母亲的生活禅
年少时光，书念得不好，考试没有通过，回家后唉声叹气，食不下咽，话也懒得讲，人也不愿意见，一个人关在屋子里不出来。母亲叫我出去吃饭，我不肯，母亲笑，说：“考试没有考好而已，又不是世界末日，快点出来吃饭！”我仍然不肯，说：“考得那么烂，怎么出去见人啊？”母亲也不恼，一边干活一边说：“走路还能不摔跤啊？磕倒了不要紧，要紧的是赖在地上不起来。”听了母亲的话，我忍不住笑了，磕倒了不起在地上坐一会儿，怎么会是我的风格？
那时候，母亲有一块儿小菜园，星期天，总会安排我们给蔬菜浇水，那块儿小菜园虽说不是很大，但对于年少的我们来说，要浇完所有的蔬菜，至少也要花上小半天的时间。那么多的蔬菜，一棵挨一棵的，每一棵都要浇上水，还没有开始干活，就先发起愁来，什么时候才能干完啊？于是开始消极怠工。母亲从外面回来，一眼就看出了问题的本质，说：“眼睛是奸臣，手是忠臣，那些活儿看上去挺多，其实干起来就快了。”果然，兄妹几个，哼着歌，没用一上午的时间就把那片菜园浇完了。
工作以后，常常会遇到一些不公正的待遇。记得有一次，上司听信了他人的谗言，误以为我对他不满，所以有那么一段时间，对我横挑鼻子竖挑眼，弄得我心情烦躁，抑郁寡欢。母亲对我说：“人人心里都有杆秤，称天称地称人心，日久天长，总会称出一个人的分量。”果不其然，没过多久，上司便主动找我，说：“因为偏信了别人的谣言，对你有些误会，后来我仔细观察了你一段时间，你根本不是那样的人。”回家说给母亲听，母亲笑，说：“日久见人心，也就是清者自清。”
刚刚结婚那会儿，房无一间，地无一垄，日子过得清汤寡水，没有一点滋味。回家跟母亲抱怨，母亲说：“少年贫不算贫，老来贫贫死人，好日子都是一点点过出来的。”因为母亲的话，踏踏实实地跟那个人过日子，没用几年的时间，果然有了起色，有了自己的小窝，有了自己的孩子，有了自己的小日子。然而，仍不满足，回家跟母亲抱怨“那个人如何懒散，如何没有原则，如何不关心自己。母亲说：“做人呢，不能太贪心，坐在福囤里，还到处找幸福，恐怕一辈子也找不到幸福，什么叫知足常乐？懂得惜福的人，才会有幸福。”
去早市买菜，捆成捆儿的小白菜，看上去碧绿养眼，回家打开一看，中间居然还有夹心，于是愤愤然，跟母亲说：“现在的人，挣钱不要命，一点底线都没有。”母亲说：“多大点事儿，别生气了，吃亏就是得便宜。”
和邻居为了一盆花儿，争吵了几句，楼上那家，花儿摆在阳台上，每每浇水总会流到楼下，流到阳台晒的衣服上。找她理论几句，那个邻居居然横竖不讲理，说：“有本事你搬到楼上住去。”回家说给母亲听，母亲没有刻薄人家几句，反过来说我：“别心眼小得像针鼻儿，那样一辈子也不会快乐。俗话说，远亲不如近邻，低头不见抬头见的，你大度点，人家保证不会再得寸进尺。”
不快乐的时候，母亲会说：“快乐会传染，你快乐了，别人就会跟着快乐。”遇到挫折的时候，母亲会说：“没有什么了不起的，在哪里跌倒了，再在哪里爬起来。”就算是我高兴的时候，母亲也会说：“别高兴得过头了，水满了会溢出来。”
白岩松说：有学历的人，不一定有文化。没学历的人，不一定没文化。
闲暇无事，细品母亲的话，总能咂摸出一些滋味来。母亲这一生，没有读过太多的书，既不是哲学家，也非宗教信徒，母亲只是一个普普通通的家庭妇女，
她用一颗赤诚之心，在生活里摸爬滚打，洗衣烧饭做家务，在母亲的眼里，在母亲的心里，都有她自己的道道，都能悟出一些道理，用一颗禅心来与生活和解。
什么是禅心？所谓禅心，其实就是一颗包容之心，就是一颗舍得放下之心，就是一颗感恩之心。包容生活中的不平之事，包容生活中不待见的人。放下生活中的烦恼，不与生活中的苦闷去纠缠。用一颗感恩之心去生活，感恩社会，感恩亲人，感恩食物，感恩自然。
从小到大，我的处世之道，我的勇敢，我的生活观，我心里明白，这些都来源于母亲，来源于母亲的言传身教，来源于母亲的生活禅。
母亲这一生，衣着永远干净朴素，说话永远语气和缓，在生活中不疾不徐，慢慢前行。母亲的生活观，是我人生的全部养分来源。
那天回家，我问母亲，妈，去我家住几天吧！母亲不肯，说，人老了，尽量不给别人添麻烦，那才是我最大的快乐。
论《母亲》中“尼洛夫娜”的形象 摘要：《母亲》是一部无产阶级革命的教科书，也是无产阶级文学史上第一部典范的叙事文学作品。小说的中心人物尼洛夫娜是那个时代普通革命群众觉醒的代表。通过她那曲折、艰难、漫长的生活道路，充分地展示了一个平凡的家庭妇女逐渐成长为一个自觉的职业革命者的过程，她是一个塑造得非常经典的人物形象，她的举止让人震惊，本文将从尼洛夫娜意识的自私性和动摇性等几个方面来阐述这一形象。 关键词：母亲;尼洛夫娜;革命 引言 高尔基在长篇小说《母亲》里，以极大的革命热情塑造了一系列生动的母亲形象，小说是把主要人物放在典型环境中来刻画的。《母亲》中的尼洛芙娜是一个普通的劳动妇女，她在经历斗争后逐渐地成为一名革命战士。尼洛夫娜代表了生活在社会底层的劳动妇女，她们逆来顺受，但是尼洛夫娜在儿子和革命者的教育下，逐渐卸下精神枷锁，从无知的麻木状态清醒过来，从害怕革命、支持革命从中完成了一个无产者的思想转变。她的阶级意识的觉醒，代表了整个被压迫阶级觉醒的过程。母亲的成长是一个复杂多变的过程。她是在担心儿子的命运中融进了对儿子的自豪，也预示着尼洛芙娜成长的复杂过程，还在于她用很大气力克服自身的懦弱，特别是宗教偏见等弱点。她在实践中不断提高觉
悟，能够自觉地意识到自己的责任，她成为布尔什维克党的地下工作者。尼洛夫娜宣传革命，组织群众，深刻体会到沙皇制度下法律的虚伪，尼洛芙娜已把母爱同爱全世界受苦的人紧密结合在一起，故事的最后她在车站向人民传播真理，敌人变本加厉地对她进行压制，但是她的精神是摧不垮的，这种不屈不挠的精神再现了俄国无产阶级的觉醒。《母亲》一开头，就出现了一个阴惨的环境，工人们在“泥泞不堪的道路”走向“牢笼般的厂房”，剥削者把工人压榨的“像废渣一样”，使人们下了工就用烧酒刺激食欲，只有在假日里能去教堂寻求精神安慰，这种景象是革命前夕沙皇统治最黑暗时期劳动人民悲惨生活的真实写照。母亲尼洛夫娜是有典型性的，罪恶的社会环境使得尼洛夫娜的丈夫不明白这是阶级压迫，却把仇恨发泄在妻子身上。 一、尼洛夫娜的觉醒。 觉醒前的母亲 1、一个“备受压迫、胆小怕事、逆来顺受”的普通家庭妇女的形象。早期的母亲是没有自主意识的，在屈辱的答应丈夫的求婚之后，她的一切完全依赖于丈夫，使她在丈夫的眼中不是妻子的身份，而是可以呼来唤去的畜生，连续的家庭暴力也使她痛苦不堪，变得驼背、白发、满脸皱纹，不幸的遭遇，使尼洛夫娜压榨着希望，也就变得习惯和麻木，使得她谨慎的对待一切，默认了她们作为男人附属品的合法性。高尔基在作品中揭示了政权、夫权、神权对妇女的奴役，但她的内心世界却是极其丰富的，
母亲阅读含答案 导读：母亲 ①荠菜成了春天的一个符号，最讲求新鲜的，现采现摘，现炒现吃。我小时候，母亲领我去紫金山踏青，总要随手拎一把小铲刀，挎一只竹篮子，不时蹲下身子，挖路边的荠菜。这样的活儿，我也爱抢着干。母亲站在一旁，边夸我眼尖、手巧，边承诺回家后给我好好地打牙祭。和母亲一起挖荠菜似乎比真把荠菜吃进嘴里更令人陶醉。事隔多年之后，我在异乡想念母亲，头脑中浮现的，仍是她教我挖荠菜时那年轻的面容与身姿。荠菜，因为我亲手挖过，而且是母亲教我挖的，所以从感情上，它离我最亲近，同时也标志着一段不可复得的儿时时光。 ②海带被我当作大海的礼物来看待。我之所以热爱海带，在于它是我妈妈的拿手菜。小时候，妈妈总是为我一锅接一锅地用海带炖排骨，说是可以补钙、可以预防大脖子病等等。我感觉，幸福也一点点地融化在浓香的排骨海带汤里。有人问台湾美食家蔡澜：您见多识广，最好吃的是什么?蔡澜不假思索就脱口而出：妈妈做的菜最好吃。这是什么原因呢?一方面年少时人的味蕾最灵敏，容易产生深刻印象，口味还未被后来的山珍海味搞得混杂;另一方面，妈妈做的菜最有家常味了，尤其那份细致入微、润物无声的爱心，别人根本模仿不出来。还有一点，恐怕也是最重要的：妈妈做的菜，伴随着我们的成长，而且有时效性，不是永远都能吃到的。终有一天，它会成为
一个美好而怅然的回忆，你出再多的钱也买不到，它是无价的。 ③我出门在外整整二十年，每次离开家都乘坐夜间的火车，母亲早早就上床睡了，希望我在她睡着的时候再离开。不知道她是否真能睡着，至少假装睡着了，熄灯后的卧室没有任何动静。我探头看了一眼，隐约看见她盖着棉被仰面躺着的轮廓，于是在内心里喊一声妈妈，就蹑手蹑脚地走了。如果她真睡着了，是否梦见准备离开的我?如果她假装睡着，在黑暗中会想些什么?明天醒来后她面对的将是少了一个我的家。母亲说她越来越畏惧和我的离别，既担心我一去不复返，又害怕我下次回来已找不到她。希望我在她睡着后再离开，可以把分别当作一个梦来对待，或者根本就不曾察觉儿子已离开。后来才知道：每次我离开的晚上，母亲都要靠吃点催眠药才睡着。这哪里是催眠药，分明是母亲的止痛药，控制她隐隐作痛的心，因为那一刻，我的心也在痛。 ④我最怕听见从故乡传来母亲病危的消息。就是在那个晚上，我被故乡的长途电话惊醒，母亲永远离开了我。失去母亲就等于失去了半个故乡，就等于失去了半个自己。远离母亲的二十多年流浪岁月都像梦境，一个电话把我拉回到现实之中。与母亲有关的生活是我全部的现实，其余的一切都是假的。原来母亲这个词汇，是我们人生中的.一件易碎品，一定要轻拿轻放啊!这时候，我才意识到自己走得太远了，才意识到自己是有罪的：曾把唯一的母亲抛弃到了时空的另一端。虽然她从没责怪过我，但我不能原谅自己：竟然如此自私地
作文母亲的爱 作文母亲的爱 作文母亲的爱1 父母对你的爱就像天上的星星一样数也数不清，“父爱如山，母爱如水”是呀，每个人都感受过父母对你的爱，哪怕是得了一次小感冒，他们都能急的焦眉烂额。 我记得那一次，我因为贪玩所以感冒了，回到了家我开始咳嗽了起来，妈妈见了我便失去了笑容，只见她眉头紧皱，眼睛里表现出了担心,眨眼间，妈妈马上问我：“怎么样，有没有不舒服？……”我的耳朵里接收到了十万个疑问，我并没有说话，只是不断的咳嗽用行动来告诉了妈妈，这时妈妈更紧张了，她左脚一跨，右手拉着我，左手拿起旁边的包，像一个离了弦的箭似的，飞快的跑到了小区旁的社区医院。医生说我有点严重，需要打吊瓶，这时我的肚子开始发出了警报，于是我看了看钟表，现在已经是十二点整了，妈妈回到了家准备做中饭，只有我一个人，我孤独的坐在椅子上，寒冷钻进了我的骨头里，仿佛世界都静止了，只有那滴管还在滴答滴答响。这时一个人映入我的眼帘，她身着一件花大衣，和一条黑裤子，一双高跟鞋，手里提着一个饭盒袋，我仔细一看，她就是----妈妈。她打开了门，马上把饭盒袋打开，饭菜的香气扑鼻而来，虽然不是牛排什么的，但是里面包含着妈妈对我满满的爱，这一盒简单而又朴素的饭菜融化了当时的寒冷，我快速的吃完了饭菜，吊瓶也打完了。我和妈妈手拉着手一
起回家了。 父母的爱就像水龙头里的水，一波接这一波，只要你像一个盆子，去接住它，去珍惜它，到后来，你才会发现她是你生命中不可缺失的一部分。 作文母亲的爱2 在最无助的人生路上，母爱是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上，母爱是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的温馨和安慰；在最无奈的十字路口，母爱是最清晰的路标，指引我们成功到达目标。 记得那年夏天，异常的闷热。“知了，知了”，知了又在吟唱着它那唱了不知多少遍的歌曲，明亮的月亮好像也在散发着热气。我的卧室里开着空调，凉爽无比。我正准备睡觉，突然听见“嘭”的一声，开着的电灯突然关上了，屋里顿时漆黑一片；空调也停止了“呼吸”，清凉的屋子顿时闷热了起来。我躺在床上，躁热无比。 突然，关着的房门打开了，只见妈妈微笑着走了进来，走到我的床头边坐下，“琪琪，还没睡啊？”“这什么破天儿啊，热死人啦！”我没好气地说。突然，妈妈变魔术般的拿出一把扇子，为我扇了起来。习习的凉风向我吹来，舒服极了，我渐渐地睡着了…… “叮铃铃，叮铃铃”伴着闹钟欢快的铃声，我起床了。我跳下床，走到妈妈跟前，兴奋地说：“妈妈，我昨天晚上睡得可真香啊！”这时，爸爸从书房里走了出来，严肃地对我说：“琪琪，你知不知道你妈妈为了让你凉快，为你扇了大半宿扇子，熬了大半宿夜呢！”什么？妈
浙江省兰溪市高一上学期期中语文试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共4题；共8分) 1. （2分）下列词语中没有错别字的一组是（） A . 概率陶治冠名权众志成城 B . 渲泄开销暴发力杯水车薪 C . 余暇神彩发祥地掉以轻心 D . 倾泻凑合摄像机相儒以沫 2. （2分）下列句子中划线的成语，使用恰当的一句是（） A . 我们不应该妄自菲薄自己的成绩，也不应轻易满足自己的成绩。 B . 责任编辑敢对文字部分负责，书籍出版过程中的其他环节他就望尘莫及，无可奈何了。 C . 县里下了死命令，限三天内将罪犯捉拿归案，违者严惩不贷。 D . 小小说虽小，若认真琢磨，精益求精，也可以创作得独出心裁，玲珑剔透。 3. （2分）下面加引号的一句是一副对联的上联，请选出下联中最好的一句（） “月送花香浮小院” A . 绿叶红花映山前 B . 风摇竹影到幽斋 C . 梦随春风到天明 D . 风吹萤火到满园 4. （2分）下列句子中，没有语病的一句是（） A . 多年来，秀水市场凭借丰富的商品、可靠的质量、合理的价格和周到的服务吸引了大量消费者，其中超过40%左右是慕名前来的国际友人。
B . 我国西部地区的湖泊出现萎缩乃至干涸的现象是全球气候变暖、降水减少、人为破坏等因素造成的，环保人士呼吁采取有效措施保护湖泊。 C . 在即将开幕的伦敦奥运会上，怎样提高裁判执法水平，以确保为全体运动员创造一个公平竞争的问题，仍是各国体育代表团关注的焦点。 D . “新生代农民工”已经占到我国农民工总数的60%，如何使这些“80后”“90后”青年更好地融入到城市生活中，才能避免被边缘化。 二、现代文阅读 (共2题；共18分) 5. （6分） (2017高三上·茂名月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。 一直以为，中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态受，保持孔子学说实践理性的基本精神。 中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。 英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。”这是说到关键了。 中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十
禅境——佛学与管理者的养心之道 在中国佛教史上，禅大体上有四种含义。 第一种含义是禅定。它是一种宗教修习方法。它原来是印度各派宗教和哲学共同的修习方法。也叫做瑜伽。瑜伽这个词在印度的语言中本义是牛马的驾手。也就是说，人的心是浮躁不安的，所谓心猿意马。禅定就是依靠思想意志的高度集中，返观内心，清除杂念，以臻明镜止水般的宁静状态，并在身心上产生异乎常人的功能。我们平时有太多的欲念和偏见，通过禅定使心归于平静，这样才能认清自己的价值。 第二种含义是禅宗。它是中国化佛教宗派。一个印度的佛教是如何在中国的政治的经济的文化的特殊的背景之下完成了中国化。它是佛教发展史上一次重大变革，也是出世的印度佛教在重人文精神的中国土地上一次成功的文化移植。作为一种佛教派别，禅指中国独创的禅宗。所谓"宗"，指直契佛心，以与依靠佛陀经教入门并传授的"教"相区别。大致可以说，禅宗以大乘的般若空观和涅槃佛性论为理论基础，融合了中国儒家的心性论和老庄的自然主义态度。 第三种含义是禅机，这是一种教学方式与人生态度。禅师们活泼自在、解粘去缚的大机大用，诸如机锋棒喝超越佛祖、冲决一切教条束缚、高扬人的主体性的作略，可称作"禅机"、"禅意"、"禅味"、"禅风"、"禅境"等。它超出了宗教的范围，为历代士大夫所激赏。从积极的方面说，正如铃木大拙所说，"禅本质上是洞察人生命本性的艺术，它指出从奴役到自由的道路。" 佛教界曾有位大师提出"截断俗流、涵盖乾坤、随波逐浪"的禅意，即通常用佛教智慧抽刀斩断世俗烦恼之流（出世）、包容乾坤涵盖天地的宽阔的胸怀、随波逐浪跟广大民众打成一片，见到官说官话，见到鬼说鬼话，见到人说人话，见到佛说佛话（入世）。我曾经在三年前来了个狗尾续貂，加了四句话："不说白不说。说了也白说。白说还得说。为了不白说。"我们有许多话，一切尽在不言中。透露出浓重的禅机。这一点含义是今天与大家要重点讨论的。 第四种含义是禅学，它是人文学科的研究对象。即用哲学的历史的方法，分析禅的发展演变，包含的哲学思想和人生态度。有人说研究禅学最容易，类似于绘画者说画鬼最容易。其实，禅学很难研究，我建议我带的研究生先学教门再学宗门。因为禅宗是百丈竿头更进一楼，百丈还没有研究深入，如何去研究禅宗？ …… 接下来我们讲第三节：心灵开发与生命境界 我引用一下净慧法师的《生活禅开题》中的一句话：要觉悟人生，奉献人生。"如果我们从生活中找回禅的精神（其实它从来没有离开过生活），让生活与禅打成一片、融为一体，我们的生活便如诗如画，恬适安详了。"那么我们怎样才能恬适安详？ 首先要让心灵面对广阔世界。 《景德传灯录》卷九中有个故事：唐代古灵神赞禅师，最初在福州大中寺中当小和尚。古代和尚有一个特点，他喜欢走江湖。他后来到了江西南昌附近，遇见了百丈怀海禅师，从
母亲 你的泪水是我的忧伤 你的笑容是我的安慰 你的疼爱 是最温暖的语言 让我坚强 你的手臂 是最大的海港 让我撒娇 我是你丢不下的挂牵 你是我心中永远的依恋 母亲——你是我生命的家乡 母亲啊! 天上的风雨来了， 鸟儿躲到他的巢里; 心中的风雨来了， 我只躲到你的怀里 母爱是一泓清泉,让你的情感即便蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净;母爱是一株树,在季节的轮回中固执地坚守家园,撑一树浓阴默默付出; 爱 是一条小小的丝带， 母亲用皱纹轻轻系着。
该用什么来赞美您，我的母亲 是江河的浩淼 还是高山的伟岸 是奉献的小草 还是参天大树的绿荫 没有参照 没有比拟 您就是您 我那宽容和坚强的母亲 忘不了 您用瘦弱的身躯 为女儿拼苦劳作 忘不了 您用渐花的眼神 昏暗的灯下赶制新年的衣裳 忘不了啊 月台上送女求学的场景 风雪中望着您告别的身影我泪流无语 童年的回忆是美好的 回忆那一声声雪糕冰棍的叫卖 和母亲看女儿们馋猫一样吃相的甜蜜 童年的回忆是苦涩的 苦涩那一幕幕风里雨里您永不停歇的疲惫面庞哪个母亲不疼爱自己的孩子哪个母亲舍得让少不更事的孩子独闯天涯 母亲您可以 您的狠心让年幼的我们独自远离家乡
异乡求学 我曾经埋怨曾经怨恨 那本是可以在母亲的怀抱里撒娇的年龄啊 却过早离家 独自承担疾苦承担生活的艰辛 母亲 您不想女儿吗 您想啊 一次次的邮寄包裹 哪怕繁琐的检查和昂贵的邮费 母亲的信札永远是笑意 让女儿的心一如沐浴在春天里的小草 生意盎然 母亲的榜样让我成熟和坚强 母亲啊 难道这就是您渴求的结果吗 如果是 今天的女儿是您塑造的 您的自强和自立是女儿永远的丰碑 我那坚强的母亲啊 您可以将一切不幸深藏心底 只为给女儿一个安心的环境 您可以将一切拮据化为欢笑 只为让女儿感到精神上的富足 您的庇护让我的羽翼渐渐丰满 有您在 就有了天有了地有了一个温暖的家
母亲的生活禅 年少时光，书念得不好，考试没有通过，回家后唉声叹气，食不下咽，话也懒得讲，人也不愿意见，一个人关在屋子里不出来。母亲叫我出去吃饭，我不肯，母亲笑说：“考试没有考好而已，又不是世界末日，快点出来吃饭！”我仍然不肯，说：“考得那么烂，怎么出去见人啊？”母亲也不恼，一边干活儿一边说：“走路还能不摔跤啊？磕倒了不要紧，要紧的是赖在地上不起来。”听了母亲的话，我忍不住笑了。 那时候，母亲有一块儿小菜园，星期天，她总会安排我们给蔬菜浇水。那块儿小菜园虽说不是很大，但对于年少的我们来说，要浇完所有的蔬菜，至少也要花上小半天的时间。那么多的蔬菜，一棵挨一棵的，每一棵都要浇上水，还没有开始干活儿，我们就先发起愁来，什么时候才能干完啊？于是便开始消极怠工。母亲从外面回来，一眼就看出了问题的本质，说：“眼睛是奸臣，手是忠臣，那些活儿看上去挺多，其实干起来就快了。”果然，兄妹几个，哼着歌，没用一上午的时间就把那片菜园浇完了。 工作以后，我常常遇到一些不公正的待遇。记得有一次，上司听信了他人的谗言，误以为我对他不满，所以有那么一
段时间，对我横挑鼻子竖挑眼，弄得我心情烦躁，郁郁寡欢。母亲对我说：“人人心里都有杆秤，称天称地称人心，日久天长，总会称出一个人的分量。”果不其然，没过多久上司便主动找我说：“因为偏信了别人的谣言，对你有些误会，后来我仔细观察了你一段时间，你根本不是那样的人。”我回家说给母亲听，母亲笑说：“日久见人心，清者自清。” 去早市买菜，捆成捆儿的小白菜，看上去碧绿养眼，回家打开一看，中间居然还有夹心，于是愤愤然，跟母亲说：“现在的人，挣钱不要命，一点底线都没有。”母亲说：“多大点事儿，别生气了，吃亏就是得便宜。” 和邻居为了一盆花儿争吵了几句，楼上那家，花儿摆在阳台上，每每浇水总会流到楼下，流到阳台晒的衣服上。找她理论几句，那个邻居居然横竖不讲理，说：“有本事你搬到楼上住去。”回家说给母亲听，母亲没有刻薄人家几句，反过来说我：“别心眼小得像针鼻儿，那样一辈子也不会快乐。俗话说，远亲不如近邻，低头不见抬头见的，你大度点，人家保证不会再得寸进尺。” 不快乐的时候，母亲会说：“快乐会传染，你快乐了，别人就会跟着快乐。”遇到挫折的时候，母亲会说：“没有什么了不起的，在哪里跌倒了，再在哪里爬起来。”就算是我高兴的时候，母亲也会说：“别高兴得过头了，水满了会溢出来。”
小宝宝对母亲的依恋的解析 导读：要满足婴儿对父母或亲人的依恋情感，父母必须要和孩子多相处、多交流，建立好早期的亲子关系，使孩子保持愉快的情绪，不能仅仅满足于孩子的喂养需要，情感需要对孩子的身心发育来说也同样重要。 依恋是婴儿和母亲或亲人之间的一种特殊的、持久的感情联结，是婴儿的一种重要的情感体验。它的形成与母亲或亲人经常满足婴儿的需要，给婴儿带来了愉快、安全等的感觉有关，也是婴儿在与人的交往中出现了倾向性选择的一种表现，是婴儿认识能力提高的结果。 依恋的情感使婴儿喜欢同经常照料他的人接近，和他们相处在一起，婴儿会表现出安静、愉快、情绪积极，而当他们离开他时，婴儿则表现出似乎疯狂地寻找，尤其是对他最依恋的人——母亲，会出现哭闹，焦虑不安、不思饮食等的消极情绪，这种现象在这个年龄阶段的孩子尤为明显。因此，满足婴儿的这种依恋情感对婴儿来说是非常重要的，这种依恋的情感能使他获得安全感，能给他带来勇气去探索周围的新鲜事物，帮助他在陌生的环境中消除紧张、惧怕、焦虑的情感，能使他更好地与外界交往，更好地适应环境，还能使婴儿产生对人信赖、产生自信，和同伴
和睦相处，将来能产生良好的人际关系。从小缺乏依恋情感的孩子，长大后会出现不善于与人相处，不能很好地面对现实，不适应环境的后果。要满足婴儿对父母或亲人的依恋情感，父母必须要和孩子多相处、多交流，建立好早期的亲子关系，使孩子保持愉快的情绪，不能仅仅满足于孩子的喂养需要，情感需要对孩子的身心发育来说也同样重要。 帮宝宝摆脱心理依恋 当宝宝满一周岁以后，是时候给他断奶了，断奶期是宝宝成长里程中的一个重要时期，这代表着他从婴儿时期的单一饮食向成年人膳食踏出第一步。从完全靠吃奶到断奶，这期间的酸与甜，经历过的妈妈们可都是身有体会的。如何让宝宝顺利地度过断奶期，新手小妈们也正在寻觅良方。 断奶最佳时间 俗话说“金水银水不如母亲的奶水”，母乳是婴儿理想中的食品，专家提倡母乳应该喂养到宝宝1周岁。然而母乳虽好，也并非完美无缺。比如母乳中的维生素D就很少，满足不了宝宝成长中的营养需求。而婴儿在出生10—12个月的时候，胃肠消化功能就基本完善了，对营养的需要也会逐渐增加，很显然，这个时候母乳的量和质都已经不能满足宝宝生长发育的需要，此时辅食的需量在增加，这正是宝宝开始断奶的适宜时期。
代表母亲的意象 摘要：美国华裔女作家汤亭亭的作品《女勇士》中母亲的“大食”形象一直颇受争议。从象征的角度解读，并结合对美国华人家庭移民经历的研究，文章表明“大食”是母亲在性别和种族双重压迫下的生存策略，是她作为华裔女性应对各种苦难的勇气和智慧的象征。母亲这个形象是对西方殖民主义话语中东方女性刻板印象的有力颠覆。 关键词：“大食”；生存策略；象征；颠覆 汤亭亭是自20世纪70年代后期以来在华裔美国作家中最享有盛誉的一位，她的小说《女勇士》更被赞为振兴美国华裔文学的开山力作。《女勇士》是对华人移民家庭中美国出生的女儿在双重身份和性别种族压迫下的成长经历及复杂心态的生动描写。女儿成长的困扰和与压迫社会作斗争的力量同时源于一个人的言传身教，此人就是代表着家庭权威的母亲勇兰。 勇兰是汤亭亭塑造的一个颇有争议的华裔女性形象。在“巫医”一章中，作者用了很大篇幅描述母亲惊人的“大食”能力：只要是能让人活命的东西她都能吃下，无论那些东西多么不可思议。这让出生在美国的女儿对华人凶残和不加选择的饮食习惯感到惊讶和反感。作者也被认为是有意呈现与美国文明社会相对的残忍与野蛮的华人“他者”形象。然而，当读者深入研读这部作品后却不难发现，马克辛在长大后对母亲的“大食”本领是称赞
有加的，她把母亲和中国历史上有名的打鬼吃鬼的传奇人物相提并论“所有的打鬼英雄都样样能吃”。①可见，这里的“吃”并非意指饮食本身，而是人的精神与外物之间某种关系的反映。 文学评论家玛丽·格拉斯强调过食物意象与语境的密切联系，她在《一顿饭的解密》中写道：“如果食物被当作密码，那么我们将会在被表述出来的社会关系模式中发现它所编码的信息。就像性一样，进食既包含了社会成分，也包含了生物成分”。②詹姆斯、W、布朗也提出：“胃口证实了，甚至象征了存在于主体和客体，以及自我和世界之间的空间。”③正是由于胃口或欲望表明了距离的存在，它便孕育产生了社会意识。一些常见的以饮食作比喻的汉语表达法就能说明问题，如忍气“吞”声、“食”言、“吃”苦等等。 《女勇士》中这种把食物置于人与人相互作用的“微观”语境中的象征用法使小说主题得到升华。以母亲为代表的华裔移民妇女除了受到白人的种族歧视，还深受中西两种文化中共存的性别压迫，处于双重的“他者”地位，她们深感压抑，这种压抑常常表现为强烈的心理饥饿感。因此“吃”的意象就象征着一种必需。当压迫者掌握着资源，被压迫者在生存驱使下就必须想方设法最大限度地获取资源来确饱存活。饥饿的华裔妇女寻觅食物的斗争就成了她们寻求生存空间、确保生存发展的斗争。 一、“大食”是对物质和情感资源的支配
母亲的味道 有人喜欢醋的味道——酸，有人喜欢糖的味道——甜，有人喜欢药的味道——苦，有人喜欢辣的味道——辣，但我却喜欢母亲的汗水味道。 记得有一次，我不幸病倒在床，妈妈急忙去药店给我买药。过了几分钟后，妈妈回来了，气喘吁吁的，头上满是汗水。我看见了，很是心疼，劝她休息会儿再去熬药，可是她却没有歇息片刻，就直接进了里屋给我熬药。在熬药的同时，妈妈依旧跑来跑去，一会看看我怎么样，一会儿又看看药熬的怎么样。过了一会儿，药总算熬好了。妈妈把药倒出来后，端着药小心翼翼地走到我面前，把我扶起来，让我喝药。我颤抖的伸出双手，刚要接过碗来，妈妈却说：“算了，还是我喂你吧。”就在妈妈喂我药的时候，我第一次闻到了母亲的汗水味，是那么的清醇，那么的甜蜜。这汗水里凝结着母亲的辛劳和对我深深的爱意。 从那以后我便习惯了闻母亲的汗水味。每当妈妈从地里干活回来，总会是满身大汗。汗水湿透了母亲的衣服。我跑过去对妈妈说：“您歇歇吧！”就在说话的一刹那，我闻到了妈妈身上的汗水味，酸里带着臭，就像天上刚下了酸雨后的味道，真不好闻。虽然汗水味道是酸的，是臭的，但我却不愿意躲开。因为我清楚的知道，妈妈为什么会有这种味道——那是为了我们这个家庭。妈妈这么辛苦的劳动，从不埋怨谁。她不象城里的女人那样打扮的花姿招展，脸上涂满了各种各样高级的化妆品，她只会用心去关爱我们。 母亲的汗水散发着对家的爱，对子女的爱，我们的健康成长是妈妈用汗水浇灌的结果。汗水中包含了母亲的酸甜苦辣。我真想对妈妈说一声：“妈妈，您这样太劳累了，快歇歇吧！” 以后，我都习惯了母亲的这种味道。如果有一天闻不到母亲的这种味道，就感到难受、不舒服。 我喜欢母亲这种味道，惟有母亲的这种味道是那样的独特，不需要世间任何作料的调配，而是自身发出的一种无可取代的味道。闻到这种味道我感到一种幸福、一种快乐，让我说一声：“妈妈，我喜欢您的味道！” 我的母亲 “慈母手中线，游子身上衣”这首游子吟我早已背的滚瓜烂熟，但是又似乎从来都没有读懂过它。 看着光阴闲闲的，淡淡的从身边溜走，来不及把握。童年天空下的云彩已渐渐远去，而母爱一直陪伴我到现在，还有将来…… “母爱”多么简单的两个字。它不需要多么华丽的语言去描述它，也不必是什么惊天动地的大事，相反，它默默的存在，更多的体现在生活的琐事中。 生活琐事一二 一清早，就听到母亲在厨房做饭的声音。就是这样，母亲总是在我起床前把早饭备好。 然后就只剩下妈妈不停地唠叨了：“快吃饭”“多吃点”“衣服穿够了没”“上学迟到了没”“路上要小心”……这是母亲每天都重复的话，以前的我也曾厌烦过妈妈的唠叨，而现在我越来越珍惜、享受这唠叨了。 这是最平常的时候，当然也有不寻常的时候了。 那一次我生病了，我躺在病床上，而母亲一直陪伴在旁边，她一直忙个不停。给我拿温度计，给我端水，为我拿药，削水果……她似乎变得比病床上的我更焦虑、憔悴。(因为病生在我身，却痛在母亲心里) 这是两件日常生活中最最繁琐的小事，体现的却是最最伟大的母爱。
生活禅语 净慧法师 净慧法师简介 净慧法师（1933—2013.4.20）祖籍湖北新洲。近代禅门泰斗虚云和尚得法弟子之一,现为中国佛教协会副会长。自1988年以来,先后主持兴复柏林禅寺、玉泉禅寺、度门禅寺、老祖禅寺等禅宗丛林。住持河北省赵县柏林禅寺期间,倡导“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅,连续举办多届“生活禅夏令营”,在社会上产生广泛影响。主要著述有《入禅之门》、《生活禅钥》、《坛经一滴》、《奴峰禅话》、《中国佛教与生活禅》、《做人的佛法》等。 生活禅语 1、生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。 2、所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒定慧，在生活中息灭嗔贪痴，在生活中净化口意。 3、以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。 4、学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程；学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。 5、所谓禅在当下，就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。 6、觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合和无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。 7、优化自身素质，就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、优化自己的智慧、强化自己的力量。 8、和谐自他关系，就是要用佛法的智慧，处理好家庭关系、人际关系、团体关系、民族关系、国家关系、宗教关系，乃至人与自然的关系等等。
9、善用其心就是用大智慧觉悟人生，善待一切就是用大慈悲奉献人生。 10、做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。 11、佛陀教导我们要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。这就是佛教修行的总纲，也应视作人类行为的准则。 12、在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心，所谓“平常心是道”。 13、做人的六条标准：知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。 14、着眼当下、着眼现在，这是我们人生命运转变的关键所在。 15、我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。 16、贪嗔痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根本。 17、“舍”就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待一切众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。 18、我们要从自心中去求解脱，不要在心外去寻找净土。 19、生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。 20、要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。 21、保持一颗平常的心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西，这是最直接、最究竟的解脱生命的法门。 22、人生很被动，一切都是被动的，唯有结缘这件事可以主动地去做。 23、生命在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。一切的一切，都要抓住当下一念不放过。 24、人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上作善作恶仍然是我们自己的选择。 25、物质上的丰收总是会越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正的财富。 26、守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。
那天，我是妈妈_我和妈妈换身份作文1200字 十岁那年的一天，因为我的桀傲不训，气得妈妈嚎啕大哭，未了，她放出狠话：“你的妈我做不了，不做了！”这样的情景剧，隔三岔五都在我家上演，所以我丝毫没放在心上。望着妈妈因生气几乎变形的脸，我哼起了流行歌曲。 一会儿，爸爸回来了：“怎么，不开心？我给你找件开心的事，今天你做妈妈怎么样？” “什么？我做妈妈？我做谁的妈妈？”我一脸疑惑，也觉得十分好玩。 “是这样，平时你一直嫌妈妈管你太多，今天你俩角色互换，你来当妈妈，妈妈来做女儿。怎样？” 一听可以对妈妈发号施令，我一下来子精神倍增。我要把她平时对我的招数都用上。 “那好，从现在开始，你就是妈妈，你妈妈就是女儿。首先，我和你妈妈上班后，你要把你妈妈平时该做的活儿都做好。” “欧耶！”我想都没想，一蹦三尺高。 不一会儿，爸爸和妈妈，不，爸爸和“女儿”都上班去了，“妈妈”――我开始打量这个家：一片狼籍。我该做什么呢？绞尽脑汁，
决定先搞卫生。 首先，我给桶里倒进一些水，挤半杯洗洁剂，把擦地抹布投进去，搓洗干净后，开始擦地。 女儿是家里的公主，她卧室的卫生肯定得优先搞。我把毛巾铺平放在地板上，蹲下来，开始清洁。起初，毛巾很听话的一前一后，一左一右。不大一阵儿，毛巾就脏得不成样子，我也累得上气不接下气。看看偌大的房子，我费了这么大的劲儿，才擦了小卧室的一个角，有种想哭的感觉：原来妈妈真不好当。 我想放弃，但本姑娘向来不给人低头的倔劲儿来了：不行！绝对不能让“女儿”嗤笑。 我重新打起精神，拼出吃奶的力气，一块接一块地擦。几乎花了整整两个小时，才擦完最后一块地板。 我一屁股坐在地上，再也没有力气动一下。心里埋怨自己：放着全家疼的小公主不做，却做什么妈妈！ “当――当――”闹钟突然报响中午十二点。我一跃而起：“中午饭还没做！”做什么饭呢？当然是蒸米饭，因为别的什么我都不会。 用多少米呢？我刚要打电话问妈妈，突然想起，今天我是妈妈，“妈妈”怎能请教“女儿”做饭？想来想去：干脆三个人三碗米吧！
依恋理论 依恋理论 第一节婴儿期的依恋弗洛伊德有句名言：婴儿和母亲之间的关系是“独一无二、无可比拟的，作为最早，也是最稳固的爱的对象，以及今后所有爱的关系的模式，母婴关系一旦建立，就一生不变”。 一、母亲──婴幼儿的“第一重要他人” 当一个小生命诞生以后，成人便开始扮演起特定的角色，人们情感生活的价值亦由此得到了提升。这个小生命不久就会变成一个合作者，他既是属于家庭的，又是属于我们的祖先的，更是人类的一分子。 婴儿诞生后，母亲给了孩子无数个“第一次”。她们第一次喂养孩子、抚摸孩子，使孩子获得了被人关爱的快感；她们第一次逗孩子，与孩子嬉戏，使孩子体验到了与人同乐的愉悦；她们第一次倾听孩子、解读孩子，使孩子感受到了被人理解的幸福……这无限的抚育与关爱构成了母婴间的天然联系且连绵不断。
在通常情况下，母亲是婴儿的主要抚养者。科捷尔丘克（Kotelchuck,1976）基于对6~12个月婴儿父母的采访，报告母亲每天平均花费9小时与婴儿接触，而父亲平均每天花3．2小时与婴儿接触。研究也发现，父亲主要是通过游戏对儿童发生影响。 母亲不仅与婴儿的相处时间最长，并且与婴儿的接触空间最广，这种时空关系决定了母亲必然承担着“第一重要他人”的角色。首先，母亲是婴儿最重要的刺激源，母亲提供视觉的、听觉的、动作的、身体的等大量刺激，极大地满足了婴儿生长的需要，为婴儿早期认知结构的发展建构起了基本的图式。其次，母亲是婴儿最丰富的影响源，母亲对婴儿的影响是立体的、全方位的。比如有关母子正常交往和母亲缺失对婴儿语言发展的影响及对婴儿语言发展的作用的比较研 究表明，母亲对婴儿语言发展影响极大，母子正常交往有助于婴儿语言正常、顺利地发展，而母亲缺失，即使父亲健在，也会使婴儿的语言发展受损。最后，母亲是婴儿最重要的情感源，母亲给予婴儿的日常照料和抚育，成为最有效的情感刺激，提供了最丰富的社会性情感反应。因此，母亲在婴儿积极情感的发展中起着发动和保障的作用，同时，母亲又是婴儿社会性行为和社会交往发展的重要基础。
母爱作文 篇一:母爱[400字] 母爱,就似水,母爱,就似一把为你挡雨的伞.每当别人唱起《世上只有妈妈好》这首歌时,我就会皱起眉头想:母爱怎么个无私、怎么 个伟大、怎么个温暖,这能当饭吃吗？小小的心充满了好奇. 只记得,那似乎是三年级的时候吧！睡梦中的我,睁开了双眼,一看表,我惊呆了.啊,7:50了,要去上学了,就快要迟到啦！我连忙推 醒了妈妈,大叫道:“7:50啦！”我叫完,赶紧跑去刷牙洗脸,妈妈却还在睡梦中,我想,再让她睡一会儿吧！搞完这一切,足足用了十多分钟,我早餐也来不及吃,就赶紧往外跑了. 到学校时,我已经迟到了.那里正是冬天,凉飕飕的.因为出门太急,忘了穿外套,站在门外的我,冷极了,脸已经变得苍白.当时,我美美地想:要是这时有人给我送一件温暖的外套过来,舒服地站在门外,罚站也不感觉累. 下午从睡觉室下来,我突然看到桌子上有一个大袋子,里面装着一件外套.在袋子上,写着几个大字——给三年二班赵雅瑜.我知道,一 定是妈妈送来的,我的心酸酸的,想着:妈妈从白云赶过来,足足要坐 一个小时的公交,目的就只是为了送一件外套给我.她对我真好,我想对她说一句:“妈妈,谢谢您！” 妈妈,如果您是一座大山,那我,就是一条小溪,生长在您的怀抱里.我想借这次机会,来和您说一句埋藏在我心底已久的话:“妈妈,我爱您,比地球上的任何一个人都爱！” 篇二:埋在心中的母爱[400字]
在人生中,你知道什么爱是最伟大的吗？当然是父母之爱了,父母之爱对于我们非常重要,所以它非常伟大. 记得又一次,我和妈妈在吃饭.突然,妈妈问道:“今天作业做完了吗？”我答道:“已经做完了.”“拿过来给我检查一下.”我慢慢吞吞地拿出作业,这次作业写的很潦草错题很多,完全是乱写.妈妈看了大声训斥了我一顿,“你是怎么搞得？作业做得这样差,干脆不用上学了！”妈妈一副恨铁不成钢得样子.我的眼睛顿时湿润了,冲进房间就大声痛哭起来.过了一会,我来到妈妈的房间,看见仔仔细细地给我检查作业,我的心顿时感到酸溜溜的. 就在昨天,我正要放学回家,突然发现我的铅笔盒不见了.我怎么找也找不到.突然妈妈来了,问我为什么还不快走？我慢慢吞吞地说:“我铅笔盒不见了.”妈妈的脸突然阴了下来,说:“为什么别人都不丢东西,就你每天不是丢这个就是丢那个.你就不能保管好你的东西吗？”说归说,妈妈还是弯着腰跟我一起找.我很不理解,为什么我一做错点什么,妈妈总是大声训斥我一顿.可是,看着妈妈那佝偻的背影,我突然懂得了妈妈的爱子之心. 父母之爱不一定就是你想要什么,父母就给你买什么.有时他们也会打你骂你,但这也是爱,父母只是想让你记住这件事,以免以后还会再犯错.如果有了这两样,那么父母之爱才会全面. 篇三:“无情”的母爱[400字] 她,有一副严厉的眼神,却常常在暗处关心我,爱护我；她,好多事从不帮我,而是“冷冷”地站在一旁；她,经常对我“无情而冷漠”,却培养了我独立自主的能力……她,不是别人,而是我的妈妈. 记得从很小时候开始,妈妈什么事都要我自己做,动不动就会严肃起来.慢慢地,我内心对妈妈有点反感,直到去年的那个夏天,让我改变了对她的看法.
“禅”在现实生活中的意蕴 对于“禅”这个概念，无论是宗教界还是学术界都非常的熟习，禅从释迦灵山会上拈花微笑[①]传迦叶尊者，代代相传二十八代以心传心、心心相传，至达摩祖师来传法于二祖慧可，东土师资相传六代到六祖慧能大师，一花开五叶[②]使禅宗在中国发扬光大，成为中国佛教发展的主导地位。自唐宋以来在禅宗祖师大德的精心发扬之下，使禅宗成为中国文化的重要组成部分。一直到今天禅宗的很多典故成为人们生活中的口头语，对人们现实生活起到了无可非议的影响，也为中国文化的发展增添不少色彩，极大的丰富了人们的精神文化生活。 在今天随着科学技术的发展和市场经济的转变，人们的物质生活得到了前极大的提高，但随之而来的各种“社会文明病”也给人们带来了巨大灾难，这已经是不可否认的社会事实。由于精神文明的滞后，在我们当前生活的现实社会中，普遍存在伦理道德和社会风气日下的严重倾向，由此导致的“精神危机”和“价值观念颠倒”现象，严重影响了人们的正常生活和社会的良好发展。在西方国家已经比我们极早认识到了这一点，在二十世纪初就已经对佛教的“禅文化”得到了重视，有铃木大拙[③]等日本的禅学专家到美国等西方国家宣讲禅
法，引起了西方国家的许多知识分子的喜爱和认可，对西方文化的发展注入了新的气息。这不仅使“禅”在西方国家得到 了发展，同时也给西方国家的社会和人们生活环境起到了净化。在今天西方国家有很多人在闲暇之时去到佛教的寺院进行禅修，也有很多人专门从事于禅修和禅学的事业。 在我们中国文化领域“禅”更加在人们的现实生活中起 到了其它文化无法替代的作用，由于历史的原因在过去的几十年时间，“禅”这种宗教文化受到了严重的破坏，随着国际 社会的交往和多元文化的发展，使人们重新认识了“禅”文化 对人们现实生活的重要性。在今天随着宗教信仰自由政策的贯彻和精神文化遗产的保护，“禅”文化在中国文化发展的影 响下得到了迅速发展，在今天的学术界和文化界海内外学者，谈论中国传统文化时无不是“禅”文化。在今天人们对物质生 活得到极大的发展，在心灵和精神上却受到了严重的缺陷，使我们共同生活的社会环境形成了畸形，严重影响了我们下一代青少年的健康成长，这不得不引起人们的惊觉和重视。由于物质生活的诱惑在今天的现实生活中，人们最关心的是“利益”、“名誉”、“健康”、“事业”等，而在佛法中认为这些都 是建立在“贪瞋痴”的根本上，人们要达到自己这些目标，实 现自己的个人价值观，就必须离不开贪瞋痴这三个条件。而正由于这三种对他人不利的因素，使每个人实现个人价值的
母亲阅读理解以及答案 ①我5岁的时候，正处于中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让我的心感到一阵阵地紧缩。 ②这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！我母亲她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。 ③有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。有一次下工回来已是傍晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所里去寻找，都没有母亲的踪影。我感到最可怕的事情发生了，不由地大声哭起来。这时，母亲从外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她追问我为什么哭。我含糊其
词，不敢对她说出我的担忧。母亲理解了我的意思，她对我说：孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！这是一个母亲对她的忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺。现在，尽管母亲已经被阎王爷叫去了，但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我，激励着我。 ④在那些饥饿的岁月里，我看到了许多因为饥饿而丧失了人格 尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼，一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫。保管员说，谁学得最像，豆饼就赏赐给谁。我也是那些学狗叫的孩子中的一个。大家都学得很像。保管员便把那块豆饼远远地掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼。这情景被我父亲看到眼里。回家后，父亲严厉地批评了我。爷爷也严厉地批评了我。爷爷对我说：嘴巴就是一个过道，无论是山珍海味，还是草根树皮，吃到肚子里都是一样的，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！他们的话，当时并不能说服我，因为我知道山珍海味和草根树皮吃到肚子里并不一样！但我也感到了他们的话里有一种尊严，这是人的尊严，也是人的风度。人，不能像狗一样活着。 ⑤饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识 到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面。我的父母、祖父母和许多像他们一样的人，为我树立了光辉的榜样。这些普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障，也正是文学的灵魂。 1、文章第①段，母亲捶打野菜情景的描写很有特点，试作赏析。
浅析亲子依恋行为 摘要：依恋是儿童早期生活中最重要的社会关系，是个体社会性发展的开端和重要组成部分，它对于儿童身心发展尤其是社会性发展具有重要的影响。本文在论述依恋的形成及类型基础上探讨了早期依恋对后期行为的影响。由此，希望引起家长及教育工作者对依恋的存在及其意义的重视，从而使儿童抚养及教育的具体实践更科学化。 关键词依恋形成及类型质量影响因素 依恋的界定 依恋，一般是指个体的人对某一特定个体的长久持续的情感联结，是婴儿与母亲或其他养育着之间形成的亲密的、持久的情感关系。婴幼儿以依恋行为（如微笑、啼哭、吸吮、喊叫、抓握、偎依和）表达对依恋对象的依恋关系。 弗洛伊德有句名言：婴儿与母亲之间的关系是“独一无二、无可比拟的，作为最早，也最稳固的爱的对象，以及今后所有爱的关系的模式，母亲关系一旦建立，就一生不变”。①我们平时所说的恋爱关系、亲戚关系、亲子关系、师生关系等，在本质上都根植于依恋这种情感。在婴儿延续生命的历程中，母亲给予了孩子无数的“第一次”。她们第一次喂养孩子、抚摸孩子，使孩子获得了被人关爱的快感；她们第一次逗乐孩子、与孩子嬉戏，使孩子体验到了与人同乐的愉悦；她们第一次倾听孩子、解读孩子，使孩子感受到了被人理解的幸福……这无限的抚育与关爱构成了母婴间的天然联系，并且这种联系连绵不断。所以，依恋对于婴儿来说就是在他们和母亲（主要照看者）之间的一种亲密的情感联结。 美国心理学家哈洛的母爱剥夺实验有力地说明了母爱对于儿童的不可替代性。哈洛将一只刚出生的婴猴单独关在一个笼子里，脱离母亲的抚养。笼子里有两个假的“母亲”：一个是用金属做的，但能提供食物（乳汁），一个是用柔软的布做的，但不能提供食物。实验中发现，如果强迫婴猴做一种选择，它们宁愿同一个温暖的、柔软的、毛巾布质料的“母亲”接触，尽管这个“母亲”不能提供食物；而不喜欢同另一个冰冷的、硬的、金属质料的“母亲”接触，虽然这个“母亲”能提供食物，但它不可以拥抱。哈洛也发现，被剥夺了肉体接触的婴猴，虽然其他方面受到很好的照看，但它们极端胆小和畏缩，无能力和同伴建立良好的社会关系，生病率和死亡率也较高。 依恋的特征 儿童在与母亲（主要照看者）形成依恋关系的过程中，有一些基本的行为表现和内在心理表征，这就使得依恋具有了一系列重要的特征。 第一，依恋对象的选择性。儿童并非依恋所有的人，而是倾向于依恋那些能够满足自身需要、激起特定情感和行为的个体。例如，婴儿更容易对父母形成依恋，而学前儿童则可能对同伴产生依恋。 第二，依恋者对依恋对象表现出亲近行为。依恋母亲的婴儿在行为上更多地表现为对身体的亲近，如依偎在母亲身边或在母亲周围活动。而且，婴儿的积极社会信号和社会互动也经常指向依恋对象，如婴儿对依恋对象更多地表现出微笑、咿呀声、呱呱声、注视和抓握等最初的积极社会行为。 第三，依恋双方，尤其是依恋者能从依恋关系中获得慰藉和安全感。这种慰藉和安全感是个体在未来的各种陌生的社会环境中生存、发展的基础，也是个体日后对问题、对环境的最初控制感和效能感的产生以及探索世界的基础。 第四，依恋被破坏会导致依恋双方，特别是依恋者的分离焦虑和痛苦，这是依恋对个体意义的集中体现，也成为衡量依恋关系是否真正建立起来的标志之一。 第五，依恋双方在情感和行为上具有协调性。这种协调性一方面是由婴儿遗传的一种适应性