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周予同_中国历史文选译文整理版

《中国历史文选》教案

一、甲骨文

2、翻译选文：

第一则：癸巳这一天进行占卜，由殼卜问：后十天内有没有灾祸？商王观察卜兆判断吉凶说：有灾祸，灾祸马上就要降临。到了第五天丁酉这一天，果真有祸事从西传来，沚国诸侯派人禀报说：土方在我邦东部边境骚扰，使两座城邑受到损害。邛方也践踏我邦西部边境的农田。

第二则：乙巳这一天进行占卜，由殼卜问：国王命令众人合力耕田，来年会获得好年景吗？十一月。

二、金文

3、翻译全文

周历九月，周康王在鎬京训诫大臣盂。康王说：盂呀！我们显赫的文王获得了上天授付的统治天下的伟大使命。到武王又继承文王的事业，建立了周朝，翦除了那个万恶的商纣王，拥有天下四方，派各级官吏治理黎民百姓。武王把精力全部集中在处理国家事务上，酒一点也不敢多喝，就连碰到举行柴祭蒸祀这些祭天大礼时，都不敢喝醉。所以感动了上天，上天给予我们庇佑，降给我们恩惠，大力保护成王，继续掌有天下。我听说殷失去天命，就是因为各地诸侯和朝中大臣都沉湎于酒，故而丧失掉军队和政权。盂呀，你们卫邦担负着重要职责，我只让你接受我的教导，你也能够身当重任，我是你唯一的君王啊！现在我就以文王纯正的治国方式为榜样，像文王策命两三名头号长官那样，委派你辅助荣，恭敬谦和地执行德治的方针。你要不分早晚及时纳谏，为祭祀和各种奉献事宜到处奔走，时刻警惕上天的惩罚。

康王又说：哦！我命令你盂呀，要向你的祖父南公看齐。康王接着说：盂呀，你去协助夹，主持军务，敏捷快速地处理诉讼案件，朝夕辅佐我君临天下。我要遵循先王制定的成规惯例，向你封赏庶民和领地。特意赐给你香酒一卣，礼冠礼服一套，护膝和双底鞋一副，车马一驾，并允许你在祖父南公的旗帜上描绘你们家族的族徽。赐给你邦司四名，本朝奴隶从车夫到种田人六百五十九个，赐给你夷司王臣十三名，东南夷奴隶一千零五十个，赐给你封地。康王最后说：盂呀，你要谨慎郑重地料理你所承担的政务，不要辜负和耽误我对你的任命。盂于是答谢康王的美命，因而铸造了追念祖父南公的这只宝鼎，时间在康王二十三年。

三、《尚书》

3、翻译全文：

时当甲子这天拂晓，周武王及早来到商都郊外一处名叫牧野的地方，举行战前誓师。周武王左手握定黄灿灿的圆口大斧，右手持住白晃晃的带穗军旗，高声说道：“远道辛苦了，将士们！”

周武王率众宣誓说：“啊！我们尊敬的友邦国君和众官员：司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮各路将士。高举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的矛，跟我参加宣誓。”周武王接着说：“古人有句常言道：‘母鸡不报晓，母鸡要是报晓，家就败尽了。’可是如今这个商王受，却一味听信妇人的谗言；轻蔑地抛弃掉祭天祭祖的大礼，根本不闻不问；漠视丢掉同宗的长辈和兄弟，一概不加进用，竟然庇护、提拔、信任、使用那些身犯多种

罪行而逃避法网的人，把他们封为大夫卿士，使这群坏蛋在宗族百姓中逞凶狂，在国都内外干坏事。现在我姬发，恭敬地执行天帝对商纣的惩罚。今天这场战斗，在进攻中不超过六七步，就要停下来把队伍整顿一下。勇士们，努力吧！在交锋中不超过四五个回合、六七个回合，就要停下来，把动作整齐一下。努力吧，勇士们！你们要以威武雄壮为荣，象虎豹熊罴那样勇猛顽强，冲到商郊大战一场。不要拒绝那些能够主动投降的人，好让他们掉转头来帮助我们。努力吧，勇士们！你们如果不努力，我就要对你们处以死刑。”

附：《逸周书·克殷解》译文

周军用兵车三百五十辆，在牧野摆开阵势。殷纣王督军迎战，周武王派遣姜尚和百夫长前去挑战。武王已经誓师完毕，凭借勇士和战车冲入商军，商军兵败如山倒，殷纣王逃入国都城内，只身登到鹿台上，用美玉遮蔽住身体，在火中自焚而死。周武王于是手擎大白旗来指挥从征诸侯，诸侯全都叩头迎拜。武王于是拱手作答，表示慰抚。商朝庶民和大小官员也都在国都城外敬候大驾。从征诸侯见此情景，一齐向前祝贺说：“这是上天赐福哇！”又接连两次恭行拜贺大礼。武王一一回拜答谢。在众人的簇拥下，武王第一个乘车进入殷商国都，前往纣王的住所，远远向鹿台纣王自焚的地方连射三支箭，然后下车登台，用轻吕这把宝剑刺击纣王的尸体，用青铜大斧砍下纣王的头颅，命令把它悬挂在大白旗上示众。转身又前往妲己等两个宠妾的居室，两个宠妾已悬梁自尽，周武王又向两具吊在空中的女尸射了三支箭，仍用轻吕这把宝剑从右侧刺击二女尸体，改用黑色大斧砍下她们的脑袋，命令悬挂在小白旗上示众。杀纣斩妃之后，武王从纣王宫室中走出来，在广场对周军进行检阅。

第二天，开始清理道路，整修社庙和商纣王的宫室。到了举行开国大典的预定日期，百夫长肩扛帛制白旗在武王前面开道。叔振奏请拜受上天赐予的嘉命，又陈列仪仗车队。周公手握大铜斧，毕公手握小铜斧，左右夹护武王。散宜生、泰颠和闳夭也都手持轻吕宝剑，在社庙入口监察，并指派卫士在各个部位严加防护。武王进入社庙，在后土神位的左侧入座，群臣都跟在后面站定。毛叔郑手捧明水，卫叔封主持礼仪，召公奭拿着币帛，师尚父牵着祭祀用的牛羊。尹逸宣读祭神册文说：“殷朝的最后一位子孙受德，迷失了祖先成汤的英明之处。玷污抛弃天神地祇，不予祭祀，昏庸残暴地对待商朝境内的宗族百姓，他的显著罪行被苍天上帝知道了。”武王听到这里，赶紧起身，接连两次叩头拜谢上帝。尹逸又宣读：“我们武王肩负上帝赋予的伟大使命，取代殷商，又接受上帝赐给的明命，统治整个天下。”册文宣读完毕，武王又接连两次恭行拜天大礼，然后离开社庙。

开国大典结束以后，封立纣王的儿子武庚为商后，奉守商祀，命管叔进行监护。又命召公解除纣王对箕子的囚禁，命毕公和卫叔把原来被关押的殷商贵族释放出来，并表彰商容这位贤臣居住过的里门。又命南宫忽发放鹿台积聚的钱财，散发巨桥储藏的粮食，又命南宫百达和史佚迁走传国之宝九鼎和其他重器，又命闳夭加高扩大比干的坟墓和墓地，又命宗祝崇宾在周军中祭享神灵。最后班师回朝。

四、《诗经》

7、翻译课文：

七月火星偏西方，九月女工缝衣裳。十一月北风呼呼响，十二月寒气刺骨凉，粗布衣服无一件，怎样捱到年底无主张。正月里来修农具，二月里来下田忙，关照妻子和儿女，送饭南亩垅边上，田官老爷喜洋洋。

七月火星偏西方，九月女工缝衣裳。阳春二月暖融融，黄莺枝头把歌唱，姑娘手提深竹筐，走在那条小路上，去采柔嫩养蚕桑。春天渐渐白昼长，采蒿人们一大帮，姑娘心里正悲伤，就怕公子哥看上把人抢。

七月火星偏西方，八月芦苇正茂畅。三月动手修桑树，拿起斧头拿起斨，高枝长条都砍掉，拉着枝条采嫩桑。七月伯劳在鸣唱，八月织布染丝忙，染出丝来有黑又有黄，朱红色的更鲜亮，得给公子哥做衣裳。

四月远志把子结，五月知了叫不歇。八月庄稼来收获，十月树叶纷纷落。十一月去打貉子，同时还要捉狐狸，好为公子哥做皮衣。十二月大伙来聚齐，继续打猎练武艺，小个儿的野猪归自己，大个儿的野猪献上去。

五月斯螽弹腿响，六月纺织娘抖翅膀。七月蟋蟀在野地，八月就往檐下移，九月蹦到门口叫，十月钻入我床底。堵上墙洞熏鼠群，封死北窗抹好门，可怜妻子和儿女，为着就要过新春，把这破屋来住进。

六月要吃郁李野葡萄，七月把冬葵大豆来烹调，八月去打枣，十月收水稻，用它配成好春酒，祝愿老人获长寿。七月采瓜肚里塞，八月再把葫芦摘，九月拾取青麻籽，掐些野菜打些柴，咱农夫靠这把嘴糊起来。

九月夯平打谷场，十月五谷入粮仓，黍米稻米加高粱，禾麻豆麦分开放。叹我农夫命里忙，刚把农活都干完，又有劳役须承当。白天出行割茅草，晚上在家搓草绳，赶快上房修屋顶，马上就要闹春耕。

腊月里凿冰咚咚响，正月里抬入窖中藏，二月里取冰行祭礼，献上韭菜和羔羊。九月里来寒霜降，十月扫净打谷场，备上两樽香甜酒，宰杀几只嫩羔羊，登上台阶进公堂，牛角杯儿举头上，祝一声万寿无疆。

附：《诗经·閟宫》译文：

庙宇深闭清净，广大而又严整，那位显赫姜嫄，德行处处纯正。天帝把她附体，无灾无害怀孕，足月之后分娩，后稷呱呱坠地。天赐后稷百福，黍稷早熟晚熟，豆麦先后播种。拥有天下土地，教民学会农艺。高粱外加水稻，还有黑黄黍米。统领四海土地，事业超过大禹。

后稷孝子贤孙，实属这位太王，居住岐山南侧，开始准备灭商。传到文武二王，太王事业弘扬，代天执行征讨，在那牧野战场。不得违误欺诳，天帝在你头上。治服殷商臣民，大功共同开创。

成王口称“叔父，册立您的长子，使他为侯在鲁。大力拓展疆土，当我周室佐辅”。于是爵封鲁公，使他为侯在东，赐予山川土田，还有属国附庸。

身为周公远孙，庄公次子鲁君，打着交龙旗帜，前来主持祭祀。四马六道缰绳，好不华美隆重！无论春夏秋冬，从来不敢懈怠，但凡祭祀礼品，未曾有过违碍。煌煌天帝在上，先祖后稷在旁，奉献赤纯牲牛，敬请享用品尝。上天连降洪福，周公英明皇祖，也来把你庇护。

秋天开始尝祭，入夏设栏养牛，红白雄牛健壮，牛形酒尊铿锵，乳猪连毛烤熟，还有肉片大汤，竹笾木豆肉案，祭器各式各样。演唱天子《万舞》，场面威武雄壮，奉祀裔孙福大，使你昌盛兴旺，使你长寿安康，保有天下东方，永远守定鲁邦，像山岳不崩溃，像河水不震荡。命在三老之上，长如

丘陵山岗。

鲁公兵车千辆，长矛札系红缨，硬弓缠绕绿绳，弓矛双副备用。鲁公步卒三万，红线穿贝镶盔，行进抖出军威。痛击西戎北狄，严惩楚国群舒，没人胆敢抵抗。使你昌盛兴旺，使你寿高富强。见多识广老者，一起出谋划策，使你光大祖业，使你老而不衰，活到千年万载，长眉大寿无灾。

泰山高大雄伟，它是鲁国象征，辖有龟山蒙山，国境到达极东，沿海邦国臣服，淮夷也来朝贡，没谁敢不顺从，这是鲁侯之功。

保有凫山绎山，征服徐国旧地，控制海滨诸国，淮夷南蛮东貊，连同南夷部落，没谁敢不服从，无不唯唯诺诺，听从鲁侯吆喝。

天赐鲁公大福，高龄长寿保鲁，收回常、许边邑，恢复周公疆土，鲁侯宴饮喜乐，祝贺贤妻良母，优待众士大夫，国家于是巩固，屡受上天福禄，年老新牙复出。

徂徕山上苍松，新甫山上古柏，砍断之后截开，制成长短木材。松木屋椽粗大，正殿宽敞气派，新庙别具风采。奚斯作颂赞叹，佳句联成长篇，万民一致称善。

五、《春秋》与《左传》

3、课文翻译：

僖公二十一年春季，宋襄公和齐国、楚国举行了鹿上会盟，来向楚国要求先已归附楚国的中原诸侯奉自己为盟主，楚国答应了这一要求。公子目夷说：“小国争当盟主，这是祸殃，宋国恐怕要灭亡了吧！失败得晚一点就算幸运了。”

秋季，诸侯在盂地会见宋襄公。子鱼说：“祸殃就在这里吧！国君的欲望太过份，靠什么承受得了？”在会上，楚国扣押了宋襄公来攻打宋国。冬季，诸侯又在薄地会盟，释放了宋襄公。子鱼说：“祸殃还没有结束呢，不足以惩戒国君。”

二十二年三月，郑文公去楚国朝拜。夏季，宋襄公讨伐郑国。子鱼说：“所说的祸殃正在这里了。”

楚国攻打宋国来救援郑国。宋襄公准备应战，大司马公孙固劝阻说：“上天遗弃我们已经很久了，您想振兴它，这是违背天意而不能赦免的呀！”宋襄公不听。

冬季十一月己巳这天是初一，宋襄公和楚人在泓水交战。宋军已经排好队列，楚军还没有全部渡过河，马司建议说：“他们人多，我们人少，趁他们还没全部渡过河，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不行”。楚军全部过河以后还没有摆开阵势，司马又建议出击，宋襄公还是说：“不行。”等楚军列好战阵以后，宋襄公才下令进攻，结果宋军大败，宋襄公也大腿受了伤，门官全被歼灭。

都城里的人都责备宋襄公。宋襄公说：“君子不再伤害已经受伤的敌人，不擒捉头发斑白的老人。古代用兵之道有个信条：不靠阻击处于险境的敌人来取胜。我虽是亡国者的后代，不进攻尚未排好战阵的敌军。”

子鱼说：“国君不懂得作战。强大的敌人，处于险境而未摆好战阵，这是上天在帮助我们哪！趁机阻击和进攻他们，不也是可以的吗？就这样，还怕打不赢呢！面前强大的楚国士兵，都是我们的敌人。即使是老头子，俘虏了就抓回来，管他什么头发花白不花白！使将士明确什么叫耻辱，教给作战的本领，都是为了杀伤敌人。敌人受伤还没有死，怎么不能再杀伤他们？如果不忍心再杀伤，那就应当一开始就不杀伤。如果可怜敌军头发花白的人，那就应当向他们投降。军队是按照有利的时机来行

动的，金鼓是通过声音来激励士气的。既然时机有利就行动，阻击处于险境的敌人是可以的。鼓声大作使斗志倍增，进攻没有摆好阵势的敌人也是可以的。”

二十三年春季，齐孝公攻打宋国，包围缗地，来讨伐宋国过去不到齐国参加会盟的罪过。夏季五月，宋襄公死去，这是因为在泓水之战中受伤的缘故。

六、《国语》

选文：翻译选文：

越王勾践退守在会稽山上，于是向三军传告说：“凡是我的父老兄弟和与国同姓的人，有能够帮助我谋划而打退吴国的，我将与他共同执掌越国的国政。”大夫文种站出来对答说：“臣下听说，买卖人在夏天就要储备皮货，在冬天就要储备葛布，在旱路就要求取船只，在水路就要求取车辆，这是防备措手不及呀！一个国家，即使平时没有战争威胁，谋臣武将也不能不培养而随时录用，这就像蓑笠，雨季一到，必定要拿来用。如今君王您已经退守在会稽山上，然后才询求谋臣，恐怕太晚了吧！”勾践说：“如果听到了大夫您刚才这番话，还有什么来不及的呢？”说完亲自握住文种的手，与他商讨退吴的办法。

于是派遣文种到吴国去议和。文种对夫差说：“鄙国国君缺乏人才，没有合适的人选可以派遣，只好派遣下臣文种我来了。我不敢直接向天王您面禀，只是私下对您手下的办事人员说：鄙国国君的军队不值得天王屈尊再来讨伐了，愿意用金玉子女来报答天王惠临越国，请允许勾践的女儿充当天王的婢妾，越国大夫的女儿充当贵国大夫的婢妾，越国士人的女儿充当贵国士人的婢妾。越国的宝器也全都一起带来，鄙国国君率领越国的臣民归从天王的军队，一切都听凭天王您来调遣。如果认为越国的罪过是不能饶恕的，那鄙国就准备烧毁宗庙，捆绑起自己的妻子儿女，把金玉沉入江中。鄙国还有全副武装的将士五千人，也准备拼死一战，无疑就一个顶俩，这样就是用甲兵万人来服事天王您啊！果真如此，恐怕就辜负了您对鄙国的一片慈爱之心了吧！与其费力杀掉鄙国这群人，不如坐享其成得到越国呀！您看哪种做法有利呢？”

夫差打算同意和越国讲和，伍子胥劝阻说：“不行。吴国与越国，向来是互相仇视、互相对敌、互相攻伐的国家。三江环绕两国周围，居民无处迁移，有吴国就没有越国，有越国就没有吴国，这种势不两立的局势怎么也无法改变了。我听说，以陆地为生的人习惯于居住在陆地，以水乡为生的人习惯于居住在水乡。中原各国，我们攻取战胜它，不能居住在那里，也不能坐惯那里的车辆，至于越国，我们攻取战胜它，能够居住在那里，也能够坐惯那里的船只。现在局势对我们是最有利的，不可丧失掉哇！国君您一定要消灭越国。失去现在的有利局势，即使再后悔，也来不及了。”越国听到伍子胥的谏阻，火速打扮好八名美女献给吴国太宰伯嚭，并且说：“您如果能使吴王赦免越国的罪过，还有比这更美的美女准备献给您。”太宰伯嚭随即劝告天王说：“我听说，古代讨伐敌国的，使它顺服就行了。如今越国已经顺服了，还要求什么呢！”夫差于是同越国达成和议，撤离越国。

勾践向越国民众解释说：“我过去不明白自己的力量不足，却又和大国结仇，而把百姓的白骨暴露在原野之中，这是我的罪过呀，我请求改正。”于是掩埋战死的人，慰问受伤的人，赡养阵亡者的家属，安慰办丧事的人，祝贺有喜事的人，迎送在越国往来的他乡人，消除民众痛恨的现象，补助民众生活方面的困难。然后自居于卑贱的地位来侍奉夫差：派遣三百名宫庭供奉人员到吴国充当奴仆，

自己也亲身给夫差当马前卒。

勾践管辖的地盘，南部到达句无，北部到达御儿，东部到达鄞地，西部到达姑篾，面积百里。于是招集越国的父老兄弟发誓说：“我听说古代的贤明君主，天下民众归顺他，就像水往低处流一样。如今我身无雄才大略，也要率领你们夫妇来繁衍人口。”命令青壮年男子不准娶老年妇人，老年男子不许娶青壮年女子。女子十七岁还不出嫁，父母担当罪责；男子二十岁还不娶妻，父母担当罪责。谁家孕妇临产，前来报告官府，由官府派医生护理。生下男孩的，奖励两壶酒，一只狗；生下女孩的，奖励两壶酒，一只小猪。一胎三产的，由官府派乳母；一胎两产的，由官府供给食品。谁家嫡子死亡，免除其家徭役三年；嫡子以外的诸子死亡，免除其家徭役三个月，而且必须在吊唁、葬礼和造墓等方面同对待嫡子死亡一个样。命令把孤儿和寡妇、疾病患者、困苦人家的儿女送入官府，由官府加以教养。对国中优秀人才，使他们的住处整洁，使他们的服装漂亮，使他们的饮食丰盛，激励他们在道德修养上加强锻炼。对外国人士来到越国的，一定在庙堂上热情款待。勾践在船上装载粮食和油料视察各地。遇到正在飘泊的年轻人，个个给他们饭吃，给他们水喝，一定要询问他们的名字。不是自己亲身耕种收获的粮食，勾践就不吃；不是自己夫人亲自织成的布帛，勾践就不穿。十年不向国人征收赋税，民众家家存有三年余粮。

越国父老兄弟请战说：“过去夫差在诸侯各国面前使国君您蒙受奇耻大辱，如今我们越国一切都步入正轨了，请报复他。”勾践辞谢说：“过去的战事，不是你们的罪过，而是我的罪过。像我这样的人，哪里懂得什么是蒙受耻辱呢？请姑且不用与吴国作战吧。”父老兄弟又请战说：“越国四境以内，亲敬国君您就像亲敬父母啊！做儿子的，要时刻想着为父母报仇。做臣民的，要时刻想着为国君报仇。难道还有敢不尽力的吗？请与吴国再决一死战。”勾践答应了请战要求以后，便召集民众誓师，说：“我听说古代的贤明君主，不担心手下人不够，而是担心他们在志向行为上缺乏羞耻观念。如今夫差身披犀牛铠甲的军士多达十万三千人，他不担心这些军士在志向行为上缺乏羞耻观念，却担心手下人还不够。现在我将要协助上天消灭吴国。我不赞赏个人逞能的匹夫之勇，赞赏进则俱进，退则俱退。前进就想到有赏，后退就想到挨罚，这样做，就会执行法定的赏赐。前进不听从命令，后退不感到可耻，这样做，就会执行法定的惩处。”军队果真开拔，越国人都相互勉励。父亲勉励自己的儿子，兄长勉励自己的弟弟，妻子勉励自己的丈夫，都说：“哪个国君像我们国君这样呢！能不为他效死战场吗？”因此在囿地打败吴军，又在没地打败吴军，又在吴国都城的郊区打败吴军。

夫差求和，说：“鄙人的军队不值得您屈尊再来讨伐了，请允许用金玉子女报答您惠临吴国。”勾践回答说：“从前上天把越国送给吴国，吴国却不接受。现在上天把吴国送给越国，越国能够不听从上天的命令而听从您的命令吗？我请求把您遣送到甬和勾章以东去，我和您仍然算是两国的国君，您看好吗？”夫差回答说：“我从礼节上已经先对越国有过小小恩惠了，您如果还念及周王室的情份作为鄙邑的庇护人，也是我的愿望。您若说‘我要摧残你的社稷，毁灭你的宗庙’，那么我请求一死，我还有什么脸面来正视天下呢？请越君您只管来吴国居住吧！”于是灭掉吴国。

七、《世本》

选文：翻译全文；

遂人发明钻木取火。伏牺制定用两张鹿皮作订婚聘礼的制度。伏牺制造琴瑟。芒制作网，芒制作

罗。女娲制作笙簧。随制作竽，随制作笙。神农配制药物救人。神农制作琴，神农制作瑟。巫彭发明医术。垂制作圆规曲尺水准器和墨线，垂制作耒耜，垂制作大锄和小手锄。

蚩尤用铜铸造兵器。宿沙发明煎煮海盐。黄帝发明熟食和皮帽。黄帝让羲和观测太阳的运动，常仪观测月亮的运动，臾区观测星象和节气变化关系，伶伦确定乐律，大挠制定干支纪日法，隶首发明用竹筹进行运算的法则，容成综合以上六种成果，编成历法。黄帝让伶伦制作磬，垂制作钟，沮诵、苍颉创制文字，史皇绘制图象。伯余设计衣裳，胡曹设计冠冕，胡曹设计上衣，於则设计鞋只。雍父发明舂米方法，雍父制作杵臼。夷牟制作箭，挥制作弓。共鼓、货狄制作船只舟浆。祝融设立集市。鲧建造城郭，化益开挖井，咎繇制作耒耜，后益预测年成吉凶，皋陶制定五种刑法。巫咸创立占蓍术，巫咸制作鼓，巫咸发明医术。毋句制作磬。舜最先制作陶器，舜制作箫，夔制作乐曲，垂制作钟，叔制作磬。仪狄最先酿造甜酒，调配五味。

禹建造宫室，少康制作簸箕扫帚，杜康酿造酒，少康酿造秫酒。杼制造铠甲，杼制造矛。逢蒙发明射箭术。昆吾制作陶器。

奚仲制造车，相土发明马拉车，王亥发明牛拉车，王亥发明赶车技术，上甲微创立驱鬼和血祭五神两项祭祀活动，纣王雕造玉牀。

八、《战国策》

3、翻译全文：

秦国围攻赵国邯郸，魏安厘王派将军晋鄙援救越国，又怕秦国迁怒于魏，因而驻扎在荡阴，不敢前进。魏王又派客将军辛垣衍抄小路潜入邯郸，通过平原君向赵孝成王说：“秦国加紧围攻赵国的原因在于：从前曾与齐闵王争强为帝，不久又都取消帝号，这是由于齐国首先废去帝号的缘故。赵国果真派遣使者尊奉秦昭王为帝，秦国必定大喜，就能撤兵离去。”平原君听后犹豫不决。

这时候，鲁仲连恰巧到赵国游历，赶上秦军围攻邯郸，听说魏国打算让赵国尊秦为帝，就去拜见平原君，问道：“这件事您想怎么办？”平原君说：“我哪里还敢参予政事？百万大军已在外惨败，如今又深入腹地围攻邯郸久不撤离。魏王派客将军辛垣衍劝赵国尊秦为帝，如今此人还在这里。我哪里还敢参予政事？”鲁仲连说：“当初我还以为您是天下的贤明公子，从今以后，我才知道您并不是天下的贤明公子。梁国客人现在何处？我请求替您责问他，让他回去。”平原君说：“请让我叫他来会见先生。”平原君于是拜会辛垣衍说：“齐国有位鲁连先生，此人正在这里，请让我介绍他会见将军。”辛垣衍说：“我听说鲁连先生是齐国的高士，而我只是人主的臣仆，公事在身，我不愿会见这位鲁连先生。”平原君说：“我已向他透露您在这里了。”辛垣衍这才应允。

鲁仲连见到辛垣衍却不讲话。辛垣衍说：“我看留居在这座围城里的人，都是对平原君有所求助的。现在我看先生的相貌神态，并不是对平原君有所求助的人，为什么久久留居在这座围城而不离开呢？”鲁仲连说：“世上认为鲍焦因器量狭小而死去的人，都是错误的。如今一般人不明真象，都说他只为自己。要知道，那个秦国，是废弃礼义、崇尚战功的国家。专用权诈手段对待有知识的人，像俘虏那样驱使它的民众。它要肆无忌惮地称帝，甚至竟统治了整个天下，那我只有跳入东海自尽了。我决不甘愿充当它的顺民，之所以会见将军，是想帮助赵国啊！”辛垣衍说：“先生怎样来帮助赵国呢？”鲁仲连说：“我想让梁国和燕国帮助它，齐国、楚国本来早就帮助它了。”辛垣衍说：“燕国我们相信

会听从您的，至于梁国，那我就是梁国人，先生怎么能够让梁国帮助赵国呢？”鲁仲连说：“这是因为梁国还没有看清秦国称帝的危害呀！假使梁国看清了秦国称帝的危害，就一定会帮助赵国了。”

辛垣衍说：“秦国称帝的危害将会怎么样？”鲁仲连说：“过去齐威王曾经施行仁义，率领天下诸侯朝拜周王室，周王室贫困而又弱小，诸侯都不去朝拜，唯独齐国去朝拜。过了一年多，周烈王驾崩，诸侯都去吊唁，齐国去晚了，周王室大怒，向齐国报丧说：‘烈王逝世如同天崩地裂，新天子也要睡在草席上守丧，而东方藩臣田婴齐却敢晚到，应该斩首。’齐威王勃然怒骂道：‘呸！你娘只是个奴婢。’终于被天下人所讥笑。齐威王之所以在周烈王生前去朝拜，死后却破口大骂，实在是受不了周王室的苛求。天子就那样，不足为怪。”

辛垣衍说：“先生偏偏没有看到那些奴仆吗？十个人跟从一个主人，难道是力量胜不过，智慧赶不上吗？畏惧呀！”鲁仲连说：“然而梁国和秦国相比就像奴仆吗？”辛垣衍说：“对。”鲁仲连说：“那我将要让秦王油炸梁王，剁成肉酱。”辛垣衍满脸不高兴，说：“哎，先生说的太过分了。先生又怎么能让秦王油炸梁王，剁成肉酱呢？”鲁仲连说：“毫无疑问。待我说明理由。在过去，鬼侯、鄂侯和文王曾是纣王的三公。鬼侯有个女儿很漂亮，所以进献给纣王，而纣王觉得丑陋，就把鬼侯剁成了肉酱。鄂侯为此事面红耳赤地争辩，因而被做成了肉干。文王听说后，喟然长叹，因而又把文王囚禁在羑里牢房中一百天，也想让他死。为什么同别人一样都能称帝称王，最后却陷入任人宰割的境地呢？齐闵王到鲁国去，夷维子执鞭随行，对鲁人说：‘你们准备用什么礼节接待我们国君？’鲁人说：‘我们准备用十副太牢接待你们国君。’夷维子说：‘你们这是根据从哪里找来的礼节来接待我们国君？我们那位国君，是天子一样的人物。天子视察诸侯，诸侯要离开宫室回避，交纳钥匙，献上座席，捧上几案，在堂下侍候天子用饭，天子用完饭，才退下去处理朝政。’鲁人一听，干脆闭门上锁，拒不接纳，齐闵王没能进入鲁国。又想到薛国去，向邹国借路，正当这时，邹国国君死了，齐闵王打算到灵堂吊唁，夷维子对邹国新君说：‘天子吊唁，主人必须把灵柩转换方位，从摆在灵堂北面改成摆在南面，这样移动后，天子才坐北朝南吊唁。’邹国群臣说：‘一定要照此办理，我们情愿伏剑自杀。’所以齐闵王不敢进入邹国。邹鲁两国的群臣，在国君生前不能够服事奉养，死后不能够备办殡葬礼品，然而齐闵王对邹鲁群臣想要施行天子礼仪，他们却拒之门外。如今秦国是拥有万辆兵车的大国，梁国也是拥有万辆兵车的大国，彼此都有称王的呼声，可是看到秦国打了一次胜仗，就想归从，尊它为帝，这是硬叫三晋的大臣不如邹鲁的奴仆姬妾呀！况且秦国贪得无厌，一旦称帝，就要撤换诸侯的大臣。它将罢免它所认为的废物，任命它所看上的贤人，罢免它所憎恶的人，任命它所喜爱的人。它还要让它的女儿和会说坏话的姬妾充当诸侯的嫔妃，住在梁国的内宫，梁王哪能平安无事就算了呢？而将军您又靠什么保持住往日的恩宠呢？”

于是辛垣衍挺起身站好，连拜两拜，谢罪说：“开始我以为先生是个庸人，今天我才知道先生是一位天下贤士，我请归国，不敢再说尊秦为帝了。”秦将听到这个消息，为此退军五十里，正赶上魏国公子无忌矫命接管晋鄙的军队来救援赵国，攻击秦军，秦军撤兵离开了邯郸。

于是平原君要封鲁仲连为官，鲁仲连多次辞谢推让，始终不肯接受。平原君就设宴慰劳他。酒兴正浓时，平原君离席来到鲁仲连面前，拿出千金厚礼祝鲁仲连长寿。鲁仲连笑着说：“被天下志士引以为贵的是，替人排除祸患，免却危难，解救纷乱，而不要报酬。如果要报酬，这就成为做买卖的商

人了。我不愿做这种人。”于是辞别平原君就走了，到死也没有再来拜见他。

九、《史记》

选文之一：秦始皇本纪译文：

到武帝初期，七十年间，国家没有重大事变。只要不遇到水旱灾害，就家家户户富裕丰足，都城和边邑的所有粮食全都满满的，而国家府库也剩余了大量财物。京师积聚的铜钱，数百万万，连穿钱的绳索都腐烂了，无法清点统计准确的数目。太仓储存的粮食，年久积压，多得盛不下，露天堆在外面，以至霉烂变质，不能够再食用。平民百姓在大街小巷到处有马，田野之间更成群结队，骑母马的人，受到排斥而不许参加聚会。看守里门的人吃美味佳肴，在官府供职的人直到生子抱孙都不转换调离，当官的人用官位作为本家的姓氏。人人爱护自己的声誉，恐怕触犯法律，推崇合乎道义的行为，鄙视让人感到羞愧耻辱的举动。在这个时期内，法网宽舒而百姓殷富，依仗财力骄奢放纵，有的甚至兼并土地。相互勾结的地方豪强靠威势在乡里横行霸道，有封邑的皇室宗族到公卿大夫以下，在奢侈方面争比高低，住宅居室和车舆服装都超越规定而无限度。事物达到极盛就会转向衰落，这本来就是事物的变化规律呀！此后，在外部对四周方国或部落实行征伐和羁糜，在内部大兴土木工程或举行封禅巡狩等活动，人力、物力同时动用，而百姓被迫离开了农业生产。

董仲舒劝告武帝说：《春秋》对其他谷物不预记载，遇到小麦、谷子歉收就必定记载下来，由此可见圣人在五谷中最重视小麦和谷子。如关中地区习惯上都不爱种小麦，这是年年在损失《春秋》所重视的作物，而减少使人赖以为生的物质手段呀。愿陛下开恩命令大司农，让关中百姓增种冬小麦，不要违背农时。古代向民众征税不超过十分之一，对这种索求，百姓交得起；让民众服役不超过三天，对这种力役，百姓容易做得到。百姓的财物对内足以赡养老人尽到孝道，对外足以服事君王供纳赋税，对下足以养活妻子儿女，尽到做丈夫和父亲的责任，所以百姓喜悦，顺从君主。到秦代就不这样了。采用商鞅制定的法令，改变古代帝王的制度，废除井田，民众可以买卖土地，富有的人田连阡陌，贫穷的人没有插锥子的地方。国家又独占河流湖泊的各种物产，垄断山脉林区的各种资源。生活荒淫超越制度规定，围绕过分奢侈来相互夸耀。城邑出现尊贵如同君主的人物，乡里产生富足如同公侯的人家，一般住户哪能不贫困？再加上每年有一个月充当更卒，结束后还要充当正卒一年，在边境戍屯一年，这种力役超过古代三十倍，而田租、口赋和盐铁带来的经济负担超过古代二十倍。有的农户耕种豪民的土地，被征收十分之五的重税，所以贫民常常穿牛马外套那样的衣服，吃猪狗那样的食物。再加上贪婪残暴的官吏，滥用刑罚，老百姓愁困没有着落，逃亡山林，转而成为盗贼。罪犯挤满道路，断案每年用千万来计数。汉朝建立，沿袭秦朝的制度和情况而未作更改。古代的井田法虽然难以猛然推行，但应该稍微接近古代的做法，限定百姓占田的数额来补济田少的农户，堵塞住兼并的途径。盐铁都归于民众自行经营，释放奴婢，取消任意杀死奴婢的权力。少收赋税，减省徭役，来宽解民力。这样做之后就能够治理好国家了。董仲舒死后，人力物力的支出更加厉害，天下空虚耗损，百姓又相互吃人肉。

武帝晚年，悔恨征伐之事，于是特意封丞相为富民侯，发布诏令说：“当今的首要任务，在于大力搞好农业。”任命赵过为搜粟都尉。赵过会经营代田，一亩地开出三沟三垅，每年轮换耕作，所以叫做代田。这是古代的方法呀。后稷最早开沟作垅，凭借两耜构成耦耕的方式，宽深各一尺叫甽，长

度一直延伸到亩的尽头。一亩开出三沟三垅，一百亩合计三百条垅沟，把作物播种在沟内。禾苗长出三片嫩叶以上，逐渐铲除周围杂草，趁势推下垅上的碎土，来培壅苗根，所以《诗经》上说：“有人在锄草，有人在培土，黍米高粱绿葱葱来密麻麻。”诗中所谓“芸”，是指锄草；“芓”，是指往根上培土。这是说禾苗逐渐茁壮，每锄一次草就培一次土，到了盛夏，垅就铲平了，而作物的根也扎深了，耐风又耐旱，所以茂密而又强壮啊！

赵过改进的耕垦、田间管理和下种等农具，都有方便灵巧之处。按照古代十二名男子可以种田十二顷来折算，等于现在的五顷地。采用耦犁方式耕种这五顷地，只需两牛一犁三个人，而全年的收获，一般都每亩超过缦田十斗以上。会用代田耕种的人，又超过缦田二十斗以上。

赵过指导太常所辖陵区和京畿地区试种代田，大司农为此组织有技巧的工奴和一般办事人员与技术人员，替赵过制造农具，郡守也派遣县令、县长、三老和农业经验丰富的农官以及乡里父老中的种田能手，领受农具，现场学习耕种养苗的具体做法。

百姓中有的苦于缺少耕牛，无法趁雨后及时耕种，前任平都县令光告诉赵过可用人力拉犁。赵过奏请朝廷任命光担当搜粟都尉丞，指导百姓互相换工拉犁。大致上人多的，每天耕种三十亩，人少的十三亩，因此田地大多得到开垦。

赵过尝试着用守卫离宫的士兵耕种宫墙以内的空地，验核收获的谷物，都比四旁田地每亩多收十斗以上。接着叫有爵位的人家耕种三辅地区的公田，又推广到边区郡县直至居延城。此后，属于边城、河东、弘农、三辅和太常管辖的居民，都感到代田很便利，投入劳力少而获得的谷物却很多。到昭帝时期，离乡背井的农民逐渐返回故土，耕地面积不断扩大，国家有了很多的储备。

《六国年表序》串讲

太史公讀《秦記》，至犬戎敗幽王，周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西畤用事上帝，僭端見矣。《禮》曰：“天子祭天地，諸侯祭其域內名山大川。”今秦雜戎翟之俗，先暴戾，後仁義，位在藩臣而臚於郊祀，君子懼焉。

[字词简释]①太史公：司马迁的自称。因他担任太史令，故有此称。秦纪：秦国国史的名称。秦国从秦文公十三年（前753）开始设立史官负责记事。③东徙：往东迁都的意思。此句是说平王东迁。

②犬戎：活动在西部的少数部族。幽王：西周末代国王。犬戎败幽王，指骊山之难而言。

④秦襄公：秦国的开国君主。他因护送平王东迁有功，被首次封为诸侯，名义上辖有西周京师故地，史称“襄公立国”。⑤作西畤：营建位于西方的祭天场所。西，实际指今甘肃天水地区清水一带。用：介词，来。

⑥僭端：越位犯上的苗头。見：通“现”，显现出来。⑦禮：指礼经、礼书，即《礼记·王制》篇。

⑧杂：夹杂、糅杂。戎翟：泛指西北部族。翟，狄。

⑨先：名词意动用法，以……为先，把……放在首位。暴戾：凶暴乖戾。

⑩胪于郊祀：意谓在祭祀规格上同天子平起平坐。郊祀，指天子在国都南郊或北郊祭天或祭地的大礼。

[原文今译]太史公研读《秦记》，看到上面记载犬戎部族击败杀死周幽王，周王室往东迁都到洛邑，秦襄公开始被封为诸侯，就建造西畤来事奉天帝，这表明秦国越位犯上的苗头已经显现出来了。《礼经》上说：“天子才有权祭祀天地，诸侯只能祭祀本国封区内的名山大川。”当时秦国夹杂着西戎北狄的民风习俗，把凶暴乖戾摆在前面，将仁德道义放在后头，地位处在捍卫王室的臣属行列，却在祭

祀规格上同天子平起平坐，君子对此感到后怕。

及文公踰隴，攘夷狄，尊陳寶，營岐雍之閒，而穆公脩政，東竟至河，則與齊桓、晉文中國侯伯侔矣。

[字词简释]①文公：襄公之子。陇：陇山。踰陇是说秦文公在即位后第三年就率兵七百东猎，由西部越过陇山到达汧（音尖）山和渭水会合的地方，即陕西眉县附近，在这里筑城定居。

②攘：驱逐。此句是说经过十二年的充分准备，秦文公发兵攻打西周末年占据丰岐之地而一直未曾离去的戎狄，结果大获全胜。

③陈宝：有两解：一说形状象野鸡的天然怪石；一说天上落下来的陨石。其发现地点都在陈仓，故称陈宝。文公十九年，在陈仓山上修建陈宝祠，定期祭祀。尊陈宝，即敬祀陈宝之意。

④营岐雍之间：意谓开发岐山到雍地这片地区。岐，岐山，即周原一带。雍，地名，即今陕西凤翔县南部一带。

⑤穆公：秦国第九位国君。他在位期间，整顿内政，积极向中原地区发展。在韩原会战中，生擒晋惠公，取得晋国河西八城，这就是所谓“东竟至河”。竟，通“境”，即国境。

⑥中国，指中原地区；伯：通“霸”，霸主。侔：势均力敌、地位相等的意思。此句是说秦穆公成为春秋五霸之一。

[原文今译]到秦文公越过陇山，驱逐戎狄，祭祀陈宝，开发了岐山到雍地这片地区，而秦穆公修明政治，把东部国境扩展到黄河西岸，就与齐桓公、晋文公这些中原霸主势均力敌了。

是後陪臣執政，大夫世祿，六卿擅晉權，征伐會盟，威重于諸侯。及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內爭於戰功矣。

[字词简释]①陪臣：诸侯对于王室，大夫对于诸侯，家臣对于大夫，皆属陪臣，这里指家臣。鲁定公五年，阳虎囚禁季桓子，即所谓陪臣执国命。②世禄：意谓世代保持政治地位和政治特权。

③六卿：指晋国担任要职的六大家族势力。⑤晏然：无动于衷。弗讨：不进行武力讨伐。

④田常：姜齐大臣。又称陈恒、田成子。简公：姜齐国君。公元前481 年，田常发动军事政变，杀掉齐简公，立平公当傀儡，自任齐相，总揽政权，开启了田氏代齐的先声。

⑥战功：指增强自己的军事实力。田常杀简公，属于叛逆行为，作为齐国盟友的诸侯列国，按规定应该进行武力讨伐，而诸侯却若无其事，这表明各国已经把注意力转移到保存本国实力上来了。所以司马迁说：海内争于战功矣。

[原文今译]此后，家臣执掌国政，大夫世代保持政治地位，六卿独揽晋国的大权，无论征伐还是会盟，威势都在诸侯之上。到田常杀掉齐简公而自任齐相，诸侯却无动于衷不予讨伐，这标志着海内已经围绕怎样保持本国的军事实力来争斗了。

三國終之卒分晉，田和亦滅齊而有之，六國之盛自此始。務在彊兵并敵，謀詐用而從橫短長之說起。矯稱蠭出，盟誓不信，雖置質剖符，猶不能約束也。

[字词简释]①三国：指韩、赵、魏。公元前453年，三家联合灭掉晋国智氏，分别建立起三个封建政权。事过五十年，周王室正式承认它们为诸侯。③并敌，兼并对方。

②田和：田常的玄孙，田齐政权的建立者。公元前386年，田和取得诸侯资格与地位。

④谋诈：指权谋诈术。從橫短長：即合纵连横。⑤矫称：谓各种谎言骗局。蜂出：象群蜂一样出笼。

⑥誓盟：誓辞盟约。不信：毫无诚意。⑦置质剖符：互派人质，剖符为凭。

[原文今译]韩赵魏终于到最后瓜分晋国，田和也吞灭姜齐据为己有，六国并立的局面由此开始了。首要之务在于壮大军事力量，兼并对方，因而权谋诈术得到普遍应用，合纵连横的学说也相继兴起。各种谎言骗局蜂涌而出，誓词盟约毫无诚意，即使互派人质，剖符为凭，还不能相互约束。

秦始小國僻遠，諸夏賓之，比于戎翟；至獻公之後，常雄諸侯。論秦之德義，不如魯衛之暴戾者；量秦之兵，不如三晉之強也；然卒并天下，非必險固便、形埶利也，蓋若天所助焉。

[字词简释]①宾：通“摈”，排斥。②献公：秦国第二十四位君主。

③常雄諸侯：指秦献公取得石门大捷，斩杀魏军六万；秦孝公任用商鞅实行变法，秦惠文王正式称王，秦昭王时在长平之战中歼灭赵国主力等。

④险固便、形埶利：意为凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利。形埶，即形势。秦国地处雍州，四周有高山大川作为天然屏障，最前端有函谷关作为门户，进可以攻，退可以守，所以说险固便，形埶利。

⑤盖若：表示推测，好像……似的。

[原文今译]秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，把它比作戎狄。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。论起秦国的德义，还不如鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人；计量秦国的兵力，也不如三晋强大，但最后却吞并天下，这不一定就是因为秦国凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利，好像上天对它有所扶助似的。

或曰：“東方，物所始生；西方，物之成孰。”夫作事者必于東南，收功實者常於西北。故禹興於西羌，湯起于亳，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。

[字词简释]①成孰：即成熟。②作事者：开创事业的人；③收功实者：获取胜利果实的人。

④禹兴于西羌：有一种传说说禹诞生在石纽，石纽地属西羌。所以司马迁在这里说：禹兴于西羌。

⑤汤起于亳：亳是商人早期的国都，具体地点计有多处，至今聚讼纷纭，莫衷一是。这里可能指西亳，即河南偃师县。成汤居亳而灭夏，故云汤起于亳。

⑥王：名词用如动词，建立王朝之义。以，因为。⑦帝：名词用如动词，完成帝业之义。用，由于。

⑧汉之兴自蜀汉：刘邦在项羽分封中被封为汉中王，于是采用萧何、张良的建议，先就王位，并烧毁栈道表示无意东还。以后则积蓄力量，一步一步击败项羽，建立起西汉王朝。所以司马迁说：汉之兴

自蜀汉。

[原文今译]有一种说法认为：“东方是万物开始萌生的地方，西方是万物最后成熟的地方。”据此看来，开创事业的人必定出现在东南，获取胜利果实的人常常诞生在西北。所以大禹在西羌勃兴，成汤在亳地崛起，周人建立王朝是因为有丰镐作根据地去讨伐殷商，秦国完成帝业是由于有雍州当大本营才日益强大，汉朝兴盛是从巴蜀汉中开始的。

秦既得意，燒天下《詩》、《書》，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。《詩》、《書》所以復見者，多藏人家；而史記獨藏周室，以故滅。惜哉！惜哉！獨有《秦記》，又不載日月，其文略不具。然戰國之權變亦有可頗采者，何必上古！

[字词简释]①得意：指统一天下。②复见：重新流传于世。③诸侯史记：即各国国史。

④独藏周室：这是司马迁的一种主观推测。实际上，列国国史由本国史官负责编录并保管。诸侯和周王室之间虽然在图书方面确实存在着交流活动，但各国国史是否都集中在周王室收藏，难以断言。

⑤不具：不完整。⑥权变：指变通的办法，应急的对策。可颇采者：可以大量采用的。

[原文今译]秦国已经统一天下，就焚烧《诗》、《书》，而各国国史被烧得更厉害，因为书中有讽刺讥笑秦国的地方。《诗》、《书》之所以重新流传于世，是因为收藏的人家很多，而各国国史专门收藏在周王室，因此一下子就全毁灭了。可惜呀！可惜呀！如今只有《秦纪》传下来，又不写明日月，内容简略也不完整。但是战国关于变通和应急的对策也有大量可以采用的，为什么非上古不可呢？

秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰：“法後王。”何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。學者牽於所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異，悲夫！[字词简释]①世异变：随着时代的不同而相应地改变对策。②传：指传世的典籍。

③俗变相类：当代民俗的变化也同后王那个时期差不多。④议卑：道理浅显明白。

⑤牵于所闻：局限于平常听到的那点东西。⑥举：.都、全。

⑦耳食：用耳朵来吃东西，比喻不辨是非曲直。

[原文今译]秦国夺取天下暴行很多，但能随着时代的不同而相应调整对策，建树的功业非常巨大。传世的典籍强调说：“效法后王。”这是为什么呢？因为后王距离自己近，当代民俗的变化也和后王那个时期差不多，道理讲起来浅显明白，容易推行。一般的读书人局限于平常听到的那点东西，看见秦朝高居皇帝宝座的时间很短促，不考察它本身发展的全过程，就都耻笑它，这和用耳朵吃东西没有什么两样，真可悲呀！

余於是因《秦記》，踵《春秋》之後，起周元王，表六國時事，訖二世，凡二百七十年，著諸所聞興壞之端。後有君子，以覽觀焉。

[字词简释]①因：根据、依凭。③表：名词用如动词，列表编排的意思。

②周元王：东周第十四代国王，名姬仁，在位七年。其元年为公元前475年。

④著：突出显示。兴坏之端：兴盛衰败的头绪。

[原文今译]我于是根据《秦纪》，接在《春秋》后面，上起周元王，列表编排六国发生的大小事件，下至秦二世，总共二百七十年，借此显示出我所闻知的各种兴盛衰败的头绪来。后世若有君子，请来阅读它。

下册十九、《史通》

一、《史通·六家》译文

自古以来称帝称王的人编辑著述文章典籍的情况，在《史通·外篇·古今正史篇》中已经详细地介绍它们了。从古到今，实质内容与外在形式交替变化；各种史书的创作，不拘泥在同一种史书体上。加以探讨以后做出结论，这些史书的流派有六种：第一叫做《尚书》流派，第二叫做《春秋》流派，第三叫做《左传》流派，第四叫做《国语》流派，第五叫做《史记》流派，第六叫做《汉书》流派。现在就简略地陈述一下六大流派的旨义，在后面将它们列举出来。

《尚书》流派的史书，它的诞生产生于远古。《易经》上说：“黄河出现背上有图形的龙马，洛水出现背上有图形的神，圣人仿照它制作八卦、文字。”所以知道《书》的起源由来已久了。到孔子时在周王室观看《书》，得到虞（舜）、夏、商、周四代的典籍，于是删取其中较好的部分，确定为《尚书》一百篇。汉代孔安国说：“因为它是上古时期的书籍，所以叫它《尚书》。”《尚书璇玑钤》说：“尚是上的意思。上天降下日月星变化的迹象，显示节令的顺序季节变化的度数，如同天体的运行一样。”三国王肃说：“君上所说的话，在下面被史官记载下来，所以叫做《尚书》。”这三种说法，它们的意义各不相同。大概《书》的主要旨义，本始于发号令；是用来宣扬以仁义治理天下的正当道理，向臣子属下发布言论。所以《尚书》所记载的，都是典章、谋议、训诫、诰令、誓词、册命等六方面的文字。至于《尧典》、《舜典》这二种典章，径直叙述人事；《禹贡》这一篇，记载的都是地理知识；《洪范》篇是概括叙述灾害祥瑞；《顾命》篇陈述的全都是丧葬礼仪：这五篇也都是作为记言史书体例不纯粹的部分。又有一部《周书》，和《尚书》的体裁相类似，也就是孔子删削一百篇以外的周朝典籍，总共是七十一章。上起自周文王，周武王，下终于周灵王、周景王。大多都严明恰当、切实忠诚，言辞庄重高雅拥有正大的道理；有时也有肤浅的平庸之言，污浊不堪的东西相列参错，大概好象后来喜欢多事的人所增添的。至于《职方》篇的言论，与《周礼》的记载没有什么区别；《时训》篇的叙述，与《礼记·月令》篇相比大多相同。这都是历代帝王经、史一类的典籍，是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五部分儒家经典的单独撰述。自从周王朝衰落下去以后，《书》这种记言体例于是被废止。一直到汉、魏时期，没有能够继承这种史书体例的人。直到东晋广陵相鲁国人孔衍，认为国史是因来表彰言论行为、昭示法规制度的东西，至于做人的道德规范，常有的事情，不值得详细列举，于是删取汉、魏时期的各种史书，选取其中美好动听的词句、典文有据的言辞、足以作为借鉴的内容，确定它们的篇章顺序，纂写成独立的一种史书体裁。由此便有《汉尚书》、《后汉尚书》、《汉魏尚书》的创作，总共是二十六卷。到了隋朝秘书监太原人王劭，又记录开皇、仁寿时期的史事，按次序对它们进行编排，按照类别相互统属，各自确立它们的篇目，编纂成《隋书》八十卷。探寻该书著书的主旨和

体例，全都是以《尚书》作为仿效标准。推究《尚书》所记载的内容，像君主臣子之间的相互对话，如果言词意旨可以称赞，那么一时的言论，篇篇都接连记载；如果言论不值得记载，话语没有能够称述的，像这些过去的事情，即使有所脱漏省略，而阅读的人却不认为这种作法是错的。等到隋朝中期以后，文献典籍大丰富了，一定要剪裁取当代的史文，效法古书的编纂方法，记载事情并不是改变了作法，而道理上却似乎有些像守株待兔一样墨守成规。所以孔衍所撰写的《汉尚书》、《后汉尚书》、《汉魏尚书》等《尚书》体著作不能流传于社会了。至于称帝称王的人没有本纪，三公九卿缺少传记，就会使纪年月份失去顺序，官爵和乡里难以周详。这都是以前所忽视，而当今所要重视的，比如王劭的《隋书》，虽然想要仿效商书、周书，效法虞书、夏书，考察该书的体例，竟然与三国王肃所撰《孔子家语》、临川王刘义庆所撰《世说新语》相类似，可以说是“画虎没有画成却反而像条狗”了。所以王劭的《隋书》在隋代受人嗤笑，确实是有原因的啊。

《春秋》流派的史书，它的产生起源于夏、商、周三代。考察《汲冢琐语》记载商王太丁时期的事情，题目叫做《夏殷春秋》。孔子说：“条理通达，了解远古，是《尚书》的教化作用”；“连缀文辞，排比史事，是《春秋》的教化作用”。由此可以知道《春秋》的开始写作，与《尚书》属于同一时代。《汲冢琐语》中又有《晋春秋》，记载晋献公在位十七年间的史事。《国语》中提到：晋国大夫羊舌肸（叔向）熟悉《春秋》，晋悼公让他担任太子的老师。《左传》鲁昭公二年记载，晋国大夫韩宣子（韩起）前来鲁国聘问，见到了《鲁春秋》后，说道：“周朝的礼仪全部保存在鲁国了。”这样的话，那么《春秋》的名称，所记载的史事并不止一家，至于那些埋没不能流传的，就更记载不过来了。又考察《竹书纪年》，它所记载的事情，都有与《鲁春秋》相同。孟子曾说过：“晋国的史书叫做《乘》，楚国的史书叫做《梼杌》，而鲁国的史书叫做《春秋》，它们记载的内容是统一的。”既然这样，那么《乘》与《竹书纪年》、《梼杌》，它们都是《春秋》的不同名称吗？所以墨子说：“我见过各个国家的《春秋》”，大概指的就是这些《春秋》体史书。等到孔子修撰《春秋》的时候，便观看周朝礼法的旧有规定，遵从鲁国历史的剩余文字；根据既往的历史事实，因循人类的道德规范；假借失败来明确惩罚，根据兴起来确立功勋；借助日期月份而确定历法，假借朝问聘问而端正礼乐；精微委婉地表达自己的说法，曲折不明显地写下书中的文字；做出不容更改的言论，著出将来做史的方法，所以能够经历上千年而孔子的《春秋》能够独立流传于世。又考察儒家学者对《春秋》的解释，将事情编排于日期下，将日期联属在月份下；谈到春季来包括夏季，举出秋季来容纳冬季；一年有春夏秋冬四季，所以交错举出春秋二季来作为所记史事的名字。假如真像这样的话，那么晏婴、虞卿、吕不韦、陆贾，它们著作的篇目次序本来就没有纪年月份，却也叫做《春秋》，大概是和这种解释大不一样的。等到太史公司马迁写作《史记》，才开始把天子写成本纪。考察司马迁做本纪的宗义旨趣，也像效法《春秋》一样。自此以后写作国史的人，都用这种方法。然而时代推移世道不同了，体裁格式也不相同了；《春秋》体史书所记载的事情，在言论上很少赞美隐讳，议事上没有黜退表彰；所以都是司马迁所说的排比往事罢了，怎么能够和《春秋》相比呢？

《左传》流派的史书，它的起源产生于左丘明。孔子写作《春秋》以后，而左丘明根据《春秋经》来作解释阐述。大概“传”是转的意思；转受《春秋经》的义旨，来传授给后人。有人说，“传”是传的意思，是用来传示来世的。考察汉朝孔安国注释《尚书》，也称为“传”；这样则“传”也有解释

的意思吗？阅读《左传》对《春秋经》的解释，记言见于《春秋》经文而事情详细记载在《左传》里边；有的《左传》里没有而《春秋经》却有，有的《春秋经》里没有《左传》里却独自保存；《左传》的记言简明而摘要，《左传》的记事详细而周密；确实是圣人孔子所作《春秋》的辅翼者，而且是写作史书之人当中的佼佼者。等到孔子去世以后，撰写经书和阐述经文的传不再创作，在这时候的文献典籍，只有《战国策》和《太史公书》罢了。到了晋朝著作郎鲁国人乐资，便追述收罗这二部史书的内容，撰写成《春秋后传》。乐资的《春秋后传》开始于周贞定王，接续《左传》鲁哀公结束，一直到王赧进入秦国为官；又用秦孝文王接续周朝灭亡，结束于秦二世的灭亡，合并成三十卷。在汉代的史书，以司马迁的《史记》、班固的《汉书》为主，然而纪传体史书本纪与列传互相出现，史表与史志相互重复，就史文来说颇为烦琐，很难详细阅读；到了汉献帝的时候，才开始命令荀悦抄撮班固的《汉书》写成编年体，依随《左传》体载，著成《汉纪》三十篇。从此每一朝代的国史都有这种编年体史书创作，起源于东汉，一直到齐太祖高皇帝萧道成，如东晋张璠的《后汉纪》、晋孙盛的《晋阳秋》、东晋干宝的《晋纪》、徐贾（广）的《晋纪》、梁裴子野的《宋略》、梁吴均的《齐春秋》、陈何之元的《梁典》、齐王劭的《齐志》等等，他们所著作的编年体史书，有的叫做《春秋》，有的叫做《纪》，有的叫做《略》，有的叫做《典》，有的叫做《志》，虽然名称各不相同，但大体上都依照《左传》编年体例，把它作为编纂史书奉行的准则。

《国语》流派的史书，它的产生也起源于左丘明。左丘明著作《春秋内传》即《左传》后，又搜稽《左传》逸漏的史文，纂集那些其它的观点，分为周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国，记事起自于周穆王，结束于鲁悼公，另外著作了《春秋外传》，即《国语》，加起来是二十一篇。《国语的》史文主要仿照《春秋内传》；有的重复出现而与《左传》略有不同。然而自古以来著名的儒家学者东汉贾逵、三国魏王肃、三国吴虞翻、三国吴韦昭等人，都引申加以注释，研读其书的章节句读。这也是《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》、《乐》六经同一流派，《春秋三传》的继承者。等到战国合纵连横的主张相继诞生，诸侯武力作战争着称雄，秦朝最终兼并天下，于是著作了《战国策》。它的篇目有东周、西周、秦、齐、燕、楚、三晋（韩、赵、魏）、宋、卫、中山，加起来是十二国，分为三十三卷。之所以称之为策，大概只是记录而不评论它，所以就用策作为它简化的名称。有人说：汉代刘向认为是战国游说之士为合纵连横出谋划策，所以叫它《战国策》。到了汉朝孔衍时，又认为《战国策》所记载的不能尽善尽美，于是援引太史公司马迁的记载，比较《史记》和《战国策》的不同与相同，删削这二种史书，汇聚成一种记载，起名称叫做《春秋后语》。除掉东周、西周二周和宋、卫、中山四国史事，它所保留的只是剩下的秦、齐、燕、楚、三晋七国罢了。《春秋后语》记事起自于秦孝公，结束于楚汉之际，和《春秋》相比，也叙述完了二百四十多年的往事。开始时孔衍撰写了《春秋时国语》，后来又撰写了《春秋后语》，编成这二部书，各自分为十卷。如今在社会上流传的，只有《春秋后语》得以保存下来。考察《春秋后语》的序中说：“即使左丘明本人也不能超过该书。”世上的人都指责孔衍不能估量自己能力，不会评估自己的德行。探寻孔衍这句话的意思，把自己的《春秋后语》同左丘明的相比较的，应当是指《国语》，而不是指《春秋内传》即《左传》。一定要比较就要把同一类别放在一起才行，怎能对孔衍多加嘲笑呢？正当汉朝政权失掉统治人民的能力，各路英雄豪杰角逐力量时，西晋人司马彪又记录那时发生过的事情，于是著作了《九州春秋》，冀、徐、兖、青、

荆、扬、凉、益、幽九州各写成一篇，加起来共是九卷。探讨它的体例，也是近代的《国语》了。自从曹魏迁都许昌，定都洛阳，魏蜀吴三国像鼎足一样峙立；东晋建都长江、淮河的分界建康时，国家分裂；那时的国君虽然名号也与称王天下的人相同，而在占地上却实际上等同于割据一方的诸侯。各分裂据政权管辖下的史官，记录它们的国家事情；写纪传体裁的人，就仿效班固、司马迁；创立编年体裁的人，就模拟荀悦、袁宏。在这时候，《史记》、《汉书》创立的纪传体广泛流传于社会，而《国语》创立的国别史风气就逐渐衰微不振了。

《史记》流派的史书，它的起源产生于司马迁。自以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》流行衰微，诸子百家竞相陈列，事迹错杂，前后不一。到了司马迁时，便收集本朝修纂的历史，采访平民之家，上起自于传说中的黄帝，下至汉武帝时期，本纪、列传用来统领君臣，史书、史表用来接照类别编排记录年代，加起来共一百三十卷，因袭鲁国史书的旧有名称，给它起名叫做《史记》。从此以后汉代史官所续写的纪传体史书，都将《史记》作为名称。等到东汉著作史书，仍然称作《东观汉纪》。到梁武帝的时候，又动员他手下的众位大臣，上起自于太初，下终于齐王室，撰成《通史》六百二十卷。这部《通史》从秦朝以上，都以《史记》作为蓝本，而另外采集其它说法来扩大不同的见闻；到两汉以来，就全部记录当时的本纪、列传，以而使上下通畅，风格相互一致；还有三国时期吴、蜀二国的君主，都列入世家；五胡（鲜卑、匈奴、羌、氐、羯）和拓拔氏，都列在夷狄列传，大致上该书的体例都像《史记》一样，其中有所不同的，只是没有表格罢了。此后元魏济阴王晖业又写成《科录》二百七十卷。《科录》的断限也起自于上古，而终于刘宋时期。该书的编次大多仿效《通史》的体例，而选取其中的旧事尤其相似的内容编为一科，所以就用《科录》作为它的名称。本朝显庆年间，符玺郎陇西人李延寿抄集近代各种史书，南方起自于刘宋时期，终于陈朝；北方起自于北魏，结束于隋朝，南北方加起来共一百八十篇，命名为《南北史》。该书君臣之间流传下来的惯例，是本纪、列传按群体相互分别，都按照类别相互归属，各自依附于本国之下。所有这些著作，都是《史记》流派。探究《史记》所载疆土边界辽阔，年代月份长久，而用本纪、列传来分别记载，用书志、表格来分别记载；每次议论国家的同一政事，就往往像北方胡人，南方越人一样分散开来；叙述君臣之间同一时期事情往往像西方的参星、东方的商星一样分离开来：这是《史记》作为通史体裁的缺点。再加上《史记》所记载的内容太多是堆聚旧有记载，有时也采录一些诸子百家的杂谈；所以让阅览的人，事情很少有不同的见闻，而言语绕弯重复出现：这是撰写烦杂的地方。况且《通史》以后的纪传体通史，文辞繁冗累赘，于是使做学问的人宁愿研究原书而懒得看一眼新的记载。而且编纂完成后没有多少时间，而残缺就多起来，可以说是辛苦而没有功劳，这是著述的人所要深深引以为诫的。

《汉书》流派的史书，它的产生起源于东汉的班固。西汉司马迁撰写《史记》，结束于汉武帝时期。自汉武帝太初年间以下的史事，都缺着而没有记录。班彪因袭《史记》的记载，演变成《史记后记》来接续前编。到班彪的儿子班固时，便以汉高祖时作为断限，一直记载到王莽时期，分为十二本纪、十志、八表、七十列传，撰写一部史书，命名为《汉书》。从前虞夏时期的《典》、商周时期的《诰》，孔子撰写它们时，都称它们为《书》。把“书”作为名称，也是考察古事的美好称呼。探究班固的创作，都以司马子长的《史记》为准则；只是不再写世家，并改“书”叫做“志”罢了。自从东汉以后，写作史书的人相互因袭，都继承《汉书》的名字，没有什么变革的地方。只有《东观汉纪》叫做《纪》，

《三国志》叫做《志》；然而称呼虽然不同，而体例却完全相同。遍览自古以来史书的记载，《尚书》记载周朝史事，结束于秦穆公；《春秋》记述鲁国的史文，终于鲁哀公；《竹书纪年》记载不到魏灭亡就结束了，《史记》只是谈论到西汉开始。像《汉书》这样的史书，终究西汉一钞的始末，穷尽刘氏一家的兴废，统括整个西汉一代，撰写成一部史书。记言都十分精微干练，记事十分完备周密；所以做学问的人容易研究探讨，容易在它上面收到功效。自班固那时一直到现在，也没有改变这种做法。

在这里考察了这六大史书流派，讨论了上千年时间的史书编纂情况，大概史书的类别也就全部出现在这里了。而淳朴之风消散，时代推移社会变迁；《尚书》等四种流派，它们的体裁长期被废弃了，所能够效法的，只有《左氏春秋》和《汉书》之家罢了。

二、《史通·二体》译文

在三皇五帝的时代，书籍曾经有《五典》、《三坟》，可距离现在太久远了，没办法闹得一清二楚。从唐尧、虞舜以下直到周朝，这些记载组成了《古文尚书》。但是当时的世道仍旧很淳朴，文字奉从简略，要索求完备的史书体裁，原本上就不存在。此后左丘明给《春秋》作解释，司马子长编写《史记》，史书体裁到这时才完备了。后来接续的作品，相互遵照着写出来，即便有改动扩大，也仅仅变换一下各自的书名篇目，范围本来就有限，谁能超出这个范围呢？大致上说，荀悦、张璠属于左丘明的一派；班固、华峤，属于司马子长的同类。只是这编年、纪传两大史书流派，各自看重夸耀本流派，一定要辨明他们的优点与缺点，才能够说出个究竟来。

像《春秋》这样的史书，缀联日期和月份形成编排次序，标列季节和年份来互相接续，中原国家与边疆各部族，在同一年同一时期，没有不完整地记载那些事件，显现在读者的眼前。道理全都包括在一桩记载中，语句没有重复出现的现象。这是它构成长处的地方啊！至于贤能的士人，贞烈的女子，才华出众的人，品德美好的人，如果他们的事迹与国家政治有关系，必定予以高度注意观察而完整地加以记载，如果他们的事迹与国家政治关系不大，只有坚持正直的原则的才详细地加以述说。例如绛县的老翁、杞梁的妻子，有的是晋国的国卿才获得记述，有的是因为答对齐国的国君才被记载的。他们中存在着贤惠像柳下惠，仁德像颜回那样的人，最终也没能够彰显他们的姓名、显扬他们的言行。所以论起编年体史书细小内容的处理，就连最细微的事情都不遗漏；说起编年体史书重要内容的处理，就连十分重大的事情都给抛弃掉。这是它构成短处的地方啊！

像《史记》这样的史书，本纪用来包举朝廷大事，列传用来曲折详细地记载小事，表用来按表格形式标列年代和爵位，志用来总括本纪、列传和表所遗漏的内容。至于天文地理、国家法典、朝廷规章，明显的和隐微的，必定都完备地包括进来；重要的和次要的都不遗漏：这是它构成长处的地方啊！至于同是一桩事件，分散在好几篇里，断断续续，彼此分离，前后多次重复出现。在《高祖本纪》里就说事件叙述在《项羽本纪》中，在《项羽本纪》里就说是事件详载在《高祖本纪》中。又编排同类的人物，不讲求年月的先后，时代在后的人却选出来位于前面，时代在前的人却压下去归入后面，于是致使西汉贾谊与楚国屈原在同一行列，春秋鲁国的曹沫与战国燕国的荆轲编在一起，这是它构成短处的地方啊！

考察这二种史书体裁的长处与短处，相互存在着得失，而晋朝干宝编著史书，竟大力称赞左丘明，却深深贬抑司马子长。他的主要意思是说：左传能用三十卷的简短篇幅，包括二百四十年的史事，没

有遗漏。探究他这种说法，称得上是有力的论断吗？查验春秋时期发生的史事列入左氏所记载的，大致上获得三分之一罢了。左丘明自己也清楚他那书的缺漏，所以又编撰《国语》来增广它，可是除《国语》记载的以外，还有很多缺漏，怎么能说《左传》包罗无遗了呢？假设左丘明世世代代担任史官，都仿照《左传》写编年史，至于前汉的隐士严君平、郑子真，后汉的名士郭林宗、黄叔度，晁错、董仲舒回答帝王询问的书策，刘向、谷永的献纳奏章，这些人物全都是品德在各类人中占第一，名声传布天下，识见能洞察细微和明显的地方，言论上能把军国方面的道理讲得十分透彻，他们有的因为自身隐遁，地位低下，不参与朝政；有的因为文章冗长，事迹很多，难以进行次序编排，全都省略而不记载的话，这还勉强说得过去。如果必定是真实情况而有舍不得的地方，不加以删除的话，那么记载西汉一代历史的包括志和列传在内的一百卷汉书的内容，全部列入十二帝纪中，将恐怕成为既琐碎又很杂乱、力尽疲乏毫无力量的东西了。因而班固知道结果会像这样，就设立帝纪、列传来区分，使它们历历可观，主次有区别。荀悦厌烦班固的编排不切实际，又依照左氏的编年体另成一书，对《汉书》进行剪裁压缩，才为数三十，历代却称赞他这部新著，认为超过了《汉书》。既然如此，那么班固、荀悦为代表的纪传、编年两种史书体裁，比试生命力争占上风，想废弃其中的一种流派，压根也就很困难了。后来写史书的人，超不出这两种写史书的途径，所以晋朝的国史有王隐、虞预先后写成纪传体《晋书》，却又用干宝的编年体《晋纪》来相配；《宋书》有徐爰、沈约先后写成的纪传体《宋书》，却又分化出裴子野的编年体《宋略》，它们各自是有本身的优点，在世上一起流传。看来干令升（宝）的说法就太偏激了，它只是墨守编年体一家而已。

选文：翻译《通志·总序》译文

各条河流流经地域不同，但必定汇聚到海洋，然后天下才能免除洪水的威胁；各国开辟的道路不同，但必定都通向中原，然后边区才去掉阻隔的苦恼。由此来看，会通的意义大极了！自从文字发明以来，著书立说的人虽然很多，只有孔老夫子因为是天生的圣人，所以才总括《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》而融会在一人手中，然后能够整齐厘定天下的各种记载，贯穿二帝三王，而连接成一个系统，然后能够彻底弄清古今的变化。因而他所创立的理论大放光辉，无论百代以上还是百代以下都不能企及。孔老夫子死后，诸子百家兴盛起来了，各自仿效《论语》用空洞的言词撰写著作。至于历代的史实，却无所记述和编排。直到汉武帝建元、元封之后，司马谈和司马迁才出来写史了。

司马迁父子世代掌管典籍，擅长著述创作，所以，能够往上继承领会孔子的意图，会通《诗经》、《尚书》、《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》的言论，贯通黄帝、尧、舜，一直到秦、汉时代，写成一书，分为五种体裁：本纪用来记载年代，世家用来代代相传，表格用来订正历法，书志用来排比史事，列传用来记载人物，使百代以下，史官不能改变他的这种写史方法，搞学问的人不能抛开他的《史记》。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》六部儒家经典以后，只有这部著作。所以说“周公去世五百年以后有孔子，孔子去世五百年以后继承他们事业的人就在这里吧！”因此他自我标榜的地方已经不浅。然而大规模著述的人，一定要长期学识渊博、品行端正，而且全部看到天下的书籍，然后才没有遗憾。正当司马迁的时候，私藏书籍的律令刚刚解除，搜求书籍的途径尚未畅通，横贯三千年的历史典籍，却局限在七八种参考书籍中，所值得司马迁遗憾的，是广博不够。大凡写作史书的人，即使采纳前人的书籍，也一定自成一家言论。左氏是战国楚国人，他所看到的太多了，但他

的《春秋左氏传》全都是楚人的言辞。公羊高，是战国齐人，他所听到的太多了，但他的《春秋公羊传》都是齐人的言论。现在司马迁的《史记》全部采用的是旧有史文，中间有时也有方言，实在是由于选录摘取未能详细，下笔删削匆忙的缘故，所以司马迁说：“我不敢毁弃先人（司马谈）所说的话，于是记述往事，整理那时的家世，世人的传记，而不是所谓的进行创作。”唐代刘知几也讥笑司马迁大量堆聚旧有的记载，有时也插入诸子百家不纯正的言论。所值得司马迁遗憾的，是典雅不够。大致上开创基业的人难免要粗糙简略，全都靠继承这种志向的有志之士来为它弥补愈合。晋国的《乘》、楚国的《梼杌》、鲁国的《春秋》，它们记载的内容都是春秋时齐桓公、晋文公的事情。《乘》和《梼杌》没有使他们结局完美的人，所以这两部书不能流传于世。《春秋》前头得到孔子的挽救，后头得到左氏的推崇，所以这部书与太阳、月亮一样经久不衰。否则的话，《春秋》只是一卷事情的题目，怎么能够在社会上流传！自从《春秋》以后，只有《史记》拥有写作的规模；倒霉的是班固并不是这样的人，于是丧失了会合变通的宗旨，司马氏创立的通史途径从此就衰落不振了。

班固这个人，是讲究表面华丽、不务实际的人，全然没有作学术的本领，专门从事抄袭窃取。后汉章帝向他询问制作礼仪、音乐的事情，班固用在洛阳的各位儒生一定都能知道它们作为回答。倘若臣民都像这样，那么询问又有什么用呢？等到众位儒生各有陈述，班固只是剽窃叔孙通的十二篇《汉仪》，来拼凑文字搪塞罢了。假如臣民都像这样，那么奏议又有什么可取的呢？汉章帝知道班固学识粗浅鄙陋，所以对窦宪说：“你喜欢班固而忽略崔骃，这好比姓叶的人喜欢假龙一样。”班固在当时已有评价；像这样的人才，打算用什么来著述呢？《史记》全书，功劳在于十表，它好比衣裳有帽子，树有根本水有源头；班固不懂以表格形式排列的系表、谱牒等，把古今人物强行确立等级。而且说汉朝继承尧的运数，自然应该上继唐尧，并不是司马迁写作《史记》把汉朝放置在秦朝、项羽以后，这纯粹是没有根据的谈论。由于班固截取汉朝写为《汉书》，这样就导致周、秦不能相互沿袭，古今之间成为间隔。从汉高祖到汉武帝，凡是六朝以前的史事，都是抄袭司马迁《史记》的，他自己不感到惭愧；从汉昭帝到汉平帝，总共六朝，都是取资于贾逵、刘歆的著作，又不认为是耻辱。况且又有曹大家来结束全书，那么班固自己所书写的几乎太少了！经常出自班固胸中的内容，是《古今人表》罢了，其他人是没有这种谬误的。后代编修史书出自众人之手，杂采各家之说；剽窃别人的文字，盗取别人的钟却掩上自己的耳朵，都是班固首开的先例。班固所干的事情就是这样，后来作史的人趋附迎合班固断代史体没有空闲时间，怎么能测量出他的深浅！司马迁与班固相比，好比龙和猪一样，为什么各种史书都抛弃司马迁的通史体裁而采用班固的断代史体裁，刘知几之类的人尊崇班固而贬抑司马迁！况且善于学习司马迁的人，没有人赶得上班彪。班彪续写司马迁的《史记》，从汉武帝一直写到东汉，想叫后人接续自己的著作，如同自己续写司马迁的著作；既没有多余的史文，又没有中断头绪，世世代代相互接承，如同出自一人之手；他继承司马迁的志向太好了，但他的书不能得以看到；所能够看到的，只有元帝、成帝二位帝王本纪的赞罢了。都在本纪以外，另外记载他所听到的，可以说是深入太史公司马迁学问的精微深奥之处了。凡是左氏《左传》中有“君子曰”的地方，都是对《春秋》经有新的见解；《史记》中有“太史公曰”的地方，都是史实以外的事情，不是对事情进行褒贬；偶尔也有涉及到褒扬贬低的地方，都是褚少孙等人掺杂到里边去的罢了。况且本纪、列传之中，已经记载了善恶好坏，足以用来借鉴，何必在本纪列传的后面另外在进行赞扬或贬低呢？这是儒生参加科举

晋楚城濮之战原文及翻译

晋楚城濮之战原文及翻译晋楚城濮之战宋人使门尹般如晋师告急。公曰:“宋人告急，舍之则绝，告楚不许。我欲战矣，齐、秦未可，若之何,”先轸曰:“使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎,”公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。译文:宋国派门尹般到晋军告急。晋文公说:?宋国来报告危急情况～如果丢开宋国不管,宋国将与我们绝交;如果请楚国退兵,楚国不会答应.我们要是与楚国交战, 齐秦两国不同意,那怎么办呢?先轸说:?让宋国不求我们,而把礼物送给齐、秦～通过齐、秦两国向楚国请求退兵。同时我们扣留曹国国君～把曹国、卫国的田地分给宋国～楚国舍不得曹、卫～必定不答应齐国和秦国的请求而退兵的。齐国和秦国喜欢宋国的礼物～怒恨楚国不接受调解的顽固态度～能不参战吗,晋文公很高兴～拘捕了曹共公～把曹国和卫国的田地分给了宋国人。楚子入居于申，使申叔(楚大夫)去谷(齐地)，使子玉去宋，曰:“无从(进逼) 晋师。晋侯在外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣;民之情伪，尽知之矣。天假之年，而除其害。天之所置，其可废乎,《军志》曰:‘允当则归。’又曰:‘知难而退。’又曰:‘有德不可敌。’此三志者，晋之谓矣。” 译文:楚成王进入申城并住下来～让申叔离开谷地～让子玉离开宋国～说:?不要去追逐晋国军队:晋文公在外边～十九年了～而结果得到了晋国。险阻艰难,都尝过了,民情真假～都了解了。上天给与他年寿～同时除去了他的祸害～上天所设置的～难道能废除吗,《军志》说:‘适可而止’。又说:‘知难而退’。又说:‘有德的人不能阻挡’。三条记载～适用于晋国。?

中国历史文选试卷

中国历史文选试卷（上册A卷）一、填空（每空1分，本题共10分） 1、甲骨文第一部著录性著作是清末刘锷的《铁云藏龟》，第一部研究性著作是孙诒让的契文举例。 2、《世本》内容有七部分，其中作篇记载了上古的技术发明和礼乐初制，氏姓篇是先秦大小贵族的起源和宗支分化状况的族谱。 3、《诗经》中最长的诗篇是宓宫，《国风》中的第一长篇是七月。 4、现存最早的《国语》注本，是三国吴人韦昭作的《国语集》，近人徐元诰撰有国语集解。 5、《汉书》对《史记》的体例有所变更，将“书”改为志，取消“世家”并入列传。二、解释下列史文中带点的字词（每个字词0.5分，本题共10分） 1、故天翼临子．，法．保先王。通慈; 大 4 2、牝鸡无晨．，牝鸡之晨，惟家之索．。叫鸣; 灭亡9 3、三之日于．耜，四之日举趾．。修理; 足趾18 4、国老．．皆贺子文，子文饮．之酒。国内退休的老臣; 38 5、晋师三日馆．、谷．，及葵酉而还。住下来休息; 吃楚国的粮食; 41 6、国之父兄请曰：“昔者夫差耻．吾君于诸侯之国，今越国亦节．矣，请报之。” 羞辱; 步入正轨49 7、魏王使客将军辛垣衍间．入邯郸，因．平原君谓赵王曰。抄小路; 借着68 8、鄂侯争之急，辨之疾．，故脯．鄂侯。快; 把.做成肉干 9、余于是因《秦记》，踵《春秋》之后，起周元王，表．六国时事，讫二世，凡二百七十年，著诸所闻兴坏之端．。编排; 起点,头绪; 104 10、始皇曰：“天下共苦．战斗不休，以．有侯王。”受苦于原因是三、简要回答下列问题（每个字词4分，本题共20分） 1、一条完整卜辞的组成形式。 2、汉初传《诗》有哪四家。 3、越王勾践灭吴的具体措施。 4、《史记》三家注。 5、《诗经》的体例及内容。四、标点下列史文（每个字词10分，本题共20分） 1、此时鲁仲连适游赵会秦围赵闻魏将欲令赵尊秦为帝乃见平原君曰事将奈

历史文选期末考点整理.doc

历史文选期末考点整理一、甲骨文卜辞的构成前辞、命辞、占辞、验辞前辞（叙辞）：记载占卜的时间和贞人命辞（贞辞）：记载占卜所问的内容占辞：记载国王看了卜辞后的吉凶判断验辞：记载验证的结果二、八卦亦称经卦，《周易》中的八种基本图形，我国古代的一套带有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“-■”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。各卦名称分别为：乾坤震巽坎离艮兑。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火, 震代表雷，艮（g4n）代表山，巽（xM）代表风，兑代表沼泽。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。 _____________________________________________ 卦的代表符号由三爻演变而成。乾兑离震巽坎艮坤（一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。（二）八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（三）八卦方位先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南（四）八卦所对应的五行：金?乾、兑乾为天，兑为泽木.震、巽震为雷，巽为风土-坤、艮坤为地，艮为山水-坎坎为水火-离离为火五行相生：木火土金水五行相克：水火金木土三、尚书真伪之辩今古文《尚书》，汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据济南伏生记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一?种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅瞭所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。四、尚书今古文之争汉武帝末年，《古文尚书》献于朝廷。哀帝时*,刘歆校书时■发现，倡议立学官，引起今古文之争，但遭到金文家反对，刘韵的倡议未被采纳。东汉末《古文尚书》散亡。当时的今古文之争纯属地位之争，真伪还无法定论。

中国历史文选宋世风俗翻译石大曲政编译

《宋史》上说，当官的忠诚和豪义的气概，到了五代的时候，都改变得差不多了;宋朝刚建立时,范质、王溥仍有遗憾。赵匡胤最褒奖韩通，挨下来就是卫融了，用来表达他的意愿。宋真宗、宋仁宗的时候，田锡、王禹偁、范仲淹、欧阳修、唐介众位贤能的人才，在朝廷倡导正直的言论，从此之后，朝廷内外的缙绅，知道用高尚的名节、正直而知耻崇尚对方，完全消除了五代的丑陋的风气。因此靖康之变时，有志之士奋发而起义为皇帝献身，面临危难也不屈服，所在的各地都有这样的人。等到宋朝灭亡，忠义有气节的人士互相指望扶持。啊！我看西汉哀帝和平帝可以被王莽所灭并定都东京，五代可以灭亡变为宋朝，就知道了世上没有不可以改变的风俗了。《周易》《剥》卦上多次说炼丹时，上面的火星灭了，那么又会在下面重燃。皇帝统治人民的方法，不过就是抑制轻浮的举动，制止竞争的行为。宋朝自从仁宗在位以来四十多年，虽然任用的也许并非是人才，然而风俗纯朴，崇尚品性端正，谈论时代的人士，称这是君子之道发扬。等到了宋神宗统治时，王安石主持朝政，过分奖励谄媚的小人，排除不支持自己的人，邓绾、李定、舒亶、蹇序辰、王子韶这些奸险小人，一时得到提拔重用，而那些士大夫便迎合王安石这些人。钻营禄位的人，趁机抨击他人缺点。到了宋哲宗、宋徽宗时，朋党的祸乱大举窜起，国家的形势一天天变坏，国家的祸患就像已入膏肓的疾病，最终不可治理了。后代的人，只说“农田”、“水利”、“青苗”、“保甲”等法律是百姓的祸害，却不知道改变人心、变更官员的习性，是朝廷的祸患。祸害百姓的，可以在一天之内改变；而祸患朝廷的，历经数百年，它滔滔不绝的势头，一旦触发便不可回头了。李应中说，自从王安石被任用，使人心沉沦，至今自己还没有察觉；人只趋向法令条文而不明白义节，那么势力就会一天天孤立。——他可以说是懂得言论的人了。《诗经》说，“毋教猱升木，如涂涂附”。（意为不要教唆人做坏事）。使得仁宗庆历年间官员的风气完全改变而成为宋徽宗崇宁年间那样的，不是王安石教猿爬树的结果吗？

中国历史文选--名词解释

1、金文：又称“钟鼎文”或“吉金文”，是铸在青铜器上的铭文，其内容记录了战争、争讼券书、祖先颂词、天子册命、结盟誓约等，多为西周和春秋时的铭文，是研究西周春秋的第一手文字资料。其代表有西周的大盂鼎上的铭文，具有代表性的研究著作有，罗振玉的《三代吉金文存》、郭沫若的《殷周青铜器铭文研究》。 2、《国语》是我国第一部国别体史书。《战国策》国别体史书。 3、先秦史籍对后市的影响：第一、保存了丰富的历史资料；第二、形成了比较科学、完整的史书编写体例；第三、开创了私人修史的先例（如孔子《春秋》）；第四、“直笔与曲笔”的写作思想，为后世治史产生了深远的影响。 4、《尚书》：是一部综合性的历史文献，它记录了上起尧舜下到春秋中叶的秦穆公期间1400多年的历史，其内容与甲骨文金文相参而证，是研究从奴隶社会到封建社会不可多得的史料。其包含的体例有典、训、谟、诰、誓、命，是纪事本末体的萌芽，也开了编年体的先河，其中的《禹贡》关于九州的记载是后世大一统思想的根源。 5、编年体：是以时间为中心，按年月顺序编写的一种史书体裁。其优点是便于比较、了解各史事之间的关系，使读者对史事发生经过的时间十分清晰；缺点是同一事件发生和延续的时间过长，对历史人物的生平和典志等史事，也无从详其原委。如起居注、实录体等。我国第一部正规的编年体史书是孔子编修的《春秋》，《左传》是我国第一部较为完备的编年体史书，《资治通鉴》是我国第一部完善的编年体通史。 6、孔子编《春秋》时“为尊者讳为亲者讳为贤者讳”，并运用“寓褒贬、别善恶、以定名”的春秋笔法。 7、《资治通鉴》：是我国历史上一部杰出的编年通史。其记事起自周威烈王二十三年，止于后周世宗显德六年，共1362年。全书采用编年体形式，用翔实的史料完善了编年叙事法，还通过史论表明自己的态度和观点。全书内容以政治、军事为主，对礼乐、文学、地理也有较详记录，对经济文化等典制基本未涉及。其目的是从政治上总结历代统治经验教训，为封建统治阶级提供一部教科书。后世多有仿效，产生了深远的影响。 8、司马光：北宋著名史学家、文学家、政治家。字君实，宋陕州夏县人，谥号“文正”。司马光自幼好学，二十岁考中进士，他曾立志要编一部编年体史书，总结历代统治经验，于是博览众史书，删削冗长，举辑机要，到宋英宗时，司马光写成战国秦历史共八卷，宋英宗看后十分赞赏，并命他继续写下去。后来王安石为相，推行变法，司马光反对，受到排挤，遂退居洛阳潜心编史，前后共用19年，《资治通鉴》全书告成。司马光集前世史学之大成，无愧“文正”这一称号。 9、纪传体：即由纪、传（世家）、表、志（书）组成，已记录人物为中心的史书体裁。创始于西汉司马迁著《史记》。其优点是有大量人物，言事结合，结构完整，典章制度记录全面。缺点是以人物为中心，记事不完整，不便了解人物在事件中起的作用。纪传体被后世历代政府定为正史的主体，二十四史包含了丰富的史料，由于官方编写，也存在着很多问题。但纪传体的创立，对后世记史做出了重要的贡献。 10、《史记》：是一部纪传体通史，包含12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇，记述了上起黄帝、下讫汉武帝三千多年间的诸多方面的历史，其内容丰富，堪称为一部体大思精的百科全书。《史记》开创了纪传体史书的先河，让历代学习。其记录的时间、范围广泛，事迹全面，人物丰富，涉及典籍面广，在史料搜集取舍上，为后世树立了典范。司马迁编写《史记》时，尊重史实，秉笔直书，重视人在历史上的作用，重视用社会经济生活来探索历史发展的原因，这些进步思想对史学发展具有重大意义。 11、司马迁：西汉著名史学家、文学家，字子长，西汉左冯翊夏阳人。司马迁出生于史学世家，其父任太史令多年，他幼年师从董仲舒、孔安国等名师，二十岁开始壮游全国，此间探访历史遗迹，考察风土民情收集了史料。元封三年，司马迁升任太史令，他秉承父亲遗愿，开始准备撰写《史记》。天汉三年，司马迁遭李陵之祸，被捕下狱，处以腐刑。出狱后他任中书令，忍辱负重，发奋撰写《史记》，前后有15年以上时间才写定成书。《史记》成书是一个划时代的创举，司马迁注定名留青史。 12、《汉书》：是我国第一部纪传体断代史。它沿用《史记》的纪传体例，并改本纪为纪，改书为志，取消世家，由纪、表、志、传四部分组成，共一百篇。它为断代史，记载了西汉高祖元年到王莽地皇四年

中国历史文选考试大纲

中国历史文选考试大纲一、字词解释圩顶：形容人头顶四周高，中间低。圩，洼田四周的埂礼容：礼制仪容俎豆：古代宴客、朝聘、祭祀用的礼器。俎，置肉的几。豆，盛乾肉一类食物的器皿要铚：古丧服，束于腰间的麻带。要通腰。又“要经”偻、伛、俯：表尊敬当世：执政、当政料量平：（做人公正）非常公平。料，称量。陵轹中国：欺压，干犯。中国，此指中原地区累世：绑人用的绳索，引申为拘禁崇丧遂哀：趋详之节：走路有节奏的样子及齐平：平，和解参乘：陪乘和陪乘的人方贿：土特产属文：擅长写文章领：兼任微（言绝）：微妙，深渊邉豆：礼乐，代指祭祀介胄：披甲戴盔稍：颇，甚事：量词，件依违：模棱两可，不偏向一方同力：同心协力罪责：深深自责，责备刻意：克制意欲

志流：志向放荡淫欲舆：参与偏：偏爱效己：贡献一己之力济功：成就功业遗尘：遗迹不期：没有约定（未约定）清称：美誉师资：，犹师生，师徒了了：聪明伶俐琢钉戏：一种儿童游戏混混：同“滚滚”，滔滔不绝正自：只是志存：思念，怀念延誉：传播美名陈结：叙述自己的心意，并与之结交群下：下属明达君子：开明通达的君子风声：名望，声望。声誉书迹：文字，文章书翰：书信，文书经略：经营，治理，筹划谋略折衡之臣：忠勇之臣。折衡：使敌战车后撤，制敌取胜匡维：匡正维护删：选，节取浅末：短浅，肤浅恒：平常，平庸之文浑秽：污秽，污浊龟镜：借鉴往事良以有焉：是在是有道理啊准：准则

英雄角力：起第：建造府第闲：熟悉蔑不胜：以老其师：老，使〃〃〃疲劳折书：把书折起来二、名词解释史记 1、《史记》是中国第一部纪传体通史，西汉司马迁撰。 2、《史记》全书由本纪、表、书、世家、列传五部分构成，共一百三十篇。记事上起传说中的皇帝，下迄汉武帝太初年间。 3、《史记》取材广泛，内容丰富。保存了许多珍贵史料 4、A《史记》的注本今存三家：裴骃的《史记集解》八十卷、司马贞的《史记索隐》三十卷、张守节的《史记正义》三十卷。B《史记》的旧版本，以百衲本为最善。此外，中华书局刊印《史记》点校本。汉书 1、《汉书》是中国第一部纪传体断代史，东汉班固撰。 2、《汉书》所记上起汉高祖，下终王莽之诛，包括西汉一代二百三十年的史事，共一百篇，其中纪十二篇、表八篇、志十篇、列传七十篇 3、《汉书》在体例上继承《史记》，但有所变更；在内容上继承袭入《史记》，但有所增加 4、十志不拘泥于断代 5、《史记》注本有王先谦的《汉书补注》

2018年青岛大学招收硕士生初试自命题考试范围

2018年青岛大学招收硕士生初试自命题考试范围 001马克思主义学院 030503马克思主义中国化研究：参考书目：《马克思主义基本原理概论》本书编写组，最新修订版，高等教育出版社；《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，最新修订版，高等教育出版社。加试用书：《中国共产党八十年简史》中央党史研究室编，2001年版，中央党史出版社；《马克思主义经济学概论》（马克思主义理论研究和建设工程重点教材，人民出版社，高等教育出版社，2011年5月版）。030505思想政治教育：参考书目：《马克思主义基本原理概论》本书编写组，最新修订版，高等教育出版社；《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》最近修订版，高等教育出版社。加试用书：《中国共产党八十年简史》中央党史研究室编，2001年版，中央党史出版社；《马克思主义经济学概论》（马克思主义理论研究和建设工程重点教材，人民出版社，高等教育出版社，2011年5月版）。045102学科教学（思政）（专业学位）：参考书目：《全日制攻读教育硕士专业学位入学考试大纲及指南》（教育综合科目）全国教育硕士专业学位教育指导委员会组织编写，2009年第一版人民教育出版社；《思想政治教育学原理》（第2版）陈万柏、张耀灿，2007年版，高等教育出版社。加试用书：《政治学原理》王慧岩，2006年版，高等教育出版社；《马克思主义基本原理概论》张雷声、张耀灿，2010年版，高等教育出版社。 002文学院 045103 学科教学（语文）：参考书目：《中国古代文学史》（四册）袁行霈主编，第3版，2014年5月，高等教育出版社；《中国现代文学史》（上下）朱栋霖主编，第3版，2014年10月，高等教育出版社；《文学基本原理》童庆炳主编，第5版，2015年6月，高等教育出版社。加试书目：《外国文学史》（上下）郑克鲁，第三版，2015年5月，高等教育出版社；《语文课程与教学论》王文彦，第二版，2016年6月，高等教育出版社。 050101文艺学：参考书目：《文学理论教程》童庆炳，修订版，2006年，高等教育出版社；《美学基本原理》刘叔成，修订版，2006年，上海人民出版社。加试用书：《中国文学史》袁行霈，版次不限，1998年，高等教育出版社；《中国现代文学三十年》钱理群，版次不限，1998年，北京大学出版社；《中国当代文学史》洪子诚，版次不限，1999年，北京大学出版社；《外国文学史》郑克鲁，版次不限，1999年，高等教育出版社；《现代汉语》黄伯荣，版次不限，1999年，高等教育出版社；《古代汉语》王力，版次不限，1998年，中华书局。 050103汉语言文字学：参考书目：《古代汉语》王力，中华书局；《现代汉语》黄伯荣、廖序东，高等教育出版社；《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵，北京大学出版社。加试用书：《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵，北京大学出版社；《古文观止》吴楚材、吴调侯著。 050104中国古典文献学：参考书目：《文献学概要》杜泽逊，版次2001年，出版时间2013年，中华书局；《中古文学文献学》刘跃进，版次1997年，出版时间1997年，江苏古籍出版社；《古代汉语（校订重排）》，王力，版次1999年，出版时间2008年，中华书局。加试用书：《中国古代文学史》袁世硕、陈文新，版次第一版，出版时间2016年，高等教育出版社；《古代汉语》王力，版次校订重排，出版时间2008年，中华书局。

中国历史文选考点总结

中国历史文选考点总结一、甲骨文前言简述部分：定义：甲骨文是我国目前发现的最早的文字，因刻在龟甲和兽骨上而得名，又称为契文（刀刻文字）。内容主要是商代后期王室占卜的记录，故又称卜辞。最初在河南安阳的殷都废墟中出土，故又称殷墟文字。甲骨文已经脱离图画文字形态，文字构型以象形为基础，辅以形声和假借字，是一种相当成熟的汉字，证明了汉字产生在此之前，并使我国有文字可考的历史上溯到商代。填空重点： 1、甲骨总数在十五万片以上。 2、单个文字大约在五千左右，已被认知的尚不足两千字。 3、一条完整的甲骨卜辞，应包括叙辞、命辞、占辞、验辞。 4、王国维《殷卜辞中所见先公王考》 5、上个世纪七八十年代出版的《甲骨文合集》（郭沫若主编、胡厚宣总编辑中科院出版社）为总结性著作。课外补充： 1 、1899 （光绪25年），金石学家王懿荣发现甲骨，被称为“甲骨文之父”。 2、甲骨的发现以及殷墟性质的推定导致1928年开始的殷墟发掘，成为中国现代考古学的开端。 3、甲骨四堂：罗振玉（雪堂）、郭沫若（鼎堂）、王国维（观堂）、董作宾（砚堂）。 4、六书：指事、象形、形声、会意、转注、假借。二、金文前言概述部分：定义： “金文”现代涵义有二，一是指商周（或含秦汉）时期刻铸在铜器上的整篇铭文文献，此义约始于清吴式芬的《捃古录金文》;一是指甲骨文之后的一种字体或书体，此义约始于容庚的《金文编》。填空重点： 1、金文内容多反映战争、社会动乱等重大历史事件。 2、容庚《商周彝器通考》、《金文编》。 3、中国社会科学院考古研究所《殷周金文集成》。 4、金文的学术价值是多方面的，为古文字学研究和先秦史中周代历史提供了第一手资料。三、诗经前言概述部分：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传为孔子所删订。原本称《诗》经博士后，始称，汉武帝立五《诗经》,为儒家经典之一。

中国历史文选精编

中国历史文选精编 Document number：WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986

一、名词解释 1、刘知几：字子玄，唐代着名的史学家，在经学上偏向“古文”。《史通》是他一生精力所萃的名着，在中国史学史上享有很高地位；刘知几第一次提出了史学家必须具备史才、史学、史实的“三长”论点，并坚持直书，反对曲笔。 2、《史通》：是我国古代第一部史学理论专着，唐刘知几撰，共二十卷，内篇三十九篇、外篇十三篇，内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，以评论史书体裁为主；外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。 3、纪传体：史书体裁之一，以人物传记为中心，是记言、记事的进一步结合，能更好表现人物性格，创始于司马迁的《史记》；用“本纪”叙述帝王事迹，“世家”记述王侯封国，“表”排比大事，“书”记载典章制度的原委，“列传”记人物。 4、编年体：史书体裁之一，以年代为线索编排有关历史事件，以时间为经，以史事为纬的特点比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系，但即使前后分隔，首尾难以连贯。《春秋》是我国现存最早一部编年体史书。 5、《大唐西域记》：我国古代历史地理、中外交通和宗教史的名着，十二卷，唐玄奘述，辩机编。本书是游记

体，对于研究我国古代西域边疆历史、南亚古代史等具有重要价值。 6、《文献统考》：是记述历代典章制度的专着，可与《通志》《通典》相媲美，宋末元初马端林撰，共三百四十八卷，分为二十四门，后世学者对此颇多贬词，但其不仅史料丰富，分类详细，体例多所创新，保存了大量史料，而且在历史认识上也颇有可取。 7、典制体：政书的体例之一，以典制为中心，记述历代典章制度及其因革损益；它以分门别类为表述的特点，曾被称为分类书；中国史学上第一部有影响的典制体政书是唐代杜佑的《通典》。 8、“三通”：包括唐代杜佑的《通典》，元初马端林的《文献统考》，南宋郑樵的《通志》，《通典》和《文献通考》都是典制体政书，《通志》是纪传体政书。9、“十通”：《通典》《通志》《文献通考》《续通典》《续通志》《续文献通考》《清朝通典》《清朝通志》《清朝文献通考》《清朝续文献通考》。“十通”是这十部政书的总称。 10、郑樵：字渔仲，宋代人，人称夹漈先生，撰《通志》《尔雅注》等书；他学识渊博，对经学、礼乐、天文、地理、文字、虫鱼草木各方面都有研究。

宁波大学2018年人文学院《中国历史文选》复试考试大纲_宁波大学考研论坛

宁波大学2018年人文学院《中国历史文选》复试考试大纲科目名称:中国历史文选一、考试形式与试卷结构 1、试卷满分及考试时间本试卷满分为100分，考试时间为120分钟。 2、答题方式答题方式为闭卷、笔试。 3、试卷题型结构 ①名词解释 ②简答题 ③材料题二、考查目标（复习要求）《中国历史文选》归根到底是一门语言工具课，这就决定了它的教学目的，只能是通过对字、词、语、句及语法的讲解和训练，培养、提高学生阅读古代史第一手文言史料的兴趣和能力，使之了解和掌握传世典籍的数量、性质及功用，以便在今后从事史学研究时，能够正确理解和运用古代文献中的文言史料。三、考查范围 1、经部文献 ①《诗经·七月》 ②《尚书·牧誓》 ③《左传·晋楚城濮之战》 2、史部纪传类 ①《史记·货殖列传》 ②《汉书·武帝本纪》 ③《后汉书·党锢列传序》 ④《宋书·谢灵运传论》 3、史部地理类 ①《洛阳伽蓝记·法云寺》 ②《水经注·鲍邱水》 4、史部史评类 ①《史通·二体》 ②《文史通义·书教下》 5、史部政书类 ①《通志·总序》 ②《通典·田制》

6、史部编年类 ①《资治通鉴·秦晋淝水之战》 ②《续资治通鉴·宋太祖收兵权》 7、史部纪事本末类 ①《资治通鉴本末·安史之乱》 ②《宋史通鉴本末·王安石变法》 8、史部学案类《明儒学案·凡例》 9、子部文献 ①《日知录·宋世风俗》 ②《廿二史劄记·汉初布衣将相之局》 10、集部文献 ①《潜研堂文集·经世子集之名何昉》 ②《新史学·史学之界说》四、参考教材《中国历史文选》（上下），周予同主编，上海古籍出版社，1983年8月第3版文章来源：文彦考研

中国历史文选上5

十三、《晋书》重点：选文的翻译，重点词汇的掌握。难点：胼文的特点以及胼文的翻译。解题：《晋书》是记载晋代历史的纪传体断代史著作。唐朝以前的正史，虽然大多由史官撰成，但绝大多数成于一人之子，作者的史学观点贯穿到全书。从唐朝官府修撰《晋书》、五代史起，绝大部分正史几乎都是由封建王朝设立史馆，任命宰相检修，遴选许多史官担任篡修官，集体分工编篡而成。因为，唐太宗李世民曾经撰写了《宣帝纪》、《武帝纪》和陆机、王羲之的传论，所以题名“御撰”。唐代贞观20年(646)，唐太宗下达了《修晋书诏》，“令修国史所更撰《晋书》”。诏书对《史记》、《汉书》以下以至“五代史”历代正史，但是对唐朝以前的晋史都不满意。两晋南朝时期出现了26种晋史，到了唐朝初年还存有18种。这些书，只有一、二种兼具两晋历史，大多并不是完全意义上的晋史。《修晋书诏》批评它们“烦而寡要”、“劳而少功”，或者“滋味同于画饼”、“略记帝王”，所以下令重新修撰《晋史》。重新修撰《晋史》以房玄龄、褚遂良为监修，参与撰述的有许敬宗、令狐德棻、敬播、李淳风、李延寿等21人。其中令狐德棻为首，他和敬播在制订《晋书》的体例上起了重要作用。《晋书》的重修以臧荣绪的《晋书》为蓝本，参酌其它众多的晋史以及晋人的文集予以补充，重新修撰。《晋书》包括帝纪10卷、志20卷、列传70卷、载记30卷，叙例、目录各1卷。叙、目已经佚失，今存130卷。《晋书》的记事，起于泰始元年(265)，迄于元熙二年(420)，包含西晋4帝、东晋ll帝一共156年的历史，并追叙了晋朝先世司马懿、司马师、司马昭在东汉末年和曹魏时期的活动，还包括了与东晋同时并存的北方十六国的历史。《晋书》对于这样的纷繁的历史格局，能从容的表述出来，显示了当时史学家的组织力量和创造才能。《晋书》的成就首先在于它写出了两晋历史的全貌，弥补了以前史学著作的不足。内容也很充实。因此，《晋书》问世以后，其它的晋史都亡佚了。《晋书》的另一成就就是还突出地表现了他对民族关系以及其它割据政权的历史的撰写。

中国历史文选下册课文翻译

《史通·二体》译文在三皇五帝的时代，书籍曾经有《五典》、《三坟》，可距离现在太久远了，没办法闹得一清二楚。从唐尧、虞舜以下直到周朝，这些记载组成了《古文尚书》。但是当时的世道仍旧很淳朴，文字奉从简略，要索求完备的史书体裁，原本上就不存在。此后左丘明给《春秋》作解释，司马子长编写《史记》，史书体裁到这时才完备了。后来接续的作品，相互遵照着写出来，即便有改动扩大，也仅仅变换一下各自的书名篇目，范围本来就有限，谁能超出这个范围呢？大致上说，荀悦、张璠属于左丘明的一派；班固、华峤，属于司马子长的同类。只是这编年、纪传两大史书流派，各自看重夸耀本流派，一定要辨明他们的优点与缺点，才能够说出个究竟来。像《春秋》这样的史书，缀联日期和月份形成编排次序，标列季节和年份来互相接续，中原国家与边疆各部族，在同一年同一时期，没有不完整地记载那些事件，显现在读者的眼前。道理全都包括在一桩记载中，语句没有重复出现的现象。这是它构成长处的地方啊！至于贤能的士人，贞烈的女子，才华出众的人，品德美好的人，如果他们的事迹与国家政治有关系，必定予以高度注意观察而完整地加以记载，如果他们的事迹与国家政治关系不大，只有坚持正直的原则的才详细地加以述说。例如绛县的老翁、杞梁的妻子，有的是晋国的国卿才获得记述，有的是因为答对齐国的国君才被记载的。他们中存在着贤惠像柳下惠，仁德像颜回那样的人，最终也没能够彰显他们的姓名、显扬他们的言行。所以论起编年体史书细小内容的处理，就连最细微的事情都不遗漏；说起编年体史书重要内容的处理，就连十分重大的事情都给抛弃掉。这是它构成短处的地方啊！像《史记》这样的史书，本纪用来包举朝廷大事，列传用来曲折详细地记载小事，表用来按表格形式标列年代和爵位，志用来总括本纪、列传和表所遗漏的内容。至于天文地理、国家法典、朝廷规章，明显的和隐微的，必定都完备地包括进来；重要的和次要的都不遗漏：这是它构成长处的地方啊！至于同是一桩事件，分散在好几篇里，断断续续，彼此分离，前后多次重复出现。在《高祖本纪》里就说事件叙述在《项羽本纪》中，在《项羽本纪》里就说是事件详载在《高祖本纪》中。又编排同类的人物，不讲求年月的先后，时代在后的人却选出来位于前面，时代在前的人却压下去归入后面，于是致使西汉贾谊与楚国屈原在同一行列，春秋鲁国的曹沫与战国燕国的荆轲编在一起，这是它构成短处的地方啊！考察这二种史书体裁的长处与短处，相互存在着得失，而晋朝干宝编著史书，竟大力称赞左丘明，却深深贬抑司马子长。他的主要意思是说：左传能用三十卷的简短篇幅，包括二百四十年的史事，没有遗漏。探究他这种说法，称得上是有力的论断吗？查验春秋时期发生的史事列入左氏所记载的，大致上获得三分之一罢了。左丘明自己也清楚他那书的缺漏，所以又编撰《国语》来增广它，可是除《国语》记载的以外，还有很多缺漏，怎么能说《左传》包罗无遗了呢？假设左丘明世世代代担任史官，都仿照《左传》写编年史，至于前汉的隐士严君平、郑子真，后汉的名士郭林宗、黄叔度，晁错、董仲舒回答帝王询问的书策，刘向、谷永的献纳奏章，这些人物全都是品德在各类人中占第一，名声传布天下，识见能洞察细微和明显的地方，言论上能把军国方面的道理讲得十分透彻，他们有的因为自身隐遁，地位低下，不参与朝政；有的因为文章冗长，事迹很多，难以进行次序编排，全都省略而不记载的话，这还勉强说得过去。如果必定是真实情况而有舍不得的地方，不加以删除的话，那么记载西汉一代历史的包括志和列传在内的一百卷汉书的内容，全部列入十二帝纪中，将恐怕成为既琐碎又很杂乱、力尽疲乏毫无力量的东西了。因而班固知道结果会像这样，就设立帝纪、列传来区分，使它们历历可观，主次有区别。荀悦厌烦班固的编排不切实际，又依照左氏的编年体另成一书，对《汉书》进行剪裁压缩，才为数三十，历代却称赞他这部新著，认为超过了《汉书》。既然如此，那么班固、荀悦为代表的纪传、编年两种史书体裁，比试生命力争占上风，想废弃其中的一种流派，压根也就很困难了。后来写史书的人，超不出这两种写史书的途径，所以晋朝的国史有王隐、虞预先后写成纪传体《晋书》，却又用干宝的编年体《晋纪》来相配；《宋书》有徐爰、沈约先后写成的纪传体《宋书》，却又分化出裴子野的编年体《宋略》，它们各自是有本身的优点，在世上一起流传。看来干令升（宝）的说法就太偏激了，它只是墨守编年体一家而已。《通志·总序》译文各条河流流经地域不同，但必定汇聚到海洋，然后天下才能免除洪水的威胁；各国开辟的道路不同，但必定都通向中原，然后边区才去掉阻隔的苦恼。由此来看，会通的意义大极了！自从文字发明以来，著书立说的人虽然很多，只有孔老夫子因为是天生的圣人，所以才总括《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》而融会在一人手中，然后能够整齐厘定天下的各种记载，贯穿二帝三王，而连接成一个系统，然后能够彻底弄清古今的变化。因而他所创立的理论大放光辉，无论百代以上还是百代以下都不能企及。孔老夫子死后，诸子百家兴盛起来了，各自仿效《论语》用空洞的言词撰写著作。至于历代的史实，却无所记述和编排。直到汉武帝建元、元封之后，司马谈和司马迁才出来写史了。司马迁父子世代掌管典籍，擅长著述创作，所以，能够往上继承领会孔子的意图，会通《诗经》、《尚书》、《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》的言论，贯通黄帝、尧、舜，一直到秦、汉时代，写成一书，分为五种体裁：本纪用来记载年代，世家用来代代相传，表格用来订正历法，书志用来排比史

历史文选2课文翻译

三峡长江水又向东流，经过巫峡，这是传说蜀王杜宇开凿来通行江水的。长江在巫峡流淌，向东流过新崩滩。滩旁的山是东汉和帝永元十二年崩塌的。东晋孝武帝太元二年又再次崩塌。山崩塌的当天，长江水向上逆流一百多里，涌起几十丈高。现在滩里有些石头，形状或圆得像箪，或方得像房屋，数量不少，这都是当初山崩后掉下来的。由于掉下的石头阻碍水流，江水湍急，所以叫“新崩滩”。而山崩后留下的断岩残壁和其他山岭相比，仍然显得高耸特立。新崩滩往下行十多里，有座山叫大巫山，不仅仅是三峡独一无二的，可以和岷山、峨眉山、衡山、九嶷山相媲美，它的气势好像要庇护众山，削平天上的云朵，直上霄汉与天公比高。这一段首尾长一百六十里，被称为巫峡。（实际的巫峡长度仅为42公里，此处不准确）大概是因山而得名。三峡七百里的范围中（不准确，实际测量仅204公里），两岸山峰不断。三峡沿岸的山峰高耸连绵，把阳光和天空都遮挡了，如果不是正午或者夜半，就见不到日月。而夏季江水涨漫上山坡，不能行船。有时有紧急公务，早上从白帝城出发，晚上就到江陵，路途一千二百多里，就算乘奔马、驾疾风，也没有那样快。而春季和冬季，却可以看见白色的急流、清澈的深潭，江水回映清光，山峦倒映水中，在陡峭的山峰上生长着柽柳和柏树，悬空流淌的泉水和瀑布飞溅冲刷，泉水清澈、树木繁密、山高岭峻、草木茂盛，种种美景，真是绝妙。每每到天气初晴的清晨，山林清寒，山涧冷寂，经常有猿猴在山中长声啸叫，经常引颈哀歌，鸣叫声在山谷中回荡，久久不停。所以长江上的打鱼人渔歌唱道：“长江三峡巫峡最长，听到猿鸣，就会让人忍不住落泪。” 永宁寺永宁寺是熙平元年是由灵太后创立的。寺的位置在阊阖门南面一里、御道的西面。永宁寺东面有太尉府，西和永康里相对，南边挨着昭玄曹，北方靠近御史台。阊阖门前面御道以东是左卫府，左卫府南面是司徒府。司徒府南是国子学，国子学殿堂内有孔子的塑像，两旁分别有颜渊向孔子请教“仁”以及子路向孔子请教为政之道的塑像。国子学南为宗正寺，宗正寺南是太庙，太庙南是护军府，护军府南为衣冠里。御道西面是右卫府，右卫府南面是太尉府，太尉府南是将作曹，将作曹南是九级府，九级府南是太社，太社南有凌阴里，就是东汉、曹魏、西晋、北魏的藏冰地。译文：永宁寺里有一座九层佛塔，是用木头架成，整个高度为九十丈。加上塔顶十丈金刹，整个塔尖到地面高度为一千尺。（这里是夸饰之语，见周国林编《中国历史文选》）就算在距离京师百里远的地方，也能见到其雄姿。原来修塔挖掘地基到地下水下的土层，挖出三十尊金像。灵太后认为这是信奉佛教教义的征兆，所以修建时过于奢侈。金刹顶上立有金质宝瓶，容量有二十五斛大。宝瓶下面有十一重承接雨露的金盘，金盘周围悬挂金属大铃。又有四根金属锁链连接塔的四个角度。锁链上也挂着金属大铃。铃铛大小如同大酒瓮。佛塔一共有九级，每级的角落都挂着金属大铃，上下一共有一百三十个。佛塔有四面，每面有三扇门六个窗，门都用朱漆漆过。窗面上各有五行金属大铃，十二扇门二十四个窗户共计5400枚（共计九层）。又有金属制作的拉环和鐶钮。永宁寺的修筑可以说用尽了最好的技术，达到了最好的效果，到了让人不可思议的程度。彩色图绘的柱子和贴金的门铺首，简直让人惊奇。而到了清风吹拂的晴朗夜晚，铃铛齐鸣，发出的铿锵声响可以在十多里外听到。译文：佛塔北面有一所佛殿，形状像太极殿。佛殿里有一尊一丈八高的金质佛像，有十尊真人大小的金质佛像，有三尊彩丝织绣编缀着珍珠的佛像，有五尊用金丝编织而成的佛像，有两尊玉质佛像。这些佛像统统制作精妙，举世无双。共有一千多间房屋，都认真修饰房梁、墙壁、门窗，简直难以用语言描述，其中门上镂刻着青色连锁图纹，窗户上也雕刻着花纹。佛殿外种栽栝树、柏树、松树、椿树，树木枝叶繁茂，盖住了屋檐。竹子和香草，布满了空地。因此常景撰写的永宁寺碑说：“就连须弥山和兜率的佛殿庙宇，也比不上永宁寺。” 译文：外国所进献的佛经、佛像，都藏在永宁寺。永宁寺的院墙都加上短的椽子，将瓦放在椽子上，就像现今的宫墙一样。永宁寺的东南西北方向各开一道门。南门的楼有三层，用三条阁道相通，高度距离地面二十丈，形制和端门相似。楼画上云气和仙灵，用列钱和青色连锁文装饰，光鲜华丽，威严庄重。拱门绘有四大金刚和四只狮子，用金银和珠玉装饰，装饰美盛，气势宏大，世间少有。东西两道门的情况也相同，不同之处在于，楼只有两层。北门没有房屋（楼），像乌头门。四道门外面，都种着槐树，绿水环绕，行人常常在此乘凉歇息。路上尘土绝迹，并不是下雨湿润导致：凉风习习，难道是团扇带来的吗？译文：寺院修建好之后，北魏孝明帝与太后一块登上佛塔。从佛塔看皇宫，像在自己的手掌心；俯视京城，就像是家中的庭院。因为从佛塔可以看到皇宫的情况，所以禁止人随意登塔。我曾经与河南尹胡孝世一块登上佛塔，可感受到云层和水汽，真是一点不假。译文：有来自西域的僧徒菩提达摩，是波斯国人。他从八荒边远之地到中原来游历。到洛阳以后，看到永宁寺佛塔的承露金盘光芒好像日光一样耀眼，照射四方；铃铛在风中发出的声响响彻宇宙。达摩不禁赞叹歌咏，以为寺实在是神功所建。达摩自叙说：“我现在一百五十岁，历游了世界上各个国家，而永宁寺的精巧壮丽，是连印度佛寺也比不上的。就算佛寺到了极致境界，也到不到永宁寺这样。”达摩口中唱念南无阿弥陀佛，整日双手和掌以译文：孝昌二年（公元526年），大风好像要吹倒寺院房屋，拔掉寺院树木。佛塔金刹上的宝瓶被风吹掉，落到地上，入地一丈多。

中国历史文选第一学期期末本科B卷

《中国历史文选》试卷（B）政法系历史专业本科一、列举题（每题2分,共10分） 1、举出“四书五经” 2、举出《史记》三家注 3、举出《汉书》新创四志 4、举出《后汉书》新创列传七篇 5、举出两晋南北朝方志地理书三部

二、名词解释(每小题4分，共20分) 1．“古文尚书” 2.《史记》“三家注” 3.《汉书.艺文志》 4.《三国志注》 5.郦道元

三、简答题(每小题8 分，共16分) 1．简述《三国志》对正统问题的处理方法? 2．《汉书》与《史记》相比较在体例和内容上有何继承、发展和创新?

四．翻译题（每小题8分，共40分） 1．今商王受，惟妇言是用；昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。 2．诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道衰微，诸侯力征，时君世主，好恶殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸候。 3．时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之”。 4．儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳，明教化者也。游文于六经，留意于仁义之际。祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，于道最为高。

矣，而果得晋国，险阻艰难，备尝之矣，民之情伪，尽知之矣。” 1．臣请史官非秦纪皆烧之非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉杂烧之有敢偶语诗书者弃市以古非今者族吏见知不举者与同罪令下三十日不烧黥为城旦所不去者医药卜筮种树之书若有学法令以吏为师给上面一段文字加上标点并回答 ①焚书令中哪些书烧哪些书不烧？ ②对违背法令的人如何处理？

山大考博辅导班：2019山大文化遗产研究院学院考博难度解析及经验分享

山大考博辅导班：2019山大文化遗产研究院考博难度解析及经验分享博士生招生方式分为普通招考、“申请-考核”、硕博连读、本科直博等。因招生计划有限，招考方式多样，考生报考前，请自行联系报考导师或招生单位，以确认报考导师是否还有招生计划。除专项计划、工程博士、统一战线学专业外，各招生单位招收的定向就业考生比例人文类各单位不超过30%，社科类各单位不超过20％，理工医类各专业除我校专职教师、为本科生（研究生）开设实验课程的工程实验人员外均不招收定向就业考生。部分招生单位、招生专业设置了其他招生要求，可查看招生专业目录中的备注栏。下面是启道考博辅导班整理的关于山东大学文化遗产研究院考博相关内容。一、院系简介山东大学文化遗产研究院成立于2012年5月，其前身为山东大学东方考古中心。著名科学家吴良镛先生担任学术顾问，故宫博物院院长单霁翔任名誉院长。文化遗产研究院现有专兼职人员20余名，其中教授8名，一级教授1名（刘铁梁），具有考古学、中国民间文学和文化遗产学的硕士和博士招生资格，下设东方考古研究中心、民俗学研究中心、《东方考古》编辑部、文化遗产研究室和综合办公室等分支机构。二、招生信息三、报考条件

（一）以普通招考方式报考博士研究生必须满足以下基本条件： 1．中华人民共和国公民。 2．拥护中国共产党的领导，具有正确的政治方向，热爱祖国，愿意为社会主义现代化建设服务，遵纪守法，品行端正。 3．考生学业水平必须符合下列条件之一：（1）硕士研究生毕业或已获硕士学位的人员；（2）应届硕士毕业生（须在2019年9月1日前毕业或取得硕士学位）；（3）获得学士学位后6年以上（含6年，从获得学士学位之日算起到2019年9月1日）的人员，须自2015年以来以第一作者或通讯作者身份在正式出版的期刊上发表3篇学术论文（不含会议论文和论文集），且被CSSCI或SSCI、SCI、EI收录，或与上述学术论文要求相当的其他学术成果，按硕士毕业同等学力身份报考。 4．有两名所报考学科专业领域内的教授（或相当专业技术职称的专家）的书面推荐意见。 5．身体健康状况符合国家和我校规定的体检要求。（二）以“申请-考核”方式招收博士研究生简章另行发布。（三）本科直博是从获得推荐免试资格的优秀应届本科毕业生中选拔博士研究生的招生方式，招录办法见我校当年发布的接收推荐免试研究生招生简章。（四）硕博连读是从我校在读硕士生中择优选拔博士研究生的招生方式，招录办法见《关于印发〈山东大学关于硕博连续培养研究生工作的规定（修订）〉的通知》（山大研字〔2014〕66号），具体事宜见我校研究生院培养办公室发布的相关通知。（五）工程博士研究生以“申请-考核”方式招生，报考条件等事宜见我校发布的2019年招收工程博士研究生简章。（六）“高校思想政治理论课教师在职攻读马克思主义理论博士学位”、“高校思想政治工作骨干在职攻读博士学位”、“高校思想政治理论课教师队伍后备人才培养”、“少数民族高层次骨干人才计划”、“对口支援西部地区高校定向培养研究生”等专项计划的招生政策以国家相关文件为准。四、选拨程序（一）招生单位组织考生进行初试，初试科目为招生专业目录中公布的考试科目。至少1门考试科目的初试方式为笔试，考试时间不少于2小时。招生单位可根据学科特点，对其

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