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勾践没有卧薪尝胆?

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勾践没有卧薪尝胆?

作者:伕名

来源:《百家讲坛》2016年第11期

越王勾践卧薪尝胆的故事尽人皆知,但他是不是真的用了卧薪和尝胆两种手段来勉励自己呢?

记载史实较为可信的《左传》和《国语》在春秋末年和战国初年就已成书,它们距离勾践的时代最近,但在讲述勾践的生平事迹时,都没有记载勾践卧薪尝胆的行为。在《史记》中,司马迁提到“越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也”,只写了尝胆,没有写卧薪之事。

东汉时期出现了两本专门记录关于春秋时期吴越两国历史的书《越绝书》和《吴越春秋》,虽然它们只是以先秦历史为基础加上了小说家们的荒诞想象,但即使是这样,《越绝书》中都未提及卧薪、尝胆,《吴越春秋》也仅仅和《史记》一样,说勾践“悬胆于户,出入尝之,不绝于口”,而根本没有卧薪之事。

但在《吴越春秋》中,其实也有与“卧薪”相关的文字。书中说勾践当时“苦身劳心,夜以接日。目卧,则攻之以蓼”,还尝胆,还“冬常抱冰,夏还握火”,十分励志。蓼,一位清朝经学家解释说是苦菜;目卧,则是瞌睡、打盹。显然,《吴越春秋》的意思是:那时勾践日夜操劳,眼睛十分疲倦,想打瞌睡,他便用蓼这种苦菜来刺激眼睛,以打消困意。蓼有很多,像柴堆一样,就是蓼薪。勾践准备了许多蓼,显然是在用苦菜磨炼意志。因此,这一处典故和“尝胆”在一起,就分别是让视觉和味觉感到苦,从而激发人体潜能。后人却曲解了《吴越春秋》的意思,把此处说成“卧薪”,就成了在硬柴上睡觉,这和下文就不连贯了,因为“目卧,则攻之以
蓼”说的是眼睛遭受折磨,而不是身体遭受折磨。

但在《吴越春秋》中,其实也有与“卧薪”相关的文字。书中说勾践当时“苦身劳心,夜以接日。目卧,则攻之以蓼”,还尝胆,还“冬常抱冰,夏还握火”,十分励志。蓼,一位清朝经学家解释说是苦菜;目卧,则是瞌睡、打盹。显然,《吴越春秋》的意思是:那时勾践日夜操劳,眼睛十分疲倦,想打瞌睡,他便用蓼这种苦菜来刺激眼睛,以打消困意。蓼有很多,像柴堆一样,就是蓼薪。勾践准备了许多蓼,显然是在用苦菜磨炼意志。因此,这一处典故和“尝胆”在一起,就分别是让视觉和味觉感到苦,从而激发人体潜能。后人却曲解了《吴越春秋》的意思,把此处说成“卧薪”,就成了在硬柴上睡觉,这和下文就不连贯了,因为“目卧,则攻之以蓼”说的是眼睛遭受折磨,而不是身体遭受折磨。

所以,勾践应该确实有过“尝胆”的行为,而“卧薪”则是后人的误解。

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“卧薪尝胆”是历代文人一次次加工的产物。北宋时,苏轼写了一篇《拟孙权答曹操书》,其中,“卧薪尝胆”首次被作为一个成语来使用。不过,从标题就能看出,苏轼起草这封信时带有很强的游戏性,内容与勾践无关,而是设想孙权在三国平分天下时曾卧薪尝胆。

一位南宋著名理学家在著作中也谈到了“坐薪尝胆”,说的却是吴王。晚明文学家、复社的创建人也说是“吴王即位,卧薪尝胆”。清代的两本史书也都说是吴王夫差卧薪尝胆。但与此同时,南宋的两位学者又说是越王勾践曾卧薪尝胆……

显然,自从苏轼提出“卧薪尝胆”一词后,这事究竟是夫差还是勾践所做,从南宋直到清朝都没有结论。不过,到了明朝末年,在传奇剧本《浣纱记》中,勾践卧薪、尝胆二事开始被大

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