神马浮云的由来之我见
明
一谈到廉洁修身，很多人都是不以为然的，当然，也包括笔者自己，但笔者认为这里也并非全无道理。如果我现在跑到外面大肆鼓吹廉洁修身，有七成的人会认为我这个人不是疯了就是傻的，也会有人认为，甚至肯定我没救了。廉洁修身这几个字不管在书面上写得多么端正，一旦被放在现实生活中，它就会被沾得一身灰，惹来很白眼。
泱泱中华出圣人。数千年来，在神州大地上也确实诞生了不少的圣人，他们也为华夏子孙们提出了很多修身的方法和理论。然而，不管他们多么努力，多么坚毅，这社会始终充斥着两种人——好人与坏人。当然，这样的结果并不怎么出乎人的意料这外的。因为圣人当时的理论是处于开辟阶段，大部分是建立在理想状态中的。另外，他们对于世态的看法不外乎有两种——第一，人之初，性本善；第二，人之初，性本恶。坚持第一种看法的圣人，他们就用文字及自身的言行来规范世人，治理世人；后者则用规章制度来奖惩世人。
真理的金砂什么时候可以发光，时间就像流水一样冲刷着一切时间的产物，一向走中庸之道的中国人终于在一天找到了自己的心灵道路——既保留前者，又不否定后者，中规中矩，方为和谐之道。
这种智慧的状态概括起来也只有四个字——外圆内方。它在物理学与化学中被描述为平衡点，在治国方案中被阐发为一种政治思考——以德治国，以法治国。这种状态起到了扶正抑邪的作用，它没有彻底地用正义来取代邪恶，而只是用正气来抑制邪气，同时也用邪气来彰显正气。
十九世纪未二十世纪初，人类的生产力得到快速的发展，西方人发现先前管理理念已经大大落后于生产力的发展，如果管理理念没有提升到与生产力同样的高度，那么所付出的与所获的就会存在着巨大的距离。因此革新理念成为一种需要。现在我们用另外一种眼光来看我们的精神世界，我们可以这么讲，我们老祖宗曾经总结出来的那种智慧状态可以说是一种情绪管理或是精神管理。当今中国经济腾飞如此之快，实乃为世界所瞩目，中国的物质来源较先古，不知提升了多少倍，可以说是一个物欲横流的时代。在这个物欲横流的时代里，正如贾平凹先生所说的那样，中国正变得越来越浮躁，这种趋势不只体现在表象之中，甚至侵入精神领域，我们的精神管理开始落后于物质的发展，智慧的状态被打破。
于是，拜金主义及急功近利的思想开始泛滥开来，修身的份量越来越轻，越来越没有了份量，囿于自身的局限性，它不得不，也只能停留在了纸张里，口头上，象牙塔里内了。
人的眼睛有一个瞳孔，它就像一个摄像头一样，把现实中发生的一切，真真确确地反映在心灵底片上，有的是无奈，有的是俗气，有的是虚伪。这应该让现实中的人怎么过渡这一精神与物质混乱的阶段？
在这社会还来不及优化或还赶不上优化之前，类似歇斯底里那样事总是要来的，只不过这次来得很特殊，渴望做新新人类的我们可能吃不惯或吃厌了人间烟火，他们冲进了虚拟世界，任凭老祖宗构建的精神金字塔彻底崩溃，用力嘶喊，神马都是浮云。
神马都是浮云实乃生命无法承受之重。它象征着一种手法，一种讽刺、挖苦社会中不公平，不公正，不道德现象的手法。有点阿Q，有点无奈，有点神马。
神马都是浮云，浮云很轻，但神马却很重。神马故意模糊现实与理想的边界，故意掩盖
精神的伤疤，不敢正视，唯有旁观，唯有小声地，偷偷地告诉自己，这些都是神马。
该怎么面对现实？神马没说；该怎么重塑我们的精神家园？神马没说；我们能做什么？好多神马。
读到这里，我们也许会想想如果神马都是浮云，我们是不是显得很不负责任？神马都是浮云是一种时尚呢？还是一种无奈？我们上一辈所传下来的东西，我们又该怎么用？我们是应该继承并发展它，还是一直神马下去？也许有一天我们一觉醒来发现周围的一切都是神马时，我们会不会被压得喘不过气来？也许我们该好好反省一下中国人的神马浮云了。