《始得西山宴游记》中柳宗元的心路历程
摘要：在《始得西山宴游记》一文中，作者的心情是有明显的发展变化的，由开始的“恒惴栗”发展到最后的“心凝形释”，从与外在景物的关系的角度着眼，则经历了由心灵不在场的单纯的“身体”的游历到后来的“精神”的游历的过程。具体来说，则是经历了由“物我分离”到“以我统物”，最后到“物我合一”的心路历程。
关键词：物我分离；以我统物；物我合一；“身”游；“神”游
一、物我分离
柳宗元在《始得西山宴游记》一文开头就用沉重的笔调写道：“自余为?J人，居是州，恒惴栗”。“惴”，惴惴不安；“栗”，震惊。两个字连用，表明恐惧程度之重。而“恒”字，则表明恐惧之情之长久，并非偶尔出现。“其?K也，则施施而行，漫漫而游”，这种行走方式乍看很像是悠闲地信步而游，但联系上文，实则是心情极度郁闷而急欲排遣的一种行走方式，它无明确的行走目标，心事重重，精神恍惚，类似于司马迁受宫刑后的状态。“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，请注意“日”字不寻常，每天都要去深山老林，真的是每天都有美好的景色吸引着作
者吗？他经过高山、深林、回溪，描写的景物只有四个字“幽泉怪石”，可见作者根本没有心情游山玩水。那么，他每天不辞辛劳地出游，其真实目的又是什么呢？那就是要尽量避开尘世的纷扰，在他的身后好像有什么东西在追赶着他，使他不停地奔走，一刻也不能停歇，一旦回到现实世界，回到他所在的贬所，贬谪之恨、惴栗之情就时时折磨着他，他只能“日”与其徒上高山，入深林，穷回溪，试图摆脱忧惧之情。即便到了他所欣赏的“幽泉怪石”之处，他也并没有心情细细欣赏，只是“披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归”，只有一连串的动作，到了以后分开草就坐下，坐下就喝酒，并且喝酒的目的就是喝醉，这并不是开怀畅饮，而是用酒麻醉自己。然后躺下睡觉，睡着了就做梦。作者根本没有心情观赏景物，意有所至，梦也同往。我们可以想象他做的也一定是让他“惴栗”之梦，仕途的坎坷，巨大的人生打击，使他从云端一下子跌入恐怖的深渊，人生的噩梦压迫着他，使他难以呼吸视听。我们可以想见，他梦醒之后的惊悸，甚至大汗淋漓，这是一种惊惧的汗水，无怪乎作者“觉而起”，这是噩梦醒来惊坐起，“起而归”，作者绝无任何游山玩水的兴致，一心想的是要尽快甩掉这种梦魇的纠缠，但他心中明白，这种“惴栗”之情如影随形，逃脱不了，驱赶不走。
这一部分作者的游山，大自然的景色是外在于“我”的
意识的，作者根本无心欣赏自然的美景，或者说大自然的景色对于他是无意义的，作者与大自然的美景是物我分离的，可以说只是一种“身”游，而精神与灵魂不在场。
这一阶段柳宗元游山的心情与鲍鹏山先生所写的“造反”之前的谢灵运的游山心情极其相似：“他游山玩水，竟然一
日百六七十里，这哪里还是游玩，这简直是在赛跑，是和自己烦躁的心赛跑，想把它丢在后面。他这样疯跑，既是在向未知的快乐追寻，又是对此在的生活的逃逸：他永远生活在别处。他不能安心，此在也就不能安身。”两者的游山心情
何其相似。
二、以我统物
但是，发现了西山之后，一切都变得不同了。作者是在一个偶然的机会对西山产生了兴趣的，“始指异之”，心中的惊异溢于言表。于是，作者游西山的心情变得特别迫切：“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅?，穷山之高而止。
攀援而登。”作者简直是急不可耐了，丝毫不耽搁，立即命
令仆人快速行动起来，跋山涉水，披荆斩棘，历尽千难万险。道路的难险、山势的高峻都阻碍不了作者登山的决心。登上西山之后，作者的心情豁然开朗，长时间的抑郁之气一扫而光，这从作者动作的一个细节流露无遗“箕踞而遨”。“遨”意为悠然自得地观赏，而“箕踞”的动作更是透露出个中消息。何为“箕踞”？课文注释说，古人席地而坐，两腿前伸，
呈簸箕状。这是一种对人极不礼貌的坐姿。柳宗元作为一名大儒，怎么会有如此不雅之举，况且身边还有许多仆人跟随？答案只有一个，那就是柳宗元到西山后，已经把所有的一切礼数都抛之脑后，他抛弃了所有的烦恼和恐惧，再也不用在意自己的任何行为举止了，他彻底放松了自己，当然也不用考虑任何的礼数了，心灵得到解脱的同时也解放了他的四肢。他这时心灵优裕自如，以一种自信而悠闲的心情细细欣赏周围的景色：“数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈
然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外于天际，四望如一。”
我们发现，第一段真正写景的文字只有“幽泉怪石”四个字，而这一部分作者的写景文字明显比上一段增多了。作者居高临下，从形、色、态多角度描绘了所见的景色。群山万壑好像争着、挤着、拥着奔赴到眼前，重峦叠嶂，美不胜收。作者心情的抑郁烟消云散，这时作者的游历已经不是身体的游历，而是精神的游历了。他的神思悠悠然与天地之气相应，无法找到它的边际；情怀浩荡与大自然共游，而不知道它的尽头。此时作者与外物的关系已不再是物我分离，外物不再作为异己的存在，而是成为任我所驱遣的对象，“我”成为外物的统治者，以君临天下的优越感俯视外物，自己俨然成为外物的主宰。从美学角度讲，这其实是由于作者心灵的崇高感的建立而致，作者感觉自己无论是外在的形体还是
内在的力量都变得无比高大与强大，心灵于是变得特别的强大与自由，它可以自由地上天入地，遨游于无边无际的天地宇宙之间，与浩渺广大的自然之气合而为一。
立足点的变化即登高也是形成崇高感的关键因素。登高才能望远，俯视万物，才能获得一种自己超越于万物俨然自己是所俯视的万物的统治者的自信与自豪，这里有一种俯视万物、君临天下、笼天地抚四海的心灵的超越与豪迈。作者在登上西山后获得了一种审美的崇高感，“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”作者的心灵随着目力所穷无限延展，一直到茫无边际的天涯，心灵仿佛也扩展到无涯际的无限广远的地方。作者在经由重重艰难困苦之后，“过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅?，穷山之高而上。攀援而登”，登上西山后，这时作者心灵的力量不仅有超拔于“培?v”之类的众山的心灵的超越，而且也有对被踩于自己脚下巍巍西山的超越，这是对自己本质力量的一种高度的自信与确证。另外一个原因，作者在这里又是对中国美学中的“比德”传统的继承和发扬。所谓“比德”，也就是如汉代王逸《离骚经序》所说的：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃侠女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”人们通过“比德”这一理智的类比环节从而把自然事物情感伦理化人格化了，创造出它们在情感上与人类社会人格化的
相互对应的关系。“众山”作者称之为“培?v”，也就是低俗、凡庸、渺小，与西山的孤傲、怪特、高大正好形成鲜明的对比。在这里，“培?v”与“西山”都明显地人格化了，“培?v”之类的众山对应的是现实社会中蝇营狗苟的卑污的群小形象，而西山则无异于是超尘拔俗具有伟岸人格的大丈夫。作者对于“培?v”之人的轻蔑及对“西山”孤高傲世之人的仰慕溢于言表，作者在西山身上确证了自己的形象与人格，灌注了自己的清高孤傲的精神气质，这里的西山与《江雪》中的“独钓寒江”的“钓者”有异曲同工之妙，都是作者不与世俗同流合污的性格的化身，作者在对西山的观照中看到了自己从而肯定了自己的存在与价值。
三、物我合一
最后，作者的精神达到一种心灵的宁静，而第二阶段的“以我统物”时心情是汹涌澎湃，是亢奋的、激越的，这是一种激情状态，而不是一种心境，只有到了第三阶段，外物与自我达到了相融相通，物我和谐，物我合一，作者才获得了心灵的真正的宁静：心凝形释，与万化冥合。“心凝形释”，心思集中不外逸，“形释”而后才能“心凝”，忘掉自己的形体及一切外在的功名是非、荣辱穷达，从而呈现为冲虚明静的灵明的心理状态，在精神方面无有执滞。“与万化冥合”，随万物而变化，自己与外物不是对立对抗，不勉强，无拘碍，而是相会通相融合，自己的心灵与万物自然合体，而与天地
精神相往来。这时的作者达到一种类似庄子“逍遥游”的心灵状态，西山的美景真正成为了作者的观赏对象，“相看两
不厌”，作者陶醉于眼前的美景，也是陶醉于自己的感觉，
流连忘返，“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入”，心情的怡然自得使柳宗元感觉时间飞逝，不知不觉间发现太阳已下山。而这时的“醉”也不同于第一阶段的“倾壶而醉”的“麻醉”，而是一种“此中有真意”的自得其乐的“陶醉”了。所以这时作者“苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归”，达到“乐不思蜀”的地步。
那么，最后一个问题是，西山之游真正使柳宗元摆脱了烦恼了吗？答案是否定的。他“时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐”（《与李翰林建书》）。“羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已逝，怀人泪空垂”（《南涧中题》）。在幽冷的自然界里，蕴满了他抑郁的孤愤。“孤生易为感，失路少所宜。索
寞竟何事？徘徊只自知。谁为后来者？当怀此心期”（《南涧中题》）。而《南涧中题》一诗写于元和七年，《始得西山
宴游记》写于元和四年，三年以后，作者的心情仍然是凄凉与抑郁的。总起来说，他无法彻底忘掉自己的政治抱负，无法真正以悠然的态度观赏山水，正因为如此，他始终有意无意把愤愤不平之情融入山水，在永州的贬谪岁月中，悲情与愁思渗入柳宗元每一处楚山楚水。
参考文献：
[1]鲍鹏山.风流去[M].北京：中国青年出版社，2012.
作者简介：鲁凌波（1970―），男，山东省郓城第一中学高级教师，研究方向为高中语文教学、朗诵。
《始得西山宴游记》的原文及翻译 原文： 自余为僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。其隙（xì）也，则施施 （yíyí)而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦 同趣；觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西 山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫（zhuó)榛莽，焚茅茷(fá)，穷山之高而止。攀援而登，箕（jī）踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之势，岈（xiā）然洼然，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攒(cuán)蹙(cù)累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培(pǒu)塿(lǒu)为类。悠 悠乎与灏（hào）气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞（shāng）满酌，颓（tuí）然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无 所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。 是岁，元和四年也。参考译文自从我成为被贬受辱的人，就居住在永州，常常忧惧不安。公务之余，就缓步行走，没有目的地出游，每天和自己的随从 爬高山、钻深林，走到迂回曲折的山间小溪，只要有清幽的泉水，奇形怪状的 石头，没有(因为)远而不到的。到了就拨开杂草坐下，倾尽壶中的酒。喝的大醉。喝醉后便进一步相互枕靠着睡在地上，躺下就做梦。心中想到了哪里，梦 也就做到那里。醒来之后就回家。我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被 我游览了，而未曾知道西山的怪异和奇特。今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才指点西山并感到它的奇特。我于是命令仆人越过湘江， 沿染溪而行，砍去杂乱丛生的草木，烧掉茂盛的茅草，不达到西山之巅决不罢休。攀援着爬上山顶，像簸箕一样坐着，观赏风景，周围几个州的土地都聚集 在我的`衽席下。它高处之下的地势，（高的地方）像深山一样深邃，（低的地方）像深池一样低陷，有的像是蚁穴外隆起的小土堆，有的像是蚂蚁洞，千里 之遥如在尺寸之间，聚集收拢，层层堆叠，没有一个景象能逃脱（我的眼光） 而隐藏起来的。青山白水相互萦绕，远处与天边交会，从四面望去，浑然一体。 这样以后才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。(西山的)高大渺远与天地间的浩瀚大气一样，永无边际；(西山的)广阔无边可与天地自 然结友交游，永无尽期.我于是拿起酒壶,斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地，不 觉间日薄西山。苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却 了无归意。精神凝聚安定，形体得到解脱，和万物的变化暗暗相合，我这才认 识到过去等于没有游览，真正的游览从此（时）开始。所以我特意把这件事记 下来。这一年是元和四年（809年）。 词语翻译： ⑴僇（lù）人：即罪人，此指遭贬谪之人。僇，同“戮” ⑵恒；常常⑶ 惴（zhuì）栗：忧惧的样子。⑷隙：空闲。指公务之暇。⑸施施（yíyí）：
始得西山宴游记文言知 识归纳 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
《始得西山宴游记》文言知识归纳 一、虚词 1.而? （1）施施而行，漫漫而游（连词，表修饰） （2）披草而坐，倾壶而醉（连词，表承接） （3）卧而梦（连词，表承接） （4）觉而起，起而归（连词，表承接） （5）而未始知西山之怪特（连词，表转折） （6）穷山之高而止（连词，表条件，才） （7）攀援而登，箕踞而遨（连词，表修饰） （8）而莫得其涯（连词，表转折） （9）而不知其所穷（连词，表转折） （10）至无所见而犹不欲归（连词，表转折） （11）苍然暮色，自远而至（连词，表修饰） 2. 之 （1）以为凡是州之山水有异态者（助词，的） （2）始指异之（代词，它，指西山） （3）则凡数州之土壤，皆在衽席之下（助词，的） （4）然后知是山之特立（助词，的） （5）不知日之入（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）然后知吾向之未始游（助词，主谓之间取消句子独立性） （7）故为之文以志（代词，这，指游西山这件事）
二、实词 （一）通假字 1.自余为戮人（通“戮”，刑辱） 2.梦亦同趣（通“趋”，往，赴） （二）古今异义 1.无远不到（古义：无论。今义：没有） 2.以为凡是州之山水有异态者（古义：两个词，凡，所有，总共；是，代词，这。今义：总括某个范围内的一切。） 3.然后知是山之特立（古义：两个词，这样以后。今义：副词，表示接着某种动作或情况之后。） 4.游于是乎始（古义：两个词，于，介词，从；是，代词，此，这。今义：连词，表示后一事紧接前一事，后一事是由前一事引起的） 5.攒蹙累积（古义：重叠、积压。今义：积累，积聚。） 6.是岁元和四年也（古义：代词，这. 今义：：判断动词。） （三）一词多义 1.穷 （1）穷回溪（动词，穷尽） （2）穷山之高而止（动词，穷尽） （3）而不知其所穷（名词，尽头） 2.梦 （1）卧而梦（动词，做梦） （2）梦亦同趣（名词，梦中）
始得西山宴游记 自余为僇（lù）人，居是州，恒惴（zhuì）栗（lì）。其隙（xì）也，则施施（yíyí）而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉（jiào）而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫（zhuó）榛莽，焚茅茷（fá），穷山之高而止。攀援而登，箕（jī）踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽（rèn）席之下。其高下之势，岈（xiā）然洼然，若垤（dié）若穴，尺寸千里，攒（cuán）蹙（cù）累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培（pǒu）塿（lǒu）为类。悠悠乎与颢（hào）气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞（shāng）满酌，颓（tuí）然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也。 文学常识： 选自《柳宗元集》，柳宗元，字子厚，世称柳河东，唐代文学家、哲学家。本篇为“永州八记”之首。 一、文言实词 1．通假字 (1)自余为僇．人(通“戮”，引申为有罪) (2)梦亦同趣．(通“趋”，往，赴) 2．古今异义 （1）漫漫而游（古义：没有目的；今义：（时间、地方）长而无边的样子） （2）无远不到（古义：无论；今义：没有） （3）以为凡是州之山水有异态者（古义：凡是、这（个）；今义：总括某个范围内的一切） （4）而未始知西山之怪特（古义：不曾；今义：没开始） （5）然后知是山之特立（古义：这样以后今义：接着，表承接） （6）颓然就醉（古义：文中指身子倾倒、跌倒的样子；今义：形容败兴的样子）（7）游于是乎始（古义：从此；今义：连词，表示后一事紧接前一事，后一事是由前一事引起的） （8）攒蹙累积( 古义：重叠、积压；今义：积累) （9）然后知吾向之末始游 (古义这样以后今义：连词，表示接着某种动作或情况之后) （9）醉则更相枕以卧 (古义：动词，更换交替；今义：程度副词，更加。) （10 到则披草而坐 (古义：拨，拨开；今义：覆盖在肩背上。) （11）颓然就醉 (古义：接近；今义：就是) （12）然后知吾向之末始游( 古义：从前；今义：朝) （13）故为之文以志 (古义：记；今义：志气、志向。) （14）是岁元和四年也 ( 古义：代词，这；今义:：判断动词。)
柳宗元山水游记的艺术价值 在柳宗元的文学作品中，其山水游记具备了极高的艺术价值与文学价值，并体现出了他本身的高洁志趣。 柳宗元的作品在语文教材中占据了重要地位，他也成为了学生所熟知的一位文学家。从初中到高中，学生所学过的柳宗元作品包括了《黔之驴》、《捕蛇者说》、《小石潭记》等，类型多样，影响深远。但是柳宗元的文学成就主要体现在其山水游记上，这些作品文笔流畅、语言优美，同时结合了骈文的形式，将骈文与散文相结合，为山水游记的发展开辟了新的道路。 一、柳宗元的个人经历 柳宗元，字子厚，是中唐时期著名的文学家，与苏轼等人被后世并称为唐宋八大家，在我国文坛上拥有着举足轻重的地位。柳宗元所处之时，经历了盛世的唐朝已经逐渐没落，面临着内忧外患，唐王朝统治危机逐渐深化。而柳宗元为了一展政治抱负，投身到王叔文所发起的政治改革中，?M管他自身拥有着较高的政治才能，但是由于各方面的阻力，使得他的政治主张难以施展，最终随着王叔文的倒台而宣告失败。在这种背景下，柳宗元的政治热情受到了打击，其自身也受到了牵连，被贬永州，满心寂寥。被贬之后，柳宗元难免抑郁，于是寄情山水，借以抒发内心的失意。 从柳宗元的山水游记中可以看到，尽管描写的是山水之景，但是却难以掩饰字里行间的失落与惆怅，他挂念社稷，却无法施
展抱负，却又因为时代所限，无法畅快地抒发自己的不满，因此只能将这些愁绪融入到文学作品中。正是因为在他的山水游记中包含了真情，因此这些作品被赋予了真正的艺术之魂，在浮夸文风盛行的当时显得难能可贵。 二、柳宗元山水游记的艺术特点 (一)景物刻画 1.真实性。在被贬谪的生涯里，柳宗元悲愤惆怅，满心抑郁无处可诉，只得纵情山水，遍览各处胜地，以抒情感。每当他寻找到一处景地，都会仔细观察，用心体验，因而在他的作品中，能够将山水之态传神地描绘出来，惟妙惟肖。他自己在《愚溪诗序》中也探讨，“漱涤万物，牢笼百态”，都会让读者产生一种置身实景的感觉。例如，他在《小石城山记》写道：“自西山道口径北，愈黄茅岭而下……有积石横档其垠”，在这段描述中，柳宗元详细地记录下了小石城山所处的地方，其中所使用的数量词、方位词等都能够强化作品的真实性，使读者产生更加真实的体会。 2.适宜性。在柳宗元的山水作品中，常常会对所见的众多景物加以描绘，例如山石、水流、花草、奇木等，尽管描绘对象较多，但是却不会给人一种杂乱的感觉，而是有详有略，在他精心地描绘中一一呈现在读者的脑海中。例如，在《袁家渴记》中，作者依次描绘了“渴中之景”，包括滩地、陆地、溪流等景物，并在描绘的过程中穿插了山石、花草等次要要素，“其旁多岩洞，
《始得西山宴游记》原文及翻译 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要 注意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用 词造句和表达方式的特点。以下《始得西山宴游记》原文及翻译仅供参考， 请大家以所在地区课本为主。 1《始得西山宴游记》原文自余为僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。其 隙(xì)也，则施施(yíyí)而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪， 幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉;醉则更相枕以卧，卧而梦， 意有所极，梦亦同趣;觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过 湘江，缘染溪，斫(zhuó)榛莽，焚茅茷(fá)，穷山之高而止。攀援而登，箕(jī) 踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之势，岈(xiā)然洼然，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攒(cuán)蹙(cù)累积，莫得遁隐;萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培(pǒu)塿(lǒu)为类。悠悠乎与灏 (hào)气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞(shāng)满酌，颓(tuí)然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。 心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。1《始得西山宴游记》原文翻译自从我成为被贬受辱 的人，就居住在永州，常常忧惧不安。公务之余，就缓步行走，没有目的地 出游，每天和自己的随从爬高山、钻深林，走到迂回曲折的山间小溪，只要
《始得西山宴游记》知识点整理 通假字 词义 僇 自余为僇人 戮 (受)刑辱 趣 意有所极，梦亦同趣。 趋 往、赴 颢 悠悠乎与颢气俱 浩 浩大 古今异义 漫漫 漫漫而游 没有目的,随意 今指（时间、地方等）长而无边的样子。 披 到则披草而坐 拨开 盖或搭在肩背上 凡是 以为凡是州之山水有异态者 两个词，凡是这个 所有的 然后 然后知是山之特立 这样以后 表承接，接着
颓然 颓然就醉 摇摇晃晃的样子 精神萎靡不正 于是 游于是乎始 从此 连词，表承接 向 然后知吾向之未始游 先前 介词，朝着 土壤 则凡数州之土壤 疆土 泥土 天际 外与天际，四望如一 两个词，天空，交会 天边 虚词多义 其 其隙也，则施施而行 连词，表假设 如果 日与其徒上高山 代词 自己的,我的 其高下之势 代词 那些 之 以为凡是州之山水有异态者结构助词 的
然后知是山之特立 结构助词， 的 始指异之 代词 它，指西山 穷山之高而止 结构助词 的 故为之文以志 代词 它，指宴游西山这件事 而 则施施而行，漫漫而游连词，表修饰 ……地 觉而起，起而归 连词，表承接 就 到则披草而坐，倾壶而醉连词，表承接 然后 而未始知西山之怪特 连词，表转折 却 穷山之高而止 连词，表承接 才 为 不与培塿为类 动词 是 故为之文以志
介词，表目的 为了 以 醉则更相枕以卧 连词，表修饰 相当于“而”，……着 故为之文以志 连词，表目的 相当于“而”，来 词类活用 N—V 醉则更相枕以卧，卧而梦梦 做梦 故为之文以志 文 写作文章 N—状 箕踞而遨 箕 像簸箕一样 Adj—V 入深林，穷回溪 穷 走到……的尽头 Adj—N 无远不到 远 远方的山水 萦青缭白 青，白 青山、白水 苍然暮色，自远而至 远
柳宗元永州八记的风格 《永州八记》是唐代文学 家柳宗元 被贬为永州司马时，借写山水游记书写胸中愤郁的散文 。下面就是小编整理柳宗元永州八记的风格，一起来看一下吧。 柳宗元青年时代就立下雄心壮志， 仰慕“古之夫大有为者”， 向往于“励材 能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”。他 25 岁时已是“文章称首”的长安 才子，刚考中了博学弘辞科，又与礼部郎中杨凭之女新婚，逐步成为文坛领袖， 政坛新锐。 在其后的几年里， 柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中 坚分子，以热情昂扬、凌励风发的气概，准备施展自己“辅时及物”、“利安开 元”的抱负。然而，由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风，说话也不清楚，虽然 有心改革朝政，但已是心有余而力不足了，加上宦官与藩镇势力强大，所以革新 只实行了几个月，就以失败而告终。元和四年八月，反对革新的太子李纯即位， 九月，柳宗元立刻被贬邵州刺吏，行未半路，朝议认为处之太轻，又改贬永州司 马。当时同时被贬的包括刘禹锡等人共有八位，史称“八司马事件”。 “永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击， 但对于他的 文学创作却未尝不是一件好事。当时的永州“草中狸鼠足为患，一夕十顿惊且 伤”，相当于俄罗斯的西伯利亚，所谓的“永州司马外置同正员”，其实是个编 制外的闲职，没有官舍也没有具体的职务。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙， 未及半载，母亲也逝世了。除了精神上抑郁悲愤，正当壮年的柳宗元身体也越来 越差，诸病缠身，虚弱到了“行则膝颤，坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水 给了柳宗元很大的慰藉和寄托， 他很快从悲观与失意中振作起来， 踏遍了永州的 山山水水并和田翁农夫相交， 远离了政坛上的明争暗斗， 回归到田园诗意般的生 活， 他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视， 写出了许多千古传诵 推崇永州山水的散文。余秋雨 先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州 10 年，他说：“炎难也给了他 一份宁静，使他有了足够的时间与自然相晤，与自我对话！”确实，永州的 10 年， 是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年， 却是他文学创作最丰富和哲学思想全面 成熟的 10 年。 柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为
《始得西山宴游记》知识点归纳（完整全新——学生版） 班级姓名 一、指出下列句子中的通假字，并加以解释： （1）自余为僇人 （2）梦亦同趣 二、解释下列句中加点词义： （1）时隙也，则施施 ．．。） ．．而行，漫漫而游。（施施 （2）日与其徒．上高山，（徒．。 （3）入深林，穷回溪 ．．。 ．．，（回溪 （4）意有所极．，梦亦同趣。（极．。 (5) 斫．榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。（斫．。 （6）攒蹙 ．．。） ．．累积，莫得遁隐。（攒蹙 （7）引．觞满酌，颓然就醉，（引．。 （8）心凝形式，与万化 ．．冥合。（万化 ．．。 （1）漫漫而游（古义：今义：） （2）无远不到（古义：今义：） （3）以为凡是州之山水有异态者（古义：今义：）（4）然后知是山之特立（古义：今义：）（5）颓然就醉（古义：今义：）（6）游于是乎始（古义：今义：）四、指出下列句中词类活用现象： （1）日与其徒上高山（） （2）穷回溪（） （3）卧而梦（） （4）始指异之（） （5）穷山之高而止（） （6）箕踞而遨（） （7）萦青绕白（） （8）故为之文以志（） （9）自远而至（） 五、解释一词多义(实词)： （1）穷 ①穷回溪（）②穷山之高而止（） ③而不知其所穷（） （2）梦 ①卧而梦（）②梦亦同趣（） （3）始 ①而未始知西山之怪特（）②始指异之（） ③游于是乎始（） 六、解释下面文言虚词的意义和用法：
1 而 ①施施而行，漫漫而游（） ②卧而梦（） ③而未始知西山之怪特（） ④穷山之高而止（） ⑤而莫得其涯（） ⑥而不知其所穷（） ⑦至无所见而犹不欲归（） 2 之 ①以为凡是州之山水有异态者（） ②始指异之（） ③则凡数州之土壤，皆在衽席之下（） ④然后知是山之特立（） ⑤不知日之入（） ⑥然后知吾向之未始游（） ⑦故为之文以志（） 3 为 ①自余为僇人（） ②不与培塿为类（） ③故为之文以志（） 七、判断下列句子是何种特殊文言句式： （1）居是州（） （2）因坐法华西亭（） （3）始指异之（） （4）引觞满酌（） （5）故为之文以志（） (6) 是岁元和四年也（） (7) 以为凡是州之山水有异态者（） 八、用现代汉语翻译下面句子： （1）意有所极，梦亦同趣。 译文： （2）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 译文： （3）尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。 译文： （4）悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。 译文： （5）心凝形释，与万化冥合。 译文：
山水通情，物我同心 从《永州八记》研究柳宗元山水游记文章的风格特点在柳宗元的所有风格的文章中，柳宗元的山水游记对后世影响最大，柳宗元的山水游记既有他个人的深沉感慨，也有对社会现实的感喟。山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生的写照，由于怀才不遇，壮志难酬，柳宗元寄情于山水，借山水之景抒发和排遣心中的苦闷抑郁，将悲情倾注于作品之中，形成了柳宗元山水游记凄神寒骨并富有哲理韵味的文章特色。《永州八记》是柳宗元山水游记文中的代表作。是柳宗元被贬永州后游历永州时写下的一组山水游记散文，作者用清新优美的文笔描绘凄幽奇绝的永州景色，并借以抒发了个人情感和进行艺术化创作。 柳宗元山水游记最重要的风格之一是进行精彩细致的景物描绘。柳宗元描绘山水景物，既善于用简洁的笔触勾勒出景物的全貌，又善于用精巧细腻的手法对局部景物进行工笔描绘。比如《钴鉧潭记》中“其清而平者且十亩，有树环焉，有泉悬焉。”用十几个字勾画出钴鉧潭概貌。写冉溪流入钴鉧潭则十分详尽。“钴鉧潭，在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。”作者把溪水的流向，形状和水势都描绘得具体而生动，令人看后清新明了，直白细致。《至小丘西小石潭记》，《袁家渴记》和《游黄息记》等的景物描写也十分出色，各有不同，各具特色，它还常用以动写静的手法，使自然景物表现出活跃的生命力和静谧沉寂的特点。 柳宗元山水游记还有一个突出特点是自然山水的性格化。他不仅将景物进行细致客观的描摹，并且还借景抒情，情景交融将自然之景带上了主观感情色彩。他在《永州八记》里写的最多的是清泉奇石之类的景物。这同作者高洁独立的品格气质显然有内在的联系。作者在写景描物时着意渲染的凄清悲凉冷寂的气氛如钴鉧潭西边小丘那悠然而凄静。作者着意刻画突出这无人赏识的永州山水，是暗喻自己怀才不遇，壮志难酬的情感，这
《始得西山宴游记》知识点整理 一、文学常识 柳宗元，字，河东解人（今山西运城），世称，唐代文学家、哲学家，著有《》。 二、语法 1、通假字 （1）自余为僇人 （2）梦亦同趣 2、词类活用 （1）日与其徒上高山 （2）穷回溪 （3）卧而梦 （4）始指异之 （5）穷山之高而止 （6）箕踞而遨 （7）萦青绕白 （8）故为之文以志 （9）自远而至 3、古今异义 （1）然后 ．．知是山之特立古义：今义： （2）颓然 ．．就醉古义：今义： （3）游于是 ．．乎始古义：今义： 4、一词多义 （1）梦 卧而梦 梦亦同趣 （2）始 而未始知西山之怪特 始指异之 始得西山宴游记 游于是乎始 （3）而 施施而行，漫漫而游 披草而坐，倾壶而醉 觉而起，起而归 而未始知西山之怪特 穷山之高而止
（4）之 以为凡是州之山水有异态者 不知日之入 故为之文以志 （5）为 自余为僇人 故为之文以志 霓为衣兮风为马 勿以恶小而为之 如今人方为刀俎我为鱼肉（6）徒 日与其徒上高山 秦城恐不可得，徒见欺 郯子之徒 （7）穷 穷山之高而止 羡长江之无穷 穷则独善其身 （8）凡 以为凡是州之山水有异态者 武留匈凡十九岁 （9）因 因坐法华西亭 护儿因不敢言 （10）以 醉则更相枕以卧 故为之文以志 5、指出下列句子的文言句式（1）居是州 （2）故为之文以志 （3）是岁元和四年也 （4）以为凡是州之山水有异态者 6、重点字词 （1）施施 ．．而行 （2）无．远不到 （3）回．溪： （4）意有所极．： (5) 斫．榛莽：
（6）缘．染溪： （7）攒蹙 ．．： （8）萦．青缭．白： （9）外与天际．： （10）与万化冥合 ．．： （11）然后知吾向．之未始游： （12）至无所见而犹．不欲归： 三、课外文言阅读 扶风马先生，名钧，巧思绝世。少而游豫，不自知其为巧也。为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。 先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车，二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之，未之思耳，夫何远之有！虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也。 居京都，城内有地，可以为园，患无水以灌之，乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。此二异也。 其后人有上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸掷剑，缘絙倒立，出入自在。此三异也。 先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也。”言作之可令加五倍。有裴子者，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不对。裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰：“子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈。以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖于内，口屈于外，此马氏所以不对也。” （选自《三国志·魏书》卷二十九）1. 下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是 A．巧思绝世。绝：杜绝 B．乃皆易以十二蹑。易：交换 C．不如试之易效也。效：验证 D．患无水以灌之。患：憎恶 2. 下列句子中加点的部分与现代汉语的意义不同的一项是 A．与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝。 B．于是二子遂以白明帝。 C．能设而不能动也。 D．裴子自以为难得其要，言之不已。
《始得西山宴游记》文言知识归纳 一、虚词 1.而？ （1）施施而行，漫漫而游（连词，表修饰）？ （2）披草而坐，倾壶而醉（连词，表承接） （3）卧而梦（连词，表承接）？ （4）觉而起，起而归（连词，表承接）？ （5）而未始知西山之怪特（连词，表转折）？ （6）穷山之高而止（连词，表条件，才）？ （7）攀援而登，箕踞而遨（连词，表修饰） （8）而莫得其涯（连词，表转折）？ （9）而不知其所穷（连词，表转折）？ （10）至无所见而犹不欲归（连词，表转折） （11）苍然暮色，自远而至（连词，表修饰） 2.之？ （1）以为凡是州之山水有异态者（助词，的）？ （2）始指异之（代词，它，指西山）？ （3）则凡数州之土壤，皆在衽席之下（助词，的） （4）然后知是山之特立（助词，的）？ （5）不知日之入（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）然后知吾向之未始游（助词，主谓之间取消句子独立性）？（7）故为之文以志（代词，这，指游西山这件事）？ 二、实词 （一）通假字 1.自余为戮人（通“戮”，刑辱）？ 2.梦亦同趣（通“趋”，往，赴）
（二）古今异义 1.无远不到（古义：无论。今义：没有）？ 2.以为凡是州之山水有异态者（古义：两个词，凡，所有，总共；是，代 词，这。今义：总括某个范围内的一切。） 3.然后知是山之特立（古义：两个词，这样以后。今义：副词，表示接着某 种动作或情况之后。）？ 4.游于是乎始（古义：两个词，于，介词，从；是，代词，此，这。今义： 连词，表示后一事紧接前一事，后一事是由前一事引起的）？ 5.攒蹙累积（古义：重叠、积压。今义：积累，积聚。） 6.是岁元和四年也（古义：代词，这. 今义：：判断动词。） （三）一词多义 1.穷 （1）穷回溪（动词，穷尽） （2）穷山之高而止（动词，穷尽） （3）而不知其所穷（名词，尽头） 2.梦 （1）卧而梦（动词，做梦） （2）梦亦同趣（名词，梦中） 3．始 （1）而未始知西山之怪特（副词，曾经） （2）始指异之（副词，才） （3）游于是乎始（动词，开始） 4.为？ （1）自余为戮人（动词，成为）？ （2）不与培塿为类（动词，成为）？ （3）故为之文以志（介词，为了） 四、词类活用 1.日与其徒上高山（名词作状语，每天）
概括柳宗元山水游记的特点
概括柳宗元山水游记的特点 【篇一：概括柳宗元山水游记的特点】 文笔清新秀丽，描绘细致逼真，充满了诗情画意，使人如临其境，乐不自禁。由一处走向一处，衔接自然，感情丰富。例如“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”，再如“交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。”，都是作者心动而发，真实美丽。 虽然借写山水游记书写胸中愤郁，但作者寄情于山水，一山一水一草一木，跳动着作者对自然的向往与喜爱。他与自然相晤，与自我对话。 【篇二：概括柳宗元山水游记的特点】 (公元773年公元819年)，字子厚，汉族，河东(现山西运城永济一带)人，唐宋八大家之一，唐代家、哲学家、家和思想家世称柳河东、河东先生，因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈并称为韩柳，与刘锡并称刘柳，与、、韦应物并称王孟韦柳。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。 一、对古文运动的贡献与散文创作实绩 柳宗元在古文运动中的贡献是与韩愈连在一起的，他们在散文创作上有着众多的开拓，这里述最主要的两个方面。 一是在勇于创新的基础上建立了新的散文美学规范。韩、柳在文学观念上否定了六朝的文笔之分，把散文引入了学的发展路途。从辞采来说，韩、柳既一致反对绣绘雕琢、类乎俳优者之词的文末流，又在自己的文章中尽量吸收文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂
《黔之驴》等。柳宗元的传记文与抒情文也颇有佳者，如《捕蛇者说》、《段太慰逸事状》、《童区寄传》、《祭吕衡州温文》等。 二、山水游记创作实绩 山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。作者被贬永州期间，为排遣忧闷，常寻幽探胜，寄情山水，并形诸笔墨，其中以永州八记为著。这八篇是：《始得西山宴游记》、《潭记》、《潭西小丘记》、《至小丘西》以及《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。另有《游黄溪记》等。 阅柳宗元这些主要写于永州贬所的记游之作，会突出地感觉到其中呈现的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。在描写过程中，作者有时采用直接象征手法，借弃地来表现自己虽才华卓却不为世用而被远弃遐的悲剧命运，但多数情况下，则是将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景物的真实描，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向。 柳宗元还善于选取深奥幽美型的小景物，经过一丝不苟的精心刻，展现出高于自然原型的艺术之美。用他自己的话说，就是美不自美，因人而彰。即通过文学家的发掘、加工和再创造，将那些罕见的胜境传给世人，以免贻林涧之愧。他要用自己的全副精力和才情，去漱涤万物，牢笼百态，借以安顿他那悲哀苦闷的灵魂，并从中获得些许凄美的怡悦。 三、山水游记的两大特点 1、不为写山水而写山水，而把自己的悲愤积郁的情感寄托于其中。 身世遭遇和环境的压迫，造成心理的变异，长歌当哭，强颜为欢，聊为优游，乐而复悲。郁愤填时，憎山恶水，以山水为牢一人独游时，又与之同病相怜，并借山水之幽幽、以处休、观妙。从宣泄悲情到艺术地表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳氏山水游
《始得西山宴游记》教材解读 各位老师好： 今天我解读的篇目是《始得西山宴游记》。 下面我将从教学理念、教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、文章主要内容等方面把我对本课的理解和认识作以下简单的介绍。 一、教学理念： 以学生为主体，以教师为主导，以素质教育为核心，提倡启发式教学。 新课程改革提出：一切为了学生全面、健康、和谐发展。高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，注重培养学生语文应用的能力，从而充分促进学生均衡而有个性地发展。而教师的指导和启发至关重要，我认为应体现在以下三点：引导学生学习的兴趣，引导学生学习的方法，引导学生学习的思维。 下面谈谈我对教材的理解： 二、教材分析： 《始得西山宴游记》是苏教版高中语文必修一第四专题“像山那样思考”中第二板块“与造物者游”的第一篇课文。这是柳宗元《永州八记》的首篇，主要写了作者偶识西山的欣喜，写西山形势的高峻，写宴饮之乐，写与自然的融合，不仅文笔简洁，描摹生动真切，富有诗情画意，而且处处渗透着作者的思想感情，寄托着对生活遭际的感慨和对黑暗现实的不满。我认为学习这样的游记文言散文一个是重在疏通文意，另一个是要让学生体会作者寄情山水的情怀，学习借鉴作者写游记的手法。 这是我对教材的理解，接下来是学情的分析： 三、学情分析： 首先，从语文的认知结构来看，高一的学生文学积累是比较薄弱的，特别是对于文言文这一块，所以在这方面要多深入学习。在教材的第二个专题，学生已经学过了《劝学》、《师说》等文言文，具备了一定的阅读文言的能力，而且在第四专题的“与造物者游”这一板块中，我们把《赤壁赋》放到了《始得西山宴游记》前面来学习，学生刚刚学习了《赤壁赋》，理解了苏轼对于自然和人生的哲理性阐释，对自然也有了自己的感悟，这些都为学生学习这篇文章提供了基础。 其次，从情感教育的角度看，高一的学生正处在人生观和世界观的形成时期，需要给予正确的指导，这个年龄阶段的孩子对自然、对人生都充满着美好的憧憬，可以说是“观山则情满于山，观海则意溢于海”，此类题材他们是比较感兴趣的。
柳宗元的山水游记欣赏 山水游记是柳宗元 散文 中的精品，也是作者悲剧人生的审美情趣的结晶。身世遭遇和环境的压迫， 造成心理的变异，长歌当哭，强颜为欢，聊为优游，乐而复悲。郁愤填膺时，憎 山恶水，以山水为狴牢（《囚人赋》）；一人独游时，又与之同病相怜，并借山 水之幽幽窅窅以处休、观妙（《永州龙兴寺东丘记》）。由意在渲泻悲情到艺术 地表现自然， 将悲情沉潜于作品之中， 形成了柳氏山水游记凄神寒骨之美的特色。 翻阅这些主要写于永州贬所的记游之作， 会突出地感觉到， 其中呈现的大都 是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。在描写过程中，作者有时采用直 接象征手法， 借弃地来表现自己虽才华卓荦却不为世用而被远弃遐荒的悲剧命运， 如《小石城山记》对小石城山的被冷落深表惋惜和不平，《钴鉧潭西小丘记》直 接抒写对唐氏之弃地的同情，都具有借题感慨（林云铭《古文析义》初编卷五） 的特点；但多数情况下，作者则是将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景 物的真实描摹， 又将主体情感不露痕迹地融注其中， 令人于意会中领略作者的情 感指向。如永州八记中最为人称道的《至小丘西小石潭记 》： 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下 见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩， 青树翠蔓， 蒙络摇缀， 参差披拂。 潭中鱼可百许头， 皆若空游无所依。 日光下澈， 影布石上，怡然不动，俶而远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折 蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥 无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 这是一篇不可多得的记游文字，其中不独写景状物绘声绘色，生动传神，而 且可以见出作者观察之细，用笔之妙。开篇未见小潭，先闻水声，因闻水声，转 觅小潭，即表现出行文的曲折变化；篇中写水之清却于水着墨不多，而是借石之 底、鱼之游、日光之影来表现，可谓匠心独具；至于篇末对清冷寂寥之境的描摹 和气氛的渲染，更隐然展示出被贬者凄楚悲苦的心态，令人读后为之怦然心动。 柳宗元的山水游记是真正的艺术性的文学 ，美的文学。他善于选取深奥幽美型的小景物，经过一丝不苟的精心刻划，
始得西山宴游记读后感 始得西山宴游记读后感（一） 柳宗元的《始得西山宴游记》写出了观山者的三重境界，文章含意颇深，思绪绵远，感受独特；反复玩味，启示无穷。 一、看山是山。文章开始写作者为“缪人”后初次在永州游山的感受。“凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”奇险之处，就像初识某人，一眼看去并没什么引人注目之处。此时，作者完全沉浸在自我的抑郁之情中不能自拔-----“倾壶而醉”，借酒浇愁，哪会凝神静观西山呢？故而对西山是视而不见，不为所动。 二、看山不是山。“今年九月二十八日”，作者“望西山”，登西山，此时“凡数州之土壤，皆在衽席之下”，作者细观西山，这才惊呼西山之“特立”，“不与培娄为类”。作者看出了西山的特立独行，孤高直耸的不同凡俗的形象，他的感受为之一变：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其睦；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”这哪里是观山，这是作者在与西山对话，他与西山已融为一体，物我两忘，西山已不仅仅是一座山，而是一位思想超群，精神卓尔不群的高
人，在指点着作者的人生理想，这与李白的“相看两不厌，只有敬亭山”的境界高出一重。作者在佩服西山的“怪特”的同时，欣喜不已。 三、看山还是山。作者在感受西山怪特之后，禁不住“颓然就醉”，他是沉浸在看山的美妙感受之中去了。在大自然中，他找到了知音，是西山让他忘记了世俗的争端，忘记了自己的被贬，忘记了生活的多难。蓦然回想，不觉惊醒，其实以前并没见到西山的真模样，到此时山虽然还是山，但这时的山已赋予了新的意蕴，已有了新的内涵。 “观山则情满于山”。普普通通的西山经作者挖掘出了它的美的特质，竟让观赏者激动不已。作者观山前后心态不同，感受也就不同。 始得西山宴游记读后感（二） 《始得西山宴游记》这一专题的标题是“像山那样思考”，这是一个带有祈使、号召意味的短语，大意就是在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一员。人类是大自然生态链中的组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别，做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。所以我认为本专题的题旨是在加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识，让学生在
《始得西山宴游记》归类练习 一、虚词 1．而 （1）施施而行，漫漫而游连词，表修饰（2）披草而坐，倾壶而醉连词表承接（3）卧而梦连词，表承接（4）觉而起，起而归连词，表承接（5）而未始知西山之怪特连词，表转折（6）穷山之高而止连词，表条件，才（7）攀援而登，箕踞而遨连词，表修饰（8）而莫得其涯连词，表转折 （9）而不知其所穷连词，表转折（10）至无所见而犹不欲归连词，表转折 2.之 （1）以为凡是州之山水有异态者助词，的（2）始指异之代词，它，指西山（3）则凡数州之土壤，皆在衽席之下助词，的（4）然后知是山之特立助词，的（5）不知日之入主谓之间（6）然后知吾向之未始游主谓之间 二、实词 1.通假字 （1）自余为僇人通“戮”，刑辱（2）梦亦同趣通“趋”，往，赴 2.古今异义 （1）无远不到古义：无论今义：没有 （2）以为凡是州之山水有异态者古义：凡，所有，总共；是，代词，这今义：总括某个范围内的一切 （3）然后知是山之特立古义：两个词，这样以后今义：副词，表示接着某种动作或情况之后 （4）游于是乎始（古义：两个词，于，介词，从；是，代词，此，这。今义：连词，表示后一事紧接前一事，后一事是由前一事引起的） （5）攒蹙累积（古义：重叠、积压。今义：积累，积聚。） 3.一词多义 穷 （1）穷回溪（动词，穷尽）（2）穷山之高而止（动词，穷尽） （3）而不知其所穷（名词，尽头） 梦 （1）卧而梦（动词，做梦）（2）梦亦同趣（名词，梦中） 始 （1）而未始知西山之怪特（副词，曾经）（2）始指异之（副词，才） （3）游于是乎始（动词，开始） 4.为 （1）自余为僇人（动词，成为）（2）不与培塿为类（动词，成为）
柳宗元始得西山宴游记原文及翻译 本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 “自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。”下面是文学网小编Lynn整理的唐代诗人相关内容资料。(更多唐代诗人内容请关注文学网) 【原文】《始得西山宴游记》柳宗元 自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。
是岁，元和四年也。 【译文】 我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。心里有向往的好境界，梦里也就有(在这种境界中获得的)相同的乐趣。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了;可是我还未曾知道西山的奇异特别。 今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。(我们随后)攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，(看上去)只有尺寸之远，实际上有千里之遥。(这为千里之内的景物)聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接。向四面望去都是一样的景象。(登上山顶)然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。(于是我们)拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。(我只觉得)思想停止了，
柳宗元小石潭记写作特点 【原文】 《小石潭记》 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(佩环一作：珮) 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。(下澈一作：下彻) 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 【译文】 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，(我)心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路(走过去)，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照(到水底)，(鱼的)影子映在石上，呆呆地(停在那里)一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的
中国古代文学史（1）15秋在线作业1 试卷总分：100 测试时间：-- 单选题多选题判断题 包括本科的各校各科新学期复习资料，可以联系屏幕右上的“文档贡献者” 一、单选题（共10 道试题，共30 分。）V 1. 韦庄写有一首涉及黄巢起义的长篇叙事诗，题目叫做（）。A. 《秦中吟》 B. 《秦妇吟》 C. 《古离别》 D. 《乌衣巷》 满分：3 分 2. 《论六家要指》一文的作者是（）。A. 司马迁 B. 司马谈 C. 葛洪 D. 张华 满分：3 分 3. 《幽居》的作者是（）。A. 王湾 B. 韦应物 C. 王维 D. 宋之问 满分：3 分 4. 《诗经》共有（）篇。A. 300 B. 301 C. 305 D. 306 满分：3 分 5. 边塞诗《夜上受降城闻笛》的作者是（）。A. 王昌龄 B. 崔颢 C. 李益 D. 顾况 满分：3 分 6. 下列诗人中是苦吟诗人的是（）。A. 刘禹锡 B. 贾岛 C. 韦应物 D. 柳宗元 满分：3 分 7. 《诗经》中的情诗主要集中在（）里。A. 《大雅》 B. 《小雅》 C. 周《颂》 D. 《国风》 满分：3 分 8. 李益曾被写入的传奇小说是（）。A. 《游仙窟》 B. 《任氏传》
C. 《李娃传》 D. 《霍小玉传》 满分：3 分 9. 七律的第一大家是（）。A. 李白 B. 白居易 C. 宋之问 D. 杜甫 满分：3 分 10. 苏秦、张仪的故事见于（）。A. 《左传》 B. 《国语》 C. 《战国策》 D. 《吕氏春秋》 满分：3 分 二、多选题（共10 道试题，共40 分。）V 1. 《九歌》艺术表现的特点是什么？（）A. 神性与人性相融合。 B. 单纯自然的风格。 C. 表现风格的瑰丽奇特。 D. 语言情味悠长。 满分：4 分 2. 盛唐气象有哪些特征（）。A. 崇尚风骨 B. 张扬自我 C. 绮错婉媚 D. 展示胸怀 满分：4 分 3. 《诗经》作品的收集方式有几种（）。A. 献诗说 B. 采诗说 C. 集诗说 D. 编诗说 满分：4 分 4. 元稹的创作有哪几种类型（）。A. 古题乐府。 B. 艳情诗。 C. 悼亡诗。 D. 闲适诗。 满分：4 分 5. 与白居易同时对乐府诗作出贡献的还有( )。A. 李绅 B. 元稹 C. 张籍 D. 王建 满分：4 分 6. 唐诗以外有哪些文学样式（）。A. 唐代散文 B. 唐代小说 C. 唐五代词 D. 唐代变文