<在日常生活中体验天主>
（Experiencing God In Daily Life）
费彬著
崔国容·黄美基译
（By Robert Fabing ,S.J.
Translated by Jill Tsuei 7 Huang Mei-chi）
光启出版社发行
前言 (2)
第一章在日常生活中体验天主的方法——省察 (3)
第二章道路、真理和生命 (11)
第三章爱的体验 (13)
第四章喜乐的经验 (16)
第五章需要的经验 (20)
第六章恐惧的经验 (25)
第七章悲伤的经验 (29)
第八章愤怒的经验 (32)
结论 (36)
前言
基本上，这本书可以说是它自己写成的。在思索“在日常生活中体验天主”这个主题的过程中。一个又一个的惊奇出现，使我觉得这本书好似有了它自己的生命。这个过程启发了本书的方向。本书的写作是历险，也是一种乐趣。
我对本书的期望，是能揭示神操祈祷——省察的丰富，使读者能因而受到希望得到的恩宠：在一切事上，在人类一切的经验中看到。这是一项恩赐，它的用意在于让我们逐渐成为自己一直渴望成为的人。它是我们的造物主随时准备好要赐给我们的一种恩赐，好让我们成为圆满的受造之人。我们该做的就是祈求、寻找、敲门。
我在写作本书时，尽量使用不含性别意义，又无损于文字流畅的字眼。虽然我把天主圣三的第一位称做天父，那是因为承袭耶稣以来以及数世纪之久的基督徒一贯的称呼。然而我认为包含了男女两性的丰富内涵。
我愿意感谢这些年来指引过我的多位耶稣会灵修辅导，他们传授给我反省的习惯；也感谢许多朋友，因为他们对我提出的问题，促成了本书的诞生。
罗伯·费彬(Robert Fabing, S.J.)
我告诉你们：你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。（路10：9）
第一章在日常生活中体验天主的方法——省察
生命的主要任务、挑战及意义，是在日常生活中体验天主。在日常生活中寻求天主，就是寻求生命的真谛实义。看到、找到天主以及天主的爱，是我们主要的召叫，也是我们存在的本质核心。本书的目的，就在探索找到天主的方法，这方法是藉由日常生活中爱的经验、喜悦的经验、需要的经验、恐惧的经验、悲伤的经验，和愤怒的经验，去发现天主。这个方法就是省察的方法，再应用此方法在上述六种日常经验中，以寻求天主。我希望本书能提供一种祈祷方式，帮助人得到恩宠，在一切的日常经验中找到天主。
我们首先应了解圣依纳爵——十六世纪耶稣会创始人——灵修
的主要特征，是“在一切事上看到天主”，能在生活中的每个时刻、每个事件、每个经验、每个关系中，觉察到天主的临在。这不是微不足道的天赋，而是一项恩宠，而且基本上，依纳爵被列圣，正是由于这恩宠、这天赋、这能力、这神恩，以及他为达成此目的所有的方法。圣依纳爵一直被称作是位脚踏实地、切合实际的神秘主义者，因为他始终如一地渴望天主，也正是这样的渴望，引领他在一切事上寻求并找到天主。
在圣依纳爵早期的皈依过程中，他了解到需要把他在祈祷中对天主的做成笔记，因为发现他对天主的体验很珍贵，但也很难掌握，如果把这些体验形诸文字，比较阐明其意义；他也发现，写下这些体验，就是让这些时刻重现，因此他一直在做笔记。但他没有想到，在接下来的几世纪当中，他的笔记为成千上万的基督徒重现了这些体验。圣依纳爵的笔记，便是众所周知的“圣依纳爵神操”。
圣依纳爵以个别指导三十天避静的方式，带领许多与他同时期的人做神操。他的目的是转变人心，去渴求天主，以天主的爱去爱，并在一切事上找到天主。
过去十四年来，我也以同样的圣依纳爵神操，三十天的个别指导方式，带领过许多神父、修女及平信徒做退省。可能有人会问：“所谓的‘神操’究竟是什么？”对我们而言，指出“操练”一词的意义
很容易。我们会马上想到各式各样的体操和运动。身体的各部分：腿部、手臂、颈部、上背部、下背部、手腕、小腿……等等，都有专属的体操可以做。为了保持强健的体格，我们必须操练，否则就会无精打采，所需要的活力。灵修方面也是如此，为了心灵的健康，我们必须做神修的操练，即“神操”。圣依纳爵的神操是一系列的默想、静观、熟思、心祷、口祷、省察，以及其他灵修方面的操练。这一切都是为了滋长我们对的渴望，以的爱来爱人，并在一切事上找到上主。在这些不同的神操当中，圣依纳爵列了一个优先顺序，他表示“省察”最为重要，是每天都必须做的。圣依纳爵最关切的是“在一切事上看到天主”，在生活中的每个事件、每个时刻中找到上主。今天我们把这寻求及找到的过程称为“分辨上主的临在”，它使我们把自己的生命托付于上主的爱中。那是在日常生活的经历中分辨上主的爱、临在和召唤。它就是省察的本质，因为那是一种操练，使我们在日常生活的每一重要时刻、每一事件及每一经验中找出上主在我们身上所积极寻求的。圣依纳爵指示我们每天做两次省察，一次约在中午，一次在睡前，各十到十五分钟。省察其实很简单，它有一个基本幅度：一、以感恩的心意识上主的临在；二、向上主祈求恩宠，为能在每一经验中看到上主；三、反省回顾过去几小时内的生活；四、向上主祈求恩惠。能感激祂的爱及恩赐，并为我们未能以爱还爱而悲伤，但这悲伤是有治癒作用的；五、由于对上主的临在与召叫，有了新的感受，以此感受来展望接下来几小时生活。
现在我要简短地解说以上五点。首先是以感恩的心意识上主的临在。我们所有的祈祷都应如此开始。这个动作是承认上主时时与我们同在，看到最真实的我们，并完全了解我们心中的所思所想；就如圣咏第一三九篇所说的：“上主，祢鉴察了我，也认清了我；我或坐或立，祢全然认清了我。”
意识上主的临在在这一步骤，不应超过一分钟。知道上主了解我们的每一思想、言语和举止，便会对上主产生一种亲密感。这种亲密感源于我们知道这位唯一的上主，既然如此了解我们，必定是我们的创造者，正如圣咏第一三九篇所说：“祢造成了我的五脏六腑；祢在我母胎中缔结了我。我赞美祢，因我被造，惊奇神奥，祢的工作，千奇万妙！我的生命，祢全知晓。”
对此，我们唯一的回应就是“谢谢祢”，这回应是向上主对我们个人亲密的爱与关怀，指引与守护，所表达的感激与喜悦之情。
以感恩的心意识天主的临在，无疑会我们的信心。因为天主与我们如此亲近，对我们如此关心，祂以非常可亲的方式，让我们知道祂是多么容易亲近。所以在这样的氛围中，我们可以祈求天主赐予恩宠，为能在日常生活中的一切事上看到天主。可以祈求天主赐与能力，使我们在经验到的事件中，在遇到的人当中，觉察祂对我们慈爱的召叫。我们祈求分辨的恩宠，在生活中分辨天主的精神；我们祈求恩宠，能
有一颗懂得分辨的心，能在一切事上寻求我们所爱的天主。
省察的第三阶段是是检讨当日做省察前的半天生活。那里发生了些什么事？重点是要看过去几小时里，天主在我们生命中做了些什么？天主用什么方法找到我们？天主给我们什么恩赐？天主召叫我们去做什么？因此，这个反省的首要目的是去明白天主的行动。第二个目的则是了解我们自己的回应和行动。
我们必须开放并诚实地去看过去数小时的经验，不是来支解分析这些经验，而是要接受它们。这样的回顾，不需要排除我们一部分的经验，或控制我们的记忆或感情，而是让我们的经验说出事实，让生命的创造者对我们发言。
我们常听人说：“后见之明有什么难”；或者说：“放马后炮太容易了”。这意思是说，我们“置身事内”时，通常不容易看清正在发生的一切，但等到事过境迁，尘埃落定，藉着恩宠的帮助回顾时，往往可以明白当时事件的脉络，这正是回顾反省的目的。如古希腊哲人苏格拉底所说：“未经反省过的生命不值得活。”因此在此处的目的，就是反省回顾过去数小时内所发生的事，好能清晰辩认天主对我们的召叫，而以更好、更仁爱、更深刻的方式来回应。
在此项操练中，我们所寻求的恩宠是能清楚看见天主的临在，祂
的爱以及对我们的召叫；也是为看见我们自身的天赋及残缺。当我们领受了这恩宠，就能看到在过去数小时生命中，天主慈爱的行动；我们看到自身的天赋，看到天主赐予我们的恩惠，也看到我们的反应、感谢和残缺，我们看到我们与天主的来往。通常我们会注意到，我们对天主恩宠的回应并不够好。如果是这样，那是正常健康的反应。懂得分辨的心就逐渐萌生。当我们渐能喜乐且平安地看到，在慈爱的天主面前，我们究竟是谁的时候，就能体验到祂对我们的爱。越来越清楚地意识到，我们需要天主，才能去爱，充满爱心，并以仁爱的态度行动。我们会愈发感到天主与我们同在，虽然我们是罪人，天主仍常常地爱着我们。
当我们清楚地看见天主在我们生命中发出的邀请时，会有一种明显但正常的反应。我们的反应通常是：“我竟然没有看见天主的恩宠，也没有回应。当时我并没准备好要抓住机会，以天主的爱、以天主恩宠的激励去爱。对于“天主的恩宠”及“我们的回应”之间的落差，我们难免感到和沮丧。当我们意识到自身回应的不足，会感到悲伤，但这种悲伤具有疗效，这悲伤充满了恩宠、喜乐和希望。这是省察的第四点：恳求天主赐给我们具有治疗效果的厬，也求天主的宽恕。这种悲伤感以及天主的宽恕，是由于天主藉着过去几小时的日常经验，对我们提出的邀请和鼓励，使我们对天主产生感激之情而来的。在我们看到自己生活中的失败和邪恶时，若能承认这个事实，且在祈祷中献给天主，我们会奇妙地得到滋养。也正是在此处，恳求天主治疗我
们的创伤和罪污，也任何可能被我们冒犯的人。我们的这种需要感，是由于感到内心充满恩宠，知道若非基督在我们生命中的爱与救恩，我们会任凭自身的罪污所摆布
我们现在把自己奉献给天主。我们把领受到的恩赐献给天主，也奉献我们的罪、软弱和缺乏回应。我们确切实在地向天主奉献真实的自己，毫无保留。
藉着天主恩宠的治疗，对于过去数小时的日常经验反省也来到了尾声，我们自然会以焕然一新的活力、希望和期盼来展望未来。针对省察的第五个，也是最后一个阶段，圣依纳爵说：“第五点是赖主圣宠，定志改过。”例如，回顾早晨的经验，看到了天主的爱及恩宠，天主对我们的邀请以有我们回应的不足，就会以一种更新也更深刻的方式意识到这些。现在，在此祈祷的第五面，我们可以前瞻下午及晚上的经验。可以像预报天气一样去预测，会有哪些机会让我们以天主的恩宠去爱。我们冀望能藉着日常经验，与天主慈爱的圣宠结合得更深刻。这样可使我们的心越来越懂得分辨。我们的技巧，也由于日常生活经验中充满天主的爱和圣神的推动，变得更灵活敏锐。练习得越多，就越能信赖天主临在的指引，召唤我们透过这些经验，在爱中成长。我们能在这里看见天主吗？这是一种操练，这省察的祈祷是一种操练；像健身一样，只有多练习，才能保持体态和肉身的强健，灵修方面也是如此。为了有活泼的爱，我们需要这种神操，需要在日常经
验中以反省的态度寻找天主临在的祈祷。天主是爱，为了能与天主共享健康敏锐而活力充沛的生命，我们需要这个神操。我们祈求能全心、全意、全力爱天主，也祈求能以天主的爱去爱我们的兄弟姐妹。我们祈求实行天主的诫命，成为我们一起想要成为的人。
所以，总而言之，为了要保持心灵上的健康与活力，我们需做的神操就是以圣依纳爵的五个建议来做省察：
一、以感恩的心意识天主的临在……，意识到天主看见你，也了解你。
二、祈求恩宠，能在这一天的每一个经验中看到天主。
三、反省今天过去数小时的生活。
四、祈求恩宠，能感谢所领受的恩赐，和有治疗效果的悲伤的恩惠。
五、对天主的临在及召叫，有了进一步的感受之后，以此来展望紧接下来的时光。
第二章道路、真理和生命
在我们开始将省察应用在日常生活中爱的经验、喜乐的经验、需要的经验、恐惧的经验、悲伤的经验和愤怒的经验时，我想起耶稣——我们所未曾见过的上主的肖像——曾这样说他自己：“我就是道路、真理和生命”（若14：6）。因此，我们可以以合理地推想，如果走向耶稣，我们会看清我们生命中的某些奥秘；如果走向耶稣，我们会认清在日常生活的某些层面上，我是谁；如果走向耶稣，我们会看清日常生活中的某些奥秘。我们会明白，会了解。为什么？因为上主派遣耶稣来到我们中间，让我们看见上主是谁，因而能看见、了解、知道我们是谁，并能在上主的平安中生活。
上主派遣耶稣成为我们的道路、真理和生命，并指点我们，如何成为我们一直渴望成为的人。如果我们注视耶稣，就会明白我们的生命要如何实现。注视耶稣就会明白我们将如何得到自由，因为上主把耶稣赐给了我们，为让我们的喜乐得以圆满。
耶稣对我们的意义是什么？耶稣的生命，他的言行和经验，对我们有什么意义？上主体验了人类的生命，这是什么意思？耶稣成为我们中的一分子，体验人类的日常生活，是要对我们日常的经验说些什
么？
我认为，如果我们探究“什么是‘神圣’”这个问题，就能找到上述问题的答案。对这个问题，我们会找到许多答案。我们常说：“这个人很有圣德”或“那个人很有圣德”，然而主宰“神圣”之意义的，毕竟是上主，而不是你我。上主是万有的创造者及主，包括“圣”在内。耶稣——我们未曾见过的上主的肖像——就是上班的“圣德”，我愿意说，耶稣就是“圣”的标准。耶稣所行的就是“圣”的；他所说、所经验的，都是神圣的，因为耶稣就是“圣”。耶稣为“神圣”下定义，因为他掌管一切。你我不能为“神圣”下定义。耶稣是一切事物的意义，甚至是“神圣”的意义。
耶稣成为我们中的一位，他在日常生活的体验中发现，为了保持他的本来面目，他必须让他内在的精神、他的自我，与生活周遭的世界互动。耶稣发现他能有所选择，对于日常生活的经验，他可以表达内心的反应，也可以压抑这些反应。耶稣了解到，他不断地以自身的标准和内在的反应来评估周遭的世界。他可以让这些标准和反应参与日常的生活，也可加以压抑、否定和忽视。耶稣选择在行动中表达他的情绪反应，藉以参与周遭的日常世界。
耶稣对他周遭的内心反应是什么？就是爱、喜乐、需要、悲伤和愤怒。耶稣如何表达这些反应呢？藉着拥抱、享受、颤抖、哭泣和呼
喊。耶稣明白，他是在世人中活出他对世界的反应，而触及真正的自己。对耶稣来说，这就是“圣”，我相信这对我们来说，也是“神圣”。耶稣是道路、真理和生命。为我们也是一样。
在这里我愿意用刚才的祈祷方法，即神操——省察。当我们继续这趟体验天主之旅时，这种祈祷，就是我们反省日常生活中爱、喜乐、需要、恐惧、悲伤和愤怒等经验的方式。
第三章爱的体验
开始时，先让我们看看自己。生而为人，我们能并感受爱吗？我们能表达爱吗？爱是我们的朋友，还是可怕的敌人？我们让自己去体验所感受到的爱，还是压抑并否定这个体验？我们是否有一整套爱的行为模式？我们是否有十片“爱的行为模式光碟”，可以选择适当的一片放在我们的“行为电脑”中，然后挑拣能配合我们感受的爱的表达？爱有许多种表达方式：一句支持打气的话，伸出援助的手，为生病的人购物，去监狱探访，与某人约会，倾听某人分享喜悦的经验，某个人的问题，解开打结的风筝线，把野餐带到海边，返回店中去取遗忘的物品，与配偶共度余生等等都是。
我们能随意地体验我们对身旁的人所感受到的爱吗？我们能自由地表达这爱吗？天主藉由我们爱的体验，对我们说些什么？
让我们看看主耶稣。耶稣在什么时候爱？他曾经感受并表达爱吗？耶稣曾叫小孩子到他身边来，将他们拥在怀中，我们只要默观这情景并且祈祷，就能找到答案。耶稣曾慈爱地注视纳因城的寡妇，将她的独生子从死者中复活，并交还给她，从中我们也能找到答案。是的，耶稣能感受爱，也表达这爱。这表示，感受爱和表达爱是神圣的，属于天主的，因为我们的主耶稣感受且表达了爱。
人们将孩子带到耶稣身边，要他抚摸他们；门徒却斥责他们。耶稣见了，就生气，对他们说：“让小孩子到我跟前来，不要阻止他们！因为天主的国正属于这样的人。我实在告诉你们：谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进去。”他就抱起小孩子，给他们覆手，祝福了他们。（谷10：13—16）
不久之后，耶稣往一座名叫纳因的城，他的门徒和许多群众与他们同行。临近城门时，正抬出了一个死人来，他是母亲的独生子，母亲又是寡妇；且有本城的一大伙人陪着她，就对她动了怜悯的心，向好说：“不要哭了！”便上前去按住棺材，抬棺材的人就站住了。耶稣接着说：“青年人，我对你说：起来吧！”那死者便坐起来，并开口说
话；随耶稣时他交给了他的母亲。（路7：11—15）
我们是否像耶稣一般，能自由地感受并表达爱？我们内心是否感受到一种召叫，要我们像耶稣一样生活？天主藉着日常生活中爱的经验，对我们说些什么？我们要让天主感动我们！让天主启发并激励我们，要选择适当的方式来表达我们的感受！
省察时，我们在心中检查这些爱的经验，这里天主的恩宠便来到我们身上。天主显示了祂的临在，给我们“在一切事上看到天主”的恩宠。天主显示了祂自己，让我们看见祂与是多么亲近，祂对我们个人是多么关切及疼爱。这是一件恩赐、一项恩宠。只要祈求，而且给天主机会，每个人都能得到这恩宠。这也就是省察的真义——让天主有时间和机会赐给我们爱与恩宠，让我们在一切事上看到祂。
当我们在省察中注视自己时，就接受了爱的体验，因而牌经验的许多幅度的影响之下。在这经验中，有自我中心的成分，也有天主对我们个人的温柔关爱。在这经验中，我们感受到天主的临在，也感受到天主热切的邀请，要我们对于“自己是谁”能更坦诚开放。在这经验中，我们领受天主对我们所说的圣言。这一切就是祈祷。这一切就是祈祷。就是在日常生活中体验天主，是日常生活中爱的体验。这一切都是圣神的恩赐：智慧、超见、圣德、明达、刚毅、明辨和孝爱。我们的回应就是对天主的开放，是以依赖之心投靠天主，是顺服于天
主的带领。我们把自己交给圣宠。我们藉着进入日常生活中爱的体验，而把自己献给天主。藉着这些我们能以祈祷的心注视并接受这些体验，交付自己，以答复天主圣言，而把自己献给天主。这就是祈祷。
让我们允许天主接近我们，向我们启示祂的临在。让我们注视日常生活中主基督之爱的体验。最后，让我们以祈祷态度深入这样的反省习惯。
第四章喜乐的经验
开始时，先看看自己，先检视自己日常生活中的喜乐经验。等到养成了反省的习惯以后，就可以检视我们看到美丽的落日，或是在工作计划完成时，所感到的喜乐。当我们漫步树林，在湖中游泳，烹煮一顿美食，弹奏钢琴，听到宣讲上主圣言，跳舞，听美妙的音乐，在祈祷与上主分享时，因为自己活着而感到的喜乐。我们的回应是喜乐！我们的回应是感恩！我们的回应是因为领受到恩赐而喜乐！我们只要藉着享受这一切，来表达喜乐。我们只须注视美丽的落日、品尝成功的滋味、散步、游泳、做菜、弹钢琴、跳舞、听美妙的音乐，藉此来表达这份喜乐。
你的喜乐经验是什么？你感受到喜乐吗？你快乐吗？你能自得其乐吗？你与人同乐吗？你能欣赏上主给你的恩赐吗？上主藉着你日常的生活经验，并在这些经验中，对你说些什么？
耶稣喜悦快乐吗？耶稣在什么时候感到喜乐而且表达出来？拿这个问题来问上主，好像有点不够“神圣”，或是有些不敬。我想我们之所以会有这种感觉，是因为我们总以为祈祷是安静幽雅，而喜乐则是嘈杂而喧哗的。所以“喜乐”当然不像是上主的作为，也不神圣。
但如果我们能看看加纳婚宴上的耶稣，并在此事上默想祈祷，就知道答案了。
第三天，在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；耶稣和他的门徒也被请去赴婚宴。酒缺了，耶稣的母亲向他说：“他们没有酒了。”
耶稣回答说：“女人，这与我和妳有什么关系？我的时刻尚未来到。”他的母亲给仆役说：“他无论吩咐你们什么，你们就作什么。”在那里放着六口石缸，是为犹太人取洁用的；每口可容纳两三桶水。耶稣向仆役说：“你们把缸灌满水吧！”他们就灌满了，直到缸口。然后，耶稣给他们说：“现在你们舀出来，送给司席！”他们便送去了。
司席一尝已变成酒的水——并不知是从哪里来的，舀水的仆役却知道——司席使叫了新郎来，向他说：“人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。”这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚加纳行的；他显示了自己的光荣，他的门徒们就信从了他。（若2：1—11）
我们知道婚宴是喜乐的场合。从若望福音中我们也知道，“在加里肋亚加纳有场婚宴，耶稣和他的门徒也被请去赴婚宴”。我们知道邀请某人参加宴席，代表着什么意思。我们邀请人参加宴席，因为我们知道他们会自得其乐，会很开心，也会让别人开心。通常我们不会邀请那些不能在宴会中享受乐趣的人，因为我们知道他们不会玩得开心，而且还可能破坏气氛。耶稣和他的门徒都等到邀请，这表示他们知道耶稣会真正享受这样的欢乐场合。
我们也知道耶稣在这里行了第一个奇迹。他把六口石缸的水变成了酒，而每口石缸装了廿加仑的不（编按：一加仑约三·七八公升）。想想看，一共有了一百廿加仑的酒，让宴会继续下去！只要默想这幅景象，就知道答案了。
耶稣感到喜乐吗？答案是肯定的。这表示感受喜乐及享受是“圣”的、相似天主的，因为耶稣就是这样。因为耶稣所感受、所做的，正是“圣德”之所是，也是“圣德”的意义。
现在让我们在省察时看看自己。让我们探索过去几小时的喜乐体验。让我们明白那是天主的恩赐。
我们是否把这些喜乐的经验视为天主的恩赐？我们是享受这些恩赐，还是与它们擦身而过？让我们明白天主的召叫，祂召叫我们与喜乐的耶稣结合。这喜乐是圣的。
在省察时，我们反省自己的喜乐经验，而给了天主时间和机会，使祂能在喜乐的经验中，并透过喜乐的经验，向我们显示祂的临在、祂的亲近，以及祂对我们强烈的爱。
在这里，我们能体验到，我们非常不能享受天主在这世界上为我们准备的恩赐了。在这里，我们也能看见我们如何渴望这份喜乐。让我们接受天主的恩赐，并在其中会晤天主，而怀着感恩的心把自己奉献给天主。让我们反省自己的喜乐经验，以及主基督的喜乐的经验。让我们以祈祷态度深入这样的反省习惯中。
第五章需要的经验
我原意再次以检视人类的经验作为开始。我们是否有“需要”呢？让我们先看看自己。
我们人类，不论男女，都需要睡眠、食物、水、住所、衣服、朋友、爱、温暖、求学、运动、一份工作、经济保障、祈祷，而这些只是最起码的需要！
我愿意把重点放在我们对各种人类关系的需要。
在现代社会里，要开口说出“我们需要你”，得有很大的勇气，因为这句话真正的意思是“我依赖你”。
今天的社会非常重视独立。依赖他人被视为是一项弱点。举个例子，今天要是有一名妇女表示她需要一个男人，即她的丈夫，别人会认为她不够解放。如果一个男子说他需要一个女人，他的妻子，别人也会认为他软弱，没有男子气概。这个想法在婚姻和家庭生活中引起纠纷，因为男人和女人需要彼此。男人和女人互相依赖。“彼此需要”可增强双方的关系。双方互补的天赋、才能和需要，是了解和分享的基础。在神操结束部分的“圣爱瞻想”中，圣依纳爵说：“爱就
蒙氏教育培训工作心得3篇 。 蒙氏教育培训工作心得篇1 学习蒙氏教育有一点让我感触颇深的是蒙台梭利强调以孩子为中心，它反对以成人为中心的教育特点，提倡不教的教育，让儿童自发性的主动的学习，自我教育。这时候教师应该做什么呢？教师的角色就是观察者、辅导者、环境准备者。环境准备又包括了物质环境和人文环境。教师提供温馨和谐的环境，不要让孩子有压力。然后是把握好儿童的敏感期，蒙台梭利把儿童的敏感期分析的很详细，儿童共有九大敏感期，都包括：语言敏感期、秩序敏感期、感觉敏感期、细节敏感期、礼仪敏感期、运动敏感期、文化敏感期、数学敏感期和音乐敏感期。根据孩子的敏感期引导孩子学习，掌握在该应该掌的知识。 蒙氏教育不仅可以改变孩子的性格，也可以改变孩子的能力，蒙氏的成果是爆发性的，这也需要一个过程，另外，蒙氏教育的三句话我也是印象非常深刻的：我听到了，但随后就忘记了；我看到了，我就记住了；我做过了，我才理解了。由此可见，操作对儿童的发展起着重要的作用，我们应该的专注力，幼儿只有在专注的状态下，才可以对某种事情产生浓厚的兴趣，才可以产生主动学习和探究的欲望，从而会出现对同一教具反复操作的现象。在反复操作的同时，让幼儿可以通过自己的发现和探究，独立来解决自己所遇到的困难和问题。在蒙氏儿童观里，老师就有讲到儿童具有吸收性心智，这也是幼
儿逐渐吸收和提高的过程。 蒙台梭利教学有着它丰富的内涵，有待于我们进一步去挖掘、去延伸的同时真心的希望以后有这样的学习机会，让我有机会更多的了解先进的教育教学理念，这会使我对蒙台梭利教育有更丰富、更深刻、更真实的认识，跟上时代的脚步，把最先进的理念在第一时间教给孩子，让孩子和家长都能够受益。 最后，我得感谢快学堂，感谢牛老师给我这次学习的机会，让我受益匪浅，相信这次的蒙氏培训会在我今后的教学道路上增添绚丽的光彩。 蒙氏教育培训工作心得篇2 有幸能在这个假期参加陈老师和王静老师的蒙氏教育指导培训，对我来说是一次进一步学习蒙台梭利教学新理念，加深对整个蒙台梭利教学框架的好机会，带着对蒙台梭利教育的热忱我投入到这次紧张而又充实的培训中，一次次的培训虽然让我感到疲惫，但却痛并快乐着，它让我有着沉甸甸的收获。尤其在对感官教育的学习中更让我感触颇深、受益匪浅。 是呀，日常生活教育是蒙台梭利教育的基础。的确，感官教育是蒙氏教育是蒙氏教育的精髓所在，正如书中所提到的“蒙氏教学中所提供的感官教具是开拓孩子探索世界的一把钥匙”。孤立化、精确性、美观、自我控制及具有探索性的感官教具设计极具经典，它对帮助孩子整理感官的印象、扩大孩子的直觉领域、丰富感官经验、引导孩子自发性的自我教育起了举足轻重的作用。虽然我对这些感官教具并不陌生，但通过这次学习更让我深深体会到：
我们在日常交往中应该注意些仪态礼仪良好的仪态礼仪对我们有什么好处？良好的仪态礼仪对我们有 什么好处？礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的 最起码的道德规范，共同生活和相互交往中逐渐形成。 码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成。 礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、对一个人来说，礼 仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对 一个社会来说，能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。 道德风尚和生活习惯的反映。 一个人的内在价值、一个人的内在价值、个 __等等固然重要， 但别人要经过长个 __等等固然重要，时间的交往才能评判，最直接怯宿造成印象的，则是他的外表时间的交往才能评判，最直接 怯最新宿造成印象的，形态。 而我们该怎么做才能在这么短的时间内表现出令人映像深刻形态。
的举动呢？的举动呢？仪态是人在行为中的姿势和风度，虽属小节但滴水藏海，仪态是人在行为中的姿势和风度，虽属小节，但滴水藏海，能以小见大。它从细微处见精神，透过现象看本质，对建立和维系良好的小见大。它从细微处见精神，透过现象看本质，现象看本质人际关系有不可小觑的作用。 推销高手人际关系有不可小觑的作用。 有不可小觑的作用推销员的推销效果则以见证。 推销员的推销效果则以见证。 一定都是从穿着打扮和条例外表着手，从头到脚，处处都要有推销高一定都是从穿着打扮和条例外表着手，从头到脚，手的形象。你若看到是位庄重认真，自信十足，而有成就的任务，手的形象。你若看到是位庄重认真，自信十足，而有成就的任务，光看一眼，就晓得他是一位可亲可信的行家。 看一眼，就晓得他是一位可亲可信的行家。 在很多时候很多人都认为只要我们打扮得很漂亮很酷，很多时候很多人都认为只要我们打扮得很漂亮很酷，我们就能吸引别人的眼
蒙台梭利教育培训感想 蒙台梭利教育培训感想时间过得真快，不知不觉，十六天的蒙台梭利教育培训已经结束，最初我只知道蒙台梭利这个人，这次有幸参加了幼儿园组织的蒙台梭利教育课程培训，在两个老师的精心讲述和指导下，对蒙台梭利的教育内容、意义和各种定位都有了一个新的认识，同时，通过观看及亲身操作，对每个环节有了进一步的了解。所以，我想谈谈这次培训中自己的体会：由于以前一直在事业单位上班，所以养成了没事就不上班的习惯，刚刚到幼儿园接受培训的时候，压力特别大。首先就是思想上的压力，条条框框的制度让我一听就有种想要放弃的念头，但是我依然不想放弃这份工作，这种决心让我支撑了下来。再就是培训期间的压力，在操作教具之前，是完全不知道蒙台梭利教育到底是哪里好，难道是它有一套自己独特的理论吗？盲目、困惑，但经过一段时间的教具操作后，感觉自己对这个教学模式产生了兴趣，原来蒙台梭利方方面面都有自己的特点，我认为最好的就是教具设计。随着教具学习越来越多，操作的程度越来越难，我又一次陷入了困惑，这么多到底哪个怎么讲，记不清，也不会操作了，教具拿到手中，不知道这个教具需不需要三阶段教学，如何下手，到底要达到什么目的。经过了长时间的培训，一个多星期过去了，这个星期对于我一个从来没有学习过蒙台梭利教育的人来说，学得太多了，回到宿舍里整理笔记发现其实所有教具操作并不是很难，都有一些潜在规律，只是我没有去认真思考。经过总结、研究，我彻底的明白了好多。例如，“六
边形盒子”只是单纯觉得它是造型，于是拿出那么多的形状，脑袋一片空白，到底是拼什么图形，总觉得应该死记硬背。后来，通过总结，原来盒子是六边形，那么游戏的目的就是拼六边形，让孩子知道，六边形是几个三角形，几个菱形组成。好多都是通过教具的特点，就能知道教育的目的，也都是三阶段教学。当明白了这些，我的压力小了很多，也感兴趣了很多。唯一就是术语的组织，但我相信通过实际教学，我终有得心应手的一天。在培训中，我也领悟到，对孩子来说，通过对教具的操作，看似简单的教学道理，就能变得浅显易懂，教师们精炼的指导语言传达给孩子最准确的教育信息，这对于孩子，蒙台梭利教学课程的学习至关重要。半个多月的培训，让我收获很大，不仅学到了许多以前没有接触过的蒙台梭利教育，也让我的思想接受了洗礼，我相信我会很坚定地走下去。薛晓燕2013年8月6日如火如荼的七月，骄阳似火的八月，本该在家中享受一丝凉意的我选择在这两个月的过渡中，来到小哈佛幼儿园参加为时十五天的蒙台梭利的培训，这真的是一次难能可贵的经历。我们都怀揣着对幼教的热爱与憧憬来到了小哈佛学习、培训，我真的受益良多。经过培训，我对蒙台梭利教育有了一个系统但是粗略的认识，它主张以儿童为中心，让孩子们在“自由”的纪律下“工作”。老师只是孩子的引导者而不是管教者，它同时也教我们作为教师应有的素养和技能。培训期间的一天，我突然想：蒙台梭利是多么伟大的一位女性啊！她把毕生的心血都投入到研究教育的事业中，她终身未嫁，我觉得是因为她异于常人，超乎常人的敢于
学习蒙氏教育理念心得体会 学习蒙氏教育理念心得体会 通过这次培训，我了解到蒙氏教育包括日常生活教育、感官教育、数学教育和语言教育。蒙氏教育中有特殊的教具和方法，使孩子们在快乐的游戏中完成这些知识领域的学习。蒙氏教学充分体现孩子的自主性，让孩子在自己动手操作的过程中，自己去得到答案，在做的过程中，去理解，最终达到专心、独立、秩序、协调的最终目的。 蒙氏教学所准备的材料，材质丰富、安全并且结合日常生活，让孩子认真做自己喜欢的工作，他们有的玩钓鱼、有的玩听音筒、找图形、打泡泡等。孩子做得是那么投入，那么开心。要说感触最深的还要数数学区教具的操作。钓鱼活动、让孩子在玩中学到知识。 我也深深的体会到，蒙氏教师不是一名普通的幼儿教师。很多人把教师单纯地定位为知识的传授者、活动的组织者，近几年新教育思潮涌动，又把教师定向于孩子活动的合作伙伴，然而作为蒙氏教师，仅此而已是远远不够的，蒙氏教师还应该脱离知识本位的死板传授，转化为孩子学习的辅导者。同时教师的言行对于孩子是最好的示范，所以蒙氏教师还是一个示范者，她更大的责任是教给孩子如何做人。蒙氏教师应具备敏锐的观察力。我个人认为，蒙氏学习不应该是单纯
的操作教具。我觉得蒙氏教师培养的是孩子的观察力，对教具的理解。面对在不同年龄段的孩子，他们的每一次表现、每一个眼神、每一个动作，都是老师可以观察的点。只有老师在不断地观察当中，对蒙氏教育才会有更深层次的理解，在日复一日的观察当中，教师的教育思想也将逐渐形成。蒙氏教师更应该是一名学习者。 从这次的培训，对蒙氏工作有了更深的理解，也深知如果想成为一名合格的蒙氏教师，还有很大的差距。但我会认真吸取蒙氏这么好的教育理念，并且在以后的教学及一日生活中想办法设计出好的活动让更多的孩子受益，更要把蒙氏教育理念渗入到所有课程和日常生活中，做一个优秀的老师。
日常生活中的礼仪 中华民族是礼仪之邦,所以在我们的日常生活中就少不了礼仪。 下面是学习啦为大家准备的日常生活中的礼仪，希望可以帮助大家! 日常生活中的礼仪 基本礼仪 (1)基本动作-走、坐、站立、门的开关、敲门、递交物品、咳嗽、打喷嚏、打哈欠等。 (2)礼貌用语-您好、再见;谢谢、不客气/不用谢;对不起、没关系;请等。 (3)个人礼仪-擤鼻涕、洗脸、洗手、梳头、漱口、刷牙、洗脚、洗澡、擦汗、叠放衣服、使用洗手间等。 (4)基本交往-打招呼、自我介绍、介绍他人、接打电话、问路、如何插入/打断他人谈话、捡起物品、有借有还、学会原谅、学会信任、学会讲信用、礼貌拒绝、不随便拿别人的东西、尊重他人的民 族信仰等) 家庭礼仪 (1)尊敬长辈-称呼长辈须用尊称、听从长辈教导、体贴照顾长辈、及时回应长辈、回到家和离开家要打招呼、言行要一致，用餐、乘 车时请长辈先、帮助爸妈做力所能及的事、关心爱护爸爸妈妈、对 周围的人学会感恩等。 (2)行为习惯-和他人说话时要看着对方的眼睛、自己的玩具自己收拾、物归原位、爱惜物品、不浪费物品、能够关爱他人、会处理 自己的情绪、主动饲养动物等。
(3)客人来访-见到客人要握手、把客人引进门、请客人坐下、对客人彬彬有礼、收到客人礼物要感谢、给客人端茶倒水等。 (4)拜访作客-会正确敲门、拜访客人要带礼物等。 公共场所礼仪 (1)行走-不吃零食、不随地吐痰、不围观、和前人保持距离、保持右侧通行，不闯红灯、不走不占盲道、走过街天桥等。 (2)等候-在等待线后按顺序排队、不插队但是也不让他人插队、不席地而坐等。 (3)乘车-先下后上、上车时要礼让老弱病残孕、不扒门不挤车、主动购票按顺序上下车、不争抢座位、不向车窗外丢东西、吐痰、 不脱鞋、下车提前准备、学会使用劳驾、麻烦或请您让一下等礼貌 用语。 (4)乘电梯-乘坐升降式电梯：不扒门，不划门，不强行挤入电梯、不乱按、超载时主动退出;乘坐滚式电梯：靠右侧、不推挤、不上下 跳等。 (5)游泳馆-不向池内扔脏物、不向池内大小便等。 (6)图书馆-轻声细语、不污损图书、书归原位等。 (7)商场-不为所欲为、不攀比、不乱跑、不私拆商品、不私尝食品。 (8)公园-维持环境卫生、不折花、不践踏草坪。 (9)在影剧院内-保持安静、不吃很响声的实物、看完后有序离场等。 (10)在动物园里-按照要求给小动物喂食、不用石头打小动物等。 (11)在博物馆里-保持安静、不吃食物、不能随意触摸文物等 节日礼仪 (1)节日的问候-主动和他人打招呼、给长辈提前打电话送祝福等。
蒙台梭利教师培训总结 2012 年2月20日至27日，我有幸参加了由北京华夏爱婴举办的蒙台梭利教师培训，过本次培训，让我对蒙氏的教育理念有了更为深刻的认识与理解。蒙氏教育的理念和指导思想完全区别于普通教育，他的教育方法既严格又让你喜欢，既让你放松又让你不马虎，真正的做到了在玩中学，学中玩。 首先蒙氏教育是以儿童为中心的，它反对以成人为中心的教育特点，反对填鸭式的教学方法，提倡不教的教育，让儿童自发性的主动学习，自我教育；其次是把握儿童的敏感期，蒙特梭利把儿童的敏感期分析的很详细，根据儿童的敏感期引导孩子学习，掌握在该年龄段应掌握的知识。 蒙氏教育对老师的要求极为严格，她要求老师必须受专门的训练，以便实现她所提倡的教育原则和方法。老师在教学中始终扮演协助者的角色。为儿童准备学习的环境，成为儿童的观察者和引路人。它还尊重智慧和品德的养成，主张幼儿教育的目的不是为入小学做准备, 而是为他们的一生，奠定智慧和品德的基础，培养他们终生学习的习惯。他还要求老师要相信儿童，热爱儿童，对儿童要有耐心，不能急于干涉儿童！ 蒙氏教育的特色是对环境设计的重视，它是为了满足儿童的需要及自我建构所设计，在这样的环境里，儿童的人格和成长才会显现出来。老师要提供一个有准备的环境，让环境教育孩子，体现出丰富性 个别化。他不是直接告诉孩子有什么不一样，而是通过直接操作，不是灌输，不是希望通过集体教学将一种东西告诉孩子，更不是生搬硬套，而是在个别化的教学活动中实现。因此教师依据五大领域（日常生活训练、感官教育、数学教育、语言教育、科学文化教育）所需的设施、空间及相关性；寻找最适宜的位置，并依据孩子的发展需求不断投放、调整环境材料。这样幼儿对每种教具均保持着良久的兴趣。 而且材料里采用了我们日常使用的碗、勺、杯、夹子等，感觉就像在家里一样。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方；教室里的图画、挂图等给孩子看的东西，挂在孩子视线所及处，而不是成年人所习惯的高度。 蒙氏教具的特色是蒙氏课程的一个重要标志。所谓蒙氏课程，所谓蒙台梭利的课程就是幼儿操作教具的过程，因此教具的丰富是进行蒙台梭利课程的必要条件之一，但这些教具并非是教师用来教学的工具而是孩子工作的材料。孩子透过这些工具，从自我重复操作练习中建构完善的人格，蒙氏教具中每一种教具只有一样，当孩子没有拿到他想要的教具时，他就要学会等待。因为等待，当他拿到这样教具时，他更加珍惜这个机会，会玩的更加认真，在等待的过程中，他会向那个小朋友学习，避免他所犯的错误，培养观察能力。在此过程中学会尊重别人，同样也会赢得别人的尊重。 除此之外，蒙氏教育的三句话我也是印象深刻的：我听了我会忘记，我看了我会记得，我做了我就理解了！可见操作对幼儿的发展起着重要的作用，我们应该培养孩子的专注力，幼儿只有在专注的状态下，才可以对某种事情产生浓厚的兴趣，才可以产生主动地学习和探究的欲望，从而会出现对同一种教具反复操作的现象。在反复操作的同时，让幼儿可以通过自己的发现和探究，独立来解决自己所遇到的困难和问题，这也是幼儿逐渐吸收和提高的过程。 以上是我这次培训的一点体会和认识，蒙台梭利教学有着它丰富 的内涵，有待于我们一起进一步去挖掘、去延伸。同时，真心的希望 以后还能有这样的学习机会，让我们对蒙台梭利教育法的精髓有更丰 富，更深刻，更真实的认识！ 2012 年3月4日篇二：蒙氏培训心得 蒙台梭利培训心得 诞生于20世纪的蒙台梭利教育不仅在历史上，而且在现代都具有重要意义。蒙台梭利的核心思想仍像开始时那样合乎时宜，并在不断发展。一些具有革新精神的教师尝试把蒙台梭利原则，运用于新的学习环境中，满足各年龄受教育者的兴趣和需要。如美国在过去的20
商务礼仪在日常生活中 的作用 集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#
商务礼仪在日常生活中的作用 商务礼仪是在商务活动中体现相互尊重的行为准则,这也是人际交往的原则之一。商务礼仪的核心正是这种行为准则,用来约束我们日常商务活动的方方面面。商务礼仪的核心作用是为了体现人与人之间的相互尊重,以更好的达成和实现人际事物。这样我们学习商务礼仪就显得更为重要。我们可以用一种简单的方式来概括商务礼仪,它是商务活动中对人的仪容仪表和言谈举止的普遍要求。 而懂得商务礼仪对我们有什么作用呢 一可以让我们具有良好的身体心理素质,人文素质 就是参加工作和在工作中遇到问题的时候,要懂得更正和调节自己的心态去面对难题和别人的质疑,要乐观面对和虚心学习,还有懂得一定的人情世故和如何去和同事好好相处。 在日常生活和工作中，现代人形象至上，形象是金。商务礼仪能展示企业的文明程度、管理风格和道德水准，塑造企业形象。良好的企业形象是企业的无形资产，无疑可以为企业带来直接的经济效益。市场竞争最终是人员素质的竞争，对商务人员来说，商务人员的素质就是商务人员个人的修养和个人的表现。教养体现于细节，细节展示素质。所谓个人素质就是在商务交往中待人接物的基本表现，比如吸烟，一般有教养的人在外人面前是不吸烟的；有教养的人在大庭广众之下是不高声讲话的。一个人讲究礼仪，就会在众人面前树立良好的个人形象；一个组织的成员讲究礼仪，就会为自己的组织树立良好的形象，赢得公众的赞誉。现代市场竞争除了产品竞争外，更体现在形象竞争。一个良好信誉和形象的公司或企业，就容易获得社会各方的信任和支持，就可在激烈的市场竞争中处于不败之地。所以，商务人员时刻注重礼仪，既是个人和组织良好素
蒙氏数学培训心得体会 蒙氏数学培训心得体会篇1 《蒙氏数学》上周一上午，我们全园老师又一次接受了《蒙氏数学》的培训。通过前段时间时间到五幼听了一次《蒙氏数学》的教学活动以及第二次的培训，自己从中央到地方领悟到了许多，从而也解开了自己在《蒙氏数学》教学实践中的种种困惑，使自己对此教材有了更深刻地认识，对数学形式也有了全新的理解，现将学习后的心得体会谈一谈：首先，我对开始部分的走线与线上游戏有了新的认识，最开始学习的时候，我对走线和线上游戏有些混淆， 带孩子们走线时就开始玩游戏，使得这个环节不但未起到稳定情绪的作用，反而使孩子们的情绪更加浮燥起来，一发而不得收拾。通过观摩和学习，我才逐渐意识到走线和线上游戏并不时一回事，走线是教师带领孩子们一边听着舒缓的音乐一边进行脚跟对脚尖的平衡行走，待孩子们静下心来
后再组织孩子们根据本次教学活动的内容玩不同的游戏，而且上线的时候，要组织孩子们一排排有秩序地进行。在经过一次又一次地训练后，孩子们已经养成了良好的走线和线上游戏的常规。 其次，对每次活动的教学内容我都要认真的去备课，对于教具及孩子的学具、操作册、练习册的使用和操作都要熟练。刚接触时，由于自己学得不够扎实，准备的也不够充分，使得在活动中出现问题不能及时的辉映，有的甚至囫囵吞枣，在这种情况下，我决心要先把教材读懂，于是就利用空余时间把每个教学活动和与之相关的材料弄明白，就这样，渐渐地我对教材熟悉了，上起来也越来越得心应手了，孩子们掌握的也越来越好了。但对于一些内容还是不清楚，如：守恒问题、加减法板的应用、货币的应用等。在我对这些内容正处于迷茫的时候，幼儿园又组织我们进行了《蒙氏数学》的第二次培训，这真是及时雨，我把这些困惑与老师请教，在老师的讲解和点拨下，我终于明白了这些内容的教法。我会尽快地将所学至用到实践中，同时，我也有信心将这套好的教材在自己不断学习、积累中运用得更灵活、更能发挥出它的教育价值。
长租公寓的运营模式及前景分析 公寓是近几年新崛起且备受关注的空间形式，代表着租赁这种新的生活方式的兴起。在长租公寓的发展历程中，有三个标志性的事件昭示着长租公寓的崛起： 第一，资本的介入将长租公寓行业推向风口浪尖，特别是 2014年雷军斥资 1 亿元入主YOU+ 国际青年公寓成为标志性的事件； 第二，国家政策的出台将为长租公寓发展奠定良好的政策环境，比如在商改住、增值税等方面的优惠政策； 第三，开发商作为新的群体逐步介入长租公寓行业，越来越多的开发商开始自主切入公寓市场，或者开始与品牌公寓运营商展开深度合作，这意味着行业竞争格局的重大变化，也将推动行业发展步入新阶段。 一、长租公寓背景概述 (一) 我国长租公寓市场概况 随着地产行业进入下半场，行业无法避免地从“增量开发”切换到“存量经营”。而存量经营的一种重要方式，便是长租公寓。在目前的政策支持下长租公寓迎来黄金发展时期，据行业研究机构前瞻产业研究院推出的《中国互联网＋长租公寓产业商业模式创新与投资机会研究报告》数据统计，截至2015 年，我国房屋 租赁的交易额总规模就达到8000 亿元左右。目前国内城镇人口
约7.7 亿人，按30%的租房率来算，大概有 2.3 亿的人口需求，租赁市场未来的租金规模可达万亿的级别，因此长租公寓前景被普遍寄予厚望。 表：我国租房人口数量（单位：亿人） (二) 租赁业务分析及研究方向 在去库存和新型城镇化建设的大背景下，住房租赁市场已经获得较多的政策支持。各省市相继出台的实施意见既鼓励房地产开发企业转型利用已建成商品房或新建商品房开展租赁业务，同时，也鼓励各类投资者和自然人发起设立住房租赁企业。 在种种政策的激励和支持下，长租公寓租赁基金站在了风口，加上目前房地产投资基金中机会型投资基金减少，市场发展趋势更偏向于稳健增值型。 二、长租公寓市场分析 (一) 长租公寓市场整体分析 未来一二十年，中国仍处于城镇化快速发展阶段，按照《国 家新型城镇化规划》的进程，2020 年在国仍有 2 亿以上的流动人口。庞大的流动人口推动了房屋租赁市场的繁荣。此外，租赁市
家庭日常生活中的礼节礼仪 1.家庭中的基本称谓 按照我国的传统习惯，称谓可分为称人、自称，对他人称爱对他人自称这四种称法，它表示家庭和亲戚之间关系的特定名称。 称人，即称呼自己交谈的对象。如父亲、母亲、哥哥、姐姐等，此种称呼比较简单。 自称，就是在谈话对象面前称自己，选在家庭中的长辈与平辈之间都按照定称。如对父母称自己则为“女儿”，对祖父称自己则为“孙女”。对他人称，就是对谈话对象称呼他的亲友+币论足长辈平辈，最好在称渭前加一个“令”字或“尊”字。 对他人自称，就是对谈话对象称呼自己的至亲，无论长辈或平辈，一般在称渭前都冠以一个家字。如“隶父”、“家兄”。 家政服务员到一个新家庭，首先面临的也有一个称呼问题。一般称岳主人为阿姨，男主人为授叔（或伯伯）．根据年龄而定。如家中有老人，可以随小孩称爷爷、奶奶或外公、外婆。 在社交中，作为家政服务虽称谓对方要注意以下儿条： 一、使用称呼要注意语言习惯和呲特点。比如在南方和北方称砰人就有所不同，东北称中年妇女叫“大婶”、“大姐”，而在南方一般叫‘阿姨”。另外像“同志”一词是正式场合的基本称滑，“小姐”一词是对年轻姑娘的称呼，但日常生活中称“同志”显得过于严肃和生分，而称“小姐”现在有些地方的年轻姑娘不太高兴，这都要引起注意。 对于工人，年长的可称“老师傅”，年纪不大的可称“师傅”，对于文化水平较高的同志，可称“先生、女士”等，对于有职务的同志，则可直接称其为“经理、主任、科长”等。 二、称呼要注意长幻有序，疏亲有别。通常在)多时应先称呼年纪大的，职务高的，关系熟的，同时耍注意揣摩对方心理。如果称一位30岁左右的陌生女子为太太，则有点冒失，因为对方或许还未结婚呢；最好称其为“女士”或“小姐”。另外对于初次见面的陌生人称其为“同志”、“先生”、“女士”最为规范。 在我国社会的一般交往中，人们习惯用职业名称或职称来称呼对方。如对医生、教师、工程师、教授、厂长分别称降医生、黄老师、周工、范教授、刘厂长等。“同志”是我国人民用得较为广泛的一个词。随着对外开放，近年来先生、小姐、女士的称呼叉多了起来。对已婚女子称夫人，未婚女子称小姐。对不了解婚姻情况的女于均称女士． 2家庭中的一般礼节 (1)敲门 一般来说，进^别人住所，要先敲f J或按电铃。敲门不要太过用力，不要用拳头砸rJ 或脚踢门，而要用食指、中指并扰弯曲，用指关节敲击大门：更不要连声撞击，要给主人一段反应、开门的时间，如无动静，可再敲一次，另外还要注意拜访客人要注意时，切莫在对方睡觉时敲门拜访。对于家庭服务虽来说特别应注意，不能擅自进^主人卧室，有事可在门外简短说完。如果主人请你进主人室内，设请你坐下，也币要随便坐下，谈完正事就离开。一般都在客厅谈话比较方便。 (2)打电话 如果主人在家，电话铃响起，作为家政服务员不要太主动去接电话；如果主人正在忙着抽不开身，你就应该代劳。接电话时应注意以下事项： （1）听到电话铃响，拿起电话首先要说礼貌问侯语，如“您好“，同时要注意接电话一定要及时，不要让对方久等。问侯完毕要报一下主人的隶，如：“你好，这是…的家”，然后再问对方找谁。切忌自己什矗都不说，只是一味地询问对方：“你叫什么名字’”、“你是哪里的'”、‘你找她（他）有什么事，”，这种做法是极小礼貌的。
学期工作计划 秋风乍起，冷空气为9月的天气带来丝丝凉意。在2009年9月，我和刘小玲、袁慧春两位老师一起走进装修一新的二楼教室，组成了大班蒙氏温馨和谐的班集体。在蒙氏教学组里，大班被称为月亮班，本学期出于对蒙氏教学特色的重视，园领导特意把三个蒙氏班调到一起，并对环境做了极大的改善，令选择蒙氏班的家长和孩子真正感受到了“蒙台梭利儿童之家”的温馨气氛。身处这样优良的教育环境中，作为其中一份子的我不禁暗下决心，一定要努力提高自身的专业素质和业务能力，做出令幼儿和家长满意的工作。 为此，我要在新的学期里配合班主任刘小玲老师、保育袁慧春老师做好班上的教学和保育工作： （一）班级情况分析：本班共31名小朋友，男孩19人， 女孩12人。他们都是原中班蒙氏的小朋友，还有几 名新生，分别是从区直幼儿园转学来的肖若然，从 中体美转来的刘奕鸣，来自中班艺术的姜景若、徐 昕瑶。原来的小朋友都接受过蒙氏训练，对蒙氏教学 很熟悉，新小朋友里除了肖若然学过蒙氏，另3名小 朋友都一无所知，需要我们根据情况进行教学，而且 对于他们还要尽快的消除对于老师同学的陌生感，尽 快的融入我们这个大家庭里来。 （二）教学工作：本班是以模式教学为班级特色的，我和 刘老师配合负责蒙氏的教学，另外我承担托福幼儿英
语的教学。对于蒙氏教学，我负责数学、感官综合、 美术等部分。美术包括运笔练习、色彩练习等。关于 蒙氏教学，我在暑期和刘小玲老师一起参加了在“泰 跃朝阳”幼儿园举行的蒙氏培训，虽然和几年前我们 在幼儿园里参加的一样同为初级的蒙氏教师培训，但 这次负责培训的尹秀丽老师是在蒙氏教育第一线工 作多年的老师，她的培训内容侧重于老师们该如何指 导孩子进行每天的蒙氏操作活动，并提醒了很多孩子 在平时操作中会出现的问题。令我受益匪浅，原来对 于蒙氏教学只停留在认识教具和操作教具的层面上， 对于如何指导幼儿学习还只是模糊的概念，现在通过 学习之后自我感觉有了质的飞跃，不再是那种摸着石 头过河的彷徨了。真要感谢幼儿园为我们提供的宝贵 的学习机会。 （三）保育工作：我班配有专门的保育老师，作为教学老师我会配合袁老师共同培养幼儿良好的生活卫生习 惯和进餐习惯，树立幼儿的自我服务意识和安全意 识，使他们度过愉快的幼儿园时期，为今后的学习打 好基础。 （四）环境创设工作：我们室外的环境是围绕蒙氏特色来布置的，室内除去蒙氏教具的摆放外，空余地方有限， 我准备布置一个值日生墙，并把值日内容具体化，值
蒙氏教育培训心得体会 蒙氏教育法推广百年，是对幼儿实施素质教育及潜能开发的优秀教育模式，得到世界各地幼教界的普遍推崇和认同。下面小编为大家搜集整理的蒙氏教育培训心得，希望大家喜欢! 篇一学习蒙氏教育有一点让我感触颇深的是蒙台梭利强调以孩子为中心，它反对以成人为中心的教育特点，提倡不教的教育，让儿童自发性的主动的学习，自我教育。这时候教师应该做什么呢?教师的角色就是观察者、辅导者、环境准备者。环境准备又包括了物质环境和人文环境。教师提供温馨和谐的环境，不要让孩子有压力。然后是把握好儿童的敏感期，蒙台梭利把儿童的敏感期分析的很详细，儿童共有九大敏感期，都包括：语言敏感期、秩序敏感期、感觉敏感期、细节敏感期、礼仪敏感期、运动敏感期、文化敏感期、数学敏感期和音乐敏感期。根据孩子的敏感期引导孩子学习，掌握在该应该掌的知识。 蒙氏教育不仅可以改变孩子的性格，也可以改变孩子的能力，蒙氏的成果是爆发性的，这也需要一个过程，另外，蒙氏教育的三句话我也是印象非常深刻的：我听到了，但随后就忘记了;我看到了，我就记住了;我做过了，我才理解了。由此可见，操作对儿童的发展起着重要的作用，我们应该的专注力，幼儿只有在专注的状态下，才可以对某种事情产生
浓厚的兴趣，才可以产生主动学习和探究的欲望，从而会出现对同一教具反复操作的现象。在反复操作的同时，让幼儿可以通过自己的发现和探究，独立来解决自己所遇到的困难和问题。在蒙氏儿童观里，老师就有讲到儿童具有吸收性心智，这也是幼儿逐渐吸收和提高的过程。 蒙台梭利教学有着它丰富的内涵，有待于我们进一步去挖掘、去延伸的同时真心的希望以后有这样的学习机会，让我有机会更多的了解先进的教育教学理念，这会使我对蒙台梭利教育有更丰富、更深刻、更真实的认识，跟上时代的脚步，把最先进的理念在第一时间教给孩子，让孩子和家长都能够受益。 最后，我得感谢快学堂，感谢牛老师给我这次学习的机会，让我受益匪浅，相信这次的蒙氏培训会在我今后的教学道路上增添绚丽的光彩。 篇二蒙台梭利教育作为一种优秀的教育方法之一，它一直受到教育界的关注和重视，我在没有接触她的教育思想的同时，自己的脑海里也曾问：蒙台梭利究竟意味着什么?她有什么样的教育理论而被当今教育界所称道以及在我们实际工作中应本着什么样的态度看蒙台梭利呢?通过暑假蒙氏班的理论以及实践培训，现就我的理解谈谈对蒙台梭利的认识和自己的体会。 一、蒙台梭利要求她的教师必须受专门的训练，以便实
日常生活中需要注意的行为礼仪 人与人相识，第一印象往往是在前几秒钟形成的，而要改变它，却需付出很长时间的努力。以下是我为大家整理的日常生活中需要注意的行为礼仪，欢迎大家阅读，更多精彩内容。 1、微笑 人与人相识，第一印象往往是在前几秒钟形成的，而要改变它，却需付出很长时间的努力。良好的第一印象来源于人的仪表谈吐，但更重要的是取决于他的表情。微笑则是表情中最能赋予人好感，增加友善和沟通，愉悦心情的表现方式。也是人与人之间最好的一种沟通方式。一个对你微笑的人，必能体现出他的热情、修养和他的魅力，从而得到人的信任和尊重。长城是一所教育服务性培训机构，要求我们每一位员工都能以微笑面对学员。 2、站姿： 正确的站姿是抬头、目视前方、挺胸直腰、肩平、双臂自然下垂、收腹、双腿并拢直立、脚尖分呈v字型，身体重心放到两脚中间;也可两脚分开，比肩略窄，双手交叉，放在体前或体后。站立开会时，男员工应两脚分开，比肩略窄，双手合起放在背后;女员工应双脚并拢，脚尖分呈v 字型，双手合起放于腹前。 3、坐姿： 男士：入座时要轻，至少要坐满椅子的2/3，后背轻靠椅背，双膝自然并拢(男士可略分开)。身体可稍向前倾，表示尊重和谦虚。 女士：入座前应用手背扶裙，坐下后将裙角收拢，两腿并拢，双脚同时向左或向右放，两手叠放于腿上。如长时间端坐可将两腿交叉叠放，但要注意上面的腿向回收，脚尖向下。 4、蹲姿：
女士：并膝下腰。一脚在前，一脚在后，两腿向下蹲，前脚全着地，小腿基本垂直于地面，后脚脚跟提起，脚掌着地，臀部向下。 男士：曲膝。 仪表礼仪 保持良好的仪表，可以使一天的心情轻松、愉快，也可使人对自己充满信心。大家清晨起床都充分计算吃早餐、上班交通所需要的时间，如果你每天早起5分钟对自己的仪表进行检查的话，既能使你一天的工作增加自信，也可使其他人感到舒畅。要求如下： 男士 1.短发，清洁、整齐，不要太新潮; 2.精神饱满，面带微笑; 3.每天刮胡须，饭后洁牙; 4.白色或单色衬衫，领口、袖口无污迹; 5.领带紧贴领口，系得美观大方; 6.西装平整、清洁; 7.西装口袋不放物品; 8.西裤平整，有裤线; 9.短指甲，保持清洁 10.皮鞋光亮，深色袜子 11、全身3种颜色以内。 女士 1. 发型文雅、庄重，梳理整齐，长发要用发夹夹好，不能染鲜艳的颜色; 2. 化淡妆，面带微笑;
２０１６年长租公寓行业深度研究报告
正文目录 为什么此刻关注租赁市场？ (4) 高房价及庞大的流动人口催生过万亿的租赁需求 (4) 8700万套房屋资产管理需求利好公寓企业 (5) 主力租房人群白领和90后的租房需求升级 (6) 资本2014年和2015年爆发式进入公寓市场 (7) 政策红利，致力于解决住宅租赁顶层设计问题 (9) 租赁市场和公寓市场：盘活存量，培育专业租赁机构 (11) 租赁市场发展滞后：房企重售轻租，租金回报率低 (11) 主流公寓参与者各有特色，且看花落谁家 (12) 青年长租公寓是目前租赁市场需求的产物 (13) 无论分散式还是集中式，都是持久的刚需市场 (13) 集中式公寓：利润率高，但拿房难 (13) 分散式公寓：易上规模，但对租后管理要求高 (14) 品牌长租公寓拼的是营运能力和供应链管理 (15) 盈利难题待解，长租公寓陷尴尬 (16) 中国包租模式，虽强控房源，但难形成规模经济 (16) 海外托管轻资产模式或持有重资产模式，都能形成规模经济 (17) 国内公寓行业还未享受规模化带来的效率提升，一切都将回归商业本质 (17) 互联网+、分享经济催生短租平台 (18) 短租不再是一种住宿方式，更是一种新的理财方式 (18) 从“纯平台”到“重运营” (19) Airbnb还是HomeAway模式更适合中国市场？ (20) 附：华泰房地产团队精品系列报告 (21) 图表目录 图表1：2015年流动人口虽下降了2%，但到2020年我国仍有2亿以上的流动人口 (4) 图表2：租房比例德国最高58%，中国太低只有26% (4) 图表3：发达国家品牌公寓25%-30%比例远高于国内2% (5) 图表4：目前自有住宅2.25亿套中有35%的房源流入租赁市场 (5) 图表5：商品房和经济适用房的空置率较高，分别为26%、23% (6) 图表6：租房市场租房者八成为85后，超45%是90后 (6) 图表7：90后租房态度青睐品牌公寓 (7) 图表8：公寓企业受产业资本青睐，运营商和平台商各出了一家融资额超30亿的企业 7图表9：公寓企业融资进程一览表 (8) 图表10：资本2014年和2015年爆发式进入公寓市场 (8)
学习蒙氏教育心得3篇 蒙氏教育是值得大家学习和研究的一门学科。关于蒙氏教育的学习心得有哪些呢？管理资源吧小编整理了学习蒙氏教育心得体会范文，欢迎阅读。 学习蒙氏教育心得3篇1学习蒙氏教育有一点让我感触颇深的是蒙台梭利强调以孩子为中心，它反对以成人为中心的教育特点，提倡不教的教育，让儿童自发性的主动的学习，自我教育。这时候教师应该做什么呢?教师的角色就是观察者、辅导者、环境准备者。环境准备又包括了物质环境和人文环境。教师提供温馨和谐的环境，不要让孩子有压力。然后是把握好儿童的敏感期，蒙台梭利把儿童的敏感期分析的很详细，儿童共有九大敏感期，都包括：语言敏感期、秩序敏感期、感觉敏感期、细节敏感期、礼仪敏感期、运动敏感期、文化敏感期、数学敏感期和音乐敏感期。根据孩子的敏感期引导孩子学习，掌握在该应该掌的知识。 蒙氏教育不仅可以改变孩子的性格，也可以改变孩子的能力，蒙氏的成果是爆发性的，这也需要一个过程，另外，蒙氏教育的三句话我也是印象非常深刻的：我听到了，但随后就忘记了;我看到了，我就记住了;我做过了，我才理解了。由此可见，操作对儿童的发展起着重要的作用，我们应该的专注力，幼儿只有在专注的状态下，才可以对某种事情产生
浓厚的兴趣，才可以产生主动学习和探究的欲望，从而会出现对同一教具反复操作的现象。在反复操作的同时，让幼儿可以通过自己的发现和探究，独立来解决自己所遇到的困难和问题。在蒙氏儿童观里，老师就有讲到儿童具有吸收性心智，这也是幼儿逐渐吸收和提高的过程。 蒙台梭利教学有着它丰富的内涵，有待于我们进一步去挖掘、去延伸的同时真心的希望以后有这样的学习机会，让我有机会更多的了解先进的教育教学理念，这会使我对蒙台梭利教育有更丰富、更深刻、更真实的认识，跟上时代的脚步，把最先进的理念在第一时间教给孩子，让孩子和家长都能够受益。 最后，我得感谢快学堂，感谢牛老师给我这次学习的机会，让我受益匪浅，相信这次的蒙氏培训会在我今后的教学道路上增添绚丽的光彩。 学习蒙氏教育心得3篇2蒙台梭利教育的根本是爱和尊重。爱是教育的核心，爱是教育成功的基础。蒙台梭利的教育就是要放大孩子的优点。只有爱孩子，才能看到孩子身上的优点，才能教育好孩子。我们蒙氏教师要用鼓励的语言满足儿童情感爱的需要;用赞许的微笑满足儿童情感爱的需要;用亲切的拥抱满足儿童情感爱的需要。 蒙台梭利教育成功的核心经验是”教育跟着孩子走”。我们的教育不是死板的，不是一成不变的。我们应该随时根据
生活中的常用礼仪
生活中的常用礼仪 中国礼仪分传统礼仪、基础礼仪、现代礼仪。在这里，给大家介绍一些日常生活中的基本礼仪，希望对大家有所帮助。 一、着装的要点 俗话道：女人看头（发型），男人看腰（腰带上不要挂东西）。 1、符合身份： 穿得朴实无华就可以，没有必要西装革履。 2、穿裙子的四忌： 不穿黑色皮裙； 裙子、鞋子、袜子的要配套； 穿套装部光腿。 穿裙子避免出现三截腿。穿高筒袜。 3、扬长避短： 区分场合，工作场合庄重保守；休闲舒适自然； 4、遵守常规： 西装的三色原则：鞋子，腰带，皮包同一色。 不穿尼龙裙袜，不穿白袜子。穿深色的袜子。 领带不要用领带夹。 二、宴请的礼仪：5m规则： 1、Meeting，原则。见面的人是谁； 2、Money，费用。注意不要过分招摇； 3、Menu，您不吃什么？或者封闭式的问，如二选一型。 4、Media ，环境， 5、Manner，举止。不吸烟，让菜不夹菜，祝酒不劝酒，不在餐桌上整理服饰，不要发出声音。 三、文明礼仪 1、问候对方；请求语；感谢语；抱歉语；道别语。 2、礼由心生。热情三到：眼到，口到，意到（表情要自然，要大方）。但见蹙蛾眉，不 知心恨谁。笑的时候上面露6颗牙齿。 3、见面介绍，递名片，低地位先行。 4、杯子用一次性，茶叶用袋装。上茶顺序，先宾后主，先女后男。 5、坐车的位置，主人亲自驾车，客人坐副驾驶；公务接待，驾驶员对角的座位；司机后 面的座位是vip的座位，安全性好，隐秘性好。
6、相对式就座。公事公办。面门的座位高，背对的低。竖放的，右侧为高。并列式的， 右为上，居中为上。 四、介绍的礼仪 1、自我介绍时，时间是否得体？地位低，期望别人认识你。若有可能，先递名片再介绍； 长话短说；内容完整：单位，部门，职务，姓名。先全名，再简名。沟通和互动。 介绍他人：谁当介绍人，专职人员；介绍之前，了解双方意愿；注意先后顺序，工作场合不分男女，不分老幼，不看职务高低，先向客人介绍主人。 2、握手：握手礼是目前世界上大多数国家通行的礼节，是所有现代礼节形式中使用最多 的一种。握手礼始于欧洲，据说，中世纪人们为了表示友好，双方见面时先伸出手掌，示意手中没有武器，逐渐沿习，形成一种最常用的基本礼节形式。握手要专心致志，停留时间3-5秒和用力合适；伸手的前后，尊者先伸手，女士优先；客人和主人握手，主人先伸手，离开的时候，客人先伸手；国际交往中握手的禁忌，不用左手，和异性握手不用双手，不带帽子、墨镜、手套； 避免交叉握手。 （附：名片的使用——名片是工作过程中重要的社交工具之一。交换名片时也应注重礼节。 我们使用的名片通常包含两个方面的意义，一是标明你所在的单位，另一个是表明你的职务、姓名及承担的责任。总之，名片是自己（或公司）的一种表现形式。因此，我们在使用名片时要格外注意。 1、名片的准备：名片不要和钱包、笔记本等放在一起，原则上应该使用名片夹。名片可放在上衣 口袋（但不可放在裤兜里），要保持名片或名片夹的清洁、平整。 2、接受名片：必须起身接收名片。应用双手接收，接收的名片不要在上面作标记或写字。接收的 名片不可来回摆弄。接收名片时，要认真地看一遍。不要将对方的名片遗忘在座位上，或存放时不注意落在地上。 3、递名片：递名片的次序是由下级或访问方先递名片，如是介绍时，应由先被介绍方递名片。递 名片时，应说些“请多关照”、“请多指教”之类的寒喧语。互换名片时，应用右手拿着自己的名片，用左手接对方的名片后，用双手托住。互换名片时，也要看一遍对方职务、姓名等。遇到难认字，应事先询问。在会议室如遇到多数人相互交换名片时，可按对方座次排列名片。会谈中，应称呼对方的职务、职称，如“某某经理、“某某教授”等。无职务、职称时，称“某某先生”、“某某小姐”等，而尽量不使用“你”字，或直呼其名。 4、如何索取名片？交易法，激将法，谦恭法，联络法。 5、如何交换？地位低的人先给，按照地位高低递给，在圆桌上按照顺时针递给。正面对着对方。 有不少人认为礼仪很简单，只是见面问个好，离别道声再见而已。这种想法实在是大错特错。）五、送礼的礼仪 送礼主要有以下几种情况：节日婚嫁生日感谢帮助送别亲友及回礼。送礼最重要是显示心意，所谓“千里送鹅毛，礼轻情义重!”应根据自己的经济状况来选择和购买礼物，这样收礼者若了解真相，也会收得安心。有一点应该注意，给人送礼时最好加上精美的包装纸，这样既显出你已“落足心思”，又能引起对方的好奇心。 1、探病礼仪：医院是一个救死扶伤的特殊场所，所以在去医院前，应弄清楚病人在什么 病区以及病床号，以免到时，到处打听，扰乱了医院的清静。探病前，最好准备一点礼物。有
教师亿童培训心得体会 导读：培训之后写心得是很正常的一件事情，各位，我们看看下面的教师亿童培训心得体会，请看： 教师亿童培训心得体会1 通过本次（4月2--4月3日幼儿园游戏、保教、区角的培训）在兰州二十七中有幸聆听了福建师范大学教育学院丁海东教授，幼儿园教育装备教育培训中心韩琼、杨琴主任分别做的《游戏在幼儿园课程实践中的融合与运用》、《科学保教办持续发展优质园》和《幼儿园活动区的创设与组织策略》的专题报告。 这三场报告从不同角度阐述了科学保教的重要价值，对幼儿发展的重要及幼儿持续发展的价值取向进行阐释。培训内容信息量大，既有理论层次的宏观概述，又有时间层次的案例分析和具体指导策略。希望以后有更多的机会参与这种高效的培训活动，以提高自身科学保教能力，更好地促进幼儿健康快乐成长。通过培训，我们有了正确的教育观，帮助园长推进科学保教的办园理念，落实以“游戏为基本活动”的教学原则，防止和纠正小学化现象，根据本园实际情况提高教育教学原理和质量。 丁海东教授从“游戏作为课程实践的基本手段”、“游戏作为课程实施的基本内容”和“游戏作为一种精神的存在”这三个方面为大家阐述了游戏在幼儿园课程实践中的价值、意义及实施方法。韩琼主任对“科学保教”的核心内涵作了全面解读，并从生活、运动、游戏
盒学习四个方面阐述幼儿园如何构建科学的一日生活课程体系。 杨琴主任从空间保障、时间保障、物质保障和师资保障四个角度讲述了幼儿园活动区实施策略的重要意义。 三位讲师的报告语言生动、见解独到、富有哲理、内容深刻、发人深省，智慧的演讲引起了我们强烈的共鸣。培训期间，亿童的音乐培训师陈静老师带来精彩的互动，给我们增添了轻松快乐的气氛。讲座给位印象最深刻的是丁海东教授对游戏在幼儿园教学中的实践做了详略得当的分析与指导，鲜活的实例引来我们阵阵笑声，同时也引发我们很多思考。对于游戏在幼儿园教学中的实践，这么丰富的内涵实践路径始终是一个讨论不完的话题。对于科学保教也始终是一个讨论不完的内容，如生活重特点、运动重全面、游戏重自主、学习重有效。对于区角设置也是可持续发展的幼儿园课程构建。这些都是我们以后要继续探讨学习与研究。 教师亿童培训心得体会2 为了让我们对幼儿教师有更深的了解，园领导给了我们这次到河口县机关幼儿园跟岗学习的机会，首先感谢领导给我这次机会，让我有机会走出园门，学习别人之长。本次跟岗学习内容主要是幼儿园一日活动的开展，而我这次是到小三班跟班学习的。下面我就具体说说我的感受： 一、教室环境温馨 教室布置非常温馨，同时能看出老师在布置是花了不少心思，区