读法学导论后的一些感
想和启示
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摘要
《法学导论》是德国法学家古斯塔夫·拉德布鲁赫的代表作之一，是拉德布鲁赫《法哲学》之外最负盛名、最有成果的一部书，其以“科学的法律思想和诗人般的语言”着称于世，它是为“处于职业选择阶段的未来法律工作者们服务”的一本法律科学理论书籍。本文是在阅读《法学导论》之后所的到的一些想法和启示。
关键词：拉德布鲁赫；法学导论；启示
ABSTRACT
IntroductiontoLaw"istheGermanjuristGustavRadbruchoneofthemasterp ieces,isRadbruch's"philosophyoflaw"inadditiontothemostprestigious, themostfruitfulofabook,its"ScienceThelegalthoughtandthepoet'slangu age"isknowntotheworld,itis"atthestageofcareerchoiceoffuturelegalwo rkerswhoserve"alegalsciencebooks.Thisarticleisafterreading"Introdu ctiontoLaw"tosomeideasandinspiration.
Keywords:Radbruch;introductiontolaw;revelation
一、拉德布鲁赫
拉德布鲁赫1878年11月21日出生于德国的吕贝克，是德国20世纪最伟大、影响最深远的法哲学家和刑法学家之一。拉德布鲁赫20岁时开始法学学习，4年之后，即开始博士阶段，师从德国着名法学家弗朗茨·冯·李斯特，他以一个天才的形象出现在法学界，仅用一年即通过了博士论文。拉德布鲁赫一生着述等身，涉猎广泛，曾两度出任魏玛共和国司法部长，后又遭到纳粹政权的排挤和压迫。他的法哲学原于新康德主义哲学，是海德堡学派在法哲学方面的代表人物。
拉德布鲁赫的法哲学思想来源于新康德主义。康德哲学即使在今天，在法哲学范围内仍然扮演着重要的角色。通常新康德主义被分为两个分支或者两个学派，即马堡学派和海德堡学派（或称巴登学派、西南学派）。拉德布鲁赫对新康德主义的接纳，受到了海德堡学派的代表海恩里希·李凯尔特和埃米尔·拉斯克的指引。在博士毕业后的很长一段时间里，拉德布鲁赫一直以讲师身份授课，在此期间，他吸收了西南德新康德主义的思想，特别是从海德堡大学当时的巨擘，马克斯·韦伯，以及冉冉升起的哲学新星拉斯克那
里获得启发。到1910年，在经历了长达6年的沉寂之后，他写出了《法学导论》，该书让他一举成名，到1980年该书已经印至第13版。
二、法学导论
我们的生活需要规则，秩序总能从某些法则中找到对应，这也是人们认识世界的过程，而法律不单单是人为制定的控制社会的条款，也是世间万物运行的根本法则。《法学导论》从必然与应然的区别入手，阐述了法律的产生。在法哲学家们的眼中，法律不是人类的发明，而只是发现，也就是说人们不是制定法律，而是确定法则的存在。法律法则的效力超越了人类立法者的原意，因此法哲学家取代了立法者的地位。但是在法哲学家眼中，法律观的差异和民族多样化是无关紧要的。于是，合法与公正的纠结在法律工作者这一职业上体现出来。他们能够找到法律语言使法律具有公正性，同时还能保证法律秩序本身的存在。法律语言逐渐克服了说教的风格，将制定法从自然法中剥离出来。19世纪的科学取向被历史法学派采纳后，法学家参与立法越来越多，习惯法逐步受到排斥。这才使法律作为社会措施及社会目的体系中的组成部分出现。
国家和国家法并不是两类不同事物，不是单纯的原因和结果的关系，而是因为，观察视角的不同以至于得出的内容有所差异。第二章以神圣罗马帝国为例，从欧洲宪法形式的开端—等级国家开始分析，围绕国家活动与公民自由界限的历史演变过程，阐述了立宪国家产生的过程。从君主制国家到议会制国家、联邦制国家，以及后来的共和制国家。拉德布鲁赫选取欧洲各国的典型政体的案例分析，其中重点以俾斯麦宪法向魏玛宪法的发展为例，做了大量比较分析。
从法律产生的根本来看，国家法是所有其他法律的源头。但以历史的思考方法来看，这种关系恰恰相反。涉及普通民众的相互之间的关系的规则总是有一个稳定的基础，相比之下国家法却会市场发生变化，这个基础就是私法。拉德布鲁赫认为日耳曼法的基础是公法，而罗马法的基础是私法。第三章对私法从文艺复兴的个人主义思想运动为切入点，以罗马法为基础，阐述了权利、权利主体等概念的出现，以及后来的物权、债权的分化和形式平等的法律秩序原则。这就构成了后来私法体系的核心。在私法领域中，有这么一批人，他们的根本目的就是如何最大化的攫取到属于自己的利益，并且会因此时常规避法律，这个群体就是商人群体。第四章以商业的历史发展为视
角，阐述了商号、惯例的出现。商号使该名义与其创设人分离。惯例奠定了契约自治的秩序原则。这些就构成了后来商法体系的核心。
在社会不断发展的过程中，越来越无法区分一些公法和私法之间的区别，于是产生了全新的第三法域：经济法和劳动法。第五章从私法的视角出发，发现意思自治与形式平等的观点忽视了一个在任何经济关系中都是最大的利害关系人:社会公众。于是国家不再单纯地遵循意思自治和形式平等的原则，“强制契约”越来越常见，构成经济法体系的核心。此外，形式平等的私法不过问生活中大量存在的雇员与雇主之间的服从关系，也不过问工人阶级的联盟和企业主联盟。因此要通过国家对契约自由的限制，重新将劳动关系作为人身权利关系设立，以实现对劳动者的人身保障。
国家的统治来自其权威，那么国家的权威又是从何而来呢？如果国家的权威被冒犯，国家会动用手段来惩罚冒犯者。第六章批判了报复罚中个人主义思想，也批判了教育罚和保安罚的模糊性，并以此为起点阐述了死刑、名誉刑、囚禁刑、自由刑和罚金刑的产生及其思潮。这就构成刑罚体系的核心。此外，拉德布鲁赫对犯罪的分类梳理则继承了李斯特的犯罪论体系。这就构成后来刑法体系的核心。
法律的力量不仅源自于规范本身，更是因为它能够产生效果。法律规范一旦被制定出来，即出现一个显着转变:它为某一个目的而创制，但它的适用却不是为了这个目的，而是纯粹为了着其自身存在。法律通过适用从精神王国进入现实王国，并开始控制社会生活关系，而这个掌控者就是法官。第七章从法官独立性和客观性角度出发，阐述了法律自由运动带来的司法独立于行政的原则，以及为防止法官创制法的合议庭和多元审级制度。如果法律成为社会生活的形式，那么程序法就是这种形式的形式。如果法律是为实现社会作用的一种工具，那么程序法就是这种工具的工具。
第八章以刑事程序的转变为切入点，阐述了纠问程序和证据原则的发展。纠问程序逐渐剔除刑讯，而证据原则逐步采纳自由心证原则。拉德布鲁赫还介绍了后来的公开原则、存疑有利被告原则等重要的演化发展。这些在后来都构成程序法体系的核心原则。
对于整个社会来说，如果存在几类并行的规范，每类规范都发号施令，但却缺少一个彼此都承认的仲裁者对主权之争做出最终裁判。国家与教会之间的冲突就是这类。为了协调这样的冲突，教会法就给出一个政教协定。第十章从中世纪的宗教权力和世俗权力的斗争切入，阐述了代表皇帝的《撒克
逊法鉴》与代表教皇的《施瓦本法鉴》的冲突。以此为起点，拉德布鲁赫逐个描述了新教、天主教、路德教与国家政权融合的演化过程。直到1918年教会与国家一起从君主立宪制进入共和制，由此实现政教分离。魏玛宪法不设国教，而教会作为社团得到承认。
同样的，在无政府主义的国际社会中，国家之上没有一个更高的权力能作为立法权、司法权和行政权进行活动。那么，国家与别的国家之间的行为是否有规范是否可以规范第十一章从超国家的国际法本质争论切入，阐述了国际法自从魏玛宪法规定“公认的国际法的规定是为有拘束力的德意志联邦法律组成部分”以来成为了真正的法律。拉德布鲁赫从古代、中世纪的国家间活动一直论述到格劳秀斯的思想。此后便有了国际会议、国际立法机构、国际行政机关，也有了以国家为规范对象的战争法、海战法，还建立了国际法院居中裁判。伴随着人类对战争的幡然醒悟，国际法逐步获得更多的承认。
构架了整个法律体系之后，拉德布鲁赫还对作为一门学科的法学做了描述。第十二章详细阐述了法学的任务是解释、构造和体系。解释是寻求国家的意志的工作，构造与体系则是寻求法律目的的工作。这些工作的核心是正义的责任。
三、《法学导论》的贡献
《法学导论》取得如此大的成就，有个原因是：当我们这个世纪中的大多数法哲学家和法律理论家沉醉于形式上的理论不可自拔时，拉德布鲁赫却是最先发展了法哲学实质内容的法哲学家之一。当然，这与他的人生经历也有关系。1903年底，25岁的拉德布鲁赫成为大学编外讲师。然而他觉察到自己思想还不够深邃、性格还不够成熟。他努力克服胆怯，学会迎合别人。但不久，他仍违反社交礼数，甚至退出海德堡“枢密顾问社交界”，进入同样崇尚自由交际的圈子。在这个圈子里他结识了马克斯·韦伯。他们深入地探讨了法哲学话题。受到韦伯的鼓励，拉德布鲁赫在1910年出版了《法学导论》。从第二章的简述中可以看到每个部门法的论述都是扎扎实实地从历史和哲学内容推演出来的，其深度绝非一般导论性书籍中的内容堆砌所能企及。
除此之外，拉德布鲁赫不但没有被概念和抽象的思维所羁绊，而且还使既有的概念重新面对实际。这是一种类型学和分析学的思维，它比现今大多数法学着作所采用的形式抽象语言都更适用于东亚人。也可能是受拉德布鲁
赫对当时传统交际风格挑战的习惯的影响，这本书的写作也呈现出标新立异的特点:一半是理论性的，一半是百科全书性的;一半是学术性的，一半是文学性的。拉德布鲁赫不想让这本书只适于法律界人，而是想它适于各行各业的文化人。
拉德布鲁赫认为，他所写的这本书，恰恰是过去他本人作为一位未来法律工作者想读但又没有的书。他也希望“本书不仅要提供法学的一个轮廓，而且同样还要提供法学的一部导论:它将把法律从更使我们感兴趣、更接近我们内心深处的知识和思想领域引向法律科学的门槛。
拉德布鲁赫遗留给世人的是一个价值内容更为完整的法哲学体系。这个完整的法哲学体系具有以下特质：彻底的理性主义和深刻的历史性。拉德布鲁赫所推崇的理性是一种自觉自省的有限理性,是一种探索的、艰难的理性。他试图通过这样的理性构建出一座从此岸通向而非达到彼岸的桥梁,更确切地说,这是半座桥梁,因为它始于此岸而终究无法终于彼岸。而这样的理性也因其有限性而成为可能,也就更加彻底。拉德布鲁赫的法哲学理论还具有历史性的特质,或者说它是包容的、可变的,能够与时俱进的。之所以具有这种特质,是因为拉德布鲁赫的法哲学摒弃那种无原则地依附于哪一种权威或者权力的态度,要求人们站在历史的高度,通过从自己良心深处所进行的反省,认真对待每一次有关人类生活的决断。
也正是因为这本法学书籍的文学性、历史性和哲学性，使读者，一点都不会感到他所面对的是“理论”。大律师马克斯·哈亨堡对该书给予极高的赞美:“我们今天的年轻人在拉德布鲁赫的《法学导论》中占据特殊的地位，为此他们应当值得羡慕。”
四、局限
《法学导论》200多页中论述了法律的产生，这涵盖了大量的法理学内容。在随后的十章中分别阐述了法律部门的核心体系及其形成与演变，而且都是从哲学的层面分析论证。因此，本书对每个法律部门的论述无法做到面面俱到，尤其像刑法与行政法的许多内容并没有涉及，让人读完意犹未尽。当然，拉德布鲁赫的写作目的就是止步于哲学推演，让读者，掌握本书提供的基本框架和脉络之后，再清晰地翻阅部门法的论述。
《法学导论》的历史视角与哲学层面的论述是十分赏心悦目的。书中覆盖了古代到中世纪再到20世纪初，涉及自然法则、个人主义回归、三权分立等思潮，论及专制、君主制、议会制、总统制、共和制政体，然而对社会
主义的论述极少。19世纪初以前的社会主义普遍是空想主义色彩的，直到马克思才将社会主义科学化。将社会主义政权性质写入宪法是1919年的苏联，此后全球范围内越来越多的无产阶级逐渐取得政权。《法学导论》出版于1910年，尽管在此后的39年拉德布鲁赫为社会主义付出毕生的心血。但《法学导论》对社会主义，尤其社会主义法律发展的论述较少，使读者不能从这本恢弘的、以历史哲学视角描述法律发展的书中读到社会主义法律，十分遗憾。
五、启示
《法学导论》这本书，读一遍是远远不够的，想要领会其中的精深思想，还是要翻来覆去地读。在最初接触法学这门知识的时候，我简单地认为，学习法律就是单纯的学习法律条款，从来不知道法学是一门独立的、精深的学科，这种简单的将法律和法律条文划等号的行为是幼稚的。当然，在初步得出法律=法律条文的结论后，我的内心是非常沮丧的，因为如果我的结论成立，那么法学学科则只能是其他学科的附庸，毫无魅力可言。在接触法理学之后，我深深的为理论法学的包罗万象而震撼。法律条文只是单纯的将法律表述出来，因为除了语言之外，我们没有其他的办法使法律具体化。宇宙有其运行的法则，万事万物都有其自身的规律，在法学家眼中，这种法则和规律统统都可以称之为法律。法学不是任何一门学科的附庸，法哲学、法社会学、法经济学等等，都是法字在前。
在那之后我开始寻找和阅读理论法学着作，拉德布鲁赫的《法学导论》是我读到的第一本法理学书籍，它是我打开法律之门的钥匙，学习法律这半年来，我的法律知识缓慢但是却坚定的在加深，这一切都离不开《法学导论》对我的帮助。
希望自己可以在法律的道路上一直走下去。
二、简答题（本大题共3小题，每小题12分，共36分） 1、简述法的效力范围。 2、简述守法的概念与意义。 3、论述司法和执法的区别。 三、论述：（本题19分） 试论法律职业的特征和社会价值。
四、材料分析（每题20分） 公元前339年，古希腊雅典三位罗织罪状的检查官一位演说家，一起指控当时著名学者、哲学家苏格拉底违反法律不尊敬城邦所信奉的诸神，引进新神，蛊惑青年，使之误入歧途。经过雅典公民民主投票，以280∶221宣判苏格拉底死刑。按照雅典法律规定，所有被判有罪的人都可以请求宽恕，被判有罪的人还有自己选择某一种刑罚的自由，即在认罪的前提下交罚金或者选择被放逐处罚。但是这样做就等于承认自己有罪，他声称，他的使命是神赋予雅典的礼物，而且他应当获得更多的权利以参与到城邦的政治生活之中，因此他不能提出以流放替代死刑的方案或者承担其他任何真正的罪名，也不愿意领着妻子和孩子，在法庭垂泪乞求同情和宽恕，表示“宁愿选择死也不愿婢膝地乞求比死还坏得多的苟且偷生”。 他的倔强态度惹怒了法官，第二次投票以360∶140判处其死刑。从判决到死刑执行尚有一个月的时间，他的朋友克里同认为雅典民众受到了蛊惑，带有偏见，判决是不公正的，因而为苏格拉底安排好了越狱出逃的计划。但苏格拉底认为，死刑判决是由城邦法庭作出的，尽管该判决因指控者不实的错误描述而事实上是错误的，但它毕竟是由一个合法组成的法庭作出的合法判决，并且城邦依法有权强制执行该判决。城邦的法律是公民们一致制定的协议，应该坚定不移地去执行，一个城邦的理想状态必须是人人从内心守法的状态，只有遵守法律，才能使人民同心协力，使城邦强大无比。严守法律是人民幸福、城邦强大的根本保证，他的价值远远高于个人的生命。 自己作为一名雅典公民，一生受到雅典法律的保护，有义务遵守雅典的法律，服从这个城邦的公民和法官、以及陪审团所审判的结果，否则他会违反他与这个城邦的“契约”，而这样做是违背自己原则的。如果他选择逃跑，是“以错对错”，这
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川大考研行政管理历年真题总结——行政法学页码参考书：《行政法学》（第一版），姜晓萍主编，四川大学出版社，2009年一、辨析下列名词 2012年 1.平衡论 2.行政委托 3.一事不在罚原则 4.行政裁决 2011年 1.行政关系 2.信赖保护原则 3.行政优益权 4.行政合同 2010年 1、法律优先与法律保留原则 2、行政裁决与行政复议 p107 p174 3、国家行政与社会行政 p5 4、行政主体与行政机关 p28 p45 p47 2009年 1、比例原则 2、行政相对人 p68 3、行政合同 p135 4、授权立法 p82 5、执行罚p128 6、行政补偿 p206 2008年 1、法治政府 2、抽象行政行为 p74 3、行政法主体 p28 4、行政规划 p133 5、行政程序 p146 2007年 1、代执行与执行罚 p128 2、行政国与法治国 3、行政行为的公定力与确定力 p79 2006年 1、行政许可与行政确认 p91 2、行政赔偿与行政补偿 p206 3、平衡论与控权论 p26 2005年 1、行政法主体与行政主体 p48 2、行政复议与行政裁决 p174 p107 3、行政法规与地方性法规 p13 2004年 1、职位分类与品位分类 2、公定力 p79 3、公共行政 4、行政规划 p133 5、《国家赔偿法》 6、控权论 p26 7、行政关系与行政法制监督关系 p169 8、行政处罚与执行罚 p11 p128 9、行政诉讼的级别管辖与地域管辖 p189 p190 2003年 1、自由裁量权 p38 2、代执行 p128 2002年 1、执行罚 2、《行政处罚法》 3、行政诉讼管辖 4、行政法主体 2001年 1、职位分类 二、简答 2012年 1.执行性立法，试验性立法和补充性立法的区别 2.行政法律责任的表现形式 3.行政相对人的权利和义务 4.行政越权 2011年 1.简要回答行政行为的效力。 2.从功能上划分，行政强制措施的种类有哪些？
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4. 英美法系 第三编法的本体 一、名词解释 1. 权利规则 2. 法律概念 3. 法律原则 4. 成文法 5. 社会法 6. 规范性法律文件的规范化 7. 法律部门 8. 公法 9. 法律体系 10.法律渊源 11.法的溯及力 12.权利能力 13.权利 14.法律关系 15.法律事实 16.违法行为 17.法律行为 18.积极行为
19.要式行为 20.过错责任 21.法律责任 22.法律程序 23.正当程序 二、简答题 1. 简述法的特征。 2 .法律规范有哪些局限性？ 3. 法律原则有哪些特征？ 4. 简述法律原则的功能与作用。 5. 公法、私法和社会法之间的区别主要有哪些？ 6. 简述法律部门划分的原则。 7. 如何区别民法、商法与经济法三个法律部门？ 8. 如何理解权利与权力关系是现代法律调整的核心？ 9. 简述权利与义务的关系。 10. 试比较法律行为、民事法律行为和事实行为的异同。 11. 简述法律责任对于法律实施的意义。 12. 在我国的法律规定中，法律责任的免除有哪些条件与情况？ 13. 简述法律责任的特点。 14. 试述法律责任于法律制裁的关系。 15. 正当程序对于法治的普遍意义有哪些？ 16. 为什么说法律程序具有相对独立的？
上大学一年的感想 自从去年8月18日跨入上海大学，到此为止，时间悄悄地过了大半年了。回想来大学这段日子，心里的感觉别是一番滋味…… 高中老师经常对我们说：上大学你们就解放了，上完了课，随便干什么，没人会管你。现在上了两个学期的课了，还真是那么回事。可是虽说没人管，可自己还是要对自己负责。周一至周五，平均一天6到7节课，课后搞掂各种作业，完成小组讨论，各种活动等，一大堆事等着做。期末考了还要充分复习备考，所以大学并没有想象中那么轻松啊！有种被老师“骗”的感觉！ 来了大学之后，发现压力一下子就轻了许多许多。以前不能干的事现在终于可以大干一场了。刚来时，加入了几个社团玩玩，玩以前觉得浪费时间的游戏，看电影……身边各种事物都想去体验一番，以释放高中所积蓄的压抑。时间久了，发现这样下去也没啥意思，有点腻了，觉得来大学这样的话，简直就是浪费时间和父母的血汗钱。必须要学有所成，方可对得起家人和朋友老师的期望。于是经历主要放在功课上了。 现在我远离家乡，与父母家人不能够经常见面了，曾经的各位好友同学各奔西东，于是有了一种思想之情。在外孤独时刻，总会想念家人同学，想念以前幸福时光，总希望时间就停留在那一刻，永不改变！如今我们不能够面对面的交流，但我们有了手机与QQ或人人或飞信。大家可以随时聊天，保持着友谊不变质，有些好友就算几年不
聊不见面，依然友好如故。现在的我觉得，以前的朋友要珍惜，现在的朋友要把握，不要有了新朋友，就忘了老朋友，这样是无法在社会上立足的。有时间经常跟父母聊聊天，告诉父母自己在大学干什么了啊，有什么新奇的事啊，我想父母听了肯定会很开心，我的父母是这样的。对于朋友，也是，聊聊天，互相询问各自大学有什么新鲜事啊，对于维持友谊很有用，这也避免的由于长时间没有交流，都忘了如何开口了而产生的尴尬。崔金浩——《父亲》周华健——《朋友》这两首歌，无时无刻不在我心中激荡！ 读了这么久的大学，发现沟通能力很重要。以前从小学到高中，同学都是本班的，基本上不会改变，时间久了，对于不熟悉的同学也会慢慢的熟悉了解。可是，现在大学不一样了，活动集体主要是一宿舍为单位了。因为同一个班的人，每个人课选的老师与时间不同，大家就很难在一起上课，于是每一门课都会有新的面孔，教室还不固定，这就造成同学们之间相互缺乏了解，感情不是很深。唯有宿舍的几个哥们比较熟悉。要想有更多的朋友，自己的沟通能力就起作用了。沟通能力强的同学，走到哪都会有朋友，懂得如何与陌生人交谈，并能够保持友谊的长久，你的朋友自然就会多起来。自我感觉，我沟通能力还是不错的，只是缺乏点幽默，有点自负，不知如何改正。还有发现找一个知心朋友，确实很难，不是我不信任，而是能够懂得我的没有几个，有些事情是没法用语言能够表达的，唯有理解，才有领悟。 另一方面，在大学，谈女恋爱很正常了，不会像高中那样玩躲喵喵，大家压抑的心灵终于可以得到解放了。我宿舍那个个基友，天天
名词解释整理 1.法学：所谓法学，就是研究法律现象的知识体系，是以特定的概念、原理来探求法律问题之答案的学问。也可以说，法学是一门实践学问，实践知识，即通过“实践之思”获取的知识。 2.法学思维：是法学者在研究法律现象时所持的思考立场、态度、观点、价值和方法。 3.法学方法：从广义上讲，包括法学建构的方法、法学研究的方法和法律适用的方法。从狭义上讲，主要是指法律适用的方法。（在法律实践中，法律适用总是居于核心的地位。从法律运行的角度看，司法居于中心的环节。） 4.法理学：是一门研究所有法律制度中的一般问题、原理、原则和制度的学问。是对每一法学学科中带有共同性、根本性的问题和原理做横断面的考察。（法理学研究的对象主要是法和法学的一般原理（哲理）、基本的法律原则、基本概念和制度以及这些法律制度运行的机制。） 5.法学体系，也称为“法学分科的体系”，即由法学各个分支学科构成的有机联系的统一整体。它的中心问题是关于法学内部各分支学科的划分或法学学科的分类。 6.法学理论体系：是建立在一定的世界观和方法论基础上的法律理论观点、思想和学说体系。（一个国家的法学分科体系大致统一，但却可以并存多个不同的法学理论体系。） 7.应然法：就是“应该是怎么样的法”，即根据自身的特性而应达到某种理想或理念状态的法，有时又被称为“理想法”或“理念法”。 8.实然法：就是“实际上是什么样的法”，即在现实中实际存在、实际发生效力、对人们的行为实际产生作用的法，有时也被称为“实际的法”。 9.自然法理论：否认法自身的独立性，认为法必然从属于更为高级的行为标准（现代自然法理论认为主要是指道德），因此违反这个更高标准的法就不再是法。基本主张是“恶法非法”。 10．法律实证主义：认为法是人类社会的产物，是有意识创造出来的行为准则。因此，只有实在法才是严格意义上的法律，是实际存在的、具有实际效力并可以精确分析的法律，也只有实在法才是法理学研究的对象。与其他的行为准则没有必然的关系，即使实在法与上述准则相违背，也不能成为否定实在法之法律性质的理由，人们依然具有服从这种法律的义务。即“恶法亦法”。 11．法的作用：是指法作为一种特殊的社会规范对人们的行为和社会生活所产生的影响和结果。 12．法的内容：是指法的内在要素，即法律规范及其构成要素。 13．法的形式：法的内容的表现方式，是法的内容要素的外在结构和组织形态。 14．法律权利：由国家通过法律加以许可的自由意志支配的行为范围。（特点：法律性、自主性、利益性、与法律义务的相关性）一个完整的法律权利的结构，实际上是三个权利要素的统一： 1)自由权。权利人可以自主决定作出一定行为的权利，不受他人干涉。（基础） 2)请求权。权利人要求他人作出一定行为或不作出一定行为的权利。（内容） 3)诉权。权利人在自己的权利受到侵犯时，请求国家机关予以保护的权利。（保障）
法学导论课后思考题 第一章 1.法的基本定义:法作为一种特殊的社会规范，是人类社会发展的产物。 法是由国家制定的或认可的，以权利义务为主要内容的，有国家强制力保证实施的社会行为规范及其相应的规范性文件等的总称。 2.法有哪些基本的表现形态: ①制度的法（法最基本的存在与表现形态，即以制度状态存在的法） ②观念的法（是在人们思想意识中存在的法；包括应然的法:人们关于法的状况的期待模型；认识的法:人们对现实的法的主观映像。） ③现实的法（以现实状况存在的法） 3.法与法律的相互关系: ①法是广义上的法律。②狭义上的法律不同于法（狭义上的法律，仅指我国全国人民代表大会及其常委会制定的行为规范，以及相应的规范性法律文件） 4.法的基本属性有哪些及其各自的基本含义: ①特殊规范性（规范性:法具有能够指引人们行为，并作为人们行为的评价标准的属性+概括性:法具有能为一般人的行为提供一个模式、标准的属性+可预测性：人们可以根据法的规定得知国家对自己和他人行为所持有的态度。） 5.法的本质包括哪几个层次的基本内容： ①法律所体现的意志的归属。 ②法作为国家意志的表现形式。 ③法的最终根据和决定因素。 第二章 1.法律体系的基本含义：法律体系是指一国现行法律部门所构成的统一整体，是由一国宪法作主导，由宪法在内的各个法律部门构成的有机联系的统一体。 2.法律部门的含义及其与法律体系的关系： ?含义：法律部门即失调整同类社会关系的同类法律法规的统称。 ?关系：①法律体系是法律部门构成的统一整体（法律部门是构成法律体系的基本元素，是法律体系的组成部分；法律体系是由宪法及其主导下的各个部门法律所构成的法律部门体系）；②法律体系是由一国现行法律部门所构成的。 3.法律部门划分的依据与相关因素： ?依据：①法律调整的对象即相关社会关系的性质，是法律部门划分的主要标准。 ②法律调整方法是法律部门划分的次要方法和辅助手段。 ?相关因素：①法律部门的划分要注意各个法律部门中法律法规的数量；②要注意到人们对法律部门的归类习惯；③要注意到法律部门的发展趋势。 4.我国的主要法律部门有哪些：
的心得体会范文500字 导读：本文是关于的心得体会范文500字，希望能帮助到您！ 大学》是儒学的经典。子曰:吾十有五而志于学。中的学就是指大学之道。下面小编向各位推荐的读大学有感500字,希望对各位能有所帮助! 读大学心得 《大学》是儒学的经典。子曰:吾十有五而志于学。中的学就是指大学之道。 大学之道,在明明德,在亲民,在止于善,是这本书的中心。何为大学之道?大学之道在于改掉自己不好的习惯,在于养成美好的品德,在于达到善的最高境界。为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信,这句话是我读整本书感到最受益匪浅的一句话。 它告诉我们的含意远远不止各司其职那么简单,它表达的意思还有:做什么事,都要把这件事做好。作为孩子,孝很重要,只有做到了孝,以后才能学到忠、学会义;与人交流,要做到言而有信才能使自己有信誉,别人才能相信你、信任你,把你看作朋友。 在我们国家,哪里有困难,哪里就有党和政府的关怀。2008年汶川地震发生后,温家宝第一时间来到灾区,指挥全国人民和灾难做着不屈的斗争,慰问当地受灾群众,抚慰灾民受伤的心灵,让灾民深深地感到党和政府的关怀。我想,正因为哪里有困难,哪里就有党和政府的关怀,我们国家才能长盛不衰。
对于我们中学生来说,修、齐、治、平的范围未免大了些。现在的我们,不必考虑如何治国,如何齐家,如何平天下,我们要考虑的只是如何诚意,如何正心,如何修身。从这个角度来看,《大学》还是有很强的现实意义的。 读《大学》有感 大学之道，在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后定两千年前，伟大的教育家、思想家孔子所说的话。大学、大学非我们所上的大学，而是博大的学问。《大学》是部净化心灵的宝典! 孔子、曾子、朱子一代代的伟人，写着这部弥扬我们中华民族的文的人明史书。 我最喜欢是的其中的这一段：知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向;意志有了定向，才能心不妄动;心不妄动，才能所处而安;能够所处而安，才能处事精详;能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中，也要这样。心不妄动，才能所处而安这句话非常好。是啊，如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标，这件事才能做好。这样，至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事，至善就离我们不远了。 我还喜欢下面的这句话：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。这句话的意思是：凡物都有本有末，凡事都有终结和开始，能够明白这本末终始的先后次序，就接近大学所讲的道理了。日常生活中，我们做事要讲究次序。最重要、最紧急的事先做;次重要、次紧急的事后做。如果次序乱了，事也做不成了。所
《法学导论》 作业参考答案 一、单项选择题 1B； 2A ； 3C； 4C； 5B； 6B； 7D； 8A 9B； 10C； 11A； 12B； 13A； 14D； 15A； 16D； 17B； 18A； 19B； 20A； 21 B； 22D； 23B； 24C；25A； 26B； 27D； 28C； 29C； 30D； 31C； 32A； 33C； 34B； 35A； 36C； 37 B； 38C； 39B； 40B； 41A； 42B； 43B； 44 B； 45 D； 46 B； 47 C；48C； 49B； 50A； 51B； 52A 53A； 54 D； 55 C；56 C； 57D； 58C； 59A； 60B； 61A； 62A； 63A； 64D； 65D； 66B； 67C； 68B； 69D； 70C； 71C； 72D； 73A； 74D； 75C； 二、多项选择题 1．ABD； 2．ABCD； 3．ABCD； 4．ACD； 5．AB； 6．AB； 7．ABCD； 8．ABCD； 9．ABC； 10．AC； 11．ABC；12．ABCD；13．ABC；14．ABD；15．ABCD；16．ABCD；17．BC；18．ABCD；19．CD；20．ABC； 21．ABC；22．ABC；23．ABC； 24．ABCD； 25．ACD；26．BCD； 27．AB； 28．ABC；29．ABD；30．ABD； 31．ABD； 32．ABC； 33．ABD；34．AC；35．ABCD； 36．ABCD； 37．ABD； 38．ABCD； 三、名词解释 1．法律思维方式是法律职业群体(共同体)特有的处理法律专业问题的意识模型和心理态势，是法律意识的特殊形式。法律思维方式是法律职业者在社会实践的基础上，通过对感性材料进行分析和综合，通过概念、判断、推理等形式，所形成的合乎逻辑、反映法律现象本质及其规律的理性认识。法律思维方式的产生是法治进化的标志，是法学走向独立、法律事务日益专业化的必然产物，它伴随着法律职业群体(共同体)的出现而形成。 2．法学体系即法律科学体系或法学知识体系，是指法学研究的范围和分科，具体说，是指在一定原则指导下，由法学的各个分支学科构成一个有机联系、相互依存的整体。法学内部出现分支学科始于古罗马。法学内部有明确的学科划分是在近代资产阶级革命以后。 3．法律意识是人们对法律现象的思想、观点、知识和心理的总称。是社会意识的一种特殊形态。法律意识属于历史范畴，它伴随着法的产生而产生，随着法的发展而变化的。法律意识具有主观性与客观性相结合、阶级性与共同性相统一、科学性与价值性相结合、历史性与现实性相结合等特征。根据法律意识主体不同可以分为个体法律意识、群体法律意识、社会法律意识。根据法律意识的内容的专业化程度不同，可以分为职业法律意识和公众法律意识。根据法律意识的社会地位不同可以分为占统治地位(主导地位)的法律意识和从属地位的法律意识。 4．判例法指法官或法院在处理案件中作出的具有普遍约束力的判决。它是法官所创立的法律规则。具有针对性和灵活性。 5．法的溯及力，指新法颁布后对它生效前所发生的事件和行为可加以适用的效力。法是规范和指引人们的现时行为的准则，未公布前，人们不可能明了将来的法允许哪些行为、禁止哪些行为，也谈不上去按尚未制定的法去行为。因此，一般说法只适用于生效后发生的行为，不适用于生效前的行为，不应有溯及既往的效力。这就是法不溯及既往的原则。
读大学心得体会 开始大学生活，给我的感觉是非常好的，这段时间我能够深刻认识到大学时光宝贵，来到xx这里我也是把这一点做的很好，上大学我感觉非常激动，成为一名大学生给我的感觉是非常自豪的，我也对接下来的大学生活充满着期待，在大学期间我也是深刻的意识到这一点，这段时间我也有一些心得。 在大学期间我深刻的认识到了这一点，大学是比较轻松，一切都是靠自己自觉，这让我印象非常深刻，上大学期间我也不断的在提高自己各个方面能力，对于我来讲我始终相信这能够让我得到很大的锻炼，虽然每天的课不多，平时更多的时候是自己自觉的去学习知识，但是我还是愿意去接触一些新的知识，自己主动学习，学习是自己事情，我对这一点非常的明确，这段时间我也得到了很大的升华，大学的学习生活我感觉非常好，让我更加明白的一定要珍惜，珍惜当下的每一天，作为一名大学生了，我应该要主动去做好分内的事情，让自己变得更加优秀。 除了在学习方面是自己自觉之外，还有平时的生活当中也应该学会自立，作为一名学生这一点是非常重要的，大学期间更多的时候是自己更加充实，学会自立非常重要，来到xx这里之后我学会了自立，也教会了我很多事情只能靠自己努力才行，作为一名大学生我也能够清楚的了解到这一点，
这是我的应该有的态度，近期在学习当中我深刻的体会到了这一点，作为一名大学生一定要对自己有客观的判断，相信在这方面我是能够得到更多的提高，步入大学以来，方方面面都是比较松懈的，我深深知道一定要调整好心态，因为老师不会监督我们学习，所以我们需要自觉，在这方面我是深有感触。 我知道以后的大学生活当中需要认真做好自己的事情，大学是一个掌握更多信息跟多社会资源的一个平台，所以定要过好每一天，度过一个充实美好的大学生活，不让大家失望，也不让老师失望，对于我而言这是很有必要的，在这个过程当中我有着清晰的认识，在以后的学习当中我一会努力的，多多学习，掌握过硬的专业知识，把专业能力提高上去，养成良好的学习生活习惯，大学的生活真的是非常美好，还有更多的事情等着我去体验，等着我去尝试，我也会陆续去做好分内的职责，成为一名优秀的大学生。
《当代句法学导论》读书笔记 生成句法研究是二十世纪五十年代后期创立的现代语言学流派，其标志是乔姆斯基1957年发表的第一部专著《句法结构》。四十年来，在众多语言学家的努力下，生成句法理论几经改进，日趋成熟。温宾利老师的《当代句法学导论》用浅显易懂的语言系统地介绍了当代句法学研究的主要理论——原则与参数理论，全面地介绍其各子理论组件：题元理论、x-阶标理论、格理论、约束理论、控制理论、管辖理论、界限理论等。该书体系完整、简明易懂。温老师从语言事实出发，由表及里，循序渐进，不但全面介绍语言理论，而且将研究防范融入其中，使读者亲临其境，提高理论语言学的研究能力。 本书第一章为引论，主要讨论关于语言研究的几个理论问题。首先讨论语言研究与语言理论，主要涉及人类的语言知识是由什么构成，如何获得的，什么是语言研究的原则与参数理论等。生成语法认为，语言研究的对象应该是语言知识，语言理论应该是关于语言知识的理论。语言学家的任务就是把语言使用者大脑中内在的语言知识挖掘出来，并加以形式化，上升为语言理论。人类与生俱来的那部分语言知识必定含有世界上所有自然语言的共同特征，即具有普遍性。正因为如此，人类大脑中生而有之的语言知识称为普遍语法。一般认为，普遍语法主要由两大部分组成，一部分与人类语言的共同现象有关，称为原则，另一类与语言的特有现象有关，称为参数。把普遍语法作为原则和参数来研究的方法称为原则与参数法；用这种研究方法建立起来的语言理论称为原则和参数理论。普遍语法含有一套所有语言所共有的绝对普遍现象、概念和原则。有些语言特性为某些语言所特有，不能完全由普遍语法确定。对于这些特性，普遍语法提供几种不同的选择。其次，第二节介绍了句法研究常见的两种基本方法：对比法和比较法，还介绍了用原则和参数法进行语言研究的三个方法论原则：句法化、一致化和结构化。最后，第三节介绍了本书的主要内容和编排，使读者对本书有个大致的了解。 本书第二部分介绍了语类和结构关系，句法理论研究句子如何构成，如何理解的规则和原则。句子由不同的句法单位，即句子成分构成。最基本的句子成分是词，词组成短语，短语又组成句子。词属于不同的类别，生成语法中多称为句法类或语法类，简称语类。单词语类又可分为两大类：实义语类和功能语类。实义语类在句中主要表示词汇意义，基本都属于开放性语类；功能语类主要表示语法功能，都属于封闭类语类。比词更大的句子成分称为短语语类。句法结构有三种表达方式：括号加标记、改写规则和树形图。在上述三种句子结构表达式中，树形图最为直观，不仅表现出句子的线性结构，而且清楚地表明其阶层结构。句子成分间有三种基本结构关系：支配关系、居前关系和管辖关系。树形图上，如果节点A 的位置高于节点B，且只有沿着树形向下行才能从A到达B，则节点A支配节点B。树形图上，如果节点A居于节点B之左，且两者间互无支配关系，则A居前于B。如果节点A 是管辖语，且A和B是姐妹节，则节点A管辖节点B。管辖语为中心语。 第三章介绍原则与参数理论的第一个模块理论：题元理论。按照题元理论，句子是以动词为中心的结构，词之所以能组合成不同类型的句子，主要与词的词汇特征有关，即词的特征决定句子的基本结构。句中不但要有一定数量的主目语实现动词主目结构的要求，而且这些主目语必须类型适当。动词与主目语之间的这种语义关系叫做题元关系。主目语承担的角色称为题元角色。有七种常见的题元角色：施事、述题、感受者、受益者、目标、来源、方位。与之对应的是题元准则，即每个主目语都必须充当一个题元角色；每个题元角色都必须分派给一个主目语。题元准则是普遍语法的一部分。该准则保证动词的题元结构信息在句子结构中得到不折不扣的体现。有多少个题元角色要分派，句子中就必须有多少个主目语来承担。词汇信息对句法结构起着决定性作用，即投射原则。句子以谓词为中心，谓词主要由动词、形容词或介词充当。动词本身的词汇信息决定了句子的基本结构。这里的词汇信息主要指主目结构信息和题元结构信息，即谓词所要求的主目的数量和题元类型。生成句子时词汇
浅谈中国的礼治到法治 法治是政治文明发展到一定历史阶段的标志，凝结着人类智慧，为各国人民所向往和追求。一国的法治总是由已过的国情和社会制度决定并与其相适应的。依法治国，建设社会主义法治国家，是中国人民的主张、理念，也是中国人民的实践。 “法治”是一种治国的理论、原则和方法，是相对于“人治”及“礼治”而言的。然而中国是一个历史悠久的国家，旧有的社会传统对中国社会的发展依然产生着深远的影响，在提倡建设“法治国家”大背景下，我们要在尊重原有社会秩序的基础上推进法治社会的进程。单纯的抛弃旧有传统或是简单照抄照搬都是行不通的，必须在继承中寻求新发展。 电影《被告山杠爷》就在礼治与法治上给了我们一定的启示。 费孝通老先生在《乡土中国》中指出，中国的农村社会是一个熟人社会，是一个“礼治”的社会，礼是社会公认合式的行为规范。“合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思”。《被告山杠爷》中的堆堆坪是一个乡里公安很少去的村庄，因为这个村庄一直很太平，一切事务都有山杠爷在主持大局，完全不可能出什么乱子。即使村里出了什么悍妇刁民，也有山杠爷，这位正义与权威的化身，来用他自己的方法教育甚至惩罚他们。 看完这部影片，首先我觉得这是一部普法影片，特别是影片借山杠爷的孙子这个角色，引出了村规与国法的矛盾，而也正是孙子这个正在接受教育的角色，看到了村子中现实的现状与书本上所学到的知识之间的矛盾，才写了一封信给《法制报》，想要弄清到底是老师说的对还是爷爷说的对，才引出了故事后来的发展。影片想要告诉我们，依法治国，每一个公民都受到法律的保护，都应做到“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，面对国家法律，就连村民们奉为权威的山杠爷也不例外。的确，普及法律知识在当今社会已是一项必不可少的工作，特别是在乡土社会，普法工作显得尤为重要和急切。诚然，堆堆坪是一个特殊的村庄，堆堆坪的山杠爷更是一个特殊的村支书，我们可以说这不具有普遍代表性，但是，像堆堆坪这样的农村在中国还有许多，像堆堆坪的村民那样不懂法、不知法的农民在中国还有很多。可见，在中国农村普及法律知识已是迫在眉睫。 其次，这部影片更是描述了发生在中国乡土社会的，社会控制形式由硬控制逐渐转变为软控制的过程中发生的普遍现实。在堆堆坪，我看到了当今中国部分乡土社会所遇到的困惑与矛盾，那就是乡土社会奉为经典的传统村规与现代化法律之间的冲突。堆堆坪、山杠爷、山杠爷处理村内各项问题的方法，使我想了许多。我不禁要问，当一种据说是更为现代、更加关注公民权利保障的法治开始影响中国农村时，给农民带来了什么，给农村的管理带来了什么？这种“现代的”的法治究竟是否适合在农村运行，法治取礼治、硬控制取代软控制，其代价又是什么？ 山杠爷出事了，检察院的苏琴在乡王公安的陪同下来到了堆堆坪，对山杠爷进行调查。通过调查，苏琴弄清了事情的真相：强英因虐待婆婆引起公愤，山杠爷为惩治歪风邪气，在强英的父母和全村人面前罚她放电影。强英既不服处罚，还变本加厉，于是山杠爷将她捆绑游街示众。当晚，脾气倔犟的强英就上了吊。对强英的死，山杠爷虽感意外，但自觉心中无愧，当孙子告诉山杠爷他的做法是违法时，山杠爷语重心长的说道：“国有国法，村有村规，如果把一个村看成一个国家，村规就是国法。”孙子似乎明白了什么，没有再问下去。在接下来一系列调查中，苏琴对山杠爷的了解也随着一个个故事的回忆而渐渐清晰起来。山杠爷是村里的最高党政领导人，他全心全意为村民办好事，威望极高，深得村民的拥戴。村里有什么重大决策时，山杠爷总是站出来主持大局，用他的方法将问题解决，无论谁有意见，山杠爷都会要求村民按照村里的规矩办事，因为这是老百姓们普遍认同的根本规范，这都是为老百姓好，为堆堆坪好。 在影片中，极少数泼妇刁民不服管教被山杠爷惩罚游村。在中国农村这样一个熟人社会，游村对于当事人来讲，是极其丢“面子”的。在乡土社会传统的礼俗与道德观念的熏
《读大学究竟读什么》的读书心得体会 首先，这本书让我改变了我之前的许多观点。譬如以前，我在上大学之前，心中就有了一个根深蒂固的观念，逃课的学生不是个好学生。而此时，我却得到了完全相反的答案。作者用幽默诙谐的语言方式，列举了三大理由，寓谐于理，大胆地批判了中国的“填鸭”式教学，并侃称“君子有所逃，有所不逃”，切中肯綮地道明大学生是愿意与柏拉图为友，与亚里士多德为友，与真理为友，并指出虽然没有权利选择优秀的老师，但我们有权利拒绝学术投机分子。 还有很多一反传统观念的“谬论”比如：众所周知兼职、勤工俭学往往有利而几乎无弊，在上大学以前，早有李开复写的《怎样在大学里挣回你的学费》等等诸如此类大肆弘扬“兼职无害论”的文章，而进大学不到一周，也有很多位好友约我去做兼职，而且现在我身边的同学确实很多已经“公务缠身”了，统观看来，他们大多是想锻炼自己的能力，但值得思考的是，确有覃总指出的“不管蚊子还是苍蝇、逮着就抓”，“不管啥形式，只要是兼职”的观念，浪费一天就是站在烈日之下往行人手里递张传单到底能收获多少?值得亲爱的朋友深深反思啊! 最引起我情感共鸣的当属考研。鲁迅老先生曾打了个比方：某人在路口吐了一口痰，然后找两个人盯着看，过一会儿就会有很多人围着看，再过一会还会有更多的站在外面的削尖脑袋挤进去看。现在，考研热似乎也有这点味道，越来越多的学生加入到考研的队伍中，然而覃总却将考研比作“痛苦的安乐死”。对此，作者援引了北大论坛
里的故事，主人公李均大学毕业后回贵州家乡的县城法院做了书记员，可是为了留京，为了得到女友父母的支持进而和女友在一起，他毅然放弃工作，回到北京专心考北大研究生。然而在连考五年未能考上的残酷现实面前，他由希望到坚持到冰冷粗暴再到为了填补绝望而报复女友的沉沦，如同巨石击入平静的海面一般，给人心灵以久久的撼动。同那些考研专业户类似，考入重点高中以后，我依然沉浸在过去的辉煌里，高一高二几乎在荒废中度过，高三为了弥补而专门在校外租了一间房子，家里忙，我便自己住在那里，由于学习压力大，晚上常熬夜，为了省时间学习，也很少和同学来往，渐渐地，我的性情很暴躁，动不动就发火，家里也很困难，我的心里更是充满了压力，常想：考不上怎么办?一定要考上一类…高考成绩出来后，果真不如人意，差 一点就上一类了。想想当时真是自己把自己逼出毛病了，正如书中的考研学生一样，唉，逝者如斯，不复返矣…后来准备复读的，但家里没同意，最终我是抱着一定要考研的信念来上大学的，现在这本书又让我对考研有了重新而深刻的认识：虽说不是所有考研的都是李均，但有时真的不必在一棵树上吊死，放弃也是一种智慧，又何苦“为伊消得人憔悴”。 第二，覃总的书生动具体解析了很多问题，我明白了人生规划 关于三大方向的选择;我懂得了“天道未必酬勤”，要学适合自己的;我了解了记笔记切不可不分青红皂白，一律工整记下，英语和计算机只是工具，不应太过投入;我领悟到了大学是学知识的地方，不是摆 阔气的地方，要剔除自己的虚荣心;我深刻体悟到了要想扩展自己的
各位同学大家好！我们今天要开始的课程名称是立法学。立法学是一门什么样的课程？第一，同学们最关心的问题，它是考试课还是考查课？在这里告诉大家，它属于考查课，属于院系选修课程。学时是32学时，每周一次，16周的时间。我们选用的教材是人民大学出版社出版的由朱力宇张曙光主编的教材。什么意思呢，就是说这门课最后不会以闭卷考试的方式来进行考核。不用考试，我们会觉得很轻松，其实这里一定要纠正一个观念，就是考试课一定比考查课重要，考试课难考查课容易。考试课需要认真听讲做笔记，考查课，简单多了。带着耳朵来就行了，或者人来了，耳朵也没有带来。如果是这样就大错特错了。我们的这门考查课可不轻松。这是我要说的第二个问题，它的学科性质。立法学这门课程属于交叉学科，边缘学科。有人认为立法学属于法理学，也有人认为立法学属于宪法学。同学们前面已经学过法理学和宪法学这两门课程，对其中讲到的立法问题有了一定的了解。确实是在这两个学科中都出现有关立法的内容。在法理学课上，我们应该学过法的基本概念、法的要素、法的渊源、法律部门的划分，特别是在法的运行这一部门会讲到立法、法的实施、法的解释。这些我们在立法学的课程中还要涉及。但是角度会不一样。在法理学上还应该讲过法与社会的理论。有一句话我们肯定很熟悉，徒法不足以自行。法律不可能脱离社会生活独自存在。这句话是孟子说的，记载于《孟子*离娄上》，这句话完整的是：徒善不足以为政，徒法不足以自行。这是亚圣在政治的高度阐释作为工具的法律和道德在国家治理中的相互作用。这个问题我们一会也会讨论，意义很深远。好了，回忆了这么多，我们看到立法问题是法理学中的重要的基本问题。宪法学中也有很多涉及到立法的问题。宪法学的精神大家还记得吗？限制权力保障权利。怎么限制权力，简单的办法就是将权力这个大蛋糕分成小分，使得没有人能够独揽绝对的权力。否则的太可怕了。历史上我们看到专制主义给我们带来的多少灾难。即使是现代，个人独裁权力集中造成的灾难还是有发生呢。卡扎菲倒台了，郭老师写了一副对联和大家分享：独裁者如雨后春笋，生生不息；共和国似堂前秋燕，去去复来。横批：还有几个？我们不多举例子了，大家可以去收集。宪法当中对于权力的划分首先是对三权的分配。立法权就是其中之一。哪些机关拥有立法权。人大、政府、司法机关都有立法权。九权分立这是我们在立法学课上首先要树立的基本理念。立法权的划分以及各自的立法权范围，以及法律的渊源之间的效力等级都在宪法当中有所规定。立法的问题也是宪法学的基本问题。立法学的性质，有学者认为是属于法理学的分支学科，有人认为是属于宪法学的分支学科。就我个人而言，以及大多数学者的观点把立法学归属与法理学领域。那么可想而知立法学绝对不是一门容易学习的课程。需要你有文学的敏感、数学的逻辑、哲学的思辨、史学的厚重才能在立法学课程上收获智慧。希望同学们和我一起来啃立法学这根硬骨头。好，第三点，立法学和司法考试的关系。我们院大概在06年之后就提出了以司法考试为指挥棒的教学指导思想，我个人也是非常赞同的。毕竟，我们来上大学直接的目的是为了将来的就业。就业问题解决不了更谈不到救国救民、经世致用。司法考试的确是法科学生的不二法门。每年的司法考试中直接针对立法学的分值是有限的，还是我在上面讲到的。大多数立法学的试题都是放在法理学、宪法学当中考。对于教学来说倒是一种解脱。重点法条：最主要的是2000年的立法法。另外是两个同一天颁布的条例《行政法规制定程序条例》（2001、11、16）和《规章制定程序条例》（2001、11、16）。希望大家上课时要带上这几个重点法条。 第一章立法学导论 这一章我们要解决三个问题：第一，立法学为什么会发展成为一门独立的学科；第二，立法学的现实意义；第三，立法学的发展历史。 第一节立法学的价值和地位 我们回答第一个问题：立法学为什么会发展成为一门独立的学科。一般来说，一门独立的学科基本标志是有自己独立的研究对象和研究方法。我认为还有一点就是这门学科的形成有着它对于社会进步独立的价值（目的）。什么是价值，就是将一个东西的有用性。 一、法治时代与立法学研究 1.宪政和法治是世界潮流。 现代国家应当是法治国家。事实上今日世界除个别国家外，各国都有法制，许多国家早已形成或正在
第一编法学导论 第一章法学 1．什么是法学？ 答：法学是指以法律现象为研究对象的各种科学活动及其认识成果的总称。 作为一门系统的科学，法学必须对其研究对象进行全方位的研究，即既要对法进行历时性研究——考察研究法的产生、发展及其规律，又要对法进行共时性研究——比较研究各种不同的法律制度，分析它们的性质、特点以及相互关系；既要研究法的内在方面，即法的内部联系和调整机制等，又要研究法的外部方面，即法与其他社会现象的联系、区别及相互作用；既要研究法律规范、法律体系的内容和结构以及法律关系、法律责任的要素，又要研究法的实际效力、效果、作用和价值。 2．如何认识和理解法学与相邻学科之间的关系？ 答：（1）法学与其他学科有着特殊联系 ①法学吸收其他学科的认识成果来说明法律现象，从而使它能够深入到法的本质和价值基础中，解答法的外在方面，同时也以自己的认识成果推动其他学科的发展和新学科的产生。 ②在现代社会，法律渗透到社会的方方面面，有关法律现象的许多问题不是纯粹的法学问题，而是属于法学与其他学科的双边问题或多边问题。 ③在法治时代，越来越多的社会问题都可能转化为法律问题并提交给法律机关处理，这就要求法律工作者具有比较广泛的知识，以至要求法律人才是知识复合型人才。 （2）在法学与其他学科的关系中，法学与哲学、政治学、经济学、社会学、历史学、
逻辑学的联系尤为突出。 ①法学与哲学 哲学是人类知识的总结和概括。在思想史上，哲学曾经包容法学在内的一切学科。19世纪中期以后，法学从哲学中分化出来，成为一门独立的学科。法学与哲学的关系在法理学（法哲学）中表现得最为明显。法理学（法哲学）是对法的一般基础理论的哲学反思。 ②法学与政治学 政治学是以政治现象及其发展规律为研究对象的一门科学。由于法是政治活动和实现政治目标的工具，因而政治和法具有内在的统一性，法学和政治学有着内在的联系。 ③法学与经济学 经济学是研究各种经济关系和经济活动规律的科学。法学与经济学联系密切，表现为：a．法所反映的统治阶级意志以及法所界定的权利和义务，归根结底是由这一阶级的物质生活条件决定的。 b．法律对经济起着能动的反作用，既能推动社会生产力的发展，也能阻碍社会生产力的发展。 c．民主和法治是商品经济、市场经济发达的产物。民主和法治的进程取决于社会经济模式和经济发展水平。 d．将经济学的许多理论模式和研究方法引入法学领域，可以加深和丰富人们对法律的认识，有助于说明法律制度，促进法律制度的改革。 ④法学与社会学 法学与社会学存在着相当密切、相互交错的关系。一方面，法学要研究社会中的法，把法作为社会现象的一部分研究；另一方面，社会学要通过法律研究社会，把法律作为社会内容的形式。
《读大学心得体会》是一篇好的，感觉很有用处，重新编辑了一下发到。 读大学心得体会 大学原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为四书,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为经一章，传十章。认为，经一章盖孔子之言，而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。 《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，近日所读的就是常见的《大学章句》本。 大学是对小学而言，是说它不是讲详训诂，明句读的小学,而是讲治国安邦的大学.大学是大人之学。 《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行;在于以身作则，树立榜样。再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，写作就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。知止是开端，能得是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。 人们常说，一屋不扫，何以扫天下,又常说：修身，齐家，治国，平天下.这便是古时读书人追求的修齐治平了。横渠先生曾言读书人就是要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平.这两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，道出了儒家对理想的追求和实践，代表了传统中国人的担当与责任。 孟子云得道者多助，失道者寡助.儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，己所不欲，勿施于人原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。获得人民的支持和拥护，自然保有天下。这种治国思想对后世产生深远的影响。 大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓玉不琢，不成器也。 君子必慎乎其独,尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，手机版人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。