的角度要高起高大。
84、你愿意接受别人的领导，你就会成为领导。
85、允许不和谐的存在，心不被染着，就是和谐。
86、信念使我们对某件事产生有把握的感觉；一个信念被相信的程度，决定了它对你行为的影响力。
87、有效决定真实，意焦决定结果，目标决定方法。
88、职业经理人分为两种：一种是站岗式管理——为管理而管理，属于职业型；另一种是结果式管理——为结果而管理，属于事业型。
89、感恩的心，光有思想是不够的，还要行动。
90、人生赢在思考维度的多少，不是在原维度上有多强。
91、改变是可以马上做到的。
92、别人喜欢什么样的领导，我将成为什么样的领导。
93、办法总比困难多。
94、确信必须是我改变，而不是其他人。
95、确信自己有能力来改变。
96、对任何事物随和，对目标执着。
97、人事间二点之间曲线最短。
98、其大无外，其小无内。
99、好的管理者：快速决定，轻易不变；差的管理者：摇摆决定，迅速改变。
100、人的悟性有高有低，其差别就在于亲自去做的能力的高低。
101、只有拓展思考维度，才能打开智慧，明了未知的“道”。
102、少一个维度就象平面国的人一样，就是看不到高度！
103、单兵作战只需要“推动”即可，大兵团作战则不仅需要“推动”，还需要“目标计划”。
104、“推动”需要超前性，领导的“推动”是让下属跟着学的。
105、要在思想中把多维体悟成一个整体，不能分离。
106、人生最大的意义就是对道的了解，是对大道的了解，这才是格局！
107、管理中，“目标计划”是一次做完一步到位的，而“推动”则是要贯穿始终不达结果不停止的。
108、“推动”导致结果的产生，因此永远不能停。
109、宇宙间无时不刻互相用各自的能量场影响着（引力、光能、热能……），这就是气场；你不能改变，但对应条件不一样（时间、空间），可以选择！
110、只有相反相成才能稳定，如人有能与不能才能稳定，一个“人”字架的稳定。
111、“推动不是代替”。
112、领导不是不做事，而是“推动”别人做事。
113、会不会管理，不在于每天花多少时间做多少事，而在于能否切实地“推动”。
114、不要做习惯的奴隶，习惯也许是昨天成功经验的沉淀，绝对是未来的障碍。
115、只做对我生命价值有帮助的事，只想对我生命价值有帮助的事，这样就可以节约出意想不到的能量，不必再浪费能量以克服对生命价值负面的情绪。
116、行动的速度要快，且要不断有沉淀，有沉淀才有效率可言。
117、做任何事都要全方位（从格式到漏洞补救方法）一次到位。
118、好的人生质量是你用好的结果与别人交换的结果。
119、道德教育是成长智慧最快的方法。
120、领导的时间管理规划应该是：1/3的时间作计划使自己有所沉淀，1/3的时间作思考使自我得到提升，1/3的时间作推动与员工相处。解决问题处理琐事。
121、人生的终极意义就是为后人留下文化。
122、以人为镜，观别人，修自己。
123、结果比公平更重要。
124、结果比全部更重要。
125、结果比经验更重要。
126、集体意识比个人感觉更重要。
127、小心者，思路缜密，易气馁。
128、智始于止，慧达于观。
129、让智慧沉淀下来，让智慧赚取智慧。
130、做得不想做了，才是开始！
131、将多维度作为边界，让自己在中空中——中庸。
132、这个世界上我们能控制的人只有一个——自己，你对别人好，别人就会对你好。
133、霸道：假力于仁，达成目标。
134、王道：假力于目标，实现仁。
135、修正行为改造思考模式，修正思考模式改造行为。
136、打定主意，产生计划；下定决心，使决定产生。
137、学习的关键是学习你不同意的观点，学习经得住时间和空间考验的知识，学习沉淀于参悟。
138、入世的态度做事，出世的心情过人生。
139、在人疑处不生疑，在人不疑处生疑。
140、做出决定的系统有只有一个依据——目标。
141、愚——困而不学；蠢——学而不用；痴——用而不持。
142、任何改变如果没有持续便没有实质的意义。
143、有效比有道理更重要。
144、身体会老，思想不会老。
145、放下不是丢掉，是不要拎在手上；放下是为了选择更好的；拿着只能是两个，放下是拥有无限。
146、是你的决定而不是你的际遇主宰着你的人生。
147、以行动、措施或判断来结束摇摆不定。
148、我们的相信决定了我们的生活！
149、人生最大的难题是决定要相信什么！
150、故意相信：人生总是先相信后看到，你相信什么就会得到什么。
151、人的认识穷尽事物之后，才能深刻认识事物的本质。
152、经师易遇，人师难遭。
153、你可以在一瞬间让自己健康。
154、每个人都具有创造世界、改造世界的能力，所不同只是方法而已，或者说只是目标不同，与出发点没有关系。
156、是什么决定了你的一生：正知正见——辩识出什么是该做的事。
157、任何人的错误都是在自己坚信正确的情况下犯的，不要错过此生。
158、人生没有发明，只有发现。
159、人生在重复别人的轨迹，没有例外。
160、怀疑自己的信念就是缺乏自尊、自信的表现。
161、人生的进步：不断增加主控，将他控转化成主控，并同时允许不可控的存在。
162、人生没有了梦，怎么可能会是赢家？
163、不要担心快乐了会怎么样。
164、我们的相信决定了我们的生活！我们所相信的，以及我们怎么相信，决定了我们的现实！
165、不是我应该相信什么，而是我想相信什么？
166、能够把主观信念和客观真理分开并且认为它们是二回事，这个人已达到相当的智慧了。
167、若结果是痛苦的话，我会竭力避开眼前的快乐；若结果是快乐的，我会百般忍受暂时的痛苦。
168、当人们信念不十分确定时，第一个行为人往往是以后人的榜样。
169、每个人都已经具备使自己成功快乐的资源。
170、动机和情绪总不会错，只是行为没有结果而已。
171、重复旧的做法，只会得到旧的结果。
172、人生的第一智慧是定义能力。
173、人最大的能力是吸引别人和资源的能力。
174、用人核心：不得已。
175、没有架构能力的人是没有方向的。176、做得不想做了，才是开始！
177、由于你的界定，你创造了你的世界。178、智始于止，慧达于观。
179、维度的创建在于博；维度的释放在于修。
南怀瑾先生谈儿童读经 今天我们要讲的是关于大家习惯所称「儿童读经」的事，「儿童读经」是大家最近讲惯的术语，其实就是儿童读书。不管称儿童读书、儿童读经，或儿童中国文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到「读经」两个字，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。因此，我对大家推广的这个工作，就改个名称，叫做「儿童智慧开发－中国与西方文化导读」。这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。 其实引用孔子的话，什么事都要「正名」。甚么叫正名呢? 就是对于事情的一个主题，先要弄清楚，实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五、六岁之间，就读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其它各国的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。大家都会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国
书，更要高声朗诵。高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵，背诵方法，而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家「杜威」思想的影响。后来影响到美国，教育上讲「实用主义」，主张教育就是生活，推翻他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂坏了。所以一百年来，东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式，不需要背诵。只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。尤其在中国「五四运动」这个阶段，受西方文化的影响，彻底的推翻了读中国的古书，接受新的教育，把一些教科书都变了。过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》，变成读的是「小猫叫，小狗叫，开学了，开学了，老师早，老师好」，这是学语言，没有文化了，一直沿用到现在，这种教育方法所造成的流弊，祸害是非常大的。所以这一代的中国人，变成没有文化根基。我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出「埃及」，到现在二、三千年来，犹太人在世界上，
南怀瑾语录经典 导读：本文是关于南怀瑾语录经典的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、道为古，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 2、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。 3、我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。 4、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。 5、有些人日常很忙，注意！赶快多打坐，不要以为忙啊！累啊！没时间。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。不过有一点要注意！肠胃要空虚一点。道家两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。
6、那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。 7、英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。 8、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。 9、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。 10、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。 11、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。 12、我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过；想得到，做
隐芝先生文章汇总(金击子答众录) 前一阵子，先生说欲远游，想给好道者留几句话。我就推荐该网站给他，他并不太懂上网，所以他的回帖都是他写好了，我以他的名义贴上去的。我昨天上来一看，发现该贴还在。 我以前在一家国有企业工作过，我们科长是1968年生的，后来考了一个注册会计师资格证，就辞职了。我好久没跟他联系。有一次去他家玩，他正和他爱人谈笑，他爱人是一个大学教授。那位科长说：他从来没佩服过其他人，但现在他佩服他的一个同事，佩服到五体投地。他爱人问他为什么佩服，他说：此人似乎明长生之道，懂神仙之学。他爱人说：保养有方她倒相信，神仙可不相信。我那同事就说：哪天我清他来家里做客，让你看看。 我因为身体单薄，平时也好谈性命之学，听了同事的话，我十分感兴趣，迫切希望结识这位先生。所以后来冒着鄙陋之见识，多次向其执弟子礼，始终未能如愿。现在先生已走，所以说说往事也无妨。我每次向先生请教，都作了一些笔记。各位道友不用以先生称呼我，我也是初学者，受不起。并且我并没有向那位叫“隐芝”的先生讨得半句口诀（是真话）。我最初的目的只是把身体练好，虽然跟先生接触不是很多，又无福拜师，但看到效验，也渐渐对长生驻世蠢蠢欲动了，似
乎有些得陇望蜀。 我的邮箱是jinjizi@https://www.doczj.com/doc/cd4841264.html,（我为那位先生注册发贴时，曾随手敲上了我的邮箱，为避免混淆，不想再用了），十分希望能结识一些实修实证的功夫人,能够同臻道妙,共证真仙。我取名金击子，是借用了西游记中的一种物品名称。书中说要用金击子敲打“草还丹”（又叫人参果），这种长生果才会掉下来。我希望众位能不吝赐教：怎么培育人参果树，把长生果敲下来享用。 我的实修经验不多，入道也不久。那位先生只是教了我一招用64卦中的屯卦和蒙卦养生的方法，行持了两三年，只能达到强身健体而已，又不敢强求。而我那位以前的科长，据信什么都没教。我想再探讨一些妙理，可惜才疏学浅，不能得。“旗峰居士”若有高招，还望赐教呀 近几日到先生住所为其办理退租手续，冀有所得，故没有闲暇时间上网。桌上有一幅先生写的对联：“静坐草庐饮清风推开长生之门，闲居密室赏明月把握阴阳之髓”。徘徊良久，一无所得。黄庭经云：“作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑？羽翼已成正扶疏，长生久视乃飞去”，岂非先生之谓乎？而如今： 玄室未赌长生草，俯首不闻玄妙语。 物是人非事事休，令人一览泪沾衣。
杨绛先生28句穿透人心的经典语录 1.世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 --杨绛（此处有误，原诗出自白居易） 2.我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。 --杨绛《一百年感言》 3.惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。 --杨绛《我们仨》 4.世态人情，比明月清风更饶有滋味。可作书读，可当戏看。 --杨绛《将饮茶》 5.有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。 --杨绛 6.走好选择的路, 别选择好走的路, 你才能拥有真正的自己。 --杨绛 7.无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真正的自己。--杨绛 8.年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，其实是读不懂书的。 --杨绛
9.我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。 --杨绛 10.你的问题主要在于读书太少，而想得太多。 --杨绛 11.人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。 --杨绛《我们仨》 12.父亲说，没什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心，只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。 --杨绛《将饮茶》 13.人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。 --杨绛《我们仨》 14.人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。 --杨绛 15.刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。 --杨绛 16.少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定
“幼儿经典诗文咏诵研究”课题 结题报告 一、课题的研究背景 1.源远流长的古诗文尤其是经典古诗文是我们民族文化的精华，千百年来，古诗文经万众传诵，影响了一代代人的修身与治学。 2.1992年台湾国学大师南怀瑾先生倡议并开始了儿童读经活动，此后“儿童读经热”从台湾相继传到香港、到美国、到大陆……；中国青基会98年也开始实施“中华古诗文经典工程”，这在全国众多省市中小学掀起了一股咏诵经典的浪潮，此项研究方兴未艾，千百万家庭从让幼儿背诵记忆古诗文的自发教育行为状态开始向自觉教育行为状态转变，众多家长甚至将诵记古诗文演绎成了亲子活动的一项重要内容。我园经过前期的家长问卷调查也发现，有71%的小班幼儿家长注重在孩子2-3岁时教其学习经典古诗文。 3.《幼儿园教育指导纲要》指出：幼儿园教育是“基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段”。当今我国基础教育中，学习咏诵古诗文作为一项重要的学习任务正被纳入到正常的教学目标中去，从小学、初中到高中，都有关于古诗文诵读的课外读物，要求每个学生进行一定量的诵读和背诵。学前教育作为基础教育的重要组成部分，虽然在这方面没有明确的要求，但从现在试行的《幼儿园教育指导纲要》的表述中，我们仍然可以深切地感受到幼儿学习古诗文的必要性：“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，激发幼儿爱祖国的情感”。古诗文虽讲究韵律音节，但其中不乏浅显易懂、琅琅上口的，非常适合幼儿学习的经典作品。并且作为民族文化的命脉，古诗文所蕴含的美和潜在的教育价值很值得我们去研发。 综上所述，从弘扬民族文化的需要着想、从为幼儿终身发展的奠基着手、从顺应教育改革的形势出发，我们提出了经典诗文幼儿咏诵教学的研究课题。 二、课题界定、研究目的及相关理论依据 （一）课题界定和研究目的： “经典”指传统的具有典范性与权威性的著作。“经典诗文”即自古以来得到普遍认可的典范诗文、名家名篇，就我园课题研究内容选择角度而言，主要选择具有典范性的唐诗宋词及适合幼儿咏诵的短小文章等。“幼儿”指3-6岁在幼儿园接受教育的幼儿。“咏诵”即吟咏诵读之意。“经典诗文幼儿咏诵教学的研究”即指面向全体幼儿进行的、以传统典范的唐诗宋词和适合幼儿咏诵的短小文章等为内容的吟咏诵读教学的研究。 幼儿时期是人一生中智力发展最旺盛的时期，也是记忆力最强的时期，如果在此阶段根据其年龄特点运用适宜的方式，让幼儿潜移默化的接受经典诗文的熏陶，一定会收到较好的教育效果。因此我园进行经典诗文研究的目的和意义可概括为：一、通过经典诗文咏诵的教学可以让幼儿了解中华民族的灿烂文化，增强幼儿的民族自豪感和自信心，培养幼儿对民族文化的喜爱之情，从而弘扬民族文化精神；二、通过对经典诗文的咏诵，激发幼儿前阅读兴趣，丰富幼儿知识，提高幼儿审美能力，开发幼儿潜能，完善和健全人格，提高幼儿的综合素质；三、通过经典诗文幼儿咏诵教学的研究，提高教师的教学水平和研究能力，从而锻造新型幼儿园文化特色，构建园本特色教材，提升幼儿园教育教学水平。 （二）相关理论依据： 1、当代脑科学与幼儿脑潜能开发研究证明：人类的智力素质与大脑发展和成熟有着密切关系，语言对智力发展极其重要，古诗文的学习是幼儿语言习得的重要方面。5岁左右是儿童大脑高速发展时期，也是幼儿语言习得的关键时期。 2、当代教育学、心理学已证明：儿童在3—6岁时，是记忆最强的时期，古人云：“读书百遍其义自见。”这
南怀瑾经典名言28句 1、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。 2、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。 3、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。 4、英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。 5、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。 6、功成身退数风流，只有人类的心不肯死，永远想在不可把握中冀求把握。妄想违反自然，何其可悲！ 7、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。 8、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。 9、能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？ 10、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。 11、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。1 ————来源网络整理，仅供供参考
12、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。 13、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。 14、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。 15、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。 16、一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。 17、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。 18、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。 19、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。 20、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。 21、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺， ————来源网络整理，仅供供参考 2
《隐芝先生论古仙长生不老之道》（二）第一章古仙道与后世丹家之别时间：2005年6月1日地点：漏尽阁新社区—道友之家隐芝：熟读《神仙传》的人也许会注意到以下几点： 1、成仙之术不只是现在的内外丹两种； 2、古仙（指与葛洪同时或之前）大都出现以下特征：驻世时间长久，一般都是几百年；容貌年轻，少有衰老之容。有些道德极为深厚者，甚至出现女仙貌如童男，男仙貌如童女的瑞相；因大都肉身成圣，很少出现单纯修炼纯阳之气，从而只出阳神的现象；采取白日飞升这种惊世骇俗之壮举，非后世的坐化，从而留下形骸。 3、再看看后世的所谓修道之徒，将异教的理论引入，竟然鄙视肉身，以出阳神、出舍利为目的，认为肉身不能成圣。即使炼到出神的地步，容貌仍现衰老之容，驻世时间与庸俗无异，一般就是几十年，坐化时甚至示疾。葛洪曾说：仙道以不老不死为贵！又说：那些动辄将死亡说成尸解者，何不驻世一二百年然后再尸解？俗语说：无丑陋真人，少衰弱神仙！“示疾”这种现象是和仙家无缘的。望同道深察之。顺便提及：孔子云，“道不同，不相为谋”，此言极当。非如此不能维持世界的多样性。主张佛道一体者，不达道理也！我出此言者，非主张宗教互相攻击，而只是要说明：“是斯人速临斯地，非吾道莫如吾门”，人各有志，各随其志可矣！何必贪心不足，佛道双修，弄得不伦不类。仙佛不同。众生有轮回之苦。为解除轮回，佛教欲灭来世之生，以期今世灭度后，来世进入不生、从而不灭的涅磐境界，可谓永死不生，从而摆脱轮回；仙家则期望今世成圣，飞入真阳圣境，可谓永生不死，从而摆脱轮回。姑且不论二者的上述宏伟目标能否达到，若存异求同，最终目标都是要违背造化，跳出轮回。不必计较二者的高下，人各有志，各随其志可矣。仙有仙的世界，佛有佛的世界，何必压低别人，抬高自己。但泾渭分明，不可不察。我读古仙经及各种古籍十余载，虽未得古仙真传——金华出世术，但偶得炼形驻世的小术，行之数载，出现养生效验：容颜如十五六岁的少年，世人每每将我认作高中生，出现尴尬之局面。而后世的丹法，愈信到后世，理论愈趋复杂，出现了所谓“百日筑基、炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚合道” 等种种繁文缛节，可谓离仙道远矣，至多只能说是结合道、仙、佛之理论创造出来的一种新产品。葛洪曾说：秘诀不过尺素，已足以度世。仙家也说：“简则妙，妙能得道；繁必乱，乱便失德。” 望同 道深察之。
怀念杨绛：且以“不争”过一生 严谨治学：一是“慢”，二是认真 杨绛最令人瞩目的成就之一，莫过于等身的翻译作品。为了翻译塞万提斯的名著《堂吉诃德》，精益求精的杨绛放弃了从英语、法语等版本转译的途径，选择直接从原文入手，为此，48岁的她，开始自学西班牙语，耗费十多年心血才完成该书的翻译工作。 在《失败的经验——试谈翻译》一文中，杨绛曾用“一仆二主”来诠释译者的使命，“同时伺候着两个主人：一是原著，二是译文的读者”。翻译家叶廷芳撰文回忆道：“她绝不拿时间换产量”。杨绛也曾说，“我翻译其实是很慢的，首先要把每段话的原意弄清楚，然后把每个原文句子统统拆散，再按照汉语的语言习惯重新组织句子，把整段话的原意表达出来。” 翻译之外，杨绛创作的剧作、小说、散文也一直是学界持续研究的重要文本。长篇小说《洗澡》堪称杨绛文学创作的顶峰。施蛰存评价《洗澡》是“半部《红楼梦》加上半部《儒林外史》”，而杨绛却自谦道：“《洗澡》是我的试作，我想试试自己能不能写小说。”“试”的效果有目共睹，这与杨绛的“认真”密不可分。 在文学评论家白烨的眼里，杨绛则是一个“特别认真”的人。上世纪九十年代，白烨作为责编出版过《杨绛作品集》。白烨回忆道：“事先友人曾告诉我，对杨先生没完没了地校改作品一定要有准备。即使如此，我仍没有料到编完杨先生几经删改的书稿，发稿之后又数次有补正，排校之后还不断有校改，这一过程一直持续到最终出书。” 正是从这一“慢”、二“认真”的斑驳往事里，我们看到了以杨绛为代表的一代学者严谨求实、精益求精的可贵品质。 人生边上：一滴清水，淡泊名利 杨绛的一生，诠释着“不争”二字，活得干净洒脱。在《我们仨》一书中她这样写道：“我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事……我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。”杨绛还有篇散文名为《隐身衣》，文中直抒她和钱锺书最想要的“仙家法宝”莫过于“隐身衣”，隐于世事喧哗之外，陶陶然专心治学。 2004年《杨绛文集》出版，出版社准备筹划其作品研讨会，杨绛风趣回绝：“稿子交出去了，卖书就不是我该管的事了。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。” 杨绛的“不争”也并非忘却这个世界，相反，她不断叩问人生。2007年，她以96岁高龄完成了《走到人生边上——自问自答》，这本书完全依据自己的生活经验，朴素地回答了有关生与死的问题，有着深刻的现实关怀：“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？有人说，灵魂来处来，去处去。哪儿来的？又回哪儿去呢？说这话的，是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。可是上帝在吗？灵魂不死吗？” 杨绛还以全家三人的名义，将高达八百多万元的稿费和版税全部捐赠给母校清华大学，设立了“好读书”奖学金。帮助那些家境贫寒的学子完成学业。虽然“万人如海一身藏”，杨绛仍以特殊的方式悄悄影响和改变着这个世界。 杨绛曾翻译的那首英国诗人兰德的《生与死》，可以说是她心声的最佳表达：“我和谁都不争、和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。” 杨绛居住多年的北京三里河寓所，几百户人里她是唯一一户没有封闭阳台的，有人问她原因，她回答：“为了坐在屋里能够看到一片蓝天。”当那些浮于人世的尘埃落定，她的才华与魅力却依旧闪光。
南怀瑾先生与儿童诵读古诗文活动 王学信 当我们的后代在接受现代教育的同时，从小浸淫于中华文化这最深切、最久远的人文关怀之中，与圣贤为友，与经典同行。我们并不奢望未来的他们人人都成为鲁迅、陈寅恪、林语堂、老舍，抑或钱学森、杨振宁、李政道、吴健雄，但他们的胸襟将因之而博大，目光将因之而睿智，人格将因之而优秀，人生目标将因之而高远，因为他们曾确确实实地站在巨人的肩上。也许，这正是中华民族跻身世界民族之林的根本；也许，这也正是我们对未来世纪最引以自豪的贡献。 --作者题记-- "关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……"，当5岁的丁淑淳和孟子杰手持麦克风，不慌不忙，好整以暇地背完全本《诗经》时，全场的家长和来宾惊讶得拍红了手，对孩子们的出色表现激赏不已。 75名由两岁至14岁的"儿童读经班"的学生们，不久前在美国新泽西州利文斯顿市台湾塑胶公司举办的儿童读经联谊会上，将半年多来读经的丰硕成果展现在惊叹莫名的家长和来宾面前。望着孩子们全身心投入的专注神情，倾听着孩子们诵读古诗文那愉悦的稚语童声，感受着孩子们对中华传统文化的深深挚爱，"望子成龙"的父母们怦然心动，不禁涌出欣喜的泪水。
在国学大师南怀瑾先生数十年矢志不渝的大力倡导下，在众多有识之士的殷殷期盼中，台中师院教授王财贵博士率先身体力行，创办并推广儿童读经活动。此活动甫一问世，迅即以"多米诺骨牌"效应向全球华人社会的纵深发展，掀起持久不衰的儿童读经热潮。其影响所及，从台湾至香港，从祖国大陆到美利坚合众国，从东南亚到大洋洲，凝集着中华古圣先贤无数智慧结晶的文化宝典被人为冷藏了80余年后，重新回到了炎黄子孙的手中，成为他们一生中将具有的高远见识和优秀人格的源头活水。 历史惊人的相似，恩格斯在高度评价结束了中世纪的欧洲文艺复兴运动时，曾深刻指出："新时代是以返回到希腊人开始的。"而中华民族在未来世纪的伟大振兴，也许正是以回归到孔孟老庄为其开端。这在无尽时空的背后，莫非真有一条看不见的神奇纽带？ 25年前，南先生大声疾呼 早在五、六十年代，南怀瑾先生眼见世风日下，人心不古，加之现代工商社会，人们趋于急功近利，物欲横流，以及青少年在成长过程中，思相与心理问题层出不穷的现状，忧心若焚，遂致力于宏扬中华传统文化，以期挽救世道人心。
关于南怀瑾最经典霸气的语录 南怀瑾著作是学习中国传统文化的捷径。南怀瑾有许多霸气的语录。以下是为你精心整理的南怀瑾最霸气语录，希望你喜欢。 1) 有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。 2) 最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。 3) 中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。 4) 其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。 5) 能源从哪里来的?是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。
……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。 6) 多跟人品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问。 7) 真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。 8) 人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。 9) 如果一个人器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。有空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。 10) 处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。 11) 人能够真正做到了为学问而学问，就不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。 12) 不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主，也不要说金钱是毒
《隐芝先生论古仙长生不老之道》（十五）第十四章金击子答众录（中）我曾问：先生容颜有别于常人，是天生的还是养生达到的？先生言：君不能审细查微言，不能承受我的学问。医道通仙道，阴阳五行是指导中医实践的哲学，中医养生乃仙学的低级运用。《黄帝内经》开篇就是《上古天真论》，描述四种异人的境界，其次才提中医。两千多年来，这套哲学体系一直在显示它的真实无妄。仙学要阴阳反覆（金击子不知道是不是这样写），五行颠倒。学道当皆浅以涉深。要善于观天之道，执天之行。据五行理论，肝属木，魂藏于此，开窍于眼。于五色对应五行，青对应于目。若夫小童，眼珠黑亮，乃生生之气盛。若年老之人，眼目浑浊，所谓“人老珠黄”，正谓此也，乃生生之气丧失殆尽。由于不懂仙术，不能还魂，行将就木也。还年之士，培养生生之气，化生灵质，日复一日，则面返童颜，鬓畔永绝斑白之色。表现于眼，则魂魄充盛，人老珠黄也将目如点漆、眼光逼人，比小童更觉超胜。功夫再进一层，因肝开窍于目，肝属木，其色青，出现古仙所谓的“碧眼方瞳”，又何必大惊小怪。黄庭经云：“肝部之中翠重里，下有青童神公子。主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃，和制魂魄津液平，外应眼目日月清。百疗所钟存无英，同用七日自充盈，垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。”所言已明白无误。先生曾说：黄庭经的注解都不大尽人意。一般都用后代丹经作注，失真较多，梁丘子、务成子所注，铺之过散，极为疏谬，完全无法掌握全书大旨。又说：常人都谓黄庭经出自魏华存之手，乃睁眼说瞎话。早在汉武帝以前，黄庭经就传于世，而世人不知也。近人陈撄宁或疑黄庭经出自女真之笔，乃女真修真之总经。其实非也，黄庭经出自男仙之笔，不用质疑。陈氏《黄庭经讲义》有精妙之处，但也有不尽人意之处，如“禁欲”一节，但言理不言法，不省何故。金击子曾问：古仙经要么不可得，要么术语和后世丹经迥异，先生对后世丹经有什么看法？回答：我对后世丹经只是有所涉猎，并未深入其中，遇有可采则采之。仙家和后世内丹家是有差别的。深叹长生之方，乃玄门隐秘之事，乃仙家千古绝学，竟被异教夸诞之利口，诬为不究竟之法，将治生之客，诬为守尸之鬼。人人以速死为荣，甘为下鬼，以为死后进了天国或极乐世界，良可哀也。遂使堂堂七尺之躯，成为蚁蝼之口粮，而残躯却与粪壤同类。古人有“死王乐为活鼠”之比喻，可不察乎？或昼夜诵读不要
杨绛先生的经典名言 1、你的问题主要在于读书不多而想得太多。 2、如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。 3、有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。 4、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。 5、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 6、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。
一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 7、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。 8、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。 9、我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。
特色课程——经典诵读的介绍 理念：（1）什么是“经典诵读”？ 经典诵读（又称“读经”、“中西文化导读”或“古诗文诵读”）是积极从事传统文化教学实践的台中师范大学王财贵教授于1994年在台湾发起的教育运动，旨在倡导利用13岁以前的人生的记忆的黄金时期，诵读中国文化乃至世界一切文化的经典，以夯实文化修养基础，健全儿童的人格、道德和智慧，为中国文化之发扬光大，为建构“人文和科技交汇的未来世界”做出贡献。南怀瑾先生也曾引用宋儒张横渠的四句话作为儿童读经的目的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 “读经”教育一经倡导，便在社会得到广泛的响应。目前在台湾“读经”的孩子已超过百万，美国、新加坡、马来西亚，越来越多的华人孩子加入到“读经”的行列。1998年，南怀瑾先生领导的“香港国际文教基金会”将“读经”引入大陆，并在大陆成功地开展“儿童中国文化导读”和“儿童西方文化导读”活动，加之中国青少年发展基金会发起的“古诗文诵读工程”的开展，大陆也有几百万的孩子在“读经”中受益。2002年4月，中华孔子学会成立了国学启蒙馆，启动全国的“国学启蒙工程”。6月8日至9日，中国首届国学启蒙教育学术研讨会在江苏省江阴市召开。9月18-20日在山东济宁组织了古今中外文化经典朗诵会暨首届华人中华文化经典诵读友谊赛。 （2）为什么要进行“经典诵读”？ 大脑生理学家发现，0—13岁是孩子记忆力发展的黄金期。经过近几年的实验证明儿童进行国学经典诵读2—3个月就会得到一个明显的改变。从每天读20—30个字到后来每天能读100—200个子。许多儿童在不到一年的时间就可以把一万六千字的《论语》熟背。其记忆潜能在国学经典诵读中得到开发。几万字的古文对他们来说都不是难事。实践证明，有多动症，感觉综合失调甚至自闭症的孩子在进行一段时间国学经典诵读之后。境况会大为改善！ 目标： 经典诵读，不是培养千篇一律的文化趣味或思想方式，不是限制个人心智发展的空间。把握好经典诵读的指向，客观看待其教育方向和价值，对于活动发挥正面作用至关重要。 趣、力、思、融，是经典诵读目标指向中不可忽视的四个方面。 “趣”，即趣味、乐趣。“趣”至少包含三方面意思，一是活动本身有“趣”，内容的选择、教学的方式、考核的方法，应区别于考试课程的功利化、强制性，不应给人以压迫感。二是课程立足于培养兴趣，读了多少，背会多少，这不是活动成效的最重要指标。在学生心中培育乐读诗文的种子，细心呵护，助其生根发芽，让他们课外或工作后，会觉得离不开经典诗文，这才是最值得期待的目标。三是立足于培养文化趣味。当前的教育灌输了太多理性，诗文典籍自然也蕴含丰富的思想性，诵读活动中理性培育当然重要，但窃以为，其中趣味性的东西更突出，且不存在太多的时代性和争议性，更值得挖掘和凸显。孔子言“兴于诗、立于礼、成于乐”，王国维说“美之为物，使人忘一己之利害而如高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也”，都是特别强调美育，这值得深思。 “力”，主要是指欣赏力。诗文诵读，有用嘴巴诵的，有用头脑读的。无此“力”，则诗文只是汉字的堆积；有此“力”，则文字背后呈现出开阔的世界，仿佛看到古人的生活无常、酸甜苦辣、个人品格等，今人古人似聚首一处，没有障碍地畅谈。中国文化重“味”，需慢慢琢磨、细细品赏，有时还要相应的人生经历做底。不少人小学时学过背过很多诗文，但欣赏力却没得到培养，诗文诵背只是负担。获得欣赏力，方能把诵读当做一种乐趣，而非任务。 “思”，思考力、判断力、辨别力的培养不容易，但不可忽视。传统文化在社会发展中的地位，如同坐过山车，时而被过度抬高，时而被有意贬低。诗文诵读，应该给予孩子获得这些能力的机会，即便只能是相对粗糙的能力和意识。传统文化中，既有熠熠生辉的金子，也有一大堆的“不合时宜”，更存在先天缺陷，如民主意识、权利意识、公民意识等，就是其中极为匮乏的。所以，经典诵读应配以沉郁的思考，而不能降格为拒绝思考的嘴唇嚅动。 “融”，传统与现代，东方与西方，有不同的思维方式，有不同的理论主张，有不同的功用范围。无论是中体西用还是西体中用，都强调传统与现代、东方与西方的思想融合、思维方式的互补。因此，经典诵读活动中，无论是教师还是学生，都应该既入乎其内，又出乎其外。也就是说，既要能深入传统文化的内部，掌握精髓，又要具有全球意识、现代视野。在融合中，做个有深厚文化底蕴、有民族文化趣味的现代公民。
南怀瑾名言警句 1、读书不只要靠两只有形的眼睛，要用智慧的眼睛去读。 2、我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。 3、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。 4、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 5、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。 6、能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。 7、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心坚固妄想之所建立。 8、历史上的人名和地名，都是真的，但有许多事实，大多数已经走了样，甚之，完全变质。而小说中人名和地名，大多数是假托的，
可是那些故事的内容，却几乎都是真的。只不过再经文人的手笔，加以渲染剪裁而已。 9、我从小读书时，我的老祖母告诉我：‘孩子啊，读书可以，不要去做官啊，’因为古语说‘一代做官九代牛’，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。 10、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。 11、禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。 12、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。 13、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。 14、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦
隐芝先生文集4.txt如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。我是学易的,相信大道至简 ——从善居士读隐芝先生之文 一、从养生角度，是有力的实证。 将来是否能成仙，暂且放下。单从养生角度，隐芝先生的容颜就是有力的实证。因为实际年龄与长相相差太大了。如果面相年轻十岁，这种情况的人也有不少。只要人生活无忧，对一些事情放得下，或者练功什么的，是可以达到的。隐芝先生送小辈上学，采玉药与其相遇，还有金击子与其相遇的情节，看起来还是令人相信的。如果有假，呵呵，那他们是一干人等了。不过，从后面的谈话看得出不是假的。 二、读了隐芝先生的文章，心得如下： 我把隐芝先生的文章全打印下来，进行了装订。对一些句子进行了勾划，细细品味。 （1）他是推崇古仙法的。我家有一本故事书《魏晋奇道》，是我买来的旧书，里面讲的是魏晋时代的仙鬼神卜之类的故事，里面所讲也是白日飞升。 （2）“阴功暗心修，善行常日积”几句，当然是叫人行善，功夫不间断，人人都在说，其实做起来难啊。阴功或许讲的就是阴鸷之功，阴鸷之功就是只做不说，不图报，平淡的付出。有的人做好事了，他不说且怪呢。 （3）“远离男女之色”，这一点也是很难的，家室先不算。就是喝酒、晚上娱乐，有几人能做到？这一点与黄帝内经道理相同。我是很少喝酒，晚上也不愿和朋友出去，用世俗的观点来看我很孤僻，别人爱怎么看就怎么看吧，反正我不去受罪。除非是知己，其余的都是通过喝
酒拉关系，套近乎罢了。 （4）简则妙。这一点，我在上面提到。但正如隐芝先生所言，越是简单的越没人相信，越没人能坚持。比如：养生里面有叩齿一说，恐怕没人能相信有好处。也没人能坚持每日锻炼。假设出了一个有神通的人，大家肯定都争先恐后的去拜访。 （5）吕仙言：此事本然无大巧，只争逐日用功多。当然说的是日常去做，贵在坚持，从小就做。等牙齿都掉了再去叩齿也没有意义了。当然，我只是拿叩齿举例。隐芝先生并没讲叩齿的问题。黄庭经：闲暇无事修太平，故我见缝插针。也是讲日常去做吧。而不是等孙子结婚生了个重孙子之后再去做吧？ （6）“免除九难，方能奉道”，一开始看这一句没细究。后来品了品，有内容。隐芝先生说第一难是衣食逼迫。这句话既简单又深刻。我们多少都在为衣食发愁。当然不仅指吃穿，住也是。多少人是贷款买房还高利贷？当然其中也有很多吃穿住不愁，但为了享受，住的更好的点，贷款买房。这种情况在我们农村比较普遍，家里有房，也要到县城去买楼，没钱就去贷款或借钱。第一难就很少有人想的开，何况还有下面的八难呢。看了隐芝言，我决心不再跟风贷款买楼。有住的就行。 （7）“上善可开陈”一句，没太懂，但应该也是让人行善的。 （8）“若无超世之心……”一句，与壮烈之士，同一个意思吧。就是有绝对的勇气，放得下，才能称之为烈士。我估计很少有人做到，一时热血沸腾或许可以。 （9）隐芝先生对金击子曾提到《黄帝内经》中《上古天真论》，我看了一下，确实很好，总结一下，无非就是效法日月和阴阳。写的很实际，比如：知暑要避，知寒要保暖。道理很简单，但是我们很多人就是不按着去做。冬天美女们宁可冻着也要穿裙子，以后得风湿就知道什么是幸福了。里面提到：要有节制。可是我们晚上泡酒的有多少？还提到日落而息，可是众生为了多挣钱，没办法只能加班。有的是主动的，有的是被动的。 《上古天真论》确实写得很好，实际，朴实，易懂。我随即写了几个字在上面：知阴阳，晓
杨绛的经典语录50句 1、唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。——杨绛 2、世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。——杨绛《我们仨》 3、你的问题主要在于读书不多而想得太多。——杨绛 4、假如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。——杨绛《洗澡》 5、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。 6、我只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。——杨绛《洗澡》 7、我常奇怪，为什么有人得了我父亲的帮助，感激得向我母亲叩头，终身不忘。为什么有人由我父亲的帮助得了一千多亩好田，二十年后居然没忘记她所得的便宜;不顾我父亲老病穷困，还来剥削他的脑力，然后用两个汤团来表达她的谢意。为什么人与人之间的差异竟这么大?——杨绛《将饮茶》 8、假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。”——杨绛《洗澡》 9、据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。——杨绛《洗澡》 10、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿——杨绛《百岁感言》 11、围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。——杨绛 12、他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”——杨绛 13、父亲说，没什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗?我喜欢文学，就学文学?爱读小说，就学小说?父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。——杨绛《将饮茶》 14、世态人情，比明月清风更饶有滋味;可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品;人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。——杨绛《将饮茶》 15、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。 16、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。——杨绛 17、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容;我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛《一百岁感言》 18、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是