類型的含義－
紀元前6-7世紀，在小亞細亞的希臘城鎮中就有了typo 這個詞，意指”relief”、”seal”、”engraving”。這種與具體雕刻、書寫有關的，技藝性的含意常常出現在柏拉圖、亞理士多德和伊比鳩魯的文字中。如此，在知覺心理學和哲學中，typo 獲得了與model 相近的含義－描述由具體的個體所組成的組群所必然呈現的一套特徵。
比較之下，model、structure、genre、species 等詞，”類型”具有更為靈活易操作的意義。Bruno Migliorini 的定義－意在對類型進行分類的考察、描述和研究。
類型學的起源－
在19世紀末20世紀初，在語言學和邏輯思想的影響下，類型的觀念在思想界獲得一種新的中心地位。那時產生的是非常抽象和一般的類型理論，類型的觀念在諸多不同的領域裡，形成了一種系統化的學問。例如當時的古生物化石學、心理學、醫學、語言學和社會學等領域。類型學的運用與重要性－
類型學的運用，係各個領域從現象學的觀念（面對事物本身、本質的還原）出發，轉化到實際運作上的一個共同特徵，其特色在於從整體的觀點處理問題，形成一種無法細分的、整合性的價值體系，以別於傳統自然科學式的分析方法。例如Alfred Schutz的社會學，Erwin Panofsky的美學、形態心理學（Gestalt Psychology）等。
發展至今，類型學已成為許多學科中的一種共同的主題，一種基本的思想方式，並使不同領域間有互相交流的可能。
類型學與建築
類型是基於對「美感」的需求與渴望而逐漸產生的，其所具有的獨特性由於社會的差異會有極大的差別，與文化模型密切相關。因此類型的概念不論在理論或實務上，理所當然的與建築無法分離。
建築類型學－
建築的類型學理論，並不在於具體的建築設計的操作，而是一種認識的方式和思考方式，它刻意忽略建築間個別的枝節問題，以填補都市和建築個體之間的鴻溝。
類型學所分析的是廣泛的，空間的整體性。常言說：「物以類聚」，就是類型之意。把一個連續、統一的系統（continiunm）作分類處理的方法用於建築，因而有建築類型學的發展。
建築類型學的起源－
M. A. Laugier 的原始屋架（The primitive hut）理論
18世紀法國啟蒙時代建築思想中，有著強烈的回歸建築自然的起源的因素，其中出現了M.
A. Laugier 的理性主義。Laugier 在「論建築」中，描述了建築的自然起源－原始屋架。在Laugier 的理論中，一切都是出於必要，只有必要的構件才是美的。對照之下，古典建築複雜的裝飾成為沒用而多餘的東西，原始屋架的隱喻對古典主義建築風格的權威性提出質疑。原始屋架是一個原型，對此原型的模仿而成為各種建築，並形成城市。在這個基礎上，Laugier 造成了一個以自然秩序為基礎的城市建築類型學的基本框架，這是18世紀巴黎和回歸自然思想結合的產物。
功能分類法
19世紀早期，以建築外觀為切合點的分類法，又轉向內在結構構造形式的分類法，亦即功能分類法。（並非建築物的使用功能，而是建築本體形式的功能性構造）比如Cuvier，這就是從植物隱喻向動物隱喻的轉變，因為當時的醫學、解剖學和外科手術等行業正蓬勃興起。J. N. L. Durand 形式元素的組合
Durand 將有機類型學帶進建築的應用階段。他認為建築無關於比例或原始屋架，建築是人工的，必須滿足”方便” 和”經濟”，嚴格的功能主義並不可行。
Durand 採取形式元素的組合作為構圖，以圖表的方式把各種構造部件排列組合在一起，並
示範其組合的原理。如此，建築的形式可從其圖表裡的類型加以組合而獲得一個整體，排除了使用功能形式的牽制和要求。
Viollet Le Duc 的結構有機理論
Le Duc承繼了前人的原始主義潮流，且具有把藝術與其社會相分開的思想。他認為：「評介藝術的價值標準與該藝術產生的社會及其元素獨立無關。很多優秀完美的藝術可以產生於很不完善的社會和文化。」
Le Duc 將此藝術精神自主性的想法用在哥德建築，則產生的結論，即哥德建築不反映中世紀的時代精神。換言之，即是對封建僧侶精神的反動。也因此Le Duc 建立了哥德建築的結構有機理論。
Quatremere de Quincy的形式主義
de Quincy（1795-1825）對類型與模型的區分概念是類型學的另一個來源。在「建築詞典」中曾指出類型的觀念：「類型（type）本身要為模型（model）建立規則。模型，在藝術的實際操作意義上，即是一種重複的物體。相反的，類型的基礎是人們在互不相像的事物中認識它們。在模型中，一切都是精確、稜角分明的；而在類型中，或多或少是含混的」。「為了理解其原因，科學和哲學的主要努力之一，是發現其本源和原始起因，正如在其他任何發明與人類機構領域裡一樣，這正是建築中所謂的類型」
承襲啟蒙哲學思想
構成18、19世紀新古典主義的思想來源
產生新理性主義的理論概念
類型學的理論認知
嚴格說來，「新理性主義」的中心理論體系，是一套「類型學」（typology）的方法論。
事實上，如果模仿外表與模仿本質真能完全區別開來的話，那麼對於各家的類型學理論就能完全區隔清楚了。但這些理論基本上皆是構成18、19世紀新古典主義的思想來源，也因此類型學與新理性主義形成一種淵源關係。
類型學與新理性主義－
在「新古典主義」時期，法國建築家Jean-Nicolas-Louis Durand首先發展過一套類型學，將古典建築的平面及立面整理出一些基本類型。當時的建築理論家Quatremere de Quincy指出「類型是一種抽象化」，「類型是屬於同一等級且有共同特色的東西，在外表上可有所不同」，「無中不能生有，所有新的形式均是產生自舊的形式」。經由C. G. Argan的引介，新理性主義者從de Quincy處得到極大的啟發，並將這些觀點進一步擴大運用到處理城市的問題。
新理性主義的思想背景－
「新理性主義」在60年代初期醞釀發源自義大利，主要成員包括Carlo Aymonino, Giorgio Grassi, Aldo Rossi, Rob Krier, Leon Krier等人，其中尤其以Aldo Rossi, Krier兄弟倍受舉世之注目。
「新理性主義」基本上是傳承自20年代產生的「理性主義」；由於當時正是「理性主義」當道，柯布、密斯、葛羅匹斯當紅的階段，因此在近代建築史當中，義大利的「理性主義」經常被忽略掉，直到較後期，由於「新理性主義」所產生的巨大影響，才重新被拿出來討論。統泛的說來，「新理性主義」是自「古典主義」和「新古典主義」以來，再一次的古典復興，強烈反抗現代運動，並瘋狂的投入古羅馬建築傳統，尋找根源。
就歷史演進的角度來看，每一次復興對古建築傳統均將產生不同的詮釋。在文藝復興時期，「古典主義」著重在形式的和諧及材料的性質上；從Andrea Palladio的「建築四書」（Four Books of Architecture）中可看出主要是在討論比例、材料、方便等基本原則，這些規範隨著布雜傳統，曾一直延續到20世紀初。而在18世紀「新古典主義」建築師們的觀念中，比例、材料就顯得不大重要了，德國建築師Karl Friedrich Schinkel認為「藝術品應該要製造情感的深度或一種靈感的氣氛」，建築史家Emil Kaufmann認為「在新古典主義中，材料已經死亡了，形式只是觀念承載者，氣氛的營造者」，「在古典主義中清晰只是一個美學上的名詞，而在新古典主義卻成為倫理上的要求」。實際上，從Claude-Nicolas Ledoux、Etienne Louis Boullee等人的作品中，可發覺他們刻意在尋找簡單的原型來創造一種神秘或偉大的氣氛，與「古典主義」近於抄襲或拼湊的設計比較，顯然已出現相當大的差異。
新理性主義的理論基礎－
「新理性主義」在氣質上十分近似「新古典主義」，同時超越了「新古典主義」發展出十分嚴密的理論基礎。
Aldo Rossi曾認為Boullee創造了建築中的邏輯系統，是典型的「理性主義」建築家。在Aldo Rossi的草圖手稿中，我們可發現他不斷重複著一些固定的形象，例如三角形構件、柱廊、沙灘小屋、咖啡壺等，這些均可視為其心目中的原型，與Boullee等人的作品具有相當的關聯。在早期「新理性主義」尚未完全發展成熟的時候，Aldo Rossi大多集中精神在前述這種「考古學式」的原型探討上。後來，「新理性主義」逐漸放棄這種隨機性方式，開始採用近代歷史學中較紮實的「宗譜學」（genealogy）取向，以歷史建築當作參考起點，然後逐步推演回到原初的狀態，追索建築的根源。
「古典主義」是停留在紀錄、仿古的層次。「新古典主義」是承襲法國大革命的精神，開始進一步革新。「新理性主義」是積極嘗試從傳統中追索恆久不變的建築的基礎，可說是徹底的革新。
類型學的實踐操作
類型學在建築與都市的運用－
「新理性主義」強調城市是集體記憶的中心，最佳的「人類創作」，和歷史具有密切的關係，都市更新必須要從歷史中尋找範例，徹底反對「現代主義」割斷歷史的作法。
Krier兄弟
義大利雖然在過去十年間做過許多都市類型學方面的研討，但是生長自盧森堡的Rob Krier
（1938-）和Leon Krier（1946-）兩兄弟，對於類型學在都市設計方面的發展，卻有較顯著的貢獻。Krier兄弟的口號是「機能隨形式」，極力反對講求分區發展（Zoning）的都市計劃，強調恢復空間的意義，保存歷史文化。
Leon Krier在晚近的建築舞台上，扮演著極為強烈尖銳的角色，他只接受了六個月正式的建築教育，就因不滿意而離開學校。他強調「工業化的現代主義垃圾製造了醜陋、貧瘠、瓦解的公共空間，對於古典建築師來說，革新和進步的理念是不存在的，因為古典建築已經決定性的解決了技術上和藝術上的問題」。
Colin Rowe在Rob Krier的經典作「都市空間」一書的序言中指出「書中沒有丹下健三，沒有未來主義，沒有建築圖案派（Archigram），找不到向科技主義讓步的痕跡」，「他所提出的解決方式，適用於世界各地，包括北美」。Rob Krier認為都市空間的基本元素為街道和廣場，在實際運作上，他巨細靡遺的將歐洲城市中各主要廣場和街道的關係紀錄下來，並進一步根據這些資料發展出各種適用的型態，應用在實質設計上。
街塊是街道與廣場?街道和廣場是街塊?街道和廣場是精密的
型制的結果? 位置的結果空間類型，街塊是結果
【Leon Krier識別城市空間的三種元素】
?/P> 【Leon Krier的城市概念】
Aldo Rossi（1931-1997）
Aldo Rossi運用現象學哲學家Edmund Husserl（1859-1938）的觀念，將「本質」視為建築物的「原型」。人通過意識中的「自由想像的變換」，將屬於同一類型的各種事物與一個本質（原型）進行比較。60年代，Rossi在建築理論上運用了現象學的原理，提出了自己的理論。在方法上，他所倡導的類型學的方法，實際上是要導引建築設計回歸到「原型」。然而，完全回歸原型並不可能，因此產生了「相似性」的概念。
Rossi在城市的理論上，緊密的聯繫了建築與城市的相互關係，他認為城市是眾多有意義的和被認同的事物（Urbanfacts）的聚集體，它與不同時代不同地點的特定生活相關連。城市包含著歷史，城市的形態顯示出其形成的政治和社會的意識型態，其歷史上所形成的形式，亦展示著特定場所的識別性。他說「建築具有可簡約化的特點。…建築要有產生典型的形式的能力，這就特別需要去了解過去。」
Rossi認為古往今來，建築中也劃分為種種具有典型性質的類型，具有各自的特性，進而提倡了相似性的原則（Analogical Thought）。在他的看法中，建築設計的工作首要是為特定的環境從歷史上挑選適宜的建築類型，用簡潔的幾何形體，結合需求，做出現代的建築。依此而產生的建築物與歷史的、一定的建築類型將具有相似性。設計不再強調自我的顯示，而以與種種建築原型的相似性來達到滿足居民的「集體記憶」作為要務。由此擴大到城市的範圍，
就出現其「相似性城市」（Analogical City）的主張。
【Rossi慣常使用的造型元素】
除了在理論上被稱為是類型學的運用之外，在他的作品中，和他所推崇的兩位18世紀法國建築師C. N. Ledoux（1736-1806）和Etienne-Louis Boulee（1723-1799）一樣，慣用單純精確的幾何形體。
Rossi使用圓柱體、方錐體、圓錐體、三角形體等造型元素，並且所處理的建築表面平整乾淨，開口經常的以平板面整齊單一的孔洞表達，如同用兒童積木組搭而成的玩具。因此，Rossi的作品以一貫乾淨、淡漠的幾何表情而著稱。
類型學與其他建築理論的關連性
de Quincy 在類型與模式的定義中，曾強調建築的模式或造型具有某種特殊的元素，此元素並非建築物產生時所必須適應的事物，而是存在於其中，Aldo Rossi認為這便是建築物之所以能產生的法則。
在「城市建築」一書中Rossi曾論及類型學在建築理論所扮演的角色與位階：以邏輯來比喻，「類型」便是所謂的「常數」。此種想法是將建築視為某種結構，並且能將它呈現出來使人理解。所以這樣的「類型」或「原型」，將存在於所有的建築物之中。因此，廣義的類型學便成為建築分析的要素，並且類型學是研究構成都市或建築元素中首要的核心，所有構成都只是一般或特殊的類型學的問題而已。由此亦可以看出，為何所有的建築理論都是類型學的論述。
所以，類型的角色可說是不可或缺且恆常不變的，位於整合且不可細分的位階，卻必須與建
築在集體與個體的技術、機能、樣式等特性產生對話與互動的關係。
浅谈建筑类型学 摘要：类型学是一种分析建筑的方法，通过对建筑类型学的不同发展阶段的研究、认识，可以使建筑设计师对特定历史的文化生活与真实的环境条件进行分析，从而设计出类似于以往而又不同于以往建筑形式的理想建筑。 关键词：类型学；建筑设计；方法论及现实意义 1建筑类型学的含义 “类”，即有种类、同类、分类、类别之意。我国古代逻辑中，“类”就已被作为推理原则的基本概念和手段了。所以，“类”也有相似、类推、法式的含义。现代词“类型”更加强调了其方法论特征。类型，指按照事物的共同性质、特点而形成的类别。性质特征相同或极其相近的群组为其主要内容。群组，是类型形成的前提条件，而不是单体。 类型概念是法国拿破仑时代著名理论家Q•德•昆赛（Quatremere De Quincy）第一次提出的。他认为：“类型”一词代表完全去复制或模仿一事物的意欲，而不是相同的形象，至今还适用。而意大利新理性主义建筑师阿尔多•罗西（Aldo Rossi）认为类型就是人类在其漫长的生活与艺术实践中，历史的、约定俗成的确定下来的各种形态和形态关系。它既原始，又新奇。由于它是人类共同创造的智慧结晶，所以它曾经也必将永远为人们所接受。因此，类型并不意味着对事物形象完全的抄袭和模仿，而是意味着某一因素的观念，是人们能够据此创造出种种绝不雷同的作品的概念。这也就是说，类型所模仿的总是感情和精神所认可的事物。类型决非等同于建筑师所设计出的形式，形式只是类型的一个变体。一种类型可以有多种变体，这就很好地解决了统一与多样的矛盾问题。 2建筑类型学的研究重点 类型学在建筑上研究的重点有3个主要方面：类型选择、类型转换及类型与城市形态关系研究。 2.1类型选择 它是创造过程的第一步。有时候，创造过程也就是类型选择的过程，选择时应该依据有特定文化背景的人们头脑中共有的固定形象，其过程往往是生活方式与建筑形式相互适应。 2.2类型转换 转换是结构的基本属性和构成方法之一。转换的最常见方式是在同一类型内
类型学方法在建筑设计中的运用和影响 摘要：本文主要以西方当代建筑类型学理论及其设计方法为研究对象，其中它对建筑形态的影响进行了初步的分析和研究。简略综述类型学理论起源与发展的基础，主要针对现代建筑之后直到现在（即20 世纪60 年代至今）的当代西方建筑形态中涉及类型学理论的建筑实践加以归纳和论述。 关键词：建筑类型学、原型类型学、范型类型学、第三种类型学、新理性主义、新地域主义Abstract: This paper mainly aims in the contemporary western architectural typology theory and its design method as the research object, its effect on the architectural form of a preliminary analysis and study. A brief overview of type theory origin and development, mainly for the modern building until now (that is, since the nineteen sixties) of the contemporary western architecture in architectural typology theory to practice to summarize and discuss. Keywords: Architectural typology, prototype typology, generic typology, third types of schools, the new rationalism, New Regionalism 中图分类号：TU2 文献标识码：A 文章编号： 建筑类型学概况 自然科学中的分类行为我们称之为分类学，而社会领域的分类行为则称之为类型学。二者既区别又联系。但是，分类学往往对于“自然属性”进行探讨，而类型学却可以用来研究可变性与过渡性问题，类属间变化愈细微，限定自然类属的区别因素就愈困难，所以分类学就愈不胜任。同时，由于类型学通常为追加的目的来进行条理化，所以分类学可以被看作限于条理问题的类型学。 建筑学上常以功能、形态、结构、地域等分类，由此可见，建筑学中讨论的分类行为应该是类型学的而不是分类学的。把一个连续、统一的系统（continuum）做分类处理的方法用于建筑，因而有了建筑类型学。至于把类型学明确引入建筑设计，则还是最近几十年的事情。所以“建筑类型学”还是一门较新的研究课题。类型在建筑理论中亦有独特含义，作为一种形式创造手段，它也超出了史学范畴。 类型学在建筑中的运用 类型进入建筑领域是源于人们的需要和对美的渴求。 在新古典主义时期，法国的一些建筑家首先发展出一套类型学理论，将古典
图１ 摘要：本文讨论了建筑类型学的类型与原型理 论，并结合湖南大学营造工作室多年的建筑实践介绍了营造工作室在类型学理论方面的探索。关键词：类型；原型；元设计 Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅｐａｐｅｒｄｉｓｃｕｓｓｅｄｔｈｅｔｈｅｏｒｙｏｆｔｙｐｅａｎｄａｒｃｈｅｔｙｐｅｏｆａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌｔｙｐｏｌｏｇｙａｎｄｔｈｅｎｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄｔｈｅＨｕｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＣｏｎｓｔｒｕｃｔＳｔｕｄｉｏ＇ｓｒｅｓｅａｒｃｈａｂｏｕｔａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌｔｙｐｏｌｏｇｙｏｎｔｈｅｂａｓｉｓｏｆｙｅａｒｓｃｏｎｓｔｒｕｃｔｐｒａｃｔｉｃｅ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｔｙｐｅ；ａｒｃｈｅｔｙｐｅ；ｍｅｔａ－ｄｅｓｉｇｎ中图分类号：ＴＵ－０２１文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－０４２２（２００８）０６－００８５－０４ １类型 分门别类的研究方法古已有之，而所谓类型思想，则导源于古希腊学者亚里士多德的《诗学》和《修辞学》，即在文艺思想上崇尚古典，重视理性判断，迷信规则的原则。然而将类型说移植到建筑学，始作俑者是维特鲁威。虽然他并没有针对类型运用于建筑设计中的具体理论，但是从他的《建筑十书》中我们不难看出古典主义文艺思想给他的影响①。用亚里士多德的方法，维特鲁威从建筑中分离出６个构成要素：法式、布置、比例、均衡、合式和经营，他提出建筑是“摹仿自然的真理”，并将摹仿归结为人的本性和行为，认为类比或比拟是建筑移植摹仿论后不可避免的方法。而建筑类型学真正以理论的形式进入建筑领域则是在１８世纪新古典主义时期，法国一些建筑家进入建筑历史，将古典建筑的平面及立面整理出一些基本类型，以试图解决任何所遇到的景观、城市、个体各个层次上的问题。至此，类型仍然没有一个确定的概念，似乎 只可意味不可言传，ＦｒａｎｃｅｓｃｏＭｉｌｉｚｉａ曾作过预见性的陈述：“任何舒适的建筑包括３个主要的条件：基地、形式和各部分的组织方式。”这似乎触及了类型的定义，但与类型本身还有很大的差距。 类型学可以简单地定义为按照相同的形式结构对具有特性化的一组对象所进行描述的理论。但这个定义似乎过于笼统。１９世纪，巴黎美术学院常务理事德?昆西（Ｑ．Ｄ． Ｑｕｉｎｃｙ）在其著作《建筑百科辞典》中通过区别“类型”与“模型”提出了最具权威性的定义，他说：“‘类型’并不意味事物形象的抄袭和完美的模仿，而是意味着某一种因素的观念，这种观念本身即是形成‘模型’的法则……‘模型’，就其艺术的实践范围来说是事物原原本本的重复。反之，类型则是人们据此能够划出种种绝不能相似的作品的概念。就模型来说，一切都精确明晰，而类型多少有些 作者简介：杨跃华（１９８０－），男，湖南怀化人，湖南大学建筑学院硕士研究生。 建筑类型学的研究与实践 ＲｅｓｅａｒｃｈａｎｄＰｒａｃｔｉｃｅｏｆＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌＴｙｐｏｌｏｇｙ 杨跃华 魏春雨ＹＡＮＧＹｕｅｈｕａＷＥＩＣｈｕｎｙｕ ①引自《建筑类型学》 ，汪丽君，天津，天津大学出版社，２００５，Ｐ１１。
第３６卷第８期?４?２０１０年３月山西建筑 ＳＨＡＮＸＩＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ Ｖｄ．３６Ｎｏ．８ Ｍａｒ．２０１０ 文章编号：１００９—６８２５（２０１０｝０８—０００４．０２ 建筑类型学在居住建筑中的体现与运用 宁善文 摘要：通过对类型学的论述，简单介绍建筑类型学在居住建筑中如何体现与运用，接着以菊儿胡同为例阐述上述观点，最后阐述类型学如何指导我国的建筑运动，并提出建筑设计应整体地体现五点交织的原则。 关键词：建筑类型学，居住建筑，类型选择，意义 中图分类号：ＴＵ－０２２文献标识码：Ａ 给事物分类是人类理性思维的表现，人们为了把各种不同的事物区别开来而将具有相同特征的事物分ｆＪ别类。“自然科学中的分类行为我们称之为分类学，而社会学领域的分类行为则称之为类型学，二者既区别又联系。”二者的主要区别在于前者主要是依据“自然属性”来分类，而后者依据的是一套较为模糊的系统来分类。前者注重研究有具体目的的分类法则，而后者关注与分类意识本身以及不同类型之间的联系，用以研究“町变性”和“过渡性”分类是人们认识世界的一种途径、手段，人们通过分类而了解自己身处的环境，进而把握自己的认识。 １建筑类型学概况 类型学就足按照具有相同形式结构，以及具有相同特征的一组对象进行描述的理论。建筑类型学为人们认识建筑提供了一 活的新型住宅。比如对起居室、卧审、客厅、厨房、卫牛问、农用车辆停放及农机具存放场地、粮食存储仓库等进行合理布局，对水、电、气、讯、暖等进行配套没计，充分利用沼气、太阳能、风能等新型节能环保材料，通过方案对比优选没计图纸。 ４．４在有条件的乡村率先建设样板小区 为打消农民对农村住宅小区化建设的顾虑，可在有条件的农村率先建没样板小区。安全、适用、美观、经济的样板房，将引领农村住宅建设新潮流。明晰农民的产权，他们感觉到住宅小区化建设的好处后，自然会积极参与，从而推动住宅小区化建设的推广与发展。 ４．５严格控制单家独院，倡导推广多户联排多层住宅建设 改变过去农户分散居住，单家独院的建没模式，引导农民集中居住，按照小区规划图，多户联排，统一建筑风格建设多层住房。不搞一阵风，运动式大拆大建。有条件的农民可在规划好的宅基地上按设计ｌ冬ｊ纸先行建设，没有条件的可仍然在原有住房居住，什么时候有经济条件什么时候建设新房。搬进新住房后，原有老宅基地可以恢复耕种，更快的发挥土地作用。 ４．６各地地方政府在政策及资金、技术上提供大力支持，各地方政府要制定各项政策措施促进农村经济发展，提供就个不同的视角。因此，类型并不意味着事物形象的抄袭和完美的模仿，而是意味着某一因素的观念，是人们能够据此创造出种种绝不雷同的作品的概念。这也就是说，类型所模仿的总是感情和精神所认可的事物。类型决非等同于建筑师所设计出的形式，形式只是类型的一个变体。一种类型可以有多种变体，这就很好地解决了统一与多样的矛盾问题。 ２建筑类型学在居住建筑中的体现与运用 住宅的类设计模式可以解释为：传统民居中某些经过提炼的要素在当代住宅设计中的再现。这螳“要素”可以是单纯的建筑形式表征，可以是单纯的建筑文化内涵，也可以是两者兼而有之。传统民居中的种种要素，真伪相混、精粗相杂。因此，必须进行必要的“提炼”。就种类繁多的传统民居形式而言，不是每一种形式 业机会，降低就业门槛，鼓励和引导农民务工经商，努力提高农民收入，增加农民建房资金的来源；银行等金融单位对资金短缺但有稳定收入的农民，可采取先储后贷、担保、房屋抵押等办法进行贷款融资；各级政府要制定相应的激励政策，对住宅新区建设进行适当的资金扶助和奖励，并在宅基地划拨、物资供应、人力组织、房屋建造、组织协调等方面给予必要的支持和帮助。 ４．７完善小区的各项管理措施 小区建成后，应配备专职人员对小区进行日常管理，如垃圾清扫、安全保卫、园林绿化、设备维护等，卫生院有专职人员提供医疗服务，居委会为小区居民排忧解难等。小区居民将获得安全、舒适的生活居住环境，彻底改变农村“脏、乱、差”的居住条件。造福人民，造福社会。 ５结语 通过制定相关政策及激励机制，在各级政府的引导下，农村新建住宅逐渐向小区聚集，将是一项利国利民造福百姓的民心工程。参考文献： ［１］王义．农村住宅法律地位评析［Ｊ］．律师，２００５（５）：１６．［２］肖明辉，杨焱琦．浅谈新农村住宅设计［Ｊ］．山西建筑，２００８，３４（３）：９０—９１． Ｏｎｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎａｎｄｒｅｓｅａｒｃｈｏｎｒｕｒａｌｒｅｓｉｄｅｎｃｅｄｉｓｔｒｉｃｔｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ＷＡＮＧＣａｎ－ｊｕａｎ Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｐａｐｅｒｈａｓｔｈｅｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｃｕｒｒｅｎｔｓｉｔｕａｔｉｏｎｆｏｒｒｕｒａｌｈｏｕｓｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ。ｉｌｌｕｓｔｒａｔｅｓｔｈｅｒｅａｌｉｓｔｉｃｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｆｏｒ ｔｈｅ删ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ，ｅｘｐｌｏｒｅｓｔｈｅｗａｙｏｆｈｏｗｔＯｃａｒｒｙｏｕｔｔｈｅｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌｄｉｓｔｒｉｃｔｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ，ａｎｄｐｏｉｎｔｓｏｕｔｔｈｅｒｕｒａｌｎｅｗ－ｂｕｉｌｔｒｅｓｉｄｅｎｃｅａｓｓｅｍｂｌｙｉｓａｐｒｏｊｅｃｔ，ｗｈｉｃｈｉｓｂｅｎｅｆｉｃｉａｌｆｏｒｔｈｅｃｏｕｎｔｒｙ，ｔｈｅｐｅｏｐｌｅ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｒｕｒａｌ，ｒｅｓｉｄｅｎｃｅ，ｄｉｓｔｒｉｃｔ，ｍａｎａｇｌ舶ｔｌｅｎｔｓｙｓｔｅｍ 收稿日期：２００９．１１．３０ 作者简介：宁善文（１９８３．），男，南京工业大学建筑与城市规划学院硕士研究生，江苏南京２１０００９
建筑类读书笔记 导读：建筑类读书笔记寻找失忆的城市与建筑 当人们物质生活得到满足之后，人们就开始追求精神品质，建筑也是如此，因此在中国建筑大量性建造之后，我们越来越注重建筑的文化精神品质。而对于建筑中赋予文化特色的方法在此总结为两种：一种就是在对建筑做理性思维之后的文化性表达，这种往往过于形式化，属于技术流;还有一种就是首先考虑建筑所处的历史环境和文化氛围，并尽力从中产生灵感，提取信息，然后做理性的分析表达，这是思想流，更加具有哲学思辨的建筑空间，这是我们追求但却难以达到的。《建筑类型学》这本书为作者汪丽君的博士论文，文中所讲主要讲的就是一种提取历史本体进行创作的建筑设计方法。 文中首先提出建筑的最根本问题不能简单的归结为功能与形式 的辩证关系问题，而新一代的建筑师们也很快就意识到空间与场所才是建筑命题的主旨。其中建筑类型学的主要代表罗西就说到：“实际上建筑是由它的整个历史伴随形成的;建筑产生于它的自身合理性，只有通过这种生存过程，建筑才能与它周围的环境融为一体……”，这是从建筑的大环境来表达建筑与其所处场所之间关系的重要性。以类型学为核心的新理性主义美学明确指出，设计来源于原型，但必须超出原型，只有这样，历史与现实、个人与社会、特殊性与普遍性才可以通过设计的过程实现完美结合，而著名建筑师西扎曾经在接受采访的时候说过，建筑的一切美感都来自于历史，这更加肯定了建筑在
历史环境中的重要性，甚至表达了一种建筑永远无法超越历史，而只是借用和发扬历史的涵义。而对于历史文化内涵在建筑上的继承的断代使得人们对自己居住的城市的认同感逐渐消退，城市空间的人情味尽失，这迫切的需要我们冲破传统建筑的表层，用现代的语言去表达传统建筑中深刻的历史、文化内涵的勇气。 本书中奖类型学分为三种：原型类型学、范型类型学、第三种类型学。原型类型学是将任何建筑的发展都归结于建筑的原始类型上; 范型类型学它是将手段——结果、原因——结果的辩证方法同经济准则结合以替代古代的适用、坚固、美观的三位一体说;第三种类型学 以新理性主义为代表，标志着当代建筑类型学的形成。新理性主义是运用古典原型的现代主义，从本质上讲仍是古典性主义。它不是通过运用现代材料和结构等技术，而是运用接近自然的、传统的或有传统和自然感的材料，结合新结构和构造技术来追求现代的“古典美”。新理性主义认为建筑师的任务就是寻找活在人们集体记忆中的“原型”形式，并在这种原型中挖掘永恒的价值，从而生成富有历史感的新意。 而类型学的设计方法就是首先构造出一套“元语言”，即对构成建筑几何要素词汇和基本句法进行构造，当对这套“元语言”构造完毕之后，再去考虑如何用这套“元语言”去构造具体的建筑作品，即“对象语言”。类型学的创作过程是理性与知觉的统一，这种类型学的应用分为两步：首先是对象分析，从对历史和地域模型形式的抽象中获取类型;其次是建构赋形，将类型结合具体场景还原到形式。
建筑类型学综述 建筑类型学可以说是一种新兴的建筑观点，因为和传统的建筑观点来比较的话他的兴起时间不能算是长的。建筑类型学更是一种有潜力的建筑观点，因为他所存在的时间已经足已证明他的价值和观点，让人们看到他在建筑上应用的潜力。下面将在学习了建筑类型学之后对类型学进行简单的综述。 一、类型学的概念 1、类型学的起源 分类意识和行为是人类理智活动的根本特性，人们在原始的意识中就会对事物进行分类，进而简化事物、更加快速的认识世界理解世界。分类意识和行为使人类得以正确的认识世界、分析世界，并凭借着分类网架进行艺术创造。自然科学中的分类行为是分类学(Taxology)，社会领域的分类行为是类型学(Typology)。类型学就是这样一个分类意识和行为的学科。类型学是起源与18世纪的生物分类学，生物分类学是研究生物分类的方法和原理的生物学分支。分类就是遵循分类学原理和方法，对生物的各种类群进行命名和等级划分。人们从生物分类学中学到了对各种事物分类的类型学。 2、类型学的概念 《大英百科全书》中对类型学的描述：“一种分组归类方法的体系通称为类型。类型的各成分是用假设的各个特别属性来识别的。这属性彼此之间互相排斥而集合起来，却包罗无遗，这种分组归类的方法因在各种现象之间建立有限的关系而有助与论证和探索”。 19世纪法国的德昆西给第一次提出了类型的概念：类型一词代表完全去复制或者模仿一个事物的意欲，而不是相同形象，形象自身就是一个规则或者模式。具体的说就是客体的类型的哲学方法论学说和具体的学说。客体按其自身的重要属性、关系、联系和结构特征可分为诸类型。在哲学方面,类型学主要研究对类型概念的解释。关于类型这一观念有其历史上的演变过程:柏拉图把类型作为不变的理念实质来理解,亚里士多德把类型作为不变的现实实质来理解。 3、类型学的特点 一是要求系统内的元素和类型具有“排他性”和“概全性” 二是类型学依赖研究者的意图和从相应组织了的现象中抽出的特点秩序即分类的尺度。 二、类型学与建筑的关系 1、类型学在建筑领域中的重要性 类型学设计方法在本质上是从社会文化和历史传统角度入手的。它并非一种崭新的设计手段，在前工业社会或传统社会中它是唯一的设计方法。以至于现代运动中的建筑师和理论家认为类型学是前科学的，是受习惯势力影响的，是与手工艺制品相联系的。他们认为在工业和科学社会中需要与科学技术思想相适应的新设计方法，但现代主义抛弃类型学的实践最终是不成功的。随着新理性主义的发展，类型学理论逐渐赢得了一批遍及欧洲大陆乃至世界范围的倡导者和追随者，有识之土开始认识到建筑设计需要类型学设计方法。 2、建筑类型学 建筑类型学(typology)建筑的类型学理论，并不在于具体的建筑设计的操作，而是一种认识的方式和思考方式，它刻意忽略建筑间个别的枝节问题，以填补都市和建筑个体之间的鸿沟。类型学所分析的是广泛的，空间的整体性。常言说：物以类聚，就是类型之意。把一个连续、统一的系统（continiunm）作分类处理的方法用于建筑，因而有建筑类型学的发展。 3、类型学与建筑类型学 从类型学的概念和重要性中可以看出类型学在建筑领域内可以进行运用并帮助建筑设计的拓展和创新，正是因为这个原因类型学可以在建筑领域中的阅读城市、认识艺术水平高
《建筑类型学》读书笔记 标签：建筑类型学理性主义元语言原型城市杂谈 寻找失忆的城市与建筑 当人们物质生活得到满足之后，人们就开始追求精神品质，建筑也是如此，因此在中国建筑大量性建造之后，我们越来越注重建筑的文化精神品质。而对于建筑中赋予文化特色的方法在此总结为两种：一种就是在对建筑做理性思维之后的文化性表达，这种往往过于形式化，属于技术流；还有一种就是首先考虑建筑所处的历史环境和文化氛围，并尽力从中产生灵感，提取信息，然后做理性的分析表达，这是思想流，更加具有哲学思辨的建筑空间，这是我们追求但却难以达到的。《建筑类型学》这本书为作者汪丽君的博士论文，文中所讲主要讲的就是一种提取历史本体进行创作的建筑设计方法。 文中首先提出建筑的最根本问题不能简单的归结为功能与形式的辩证关系问题，而新一代的建筑师们也很快就意识到空间与场所才是建筑命题的主旨。其中建筑类型学的主要代表罗西就说到：“实际上建筑是由它的整个历史伴随形成的；建筑产生于它的自身合理性，只有通过这种生存过程，建筑才能与它周围的环境融为一体……”，这是从建筑的大环境来表达建筑与其所处场所之间关系的重要性。以类型学为核心的新理性主义美学明确指出，设计来源于原型，但必须超出原型，只有这样，历史与现实、个人与社会、特殊性与普遍性才可以通过设计的过程实现完美结合，而著名建筑师西扎曾经在接受采访的时候说过，建筑的一切美感都来自于历史，这更加肯定了建筑在历史环境中的重要性，甚至表达了一种建筑永远无法超越历史，而只是借用和发扬历史的涵义。而对于历史文化内涵在建筑上的继承的断代使得人们对自己居住的城市的认同感逐渐消退，城市空间的人情味尽失，这迫切的需要我们冲破传统建筑的表层，用现代的语言去表达传统建筑中深刻的历史、文化内涵的勇气。 本书中奖类型学分为三种：原型类型学、范型类型学、第三种类型学。原型类型学是将任何建筑的发展都归结于建筑的原始类型上；范型类型学它是将手段——结果、原因——结果的辩证方法同经济准则结合以替代古代的适用、坚固、美观的三位一体说；第三种类型学以新理性主义为代表，标志着当代建筑类型学的形成。新理性主义是运用古典原型的现代主义，从本质上讲仍是古典性主义。它不是通过运用现代材料和结构等技术，而是运用接近自然的、
建筑类型学的思维及心理方式浅析 【摘要】本文探讨了建筑类型学的思维起源和心理学基础以及在运用建筑类型学进行设计时的思考角度和思维方式。 Abstract： This paper discusses the origins of thinking and the foundation of psychology of the Building typology and perspective and ways of thinking when using the Building typology to design. Keywords： Building Typology ， Archetype， Psychology ，Ways of Thinking 历史总是螺旋发展的，在总体的过程中，经常有对立的两种矛盾像钟摆一样不断使之偏离，但都是从极端的非此即彼到既要这样、也要那样而告一段落。在建筑设计中亦如此。 20世纪，随着城市的快速发展，出现了强调功能性、实用性的现代主义建筑，“形式追随功能”。建筑师摆脱了历史建筑式样的束缚但同时也忽略了城市、文脉、地域性等的发展的连续性。而此后不久又发现现代主义建筑太过理性的单一无聊和文化艺术性的缺失，所以又开始到过往中寻求解决之道。 所以大部分建筑思潮的出现都是对现有形式的不满的一种解决方式，从这个角度来看，建筑类型学只是在设计过程中寻找合理形体的一种方法论，也只是众多理论中市场比较广的一种。为了更好的了解建筑类型学，有必要从思维和心理层面上对其进行一些探讨。 一.建筑类型学思维及心理的源起
1. 思维起源 分类意识和行为是人类理智活动的根本特性，是认识事物的一种方式。心理学的研究中可以看到，人类认识事物具有多维度视野和丰富的层次，认识过程和艺术创造过程本身就具有类型学的特征，由此场所了庞杂的分类途径。世界万物在人类心灵上的重叠形成了人类思维特有的概念，概念之间相应的变化有构成了人类思维的分类框架。而在这一个框架体系中，人类得以方便的认识世界，并使自身的经历和印象分门别类，凭着此框架体系，人类通过预期和矫正进行着艺术的创造活动。 类型学进入建筑领域是源于人们的需要和对美的渴求。在新古典主义时期，法国的一些建筑师首先发展处一套类型学理论，精古典建筑的平面及立面整理出一些基本类型。在建筑学理论中，类型是是作为一种抽象的结果，但因其复杂性，很难其明确的定义。19世纪法国巴黎美术学院常务理事德·昆西这样来描述类型，“在表达所要复制或模仿的事物的意象，以及表达摹本规则的理念两者相较之下，类型一词比较无法表现前者……，摹本在艺术实际操作上是所要进行重复制作的客体；相反地，类型则是能促使各种彼此不相似的创作结果的客体。在摹本中一切都是精确而既定的，而在类型中则显得有些含糊。且类型的模仿只有从感觉与心智中才能察觉……，因此，建筑中所谓的类型应该像是人类各种发明与体制的运作一样……此番论述希望能澄清“类型”在许多著作中暧昧的意义以便能理解其真正的价值所在；类型并非摹本，因此并不像摹本一样具有严格的限制条件
内蒙古工业大学学报 JOU RNAL O F I NN ER M ON GOL I A 第26卷 第2期UN I V ER S IT Y O F T ECHNOLO GY V o l.26N o.22007 文章编号:1001-5167(2007)022******* 建筑类型学的应用 生活方式与住宅形式多样性的思考Ξ 李亚玲,崔为民 (内蒙古工业大学建筑工程学院,呼和浩特010051) 摘要:本文试图以“生活方式”来给住宅建筑分类,并以生活方式对住宅中心空间 的影响为例,寻找生活方式与住宅建筑形态之间的关系,并且为打破目前集合式住 宅的单一性提供一些依据. 关键词:类型学;住宅;中心空间;多样性 中图分类号:TU280 文献标识码:A 1 类型学概念简介 给事物分类是人类理性思维的表现,人们为了把各种不同的事物区别开来而将具有相同特征的事物分门别类.“自然科学中的分类行为我们称之为分类学,而社会学领域的分类行为则称之为类型学,二者既区别又联系.”〔1〕二者的主要区别在于前者主要是依据“自然属性”来分类,而后者依据的是一套较为模糊的系统来分类.前者注重研究有具体目的的分类法则,而后者关注与分类意识本身以及不同类型之间的联系,用以研究“可变性”和“过渡性”〔2〕.分类是人们认识世界的一种途径、手段,人们通过分类而了解自己身处的环境,进而把握自己的认识.事实上分类意识每天都在我们的头脑中发生,类型学实质是通过对分类意识的探讨总结出人类分类行为的特征和规律,并且把这种潜意识的行为更加理性化,它的现实意义是:让人们主动去应用分类的方法更进一步认识和思考所研究的某一领域的问题.分类可依据不同的标准和不同的方法,分类是分层次的,每一类别可以继续分下去. 2 建筑类型学概况 2.1 建筑类型学的概念 1971年,雅马萨基设计的一幢现代住宅被炸毁,这一事件被许多质疑现代建筑的人夸张地视为现代建筑的终结.在上个世纪六七十年代,后现代建筑思潮就在西方应运而生,尽管共同的目标是为反叛现代建筑的“普世性”,但是所采取的手段和所坚持的理论却各不相同.而以意大利建筑师阿尔多?罗西为代表的建筑类型学则是反叛思潮的先锋.二十世纪六十年代,西方发起了一场以阿尔多?罗西为代表的新理性主义运动,新理性主义的中心理论是一套类型学的方法论,认为建筑师的任务是从历史的形式中寻找“原型”,从而创造出延续历史的新形式.到目前为止对建筑类型学的概念还没有一个明确地阐述,但是简单的说类型学就是按照具有相同形式结构,以及具有相同特征的一组对象进行描述的理论.建筑类型学为人们认识建筑提供了一个不同的视角. 2.2 建筑类型学的分类方法和对住宅多样性的意义 把建筑分成工业建筑、民用建筑等等是从功能出发的,这种分类方法更偏向于自然科学中的分类方 Ξ收稿日期:2006204221 基金项目:内蒙古工业大学重点研究项目(Z D200505)部分成果 作者简介:李亚玲,内蒙古工业大学建筑设计与理论专业研究生导师崔为民老师,祖籍湖南省长沙市.
浅谈建筑类型学分析 摘要：本文通过对古代建筑艺术类型学的进一步探讨，深化人们对建筑艺术类型学的认识，进而运用类型学方法分析中国古代建筑艺术，并对现在以及未来的中国建筑艺术提出理论分析，使之更加有利于中国新时代建筑艺术的前进。 关键词：建筑类型学理论分析 引言： 我国传统文化是博大精深、源远流长的，这种文化在历史中沉淀，并存在于我们的城市和建筑里，融入到我们的生活中。同时，传统文化如何创新等问题也一直困扰着每一位中国的建设者和设计者。几十年来，我们提倡过、批评过，也肯定过、否定过。我们到底该如何面对广博的文化遗产，中国文化的进一步发展是否也将走上类型学这条道路？让类型学在关于继承和创新的争论上提出科学的信息。 1.建筑类型学的概念 1.1类型选择 以类型选择为依据的类型学的设计必须依据特定文化背景的人们头脑中共有的固定形象，其过程往往是生活方式与建筑形式相互适应。 1.2类型处理 首先是对已选取的类型进行几何简化还原，这是可以直接运功用在具体的建筑刑事处理上的。同时，为了避免单调我们可以进行类型转换研究。 1.3类型学与城市形态 类型的选择和处理的最终目的是要以类型的处理取得城市形态的连续。城市的最终形态是建筑和建筑群，而建筑和建筑群之间的关系则要由类型与形态的研究来联系。到目前为止，对建筑类型学的概念还没有一个明确的阐述，但是简单的说类型学就是按照具有相同形式结构，以及具有相同特征的一组对象进行描述的理论。建筑类型学为人们认识建筑提供一个不同的视角。 因此，类型不意味着事物形象的抄袭和完美的模仿，而是意味着某一因素的观念，是人们能够据此创造出种种绝不雷同的作品的概念。这也就是说，类型所模仿的总是情感和精神所认可的事物。类型决非等同于建筑师所设计的形式，形式只是类型的一个变体，一种类型可以有多种变体，这就很好地解决了统一于多样性的矛盾问题。 2.建筑类型学的原理
建筑设计中类型学方法初探 摘要：类型学，简单地说是按具有相同形式结构及具有特征地一组对象进行结构及具有特征的一组对象进行描述的理论。建筑类型学除了历史描述和科学分析之外，最有实践意义的目的是企图从以往多种多样的排列中发现建筑的普遍原则，当这些原则回到实践中时，必将产生新的形式以答复新的、发展了的环境和语境。 关键词：类型学；文化；建筑设计 abstract：typology, simply by having the same form structure and has the characteristics of a group of objects is structure and has the characteristics of a group of object description theory. architectural typology, in addition to the historical description and scientific analysis, the practical significance of the objective was attempted from the previous varied arrangement was found in the building of a general principle, when these principles to practice, will produce new form in response to the new, developing environment and context. key words：typology; culture; architectural design 中图分类号： tu2 文献标识码： a 文章编号： 1. 类型学及其与文化的关系 “类型”概念的第一次定义是由法国著名建筑理论家卡勒梅而·德·坎西在《建筑百科辞典》中描述的。“类型代表了一种要
“随风而逝”这个词最好不过地形容了美国建筑界流派的“飘逝”现象，继后现代派之后，“解构”在近年成为美国建筑院校中经常讨论的主题，这种现象在1988年达到高潮。该年AD杂志出版了“解构”专辑，年末纽约举办了“解构七人展”。解构今日之盛说明它已经成熟达到了在理论上总结的阶段，因此也就是消退的信号。试举一例:1989年柏林政府为扩建当初由美国援建的西柏林中心图书馆而举行竞赛，邀请美国十五位著名的中年建筑师和教授参赛。被邀者中有哥伦比亚大学建筑艺术学院院长、“解构”派核心人物屈米(B·Tschumi)，但他的作品落选了。相反，几年前柏林一个具有历史意义的居住综合体国际竞赛中，解构派的另一个重要人物李布斯金(D·Libeskind)的“解构”作品夺得了最高奖。流派的演替与消退现象引起了这样的思考，那就是除了易于消失、变化的那些表面东西外，是否还有一些永恒、长久的东西，即在建筑发展过程中常具生命力的理论思想，这样的理论来自于建筑的自身规律和特点。这种理论在建筑学中就是“类型学”。最近的柏林中心图书馆扩建方案的获奖作品对人们当有所启发在一等奖的三个作品中至少有两个是采用“类型”思想的作品。其作者分别为纽约建筑师霍尔(S·H all)和柏克莱大学教授勒如普(L·Lerup)。勒如普认为从历史的角度看欧洲城市，在这些城市中都有“塔”这个类型，该类型代表了一种文化和一种传统生活方式。因而他在设计中突出了塔这个类型再与其它部分综合组成一具有诗意的组团。 类型学与“现代”、“后现代”和“解构”派不同。后三种派别从本质上说都是“批评理论”，批评理论在于使人们的头脑更加开放，打破教条。这些理论都立足于变，批评历史和传统。类型学则注重“不变”，追寻建筑的内在本质，建筑的不变因素，进而将“静”与“动”联系起来考虑，探索“不变”与“变”之间的关系。类型学观点繁杂，下面择几点与设计有关的思想加以阐述， 一、设计与传统历史和发展 随现代主义或功能主义出现危机而来的是人们重新对类型学的重视，即类型学复兴。作为设计方法的类型学十分讲究理性。欧洲一些建筑师认为人类的文明史为人们提供了丰富的建筑类型。意大利的格拉西(Grassi)认为建筑问题的关键在于对这些类型进行集合、排列、组合和重建(组)。罗西(Rossi)则认为一种特定的类型是一种生活方式与一种形式的结合，并进而认为房屋的类型从古至今在本质上没有变化，这些观点是一种传统和历史的特定视界，它是从历史的恒定面上看待历史上出现的建筑，即看待传统，这种视界又是从人类生活的文化角度来观察而非局限于实用的角度。例如对现代生活中的建筑加以研究，可以发现许多
ARCHITECTURAL THEORY 当代西方建筑类型学在审美意识与形态构成上形成了独特的美学风格，这也正是当代建筑类型学产生诱人魅力的所在。然而现代建筑类型学理论在欧洲及世界各地有着广泛的支持者与追随者，其表现与侧重也是纷杂而非单一的。在这些建筑师中有相当多是使用类型学进行设计的好手，他们有诸如芬兰的阿尔瓦?阿尔托（ＡｌｖａｒＡａｌｔｏ），意大利的罗西（Ａｌｄｏ Ｒｏｓｓｉ），瑞士的博塔（Ｍａｒｉｏ Ｂｏｔｔａ），德国的昂格尔斯（Ｏ．Ｍ．Ｕｎｇｅｒｓ），西班牙的拉菲尔?莫内欧（Ｒａｆａｅｌ Ｍｏｎｅｏ），卢森堡的克里尔兄弟（Ｒ＆Ｌ．Ｋｒｉｅｒ），美国的斯蒂文?霍尔（ＳｔｅｕｅｎＨｏｌｌ）、安东尼?普瑞多克（ＡｎｔｏｉｎｅＰｒｅｄｏｃｋ），拉尔夫?约翰逊（ＲａｌｐｈＪｏｈｎｓｏｎ），印度的柯里亚（ＣｈａｒｌｅｓＣｏｒｒｅａ），墨西哥的巴拉甘（ＬｕｉｓＢａｒｒａｇａｎ），埃及的哈桑?法赛（ＨａｓｓａｎＦａｔｈｙ）等人。从广义的范围来讲，只要在设计中涉及“原型”概念或者说可分析出其“原型”特征的，都应属于建筑类型学研究的范围。由于选择“原型”的来源角度不同，概括起来，当代西方建筑类型学的架构主要由两大部分组成：从历史中寻找“原型”的新理性主义的建筑类型学，与从地区中寻找“原型”的新地域主义的建筑类型学。下面将逐一概述。 一、新理性主义 ２０世纪５０年代后期，现代主义暴露出自身的弱点，建筑被作为“居住的机器”，其自身美学价值被大大忽略，割裂传统的做法造成许多历史城市被破坏。因此６０年代在西方文明发源地的意大利爆发了一场对古典主义建筑再认识的运动—以阿尔多?罗西为代表的新理性主义运动（Ｎｅｏ－Ｒａｔｉｏｎａｌ）。 １． 新理性主义１） 是当代西方最有影响的美学思潮之一，它所设计和建立的里程碑区别于相对集中成“团状”的城市设想， 当代西方建筑类型学的架构解析 汪丽君１舒平２ 作者单位：１ 天津大学建筑学院（天津，３０００７２） ２ 河北工业大学建筑与艺术设计学院 （天津，３０００７２） 收稿日期：２００５－０２－１５ ABSTRACT/ This paper theoretically summarizes the devel-opment of architectural typology and p oints out that as long as the matters of design touch on whether conception or character of archetype, in general sense, they all belong to the domain of architectural typology researches. According to the different choice of archetype, the structure of contem-porary western typology can be summed up as two parts:Neo-rationalism typology seeking for archetype from history,and Neo-regionalism typology seeking for that from region.KEY WORDS/ Generalized architectural typology, Neo-rationalism, Neo-regionalism, Structure, Archetype 摘要／本文从理论的角度归纳论述了建筑类型学理论发展的历程，指出从广义的范围来讲，只要在设计中涉及“原型”概念或者说可分析出其“原型”特征的，都应属于建筑类型学研究的范围。由于选择“原型”的来源角度不同，概括起来，当代西方建筑类型学的架构主要由两大部分组成：从历史中寻找“原型”的新理性主义的建筑类型学，与从地区中寻找“原型”的新地域主义的建筑类型学。 关键词／广义建筑类型学新理性主义新地域主义架构原型 这个设想是由一些新理性主义者提出的，如比利时建筑师莫里斯?居洛，卢森堡建筑师罗伯特?克里尔和里昂?克里尔。近来它趋向于一种英雄式的反工业化立场，更加教条化。他们坚持回到手工业基础章法的文化准则是一种对工业化现实的救世主式的抵制（图１）。 作为新理性主义运动思潮的一个组成部分，为坦丹萨学派在意识形态方面和实践中做出贡献的意大利人有卡洛?艾莫尼诺、布鲁诺?米纳尔迪、维多里奥?格莱戈第、弗兰科?普里尼和劳拉?托马斯。对该运动起过促进作用的还有阿道夫?纳泰里尼、马西莫?司各拉里及恩西欧?庞番蒂，后二人于１９６９年创立新理性主义的杂志《反空间》（Ｃｏｎｔｒａｓｐａｚｉｏ）。此外，曼弗雷多?塔夫里的评论文章对新理性主义运动有很重要的影响。除了意大利，受坦丹萨学派影响最深的是瑞士的提契诺，从２０世纪６０年代初就有一个理性主义学派在那里积极活动，其中也有不少有国际影响的建筑师，如奥莱列欧?戈费蒂、吕杰?斯诺齐和马里奥?博塔（图２）。 新理性主义是运用古典原型的现代主义，从本质上讲仍是古典理性主义。它不是通过运用现代新材料和结构等技术，而是运用接近自然的、传统的、或有传统和自然感的材料，结合新的结构、构造技术来追求现代的“古典美”。另一方面，新理性主义表现出对城市空间的极大关注，力图解决现代主义所带来的城市问题。新理性主义健康的保守势力不仅希望能复兴过去的物质形式，而且力图将历史和城市生活的连续性重新建立起来。为此，新理性主义抛弃刻板的功能主义教条，试图通过对类型学的研究，将经过几代才完善起来的形式精华纳入能满足各种变化的适宜结构中。它从根本上改变了城市和建筑设计方法。并且还力图寻求神秘、主观和经验等一些将人与人自身及其环境相关联的潜能。由于 国家自然科学基金资助项目（５０３７８０６０）
罗西（Aldo Rossi）相信形式是变的，生活也是可变的，但生活赖于发生的形式类型则自古不变，在此罗西所探讨的是可见形象上的问题，认为其中是存有基本的架构，就如同茅草屋可以变成钢筋混凝土屋、斜屋顶变成平顶、人的生活从无房间、私密性到有房间，但生活中的形式类型则较具不变性，如:不管如何变，房子定有墙、屋顶、有围避感及安全性，这些类型是不变的。 L.克里尔（Leon Krier）在“理性建筑”与罗西（Aldo Rossi）在“城市建筑”中，对于将类型学应用在实质环境上存有一些差异，克里尔反对分区认为城市是整体的,城市可以有明显的层级关系的显现，每一层级有一套自己的系统，觉得工作、休闲、文化集中在街廓中,将功能分区降到建筑层面上,类型学以集体意识、时间、记忆为发展前提.罗西视城市为建筑，城市为一整体，从生活的形式、大的关连性为出发，城市是一人工制品（城市是文化、工作…），城市是共同促成的，反对使用分区，他的类型学采建筑的形式是恒常性为出发点，是形式类型学。 拉菲尔·莫内欧（Rafael Moneo）"场址是一种有所期待的实体，它总是等待着它所期待的建筑物建于其上，通过这个建筑物来表现它隐藏着的特性。" 科特米瑞（Quincy) " 类型并不意味着事物形象的抄袭和完美的模仿，而是意味着某一种因素的观念，这种观念本身即是形成模型的法则。模型就其艺术的实践范围来说是事物原原本本的重复。反之，类型则是人们据此能划出多种绝不完全相似的作品的概念，就其模型来说，一切都精确明晰，而类型多少有些模糊不清。因此，类型所摹拟的总是情感和精神所认可的事物……"在这里，他强调了类型与模型的区别，否定类型作为可被模仿和复制的事物，而是形成模型的法则。 对于阿尔甘而言，类型是内在于建筑的用途和形式之间的一种抽象概念。但是，由于它是由现实所生成出来的，所以它的辨认过程必然是一个由事实推论出原理的过程。在这点上，阿尔甘与科特米瑞的意见完全不同，科特米瑞的类型思想是一种理想化的绝对思想——是一种先验的‘形式’。而对于阿尔甘而言，类型是通过一定形式规律的比较和复合之后才出现的。可见，在这点上，莫内欧更同意阿尔甘的观点：类型不是先验的，而是现实的结果——是社会环境，自然环境作用的综合结果。 莫内欧形成了他自己的类型定义：“类型是一个用来描述一群具有相同形式结构的事物的概念；作为一种形式结构，它同时也与现实保持着紧密的联系，与由社会行为所产生的对建造活动的广泛关注保持着紧密的联系。最终，类型的定义必将深植于现实和抽象几何学两者之间。”[9] 即作为内在形式结构的类型包括两方面的内容：现实和抽象几何学——现实是“因”，抽象几何学是“果”。 主要观点 1）类型是一个传递历史文化信息的媒介 莫内欧认为，如果不根植于过去，不根植于历史和传统，要建立一个有着坚实基础的未来，或是一个能够真正保证人类文明社会持续良性发展的文化是不可能的。建筑师应该成为文化的保护者和鉴定家，而且也应该是它的创造者。因此在其早期，莫内欧执着于对建筑历史的深入研究，并思索着：在建筑发展过程中，那个具有持久生命力，揭示了历史关联性的事物是什么？ 在《有关类型学》的文章中，莫内欧写道：“对于科特米瑞而言，类型的概念将使建筑重新建立起与过去的联系，形成一种与人类第一次面对建筑问题并从一个形式来识别它的那个时刻的隐喻性的联系。换句话说，类型解释了建筑背后的原因，而这个原因从古至今并没有变化。类型通过它的连续性来强化那永恒的最初时刻，在那一时刻里，形式和事物本质间的联系被人们所理解……并且，从古至今，每当一个建筑与一些形式联系在一起的时候，它就隐含了一种逻辑，建立了一种与过去的深刻联系。”可见，建立在文化、生活方式和形式的连续性基础上的类型正是莫内欧所寻找的答案。 因此，对于莫内欧而言，历史和文化传统是人类宝贵的财富，是一个至关重要的设计源泉；而类型学思想探寻的正是建筑的内在本质，它架起了历史、文化传统与现实之间的桥梁。 2）类型问题是建筑的本质问题，其根本点在于对人的关怀