玄空风水讲座[1]

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（赖仰福辑录赖仰福辑录））

第一章 风水学的理气基础

一、河图与洛书：一六同宗（为水），二七同道（为火），三八为朋（为木），四九为友（为金），五十同途（为土）。洛书数：戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足，五居中央。

二、先天八卦与后天八卦（要背熟）。“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错”是什么意思? 天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂（成六十四卦）。以数推算过去顺，预知未来时逆，所以《周易》的逆数可推算未来事。

原文“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”乃是《说卦》中的第二章。如南面有煞物或柱，可判先天离卦为乾，老父出问题；后天为离卦为中女、二女儿或儿媳妇出问题。这很重要。建议用先天补后天的方法来化解。

三、阴阳五行学说：水为动为阳，水从天山来，为乾之物；山为静为阴，是坤之物。其大无外，其小无内。

主生者太旺主生者太旺、、受生者太弱受生者太弱。。金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火窒。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。这就不是生，反而为“克”了。这也就是这也就是这也就是““母多灭子母多灭子，，形生实克形生实克””。如八运申山寅向替卦，坐山方飞星27五，2、5为土，地盘又为二黑土，去生七赤金，正是“土多金埋”的典型，七赤金已完全失去作用。

主生者太弱主生者太弱、、受生者太旺受生者太旺。。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土虚。这也就是这也就是这也就是““子旺母衰子旺母衰，，母泄而死泄而死””。如八运乾山巽向下卦，坎宫星盘42四，地盘为1，两个四绿木狂泄一白水，一白为中男，不利中男。

主克者太弱主克者太弱、、受克者太强受克者太强，，变成变成““反晦反晦””。金能克木，木坚金缺。木能克土，土

重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。““以弱抗强，自取其辱自取其辱””。如八运卯山酉向下卦，坐山方星盘43六，地盘又为3，六白金克三个木，反晦，金受重创。如35，5运，土太旺，3木克不动。

主克者太强主克者太强、、受克者太弱受克者太弱，，使受克者使受克者““毁灭毁灭””。金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。38==如不化，小儿有灾。如7运34.化煞用旺火，用九盏红色长明灯来化解。

风水中追求的是阴阳平衡风水中追求的是阴阳平衡，，“孤阴不生孤阴不生、、孤阳不长孤阳不长””就是这个道理就是这个道理。。金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。

四、干支学（六十甲子纳音要熟记）

1、宝日：吉，日干生日支，如丙辰、乙巳；

2、义日：吉，日支生日干，如甲子、丁卯；

3、和日：吉，日干支比和，如甲寅、丙午；

4、制日：平，日干克日支，如甲辰、丙申；

5、伐日：凶，日支克日干，如甲申、丙子。

又有干支均旺、干支均衰、干旺支衰、干衰支旺之区别。了解干支旺衰，不论对择日、批命、断六爻均有极其重大的意义。

风水学：一峦头；二理气；三客星；四主命；五择日。五位一体，做风水，少了一个也靠不住。形即为峦头，气即为理气。

五、二十四山与二十四山五行

二十四山用了八天干（十）、十二地支、四维。凡正对的两山，阴阳属性相同。每卦三山，按顺时针方向转，分别是地元龙、天元龙、人元龙，如坎卦三山，壬为地元、子为天元、癸为人元，其他各卦三山均同。歌诀“四库阳干地、四维四正天、四马阴干人”。又阳山：四阳干、四维四马。阴山：四阴干、四正四库。

六、二十八宿

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：

东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；

西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；

北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。

“胃入斗牛，积千箱之玉帛”（八七组合大发）二十八宿见效慢而长，用于动土、行坟。立山、选日子、古代用来记时。

七、建除十二神与黄道黑道日

建满平收黑 除危定执黄 成开皆大用 闭破不相当

八、六十甲子配九宫八卦（略）

九、七十二侯图（跟奇门用法一样）

选日子：四立前一日为四绝日；二分二至前一日为四离日。选日子要避开，是因为交节令前一天为阴阳浑沌不用。

十、浑天甲子图（跟《浑天宝镜》雷同）

第二章 风水学的技术基础

一、罗盘使用方法

子午线=海底线，要重叠。不能有误差。

地盘正针（正子午向）格龙立向；人盘中针，逆向15°，消砂用；天盘缝针，顺向15°，纳水用，按十干长生死绝来论。

与二十八宿的对照。火日，消砂，不是真五行？消砂：赖布衣发明。

火：子午卯酉、甲丙庚壬；木：乾坤艮巽；水：寅申巳亥；土：乙丁辛癸； 金：辰戌丑未

一般不用人盘和天盘，但必须了解，不了解不行。玄空是用地盘正针的。

二、如何立极、立向，并绘制二十四山放射线

立极：是几何重心点。立向：以阳为向。宅法很多人是不讲的。在哪个方位做厨房和开门，这很紧要。

三、天心十道 了解一下就行了

四、单间独户的屋向、门向与门位的确定，这是三个不同的概念

方法（定屋向的方法）：一是以水为向。水为阳为动，故为向。前面有水，后面为门，则以水为向，不管门。二是以明堂为向。三是以大门为向。门向：重要项目定向，可左右拉线定向。

意义：一是定屋向的旺衰，先判断阳宅旺衰；二是选择宫位。如八运子山午向： ┌──┬──┬──┐挑选中、东南幢楼房难有出息。

│３４│８８│１６│巽宫：难有出息，东南朝向不行。

│ 七 │ 三 │ 五 │离宫：三木生地盘九火，再生八白土，为财丁两旺，很好。

├──┼──┼──┤坤宫：一六同宫，不错，亦好。

│２５│４３│６１│震宫：平常

│ 六 │ 八 │ 一 │中宫：不吉

├──┼──┼──┤兑宫：一六同宫，也行。

│７９│９７│５２│艮宫：一般

│ 二 │ 四 │ 九 │坎宫：一般

└──┴──┴──┘乾宫：平常

五、城市单元住宅屋向、门向与门位的判断

（一）屋向的判断：向，具有纳气的功能，纳气指通风、采光。承担纳气功能有：大窗户、大阳台。

城市屋向的判断-----以阳取向。现在城市开发商在设计时，有的外局与内局统一，有的不统一。若前后方空位相差不大时，则以阳方为向。反局，一般不用。

（二）单元住宅的门向与门位的判断

门向为入户门不重要，但门位则重要。如八运丑山未向，旺山旺向，如果开坎门很好，但9火克6金，为火烧天门，要化解。否则，要打老爸的，化后可用。用土来化解，白色水晶球，8盏黄灯。

六、关于宅法与建筑设计

宅法重要，但很多书上不写。

（一）大门、入户门、阳台、主卧、厨房、厕所、客厅、建筑外形、颜色、楼梯、电梯

（二）1、阴阳要分明：明堂、水法、位置空间大的地方，属阳面的地方设计为阳台、窗户；属阴面的地方设计为厕所等。

2、动静要分开。

3、动线要合理：黄金分割线最好，长宽比例为0.618.

4、功能与方位匹配，如厕所、楼梯不能设计在中间，否则有心脏病。如八运子山午向，中宫43八，众星克主，如用九紫火入中宫可以化解。中间是楼梯，（用白色水晶球可化解）要择日摆放。如厨房在西北为火烧天门，对男人、头、父不利。如厨房在

兑宫应在女儿身上，发烧、咽喉、肺。厨房亦不能放在南边，最好是放在东南和东北。3168旺丁。催文昌：16和14，要结合八字催文昌最理想。有水木文昌、火土文昌、土金文昌，各有不同。

5、吉利尺寸（鲁班尺），上下 要对上则最好。门冲：可用“天官赐福”能化解。门对门：自己加大2㎝，自己比对方好，他不会欺负你。加大2㎝，对方看不出来。

6、形体要完整。外面缺角的楼房不要买。缺角不超过10%问题不大，超过10%的要化解（后面讲述）。缺坤，对女主人不利。缺乾，不利家长。中宫点占地面积为1%左右，如100㎡，中宫占1㎡。

七、宅法与建筑选址：方正为佳

一般南北长、东西狭，好布置，住得舒服。

历史：若为坟场则不吉利。化工厂、医院、屠场、垃圾场。

在城市里能准确定出其坐向，已经学会风水的20%了。

第三章 峦头学

峦头学分大峦头和小峦头。峦头指山水形势。大峦头，指外面的山水、室外周围的环境。小峦头，指室内布置。什么是峦头？峦头——主要指山脉走向、河流道路、明堂朝案、城门水口、四周砂峰等龙、砂、水、穴的地理结构。它必须遵守的规则是“四兽对称平衡，堂局完备，有案有朝，宾主有情”。 峦头，从大的方面可分为寻龙、认砂、识水、点穴，也叫“峦头四纲”。东晋郭璞、唐朝杨公、宋朝赖公（布衣）很有名气。风水包括五方面：

一是宏观风水：国家、地理，总的地理结构；二是大风水，如珠三角等，几个省；三是中风水，一个地方，如深圳；四是小风水，如一个村，一个片区，如福田区；五是微观风水，如一座房子或一座坟。

中国总的地理结构

一、中国总的地理结构

地理结构也叫山水结构，是坟宅周围的山水形势，也叫峦头结构。峦头，是我国风水学的重要内容，是衡量该地该城、该坟该宅风水好坏的最高标准。有什么样的山水就出什么样的人。

（一）一脉三龙 “一脉”：指昆仑山，是我国的山脉之祖，我国所有山脉的龙脉之发源地，称“龙头脉”。位于中国的西北方，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内，长约2500公里；东段呈西东走向，分出三支，简称“一脉三龙”。“三龙”：①北干龙（阴山系）——起于祁漫塔格山，经青海、甘肃、宁夏、绥远至太行山，大都在西北境内，后延伸至东北。由黄河与鸭绿江夹北干龙尽于日本海，故日本的龙脉源于我国无疑。 ②中干龙（秦岭系）——起于阿尔格山。经青海、甘肃、出天水，入陕西，结西安。周、秦、西汉、唐皆建都于此。③南干龙（南岭系）——同样脉发昆仑，经青海、西康、趋大雪山而南行，结云南全省；自云南又东折娄山，结贵州全省；由此东南行至广西，复转北行结桂林。

逆水一尺可致富（一般水由北向南流、由西北向东南），现有部分是由南向北的，这是很珍贵的。

（二）地形地貌

总地貌：北高南低；西北高，东南低。

四大水系：东北水系、黄淮水系、长江水系、珠江水系。

三大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原

四大高原：青藏高原、黄土高原、蒙古高原、云贵高原

四大走向的山脉：南北走向（大雪山、怒山、贺兰山，海拔1000米以上）、东西走向（阴山、大东北、喜马拉雅山、五指山）、西北向东南（小兴安岭、祁连山，500米以上）、东南向西南（大兴安岭、太行山、长白山、武夷山）

二、峦头派中的主要流派

峦头派中的主要流派。形势派为体，形象派、形法派为用。形势派是龙砂水穴

峦头派中的主要流派

位，理气立向。形象派：叶剑英墓山为虎形山、前面莲花、人形。形法派：市面上出售的书多是形法派，路冲、反弓、冲煞等。

峦头理论的主要内容

三、峦头理论的主要内容

峦头理论的主要内容

适合于阳宅和阴宅 峦头为体、理气为用。峦头不吉、理气不真；峦头不吉，阴宅XX。峦头包括：龙、砂、水、穴四大项：把理气加进去还有（向），有10项。

：国家最大的龙头为昆仑山。寻龙是指观察山脉的走向、形状等地理结寻龙：

（一）寻龙

构的活动。《易》云：“立地之道曰刚与柔。”刚柔者山水也，既有刚柔，就有阴阳，既有阴阳，就有生死，既有生死，就有贵贱，千尺为势，百尺为形，形势所具，五气所聚，生气在兹。研究生态环境地理，首先要了解宏观的山脉走向，河流、湖泊的分布，高山、丘陵、平原等生态环境地理结构。还要弄清局部的地理

结构的基本概况，就宏观的中国山脉而言，有南北走向的山脉，东西走向的山脉，西北东南走向的山脉，东北西南走向的山脉等四组。了解山脉走向的目的在于运用理气原理，运算出地运的旺衰长短

1、辨龙的生死：生龙——曲折起伏、蜂腰鹤膝、穿帐过峡、植被茂盛、水绕山环。死龙——僵直横卧、斜飞箭射、荒山秃岭、顽石无泥、水直反弓、死鳝样，高低起伏不明显，广西很多地方为死龙。生龙：草木茂盛；死龙：怪石嶙峋。广西，很多地方不长草木。云南的石头很漂亮，但为死龙。脉走向及其结构形体除有阴阳之分外，还有生死。前人经验，认为山脉是有生命的，如果山脉没有生命，就没有任何取用的价值。什么是生死呢？即山脉的走向曲折、起伏、蜂腰、鹤膝为生，疆直、箭射、斜飞、横卧者为死；植被茂盛、土壤肥厚者为生，荒山颓岭，顽石无泥者为死；水绕山环者为生，硬直反弓者为死；穿帐过峡为生，尸山残岩为死，生者为贵，死者为贱。生活之地用之则速发，卑贱之地用之则衰亡。区别山脉的阴阳、生死是取舍地理之用的关键所在，也是生态环境地理学关键的因素，是决定取用是地有用无用的大纲。

2、辨阴阳：首先以静者为阴，动者为阳；山为阴水为阳；以山脉直来不起伏，不曲折为阴，反之则为阳；植被茂盛为阳，童山颓岭则为阴；平地则为阳，高山则为阴。阴来则阳受，阳来则阴纳，山水交媾，阴阳冲和，可孕贤生圣。阴阳的不同，人们所取舍的方向、位置则各有不同

3、辨贵贱：贵龙：端（土）圆（金）秀（木）丽（火）。水形山跟死龙差不多，起伏不大，一般不点水形山。贱龙：玄武歪斜子孙希，山临五黄人丁少。是否发达秘诀：端圆秀丽（漂亮的意思）。年命方，哪方有秀丽山或漂亮的建筑物，就会出什么文人、名人。北方有秀山，会出大文人。如戊寅年，先看寅方、再看戊方。戊寄坤宫，己寄艮宫。

4、辨贫富：肥龙、瘦龙。肥龙主富；瘦龙主贫。

5、找方位：来龙和穴的关系。以穴为我为主，以龙为他为宾：比和为旺；生入为生；克出为财。克入、生出为凶。生龙主名贵。 此图：乾山生子水为生龙。

6、分五行：金形山点边；木形山点节；火形山点根；土形山点脚；水形山点抛。十个富穴九个窝、十个贵穴九个高。案山主富：葬的低，案山肯定好，得水。朝山主贵。除阴阳、生死之外，还有五行九星之辩。五行，是指山脉有禽兽、植物、人体等不同形状外，还有金、木、水、火、土五种形状。金形，圆形的山脉、山峦通称金形；木形，

多指高耸挺拔的山峰，如树木高竖之状；水形，其山峦如水流曲动，波折，有水流之势态，故谓为水形；火形，上尖下大，有峰如火焰之苗，此为火之形；土形，山体成方，或一个侧面为方，方者为土形。金、木、水、火、土，五种行体形的地理结构是区别贫富贵贱、成功失败的关键。九星则指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等九星有五行之性，又各有自己的形状。五行形体各方位及功用，彼此生化，造福人类。

：有动物之形、植物之形、器皿之形、人体之形。有山龙形体和水龙形辨形：

（二）辨形

体。辨形，即指辨别山脉与水流千姿百态的形体。古人将山脉称之山龙，河流溪水称之水龙，山龙与水龙都有不同的形体，形体的不同，取用之后对人类产生的作用是不同的。

1、山龙形体】山龙形体有千姿百态万千之象，有如龙虎犀象、龟蛇鹤凤的动物之形；有金钟、钗环、玉盘刀剑的器皿之形；有莲花、荷叶、葫芦、藤蔓等植物之形；有美女、将军、僧道、寿星的人体之形。然而龙虎犀象又有行走之态；龟蛇鹤凤又有动静之状；金钟、钗环等又有形象之表；玉盘刀剑又有器物之用；莲花荷叶有花开叶落之别；葫芦藤蔓有铺地上树爬墙之辩；人体亦有坐卧之分。形体动静不同，取用的方位也各有区分。例如上山虎出林虎则宜取王字；犀牛望月则取月角；人体坐卧则取阴乳；棋盘之形，取用将军等。形状的不同，取用不一，给人造成的影响也是不一样的。例如龙虎犀象出王侯；龟蛇鹤凤出将相；刀剑旗鼓出将军；莲花、荷叶出文人；人体之形出淫荡；金樽玉盘出富贵；人生贵贱贫富莫不为地理形体、生气所钟者出。除有上述形体之外，还有贪、巨、禄、文、廉、武、破、左辅、右弼、金、木、水、火、土等九星五行的形体。例如贪狼、禄存为木形；巨、廉、左辅为土形；武、破为金形；文曲为水形；右弼为火形。然五行中的金木水火土，又各有形状。圆者为金形，直者为木形，平而起伏者为水形，上尖下大者为火形，方者为土形。其形状属性不同，功用也不一样。（参照五行形体）

2、水龙形体】指河流、溪水、湖泊等的形体而言。有似跤龙，有如玉带，有如玉盘，有如直符者，千姿百态，不尽类举

：砂，指山峰，广义的砂是指穴场前后左右之山峰、突出物或丘阜。①辨砂：

（三）辨砂

玄武砂：指穴后之山。直龙顺结，为主山；横龙结穴或回龙逆结，为鬼山或乐山。②朱雀砂：近者为案山或近朝；远者为朝或应星。③青龙砂：穴之左后、左、左前之砂。④白虎砂：穴之右后、右、右前之砂。四兽在风水结构中有非常重要的地位。砂的形体不同，它给人们带来的吉凶祸福、贫贱富贵、婚姻家庭、子女前途等是各不相同的。有金形、水形、木形、土形、火形等属性的砂。有旗鼓、刀剑之形体的砂，有离乡赌博之砂，

有妇夫克战的砂，有贵砂、有贱砂、有富砂、有贫砂等。主山与砂的结构关系对于妇夫、子女等分房应验如响。

1、五行形体之砂五行形体之砂：：青龙、白虎不论东西南北，凡左为青龙、右为白虎。青龙位有水、木形砂较好，忌火、金砂。若为火形砂则出寒儒（贫穷但有学问）。有土砂，能发富，因青龙为木克土则致富。

白虎位：土、木、金砂为好，忌火砂、水砂。金克木为财，可致富。

金形砂：金形砂有两种情况，圆形，为武曲砂，圆中有破，为破军砂，武曲砂如在右边主长子三子富贵，左边则长子受克。破军砂当运得令则主将军首长，失运则军卒贼人。方位分布与武曲同。

水形砂：其形如水之曲，在左边，则长子发旺，右边则子女淫荡。

木形砂：有倒地木形和竖立木形两种，左边则长、四，富贵双全；右边则三、六发达，长、四多灾。

土形砂：方者为土，土形砂在左，则三、六发在右，则子女兴旺，长、四多灾病。 火形砂：上尖下阔如火之形态，在左则长子破财，但文学有成；在右则有官非、牢狱之灾。

2、旗鼓刀旗鼓刀剑之砂剑之砂剑之砂：：左旗右鼓出将帅，砂如刀剑多血光。旗砂即指砂形如令旗，旗居左边，右砂如鼓与主山相衍，又彼此对称，则为将为相。但旗砂在左较合局，鼓砂在右为得其所。反之则二、五房吉，长、三房不吉。砂如刀剑之形，兄弟相见如仇敌，主有血光之灾，手足伤残等，

3、离乡赌博之砂离乡赌博之砂：：如图。不起峰的则难发、且好赌博；但再起峰的则离乡会发达。离乡砂与赌博砂，指青龙白虎之砂，向两边分开，砂前渐低，有此种砂形，子孙离乡背井，不孝敬父母，赌博、破财、不务正业。道路、水沟亦然。

4、（、（夫妇夫妇夫妇））兄弟相斗如仇之砂兄弟相斗如仇之砂：：青龙如箭射白虎，兄克其弟，夫克其妇，白虎如鼓槌拳头直冲青龙之砂，则弟克其兄，妇克其夫，受人欺负，或犯官非牢狱。虎高龙低，女强男弱；有龙无虎，男孤女寡。图一、龙虎相冲斗牛煞，主夫妻不和、兄弟反目。图

二、白虎冲青龙，是弟欺兄砂。图三、白虎做案山出武职，白虎为案主贵。“白虎转头来，常得女人财”。图四、青龙做案山出文官（叶剑英祖坟是也）。

5、贵砂贵砂、、贱砂贱砂：：贵砂：青龙、白虎之砂，尖圆秀丽、清奇明静，对称平衡，共同捍护穴心者，则子女主贵，或者名登金榜，或者高官厚禄。贱砂：一是砂形低矮如抢直

出；二是砂前一层比一层低偏；三是砂走两边；四是青龙疾主,白虎开口；五是左右砂脊无峰如尸等均为贱砂。

6、富砂富砂、、贫砂贫砂：： 青龙、白虎二砂山梁上有方、圆之形，山形如仓库，或者砂肥端园，或者二砂之前层层高去，此谓富砂。反之则贫砂。龙长虎短、龙高虎低、龙远虎近则不吉。相反，若对称，则为吉利。远近对称、高矮对称、长短对称、宽窄、肥瘦。“破译峦头秘诀”就是龙砂要对称、平衡。

7、牢狱之砂牢狱之砂：：右边虎地砂太高，嶙峋怪石，出逆子、牢狱之灾、克夫。左边（龙）：主男、文官、单位一把手、夫；右边（虎）：主女、武官、单位三把手、妻。

8、克夫克妻之砂克夫克妻之砂：：道理一样。左为男为夫、右为妻为女。左龙冲克右边来龙，主克妻；右虎冲克左边来龙，主克夫。“青龙转头来，打老婆”。

9、灭族之祸的砂灭族之祸的砂：：（1）玄武拒尸（北面来龙，陡而直，不回旋） 郭璞《葬经》云：“玄武不垂者拒尸。”注曰‘“主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。”缪希雍《葬经翼.穴病篇》云：“玄武拒尸者，星峰无降势也。”玄武昂首，是龙脉未尽，非结穴之地，故而葬之不祥。《葬经》云：“夫气行夫地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”其势高昂，是未止也。即或脉已尽，高昂而无拱持情态，拒之而不欲纳，亦为大凶。又玄武山势之来，如果不是斯趋垂伏，而呈突儿而断之状，不见玄武之首，是为玄武蔵头，亦为不吉。；（2）苍龙无足；（3）白虎衔尸。葬经》云：“故虎蹲谓之衔尸。”注曰．“右山势蹲，昂头视穴，如欲銜噬冢中之尸也。”又《葬经》云：“白虎驯服……形势反此，法当破死．”注曰：“驯，善也，如人家蓄犬，驯拢而不至有噬主之患也。頫者，低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。《明堂经》曰：“…虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。”据《三国志?魏志.管辂络传》载：三国时术数名士管辂，曾随军西行，经过毋丘俭的墓，“倚树哀吟，精神不乐”，人问其故，管辂回答说，其葬地大凶，有白虎衔尸等诸种凶象，不过二裁，将有灭族之危，是以“林木虽茂，无形可久，碑言虽美，无后可守”。（4）朱雀不舞（无案山、越来越低）。

9、关于公墓砂关于公墓砂：：对称平衡。用人家的坟做青龙、白虎；前坟为案山，背后有靠山。 1010、、除以上诸砂的基本情况外除以上诸砂的基本情况外，，砂亦有阴阳砂亦有阴阳、、刚柔刚柔、、生死之别生死之别。。阴阳：从全局看，左砂为阳，右砂为阴；从形体看，高耸端秀者为阳，倚斜直出者为阴；起伏蜿蜒者为阳，硬直斜出者为阴；阳为刚,阴则为柔。生砂、死砂：砂除辩五形、阴阳之外，还有生死。气势蜿蜒，朝护明堂穴心者为生砂；硬直反背斜飞窜出为死砂。生砂有护主卫穴，子孙荣发之力；死砂有致人灾难之功。

（四）、）、找贵人找贵人找贵人：： 即以坐山的干支为主体，寻找天乙、禄马、朱雀、玄武、青龙、白虎等贵人的方位。贵人方位有秀峰秀水，其临太岁之年，必然贵人照应，仕者有升迁之喜，民者得财禄之欢。主---坐山为我，是主宾关系；宾----砂峰为他。

（1）天乙贵人（天干贵人）：天乙贵人即指甲戊兼牛羊、乙巳鼠猴乡，丙丁未鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。如主山坐壬向丙，即知壬癸兔蛇藏，即壬山的阳贵在卯，阴贵在巳，癸山则阳贵在巳，阴贵在卯，卯、巳是来山壬癸的天乙贵人。如立甲山庚向，则找丑、未方，在丑未方有秀山，则有贵人助你。（若在年命方更佳），如戊寅年，在寅方秀山。

（2）地支贵人：子山卯巳为贵人，丑山午寅为贵人，寅午戌巳艮共五山贵人在酉亥；卯未二山贵人在子申，申子辰三山贵人在卯巳，巽酉二山贵人在午寅，亥山贵人在卯巳，乾山丑未为贵人，坤山卯巳为贵人。若贵人方无秀山，有秀水亦算，有人帮你发财。

（ 3）禄马贵人：禄有两层含意，一是以来山为主的十干之禄，二是迎逆之水即谓之禄，二者相互补充、缺一不可。人生宁可有禄而无官，不可有官而无禄，因禄为养命之源，禄是最重要的。乾禄即甲禄在寅，乙禄在卯，丙午禄在巳，丁巳禄在午，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄在子，子禄在亥，丑山酉为禄，寅午戌与巳艮五山，禄在巳午，卯未二山，禄在卯，申子辰三山，禄在亥，亥山即禄在亥，乾山禄在寅，坤山申为禄。

天乙贵人与禄马贵人方位如有秀峰秀山，端严整束，临岁君到此当得贵人之助，求谋顺利，禄位高迁。如其方无山无水，则无贵人，如其峰岭歪邪则为贵人不力。阳宅如有高大建筑在其方向矗立，则为贵人禄马星，与山峦等有同样的效果。

（4）马星贵人，指驿马之星，即亥卯未山马在巳，申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥。其山峦形体如马形，马鞍形状者在其驿马之方之则为马星有成，有如旗鼓峰恋相配则出将军，有威镇边疆之职，学者不可不慎。

（5）朱雀贵人，朱雀贵人峰。“朱雀起高峰，家富打金钟，朱雀团团如品字，家内钱无数，朱雀拱朝来，年年进外财，朱雀之山微微望，不怕高千丈。朱雀无朝揖，不护终无益。古歌云：“朱雀之峰秀、高官便至，主贵。”可见朱雀之峰端正秀丽是主贵的。

（6）白虎为贵人，白虎贵人砂，亦主吉福之应。“白虎似牙刀，武职列名高，白虎前面峰顿起，定出武官位。虎山位重起，次子登科第。虎山肥秀丽，世代多田地。”

亚婆云：“白虎新月上头方，官职坐朝堂。白虎山头肥饱长，秀女公候共商量。白虎转头来，常进女人财。”

（7）玄武为贵人，玄武峰。“玄武为正神，故关祸福最速。”《葬经》云：“玄武要垂头，玄武不垂头为拒尸。”“捍门水口尖峰起，坐塞城门不见流，富贵足千秋。”古歌云：“元武三台华盖峰，定主青云富贵中；元武之山起千峰，十代富无穷；元武带仓库，代代家豪富。”“后龙元武九峰来，九代儿孙走御街。元武起高峰，家富烂钱翁。”“元武不宜吐舌，吐舌名退田财，必主中房退田凶。”“元武射朱雀，中男先损却。”“玄武高，朱雀低，必然枉死被人欺”。玄武为坎属水为中男，朱雀为离属火为中女，配成夫妻在伯仲之间，不可有失偏颇，如有失去平衡，灾祸必至。

（8）青龙为贵人，青龙贵人砂临照主穴，不仅主富贵贫贱，而且关乎子孙祸福。除其形体要端圆方正外，且要与玄武、朱雀、白虎等相配，取其对称，平衡为贵格，破碎歪斜为凶贱，一失其衡，阴长阳消夫妇不睦，子孙不发，事业不顺。如萧智深云：“青龙射白虎，子孙在外赌。”“左畔长时右畔缩，先卖良田后卖屋，若还焰动主离乡，尖小抛家主外亡；龙山回首发一峰，赌钱山见是其中，若见山峰生向外，赌钱输了卖儿童。青龙宽不正，长幼不相顺。青龙迫足近明堂，儿孙个个少年亡。”亚婆云：“青龙去投河，小弟杀大哥。”

（9）三吉六秀贵人。震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀。此三吉六秀方有清秀端圆，雄伟拔卓之峰者，主出贵秀之人。

）、观朝山和案山

（五、

观朝山和案山

观朝山和案山

（原始笔记内容）：来龙可以，但无案无朝，则为平碌之地。无案山，则无财。无朝山，则无

贵人。案山，高不过眉，矮不过脐，高过眉，则为朝山。朝山要远才好，近则不行。如面对海滨的房子，既无案山，又无朝山，则不行。若海中有山，则为案山，便可。如图一，是家产万贯形；图二所示，案山越来越矮的则不行。朝山主贵，主远，主几代人，慢。案山，主富，主近，主现代人，快。有案有朝为大地。千军万马、滔滔巨浪、虎通穴心，是为大地。家中有案山，可立富。案山起法：单峰对峰、双峰对窝、三峰对中。要注意宾主关系：图一，有主无宾，孤家寡人；图二、奴欺主，受人欺负。最好，背后有靠山。

朝岸者，向上之朝山与近案也。岸者案也，如办公之台，朝者远迎阴接之山也。来龙虽好，但无案无朝，则为有主无宾，宾主不应，阴阳不和，不为佳地。比如一局好格，

来脉以备，朝岸跪迎是佳局。近者为案，远者为朝。故《阴阳集要》云：“有近案则明堂周密，朝峰俯伏者有谨慎之情。”《堪舆真谛》云：“龙真者必致朝之特来，富贵者必得案朝两备。”《地理五诀》曰：“伸手能摸前面案，税钱千万贯。”可见朝岸之重要。朝岸不仅关呼福主财富贫贱，同时也关呼家族的贵贱。岸亦称印星或印案，不仅有远近之分，而且还有形状之别。

就形状而言，有如龙虎之形者称为龙虎之案，有如品字之形者称为三台之案，有如伞盖形者称之为华盖之案，有如天马、玉屏，仰几之形者，称天马、玉屏、仰几之案。有如仓柜、钟鼓、印库之形者，有笔架、牙旗之形者，有圆者，有方者等不一而同，不同的形状，它的功用是不同的。

1、龙虎华盖之案必出王候之人；天马、旗鼓之案必出英雄将帅之才；玉屏、横几之案生三公之位；笔架、牙旗之案当显诞文章之士；仓柜、钟鼓之案，必然石祟之富。不同形体的朝案所诞之人是不同的，且应验如响。如《砂诀》云：“几案横栏龙虎榜，笔山夹耸贵非常。”《星砂赋》云：“归朝武曲作案，必生榜眼之人。”“案如牛角两峰起，官在其中取，金炉玉案面前生，定出公候宰相身。”远朝近案齐备，富贵定自天出。

2、印岸不仅有形状之别，而且有高低的作用。近案过高则案变为朝，奴欺其主，子孙忤逆；过低则无任何作用，不高不低如办公之台是为有用。如卜则魏云：“使我快如心者，必得入怀之案。”入怀者平腹之高也。黄囊经云：“石印江湖浮水面，世代出高官。”可见朝岸之高均有其宜，不可偏颇。

3、印岸除有形状高低之别，同时不同朝岸的形状与方位有很大的关系。例如火形的笔架。案，宜放在南方为佳，主出状元及文章巨臂；而位于西方则官非牢狱。同样，金印形、金钟形等形体的案如放在南方则有眼疾或肺部疾病或克父亲，放在西方则归五行正位，则主富贵。元机云：“穴前金印要西方，如书如砚在边傍，端园俊秀子孙贵，如在南方眼疾伤，真龙真印亦不妨。”如方形属土为印案，在南方西方四隅都为吉利，在东方则主灾难。《如星砂赋云》：“印方象土，若居东方不为官。”

有些印案还需其它一些物质条件：如《砂形断》“印案如似新生月，田心水里诀，印在坟前主

出官，在岭主逃关。”如新月之形的印案，放田里或者水里，湖里为佳。别的环境下就没有明显的效果。总的而论，印案必须在面前，不可在其它方位。

4、印案的形状及五行属性亦有方位之别或者有特定的线位。如《砂经》云：“艮

丙巽丁圭印出，子孙公卿满朝纲，印居子午坠胎亡。”形状如圭的（圆形）在艮、巽、丙、丁等线位上，主子孙代出公卿；如果居于甲、寅、出巫师；如果位子与午方，难免有年轻妇人坠胎之危；如果居巳位，为赤蛇绕印主出富贵之人。《砂经》云：“金印浮西，出将入相主富贵。”兑庚巳辛乾有印皆名金印主贵。方形土印在东方或坎位即为灾。尖形火印，木形的木印居西方即为灾。金形印在东方和离位均为不吉，就健康而言，金形印星在震巽方位为金克木，主肝胆之疾。在离位主肺、腿之疾；土形印星在震巽为木克土，主肠胃消化系统之病；水形星印在离位，坤艮二方主克中子或者中子有离乡之危。木形印星在兑乾二位，主克长子长女，及肝胆疾病。由此可以看出，印星在本位和相生之方为吉，在衰囚克煞则为凶。

B、朝，即案外或案后之高耸或虎伏之山，朝比案高，但比案远，由于朝山高耸秀丽主贵，常与案星成为一组整体。前人将案星称谓之官星。朝山则称之谓耀，朝亦有很多不同形状，其形状的不同其功用也自然不同。其形状有如旗鼓天马之形者出将军；如华盖三台之形者，出王候；如巨浪，波涛而涌者出帝星。朝与案作为主山的臣子之山，宜端正秀丽为佳，宜跪伏迎接主山，如波涛巨者为上选，歪雅破碎者不吉，如前山不宜高压，近逼主穴，如高耸近逼必出逆子叛臣，主子孙不孝，下级反叛，臣属欺上，如安禄山、石敬唐、熬拜是也。学者不可不慎。

朝向宜于取峰，而不宜取凹，峰者贵，取凹者贱。不同形状的峰峦，在不同的方位均为主贵，不同方位的凹都主灾。大部分主火灾与贱盗、血光等，尤其凹风射入明堂，流年太岁到此时，均主火灾及大凶。如崇祯之父坟葬十三陵，清兵入关，火焚宫惟，子孙灭绝殆静。清时岁星又飞到此，八国联军火烧圆明园，兵连祸结，民不堪命。此均为凹风火灾之应。

）、睹明堂

睹明堂

（六、

睹明堂

明堂，分为内明堂与外明堂两种，阴宅前的坟台，阳宅门内的庭院称内明堂，阴宅内明堂之外的藏气之地，阳宅的门外的开阔之地称外明堂，如天安门广场，政府机构办公大楼外的广场等通称外明堂。明堂最注重四点：一是藏风聚气，二是曲水绕抱，三要四兽守护，四要开阔如仰掌，谓之明堂有成。明堂不仅关乎一家一族的事业兴衰，富贵贫贱，而且影响到一地一国的安危。所以古人对明堂极为重视。如《葬经》云：“明堂避风如避贼，惜水如惜血。”明堂要开阔明静，藏风聚水，生气环护，四神守护为佳。最忌凹风袭入，黄泉之水直出箭射，道路、桥梁冲破，凹风入明堂等害。如有一害既防贼盗，又防火灾。如明末清军入京，火焚宫帷，八国联军，火烧圆明园，水流道路等冲

射明堂，为水破天心，于国则政局多变，八方不安；于家则夫妇不和，破财损丁。正如《玉尺经》云：“九曲入明堂，石崇富贵，一泓如箭射，伯道孤寒。”“小曲屋水曲明堂，儿孙金马禄衣至。”

即诸南云：“明堂蓄水，出人清秀，迢迢四水入明堂，直冲直射不相当，若有曲曲水回头，贵上金阶栗万仓。”《灵城精义》云：“救贫之法惟取逆水入明堂。”正所谓，堂好招财进，水冲破家人。明堂不宜倾泻，不宜内水直出，不宜道桥斜贯，不宜凹风射入。明堂如倾泻，破财卖田。卜则巍云：“流泉混混出明堂，砂若无情水顺飞，明堂倾泻不相宜，多少田园都卖尽，儿孙出外却无依。”秦樗里云：“水由地中行，明堂旺气生，明堂出水右倒左，小房先退，次中、次长。”《水龙经》云：“明堂朱雀三水反，男盗女淫无衣饭，朱雀破头事事忧愁，前山朝来对摆头，淫邪凶恶不知羞，乾流自巽名绳索，自缢因公败可忧，前冲之水分两流，有井当中淫不休。”又云：“水若冲关，孤寡凄寒。”如居前案人死无棺，前水冲穴后子孙绝。所以，明堂之法得水为上，藏风次之，外水所以止内气，界水所以止来龙，明堂蓄水生瑞气也，故明堂优劣，乃祸福之关也。要点：形状要端园方正、藏风聚气、曲水绕抱、四兽守护、状如仰掌。斜走的明堂，不聚财反破财。明堂忌冲射，忌有形煞物冲射。

（七、）、识水识水识水（（来去之水来去之水））

看来去之水是指以穴场为中心查看江、河、湖泊、溪水来自何方何位，水又去于何方何卦的活动。在生态环境地理学中，水是至关重要的一个因素。如果将大地视为一个人形体的话，山石则为人之骨，土则为人身肉，水则为人身之血，血流则气存，气存则人生，血旺则气旺，气旺则人旺，人体无血，则死，大地无水则衰竭，水生则气生，水死则气死。人身之血，以气而行，山水之气，以水而运。千万里行龙，有水则界，龙气则驻，水不乱湾，湾则气余，水不乱聚，聚则龙会，龙随水转，向衣水生，立向取线均以水绕而辩。水在生态环境地理中实为祸福之关键，生死之枢纽。（界水则止，要山停水蓄）。

1、水有生死水有生死：：生旺方来向死墓去者谓之生气之水，从衰死墓绝方来到生旺方去者谓之死气之水。生水则人体健康，事业兴旺，子孙富贵；死水则破财损丁，用之者不可不慎。就水形而言，曲曲环绕者为生，直冲箭射者为死；就地理结构而言，水环不如水朝，水朝不如水绕，水绕不如水聚，水聚则气聚，气聚则龙生，聚水泊浒优于朝绕之水。来水要九曲，去水要之元，为大吉之水。

2、黄泉之水黄泉之水：：要知黄泉水，先学黄泉诀，即庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可言，

乙丙须防巽水先，巽向乙丙祸亦然，甲癸向中休见艮，艮见甲癸凶百年，辛壬水路怕当乾，乾向辛壬祸漫天。黄泉之水法主要以立向为准绳，不计山家。如立庚丁之向，不可放坤上之水，如坤有去水则谓黄泉之水，轻则疾病，破财；重则人死破家。去水则为破败黄泉，来水则为进财黄泉，亦为救贫黄泉。历来地理学重视黄泉之水且极尽避之。余者以此类推。

3、水有五局：一曰潮水局，二曰横水局，三曰去水局，四曰聚水局，五曰无水局，此五局各有取用。

（11、）、潮水局潮水局潮水局】】潮水局，是指向上有水来朝明堂。潮水局有三种情况，一是其水曲折蜿蜒而

来，注入湖泊塘地，此谓有禄之水，是为得官禄之喜，来于何字发于何年。二是大海之潮水，涨潮时波涛汹涌而来，退潮悠然而去，此地一发如雷，一败如灰。三是直来箭射之水直冲明堂，直冲之水有大江、小河之分，如大江直来悠远，封王封侯，禄福悠悠，小河之水直来主妻女淫荡或损妻害子。来于何字，应于何年。故《堪舆》云：“曲水来朝，不拘方位而吉，结帝王之地必有大江双朝会；结侯伯之地，必有小江朝会；结卿相之地，必有六七路溪间朝会；结科名之地，必有二三路枝溪朝会。水大则地大，水小则地小，富贵贫贱皆取决于水。阳水有流通之权，阴水有不易之见。前水不可直射，后水不可直流前等。朝水最忌九曲之元，最忌斜飞箭射，曲则贵禄双全，射则家破人亡。朝水如九曲，到堂发富，贵之于转瞬间，故杨筠松有救贫莫过于逆水朝堂，此之谓也。

（22、）、横水局横水局

横水局】横水者，来于生旺方，注于墓绝之方，湾环朝绕，似玉带束腰，抱于穴前，以止来龙之气。水外再有朝案，左右龙虎有情，贵人峰立，龙真穴的是为大地，取是地而用，富贵绵远，但横来之水如斜飞，横撞直射此地，易招火灾贼盗及官非或子孙均为贼盗，或者有投河之灾。横来之水宜绕抱为佳，直斜为祸，如得天龙八部之真水，更效。

（33、）、去水局去水局

去水局】指水溪与龙脉同行从穴前明堂直出、斜飞，或砂飞水走，分左右两边直出者，谓去水局。去水局破才损丁，兵连祸结，称为大凶水局，切不可取用。

（44、）、聚水局聚水局聚水局】】指穴前之池塘，湖泊，又有小溪注入其内，水质清辙芳香不腐，称为聚水局，聚水之局福禄绵长，如得旺山旺向，人兴财发，如有双星到向一发如猛虎，如仓板水注入有可能彩票发达或彩票中奖暴富。聚水之局是生态环境地理中较为理想的一局。经考察，众多伟人之故居，均有池塘、湖水在明堂，可见聚水之效也。（水朝不如水绕、水绕不如水积）

（55、）、无水局无水局

无水局】平原旷野，黄土高原，无水而来，亦无水而去，既无河流溪涧，又无湖泊池塘，储浒沼泽，此等情况称为无水之局，无水局宜于龙砂有情，朝案如法，明堂平阔，八方无凹风射入，烛之不灭，蒿草闻风不动，此谓藏风聚气之无水之局。无水成局以藏风聚气即为上佳之地，同样发富发贵。旱局，无真水，用虚拟之水。要做到：龙虎对称、有案有朝、明堂仰掌、成形成局，照样发财（门口有水缸）。

地理之生法以结构对称、平和中庸为佳，山秀则人杰，水清则财旺，水之死生乃龙之死生，龙之死乃人死生，气感而应也。

（八、）、定城门水口定城门水口

定城门水口 辩水口即指分辨查寻水来之所与水流去之方。水来于生旺二方，是为生旺之水，水去城门之口，是为合局之水，如不合局凶祸破财立现。故古人有“入山寻龙辨水口，八国城门锁真气”之论，又有“天关开财禄之源，地轴浚生化之基”之说。何谓天关地轴呢？《指南》云：水来处谓天门，如生小山小石为天关；水去处为地户，地户中生小石小山为地轴。或有暗石生于门户水中，而成形成象者亦为天关地轴。凡小山生于水口，而其山圆静者，谓之罗星罗星

罗星，其形体如金箱玉印者，皆为罗星 之至贵也。凡大山生于水口者谓之北辰北辰

北辰，其形如楼台殿阁，天马狮象者，皆北辰之至贵也。二者比较，罗星不如北辰功用。非系旬省郡不能有此地也。凡一山独立水口，而混于众山之中者，谓之华表华表华表。凡两山对峙于水口，而不混于众山之中者，谓之捍门捍门捍门。其形体方圆尖直皆主贵，若如新笋插天，而特然端立者主极品之贵。凡来水之处为天门，水来不见源者，便是天门开，水去处谓之地户，若去不见流便是地户闭，天门开财来无穷，地户闭则财用不竭。水口如人之门户，水出所，两山高拨贵地也；紧闭关拦者富地也。水口无关锁，谓之水口笑开，水口笑开贫贱地也。《天元歌》云：“向首一星灾福柄，去来二口死生门，不怕砂飞水走，只要罗星塞水口。”可见水口乃关锁一方之财源，气运之久暂，官职之大小，富贵之程度，祸福之权柄，学者不可不查。

来去之水来去之水，，来要不见源来要不见源，，去要不见流去要不见流（（不知哪里来的水不知哪里来的水，，又流到哪里去又流到哪里去），

），取生旺到墓绝，环绕浒聚，忌直冲直射，斜飞直出，城门不锁，水口不闭，生气不聚为贫贱破败之地。地理之法以得水为上，如来水之方又合城门催照些子者，发富贵极速也。龙则次之，水聚气生，气驻龙生，龙生则人旺，此乃立向之本，取线之枢纽也。

如珠三角，虎门镇为北辰山，锁珠三角。如图一。图二所示是两座大山锁住，水从山脚流出，为悍门锁水口。吉方来水口、凶方去水口。

（九、）、论格局论格局

论格局 根据山脉走向、河流大小、形象、气势、明堂大小、城门水口合法、九星成局与否来确立是地富贵程度，官职之大小，时日之久远的分析方法。（以穴场为中心，看是否对称平衡，前后、左右、高低、长短、宽窄、肥瘦、曲直。）图示：一层龙虎管一代。一层龙虎一层砂、多层龙虎见皇帝。

脉有大山、大势，局有大地、大形，千尺为势，百尺为形，远者为势，近者为形，形势两备是为真穴。势如万马，自天而下，其葬者王侯；势如巨浪，重峰迭嶂，千乘之葬，势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草桥木，开府健国；势如惊蛇，屈曲徐斜，灭亡家国；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼；势如负扆，有垅中峙，法葬其止，王侯崛起；形如覆釜，其峰可富；形如植冠，永昌且欢。形体之好坏，气势之旺衰，格局之完备，是区分富贵与贫贱、吉祥与灾难的关键。众山之中粉呈杂乱，难以区别，古人总结出一些经验，如：“四山皆大，以小者为贵，四山皆小，以大者为尊。”又云：“十个贵地九个高，气度雄雄压百僚，十个富地九个窝，犹如大堂一暖阁。”是对地理结构贫富格局的指导。

数千年来古人对格局总结出了二十八要数千年来古人对格局总结出了二十八要：：

龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂要明，又要平，砂要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要缠，龙要高，虎要低。案要近，水要静，前要官，后要神。（生于案的背后者为官，生于主山皆后者为鬼）又要忱乐，两边要夹照，水要交，水口要关闭，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水不要返跳，堂局要周正，山要高起，熟读此歌，

引用无穷。此二十八要总结出了寻龙立极、定局取线的关键。

（（十、）、点穴点穴

点穴 何谓点穴，即找到地理结构的中心位置，生气凝结之处也。古人云：“寻龙容易，点穴难。”又云：“三年寻龙，十年点穴，此谓点穴之不易也。”点穴是生态环境地理之关键，点穴不得其法，不得其位，不仅前功尽弃，且招灾祸。点穴的要点，古人已有诸多总结：

1、从山脉的形体确立找穴从山脉的形体确立找穴心所在心所在心所在：：例如：

《黄囊经》云：“上山游鱼左右眼，随水看形断；海螺之形葬其口，人旺钱财有；螃蟹之形两眼插，只在塘边田。”《穴诀》云：“蟹子眼睛原有力，虾蟆背上挨泡裁。”萧客曰：“蜘蛛多落平洋，悬结丝网，低隐为佳。”《黄囊经》云：“蜘蛛结网峰需乱，穴在网中选。”“天虹之形须下角，蜈

蚣面额落，飞天蜈蚣身多浪，冉冉飞天上；出土蜈蚣下头蛛，其地世间无。”《黄囊经》云：“抱鹅须下鹅卵，四水围围众，雄鸡须向眼中求，莫乱说中田，花心叶里堪安穴，为官常在帝王边，蜂蝗恋花下花心，蜂在四边生。”《雪心赋》云：“荷叶不宜重载，脉藤仅可小插。”《神枢经》云：“浪花滚月，神居晦魄之间，满地落花，气注辨沿之处。”萧客云：“棋盘须点将军，缺角对将士之心。”《水钳记》云：“金盘出水，点穴中心，八风不动，富贵长春。”《黄囊经》云：“四水流归入掌心，正好下盘心。”《水洋诀》云：“小舟逐浪头间点，取舟揖于前滩。”《黄囊经》云：“更在旗心插一穴，武职高官发。”《穴诀》云：“蛇有上岭之贵，下岭之富，山岭需尾，下岭落头，下岭可插王字，上岭切莫当头。”《元机》云：“下山虎，跳墙虎，二者均插头；伏虎身眠穴插口鼻。”《黄囊经》云：“猛虎出林下虎额，伏虎之形鼻上装，眼上最为良。”《元机》云：“犀牛下海耳边插，点穴要知口耳边。犀牛望月，插月角，走马过江踏蹬穴，眠犬插粪门，灵龟出版，眼中鼻孔为佳。”以上为辨形点穴之要，形状千百，穴有各异，仅以概举，望学者用眼目心灵之要熟研之。（飞天蜈蚣~点头；螃蟹~点眼；雄鸡~点眼；虎~点眼；花~点花心；坐美人~点阴部）

：龙有金木水火土五星之形，点穴亦各有所别。如：郁离曰：

2、五行星座点穴法

五行星座点穴法：

“土宿还从四角坚；金形须从脚下边，水星还宜动处插，木星宜插在关节；火星宜于炎上取。此乃五行星点穴之要诀也。

：九星者即指贪狼、巨门、武曲、禄存、廉贞、文曲、破军、左辅、

3、九星点穴法

九星点穴法：

右弼等九星，其点穴之处各有所在：如《穴法》云：“贪狼出穴是乳头；巨门出穴窝中求，武曲出穴钗钳口；禄廉梳齿黎辟头；文曲求穴坪里作，高处亦是掌心落；破军作穴如戈矛，两边左右手皆收；辅正穴燕窠卵；落在高山挂灯样；弼星出穴在低平，纵有圆头亦凹象。

： 观鸟兽之法，即其鸟兽所居之处，必藏风而聚气，风静而气清，观鸟兽之法：

4、观鸟兽之法

鸟兽乐处其中而无害，其间必有地也。如牛、羊之到该地欲眠卧；百鸟置巢于其上者；蛇虫乐于此处洞穴安居者；狮虎及其动物乐居于穴者均为有穴之所，其地必温而御寒，冰雪不覆盖者为佳地之穴。

：观草木之法，此源于草木之经：有穴者必草丰林茂，其草木鲜

5、观草木点穴法

观草木点穴法：

活如洗，精神抖擞，清秀四溢，必为结穴之处。

：观云气者，即观结穴之处云彩之形状者以定穴之所在和穴之大观云气点穴法：

6、观云气点穴法

小。龙真穴的上必有紫气或五色云气环绕，有成华盖者，有成龙虎犀象者，有成飞禽瑞

气者等，为此气之下必有结穴之处。《元女经》云：“华盖者天子之气；白色者萧杀之气；黑色者凶煞之气；黄色者财帛之气。”辩气即可知结穴之处与富贵贫贱也。卯酉时在一黑暗房间里看绳子，将绳子看到较粗时，即练到了此功。到傍晚时，到山上便可看山地之气色：紫色、红色气可行，蓝、黑不行。

7、闻五味点穴法闻五味点穴法：：山蕴玉而山媚，水怀珠而明秀，龙真穴的必有奇香散发也。结穴之处，吉地必有芝兰（草木）芳香之味，凶地当有恶臭难当之气。传闻：四川眉山县苏东坡家旁有一井，常散墨香之气味于村中，术者云：此地当出文豪。后来苏洵、苏轼、苏辙等为文坛巨擘。果应其术者之言。

8、识泥土识泥土：：观泥土之色泽，新鲜温润，如红黄为吉，粗臭为凶，润泽则气聚，粗散则气散，龙真穴的，砂水有情，朝岸又峙，几岸如法，来水合局，水口归垣，天关开启，地轴关锁合局者，其地必有五色泥土，或五色土丸或成鸟兽之形，或有龟蛇之藏，或五色泥土结成太极之晕者均为真结穴之处，反之则穴不在此处也。（最好为红土；蓝、黑土是不行；有乱石的龙气不会来。太极晕。五色土是上好之地）。把泥土装在碗里，第二天看满出来了，则有气；若泥土凹下去的，则为无气之穴。

9、听五音听五音：：俯身地下，听到音乐声出文人；听到鼓声，出将军。

1010、、观雨雪观雨雪：：下雨天或下雪天，其他地方积水，唯一这里不积水，则有地气。其他地方积雪，唯一的小地方不积雪，这是有地气之故。

1111、、要合局之法要合局之法：：一定要合水法（龙、砂、水、穴、向），高低、前后、肥瘦等等。阴宅重龙；阳宅重气（理气）。八运丑山未向发富，乾山巽向发贵。

以上均为点穴之概要，阴阳之关枢也。

四、峦头结构的分类峦头结构的分类、、选址选址、、点穴点穴、、断验断验

（一）断代：一节龙一代；后龙一龙高于一龙，则一代胜一代。龙虎断代：龙虎砂，一代管一代。明堂断代：明堂第一代、案山第二代、朝山三代以后。

（二）分房：以男来计，还以结婚生孩子稳定下来来定。

老大：老大没结婚死了，则老大不算老大，老二变成老大了、老三变成老二了。如老大结婚生了仔，老大死掉了，则还算老大，是第一房。

1、八卦分法：如图。若案山不好，对老二不利；若龙砂不好，不利老大；若虎砂不好，不利老三。若只有两兄弟，则左为大，右为老二。若只有一男丁（独子），则好坏一人独担了。左右两边对称平衡比较好。邓小平祖坟，如图，青龙位有河折断，不利长子，其大儿子跌断了腿。