钱学森的中国情结
作为“两弹一星”的功臣受到国家表彰的钱学森，在荣誉面前是这样说的：“说是表彰我对‘中国火箭导弹技术、航天技术和系统工程论’方面所做的一切工作。我想这里面‘中国’两个字是最重要的。因为这是中国人的集体成果。这说明中国人并不笨，外国人能干的，我们不但能干，而且能干得更好。至于我个人，只是尽力做了一点应该做的工作，那是很有限的。”
早年在美国生活的钱学森，取得了辉煌的成就和崇高的声誉，也给他带来了十分丰厚的生活待遇和得心应手的科研条件。然而，正如法国科学家巴斯德所说，科学无国界，但科学家是属于祖国的。钱学森也一样，他对祖国魂牵梦绕，思念之情与日俱增。35年后的钱学森回忆到：“我从1935年去美国，1955年回国，这些美国呆了20年。20年中，前三四年是学习，后十几年是工作，所有这一切都是在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事。我在美国那么长时间，从来没想过这辈子要在那里呆下去。”
为了回归解放了的祖国，钱学森竟历尽了千难万险，经受了整整五年多时间的折磨。钱学森决心回国的愿望激怒了美国当局。他受到了臭名昭著的麦卡锡主义的迫害。军事当局吊销了他参与机密研究的证件。1950年7月，钱学森愤而到华盛顿找主管他的研究工作的美国军次长丹尼尔·金波尔，正式提出回国的要求。当时，中美敌对，正在朝鲜战场交战。金波尔对钱学森的归国要求既震惊又害怕，“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国。无论在哪里，他都抵得上五个师。”8月23日午夜，钱学森一家从华盛顿回到洛杉矶。这时，他已辞去了加州理工学院超音速实验室主任和古根海姆喷气推进研究中心负责人的职务，买好了飞机票，准备搭乘加拿大航班离美国。然而，他一下飞机，便接到了联邦移民局的通知：不准离开美国。还以判刑和罚款相恐吓。这时，他的行李和书籍、笔记本已装箱准备由“威尔逊总统”号客轮转送香港回国。但是，已装上驳船的行李受到了非礼搜查，800公斤的书籍和笔记本被扣押，并硬说他企图运送机密科研材料回国，诬陷他是“共产党的间谍”。
在这年8月2日中美大使级会谈中，我国大使王炳南受周总理的嘱托，在会上代表我国政府揭露了美国当局在违背本人意愿的情况下监禁中国公民钱学森以阻挠他回国的卑劣行径。美方不得已，才被迫于8月4日通知钱学森，准许他离开美国。冯·卡门得知钱学森回国的消息，深表惋惜地说：“无论如何，美国实际上并无站得住脚的理由，就把美国火箭技术领域最伟大的天才、最出色的火箭专家奉送给了红色中国！”
90年代中期，面对着大学生中的出国潮，钱学森是这样看的：“人才外流问题不要怕。以后会有变化。我相信，我们送出去的留学生，再过几年，学成回国，为祖国效劳，是毫无问题的。因为他们会看到中国的前途。我看他们都会回来的。因为他们也就是钱学森嘛。钱学森也就是会回来的嘛！”钱学森是一个深爱祖国母亲的赤子。他对生他养他的国家有一种痴情。他最不屑于听别人说中国如何不好。前些时，有些人以对祖国数典忘祖为时髦，对中国妄自菲薄，看不起自己的国家，对国家前途没有信心，甚至谩骂中国历史，丑化中华民族。钱学森听了非常难过，非常气愤。“不要认为美国人这样行那样行。”他激动地说。“其实中国人比美国人更聪明，是拼命干的，特别是艰苦奋斗。”他说：“我们从前在美国老气美国人：中国人就是比你们聪明，不信咱们比试比试。当时中国留学生在国外声誉很高。最近的不少事实也证明，我们到国外深造的许多学生，都获得了很优异的成绩。”（摘自《水木清华群星璀璨》，北京：清华大学出版社，2001年，第83——103页。）
点评：钱学森没有因为祖国贫弱而嫌弃祖国、背离祖国，而是顶住各方面压力，毅然将自己的爱国之情、爱国之心、报国之志化作效国之行，回到祖国怀抱，投身到改革开放的建设中，是一个真正的爱国者。
《飞天梦想》资料 “中国航天之父”钱学森 钱学森同志，1934年毕业于交通大学机械工程系（现西安交通大学机械工程学院）。是人类航天科技的重要开创者和主要奠基人之一，是航空领域的世界级权威、空气动力学学科的第三代挚旗人，是工程控制论的创始人，是二十世纪应用数学和应用力学领域的领袖人物——堪称二十世纪应用科学领域最为杰出的科学家，他在上世纪40年代就已经成为和其恩师冯·卡门并驾齐驱的航空航天领域内最为杰出的代表人物，并以《工程控制论》的出版为标志在学术成就上实质性地超越了科学巨匠冯·卡门，成为二十世纪众多学科领域的科学群星中，极少数的巨星之一；钱学森同志也是为新中国的成长做出无可估量贡献的老一辈科学家团体之中，影响最大、功勋最为卓著的杰出代表人物，是新中国爱国留学归国人员中最具代表性的国家建设者，是新中国历史上伟大的人民科学家：被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”、“火箭之王”、“中国自动化控制之父”。中国国务院、中央军委授予“国家杰出贡献科学家”荣誉称号，获中共中央、国务院中央军委颁发的“两弹一星”功勋奖章。 钱学森一九一一年十二月出生于上海，祖籍浙江杭州。一九二三年九月进入北京四中学习，一九二九年九月考入交通大学机械工程系，一九三四年六月考取公费留学生，次年九月进入美国麻省理工学院航空系学习，一九三六年九月转入美国加州理工学院航空系，师从世界著名空气动力学教授冯·卡门，先后获航空工程硕士学位和航空、数学博士学位。一九三八年七月至一九五五年八月，钱学森在美国从事空气动力学、固体力学和火箭、导弹等领域研究，并与导师共同完成高速空气动力学问题研究课题和建立“卡门-钱近似”公式，在二十八岁时就成为世界知名的空气动力学家。 1950年，钱学森同志争取回归祖国，而当时美国海军次长金布尔声称：“钱学森无论走到哪里，都抵得上5个师的兵力，我宁可把他击毙在美国，也不能让他离开。”钱学森同志由此受到美国政府迫害，遭到软禁，失去自由。 1955年10月，经过周恩来总理在与美国外交谈判上的不断努力——甚至不惜释放15名在朝鲜战争中俘获的美军高级将领作为交换，钱学森同志终于冲破种种阻力回到了祖国，自1958年4月起，他长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务，为中国火箭和导弹
泰禾广州院子 一、项目概况 泰禾集团是一家在地产、金融、文化等领域多元产业发展的大型知名上市公司,21年来，泰禾集团坚持“文化筑居中国”的品牌理念，成为中式院墅的开创者和引领者，也是亚洲十大豪宅缔造者，22城44院，泰禾的每一个院子都是所在城市的标杆之作！ 广州院子是泰禾进军广州首作项目，项目占地1000亩，建筑面积183万平米，相当于造一座城，是广州近5年规模最大的一个项目，也是泰禾21年来规模最大、综合地段非常优异的一个项目，布局于广州东部新城万亿大湾区。八大生活配套、省级名校教育，千亩低密墅区，颠覆创新，回归骨子里的院子情结。 二、五大必买价值点 1、超级品牌，品质保证：泰禾集团，中国院落别墅领导者，唯一一个具有超强产 品ip的品牌开发商。泰禾TOP系——院子产品，唯一获得“10大专利营造工法”，旗下“中国院子”，四度荣获“亚洲十大超级豪宅”，六获中国十大超级豪宅。 2、极致区位，湾区核心 ●广州东进：广州新东站+第二机场，国家级规划利好。 ●千亿产业集群，总部经济助力湾区升级：千亿级电子信息科技产业集群、千亿级汽
车产业集群、千亿级金融科技产业集群。 ●四大一线城市中不限购板块，上车一线城市最后机会。 ●广州东罕见5A级景区腹地，物华天宝山水大城，唯稀为贵。 3、爆款产品，广州唯一 ●湾区改善王牌：建筑面积约130㎡，实得面积约280㎡起，5房3厅一座院。 ●独门独户，私家庭院，私家电梯，当代官式门第，中式坊巷院落，新中式国宅典范。 ●广州唯一奢装院子：3000元/㎡装标，独立电梯入户，新中式艺术风格精装，奢装 国院范本。 4、完善配套，一生之城 ●教育中心：绝版双轨教育，广州东第一教育IP直通清华、哈佛。 ——国内：公立幼儿园，九年制公立学校（小学到初中），拟引进省级学校。 ——国外：裕达隆IB国际学校，广州老牌贵族学校之一，与国际名校接轨。 ●交通中心：社区楼巴+区域公交首末站 ●健康中心：泰禾家庭医生服务站+社区卫生服务中心 ●商业中心：泰禾里新中式商业街区，涵盖泰禾影城、大有码头生鲜超市、泰禾教育 等。 ●运动中心：约1.5公里森林超级跑道、1个露天游泳池、1个足球场、2个网球场、 3个篮球场、4个羽毛球场。 ●社交中心：约30000㎡中央大草坪、约3000㎡泰禾会馆、城市会客厅、高层泛 会所。 ●文化中心：约1200㎡长者学堂、约600㎡泰禾书院、静心堂。 ●生态中心：约33000㎡儿童艺术公园、约20000㎡森林生态公园 5、全明星尊贵服务阵容：金钥匙物管、国旗班退伍军人、国际航空空乘 泰禾广州院子 广州东部首席改善大盘 即将开盘，敬请期待！
关于钱学森之问的思考 【摘要】 教育是钱学森最后的心结。 这位杰出的科学家在晚年不止一次向国务院总理温家宝谈起他的忧虑—— “现在中国没有完全发展起来,一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学,没有自己独特的创新的东西,老是‘冒’不出杰出人才。这是很大的问题。” 2009年8月6日,与温总理的最后一次见面中,他依然说:“培养杰出人才,不仅是教育遵循的基本原则,也是国家长远发展的根本。” 言之谆谆,意之殷殷。 “当你走近病榻上的钱学森,你能感受到的是:他虽垂垂老矣,却思维敏捷;他学识渊博,又历尽沧桑;他言简意赅,一张口就讲出人生大道理,处处闪烁着智慧的光芒;他时刻关注着国家和世界大事,却又超凡脱俗,从不谈生活琐事。他想的都是国家长远发展的大事。”钱学森的秘书、学术助手涂元季曾这样写道。 钱先生平和安详地离去了,并没有留下什么遗嘱。但人们更愿意把老人关于教育的话看成他的遗愿,并称之为“钱学森之问”。 “在世纪之交以来教育改革步入深水区时,人们更加深切体会到钱老之问的重要性和紧迫性。”一位专家说。北京大学、复旦大学、浙江大学等高校自主招生纷纷出台,中学推荐、学生自荐纷纷进入人们视野,教育部“基础学科拔尖学生培养计划”也已启动…… 《钱学森同志言论选编》引起人们的深思。有认识、有行动,还有人们内心深深的期待——希望中国有更多的钱学森式的人才出现。 【关键词】 钱学森之问教育改革意见领袖精英培养 正文： “为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。 2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！钱学森认为：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术
有了土地，便有了庄稼，有了庄稼便有了安心的生活，有了生活便有了文明的传承，人类文明的火种就这样采自农耕的瞬间。作为一个有着优秀农业传统的国家，土地情节深深地扎在中国人的心灵之中。 在农耕文明中，”稳定””和谐”一类的词占据核心地位。人们遵循着人与自然的契约，期翼着自然给与丰收的回报，这种原生态的关于农业的心理，引伸到了社会就成就了中国社会讲究好人与人之间的关系的特点。“孝”是在家庭里纵向处理父子之间的关系，以稳定一个家庭的关系；忠是国家系统里的孝,以稳定一个国家的系统；而礼悌则是在社会关系中，在朋友，亲戚，陌生人之间讲究礼仪，讲究礼数，最终这样的经纬纵横实现了整个中国的稳定。探究中国人的乡土情结；思考中国人植根厚土的乡土意识。 “为什么我的眼里常含泪水，因为我对着土地爱得深沉。”故土情结 “月是故乡明，人是故乡亲，甜不甜，家乡水，亲不亲，故乡人。”“一方水土养一方人。” 误认为守着一亩三分地的小农意识。其实我们的乡土情结节是对单纯美好的固守与依恋。所谓乡就是有家，有爱，有责任的地方。 1.谈谈对“孝是基本”的理解 恋乡 我的父亲母亲 1.主要内容：浪漫的爱情故事 2．人物：母亲，美人：招娣父亲，老师：骆长余 自由恋爱乡土习俗 简单诚挚（------坚韧幸福快乐舒服）（不像现代社会那么复杂，要看家产，有没有车，房，有占有，征服等心理）（在简单，朴实，有责任的世界里，爱情的萌发只需是好感，有一见钟情的事发生，而又能爱得深沉，爱得诚挚，爱得幸福）（一听就是四十年）母亲形成爱，付出爱父亲接受爱 考验爱先生被打成右派青花瓷大腕碎和煎饺掉守村口爱坚韧讲述了爱情，家庭，责任等，为我们如今这个浮躁社会所逐渐失去与淡忘的最宝贵的东西，他唤醒了我们心底最真的情感，于是，感动成为对这部影片最恳切的评价。 爱的执着得到了美满的团圆“守在他身边，一守就是四十年” 质朴且执着的爱。一个男人对于家与学校的责任，骆先生自编的识字歌：“人生在世要有志气，读书识字，多长见识”，吸引了招娣，勾起了这个乡亲姑娘对未知文明的向往，从而也成为了爱情的催化剂，而骆先生对于招娣的爱，我们还可以将其引申到他对于乡土的热爱，他本不是村里的人，他从城里来，可他盖学校，教书，吃派饭，送学生回家，这里本不是他的故乡，可因为招娣，因为学生们，因为对这份土地的热爱，他又回到了村里，和招娣朝夕相守，教书育人，可以说他已然把这里当作了自己的故乡，把自己深深扎根在这里，我们为爱震撼，更为父亲的责任与奉献而鼓掌 诗意的浪漫，抒情单纯的手法表现了一个带着乡土气息的爱情故事，整个片子对过去的岁月进行了色彩斑斓，诗情画意的描绘再加上作曲家三宝那优美动人的主旋律流淌在其中，给了这部影片一份浓厚的怀旧情绪 山峦白雪读书声是中国人对乡土生活的记忆，依恋和切盼。 有责任，所以稳定，和谐 那山那人那狗 湘西乡邮员忠狗继任者唯一的儿子 人与神的差别不在相貌而在思想和行动，人们认为神做过的事和希望神做过的事，都不是我们这些肉身的人能够做到的，而父亲就是这样的一个神，他把青春献给了他的邮路，把满腔的爱献给了大山，他已经成了守护大山的山神。儿子接过的不是邮包，而是父亲未完成
中国航天报/2011年/12月/8日/第003版 航天论坛 钱学森系统科学思想和系统科学成就 中国航天科技集团公司原710所副所长科技委主任于景元 钱学森在开创我国航天事业过程中，同时也开创了一套既有普遍科学意义、又有中国特色的系统工程管理方法与技术。实践已证明了这套组织管理方法的科学性和有效性。从今天来看，就是在当时条件下，把科学技术创新、组织管理创新与体制机制创新有机结合起来，实现了综合集成创新，从而走出了一条发展我国航天事业的自主创新和协同创新道路。我国航天事业一直在持续发展，其根本原因就在于自主创新和协同创新。 系统科学思想的形成与发展 航天系统工程的成功实践，不仅是钱老对管理科学与工程的重大贡献，同时也为建立系统科学体系奠定了实践基础。 系统科学是有三个层次结构的学科体系。在钱老建立的系统科学体系中，处在工程技术或应用技术层次上的是系统工程；处在技术科学层次上直接为系统工程提供理论方法的有运筹学、控制论、信息论等；而处在基础科学层次上属于系统理论的便是系统学。这样三个层次结构的系统科学经过系统论通向辩证唯物主义。 在系统科学体系中，系统学是需要建立的新兴学科。20世纪80年代中期，钱老以系统学讨论班的方式开始了创建系统学的工作。在讨论班上，钱老首先提出了系统新的分类，将系统分为简单系统、简单巨系统、复杂巨系统和特殊复杂巨系统。生物体系统、人体系统、人脑系统、地理系统、社会系统、星系系统等都是复杂巨系统。其中社会系统是最复杂的系统了，又称作特殊复杂巨系统。这些系统又都是开放的，与外部环境有物质、能量和信息的交换，所以又称作开放的复杂巨系统。 20世纪90年代中期，钱老提出开创复杂巨系统的科学与技术，实际上就是由综合集成方法、综合集成理论、综合集成技术和综合集成工程所构成的复杂巨系统科学技术体系，这就把复杂科学体系大大向前发展了，发展到了复杂巨系统科学体系。 系统科学、复杂巨系统科学对现代科学技术发展，特别对现代科学技术向综合性整体化方向发展必将产生重大影响。这是钱学森对现代科学技术发展的巨大贡献，也是中华民族乃至全人类的宝贵知识财富和思想财富。 认识和改造世界的知识体系 钱老从系统科学思想出发，从整体上去认识和把握人类认识世界和改造世界的知识结构，提出了现代科学技术体系和人类知识体系，这是钱老对现代科学技术发展的系统性和整体性贡献。 钱学森提出的现代科学技术体系结构，从纵向上看有11个科学技术部门。这11个科学技术部门是自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、地理科学、军事科学、行为科学、建筑科学、文艺理论。这是根据现代科学技术发展到目前水平所做的划分。随着科学技术发展，今后还会产生新的科学技术部门，所以这个体系是动态发展系统。 我国正在实施科技兴国战略，我们不仅要充分发挥自然科学技术的重要作用，更要发挥现代科学技术体系的综合优势和整体力量。 从钱老建立现代科学技术体系和人类知识体系可以看出，钱老作为一位伟大的科学家，他不仅有学科和领域的深度，又有跨学科、跨领域的广度，还有跨层次的高度。如果把深度、广度和高度看做三维结构的话，那么钱学森就是一位三维科学家。 系统科学的实践意义
精选作文:做一个中国人(800字)作文小的时候，被那些幼儿书上的各种牙牙学语的爱国简单诗篇迷住了，逢人就得意的夸赞：我的祖国，最棒！现在随着年龄的成长，我似乎变得更加成熟，更加叛逆，常常会盯着韩剧里那些优雅漂亮的外国建筑而久久的出神，或者托腮看着电视里各种世界闻名的外国教堂，满满的心里都是羡慕。然后盯着窗外，不满的撅着嘴，低低的恼恨一句，自己怎么生在了这个地方呢？寒假里，跟着父母出游。漫长的高速公路上，是我惆怅而不甘的表情。都说过不要去双龙洞了，听这个名字，一定是一个古朴而又不好玩的地方！而书里说的美国耶稣教堂，一定神圣无比吧！我打心眼里羡慕着，一边在心里责怪着父母固执的决定，心窝里莫名的生气别扭。经过好几天的漫长路途，我觉得我都要崩溃了。一路上的单调景色，刺激着我的大脑，使我心里烦躁无比。默默地，更是对中国多了几分不喜，瞧瞧人家国外，路上的良辰美景都看不完，多好，多棒！好不容易，到达了目的地。我无精打采地和父母买了票，进入景区。洞里面幽暗潮湿，像是巫婆生活的可怕鬼屋。我不禁战栗了一下。突然，一束七彩剔透的光芒，暗暗的，弱弱的，有意无意的在我旁边闪烁。我仔细的看了看那光芒的源头，是几块晶莹剔透的钟乳石。乳白色的光晕掺杂着五彩的反射水光，飘渺梦幻，美不胜收。这奇异的景色，震惊了我。美的鬼斧神工，惊心动魄，柔弱而又绚丽美艳，精致艳丽不可方物。我回头望了望，父母都不见了。在这偌大的洞穴中，我们走散了。我摸了摸口袋里的手机，还在，大不了待会儿打个电话。我默默地蹲下来，捧起一汪清澈见底的溪水，冰凉彻骨的感受遍布四肢。手上的每个毛孔似乎都在吸吮着甘泉，都得到了释放，得到了舒缓，得到了彻底的释放，整人都放松下来。突然，口袋里的手机嗡嗡的震动起来，是父母打来电话了。我不舍的放开泉水，抖了抖凉凉的手指站起，突然，觉得做一个中国人也挺好。六年级:璎珞儿 篇一：做一个骄傲的中国人 做一个骄傲的中国人 当我们刚来到这个世界上时，便开始享受妈妈对我们无微不至的关爱。在妈妈的教育下我们渐渐长大：开始呀呀学语，开始学写字，开始明白很多道理......大家知道，我们都有一位好母亲。值得我们一生去感恩、去报答。可是，同学们，你们是否知道，我们还有一位母亲，更值得我们永远热爱和报答，那就是我们共同的母亲——:我们伟大的祖国! 在我很小的时候，妈妈告诉我：祖国像一只雄鸡，我们是中国人，要热爱自己的祖国。在我上学的时候，老师告诉我：祖国有秀丽的风光，悠久的历史，灿烂的文化，更有勤劳善良、勇敢智慧的人们。同学们，你们为我们的祖国感到骄傲吗?你们热爱祖国吗?我们作为二十一世纪的接班人，该用怎样的实际行动，来表达对祖国的热爱呢? 有些同学，只顾自己，不顾别人，这样的孩子，能成为热爱祖国的好孩子吗?有些同学，不好好听课，不按时完成作业，这是热爱祖国吗?还有些同学不懂得爱惜粮食，白花花的米饭不想吃就倒，这是热爱祖国的表现吗? 同学们，热爱祖国不能光喊几句好听的口号就行了，而是需要我们脚踏实地的去做。在学习中，专心刻苦，在生活中，尊敬师长，爱劳动，爱班级。只有这样，才能把自己锻炼成会学习，会生活，会创新的新一代小公民。同学们，我们感恩自己的母亲，我们更加热爱我们的祖国。今天，我们要努力学好本领;明天，我们要为祖国的发展贡献力量。今天，我们为祖国而骄傲，明天，我们要让祖国因我们而自豪! 篇二：做一个骄傲的
庭院是园林发展历史上特殊的个人居住空间，庭院生活也是人们一直追寻和向往的自由情结、而作为现代庭院中重要的设计元素，植物是展现景观和塑造空间的非常重要的手段-通过对庭院植物设计原则的分析，提出协调性、因地制宜、功能性、私密性、趣味性等设计原则，并通过案例应用研究，探寻利用植物设计创造宜居的庭院空间的最佳方式。 庭院“庭院” 私密的居住空间概念庭院，通常指的是建筑物前后左右或被建筑物包围的场地、而在英国“庭院”被称为Courtyard(建筑范畴)或Garden(花园)、Garden在历史上被认为是在较小或有限面积内供植物牛长的地为一，四周常有围栏，并可供居住到了现代，Garden这个字的意义更为广泛，并含有商业性质、过去所称的Garden，现常称为“家庭花园”(Home Gar- d en)、一般情况下人们真正的想法是使它成为一个“家”、一个愉快的地为一，使其个人或家庭得到满足。 中国古代先哲们很早就提出了“天人合一”的思想、围绕着人与自然这个永恒的主题，我们的祖先融人了太多的诗情画意，变换出无数或简练或丰富的建筑空间，庭院牛活对中国人来说，是一份难以害舍的情感，是一种缭绕心间的牵挂，是那种夕阳西下时在充满落日余辉的院子里大人谈天、孩子嬉笑的牛活渴望、在西为一，精心设计的庭院总是被誉为人间的伊甸园; 而在东为一，庭院则每每投射出“桃花源”的影子、寻找家园，是人类永恒的主题和不懈的追求这家园，需要一个专属的自家庭院-庭院，追求的正是一片不被打扰的天地，是一家人安享天伦、释放个性的所在，是温馨的家庭牛活故事发牛的最好舞台，是孩子童年最美好的回忆! 现代庭院“宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月不亦快哉!”林语堂笔下的闲雅富贵院落，在喧嚣的现代都市，似乎相去久远难觅踪影、找回院落牛活，是现代人的情结，也是城市的需要，在现代的居住空间
钱学森之问 编辑 “为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。 2005年，温家宝总理在看望钱学森的时候，钱老感慨说：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。”钱老又发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？” “钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。 钱学森认为：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。”钱学森之问，包括两个层面：一是学校培养创造发明型人才的模式，二是创新创业型人才在社会上发挥作用脱颖而出的机制。 举例说国家最高科学技术奖自2000年设立以来，共有20位科学家获奖，其中就有15个是1951年前大学毕业的。 中文名 钱学森之问 外文名 the qian's doubt 问题出现时间 2005年 发问者 钱学森
发问对象 温家宝 提出背景 中国教育事业发展之际 目录 .1实质 .2专家回答 .3教育问题 .4解决方案 .?精神文化建设 .?德才兼备教育 .?孵化器建设 .?硬件建设 .?双向流动 .?规范升学入学 .5信件原文 .6相关评论 .?各方关注 .?出路何方
.7历史背景 .?大国衰落 .?功利因素 .?科学真理 .?道德良知 .?创新发明 .?李约瑟难题 .8其他 .?直面问题 .?心声 实质编辑 发展中国家如何发掘与发挥创造性人才的社会功能与价值，也就是 2005年温家宝总理看望钱老 如何从知识型、技能型人才教育模式向创造型、发明型人才培养方法的转型。另外，为何我国没有诺贝尔那样的发明家型企业家，为何没有企业家设立科学研究基金会与科学奖？重钱不重人是社会风气问题所在，以人为本重的才是人，人是财之本也是财之源，一个人本身的品德修养与才学能力是知识与技能之根本，教育如果不放在品学才能的培养上，只是放在一些背书知识与技术细节上的话，怎么能造就社会尽职尽业的各类专门人才呢，其中，也包括具备道德良知与专业才能的商人或称之为商业人才。钱学森在中国带动和推进系统科学发展，其实已经带来了许多卓有成就的自主创新成果，比如，邓聚龙的灰色系统理论，曾邦哲90年代国内提出的系统遗传学与系统医学、系统生物工程应用等已经成为国际发展的前沿科学。
思乡——中国人的乡土情结 摘要：思乡是一个中国人的永恒的话题。从古至今，无论男女，家总是他们盼望归去的港湾，思乡是他们不老的情结。正是这样的情结成为中国历代文人重要的创作题材，并以各种方式，从各种角度加以显现。 关键词：思乡；游子；家；乡愁。 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。（唐李白） 这首诗可谓妇孺皆知。中国人从孩提时代起就会背诵它，孩子虽不解思乡之苦，但优美的音韵让人朗朗上口，无意识之中就背下来了。长大后，背起书包，离开家，才渐渐品尝到想家的滋味。一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！月白霜清，秋月分外光明，又特别清冷。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。 这里的故乡与家的概念有着等同之处。故乡吸引人的地方不就是因为那里有父母、有兄弟姐妹、有自己的亲人以及熟悉的一切吗？那里有家，有温暖，不管是富有，还是贫穷，都有让自己放松、休息，无所顾忌的地方，也是人类心灵的寄托，家是一个模糊的概念，是人类精神家园的象征。正因为有了家的概念，才促使许多人为了家及家人的生活而离开家，去拼命、去努力，于是就有了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感受。每当这样的时刻，盼团圆的心理在滋长，“又是九月九，重阳节，难聚首，回家的打算始终在心头，走，走，走，走啊走，走到九月九，家中才有自由，才有九月九……”。那么强烈地渴望着归去，在外的艰辛，到家后的舒适，构成鲜明地对比，谁不想家？谁不恋家？ 中国人的家的概念又与西方不同，老外讲到家往往只代表着夫妻及他们的孩子；而中国人的家可以包含着爷爷、奶奶、夫妻、及其儿女，它不仅是纯粹物种的延续，还承担着抚育儿女，赡养老人责任，承前启后的责任感使得人类的新陈代谢不像动物界那么的残酷，它蕴涵了作为有意识的人类的文明与温馨，所以很多中国人向往“四世同堂”，因而才有“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”离得再远，每个人都想回到家乡，血缘联系着他们的子孙。有的地方到今天还修订族谱，自己来自哪里？子孙迁往哪里？一一记载，代代相传，寻根、寻源在中国人心中可谓根深蒂固。 游子思乡 唐孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归， 谁言寸草心，报得三春晖？ 游子将要远行，慈母连夜一针一线地缝制着儿子的衣服，那针脚又细又密，缝得结结实实。每一针每一线都缝进了母亲对儿子的牵挂，缝进了母亲那宽厚、无私的爱。爱同样传递给儿子，儿子的心里铭记着母亲，这种养育之恩如何才报答得尽？游子带着浓浓的母爱走天涯，心里总是暖烘烘的。想家乡，想家，想亲人，还不如直接地说是想母亲所给予的温馨的回忆。 ?‘比在家庭的怀抱里觉得更好的地方，是什么地方？’像这样的地方，当然是没有的，法国的这一句古歌，实在是把人情世态道尽了。?（郁达夫的《还乡后记》） ?当微雨潇潇之夜，你若身眠古驿，看看萧条的四壁，看看一点欲尽的寒灯，倘不想起家庭的人，这人便是没有心肠者，任它草堆也好，破窑也好，你儿时放摇篮的地方，便是你死后最好的葬身之所呀！我们在客中卧病的时候，每每要想及家乡，就是这事的明证。?（郁达夫的《还乡后记》） 俗话说：“金窝银窝不如草窝”。“草堆”、“破窑”那有什么关系？只要曾经在那里生，那里长，那里就是你永生的回忆，到死都会念着它。郁达夫一生为求知，为救国四处漂泊；每一次离开家后，虽然拓宽了视野，增长了见识，塑造了理想，可思乡的滋味，使他辗转反侧，难以入眠。去嘉兴、杭州上学，“家里非得供一次祖宗，虔诚祷告一番不可，意思是要祖宗在天之灵，一路上去保护着他们的子孙。而邻里亲戚，也都来送行我，吃过夜饭，大家手提着灯笼，排成一字，沿江送到夜航船停泊的埠头，齐叫着‘顺风！顺风！’才各回去。”他内心满载着亲人们的祝福，满载着他们的希望离家…… 古话曰：树高千丈，叶落归根。这是自然规律，也是客观规律，不以人的意志为转移的。树高千丈，枝繁叶茂，根在底下不断地吸收养分和水分，保证它们的生长。秋天一来，树叶离开枝头，飘落地面，沤制肥料供给树根，如此循环往复。海外华侨退休养老时，常常想起过去，怀念故乡，有的人趁着尚能走动的身体，回家乡看看，看看儿时的伙伴，看看故乡的
构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。 首先，对学生的认知能力夸大化。 中国教育认为学生只要用心就能成才，进行全面填压式教学，语数外政史地理化生，哪科都进行强化教学，生怕学生知识缺乏，但这样违背人的认知过程，人是智慧生物，有自己的喜好，对有些学科知识很喜欢，愿意去学习，对有些学科知识很厌烦，不愿意去学习。人与人的智力生来就有差别，这与遗传有关，有的人生来记忆力好，反应快，适合学习语言类知识，例如：语文、外语、政治、历史、地理。有的人记忆力差，反应慢，但具有很好的发散思维能力，适合学习逻辑性强的知识，例如：数学、物理、化学。可是我们的教育制度却实行一刀切的教学方式，忽视个体差异性。 其次，教材的缺陷性 中国的教材，都是由一些大学教授组织编写，他们的教材都是根据考试大纲编写，机械呆板，各个版本教材大同小异，缺乏实用性，很多知识都不是学以致用，而是为考试编写，考试结束，知识就可以忘记了，古人用一个成语形容“屠龙之技”，想想我们学习杀龙的本事，即使再高，又没有用，因为世界本来就没有龙来供你一试身手。所以教材要兼顾实用性，而不能仅仅为了考试。 再次，高考错误的导向性。 高考更是一根无形的指挥棒，原来是考七科，后来是3+2，到现在是3+x，要求难度逐渐加深，学生为了考高分，没日没夜学习，即使考上清华计算机系的学生，也许以前他连计算机都没有摸过。他以前学习的知识大多数与计算机不沾边，而我们如何在大学四年的时间里使这些人成为精英（更何况大学与该专业不沾边的公共课要占一半时间），我们怎么能指望这样的大学毕业生的计算机水平可以超过美国那些从小就玩计算机的大学生呢？我们大学的教育不是为了学生的真才实学去教育，而是仅仅为了发文凭而教育，我们看不出这样的文凭有多少含金量。我个人认为，高考应该尊重学生的喜好，如果你喜好艺术，你可以完全让立体几何、解析几何去见鬼吧！如果你喜欢物理，你可以让英语去见鬼，你学好与物理有关的学科。在我看来，你要学的就是那些与你要考大学专业有关的学科，其它学科教科书都是你的科普读物。高考应该取消3+x这样的考试，让大学教授列出他的专业要求的知识，使之成为考试内容。 最后是中国学生动手能力缺乏。 中国教育重理论轻实践，不能让学生亲自动手去检验知识，一方面是中国教育硬件基础薄弱，另一方面是中国学生懒于动手，学校对学生缺乏管理权限，现在的孩子娇生惯养，擦破皮家长都会跑到学校闹腾，使学校不愿意惹麻烦怕担责任。课外实践活动，中国所有的中学都很难搞起来，毕竟中国学生，分分是命根。而美国等国家，学习是实践得真知。所以美国中学生动手能力强，在实践中学习提高。 综上所述，我觉得以上四点可以很好回答钱老的问题，基于存在的问题我们应去认真的探讨悟出解决之道，在后面我将给中国教育开一剂良方，解决问题，使中国教育摆脱困境。 可见，破解“钱学森之问”，培养杰出人才，让孩子们成为基础深厚、发展潜力巨大、创新思维活跃的高素质人才，是当下教育界面临的重大课题，也是教学需要深入探究的课题。作为教师要努力把握教学规律，在教学中博采众长，不断推动教学向前发展。
中国人乡土情怀的成因及探析 乡土之思，乡土之情怀：这个古老而沉重的话题，总是萦绕在每个人的心怀，正所谓人有心，花有心，总是离不开乡土的这片怀念之情，人心是生命的家园，花心是芬芳的寄托，乡土的情怀则是灵魂的折光。每个人“哇哇”落地,来到人世间的那一刻起,第一眼看到的就是生我育我的乡土。从此也便对这养育我的故乡结下了不懈的情缘。追溯到多少个世纪前，我们炎黄子孙们的故园情结、乡土情结和民族情结给了我们每个子孙后代一个很好的诠释与榜样。在这片华夏的土地上上，总是有着我们恋恋不舍的情结——我们的故乡，那片留在心间淳朴的乡土情怀。 也许拥有好奇心的你不禁会问：“我们中国人的乡土情怀是不是与生俱来的？或是当我们懂事起，它就注入了我们的脑海里从而形成了坚不可摧稳固的的意识形态？。。。。。”曾经看到一段有关“鱼和水的”小故事，其中有几句还记忆犹新： “鱼对水说：你看不见我的眼泪，因为我在水中。” “鱼对水说：我永远不会离开你，因为离开你，我无法生存。” “鱼说：我能感觉到你的眼泪，因为你在我心中。” 。。。。。。 而我们中国人与乡土就好比鱼与水一样，彼此相依，离开了就失去了存在的意义，失去在存在的价值，失去了精神唯一可以的寄托。而这种对乡土的依恋之情在无形中已深根蒂固。 谈古论今，我们把这种深深地情怀总是寄托在文字中，古人将这种情怀在吟诗作赋与词话中，望月思乡，寄情于物。。。而且“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”⑤，更何况是感情充沛的人呢？ 也许每一代的华夏子孙都钟情于将一汪炽热的乡土之情埋在笔尖端。记得作家柯灵在《乡土情结》中这样说到‘人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。。。。。’忘不了他对乡土之情如此淋漓至今的剖析，将每个人内心中隐埋的情感赤裸裸撕开，从心灵上得到快感，而又终身难以忘怀这种渗透心怀的乡土纯。这种乡土情结，即使是辽阔的空间，亦或是悠邈的时间，都不会使这种感情褪色。 故乡的那方土地总是让人那样地“魂牵梦萦”，那样地依赖和守望。①春风得意时乡土在心里，侘傺失意时乡土亦在心里：“酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它”……“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们”。就像照相机的广角镜头，一下子摄入了编织乡土情结的丝丝缕缕。置身良辰美景，身心融化在大自然的恩赐中，因了陶醉自然生出“根”的遐思，乡土的温馨与芳香仿佛一下子可以触摸到，再好的景致也无法隔阻故乡的眷恋。正所谓“金窝银窝，不如自己的狗窝”故乡的乡土之情诠释的正是这种对乡土的固然存生的“根”。而那些在外飘泊的游子们，总是用落叶归根来告诉自己真的情怀所属，那就是——故乡。
“中国航空之父钱学森的成功之路，科学贡献及启示”讲座观后感感动中国组委会曾授予他这样的颁奖词：在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。他就是中国航空之父——钱学森。 我观看了2010年12月11日由清华大学教授、科学与社会研究所所长魏宏森教授主讲的世纪木棉学术讲座系列156场——“中国航空之父钱学森的成功之路，科学贡献及启示”视频。可以看到会场座无虚席甚至走廊之间都坐满了同学，许多校领导和老师也来了，足以见得大家对于大师风采的仰慕。 魏教授分别从四个方面为我们介绍了钱学森教授的生平：航天之父成功之路的起始点——清华大学；成功之路的转折点——冲破牢笼，回归祖国；钱学森为中国航天事业的卓越贡献；钱学森的事迹为我们带来的启示。从钱老与清华大学的不解之缘到他赴美留学获得的种种成绩，再到之后历尽坎坷的回国之旅，最后到他归国之后为国家航天事业发展付出的巨大努力，我们看到了航天之父闪耀且精彩的一生，同时也一次次深切感受着他求实的科学精神、伟大的爱国精神和崇高的奉献精神给予我们的震撼。钱老总是强调着：“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。”这让我们看到了他伟大的爱国主义情操！通过魏老的回忆我们还见证了两位大师的惺惺相惜以及他们深厚的感情，二老如伯牙子期一般的至交，但是这种深厚的感情并未因时空的间隔变得遥远，相反愈加醇厚浓烈。 通过这次讲座，我认识到只有将自己的成长与国家的富强、民族的振兴联系起来，只有勇于奉献、甘于奉献，才能进一步端正目标、激发潜能，实现人生价值。 在魏老的讲座结束之后，他还耐心巧妙地回答了一些到场同学的问题，大师风范可见一斑。最后，讲座画上了圆满的句号。听了大师的讲座，让我受益匪浅。我们应当继承钱学森留下的宝贵精神财富，始终把个人的发展和祖国的需要紧紧联系在一起，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。
懂院子的人，一定懂生活！中式庭院，无法拒绝的美 2017-11-23 09:30 来源:微博旅者志 原标题：懂院子的人，一定懂生活！中式庭院，无法拒绝的美生活于现在繁忙的都市之中 谧境难寻，车水马龙 而中式院子 独一无二的“天人合一”思想 是专属中国人的精神和文化 是心灵休憩的港湾 是一种优雅与从容 也是一种境界与智慧 每个中国人都憧憬着一个属于自己的心灵花园， 它是人们内心最隐密， 最放松和最惬意的理想场所。 很多人从小就生活在老宅子里， 夏天的夜晚在院子里扇扇乘凉， 听老人讲三国、说水浒， 中式庭院是每个中国人梦想的居所。 院子， 还是中国的最美， 它把中国人的含蓄、内敛、唯美， 以及太多美好向往融入了其中。
庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。 随着现代文明的发展， 拥有一个庭院， 回归自然与本我， 沏茶读书，卧听风雨， 已经成为一种追求。 在院子里可以感受到“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的美妙。 可以放下姿态， 闲时静听鸟喧， 春来漫步花间小径。 小桥流水养花喂鱼， 一墙之隔， 世俗的一切， 在这里都是浮云。 一小池水面， 滴水的声响， 要勾起人们许多想念。
一扇院门， 敲开了多少人的心扉。 中式庭院，坐落千年。 或许只有中国人能配得上它的钟灵毓秀。四方的宅院，方正的门，四方的窗户。飞檐翘角，轻盈活泼， 层层叠叠有灵动的韵味。 中式庭院之美， 在于一石一木， 一砖一瓦的点滴体悟。 绿苔在青石上， 竹子在小径边， 白墙黛瓦与绿色植物遥相辉映， 更增添了些许自然朦胧的禅意。 一扇月拱门， 抬脚跨过天圆地方， 一扇雕花窗， 窗外花正放。 精美的雕花刻在房梁和窗棂上， 仿佛嵌入时光深处， 传达主人对生活的憧憬。 光线透过雕花的门窗照进来，
一门具体的科学技术一旦提升到哲学高度，就有利于进行“跨学科”、“跨文化”的研究，这不仅有利于学科之间的交流，而且有利于学科的继承与创新。 钱学森的科学技术体系，是一个“大科学技术”的体系。关于科学技术的分类，不同的学术观点，可能有多种方案。但是，钱学森的“大科学技术”体系及其分类，包含着一个重要的教育原理：只有在继承的基础上才可能创新。科学技术体系的结构及分类，是随着科学技术的发展而变化的。但是，变化中的不变性，就表现出规律性。进化原理是：继承与创新原理。 继承与创新原理可以简要表述为：生命的进化依靠“遗传与变异”，社会的进步依靠“继承与改革”。社会文明进化的基本过程，都是在继承基础上的创新。没有继承就没有创新，没有创新也就没有真正的继承。继承中有创新，创新中有继承。要领会前人的创新，自己才可能有创新。 钱老在论文中写道：“不久前见到查有梁同志写的一篇论21世纪教育的文章，讲到教育观念必须转变，教育体制灵活多元，教育模式综合互补，都很好。”钱老的鼓励对我的促进很大，20年来，我在上述三方面，发表了一系列的论文和专著，这一研究工作还在持续进行。 重读钱老的论文，根据钱老的科学思想，我试图提升到原理上来认识。钱老离开了我们，但是，钱老的思想永存，精神永存，风范永存！ “钱学森之问”的启示 傅国亮（《人民教育》杂志总编） 钱学森先生20年前在《教育研究》上发表的文章《要为21世纪社会主义中国设计我们的教育事业》，表现了炽烈的爱国情怀和对中国教育的深切关注，今天读来仍深受启发。联系到“钱学森之问”，作为探讨，我的理解是，“钱学森之问”至少有三层意思，或者说，“钱学森之问”不是一问，至少是三问。 一问是“关于杰出人才之问”。“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这一问源于钱学森自青年时代以来追求并为之奋斗一生的“强国”理想，他深知中国要强大、中华民族要振兴，必须有一大批政治、经济、文化、军事的杰出人才作为领军人物，否则，中国的大国崛起只会流于空想。中国历史上“落后必然挨打”的惨痛教训还不让国人痛心疾首吗？因此，“关于杰出人才之问”是关系国家和民族命运之问。 二问是“关于教育质量之问”。当前，中国教育站在新的历史起点，其主要特征是：由数量发展为主转变为质量发展为主，教育质量的提升成为当前和今后教育发展的中心任务。“钱学森之问”之所以引起热议，就是因为它以尖锐的方式提出了与教育发展方向相一致的问题。 三问是“关于教师水平之问”。实际上，教师水平或素质是教育质量的题中应有之义。教师水平如何，决定了教育质量如何，也决定了杰出人才培养的状况如何。 研读钱学森《要为21世纪社会主义中国设计我们的教育事业》的基本观点，从基础教育来说，我认为，当前至少要廓清以下几个问题。 第一，教育工作的主题是什么？ 要办出钱学森追问的理想的教育，根本的一条是要牢牢地把握教育工作的主题办教育，不可动摇或偏离。 中国教育工作的主题是实施素质教育。素质教育，是上个世纪末中国教育面对21世纪挑战所作的战略选择，它既是新的教育理想，又是新的教育模式。从某种意义上说，素质教育是人才培养模式的根本转变，它决定了培养什么人、怎样培养人的重大方向。实施素质教育，喊了十几年，不言自明吗？不，实际上时至今日仍有教育工作者包括一些局长、校长并不相信它，不相信素质教育有那么大的“威力”，不相信只有素质教育才能大面积、大幅度提高教育质量，不相信只有素质教育才能培养出大批优秀人才、创新人才和杰出人才。这就是需要特别强调教育工作主题的原因。 我认为，必须始终清楚三条：中国教育发展的目标，是实现教育现代化；中国教育的理想，是追求教育公平；中国教育工作的主题，是实施素质教育。这三条是回应“钱学森之问”的根本前提。 第二，教育政策的重点是什么？ 中国教育正发生着历史性的转折，教育政策
研究性学习设计方案模板 研究课题名称：中国人的乡土情结 设计者姓名杜伟群所在学校 所教年级九年级研究学科语文 联系电话电子邮件 一、课题背景、意义及介绍 1、背景说明（怎么会想到本课题的）： 在九年级古诗词复习中，学生发现吟咏思乡情愫的诗歌确实不少。如“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”“近乡情更怯，不敢问来人。”“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”不禁问道：“老师，为什么古人会写下那么多思乡的诗句？”有些同学就回答：“是古时候交通不发达，想家不能立刻回去，又没有电话打回家，就会思乡了。”真的那么简单吗？如果谁通信工具发达，随时可以打电话回家就不会思乡，那么每年那挤破头的春运现场，那冒着严寒风雨兼程的摩托返乡大军又如何解释呢？于是我就萌发了一个念头，让学生探究一下我们中国人的乡土情结。了解一下我们华夏民族“根”的文化。 2、课题的意义（为什么要进行本课题的研究）： 现在的青少年大多自小就生活在城市里，对故乡的意识很淡薄，他们往往只在父辈的口中知道故乡所在，但体会不懂乡情的浓厚，甚至跟某些媒体唱到“老乡见老乡，背后捅一刀。”导致人情的冷漠。试想没有了思乡的根，又何谈爱国的情？ 3、课题介绍 所谓乡土情结就是民族向心力的凝聚，它并不取决于地理距离的远近。拥有乡土情结的人他们不会忘记桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土情结不应因此消失。我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。 本课题的研究以思乡主题的文学作品为学习契机，学生在老师的指导下以品读经典、上网查询、翻阅史料等方式与渠道，探究华夏民族的乡土情结，感受一个民族向心力之所在。 二、研究性学习的教学目的和方法（可按新课程标准的三维目标（或布鲁姆目标分类法）进行研究性学习的教学目的和方法的阐述） 教学目标： 1、学习性目标：收集有关思乡情感的文学作品（诗歌、散文、故事等），并做好分类，品味文学作品的选材与写作特色。 2、思想性目标：增强民族情感，激发爱国情怀。 3、行为性目标：培养深入钻研，认真思考的学习习惯；珍惜我们民族文化，正确对待外来文化。 教学方法： 1、自主探究：收集有关思乡情感的文学作品（诗歌、散文、故事等），并做好分类，品味文学作品的选材与写作特色。 2、分工合作：通过上网、到图书馆查阅等方式进行阅读。
做一个骄傲的中国人 ——廉洁教育教学设计 第一课时 教学目标 1、了解“炎黄子孙”名称的由来及相关的故事，知道我们都是炎黄子孙。 2、通过观察发现炎黄子孙的特征，初步了解一些关于人种的知识 课前准备 1、师生了解关于“炎黄子孙”名字来由的故事以及其它关于黄帝、炎帝的传说故事。 2、学生准备小镜子。 教学过程 一、情景导入 今天，有几位来自不同国家的小朋友来到我们身边。点击图片“不同国家的宝宝”。 1．你发现，图上的哪一位小朋友和我们的长相是相似的？有什么地方相似？（黄种人那一个，任意说到一项特点均可） 2．请大家拿出镜子看看自己，观察自己头发、眼睛、皮肤是什么颜色的？ （1）独立观察——交流 （2）让我们看看周围的小伙伴，大家是不是都有这样的特征？ 3．是啊，黑头发、黄皮肤、黑眼睛就是我们炎黄子孙共同的特征。【出示课题】 二、活动体悟 （一）了解不同人种特点 1．黄皮肤、黑头发、黑眼睛的我们属于“黄色人种”【点击“认识人种（二）”中黄种人孩子，出现“黄色人种”】。 2．旁边的两位小朋友和我们的外表长相不一样，你知道他们分别属于什么肤色的人种吗？（指名说——小结） 这位小朋友【点击白色人种那一个】属于白色人种。瞧，世界各地还有许多白色人种的朋友呢！【点击出示照片】 这位小朋友【点击黑色人种那一个】属于黑色人种。看，这些就是世界各地的黑人朋友啦！（点击出示照片） 3．白色人种和黑色人种的样子和我们“黄色人种”有什么不同呢？（四人小组讨论——交流：抓住肤色、发色等简单说说） （二）了解“炎黄子孙”来由 1．你们知道，我们为什么被称为“炎黄子孙”吗？ （1）指名说 （2）让我们来听一听关于“炎黄子孙”来历的故事吧！（点击播放录音故事） （3）小结：咱们“炎黄子孙”的名字就是来自上古时代的这两位传说人物，“炎”指的就是炎帝，“黄”指的就是黄帝，他们是我们中华民族共同的祖先。 2．瞧，关于炎帝和黄帝故事还有很多呢！（图片出示并标注：黄帝造轩辕车、神农尝百草、嫘祖养蚕、仓颉造字等） （1）先把你了解到的一个小故事在四人小组里交流一下。 （2）请你推荐一位讲得简洁又清楚的小伙伴来讲给大家听。 三、课外延伸