金刚萨埵百字明(注音)
嗡wēng班bān札zhá拉lā萨sà埵duǒ萨sà玛mǎ呀yā 玛mǎ奴nú巴bā拉lā呀yā
班bān杂zá拉lā萨sà埵duǒ喋dié诺nuò巴bā
地dì叉chā则zé桌zhuō美měi巴bā哇wā
速sù埵duǒ卡kǎ唷yōu美měi巴bā哇wā
速sù波bō卡kǎ唷yōu美měi巴bā哇wā
阿ā奴nú拉lā多duō美měi巴bā哇wā
萨sà尔ěr哇wā悉xī地dì美měi札zhá呀yā擦wā
萨sà尔ěr哇wā嘎gā尔ěr玛mǎ速sù杂zá美měi也yě 积jī当dāng希xī里lǐ呀yā咕gū如rú吽hōng
哈hā哈hā哈hā哈hā霍huò巴bā嘎gā问wèn
萨sà尔ěr哇wā达dá他tā嘎gā达dá班bān杂zá
玛mǎ美měi面miàn杂zá班bān札zhá巴bā哇wā玛mǎ哈hā 萨sà玛mǎ呀yā萨sà埵duǒ阿ā
常诵此咒有下列功德：
◎能忏悔及消除无始以来之罪业。
◎能止一切恶念，令不增长。
◎能破除一切烦恼。
◎能增长无量无边之福智。
◎能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。
◎随愿所求，事事如意。
金刚萨埵百字明功德
修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗，犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除，诵『金刚部百字真言』，以补前潜灭除诸过，得身心清净，与法相应。……诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而
不清净。—《金刚童子持念经》。——《大正藏》第二十一册页134下—135上。
诵『金刚百字真言』，假使过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆锁灭，现身获得「首楞严三昧」。若心散乱数诵此真言，或一七三七乃至一百八遍，速与三昧相应。……此真言有大威力，修行者设犯三昧耶，观念不次，或惛沈掉举所犯愆过，由数诵此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，补前犯不成过增益，威力速与三摩地相应。—不空译《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》。——《大正藏》第二十册页722中—下。
由此「摩诃衍百字密言」加持故，设犯五无间罪及谤一切诸佛方等经典，如是等罪悉令消灭，以本尊坚住已身故，速获「金刚萨埵」位，及获「菩萨诸佛」位。—《金刚项经瑜伽观自在王如来修行法》。《大正藏》第十九册页78下。
此咒出处颇多，或参阅《金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三》中有百字明的梵咒释译。《大正藏》第十八册页239上。或参阅不空译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷下》。《大正藏》第十八册页321下。或参阅《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》。《大正藏》第二十册页712中。
「若人得闻金刚萨埵名字及见身者。于七生中得最上地。」
—大正新修大藏经第十八册 No. 887《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》
百字明的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体，百字明咒则可洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的力量。
「百字明咒」具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话，那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。
金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说:…正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘誓约的轻犯，会经常突然发生。?如果你因此失望而问:…菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗？?答案是:真言乘使用多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪，可是只要你在一刹那之间使用这些善巧方便之一，就能把你所有的轻罪消除尽净！
净业除障的金刚萨埵百字明
---姜贡康著仁波切著述郑振煌译
修金刚萨埵所要传达的一般意义就是：诸恶莫作，众善奉行。
只有圆满的佛陀，才能完全知道应该拒绝做什么，应该做些什么，并且把这种能力显示给别人。一个人如果深信佛法，并且加以运用，他就抓到佛法的奥义了。
业和果：
当一个善业或恶业，还在动机阶段的时候，虽然可能很微小，但一旦结了果，就会大幅成长。恶业会导致悲惨的生存境界，善业会导致幸福的生存境界。有作必受，不作不受。
业因：
完全由贪瞋痴引起的业，如果还没有形成动作或语言，称为意业；如果有了具体的行为形式，则为身业或口业。所有的业，都是以意业开始。因此说：“心是导致世界进入黑暗的毒因。”
“恶业”包括“五逆”、“五轻逆”、“十恶业”、“四重罪”、“八舍正法”等(注八)。“恶业”也包括违犯三种愿[戒](小乘愿、大乘愿和金刚乘愿)中的任何一种，乐于犯戒或赞扬犯戒。
总之，你不仅背负著无始以来所造诸恶业的苦果，而且这一世又造新恶业，在三毒的影响下，你的意念大都要变成具体的身口意业。
甚至在这一世，天和人也将谴责你的恶行。你将被尤恶所困，你的护法神将变得懒散，魔鬼将藉机阻碍你的宗教修行。你将参加下层社会。生活在自身恶行的阴影下，你将遭遇噩运。甚至你也将作恶梦。你将不快乐。致命的意外事件将会发生，重病将攻击你。
你将经验到恐怖死亡的痛苦，在中阴身时将会看到恐怖的景象。
遇世转生之后，你将依恶行的大小，在下三途长期受苦。
即使你轮回到天人，你的生命也将是短暂的，而且病魔缠身。
你将被仇敌所恨，虽然你并未伤害他们。你的家乡将受到流行病肆虐，谷物歉收，战争连年。
由于因与果之间的类似(Because of the similarity between cause and result)，你将自自然然倾向于作恶，你的痛苦将继续不断地增加。
假如在你想象之中，你认为某些恶行有时是必要的或是有利的，那么你就绝对错了，例如你认为你必须作恶一次，以制服敌人或保护朋友、谋财、图利、求名、或争取衣食，那么你就误解了。不管你多富贵，当你去世时，这些东西连一粒芝麻子都不如!你将带不走一口食物或一件衣服，更甭提功名、财富、妻儿了。
当你独自在下三途流浪时，你恶行的苦果将无法转移给别人，你必须独自承受。
我们应当如是想：“在这个靠不住的世界里，敌人可以变成朋友，朋友也很容易会成敌人。我胆敢做坏事，已经被恶魔所执，被厉鬼所缠，变成一个愚昧无知的人。从前我从未想过行为的后果，也从未想过拒
绝做坏事。因为死亡随时会来临，我可能甚至连洗净恶行的时间都没有!如果我没有时间洗净恶行，当死亡带走我时，在下三途等我去受的苦难将是多么可怕!”自我如是思维，并没有什么害处，你更不愉快地如是深思。
而且，我们也不能隐藏自己的罪恶，因为当恶行的种子与欺骗的水和肥料，三者相混合时，隐藏的恶行将会长得越来越大。
如果你不隐藏你的错误；相反地，却敢于认错，并且把你的惨境显示给别人，那么你的错误非但不会成长，反而会减弱，因为“真理会缩小错误”。
认真精进使用令罪业清净的方法，可以很容易地根绝恶行——真诚强烈的发露和忏悔。当你完成这些方便善巧时，只要是一件善行便具有解开大量恶行的能力。
发露忏悔
说：“我犯了这个过错”这样的一句话，就是发露罪行。以强烈的悔意和悲痛的心情说这句话，就是发露忏悔。忏悔就是尊敬和赞叹那些没有犯这些过错的人，就是为你的恶行感到懊悔和羞耻，也就是直接而诚恳的祈祷：“以慈悲心对待我，净化我的这种行为吧。”
四力
假如你能运用以下四力忏悔的话，效果将很好：
1．“舍弃之力”，舍弃及悲切地悔恨过去的恶行之力，就好像恶行是你吞下的毒药一样
2．“招绝再犯恶行之力”，下决定：“即使我生命危急，也绝不再犯错之力”。
3．“依赖之力”，依于皈依和发菩提心之力。
4．“从事各种净化恶业的对治性善业之力”，包括“六医治门”等。
你必须运用这四力的每一力。
请注意下面四点：
1.如果你只有发露恶行，而不忏除过去的恶行，则这些恶业将无法净化。
2．如果你不发愿未来不再造恶业，则你的发露忏悔和善业将没有意义。
3．真正皈依和真发菩提心的人，只要忏悔一次，其净化恶业的力量，将远大于不皈依和不发菩提心的人忏悔十万次。而且，受过金刚乘灌顶的人，只要忏悔一天，所能扫除的恶业，远多于只发小乘或大乘愿的人忏悔许多年。这是因为金刚乘灌顶可以使依赖之力大增。
4．对增加善业和消除恶业来说，也是这样。